Суфии говорят, что вы не можете начать поиск Бога, пока он не выбрал вас. Как вы можете начать поиск Бога, если вы не были им избраны? Вся инициатива исходит с его стороны. Он ищет вас, он жаждет вас, он пытается поймать вас – «Где же ты?» Когда он кого-то выбирает, лишь тогда человек может выбрать его. Вы можете этого не знать, поскольку откуда вам знать, что он вас выбрал?
То же самое верно насчет Мастера. Вы думаете, что вы выбираете Мастера? Чепуха, полная чепуха! Это Мастер выбирает вас. Сама мысль, будто вы выбираете Мастера, эгоистична. Как вы можете выбрать Мастера? Как вы, в первую очередь, узнаете, что перед вами Мастер? Как вы можете это решить? Исходя из каких критериев? Вы не можете выбрать Мастера, Мастер выбирает вас.
Вы все пришли ко мне из разных мест – многие другие сейчас в пути. Вскоре в этом месте будут толпы потому, что я уже выбрал многих из тех, кто еще об этом даже не догадывается. Но они начали движение. Они думают, что ищут Мастера, они думают, что они искатели. И это естественно, это простительно. Но они были выбраны.
То же самое в случае с Богом. Сначала выбирает Бог, и тогда вы начинаете жаждать его. И лишь суфии говорили об этом. Ни одна другая традиция не говорила об этом столь явно, что человек не может искать Бога, пока Бога не выберет его. Это благословение. Даже начать ощущать жажду божественного – великое благословение. Вам надлежит ощущать счастье оттого, что вы были избраны, что вас позвал Бог. Первый зов всегда происходит столь глубоко в подсознании, что вы даже не замечате его – что это, откуда это исходит. Вы ощущаете, будто это идет от вас. Но это идет не от вас.
Человек не может проявить инициативу. Как вы можете проявить инициативу? Человек бессилен, человек так беспомощен. Человек не может начать путешествие, пока что-то не потянет его, пока некая магнетическая сила не начнет тянуть его к неведомой цели. Вы можете выбрать лишь то, что вам известно. Как вы можете решить начать искать Бога? Вы можете инициировать другие вещи, мирские вещи, потому что вам они известны. Вы можете решить купить красивый дом, или выбрать себе спутника или спутницу жизни, вы можете выбрать способ заработка денег, власти, престижа – все это вы можете выбрать. Но как вы можете выбрать поиск Бога? У вас не было ни малейшего проблеска, даже в самых глубоких снах. Как вы можете выбрать нечто, совершенно вам незнакомое?
Но вы не незнакомы Богу. Он может вас выбрать. И когда он вас выбирает, в вас появляется огромное желание найти его. Это указание на то, что он вас выбрал. Вы стали суфием – избранным другом Бога.
Учение аль-Халладжа было сосредоточено на возможности единения человека с Богом. Через предварительное очищение суфий должен избавиться от своих человеческих (тварных) качеств, отринув все земные привязанности.
В ходе одной из медитаций аль-Халладж воскликнул: «Ана-л-Хакк» (Я есть Истина). За это он был обвинён в богохульстве, брошен в тюрьму (913), где и написал свой единственный трактат «Китаб ат-тавасин».
В 921 году аль-Халладж был казнен: ему дали пятьсот плетей и по очереди отрубили руки, ноги, язык и голову, после чего пропитали маслом и сожгли. Его учение произвело огромное впечатление на мусульман. Даже сто с лишним лет спустя его последователи еще ждали его воскресения и собирались на берегу Тигра у позорного столба, где висело его тело, надеясь, что он вернется.
В древнейшие времена было основано Братство Чистоты – Сафа. Его главная установка была такова: познай себя, и познаешь Бога. Эти братья, познающие свою природу, и были суфиями, потому что суфизм есть учение о самопознании.
Говорят, что суфии существовали во все века и до появления на Земле Мухаммада, Христа и Будды. Каково происхождение слова "суфий"? В одном случае предполагают его корни в слове "суф", что в переводе с арабского означает "шерсть"; известно, что шерстяные плащи носили философы Греции, первые христиане-подвижники, монахи Тибета, вероятно, этим словом арабы называли любого аскета, независимо от его религиозной принадлежности. В другом случае, основу корня выводят из слова "сафа", в переводе с арабского «чистота» — это то, к чему стремились суфии; истинная чистота, считали они, достигается посредством чистоты помыслов и поступков. Через чистоту суфий движется к любви, а через любовь он приходит к Богу. В каком-то смысле, оба этих слова отражают суть этого духовного учения.
Любовь моя, я лишь тобою пьян, Весь мир расплылся, спрятался в туман, Я сам исчез, и только ты одна Моим глазам, глядящим внутрь, видна. Вокруг пустыня. Жаждою томим, Я словно разлучен с собой самим. И мироздание вместить смогло Все, что во мне сверкало, билось, жгло И, истиной наполнившись моей, Вдруг загорелось сонмами огней. И тайное мое открылось вдруг, Собравшись в солнца раскаленный круг.
Как будто кто-то развернул в тиши Священный свиток – тайнопись души. Его никто не смог бы прочитать, Когда б любовь не сорвала печать. А я… я скрыт в тебе, любовь моя. Волною света захлебнулся я. Мне это тело сделалось чужим, Я сам желаю разлучиться с ним. Ты ближе мне, чем плоть моя и кровь, - Текущий огнь, горящая любовь! И, внутрь войдя, в исток спускаюсь вновь, Весь претворясь в безликую любовь. В одну любовь. Я все. Я отдаю Свою отдельность, скорлупу свою. И наконец я смысл беды постиг. И полюбил ее ужасный лик. Тогда сверкнули мне из темноты Моей души чистейшие черты. О, до сих пор, борясь с собой самим, Я лишь любил, но нынче я любим! Моя любовь, мой бог – душа моя. С самим собой соединился я.
Ma_Atmo_Nidhi)
