Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 5789 сообщений
Cообщения с меткой

тибет - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
MISTER_MIGELL

Как живут тибетские монахи

Среда, 22 Июня 2016 г. 09:23 (ссылка)


тибет/3085196_ (700x340, 55Kb)



Тибет. При одном только упоминании о нем, возникает ощущение некоей практически осязаемой таинственности. С незапамятных времен на Тибет стекались светлейшие умы, мистики, авантюристы, а также простые смертные. Всех их объединяло лишь одно: жажда ответов на непроизносимые вопросы.



3085196_daleefioletovii_cvet (100x32, 5Kb)
Метки:   Комментарии (13)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ДЕДУЛЯ_КРАСОТУЛЯ

Стимуляция точек на теле творит чудеса!Массаж стоп. Су джок

Вторник, 21 Июня 2016 г. 22:46 (ссылка)

Это цитата сообщения VIPs Оригинальное сообщение

Стимуляция точек на теле творит чудеса!Массаж стоп. Су джок




Экспресс-массаж на все случаи жизни. Стимуляция точек на теле творит чудеса!


На человеческом теле, а в особенности на ладонях, ступнях и ушах, есть масса точек, которые отвечают за все органы. Благодаря им мы можем стимулировать определенные центры нашего организма, что помогает быстро снять боль и даже избавиться от некоторых болезней. Массируя эти точки на теле, ты будешь оздоровлять свой организм и расслабляться.


 


Точки на теле человека


 


5745884__13_ (550x580, 142Kb)


Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SoftLabirint

Великие путешествия в 36 томах (2010-2016) FB2 » SoftLabirint.Ru: Скачать бесплатно и без регистрации - Самые Популярные Новости Интернета

Четверг, 16 Июня 2016 г. 22:42 (ссылка)
softlabirint.ru/book/23859-...6-fb2.html


Великие путешествия в 36 томах (2010-2016) FB2

Великие путешествия - серия подарочных изданий о самых великих, самых протяженных и самых приключенческих путешествиях.

Книги содержат большое количество цветных и черно-белых иллюстраций.



Список книг:

Руаль Амундсен. Моя жизнь. Южный полюс

Фаддей Беллинсгаузен. Открытие Антарктиды

Витус Беринг. Камчатские экспедиции

Васко да Гама. Путешествия в Индию

Фердинанд Врангель. Путешествие по Сибири и Ледовитому морю

Василий Головнин. Записки капитана флота

Иван Гончаров. Фрегат «Паллада»

Григорий Грумм-Гржимайло. По ступеням «Божьего трона»

Александр Гумбольдт. Второе открытие Америки

Петр Козлов. Тибет и Далай-лама. Мертвый город Хара-Хото

Христофор Колумб. Путешествия. Дневники

Отто Коцебу. Путешествия вокруг света

Степан Крашенинников. Описание земли Камчатки

Джеймс Кук. Первое кругосветное плавание

Иван Крузенштерн. Первое российское плавание вокруг света

Михаил Лазарев. Три кругосветных путешествия

Лаперуз. Путешествие по всему миру на "Буссоли" и "Астролябии"

Давид Ливингстон. Дневники исследователя Африки

Федор Литке. Плавания капитана флота

Степан Макаров. «Ермак» во льдах

Марко Поло. Книга чудес света

Николай Миклухо-Маклай. Путешествия на Берег Маклая

Фритьоф Нансен. «Фрам» в Полярном море

Афанасий Никитин. Хождение за три моря

Владимир Обручев. Путешествия по Центральной Азии. Путешествия по Сибири

Михаил Певцов. Алтай. Монголия. Китай. Тибет

Потанины. Сибирь. Монголия. Китай. Тибет

Николай Пржевальский. Путешествия в Центральной Азии

Путешествие Магеллана

Николай Рерих. Шамбала. Сердце Азии

Роберт Скотт. Дневник полярного капитана

Генри Мортон Стенли. В дебрях Африки

Цыбиков. Буддист-паломник у святынь Тибета

Янчевецкий Дмитрий. У стен недвижного Китая



Название: Великие путешествия в 36 томах

Автор: великие путешественники

Издательство: Эксмо

Серия: Великие путешествия

Год издания: 2010-2016

Язык: русский

Формат: fb2

Размер: 1,23 Гб



Скачать: Великие путешествия в 36 томах (2010-2016) FB2



Скачать | Download | TurboBit.net

http://turbobit.net/6j3rumyxuhrh/Velikie_puteshestvija-36.rar.html



Скачать | Download | HitFile.net

http://www.hitfile.net/YC7CQV2/Velikie_puteshestvija-36.rar.html



Скачать | Download | Файлообменник.рф

http://файлообменник.рф/f4eu0bg4eor4/Velikie_puteshestvija-36.rar.html



Скачать | Download | DepFile.com

http://kyc.pm/JGuiLryAn/Velikie_puteshestvija-36.rar



Скачать | Download | LaFiles.com

http://lafiles.com/bqby89konf39/Velikie_puteshestvija-36.rar.html



 



Подписка на новости сайта…

http://feeds.feedburner.com/Soft-Labirint

http://feeds.feedburner.com/Soft-Labirint?format=xml

https://feedburner.google.com/fb/a/mailverify?uri=Soft-Labirint

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
palomnica59

Буддийская Цивилизация в Тибете

Вторник, 07 Июня 2016 г. 16:43 (ссылка)

tibet-news-215 (400x308, 49Kb)
ШКОЛА КАДАМ (bKa' gDams)

Великий индийский ученый Атиша Дипамкарашриджнана (982-1055) основал эту школу. Он был настоятелем монастырского университета Викрамашила, который, в его время, был одним из трех величайших обучающих Буддийских центров в Индии. Он был приглашен в Тибет в 1042 году Йеше Одом (Ye Shes 'Od) и Чангчуб Одом, которые имели близкое родство с династией ранних царей дхармы в Тибете. Атиша дал много учений Буддийских сутр и инструкций для правильной приактики учений. Он написал знаменитый текст "Свет на Пути". В этой короткой работе, он объяснял все учения Будды как один путь, разделяя его на три части для людей высшей, средней и низшей способности. Он жил и учил в Тибете в течении семнадцати лет, до самой своей смерти.

Его известный ученик, Дромтон ('Brom sTon,1004-1064), построил монастырь Радренг (Ra bsGreng) на севере Лхасы, который стал источником всех учений Кадам. Тремя главными учениками Дромтона, были: Потова (Рo To Ba), Пхучунгва (Рhu Chung Ba) и Чьеннгава (sРyan sNga Ba). Кадампа делают упор на строгих и интенсивных аскетических практиках, а также, на полном понимании смысла учений. Их учения просты и существуют главным образом в местных наречиях, но, тем не менне, глубоки, наполнены смыслом и вдохновением.

Как отдельная, эта школа не просуществовала долго, но её учения и притчи, оказали глубокое влияние на другие школы Тибетского Буддизма. Это произошло потому, что большая часть первоначальных Кадампа были отшельниками и не строили монастырей. Их последователи, тем не менее, создавали монастыри, которые стали основой для Кагью, Гелуг и других школ. Гелугпы называют себя Новыми Кадампа, а Кагьюпы говорять что их учения, являются слиянием Махамудры и Кадам.

1.
171-8 (700x525, 647Kb)

ШКОЛА ДЖОНАНГ (Jo Nang)

Эта линия была основана в Тибете Юмо Микьо Дордже (Yu Mo Mi bsKyod rDo rJe), который был великим учителем Калачакра Тантры. Он достиг глубокого осознанния смысла пустоты, которая называется пустотой другого (gZhan sTong). Кюнпанг Тхугдже Цхондру (Kun sРang Thugs rJe brTson 'Grus, 1243-?), был держателем этой линии, и построил монастырь в Джомонанге, ставший источником учений Джонанг.

Его великий ученик, Долпхо Щераб Гьялцхен (Dol Bo Shes Rab rGyal mTshan, 1292-1361), стал знаменитым ученым своего времени. Он разъяснял философию Жентонга в текстах Ричо Нгеден Гьямцхо (Ri Chos Nges Don rGya mTsho) и Каду Жипа (bKa' bsDu bZhi Рa). В соответствии с его учением, универсальная основа (Kun bZhi) имеет две части: мудрость и восприятие. Мудрость является абсолютной истиной Будда-природы, которая истинна, чиста, постоянна и пребывает во всех живых существах. Но, из-за иллюзий восприятия - это неизменное, чистое естественное состояние затемняется. Посредством практики "Шести Йог", изучаемых Джонангпой, затемнения восприятия устраняются и достигается абсолютное состояние. Последователии этой школы в изучении и практики, в основном, опирались на работы Долпо Шераб Гьялцхена.

Его наиболее известными учениками были Сазанг Мати Ринчен (Sa bZang Ma Ti Rin Chen) и Потонг Чогле Намгьял (Рo Tong Рhyogs Las rNam rGyal, 1360-1386). В последующие столетия, Кунга Тролчог и Таранатха (1575?) были великими учителями и учеными этой линии. Однако, в семнадцатом столетии, из-за политических трудностей, эта школа прекратила активное функионирование в центральном Тибете, но в восточном Тибете она сохранила свою силу вплоть до нынешнего времени. Монастырь Шардзамтанг (Shar 'Dzam Thang), построенный Кажипа Ринченпалом (Ka bZhi Рa Rin Chen dРal) в 1665г. в провинции Голок, стал неоффициальным центром традиции Джонанг в настоящее время.

Трактаты и медитативные практики Тибетских линий, отличаются друг от друга своим происхождением от разных передачь из Индии, и различными нуждами их последователей. Кроме того все эти школы едины в том,что так или иначе ведут к той же цели - Просветлению. Это подобно разным лекарствам, которые одинаковы в том смысле, что все они делают людей здоровыми.

Эта книга содержит два очерка. Первый из них, 'Развитие буддизма в Тибете' - это краткий обзор истории четырех главных школ буддизма в Тибете. Он включает описание их доктрин и монастырских учреждений. Эти четыре школы: Ньингма (Древня), которая следует старым тантрам (эти тантры были переведены на тибетский до одиннадцатого столетия), Кагью, Сакья, и Гелуг, которые следуют новым тантрам (это тантры, которые были переведены в течении и после одиннадцатого столетия). Обзор, это традиционная версия истории буддизма в Тибете, как она показана в тибетских исторических текстах.
Второй очерк, это краткий обзор тибетской литературы. Здесь приводится классификация литературных трудов по различным темам, светским и религиозным.

http://www.e-reading.club/book.php?book=1028734


1.
Shigatse_Gelugpa01 (700x465, 435Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Светлана_Рассвет

Всем тибетским якам посвящается

Воскресенье, 05 Июня 2016 г. 21:24 (ссылка)



  • 26 июня 2015



 





 





 



Это совершенно удивительное существо. Таких животных нигде больше не встретишь. Угрожающий и огромный. Достойный и игривый вид, а бегает прям как собака. Это настоящий тибетский як!

Этот пост родился из наших выженных тибетским солнцем сердец, когда мы целый день ехали на машине из Амдо в Лхасу и были изрядно измотаны дорогой.             



Оригинал взят у STROTAPATTI в Всем тибетским якам посвящается 



В окна машины можно было наблюдать несколько вещей:

- бесконечные чек посты и китайские полицейские;

- бесконечные колонны китайских военных машин;

- тибетские народности в разных вариациях;

- удивительная по красоте природа и горы.




Но наше внимание было увлечённо в тот день другим. И это были они. Тибетские яки.Вы думаете это самое обычное животное? Ничего подобного! Для нас, городских жителей, молоко и мясо продаются в магазине и на рынке, а батареи и так горячие. Но для жителей Тибета, як - это священное животное. Настоящая фабрика по производству еды и тепла. И совершенно безотходная!



Во-первых, яки дают молоко. А все тибетцы постоянно пьют горячий чай. Соленый с маслом и молоком. И сладкий с молоком и сахаром. Климат суров, а на высоте холодно и такой чай реально спасает. Он очень сытный и как еда.



 



 



 





 



Во-вторых, - это сыр. Из молока тибетцы научились делать сухой сыр. Он очень концентрированный и сытный и хранится бесконечно долго. Холодильников-то нет.



 



 





 



 



В-третьих, - это масло. Масло - это жиры. А жиры на высоте очень необходимы. Знаю по тяжёлым походам на высоте. Жиров очень не хватает и мы всегда берём с собой топлёное масло и орехи. Тибетцы добавляют масло в чай и еду.



 



 





 



В-четвёртых, - это мясо. Климат тибетский очень суров и в горах кроме камней и яков ничего больше не растёт. Поэтому тибетские народы едят много мяса. Они его сушат и вялят, чтобы оно долго хранилось. А кости и прочие отходы - это корм для охранных собак. Да, конечно, тибетцы - это буддисты. И как истинные буддисты они не должны есть мяса. Но это только наши представления. Мы задавали этот вопрос гиду и его ответ очень нас удивил. Он сказал: "Раньше здесь, даже в Лхасе были голые горы и ничего не росло, не было никаких овощей, а было только мясо. Это сейчас есть. Но мы не убивает много маленьких животных, как европейцы. Например, для моей семьи хватает одного яка на целый год. Значит наша карма это только один як, а не сто кроликов. Мы покупаем сразу много и храним в морозилке." Вот такой неожиданный взгляд на буддизм.



 



 





 





 



В-пятых, это продукт ячьей жизнедеятельности. Ячьи лепешки. В горах и степях не встретишь ни одного дерева, а без огня жизни нет. Не сможешь ни согреться, ни покушать. И тибетцы научились сушить ячьи лепешки на солнце и разжигать ими огонь и топить печи. А там где есть тепло, там есть жизнь.



 



 





 



В-шестых, - это шерсть. У яков просто огромное количество шерсти. Тибетцы делают из них шали, шарфы, носки, одеяла и кучу теплой одежды.



 



 





 



 



В-седьмых, - это шкуры. На шкурах спят и шкурами укрываются от холода. А ещё я видела как тибетские женшины носят утепленные юбки с подкладкой внутри из шкуры яка.



 



 



 





 



 



А вообще, яки очень забавные.

Они огромные, чёрные, с большим хвостом и огромными изогнутыми рогами.

Передвигаются огромными стадами с нескрываемым достоинством.

Очень быстро бегают и издалека в беге похожи на собак! А ещё очень смешно фыркают, хрюкают и рычат!



 



Однажды мы наблюдали картину, которая нас очень повеселила. Мы ехали в машине и рядом с дорогой паслись яки. Один замешкался и выпрыгнул прям из под колёс. Он так неловко развернулся, что перевернулся сам через себя и кубарем скатился в яму. Вы представляете? Это огромная туша в два раза больше коровы испугалась машины и упала??? Это было что-то!!! Мы так смеялись!!! И ещё маленькое чудо - это детеныши яков. Они такие милые с огромнейшими круглыми синими глазами! И очень пушистые!



 





 



 



Но с сожалению, часто гордые яки переходят дорогу. Все водители останавливаются и сигналят издалека, но иногда случаются маленькие трагедии и яков сбивают. Видела такое лишь один раз, огромная фура не успела затормозить или як сам выскочил в последний момент. На как говорят в Тибете - это карма. Для водителя наверное bad karma. Но яки отдают свои жизни ради жизней тибетцев и это good karma.



 



P.s.При написании этого поста ни один як не пострадал.



Ах, да! Чтобы не заканчивать на грустных нотах. Яки ну просто очеееень забавно какают, поднимая свой огромный пушистый хвост)))))



А перед отъездом из Лхасы я нашла огромный выбор конфет из молока яков!



 





 



Оригинал взят у DMITRIYRAEVSKIY в Всем тибетским якам посвящается



 



Follow @DmitriyRaevskiy



 



 



 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
palomnica59

Фрагменты интервью с Ричардом Гиром, опубликованного в журнале «Shambhala Sun»

Четверг, 03 Июня 2016 г. 02:45 (ссылка)

Фрагменты интервью с Ричардом Гиром, опубликованного в журнале «Shambhala Sun»

- Какой была ваша первая встреча с буддизмом?

Моя встреча с буддизмом произошла, когда мне едва исполнилось двадцать. Как и большинство молодых людей, я был не особенно счастлив. Не знаю, посещали ли меня мысли о суициде, но я был довольно несчастен и то и дело задавался вопросом: «А зачем вообще все это нужно?» Подозревая, что начинаю выходить за рамки здравого смысла, я засиживался допоздна в книжных лавках, читая всё подряд, из самых разных областей. Книги Эванса-Венца о тибетском буддизме оказали на меня глубочайшее впечатление. Я буквально проглатывал их.

- Многие из нас черпали свое вдохновение из этих книг. Что лично вы находили в них для себя?

В них была романтика хорошего романа, так что можно было легко уйти в них с головой, но в то же время они утверждали – можно жить в этом мире и в то же время быть свободным. Я даже не рассматривал такую возможность – я хотел лишь вырваться на свободу. Так что сама идея, что можно одновременно быть здесь, и быть свободным – идея пустоты – была революционной.

- А когда вы впервые встретились с Далай-ламой?



1.
12038433_783006351808655_7771952803445445465_n (526x394, 192Kb)

Я изучал дзэн уже лет пять или шесть, когда в Индии встретился с Далай-ламой. Мы разговаривали, и в какой-то момент он спросил: «Так вы актер?». И после небольшого размышления добавил: «Скажите, когда вы изображаете гнев, вы действительно сердитесь? А если вы играете печаль, вам по-настоящему грустно? Когда вы плачете, это настоящие слезы?». Я ответил ему в таком духе, что для актера проще, если он по-настоящему верит в то, что он представляет. Далай-лама пристально посмотрел мне в глаза и рассмеялся. Ему было смешно, что я верил в реальность эмоций. Ему было смешно, что я прилагаю столько труда, чтобы поверить в гнев и ненависть, печаль, боль и страдание.

Наше первое знакомство произошло в Дхарамсале, в той самой комнате, где мы теперь так часто встречаемся. Не могу сказать, чтобы мои ощущения существенно изменились с тех пор. Я обыкновенно очень нервничаю и вываливаю на него огромное количество самых разных мыслей. Но ему не составляет труда отбросить шелуху и добраться до сути. Собственно, все те люди, которые добиваются встречи с Далай-ламой, надеются, что он освободит их от страданий.

То, что я тогда почувствовал в присутствии Его Святейшества, совершенно изменило мою жизнь. В этом нет никаких сомнений. У меня не возникло мысли оставить все и уйти в монастырь. Я просто почувствовал, что теперь буду учиться у этих учителей, постараюсь узнать все, что смогу. Хотя с тех пор в моей жизни были разные моменты, я ни разу не сошел с избранного пути.

- Вы часто ездите в Индию. Вы находите там больше возможностей для сосредоточенной практики?

Там ничуть не легче сосредоточиться, совсем наоборот! Когда я приезжаю в Индию, я такой же ученик, как и все. Но я еще и тот человек, который может помочь. В Индии ко мне многие обращаются за помощью, и мне очень трудно сказать им «нет». Так что это отнюдь не самое спокойное время в моей жизни. Но сама атмосфера вокруг, когда все сосредоточены на Дхарме, и Его Святейшество в центре внимания, это потрясающе.

- Когда вы приезжаете в Дхарамсалу, есть ли у вас возможность напрямую обращаться за наставлениями к Далай-ламе или другим учителям?

Обычно я стараюсь встретиться со всеми своими наставниками. Некоторые из них занимаются уединенной практикой в горах, но когда Его Святейшество дает учения, они все спускаются вниз. Я использую это время, чтобы наверстать упущенное и просто «вспомнить». В повседневной жизни так много отвлекающих факторов, что очень легко сбиться с пути. В Дхарамсале я получаю возможность в буквальном смысле вспомнить, в чем заключается моя миссия, зачем мы все здесь, в этом мире.

- Ваша повседневная жизнь проходит в мире кино, который люди считают изнуряющим, полным борьбы и жестокости.

Это верно. Но ведь то же самое можно сказать о жизни любого человека. Мы все испытываем одни и те же эмоции, мы все страдаем, у нас схожие проблемы. Просто в случае с миром кино это попадает в газеты. Вот и вся разница.

- Насколько комфортно вы ощущаете себя в роли человека, выступающего от имени Дхармы?

От имени Дхармы? Я никогда, никогда не брал на себя эту роль, и я никогда не стану говорить от имени Дхармы. У меня нет необходимых качеств.

- Но ведь вас как буддиста постоянно спрашивают о буддийском учении.

Я могу говорить о нем с точки зрения человека, который занимается практикой. Но при этом мои знания весьма ограничены. С тех пор, как я начал изучать буддизм прошло немало лет, но едва ли я знаю намного больше, чем раньше. Я не умею контролировать свои эмоции. Я не познал свой ум. Я такой же, как все. Я совершенно очевидно не лидер. И если я и говорю о буддизме, то это только то, что я узнал от своих учителей.

- Вы не очень охотно говорите о Дхарме, но одновременно вы - пламенный защитник свободы Тибета.

В этом вопросе я прошел множество самых разных этапов. И мои сегодняшние чувства сильно отличаются от того гнева, который я испытывал двадцать лет назад. Мы все в одной лодке – Гитлер, китайцы, вы, я. Вспомните то, что мы сделали с американскими индейцами, например. Мы все в слепом неведении, что и является причиной всех бед. В сущности, своими действиями китайцы закладывают причины кошмара, который им придется пережить в будущих жизнях. И это может вызывать лишь чувство сострадания к ним.

Когда я разговариваю с тибетцами, которые по двадцать, двадцать пять лет провели в одиночных камерах, они совершенно искренне говорят мне, что проблема гораздо шире, нежели те муки, которые они испытали от рук своих палачей. И они чувствуют жалость и сострадание к людям, которые позволили возобладать в себе животным инстинктам. Когда соприкасаешься с такой глубокой мудростью и добротой, что-то меняется в твоем собственном сознании. Удивительно, что целый народ может быть пронизан духом сострадания.

Я уверен, что все, что происходит с Тибетом, случилось оттого, что церковь там не отделена от государства. И действия, направленные против государства, автоматически ударяют по церкви. Великие цари прошлого хотели создать общество, основанное на постулатах буддизма. Все государственные институты были задуманы таким образом, чтобы воспитывать добросердечие в своем народе. Конечно, в истории Тибета бывали разные периоды, были взлеты и падения. Но суть общественного устройства оставалась неизменной – взращивание доброты, создание атмосферы, в которой люди могли бы достичь Просветления.

- Усилиями известных людей, которые, подобно вам, использовали свою славу для того, чтобы привлечь внимание к положению дел в Тибете, а до того в Южной Африке, проблемы соблюдения прав человека вышли в общественном сознании на первый план.

Надеюсь, что это так. Раньше я занимался проблемами прав человека в Центральной Америке и обзавелся некоторыми связями в конгрессе и госдепе. Но в случае с Тибетом было затруднительно воспользоваться этими связями. Тибет был слишком далеко, и американцев никак не касалось то, что там происходит.

В случае с Его Святейшеством Далай-ламой все тоже не так просто. Он выступает за ненасильственное решение вопроса, а часто ли вы видели призывы к отказу от насилия в газетных заголовках? К тому же Его Святейшество не выставляет себя вторым Ганди, ему чужды драматизм и театральные эффекты.

Так что нам пришлось выработать более спокойный и глубокий подход. Он заключается в том, чтобы шаг за шагом постепенно приближаться к истине. И он приносит свои плоды – сенаторы, конгрессмены, все, кто оказывается вовлечен в этот процесс, делают гораздо больше, чем они сделали бы в любой другой ситуации.

Мне кажется, что благодаря универсальности слов и учений Далай-ламы эта проблемы вышла далеко за рамки тибетского вопроса. Когда Его Святейшеству присудили Нобелевскую премию мира, произошел своего рода квантовый скачок. Он уже не просто тибетец. Он принадлежит всему миру. Даже фотографии Его Святейшества передают очень многое. Стоит лишь посмотреть на это лицо – оно притягивает взгляд и одновременно что-то открывает в вашем сознании. Наверное, нечто похожее произошло бы, если бы мы могли взглянуть на Будду. Один лишь взгляд на его лик продвинул бы нас далеко вперед.

Зная это, я стараюсь предоставить людям Запада как можно больше возможностей соприкоснуться с Его Святейшеством Далай-ламой. Работать с Далай-ламой, выступать спонсором его философских учений в Монголии, Индии и Соединенных Штатах, в любой стране мира – это самая большая радость в моей жизни.

Я всегда говорю, что дело не только в Тибете. Надо стремиться сохранить каждое живое существо, и если мы всегда будем видеть перед собой эту главную цель, с Тибетом в конечном итоге все будет хорошо.

С Ричардом Гиром беседовал Мелвин Маклауд
Фрагменты интервью, опубликованного в журнале «Shambhala Sun»
Перевод Натальи Иноземцевой





1.
12042788_783006748475282_8458422160791791962_n (403x403, 116Kb)

Актер Ричард Гир (Richard Gere) — один из самых знаменитых буддистов на планете. Он увлекся этой философией, когда ему было около 20 лет. И с тех пор неустанно совершенствует свой духовный мир, считая это основой своего существования. По словам 65-летней звезды, буддистская философия пронизывает все его решения, ею наполнен каждый день его жизни...

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Независимый_калейдоскоп (Автор -acidburn8)

Многомужество или брак по-тибетски

Среда, 01 Июня 2016 г. 21:03 (ссылка)

image (700x396, 101Kb)
Вот это поворот, и все с точностью до наоборот, нежели в арабских странах. В Тибете полиандрия существует с давних времён, и объясняется она здесь не любвеобильностью женщин и не их дефицитом, а, прежде всего, экономическими причинами. Дело в том, что бедным семьям легче дать калым только за одну невесту, сделав её женой сразу для всех сыновей, и сохранив для них общий родительский кров. Поэтому самая главная причина многомужества в Тибете - возможность сохранить семейное имущество, раздел которого мог разорить многих тибетцев.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (7)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Хорошее исследование "дела Шугдена". Но остаются вопросы))

Среда, 01 Июня 2016 г. 04:10 (ссылка)

Изучаю тут историю раскола в школе гелуг, читая обширную статью Джорджа Дрейфуса "Дело Шугдена: истоки раскола". Это учёный, доктор наук в области истории и религии (1991 г.), геше лхарамба (1985 г.), профессор кафедры религии в Уильямс-колледже, штат Массачусетс, США.

Дрейфус позиционируется как объективный исследователь (в конфликте всегда кто-то представляется традицией, в то время как противник - источником вражды, нарушителем традиции, отступником или сектантом-новатором). Но, поскольку мы имеем дело с политикой, стоит очень внимательно читать тексты, даже если их автор - геше:)). Тем более, что с противной стороны тоже выступают вполне себе геше.

Я лишь скажу пару слов относительно ключевого момента. 16 век, умерли два наиболее влиятельных гелугпинских учителя: Четвертый Далай-лама и вторая реинкарнация Панчен-ламы - Сонам Дракпа (1478-1554). Цитата из статьи: "Из двух мальчиков-кандидатов Пятым Далай-ламой признали Нгаванга Лобсанга Гьяцо, а Дракпу Гьялцена в качестве компенсации назначили третьей реинкарнацией Панчена Сонама Дракпы". Здесь ключевое - "в качестве компенсации". То есть как, Панчен - не настоящий? Но если его так выбирали, то почему мы должны верить их выбору в отношении Далай-ламы?

Далее. Автор пишет о гелуг: "К тому моменту традиция уже пережила длительную гражданскую войну с войсками Цанга (gtsang), которые пользовались поддержкой некоторых других школ тибетского буддизма". Автор мягко передёргивает - дескать, гелуг (традиция) воюет с войсками, сиречь гражданскими правителями, аристократией. Но это неправда. Потому что всегда шла речь об интересах аристократических кланов, а не школы гелуг как носительницы Дхармы. Именно поэтому и конфликт вокруг того, кого именно признают воплощением Далай-ламы, был на самом деле конфликтом двух семейных кланов. И Дхарма здесь ни при чём. Она тут косвенно)). И воевала не школа гелуг, а стоящие за ней со своими властными амбициями гордые тибетские аристократы. Это именно одной из партий отдали место Панчен-ламы "в качестве компенсации".

Хотя автор статьи пытается представить всё как конфликт лабрангов, ламских имений и их администраторов, соответственно, но не будем кривить душой - речь о самых крупных тибетских феодалах-землевладельцах со всеми вытекающими. Никакой Дхармы, только бизнес)).

К тому же не нужно представлять этот период и инцидент как исключительные. И дальнейшая, после смерти Великого Пятого ЕСДЛ, история с регентом, монголами и смертью Шестого Далай-ламы показывает, что официальная ламская партия власти погружена в войну по самые брови. Да и вся предыдущая история... Это ведь люди, в первую очередь, и большинство из них вовсе не святые, отрешённые от мирского бытия. Шашни нашей РПЦ с властью покажутся вам лёгкой шуткой по сравнению с реальной феодальной теократией)). Чего удивляться, что Дракпа Гьялцен, противник партии Далай-ламы, умерев насильственной смертью, проявился как мстительный могучий дух гьялпо?

На минуточку - автор оправдывает сей факт насильственным характером смерти йогина. Но я вам скажу честно - факт внезапной смерти засчитывается в минус йогину, настоящий серьёзный практик никогда не представляется некоей жертвой обстоятельств, что пристало лишь мирским существам. Более того - рождение в измерении зловредных могущественных духов после насильственной смерти говорит о неразвитости у йогина бодхичитты. Это вообще главное. Напомню слова махасиддхи Падампы Сангье - "Какой смысл созерцать свой ум, еесли нет бодхичитты?". И этот мальчег был признан воплощением Панчен-ламы, то есть проявлением Будды Амитабхи?)) Не смешите мои копыта!

Для меня вышеизложенное подрезает на корню саму правомочность спора между шугденовцами и сторонниками ЕСДЛ. С точки зрения Дхармы, тут не о ком говорить серьёзно. Автор статьи считает иначе, потому что он занимает, по крайней мере, в первой части своей работы, отстранённую позицию "объективного историка" - для него спор важен и нуждается в разрешении.

Я бы и вовсе усомнился в массовой благости ламской среды Тибета, но это дело неблагодарное)).

Автор идёт дальше - он разъединяет культ гьялпо Шугдена и историю избранного Панченом мальчика по имени Драгпа Гьялцен. В принципе, это единственный путь избежать той бессмыслицы, на которую я указал выше. И всё же остаётся немалая "странность" - как в таком случае в этом слабом мальчике могли признать проявление Будды Амитабхи? Вот то-то и оно. Для меня вывод один - поклоняться духам гьялпо путь в аццкий тупик, а религия в политике это полное дерьмо. И если история тибетского буддизма вся такова, стоит очень внимательно относиться к разным её сюжетам, подаваемым иногда как чисто религиозные (я сейчас уже не об этом случае, есть много других, которые целомудренно замалчивают, что не удивительно).

Остаётся ещё один вопрос, быть может, более важный. Если принять, что культ мирского божества Шугдена, в том виде, который он имеет сегодня, обязан всем Пабонгке Ринпоче, стоит признать его новации сектантскими (в худшем, европейском смысле слова), не имеющими прямого основания в традиции линии передачи Чже Цонкапы. Но сегодня все передачи материнских тантр в гелуг содержат в своих линиях Пабонгку Ринпоче. Мы все читаем садханы, которые сочинил он!)) Как быть с этим фактом современным получателям тантрийских передач? Во всяком случае, Далай-лама не даёт нам советов на этот счёт, будучи учеником Триджанга Ринпоче, прямого и сердечного ученика Пабонгки, оттъявленных шугденистов. И дело ведь не в том, что они были великие практики и им (как пытаются нам иногда компромиссно пояснить) "можно было" делать практики Шугдена. Дело не в том, что им можно, а нам нельзя. Дело в том, что в линиях передачи гелуг одними из важнейших учителей считаются сектанты, приведшие к расколу сангхи. А это одно из Пяти Беспросветных преступлений, ни много, ни мало. Выходит, что это нарушенная линия.

Так что читайте сами и думайте - желательно - тоже сами:)).

Обе части статьи Дрейфуса:

http://savetibet.ru/2014/09/24/dreyfus-part-1.html

http://savetibet.ru/2014/10/21/dreyfus-part-2.html

http://nandzed.livejournal.com/5712714.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Лекарство от всех болезней, включая бедность)). Смешной репортаж о сборщиках кордицепса

Вторник, 31 Мая 2016 г. 17:15 (ссылка)

Кордицепс китайский Ophiocordyceps sinensis — паразитический гриб. Он поражает своими спорами живущих под землей гусениц — личинок бабочек рода Thitarodes, который даже не имеет русского названия. Через некоторое время споры всходят, а гусеница погибает и высыхает. Следующим летом гриб прорастает из головы гусеницы и высовывается над землей на несколько миллиметров, распространяя новые споры. Гриб вместе с гусеницей считаются неимоверно полезными в китайской медицине и ценятся больше, чем многие другие дары природы. По мнению китайцев, особенно хорошо кордицепс влияет на потенцию, как и другие экзотические и дорогие лекарства.

Кордицепс в Китае считают не только афродизиаком, но и универсальным средством для здоровья: от старения, от рака, для улучшения работы иммунной системы, для бодрости, активности и прочее и прочее.
кордицепс китайский, ярцагумба, ярсагумба

Встречается кордицепс по всему Тибетскому нагорью на лугах на высоте примерно от 3000 до 5000 м. В Китае это Тибетский автономный район, Цинхай, запад Сычуани, юго-восток Ганьсу и северо-запад Юньнани. Также его можно найти в высокогорьях Индии, Непала и Бутана. Кстати, тибетцы начали использовать кордицепс в традиционной медицине едва ли не раньше китайцев и знают его под названием ярцагумбу (ярсагумба), дословно "зимой – червь, летом – трава". А сейчас тибетцы говорят "чунца", это сокращение от китайского названия Dong chóng xià c

http://nandzed.livejournal.com/5711531.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

«Традиция такая, понимаешь?»))

Вторник, 31 Мая 2016 г. 04:23 (ссылка)



Другая народность, населяющая озеро Лугу — Йи. Они более многочисленны и менее приветливы. Поговаривают, что они выполняют определенный ритуал похищения удачи: ритуал выполняется с пищей, которая затем предлагается гостю, у которого надлежит украсть удачу. У нас было желание побывать в жилищах местного населения, но Декьи сразу предупредила нас об этой неприятной особенности местного населения, и мы отказались от этой затеи. Вероятно, дело это весьма серьезное, потому что папа нашей прекрасной Декьи звонил ей несколько раз: предупреждал её не есть ничего в домах местного населения.

Золото Кхама. Восточный Тибет

http://nandzed.livejournal.com/5709409.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Валентина-л

КРАСИВЫЕ ПЕЙЗАЖИ ТИБЕТА.

Суббота, 28 Мая 2016 г. 06:07 (ссылка)


 



step0001 (700x465, 290Kb)

 



Читать далее...
Метки:   Комментарии (12)КомментироватьВ цитатник или сообщество
palomnica59

О тибетском языке

Пятница, 28 Мая 2016 г. 02:55 (ссылка)

Сайт http://tibetlang.ru/post_1424619056.html

1.
lotos-lotus-цветы-лотоса (482x274, 104Kb)

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<тибет - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda