Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 1832 сообщений
Cообщения с меткой

арии - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
haymag

Sims 2 футболка арии

Воскресенье, 28 Июня 2015 г. 11:35 (ссылка)

Sims 2 футболка арии.


Читать далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
tganescha

Славяно - Арийские Рейки - возрождение духовности и знаний - Форум

Среда, 22 Июня 2016 г. 13:46 (ссылка)
reikinew.ru/forum/93-530-1


Славяно-Арийские Рейки, являясь не просто системой исцеления, Моделью Жизни, возрождают духовность, знания, мудрость наших Предков и законы Мироздания



#Cлавяно_Арийские_Рейки #Slavyano #Aryan #Reiki

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Wolfgang72

Замалчиваемая История России. Часть 2.

Воскресенье, 12 Июня 2016 г. 14:08 (ссылка)
antidote.vagrya.com/history...tory_2.htm

Россия — уникальная страна, уникальная во всех отношениях. Взять хотя бы название страны и ... всплывёт целый пласт информации, о которой большинство жителей России не имеют ни малейшего представления. Название страны — Россия, возникло от другого слова — Рассея, которое, в свою очередь, образовалось от названия Рассения...
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Wolfgang72

Замалчиваемая История России

Воскресенье, 12 Июня 2016 г. 14:07 (ссылка)
antidote.vagrya.com/history...tory_1.htm

Россия — уникальная страна, уникальная во всех отношениях. Взять хотя бы название страны и ... всплывёт целый пласт информации, о которой большинство жителей России не имеют ни малейшего представления. Название страны — Россия, возникло от другого слова — Рассея, которое, в свою очередь, образовалось от названия Рассения...
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Екатерина_Москалюк

СЕКРЕТЫ ХОРОВОДА (сакральная геометрия)

Пятница, 10 Июня 2016 г. 19:48 (ссылка)
https://vk.com/al_feed.php?...028_106713


Хоровод - древнейший обрядовый танец, воплощающий в себе принцип извечного коловращения, восходящий корнями к примордиальной Традиции. В славянской культуре имеет так же названия "посолонь" (по солнцу), "коло", "коловрат" и сотни других вариаций. Хоровод самый древний русский танец - родоначальник всех видов народной хореографии. Можно сказать, что русская пляска появилась, разорвав цепь хоровода. Не просто танец, а сама жизнь, символ вселенского лада – таков русский хоровод.

Существует два вида хороводов - обрядовые и игровые. Движения обрядового танца являются проводниками во внутренний мир и следуют заданной структуре танца, непременно включающей 7 сакральных фигур:

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Вечная_Музыка

К Дню памяти либреттиста и композитора Бойто Арриго...(Наталья Кузьминская , солистка музыкального театра "Северная Венеция")

Пятница, 10 Июня 2016 г. 04:16 (ссылка)




Арриго Бойто (1842-1918)



Учился в Миланской консерватории у А. Маццукато. Написал оперы «Мефистофель» (по «Фаусту» Гёте, 1868; окончательная ред. 1886, Милан), «Нерон» (завершена А. Змарельей и Ф. Томмазини; в редакции А. Тосканини, 1924, Милан). Следовал некоторым принципам музыкальной драмы Р. Вагнера. Автор оперных либртто («Отелло», «Фальстаф» Верди, «Джоконда» Понкьелли, «Гамлет» Фаччо и другие). Перевёл на итальянский язык либретто опер «Тристан и Изольда», «Руслан и Людмила» и другие.





Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Людмила_Феникс

РУССКИЙ ХАРАКТЕР.

Вторник, 07 Июня 2016 г. 12:19 (ссылка)



















Откуда лень у русского медведя?



5607601_83093289_large_83083436_large_animals025 (700x419, 74Kb)



Образ бурого медведя как символа русской нации, популярный и в самой России и особенно на Западе, имеет под собой серьезные основания. У нас действительно много общего, у мишки и у русского народа. Не русского человека, а именно русского народа, у которого иные свойства, не сводимые к сумме свойств всех индивидов русской национальности.



Прежде всего, медведь большой и сильный. Он намного сильнее остальных обитателей леса и может всех их порвать на клочки, по отдельности и скопом.



Нелегко европейцам жить с таким соседом на Востоке, боязно им. Никогда русский медведь сам на них не нападал, но ведь может прибить, ели захочет. Еще как может… Отсюда - неизбывная западная русофобия, то есть боязнь русских.



Оборотной стороной фобии является агрессия. Подсознательный комплекс неполноценности побуждает европейцев к попыткам ликвидировать источник угрозы – убить медведя. Подловить момент, когда он кажется ослабевшим, и убить. Дважды за последние два столетия они всей европейской компанией отправлялись на медвежью охоту, при Наполеоне и при Гитлере. Обеспечили себе сокрушающее, как им казалось, численное и военно-техническое превосходство над Россией, все рассчитали, все спланировали и напали. Оба раза еле ноги унесли.



Медведь, конечно, отчасти сам виноват, сам своим поведением провоцирует зверей. Слишком уж он ленив и добродушен. Слишком терпелив и слишком многое позволяет другим, рассердить его трудно. И перед входом в российскую берлогу кто только ни рычит и ни гавкает, и в самой берлоге мелкая живность дразнит медведя, норовит хватать за пятки – ноль внимания. Даже не пошевелится, понимая, что если начнет ворочаться с боку на бок, мелочь в берлоге просто передавит, а уж коли из берлоги вылезет, всем несдобровать.



Большую часть времени медведь вообще пребывает в спячке. Это из-за климата. Тысячелетия земледельческой жизни в экстремальных условиях, когда вегетативный период длится три-четыре месяца (для сравнения, в Европе восемь-десять месяцев) сделали ритм жизнедеятельности русского народа рваным: летний аврал, требующий концентрации всех сил, сменяется вынужденным зимним бездельем, когда только и остается, что спать. Организм нации привык к импульсному режиму, при котором короткое сверхнапряжение чередуется с длительным расслаблением и сонливостью. Илья Муромец аж тридцать три года на печи просидел, а потом слез и такое принялся вытворять…  

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
tganescha

Славяно Арийские Рейки Соборное - Форум

Понедельник, 06 Июня 2016 г. 16:50 (ссылка)
reikinew.ru/forum/93-540-3


Прекрасная возможность с Соборной Рейки наполнить нашу Душу Радостью, Светом Любви и окунуться в чистейшую энергию Храмов.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
tganescha

Славяно - Арийские Рейки - возрождение духовности и знаний - Форум

Суббота, 04 Июня 2016 г. 16:34 (ссылка)
reikinew.ru/forum/93-530-8


Славяно-Арийские Рейки, являясь не просто системой исцеления, Моделью Жизни, возрождают духовность, знания, мудрость наших Предков и законы Мироздания

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
АПЛ

Сенсация от генетиков: праславяне пришли в Индию, а не наоборот

Пятница, 20 Мая 2016 г. 19:55 (ссылка)


Анатолий Алексеевич Клёсов:
Теперь о гаплотипах индусов и времени жизни их общего предка. Сразу оговорюсь – я умышленно пишу «индусов», а не «индийцев», потому что индийцы в большинстве своем относятся к аборигенам, дравидам, особенно индийцы юга Индии. А индусы – это в своей массе как раз носители гаплогруппы R1a. Написать «гаплотипы индийцев» было бы неправильно, так как индийцы в целом принадлежат к самым разным родам ДНК-генеалогии.

В этом смысле выражение «гаплотипы индусов» симбатно выражению «гаплотипы славян». В нем есть отражение «этнокультурной» составляющей, но это и есть один из признаков рода.

В своей ранней популярной работе про гаплотипы славян и индусов я уже писал, что у них, славян и индусов, оказался один и тот же общий предок. И те, и другие во множестве принадлежат роду R1a, только у русских таких 50-75%, у индусов – 16%. То есть русских из рода R1a 40-60 миллионов мужчин, у индусов – 100 миллионов. Но в той работе я описывал только вид гаплотипов, причем коротких. Сейчас мы можем уже определить, когда же жили общие предки восточных славян и индусов. Вот – предковый гаплотип индусов того же рода, R1a.

13 25 16 11 11 14 12 12 10 13 11 31 15 9 10 11 11 24 14 20 32 12 15 15 16

Практически точно такой же, как и гаплотип первопредка славян группы R1a. Выделены две мутации, но фактически мутаций там нет. Четвертое число слева у славян там 10.46, поэтому и округлено до 10, а у индусов там 10.53, округлено до 11. На самом деле это то же самое. Аналогично и со средней мутацией, доли единицы. Возраст общего предка индусов – 3850 лет. На 950 лет моложе, чем у славян.

Поскольку предковые гаплотипы у индусов и славян практически совпадают, и славянский гаплотип на 950 лет старше, то ясно, что это праславяне пришли в Индию, а не наоборот. Строго говоря, это были не праславяне, а праиндусы, но они были потомками праславян.

Если сложить все гаплотипы славян и индусов, раз они предположительно от одного предка, то отличия вообще исчезают. Общий предковый гаплотип славян и индусов:

13 25 16 10 11 14 12 12 10 13 11 30 15 9 10 11 11 24 14 20 32 12 15 15 16

Он идентичен гаплотипу общего предка славян группы R1a. Время жизни общего предка славян и индусов – 4300 лет назад. Это потому, что при сложении произошло усреднение. Если совсем упрощать – то потому, что не все дошли до Индии. У тех, кто дошел, общий предок уже был «моложе». Предок – праславянский, он старше. Через 500 лет праславяне-арии построят Аркаим, еще через 200 лет уйдут в Индию, и индусы начнут отсчет от своего общего предка, опять же праславянского, 3850 лет назад. Все сходится.

В настоящее время доля индийцев рода ариев, R1a, по всей стране составляет 16%, на втором месте после самой распространенной индийской «аборигенной» гаплогруппы Н1 (20%). А в высших кастах гаплогруппа R1a занимает до 72%. Остановимся на этом немного подробнее.
Как известно, общество в Индии подразделяется на касты и племена. Четыре основных касты, или «варны» – брахманов (священнослужителей), кшатриев (воинов), вайшьев (торговцев, земледельцев, скотоводов) и шудр (рабочих и слуг). В научной литературе они подразделяются на «индоевропейские» и «дравидские» касты, в каждой из которых три уровня – высшая каста, средняя и низшая. Племена подразделяются на индоевропейские, дравидские, бирма-тибетские и австрало-азиатские. Как было определено недавно, вся эта мужская популяция в Индии может быть подразделена на десяток-полтора основных гаплогрупп – монголоидную С, ирано-кавказскую G, индийские H, L и R2 (которые кроме Индии встречаются в мире крайне редко), ближневосточную J1, средиземноморскую (и ближневосточную) J2, восточно-азиатскую О, сибирскую Q, восточноевропейскую (арийскую) R1a, западноевропейскую (и азиатскую) R1b. Кстати, европейские цыгане, как известно, выходцы из Индии 500-800 лет назад, в подавляющем большинстве имеют гаплогруппы H1 и R2.

Основная доля обеих высших каст, индоевропейской и дравидской, состоит из представителей арийской гаплогруппы R1a. Их – до 72% в индоевропейской высшей касте, и 29% в дравидской высшей касте. Остальные члены высших каст – носители индийских гаплогрупп R2 (16% и 10% соответственно), L (5% и 17%), Н (12% и 7%), остальных – единицы процентов.

В племенах, напротив, преобладают восточно-азиатская гаплогруппа О (53% у австрало-азиатских, 66% у бирма-тибетских и 29% у «индоевропейских» племен) и «аборигенная» индийская Н (37% у дравидских племен).

В принципе, это согласуется с древними потоками миграции. Самый древний поток, 40-25 тысяч лет назад, привел будущих дравидов, восточных азиатов и австралоазиатов на юг, в Индию, но откуда привел – науке пока не очень известно, то ли с запада, например, из Месопотамии, то ли с юга. Еще один поток, а возможно, небольшой ручеек, привел 15-12 тысяч лет назад самых ранних носителей R1a с востока, из Южной Сибири, с Алтая, по дороге на запад. Потомки этих самых первых R1a так и живут с тех пор в джунглях, в индийских племенах. В высшие касты они, как правило, не попадали. Через многие тысячелетия, примерно 8 тысяч лет назад, вторая волна дравидов пришла в Индию со Средиземноморья и Ближнего Востока, принеся с собой навыки нарождающегося сельского хозяйства, вместе с гаплогруппой J2, которой сейчас в высших кастах до 24%, и в племенах – до 33%. И, наконец, 3500 лет назад носители гаплогруппы R1a прибыли в Индию с южного Урала под названием ариев. Под ним они и вошли в индийский эпос. Интересно, что сама система индийских каст была создана примерно те же 3500 лет назад.

Итак, повторим опять. Славяне и индусы имеют одного общего предка рода R1a, который жил примерно 4300 лет назад, а предок самих славян, с тем же гаплотипом, жил несколько раньше, 4800 лет назад. Его потомок через 950 лет начал генеалогическую линию у индусов, с отсчетом от 3850 лет назад, как раз от времен начала Аркаима. R1a – это и были арии, которые пришли в Индию. А когда они пришли, и что их туда привело – я расскажу позже, а до этого посмотрим, когда жили общие предки рода R1a по всей Европе. Затем составим общую картину, где они жили раньше всех, то есть где была их прародина, и куда и когда они с прародины передвигались.

Мы уже с полным основанием можем называть их ариями, вместо безликого R1a, и уж тем более вместо неуклюжего «индоевропейцы» или «протоиндоевропейцы». Арии они, дорогой читатель, арии. И ничего «индоиранского» в них не было, до того, естественно, пока они не пришли в Индию и Иран. И язык они не из Индии или Ирана получили, а напротив, свой туда принесли. Арийский. Праславянский. Санскрит. Или протосанскрит, если угодно.

Федя1:

Клёсов, как человек связанный с Америкой, видимо, должен осторожно шутить на тему Америки, но хотелось бы, чтобы он и их причесал слегка.
Не так давно выяснилось, что в Канаде и на востоке США индейцы имеют гаплогруппу R1a1.
Откуда они там взялись? Дело в том, что Гренландия, когда она была таки Зеленой страной, была заселена русскими. Когда там стало холодно, товарищи с гаплогруппой R1a1 частично переместились в Канаду, а частично в Белую Русь (Белое море, Белоозеро).
Белозерск наши археологи даже и не начинали раскапывать. Известно только, что в 900г город занимал 500 га. Потом его два раза переносили из-за обмеления озера. Видимо боятся, что там будет слишком много нежелательной для церкви информации.

Федя1:

Хорошо бы Клёсову разобраться как попали в Канаду и США наши собраться R1a1. Если дадут обследовать тамошних индейцев, то можно будет подтвердить их приход в США из Гренландии. По градиенту, он должен быть направлен в сторону Гренландии - там будут наиболее старые предковые ребята.


Читать полностью: http://www.km.ru/science-tech/2016/05/20/istoriya-...raslavyane-prishli-v-indiyu-ne

Если Клёсов напрямую написал на данном портале, то к нему большая просьба - пишите регулярно
о новых результатах. Очень интересно! И важно для русских.

Еще хотелось бы взгляд пошире. Например, читал, что группа N появилась в Камбодже,
прошла весь Китай, Якутию и дошла до Финляндии. Восточно-балтийским народам будет
тоже приятно узнать, что они пришли на русские земли из Камбоджи.

Заявление видимо для строгой науки несерьезное, но ведь любопытно же!
Раз люди об этом писали, видимо были какие-то основания.
Может это финны строили Ангкорват?
Сами камбоджийцы заявляют: "Это строили до нас, не мы строили, не нам и восстанавливать".

Сейчас подумал, а ведь потому индийцы и вызывают у нас положительные чувства, поскольку родственники.
Возможно и на мировоззрении, менталитете воспоминания о древней вере сказываются.
Нельзя же сравнить американца и индуса! Американец или англичанин по сравнению с индийцем
просто животное типа крокодила.

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Аху_Суисво

Культуре русов многие тысячи лет!

Четверг, 19 Мая 2016 г. 10:38 (ссылка)


Так считали исследователи русской культуры Вячеслав Демин и Светлана Жарникова



Вот как доказывала это Светлана Жарникова http://www.kramola.info/vesti/letopisi-proshlogo/s...ture-rusov-mnogie-tysjachi-let:



 



Часто можно услышать, что русские – это не народ, а некая сборная солянка. Что это молодой этнос, неизвестно откуда взявшийся. Это ложь, а правда в том, что культура русов, славяно-ариев послужила колыбелью для большинства остальных цивилизаций.



Мой сегодняшний доклад вызван той суровой необходимостью, которую диктует нам наше время. Дело в том, что в СМИ все больше и больше появляется сентенций, из которых можно сделать вывод, что руские – это вообще не этнос, что это не народ, а некая сборная солянка. Что это молодой этнос, неизвестно откуда взявшийся.





 



Речь даже идет о том, что мы не коренной народ на данной территории. И когда слышишь такие вещи, понимаешь, что это очень серьезно. Серьезно хотя бы потому, что нас на сегодняшний день, так называемых «россиян», всего 4% от мирового населения. Это очень мало. Мы занимаем 1/7 часть суши, на которой находятся 30% мирового запаса угля, 40% нефти, 45% газа, 90% платины, 20% мировых сельскохозяйственных угодий, 20% мировой пресной воды и т.д. Все это принадлежит 4% мирового населения, которому остальные 96% просто так сидеть на этих богатствах не позволят. Но если основная масса 96% только возмущается, то есть и такие, которые говорят:



Что вы вообще здесь делаете и какое отношение имеете к этой земле? Непонятно откуда вы пришли. Вы уничтожили коренное население данных территорий… и вообще, не пора ли вам отсюда куда-нибудь уйти в другое место».


Непонятно, правда, в какое? При этом забывается целый ряд очень интересных обстоятельств.



РАША, РУСЫ, СКИФЫ, ВЕСИ, ЧУДЬЯ…



1. В английском языке до сих пор наш с вами этноним звучит как «Раша», а «Раша» или «Риша» в санскрите значит МУДРЕЦЫ. Во французском языке «риши» - это богатые. Но в древности богатство предполагало – богатство знания, а не только материальное богатство.



2. Мы забываем о том, что сам термин «рус» во всех индоевропейских языках обозначает СВЕТЛЫЙ, ЯСНЫЙ.



3. Птолемей еще во II веке н.э. говорил о том, что на севере Европы между Балтикой и Уралом проживают скифоаланы. В скандинавских Сагах начала н.э. говорится, что от Балтики до Урала по всему северу Европы проживают аланы, которых называют рус-аланы или скиф-аланы. Греки еще в раннем средневековье называли нас скифы-русы. Наконец, Адам Бременский в XI веке говорил о том, что от Балтики до Урала живут т.н. аланы, которые сами себя называют «веси» или «виси».



Сегодняшние спекуляции на тему о том, что древний великий народ вепсов был уничтожен славянами на всем Руском Севере, это миф. Потому что «весь» обозначает ПОСЕЛЕНИЕ, СОСЕД, РОДСТВЕННИК, это древнее индоевропейское слово. Наши грады и веси, так и звучат – города и поселения.



4. Что касается «чуди белоглазой», которая также оказалась уничтожена «зловредными русами», то выясняется, что чудья на санскрите значит – ЧУБ, ХОХОЛ, ОСЕЛЕДЕЦ, то что до сих пор носят в Индии брахманы. Или наши запорожцы - князь Святослав, князь Игорь и иже с ним, все так называемые варяги носили этот оселедец (чудью). В индийских домашних обрядах существует даже такой термин – «чудья карна», т.е. стрижка чудьи, оставление этого самого хохла.



И последнее – они были белоглазыми, т.е. настолько светлоглазыми, что вызывали интерес у окружающих, потому что основная масса населения нашей планеты, это все-таки темноглазые и темноволосые люди.



5. Обряды. Сравним наши домашние обряды (которые не исчезают даже с изменением религиозной системы), с теми, которые арии унесли на территорию Индостана, примерно в 3-ем тысячелетии до н.э. Например, желаем здоровья чихающему; много общего в свадебной и похоронной обрядности; родильные обряды; жертвоприношения и молитвы предкам индусы отправляют в новолуние, также и на Руском Севере еще в начале ХХ века обращались к народившемуся месяцу с молитвой о здоровье и т.п.



Если руские люди не являются коренным населением севера Восточной Европы, тогда откуда у них появились домашние обряды многотысячелетней давности совершенно идентичные древним арийским обрядам? Учитывая, что эти народы разошлись минимум 4 тысячи лет тому назад.



6. Сегодня, занимаясь анализом диалектных форм Руского Севера, насчитывают уже сотни слов, терминов санскрита, которые шире по своим значениям, чем классический санскрит. Следует согласиться с Г.С. Гриневичем - санскрит, это вторичный язык по отношению к прото-рускому языку. Мало того, крупнейший санскритолог Индии Дурга Прасад Шастри побывав вРоссии, сказал: «Если бы меня спросили какие два языка в мире наиболее близки друг к другу, я бы не задумываясь ответил – руский и санскрит».



Не надо забывать того обстоятельства, что на сегодняшний день названия практически всех рек и озер Руского Севера можно перевести если не со славянских языков, то в основной массе с санскрита, иначе этимология становится непонятной. Лексика, орнаментика, названия рек, озер, деревень, городов – все это говорит об очень многом.



* Знаете ли вы, что древнее название Архангельска – Пур-Наволок. Не Хастинапур, не Сингапур, где «Пур» поставлен уже во второй части названия, также как Ленинград, Петроград. Но есть у нас Град-Москва, это более архаичная форма словосочетания, когда «Град» стоит впереди, так и Пур-Наволок, превратившийся потом в Архангельск.



* Знаете ли вы, что родина Ломоносова – город Холмогоры стоит на трех островах: Кур, Наль, Ухт. Где Кур и Наль в Махабхарате – это прапредки Ариев (два брата). Ухта – на санскрите значит «песня». А река Холмогорка еще в XIX веке называлась «падра», что на санскрите значит – деревенская.



РУССКАЯ МЕНТАЛЬНОСТЬ



Таким образом, руский народ имеет многотысячелетнюю историю проживания на территории, где находится огромное количество полезных ископаемых, рек, озер, огромных лесов (которые мы гробим сейчас просто с дикой скоростью). И с таким восторгом засоряем свой язык, который крупнейшие лингвисты мира называют прото-языком. Засоряем его всевозможными англицизмами, и часто называем свою Родину – «этой страной».



Да, в этой стране жили наши предки многие тысячи лет тому назад. Оставили нам свою память, свои обряды, свои песни, свои сказки и свою ментальность, ту самую ментальность, которая сохранилась в словах Дмитрия Донского: «Нет больше счастья, чем постоять за други своя». Вот эта вот ментальность, когда сохраняется тот человек, который думает о своем народе, а потом уже о себе, она и есть коренная, основная. И когда нам показывают фильмы под названием «Основной инстинкт», нам просто не говорят о том, что основных инстинктов три:



- инстинкт самосохранения,



- инстинкт продолжения рода,



- инстинкт сохранения вида.



Так вот, инстинкт сохранения вида (или своего народа) - он выше двух других. И все это в ментальности, в обрядовой практике нашего народа есть, а то, что она древняя подтверждает все вышесказанное.



 


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Erisena

Колыбель человечества: украденная правда.

Вторник, 17 Мая 2016 г. 17:55 (ссылка)


Правда ли, что человечество зародилось в Африке? Действительно ли первую цивилизацию на планете создали древние египтяне? И можем ли мы утверждать с абсолютной уверенностью, что север Европы никогда не был обитаем, а славянская нация возникла лишь в IX веке нашей эры?



В последние годы все чаще ставится под сомнение классическая модель истории - и выдвигаются новые гипотезы возникновения человеческой цивилизации.



Многочисленные артефакты, которые исследователи находят в Якутии и Красноярском крае, на островах Арктики и в центральной России заставляют задуматься: может быть, мы знаем о своей истории далеко не всё?







yh, (138x65, 3Kb)


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Екатерина_Москалюк

Психологические сведения о труде в народном эпосе, поговорках, работах специалистов.

Среда, 12 Мая 2016 г. 00:45 (ссылка)
userdocs.ru/psihologiya/19022/index.html


Огромный период в жизни человечества был безрелигиозным. Религиозные представления в своих примитивных форВ­мах охотничьего тотемизма, «аниматизма» (по Н. М. НикольВ­скому), анимизма появились не сразу в истории человечестВ­ва, а лишь на определенной ступени, которой предшествовала длительная предрелигиозная эпоха, связанная уже с элеменВ­тами коллективного орудийного труда.



Одной из первых примитивных форм религиозного мироВ­воззрения был антропоморфный «аниматизм» (по Н. М. НиВ­кольскому), зародившийся еще в каменном веке. Суть его в том, что человек воспринимал все окружающие его явления природы (растения, животных, метеорологические явления, неВ­одушевленные предметы) как существ живых, чувствующих, подобных человеку. Так, в сказках камни живут, растут и разВ­множаются. На Севере еще в 20-е гг. XX в. бытоваВ­ло поверье, что «лучшее средство от вихря — бросить в него ножом, и тогда вихрь улетит, оставив по себе следы крови».

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Екатерина_Москалюк

Жреческое сословие Древней Руси как носители наиболее древней формы заговоров

Среда, 12 Мая 2016 г. 00:24 (ссылка)
bestreferat.ru/referat-115842.html


Интересной промежуточной стадией между волхвами средневековья и ведунами, знахарями и сказителями XIX в. являются севернорусские скоморохи XVI-XVII вв., которых справедливо считают наследниками языческих волхвов.



Этнография дает нам ценнейшие материалы по деревенским знахарям и знахаркам, колдунам и ворожеям, которые лечат людей, заговаривают скотину, насылают порчу или привораживают, определяют злодеев, предсказывают будущее, оберегают от эпидемий, знают свойства трав и помнят десятки архаичных заговоров. Эти материалы о знахарях (которых еще в XVII в. продолжали называть волхвами) возвращают нас на тысячу лет назад и позволяют нам почти во всей полноте представить себе религиозный быт славянской языческой деревни.



В составе племенной знати должны были быть люди, разрабатывавшие и совершенствовавшие систему обрядов, знавшие (или создававшие вновь) тексты молений и песнопений, мелодии напевов, формулы обращения к богам. Вековая традиция неизбежно должна была переплетаться с творчеством и расширением репертуара. Жрецы были неотъемлемой частью любого первобытного общества и, чем больше усложнялась его социальная структура, чем ближе оно было к верхней грани доклассовой первобытности, тем яснее и многообразнее выступала роль общеплеменных жрецов, жриц н князей, выполнявших часть жреческих функций.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Екатерина_Москалюк

Как подменили летопись Руси через календарь.

Понедельник, 09 Мая 2016 г. 22:35 (ссылка)




Петр Первый, придя к власти, сразу сменил календарь, после чего о старом календаре постепенно забыли. В результате на сегодняшний день мы знаем массу календарей Китайский, Тайский, календарь Майя и т.д. Но вот о самом древнем и для нас "родном" календаре почему-то усердно замалчивается...

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Великая_Хазария

Миграция ариев часть 2

Вторник, 26 Апреля 2016 г. 10:23 (ссылка)
pereformat.ru/2016/04/r1a-m...рмат.ру%29


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Великая_Хазария

Миграция ариев часть 1

Пятница, 22 Апреля 2016 г. 15:58 (ссылка)
pereformat.ru/2016/04/r1a-m...рмат.ру%29


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
tuuri9999

Кто мы такие? Мы пришли со звёзд - Роды Асов Страны Асов

Четверг, 24 Марта 2016 г. 17:37 (ссылка)

Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение

Кто мы такие? Мы пришли со звёзд - Роды Асов Страны Асов




Что касается истории нашей планеты, все, что вы знаете о ней - можно считать полным вымыслом. 


 


Официальная история - это ширма сокрытия правды. 


 


Но ширма эта некачественная и рвётся с каждым годом всё сильнее, заплатки уже не помогают. 


 


Эти методы используют силы, контролирующие наш мир, чтобы держать нас в рабстве, дав иллюзию свободы. 
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ElenPo

22 марта - славянский женский день

Вторник, 22 Марта 2016 г. 18:51 (ссылка)

caa2fac4e39e (550x517, 107Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ика48

Потомки ариев (18.03.2016)

Пятница, 18 Марта 2016 г. 19:01 (ссылка)




Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Великая_Хазария

РУССКИЕ И ЕВРЕИ БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 30г ДЕСЯТЬ КОЛЕН ИЗРАИЛЯ. ГДЕ ВЫ?

Пятница, 11 Марта 2016 г. 14:57 (ссылка)


 (продолжение)





Здравствуй, страна злодеев!...



Лингвистические данные



Интересную гипотезу выдвинул писатель Юрий Никитин в своей книге «Князь Рус»



Чех, Лех и Рус – дети великого царя Пана. Козни врагов вынудили их покинуть родину и в компании немногих верных друзей уйти далеко на Север, в неведомую Гиперборею. Но холодные земли этой загадочной страны отнюдь не были пустынны, и братьям пришлось взяться за оружие, чтобы доказать свое право владеть ею.



После долгих и изнурительных страствий по лесам (чем-то напоминающих историю Данко у Горького), они обретают свою новую Родину. Но эта земля оказывается занята. Там живут… Кто бы вы думали?



Конечно, евреи! Начинается тяжелая и кровопролитная война, в результате которой оба народа приходят к мысли, что лучше жить вместе.



Они роднятся, и потому потомки русов и евреев становятся Русью![1]



При всей кажущейся абсурдностми, эта идея,  по-видимому имеет реальное основание. По крайней мере, Ломоносов в своей теории происхождения названия Москвы, придерживается такой же гипотезы[2]. Есть разные мнения по этому поводу.[3].



В Библии есть также упоминание о царрствах Мешеха (Московия=Российская Федерация) и Роша (Украина=истинная Русь), царствах расположенных строго к северу от Израиля: «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами, Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах, Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою. Готовься и снаряжайся, ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им вождем. После многих дней ты понадобишься; в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов, и все они будут жить безопасно. И поднимешься, как буря, пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю, ты и все полчища твои и многие народы с тобою. Так говорит Господь Бог: в тот день придут тебе на сердце мысли, и ты задумаешь злое предприятие» (Иез.38:1-10)



Иезекииль – пророк, проповедовавший изгнанникам Иудеи в Вавилонии примерно через 100-150 лет после рассеяния 10 племен Израилевых. Пророчества обращены к конкретным территориям и царствам, существовавшим во времена пророка. Отсюда можно сделать вывод, что царства Мешех и Рош существовали во времена пророка (Родился в городе Сарир (Иудея) около 622 года до н. э. то есть как раз через 100 лет после пленения 10 колен ассирийцами)[4] были уже известны.



Но что же свидетельствует наш язык (мова) – лингвистикак и топономика?



В начале н.э. на землях Северного Причерноморья встретились три этноса:



1)            русы (гото-славяне);



2)            греки, покинувшие метрополию и осваивающие новые колонии,



3)            евреи, изгнанные из своей родины (Самарии).



Русы говорили на языке протогермано- протославянской группы – видимо это язык ариев. Евреи говорили на иврите. Но был, безусловно и язык взаимного общения



В 860 г н.э. Кирилл, будучи в Корсуни Крымской, нашел там книги «Евангелие» и «Псалтырь», написанные "«рушским» письменом". Но язык и письменность русов не могли пропасть бесследно.



Ашкеназ - один из сынов Гомера, брат Мешеха, Фувала и Явана. Об этой стране сказано у пророка Иеремии:



Быт.10:3 Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма.



1Пар.1:6 Сыновья Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма.



Иер.51:27 Поднимите знамя на земле, трубите трубою среди народов, вооружите против него народы, созовите на него царства Араратские, Минийские и Аскеназские, поставьте вождя против него, наведите коней, как страшную саранчу.



Армения - царства Араратские, к западу от нее - царства Минийские, далее на запад - царства ашкеназийские.



Первоначальное название языка Идиш - «лишон ашкеназ», то есть язык ашкеназийцев - так его называл великий Раши в 11-м веке. Само существование языка ашкеназ доказывает, что, во-первых, один из его основоположников был германоязычен, второй - ивритоязычен; во-вторых, что эти народы проживали в районах Северного Причерноморья и Северного Кавказа.



Таким образом, мы выяснили, что в стране Рос наличествовали три языка: язык росов, язык евреев и язык совместного общения, известный в настоящее время как «идиш» - «лишон ашкенази». В более древние времена этот язык имел более точное название - «рушкий».



 



Рашия=Россия – страна злодеев и безбожников:



 



 Г.М.Барац, объясняя происхождение слова «рос - рус» от ивритского - «рош» делает неправильную посылку, связывая русов с роксаланами, которых он считает евреями, получая их имя через греческую транслитерацию слов «рош гола» или «реш галут», что на иврите значит «глава рассеяния». Эта неправильная посылка, представляющая собой конкретизацию церковной генеалогии, не отвечает современному уровню знаний, что и привело к полному отрицанию всех его объяснений, несмотря на правильный, с моей точки зрения, исходный пункт. 

     Придерживаясь многовековой традиции, попытаемся пояснить, как слово «рош» связано с названием народа и государства. 

     Массовые переселения евреев на северное побережье Черного моря произошли до завершения окончательной редакции Ветхого Завета, и если возникновение термина «рос - рус» связано с этими (или более ранними) событиями в еврейской истории, то оно может быть прослежено до Ветхого Завета. Действительно, народ - «Рош» или «Рос» по греческой транслитерации) в Библии упоминается дважды: один раз как сын Вениамина (Бытие 46:21), второй раз - как народ, несущий гибель и разрушение (Иезекиль 38:2-3; 39:1). В последнем случае он является соседом народов, живущих в районе Черного моря - скифов, киммерийцев, армян. 

     Кратко рассмотрим этимологию слова - «рош». Ивритское слово - «рош» восходит к древнейшему корню, означающему твердость, крепость. Отсюда в дальнейшем развилось его основное значение - «череп» - «голова», «земля». Возможно в связи с движением головы, показывающим согласие-несогласие, правоту-неправоту, появилось значение неустойчивости, движения, беспокойства. 

     От этого корня произошли слова: 1.- «рош» - «голова», «главный», «первый». 2.- «раш»  - «движение», «беспокойство» (как состояние неправоты), «шум». 

     Возможно, что от этого же корня произошло и другое слово, близкое к нему по значению:- «раша - реша »  - «зло», «безбожник», «идолопоклонник». 

     Действительно, во Второзаконии (29:17) четко видно, что слово -  «» употребляется в связи с отступничеством, язычеством: 

      «Может быть есть среди вас мужчина или женщина, или семейство, или колено, которого сердце отвращается ныне от Господа, Б-га нашего, дабы ходить служить богам тех племен, может быть есть среди вас корень, произращающий яд  и полынь...» 

     Примеров применения слова - «рош» не в его главном смысловом значении - «голова», «главный», а в смысле чего-либо вредного, гибельного в физическом или нравственном отношении, можно привести множество: Второзаконие 32:33; Иеремия9:14; Псалмы 69:22 и т. д. Хотя, конечно, для определения понятия «безбожник», «отступник», «идолопоклонник» в Библии чаще употребляется другое слово - «раша » : Иов 9:24 и др., и его производные, из которых приведем только интересные для нас. Например, Даниил 11:32 - «маршей брит»  - отрицающие Завет, т. е. иудаизм; I Маккавеи 1:11,15 - отрицающие обрезание; II Летопись 20:35 - «ha-рашия»  - собирательное, означающее «действующие неправо или злобно»; Иов 34:8 - «аншей раша»вместо «рашаим» ( - «люди греха», «идолопоклонники»; Исайя 9::17; Малахи 3:15 - «рашийа = раша»  - собирательное существительное, означающее отступничество, идолопоклонство, грех, зло. Отметим, что собирательное раша, рашийа» обычно употребляется вместо множественного «рашаим» (: Псалмы 84:11 ив др. местах . 

     Вполне возможно, что термин «Рос - Русь - Россия», относящийся к народу и гоосударству, произошел от двух ивритских слов с перекрывающимся значением «» и «». 

     1. «рош» - народ (сын Вениамина), живущий в северномм Причерноморье. Само имя, связанное с отступничеством, позволяет понять, почему Иезекиль рассматривает этот народ как потенциального врага Израиля наряду с другими, не родственными народами. 

     2. «раша»- «отступник», «злодей» и «враг Израиля» (Исайа 13:11; 14:5 - о Вавилоне). 

     Лишь сочетание еврейского происхождения и отступничества могло привести к возникновению термина, определяющего народ с этих двух сторон. 

     Имя «Рос - Русь - Россия» относилось к военно-торговой организации, этнический состав, религия и образ жизни которой полностью отвечали его этимологическому значению; было принято ею как самоназвание и сохранилось как название государства.



Его эволюцию можно проследить по средневековым еврейским и греческим письменным источникам. Известно, что в средние века евреи писали иностранные слова (вне зависимости от их происхождения) фонетически с помощью своего алфавита. В X-XII вв. название Киевского государства было для них иностранным словом. 

     Приведем несколько примеров: 

росия или русия - «Кембриджский документ» - письмо 

               хазарского еврея X-XI вв. 

росия или русийа - Элиезер бен-Исаак. 

росийа, русийа или рошия, рушия)- Моше   бен-Исаак. 

росия или русия - в документе XI в. 

     Сохранившееся до настоящего времени в центральных районах России народное самоназвание «Расея», «расейский» полностью соответствуют слову «раша» , произнесенному по-славянски. 

     Звук «ш» сохраняется даже в некоторых славянских источниках, например, слово «роушки/м/» встречается в списках «Жития Константина» (подробный анализ проведен в работе Т.А.Иванова. В.Мавродин приводит (без анализа) название государства и народа, расположенного у верховьев Дона, «Rhoschouasko» - из хроники Альфреда Великого (80-90 гг. IIX в.). 

     В греческих источниках Х в. название государства дается как  Росиа. 

     Почти никто из современников возникновения и формирования Руси не говорил об ее происхождении. В этом не было необходимости, так как само название «Русь» содержало достаточную информацию. У тех немногих авторов, которые все же касаются этого вопроса, мы можем найти замечания, подтверждающие данную точку зрения. 

     Например: 

     1. Автор жития Георгия Амастридского характеризует Русь как «...этот гибельный по названию и на деле народ...». 

     2. Симеон Логофет отмечает: «Росы, они же дромиты, получили свое имя от легендарного родоначальника Роса. Они пренебрегли повелением бога, владевшего ими, и были изгнаны соплеменниками...». 

     Отголоски изгнания сохранились в древнейших русских былинах, где оно приняло форму конфликта сына с родителями. В многочисленных вариантах былины «Козарин», главный герой, благородство и высокие моральные качества которого подчеркиваются, оказывается изгнанным своими родителями, ненавидящими его. Козарин не ищет примирения с родителями, которое унижало бы его достоинство, и, совершив подвиг, возвращается в изгнание. 

     3. Прямую связь между Русью и народом Рош отмечает Лев Дьякон. В описании дружины Святослава говорится: «...говорят, что побежденные тавро-скифы никогда живыми не сдаются неприятелю... что сей народ отважен до безумия, храбр, силен, что нападает на все народы, что многие свидетельствуют и даже божественный Иезекиль о сем упоминает в следующих словах: «Вот я на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Тубала». 

     Эту связь признают также и советские исследователи. 

По мере того, как слово «рашия - расия» превращается из названия военно-торговой организации в имя славянского народа, происходит разделение его смыслового значения, что хорошо видно в письме хазарского еврея, где оба эти слова употребляются в одном тексте, каждое в своем значении: «hараша» - злодей («злодей Романус”) и «русия, русим»  - русы. 

     Аналогичную историю имеет и название военно-торговых организаций Балтийского моря - «варяги». Слово «warg» или «wrag» (по-видимому, происходящее от латинского «var») в средневековой Западной Европе означало «изгнанник», а позднее «изгнанник и преступник»: у готов «wargjan», у англосаксов «wraecia», в законе Салическом «wargus», финское «waras» и т. д. Это слово, очень близкое по смыслу к слову «Русь», было принято как свое название организацией, подобной Руси. В русском языке слово «варяг» дало производные с резко отрицательным значением: «враг», «вор», сохранив за исходным словом положительное значение «дружинник» или «торговец». 

     Насколько близки по своему генезису слова «варяг» и «рус», настолько же близки по характеру и военно-торговые организации, носящие эти названия. Анализ применения этих слов в различных случаях приводит Соловьева С.М. к выводу, что они применяются к одной и той же организации, которая в районе Балтийского моря называется «варягами», а в районе Черного моря - «русами». Это мнение ошибочно, но свидетельствует об одинаковом характере организаций, а наложение территориальных сфер деятельности варягов и Руси и включение в них людей различных национальностей могли приводить и приводили к продолжительным и безрезультатным спорам о взаимоотношении понятий «варяги» и «Русь». 



    Почти все ученые считают Русь пришлым элементом на славянских землях и лишь некоторые советские исследователи пытаются доказать ее местное, славянское происхождение. Большая часть как норманистов, так и антинорманистов признают, что первой была Азово-Черноморская или Тмутараканская Русь, однако есть историки, придерживающиеся иной точки зрения. Ввиду особой важности этого вопроса еще раз рассмотрим основные источники. 

      Наиболее древним упоминанием народа Рос в связи с северным Причерноморьем многие исследователи считают сообщение Иордана, писавшего в VI веке. Повествуя о событиях конца IV века, он сообщает, что два брата, Сар и Ами, «из вероломного племени росомонов» (людей из племени Рос), мстя за гибель своей сестры Сунильды, ранили готского властителя 



Германариха. 

     Псевдо-Захарий в 550 г. упоминает народ «харос», живущий в нижнем течении Дона. 

     Народ Роси (Руси) как новый, дополняющий библейскую генеалогию, появляется у толкователя Библии Ефрема Сирина. Возможно, что это упоминание является вставкой VI века в более древний текст. 

     Арабский историк Табари  под событиями, относящимися к  642-3 гг., помещает следующее сообщение (приводимое в персидском переводе Белами): когда авангард арабской армии подошел к Дербенту, правитель Дербента Шахриар заявил: «Я оказался между двумя врагами - хазарами и Русью, последние - враги всему миру и никто не может с ними воевать[5]. Поэтому вместо того, чтобы брать с нас дань, поручи лучше нам воевать с ними». 

     С рассказом Иордана перекликается сообщение русского исторического документа XVI в., «Степенной книги», в которой указывается, что император Феодосии Великий (379-395 г. н. э.), «друг готов», воевал с русами: «Еще же древле и царь Феодосии Великий имеяше брань с русскими вой, его же укрепи молитвой великий старецъ Египтянин именемъ Иванъ Пустынникъ». В этом же документе есть место, упоминающее о тех же событиях, что и сообщение Табари: «Последи же и при Ираклии цари ходиша Русь на царя Хоздроя Персьского». Лишь твердая уверенность автора в достоверности используемых им, но не дошедших до нас, источников могла заставить его включить в XVI веке сообщения о Руси, относящиеся к временам на сотни лет более древним, чем четко установленная «Повестью временных лет» дата возникновения Русского государства . 

     Отметим, что легендам Западной и Северо-Западной Европы («Старшая» и «Младшая Эдда», «Беовульф») неизвестно имя «Русь»;  оно появляется в легендах о Нибелунгах, где русы выступают как вассалы короля гуннов Этцеля (сопоставляемого с каганом Атиллой) и в «Песне о Роланде», где они входят в состав арабского войска, противостоящего европейскому войску Карла Великого. 

     Анонимный географ из Равенны в VII в. упоминает город Малороса, расположенный на Таманском полуострове и отождествляемый Вернадским с Тмутараканью. 

     В самом начале IX в. или даже в конце VIII в. Русь нападает на Сурож в Крыму, а затем на Амастриду (820-842 гг.) в Малой Азии, при этом в «Житии Георгия Амастридского» о Руси говорится как о народе хорошо известном. 

     В Х в. Кедрин (Скилица) констатирует: «...на все, находящееся внутри Эвксинского Понта, и на все его побережье нападает русский флот (народ же Рос - скифский, живущий у Северного Тавра, дикий и грубый) и на самый царственный град навлекли они страшную опасность». 

     Во второй половине IX в. Русь напала на Абессун, на южном берегу Каспийского моря, о чем сообщает Мухамед-эль-Хасан в своей «Истории Табаристана». 

     Многие другие византийские и арабские источники говорят о Руси как о народе, живущем на берегу Черного моря, или во всяком случае недалеко от него. 

     Проанализируем выдержку из энциклопедии Ибн-Руста, подробно описывающего образ жизни древних русов. Ибн-Руста писал в Х в., однако пользовался значительно более ранними источниками. 

     «Что касается до Руси, то живут они на острове, окруженном озером. Окружность этого острова, на котором живут они (русы), равняется трем дням пути. Покрыт он лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит наступить ногой на землю и она трясется по причине (рыхлости) обилия в ней воды. Русь имеет царя, который зовется «каган-Русь». Они производят набеги на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут к хазарам и болгарам и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян. Когда у кого-нибудь из них родится сын, то он берет обнаженный меч, кладет его перед новорожденным и говорит: «Не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретешь этим мечом». Они не имеют ни недвижимого имущества, ни селений, ни пашен, единственный промысел их - торговля соболями, беличьми и другими мехами, которые и продают они желающим, и они берут цену их в золоте и серебре, которое прячут в пояса (или сумки). Они чистоплотны в отношении одежды и мужчины носят золотые браслеты. Они добры к рабам и одевают их хорошо, потому что они заняты в торговле. 

     Русы имеют много городов и тратят много денег на себя. Они принимают гостей с почетом и добры к пришельцам, которые ищут у них убежища, а также к каждому из них, кто попал в беду. Они никому не позволяют стать тираном над собой, а если кто-нибудь из них совершит проступок или насилие, они изгоняют его из своей среды. Они имеют сулеманские мечи, и когда призываются к войне, они выступают все вместе и не рассеиваются, а воюют как один против своих врагов, пока не победят их. Если кто из них имеет жалобу на кого-либо из их среды, он приводит его перед царем и они разбирают дело перед ним (приносят свои жалобы), и если царь разрешает их спор, то бывает по его слову, однако если они не согласны с мнением царя, то он велит им мериться оружием, и тот, чье оружие острее, побеждает... Эти люди отважны и победоносны, когда они высаживаются на открытое место, никто не может противостоять им: они разрушают все, берут в рабство женщин и побежденных. Русы сильны и осторожны и они не совершают походов на конях, а все их набеги и битвы совершаются только на кораблях...» (6*). 

     Отметим следующие положения источника: 

     1. Русы живут на одном небольшом острове, определение местоположения которого вызвало многочисленные споры. Вернадский по совокупности данных всех источников и описанию местности приходит к выводу, что Русский каганат находился на конце Таманского полуострова и, безусловно, существовал уже в первой половине IX в. 

     2. Русы прекрасно вооружены и являются опытными и отважными воинами. Поэтому выбор небольшого и нездорового, но изолированного острова в качестве местожительства можно объяснить только образом их жизни. По-видимому, именно это желание избежать контактов с посторонними и имеет в виду автор «Жития Георгия Амастридского», говоря: «...древняя таврическая ксеноктония остается юной у Руси...». 

     3. Русы живут грабежом и торговлей, заслуживая характеристику Табари (см. выше), что они «враги всему миру», а их прекрасная военная организация оправдывает мнение Шахриара: «...воевать с ними никто не умеет». 

     4. Русов связывает общая деятельность, которая характеризует их не как племя, а как военно-торговую организацию. Их дружественные отношения к «своим» и безжалостные - к «чужим» типичны для подобных организаций. 

     5. Русы имеют своего кагана и, следовательно, их остров является независимым государством. 

     6. Русы не совершают походов на конях. Корабли и передвижение по воде - неотъемлемая часть их жизни, свидетельствующая о вековой связи с морем, которая сохранится еще в течение продолжительного времени. Насколько трудно было в то время освоить технику мореплавания сухопутному народу, хорошо видно на примере Болгарии, которая так и не смогла создать флот, совершенно необходимый ей для борьбы с Византией во времена Симеона. 

     7. Особенностью организации русов является наличие элементов демократии и «рекомендательной» судебной власти кагана. 

     Очень хорошо согласуется с Ибн-Руста и рассказ Истахри, географа-компилятора, работа которого датируется 932 г., однако сообщаемые им сведения могут относиться к более ранним временам, а иногда являются анахронизмами.

     «Русы бывают трех родов. Царь тех, которые ближе всего к булгарам, живет в городе, который называется Куяба (Киев). Он больше, чем Булгар. Другой вид, живущий дальше, чем этот, называется Славенск, и есть еще вид, называемый Арсания (Артания), король которых живет в Арсе (Арте). Люди приходят торговать в Киев, не известно, чтобы кто-нибудь из посторонних когда-нибудь посетил Арсу, потому что они убивают всех посторонних, кто ступит на их землю. Они приезжают торговать по воде, и ничего не говорят о своих делах и товарах. Они никому не позволяют сопровождать себя или посетить их страну. Из Арсы они привозят шкуры соболей и свинец. Лисьи шкуры Буртас привозят из этой страны. Русы относятся к людям, сжигающим своих мертвых. Девушки добровольно сжигают себя с богатыми людьми из их среды. Некоторые из них бреют бороды, некоторые отращивают чубы. Они одеваются в короткие куртки. Одежда хазар, булгар и печенегов - длинное платье. Эти русы торгуют в Хазарии, в Греческой империи и в Великой Булгарии, которая граничит с Греческой империей с севера...». 

     В источнике говорится о трех центрах Руси - Киеве, Новгороде и Арсе, которая большинством исследователей отождествляется с Тмутараканью. Существование трех центров Руси на огромных расстояниях друг от друга можно объяснить только тем, что Русь заняла господствующее положение еще в двух важных торговых центрах. Указание на то, что Арса является закрытой для посторонних территорией, согласуется с образом жизни разбойничьей организации русов. В Киеве образ жизни русов иной - здесь они не грабители, а «законные» собиратели дани (хозяева «Русской земли») с покоренного местного населения и торговцы. Существование царей в Киеве и Арсе свидетельствует о независимости этих центров друг от друга. 

     В 860 г. Русь совершила нападение на Константинополь, сравнительно крупную военную операцию, документированную византийскими источниками. Многие исследователи (Шлецер, Звере, Василевский, Голубинский, Шафарик, Браун, Иловайский, .Гедеонов и др.) считали, что нападение совершила Азово-Черноморская (Тмутараканская) Русь. Вернадский полагает, что нападение было совершено совместными силами Тмутараканской и Киевской Руси. Некоторые норманисты и советские исследователи считают, что нападение было совершено из Киева. Византийские источники, современные нападению, не приводят никаких географических данных, позволяющих однозначно ответить на этот вопрос, и именно этот факт свидетельствует, что современникам была известна только одна Русь, способная напасть на Константинополь. Эта Русь, совершившая уже нападения на Амастриду и Сурожь, создавала постоянную угрозу всему византийскому побережью Черного моря. Местонахождение ее основной базы было хорошо известно, и именно туда была направлена миссия Кирилла и Мефодия. 

    

Пейсатый рус



Патриарх Фотий, писал в связи с этим событием: 

     «Горе мне, что я вижу, как народ грубый и жестокий окружает город и расхищает городские предместья, все истребляет, все губит - нивы, жилища, пастбища, стада, женщин, детей, старцев, юношей. Народ не именитый... неизвестный, но получивший имя со времени похода против нас, незначительный, но получивший значение, униженный и бедный, но достигший блистательной высоты и несметного богатства, народ, где-то далеко от нас живущий, варварский, кочующий, гордящийся оружием». 

     Эта характеристика по всем своим пунктам удивительно совпадает с даваемой русам в арабских источниках, а эпитет «кочующий» точно описывает образ жизни организации, достигшей богатства и значения и начинающей играть роль на мировой арене. 

     После ухода русов византийское правительство направляет дипломатическую миссию к хазарам и русам, чтобы склонить их к принятию христианства, подчинить своему религиозному и политическому влиянию и избавиться от подобных нападений в будущем. Миссия увенчалась успехом. Патриарх Фотий в своем обращении к восточным церквям с удовлетворением заявляет: 

     «Не только болгары обратились к христианству, но и тот народ, о котором много и часто говорится и который превосходит других грубостью и зверством, так называемые торос. Поработив соседние народы и через то чрезмерно возгордившись, они подняли руку на Ромейскую империю. Но теперь и они переменили эллинскую и безбожную веру, в которой содержались, на чистое христианское учение...». 

     Особенно важными нам представляются два пункта сообщения: 

     1. Русы променяли «эллинскую и безбожную веру», т. е. они были язычниками, испытавшими влияние эллинизма, а такое определение могло относиться к населению района Азовского и Черного морей, где было сильно влияние греческого язычества. 

     2. Фотий как бы противопоставляет два понятия: одни, болгары, - это народ, а другие - «так называемые» русы. Такое выражение позволяет предположить, что под ним скрывается неэтническое определение. 

     Приведем еще один отрывок из 13-го послания патриарха Фотия, адресованного Антонию, архиепископу Боспора, резиденция которого находилась в Керчи. 

     «Некогда Скифский Понт был Аксинским (негостеприимным), потому что там, страшно сказать, пожирали явившихся туда пришельцев. Милезийцы переделали его в Евксинскии (гостеприимный), внеся в него человечность и гражданственность и выведя из него зверство и варварство. Теперь благодаря трудам твоим и твоих сподвижников, поднятым в борьбе за умножение здесь служения Богу, он может называться не только гостеприимным, но и благочестивым, каким он и есть. Можешь понять, какою радостью и утехой полна душа моя, когда пишу это тебе! Если еще и иудеев, там живущих, ты, как пишешь, пленишь в послушание Христу и от тьмы и буквы приведешь к познанию благодати, то я от всей души буду приветствовать плоды таких прекрасных надежд, какие я всегда питал относительно тебя». 

     Этот отрывок однозначно указывает, что крестилась Русь, расположенная на берегу Черного моря, вблизи Керчи, в местах, где живет много евреев. 

     Подведем итог: русы, упоминание о которых встречается в исторических источниках начиная с конца IV в. н. э. и деятельность которых связана с северным Причерноморьем и Северным Кавказом, организовали на Таманском полуострове свой независимый центр - Русский каганат, начавший первым из центров Руси играть роль на международной арене (в конце VIII, но не позднее начала IX века). 

     Археологические данные показывают, что на этих территориях не найдено вещественных памятников присутствия славян в IX и начале Х вв., хотя найдено множество вещественных доказательств пребывания славяно-русов в XI-XII вв. Известные в настоящее время славяно-русские памятники Тмутаракани относятся к XI в., т. е. хронологически совпадают с находками этого периода в Цимлянском городище, и связаны со славяно-русской колонизацией юго-востока и образованием Тмутараканского княжества на выходе из Дона и из Азовского моря в Черное. 

     Присутствие норманн в этих местах не подтверждается ни историческими документами, ни археологическими данными. Скандинавские саги отражают память о миграции части населения северного Причерноморья в северо-западную Европу, но никак не память о миграции в обратном направлении, что совершенно ясно следует из «Инглинг-саги» и пролога «Младшей Эдды» и отмечалось Гиббоном. Кроме того, упомянутая миграция относится к временам значительно более ранним, чем возможная экспансия норманн. 

     Исторические документы показывают, что основным населением этих мест в VII-IX вв. были евреи, т. е. Русь Таманского  полуострова имела не славянские и не норманнские, а в основном  еврейские корни. 

Тмутаракань, древняя Фанагория, расположенный на восточном берегу Боспорского пролива, был основан выходцами из Колхиды за сотни лет до начала греческой колонизации. Проанализируем три его названия. 

     «Тмутаракань» имеет несколько вариантов: «Арса», «Матарха», «Томатарха - Матраха», «Тарка» и может быть возведено  к корню тарз – «тарц» - по-арамейски, или «тарш» - на иврите. От этого корня происходит слово «» (таршиш), которое служило названием ряда приморских укрепленных городов, упоминаемых в ТАНАХ[6]е. Существует мнение, что название «Таршиш» относилось к микено-финикийским торговым базам, к числу которых принадлежал Карфаген. Стоящая на страже на одном конце Боспорского пролива Троя («Троас», «Таруша», «Tarusha», «Tursha», «Turu-sha» - по-египетски) легендой об аргонавтах связывается с Колхидой. Возможно, что Тмутаракань - Таршиш, стоящая на другом конце Боспорского пролива, также ассоциируется с Троей, тем более, что эллинизированным русам «Троя» больше импонировала, чем «Таршиш».

     Второе название «Асагард» («Асград») также можно связать с Троей, которую Гомер называет «Азиатским царством» (хотя понятие материка «Азия» у него отсутствует). Многие имена его героев-троянцев начинаются со слога «ас». По Страбону, Фанагория считалась азиатской столицей Боспора, в то время как Пантикапей - европейской. 

     Третье название «Малороса» (см. выше) объясняется из иврита: 

«мело - hа-мело», в греческой транслитерации «мало», означает «крепость», «цитадель». Отсюда  «мело-раша», или через греческую транслитерацию 

«Малороса», т. е. «Крепость русов», Тюркское название «Самкерш» - «укрепленный пункт», «крепость» - можно рассматривать как его перевод. 



(продолжение следует)









[1] За этой книгой советую читать Ингвар и Ольха, а далее "Князь Владимир".





[2] Вообще же сам Ломоносов считал, что название Москва происходит от библейского имени Мосх (Мазох), и было еврейским поселением от руководством старца Мосха – «Из РОДА МОСХОВА».



Мосох это имя шестого сына библейского Яфета (Иафета) и внук легендарного Ноя. Его, Мосоха, Татищев и считает прародителем славян и русских.



 



В устной речи Мосох стал звучать как Моск. Русский язык имеет такую тенденцию - терять гласные.



 



Таким образом, моск как значимое слово давно присутствовало в языке древних русских. От него и пошло название реки: Москва. А затем и города, возникшего на ее берегу.



 



 Окончание слова -ва характерно для обозначения в русском языке словообразовательного признака: буква, тыква, брюква и т.д. Смысл слова передается корнем. Затем от этого слова пошло название государства Московия. А жителей ее называли московитами.



http://www.liveinternet.ru/users/5421357/post344451089/



http://www.liveinternet.ru/users/4275964/post334743986



 



Той же версии придерживается Юрий Никитин.



Впрочем  по иным гипотезам - "МОСК" переводилось, как "медведь", а "ва" как "мать, жена", то  есть все слово "Москва" переводилось, как "медведица". Существуют также



версии о происхождении слова "москва" от славянского диалекта. Согласно



одной из них, "моск" означало "вязкий, топкий". Это довольно



правдоподобная гипотеза, так как когда-то верховья Москвы-реки были



очень топкими, а сама река вытекала из топкого болота, называвшегося



"Московская Лужа", и сейчас это одна из наиболее правдоподобных версий.





[3] В том, что Москва, Московское царство и московиты произошли от Мосха и мосхийцев, были абсолютно уверены средневековые европейцы.



Петр Петрей в своем труде «История о Великом княжестве Московском…» (1620 г.) пишет: «Никакого основания не имеют слова тех, кои утверждают, что русские называются москвитянами от города Москвы, потому что название москвитян древнее построения и основания города Москвы, и москвитянами назывались первые обитатели берегов реки Москвы. После того от них получили название город и крепость, построенные на этой реке… Находя, что народы, жившие в старину на реке Москве, были не так многочисленны и значительны, чтобы могли вести войну со своими соседними князьями и королями, а тем менее покорять земли, прежде чем Великий князь перенес туда свое местопребывание из Володимера, я считаю вполне справедливым, что москвитяне получили свое название частью от речки Москвы, частью же от Мосоха, сына Иафетова, который жил сначала в Азиатской Скифии , на Эвксинском море у ключа Термодона… он прогнан был оттуда лидийским царем в другие места к северу и вовремя своего бегства и изгнания поселился между реками Танаисом (Доном — В.М.), Борисфеном (Днепром — В.М.), Волгою и Москвою, где еще и ныне живут его потомки и имеет свое пребывание теперешний Великий князь: потомки стали сильны и велики, так что не только боятся их соседние страны, но и чужеземные народы» .



Петрею вторит Яков Рейтенфельс в своем отчете «из киммерийского мрака» (1680 г.) герцогу Тосканскому : «… всякий ясно видит из свидетельств Геродота, Плиния, Страбона, Птолемея и других, достоверных и надежных древних писателей, что мосхи, мосхины и мосинокки занимали как Каппадокию, так и известные кавказские ущелья близ Черного моря… Затем они же, теснимые могущественными ассирийцами… достигли северного берега Черного моря, пространствовши по Кавказским и Мосхийским горам, и пришли к р. Танаису, а отсюда постепенно расселились по всей Руси, двигаясь преимущественно по следам гомеритов… Продолжая, таким образом двигаться все дальше, они около 1900 года от сотворения мира и 300 года после потопа, страшно увеличили своим присоединением к нему, Сарматское государство, образовавшееся ранее из потомков Магога и Фувала и части гомеритов. Относительно этого вполне сходятся отрывочное известие Катона, утверждающего, что северные страны были заселены на 108 лет ранее, нежели Италия, и показания Бероза , говорящего, что Мозох основал две колонии . Как бы ни было, но имя мосхов, сохранившееся в названии одного древнейшего божества и реки Москвы в небольшом уголке Европы, начало в позднейшие века после долгого забвения все шире и шире распространяться… ныне называемое Московией государство заключает в себе, и до сей поры, народы, ведущие свое начало от потомков Мозоха и Магога, т.е. мосхов, готов и скифов, как бы сросшихся в одно целое, тем не менее, они, то все в совокупности, то лишь некоторые из них, были в разное время известны остальному миру под различными именами.»



Поляк Феодосий Софонович в «Хронике з Летописцев стародавных, з Нестора Печерскаго и инших, также з хроник Польских о Руси, отколь Русь почалася» (1672 г., глава «Отколь Москва взяла свое название») пишет об основании Москвы Мосохом: «Начать же селиться на сем предъизбранном и предлюбезном его и преднадвысочайшем и всепрекрасном месте своем Московском над двумя реками, на нем же и ныне есть место всепреславном, святый и предцарствующий и славою предъименитою предъвозсиятельствующий и предпреименованный всепревеликий град Москва по имени реки тоя Москвы под ним сущая и текущая стоит. Сию же реку тогда сущую безыменитую бывшую от исперва, он Мосох князь, во пришествии своем к ней и поселении прекрасном и излюбленном, преименовал ее Мосох по имени своему, самого себя и жены своея княгини прекрасныя и прелюбезныя, нарицаемая Квы. И тако по сложению общекупному имен их, князя нашего Моса и княгини его Квы красныя преднаречеся тогда река та до них самих изначала безыменитая предбывшая, Москва река прозванием их и от тогда, даже убо и до днесь тако зовома она есть. Вторую же меншую реку, впадшую и текущую в ту же Москву реку, преименовал Мосох вместо чадородий своих честных, сына своего первородного, именуемаго сице Я, именем и прозванием своим так зовома Я, тогда же с ним предприбывшаго, и во имя дщери своея Вузы прекрасны и прелюбезныя, тако предзовомыя, с ним же тогда предприбывшия. И тако же назва реку ту безыменитую вторым прозванием и тех же детей своих общекупным их именованием Явуза реку. И та река Яуза, даже и доныне такожде звашеся».



Конечно, такие, известные одному автору, подробности не могут не настораживать. Впоследствии историки с большей осторожностью относились к версии о происхождении топонима «Москва» от Мосоха. М.В. Ломоносов писал: «Мосоха, внука Ноева, прародителем славенского народа ни положить, ни отрещи не нахожу основания» . В.Н. Татищев, сомневаясь в истинности сведений Иосифа Флавия о происхождении «мешинов от Месеха», нисколько не сомневается, что славяно-русы занимали Малую Азию, а само слово «мешины» означает «мешеные», т.е., смешанные славянские племена, каковое слово, по его мнению, и дало название Мизии как азиатской, так и европейской . И далее Татищев пишет:



«6. Мосох праотец славян. Польские авторы из Берозуса, Иосифа Жида и других древних писателей доводят, что славяне от Мосоха, внука Иафетова, произошли и от его имени мосхи, моши, мадоки, амаксобы именовались, и Московия именно оное древнее именование возобновила. Стрыковский на это свидетельство польских писателей древних приводит, рассказывая: «Мосох, шестой сын Иафетов, по толкованию расширяющий или распространяющий, есть отец и патриарх Москвы или Руси всех народов, славянский язык употребляющих», … «и назывались моски, московиты, модоки, максобы и пр. Берозус халдеянин в кн. 4 и 5 пишет: «После потопа на 131-м Мосхус народы мошовитов вдруг в Азии и в Европе основал». Потом Ксенофонт грек в Гистории редитус грекорум, Аполлоний в стихах Арганаутских, Геродот, Юлий Солин, «Полигистория», гл. 20, н. 40, Птоломей, кн. 5, 6, 9, 13, Плиний, «История натуральная», кн. 5, гл. 27 и кн. 6, гл. 9 и 10, Трогус Помпей, Июстин, Помпоний Меля в «Истории положения мира», гл. 2, Иосиф Флавий в «Древностях жидовских», Корнелий Тацит, Страбон и другие все древние еврейские, халдейские, греческие и латинские историки; также и новейшие: Миареций, Кадлубек, Анонимус Галлюс, Длугош, Меховий, Юстус Деций в «Древностях Польши и фамилии Ягелловой», Ваповский, Кромер, кн. I, гл. 5 и 12, Бельский и пр. польские, а также Тилеманн Стелла, Цезареус, Карион, Филип Мелянтом, Куреус — немецкие; Энеас Сильвиус, Волотеран, Дубравий и пр. — итальянцы и чехи Мосоха, праотца Москвы и тех стран и народов, часто воспоминают. Также Феодор Библиандер об избранном народе изложение евреев так пишет: Мосох, или Месох, часть Азии от Понта принял, где Мосхитов горы и неизмеримые просторы Кападдокии». Конец выписки из Стрыковского .... Правда, что сей так трудолюбивый каноник немалой похвалы за его собрание достоин, что в сей его книге находим, но сожаления достойно, что его труда много погибло, как он сам … говорит: «О делах славян я от потопа, порядочно собрав, описал, если достаточно чтобы докончить Бог жизнь мою продолжит. … Родословие всех князей русских и литовских с великим трудом я собрал и отдельно описал». Но обоих сих не видим, разве только остались в Вильне в библиотеке св. Троицы, где довольно Древностей находится, да невнимание поляков к наукам оное в землю закрывает, ибо не только новых сочинений, но сей печатной Стрыковского Истории, почитай, сыскать уже невозможно; только голанцы, леность поляков компенсируя, сию и другие на польском языке напечатали.



Что же о происхождении имен у Стрыковского, то надлежит прилежно рассмотреть, нет ли в том от любви к отечеству какого самомнения, как то у многих народов находим, например французы галатов и галов славян, издревле в Пафлагонии живших, галлами именуя, к себе причисляют. Хотя и то бесспорно, что славяне с кимрами, аланами и готами, также и сами гуны или угры, и славяне венды через их войны остатками своими немалую часть Франции населили. Германе также многие древние и нисколько к ним не относящиеся народы, как вандалов, готов, кимров и самих скифов, а также и шведы сих себе привлекают и родословия весьма далеко без достаточных доказательств придумывают, да иногда и неподходящее или явным свидетельствам противное к славе и чести своей натягивают. Стрыковский же, если не большею частью, то по меньшей мере Геродота, Страбона, Плиния, Иосифа Флавия, не заглянув в них для проверки, во свидетели призвал. О других я не знаю.



7. Если же так рассудить, что все народы, сколько их разных названий было и есть, по уверению Моисееву, от одного Ноя и его сынов произошли, то значит, все равны. Но чтоб можно сказать, кто от которого сына пошел, оное весьма сомнительно, ибо тысячи лет народы переходя мешались, иногда пленниками и покоренными себя умножали, иногда пленением и обладанием от других язык свой переменить и оставить принуждены были, следственно, по языку иным народ, нежели на самом деле, считаются. Потому точнее будет сказать, что все сарматы и татары покоренные и от других народов издавна в Русь пришедшие, язык и веру переменив, по языку, ныне употребляемому, славянами или русскими с древности себя полагают. … О Мосохе ж, предке или праотце славян, хотя так много авторов согласующихся друг с другом представляется, однако ж то не без сомнительств, которые я не для опровержения того родословия, но для дальнейшей проверки и к сведению любопытных в гл. 30 показал.



К тому здесь еще нечто представляю: 1) В Библии еврейской, Бытия, гл. 10, ст. 1, Паралипоменон, гл. 1, Иезекииля, гл. 32, написано Месех и в греческой точно положено; псалом 120 в еврейской: «Горе мне, что я пребываю у Месеха»; в русской (греческой), псалом 119: «Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских». И таки имя Месех переменено. Иезекииля в гл. 27 в греческой вместо Месех находится Макрино, в гл. 38 и 39 в еврейской и греческой — Месох, в русской — Мосох, о чем в гл. 30, н..., пространнее. Берозус зовет Месек и Мешени. Иосиф Флавий, Древностей кн. I, гл. 6, яснее рассказывает так: «Мешех мешинам имя дал, ибо Каппадокия имя новое, однако ж сохранились еще знаки древнего имени, потому что у них город Мезена зовется. Тирер, который ими владел, от себя тиреры назвал, но греки переменили. От Рифата же, сына Гомерова, были рифаты или пафлагоны. Меса, сын Симов, основал месанов, их же град ныне Посинбург».



8. Из сего ясно показывается, что в имени Мосох погрешение есть, хотя то бесспорно, что многие к Иосифовым сказаниям с такой предвзятостью относятся, что почти равным Моисею почитают. Но я не смею так много ему верить, рассудив, что ему в происхождении родов в такой глубокой древности не более, как мне, верить можно, ибо он, кроме Библии, никакого так древнего и заслуживающего доверия историка не показывает, да, чаю, и не было, разве египетские и халдейские, и тех ему использовать было не весьма удобно, разве прежде читал. Да видим в нем довольно, что он некоторое несогласно с Библиею писал. Однако ж что он мешинов между славянами указывает в Пафлагонии, потом в Мезии от них, а от греков Фракия именованной, то можно поверить, что это имя мешены славянское, от смешения разных родов перешедшим во Фракию далось, смотри в гл. 35, но он по сходству названия к Месеху причел» .



«Если подлинно, что моши, или мосхи, амаксобы и пр. от Мосоха пошли, то произошли не славяне, но сарматы…», — пишет Татищев, с чем можно согласиться, так как сарматы (которых отождествляют с финно-угорскими племенами) являлись alter ego славяно-русов и отождествлялись с последними многими авторами.



Вышеприведенные значительные цитаты автор позволил себе только по той причине, что вопрос о Московском царстве (и, соответственно, история Москвы) лежит за хронологическим рамками данной книги, но при этом история мосхов является важной составляющей общей истории славяно-русских племен.



Что же касается сомнений В.Н. Татищева в происхождении мосохов (мешенов, как он их называет) от Мосоха, то оно вызвано, видимо, современными ему политическими обстоятельствами, а именно, противоборством за гегемонию России и Польши в славянском мире, в частности, в Малороссии и Белой Руси.



Татищев пишет по этому поводу: «Последнее имя Московия, Москов, москали, также весьма недавно поляками образованное и от других за неведением было принято. Причина сему есть злость и зависть поляков. Когда Руссия от татар разорена и в бессилие приведена была… тогда литва из лесов выйдя и от прежнего подданства русского отрекшись, с князем их многие города русские, а потом чрез много лет Червонную Русь, Волынь и всю Малую или просто Русь захватили, сами князьями русскими, а по соединении с Польшею королями русскими писаться стали, о чем Стрыковский поляк точно говорит. И желая то свое насилие утвердить, а славу русскую и честь государей умалить, великим князем русским надлежащий от древности титул дать не хотели, равняя их с удельными князьями, по Москве граду престольному московскими именовали, чего мы никогда не принимали…» 



Поэтому, признавая и всячески утверждая в своем труде Малую Азию как прародину славян, Татищев, противореча уже не только польским и западноевропейским авторам, но и античным, упорно отказывает Мосоху в праве быть праотцем даже не московитов, а мосхов. Но политические и идеологические споры трехсотлетней давности не должны влиять на объективность современных суждений.



 



Из книги В.Г. Манягин. История русского народа от Потопа до Рюрика.





[4] Земли Мосха есть не удобная версия По ней рушится версия Киева как первого города Русов Который основали Кий Хорив их сестра Либлять ..лебедь.. . Из РОДА МОСХОВА Обычно после лебеди отстригают все остальное.



 



СВЕДЕНИЯ О КИЕ, ЩЕКЕ И ХОРИВЕ СОГЛАСНО «ВЕЛЕСОВОЙ КНИГЕ»



 



В первой части «Велесовой книги» (всего имеем 4 части), именуемой «Патриархи» (из 4-х глав), две главы (II и III) посвящены Кию, Щеку и Хориву. Так, во II главе рассказывается об отце Кия, Щека и Хорива — Арии и об их исходе из Семиречья. Арий, как известно, был мифологическим прародителем жителей Руси, сыном Дажьбога и Живы. В свою очередь, Дажьбог — один из известных древнейших славянских богов, бог всей Вселенной, солнечный бог, сын Перуна и русалки Роси, прародитель будущего народа Киевской Руси. Его жена Жива была богиней жизни, весны, третьей супругой Дажьбога. Таким образом, как следует из «Велесовой книги», отец Кия, Щека и Хорива — Арий — имел божественных родителей, а его имя, возможно, происходит от слова «арий», т. е. «пахарь». Вот как описывает «Велесова книга» исход славянского народа, под руководством Ария, из Семиречья (дощечка I-2б): «И вот отец Арий шел впереди нас, а Кий вел русов, и Щеко вел свои племена, а Хореа своих хорват, и шли они из земель тех. И так было внушено богами, когда отошли Хорев и Щек отсюда, чтобы мы сели в Карпатских горах».



В дощечке I-96 описывается как «мы пришли из края зеленого к Готскому (Азовскому) морю, и тут растоптали готов, которые были преткновением на нашем пути. И так мы бились за земли и за жизнь нашу. А до этого были отцы наши на берегах моря у Ра-реки» (река Волга). В главе III, именуемой «Кий, Щек и Хорив. Утверждение Русколании, Голуни и Киева» идет речь о том, где осели племена, руководимые Кием, Щеком и Хоривом. Так. В дощечке II-15 утверждается, что Кий взял Киев, в котором уже пребывали оседлые племена — возможно, киммерийцы, если речь идет о II тысячелетии до нашей эры, о временах исхода скифов из Семиречья и продвижении их к Карпатам. Следовательно, основание Киева отодвигается еще дальше в прошлое, в киммерийскую эпоху, а самих киммерийцев «Велесова книга» причисляет к предкам славян. В дощечке II-15б говорится о том, что «во времена Кия мы были там, где заходит Солнце, а оттуда пошли к Солнцу до Непры-реки (река Днепр) и взял там Кий укрепленный град». Но здесь же замечается, что вскоре на них напал новый враг — язы: «И вот племя язов напало на нас, и сеча была великая», а бог Вышень, обращаясь к славянам, говорил: «Дети, огораживайте свои города и крепости! Будьте как отцы ваши в борьбе с врагами! Пусть будет борьба ваша суровой и крепкой!». Так и произошло на самом деле, и язы были разбиты. В дощечке II-7з отмечается, что когда Щек с воинами своими пошел на закат Солнца, а Хорив забрал своих воинов, то часть воинов Щека поселилась с русичами, где их земли не отделились, а образовалась «Русколань». Кий же уселся в Киеве, сообщается в «Велесовой книге». «И мы, — дополняется там, — ему подчинились, и с ним Русь собралась воедино. А если будет на нас иная сила, то мы пойдем на нее, потому что мы с Русью. Она — мать наша, а мы сами — дети ее, и будем мы с нею до конца».



В дощечке III-34 рассказывается, как Кий с воинами пошел на болгар, попутно войдя в город Воронежиц, где проживали поляне, и присоединил их к своему войску. «И вот людей взял и так Голунь-град отобрал и обрел донские земли», — повествует эта дощечка. «И так эта земля стала нашей от края и до края — и была она Русколанью», пишется в дощечке III-34. Там же далее рассказывается, как Кию пришлось воевать с племенем готов в районе моря Дулебского (Черного моря. — Авт.). «И бились мы на юге, бились с эллигами (греками. — Авт.), а затем с ними торговали и так продолжалась жизнь наша. И упрочили мы силы свои, когда собрались вместе, ибо говорили громко славу богам». Описываются в этой дощечке и причины и следствия битвы Кия с Грецией. «И вот отцы наши решили овладеть землей той и отодвинуть Грецколань к морю... И вперед пошли и имели великую битву и тогда Грецколань запросила мира, чтобы прекратилось ее падение. И так мы получили зеленотравье и зимой кормили свой скот и возглашали славу богам». А в дощечке II-5 рассказывается, как род Щека за тысячу пятьсот лет до Дира, возглавляемый своими прадедами, дошел до Карпатских гор и там осел и стал спокойно жить. Воспоминания об исходе с Карпат к Днепру в город Голунь после того, как враги напали на людей Щека, приведены в дощечке I-5а. В заключение дощечка I-2б сообщает, что, как только Щек с людьми подошел к Киеву-граду и поселился в Голуне, внезапно умер Кий. «И тут Кий умер, тридцать лет владея нами. А после него был его сын Лебедян, которого звали Славер и тот жил двадцать лет. После был Верен из Великограда — тоже двадцать. Затем Сережень — десять». Таково краткое содержание этой главы из «Велесовой книги».





[5] Были врагами всему миру, и традиционно осталась Россия – враг свему миру!





[6] Аббревиатура отТора-Пророки-Писания




Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<арии - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda