Каждого человека преследуют какие-то видения, сны или материализация мыслей в виде фантазирования и галлюцинаций. Особенно это касается тех, кто сделал опрометчивый шаг в загробный мир, но его по какой-то причине вернули обратно и он таки смог прикоснуться к информационно энергетическому полю с  информационной пересыщенностью и познать некоторые истины. Вот к примеру, с одним из замыслившихся верующих приключилась беда, толи он ударился об что-то головой, толи кто-то сильно стукнул ему по голове, он и охнуть не успел, как оказался в Антиохии лицом к лицу с самим Игнатием Богоносцем, который явил свой святой лик, затесавшись среди мужей апостольских. 

Там же и Поликарп Смирнский, Ириней с Иеронимом, Евсевий Кесарийский, Епифаний, Златоустый, Амвросий, все восседали на пьедестале и антифонно гимны певали, респонсории с многоголосьем подпевали, аллагмами с анаграмматизмом и аненайкой. Как только хоровое пение прекратилось, затеялся между ними давнишний спор на тему апокатасиса, возвращения по замкнутому циклу к первоначальному состоянию. Согласно сведениям знающих людей, каждый грешник в той или иной мере проходит очистительную процедуру в страдании способом душевных мук и этим спасается от смерти.

А то как же так выходит, что в третьем поколении греховность создает свои последствия. Родовой грех сказывается на наследственном механизме и поэтому ответственность за прегрешения дедов и отцов за ненависть к Богу несут их чада, которые переняли эту ненависть. Грех, то бишь беззаконие противно Господу Богу и поэтому творящие беззаконие преступники должны понести заслуженное наказание, но наказывает их не судья, а закон. Бог дал людям заповедь о поклонении и служении Единому Создателю и справедливому Судье, ревнителю и освободителю, законодателю и Вседержителю и естественно, каждый нарушитель, поносящий или произносящий имя Господа напрасно должен нести ответственность и понести наказание, известное только Богу. И тут народ, не помнящий своего родства и возомнивший себя в образе богоподобия, посчитал, что все невзгоды и беды, несправедливость и скорбь -это от Бога, а не от кого-либо ещё, кому приданы грешники своим благоволением, продав свою душу за блага плотские, земные.

Все верующие знают, что грех-это зло и от греха не жди добра. Существует целая теория грехопадения, спасения от греха по милости любвеобильного Создателя. Зло-это отсутствие добра и поэтому зла без добра не существует. Душа наполненная добром становится высокодуховной, радостной и не злой. Злая же душа приводит к низкой духовности и к мученическим страданиям, болезням и умиранию. Все послания, сказания, писания и рассуждения именитых богословов, религиозных философов основаны на священном писании, библейских преданиях и учениях, которые стали азбучными истинами подтверждающими, утверждения предположений в условности сравнений религиозных догматов вплоть до современных открытий и толкований.

Не всегда появляется возможность пояснить на основе азбучных, простых понятий всю сложность макро и микромира, квантовых явлений в экспериментах и прочих новых цифровых научных достижений без применения новейших компьютерных устройств в естествознании, а уж тем более понять эту сложность, многообразность и множественность на основе примитивных рассуждений или интуитивно-чувственных религиозных представлений. Иначе говоря, вырисовывается какая-то хаотическая, абстрактная, сюрреалистическая картина бытия и небытия. Это и стало одной из причин возникновения анти реалистических воззрений и инсинуаций, приводящих теоретиков к спорам.

В связи с информационной доступностью и обеспечением среди многообразия информационных источников в потоках творческого перелопачивания прошлого, острее и злободневнее звучит проблема о посмертном катарсисе, перерождении с идеей, когда в конце времён не все умрут, но все воскреснут в новом измененном виде, восстанут из мёртвых, очищенными от греха для новой тысячелетней жизни в обновленном бытии золотого века.

Душа человека требует продолжения существования и у каждого смертного есть непреодолимое желание не исчезнуть бесследно, а приобщиться к вечности в той или иной форме бытия, при этом, не потерять благо, радость и достижения, которых достигли при жизни, будь-то религиозных, виртуальных и даже загробных. И если есть хоть малая надежда на попрание смерти, душа хватается за неё, как утопающий за соломинку. Так появились идеи божественного врачевания, духовного исцеления посредством Святого Духа, чистосердечного раскаяния, очищения совести и души от скверны, молитвы в повиновении всем святым, призывы к обращениям к Сыну Бога, спасителю, который придёт в период второго пришествия чтобы судить, спасать и воздавать.

Одной из таких идей было учение Оригена о сотворении мироздания на разных путях душевного перевоплощения как на низшем, так и на высшем уровне. С этим согласились многие святители, священники и духовенство, ставшие в ряды великомучеников, которые с благоговением пошли на мученическую смерть. Фактом истории стало то, что почти все апостолы и их многие ученики, слышавшие проповеди Иисуса Христа, преследуемые за веру, как и ранние христиане поверили, что смерть в муках освобождает от смерти душу праведника выучили это учение и приняли насильственную смерть.

Со временем нашлись преподобные исповедники, пророки, иерархи, святые отцы в церквах, храмах и общинах, которые позаботились о распространении христианства, строительство новых храмов и их обеспечение материальными и финансовыми средствами не забывая и свои интересы, путём сращивания церкви с властными структурами, и тогда появилось понятие страха наказания, вечными муками в аду тех, кто отлучён от церковного посредничества между Богом и  грешными мирянами. Появились идеи искупления грехов праведными делами, молебнами и прочими церковными мероприятиями в храмах с поклонением, исповеданием в обрядах в смирении с любовью к истязателям и врагам.

На одном из вселенских соборов идея перерождения и всеобщего прощения грешников после некоторых разногласий было предана анафеме, а все теории, написанные ранее и писания объявлены ересью, апокрифами и языческим пустословием. Позднее споры продолжились и к ним подключились блаженные, юродивые и протестующие против церковных и светских властных структур. И тогда вмешался сам император Константинопольский и только после его вмешательства, спор перерос в рукоприкладство с изгнанием неугодных властителям догм и признанием новых о повиновении, послушании и безропотном служении.

Опомнившись, служители церкви в подвижничестве стали искать уединения в пустых кельях, подземельях, пустынях им стало понятно, что какое добро оставите в тленной жизни, это и получите в нетленной. Познание и понимание писания не исключает заблуждения по причине фантазирования. Истина как и правда доступна не в полной мере тем, кто стремится познать хотя бы малую толику тайны о ней. Вот к примеру, воздаяние не обязательно наказание, может стать вразумлением и наставлением. К чему стремитесь, того и достигаете. Абсолютной свободы не бывает, но можно достичь свободы от рабства, чтобы не быть рабом страстей, греха и прелести бессовестности.  Приобретая благочестие, доброту добродушия, благодушия, милосердия и кротости в мягкосердии, верующий получает прощение через очищение. 

Доброжелательный и благосклонный, раскаявшийся и покорный послушник будет помилован и получит божеский дар расположения, прощения и обретения благодати. Благожелательность, добродушие, добротолюбие, добросердечность, беззлобность, участливость, жалость, сострадание, благосердие, сердобольность, смирение, любо-послушание и покорность в повиновении, безотказность и безропотность в непротивлении насилию, умеренность, целомудрие, миролюбивость и приветливость в отношениях, снисходительность, дружелюбие, деликатность, обходительность, чуткость, гуманность, скромность и незлобивость заполняют сосуд праведника.

Тем не менее, многие знают поговорку, что от любви до ненависти рукой подать и хорошо помнят, что сделав шаг назад к неприятию и злобе, назад дороги не найдёт. Равнодушие и толстокожесть разрушаются огнём страдания. Благое и мерзость- не суть добро и зло, а что такое хорошо, и что такое плохо имеют разные интерпретации у разных людей, в зависимости от возраста, интеллекта и наклонностей. Знание и познание тоже не равносильны, так как можно многое узнать и прочувствовать, но познать смысл, вкусив и испытав на себе что-то важное в жизни не всем по силам. Иными словами, вкусить и соблазниться сладострастием просвещенного, прельститься сребролюбием алчущего гордеца, и устремиться к славолюбию тщеславного властного избранника народа-вот самые проблемные испытания, которые выпадают на долю каждого. Ведь не даром Еве было предложено искушение стать как боги, словом, не уподобиться самому Создателю, а  стать богоподобными всезнайками и опытными экстрасенсами, ясновидящими предрекателями и святошами. В глазах Евы змей-провокатор стал полезным советчиком, воздвигшим Адама и Еву на пьедестал вровень с ангелоподобными служителями- помощниками Создателя.

Вопрос о первородном грехе стал очередным камнем преткновения в богословии и теории грехопадения. Богу угодно было не ограниченная свобода выбора в раю, а свободное решение вплоть до неповиновения созданных Им людей, а иначе невозможно было бы воспроизводство человечества и Бог предоставил своим чадам такую возможность, вкушения иной жизни вне Эдемского сада. Мы с нашими примитивными рассуждениями не можем понять глубинный смысл затеянного Всевышним Создателем деяния. И поэтому вкушаем плоды древа жизни, получая в дар дух жизни, разум и душу, пытаемся познать и вкусить явленное добро на древе познания, но впадая в грех, постигаем зло и надеемся получить вечность после воссоединения с Божественным Духом после телесной смерти.

Непроизвольно закрадывается мысль о том, что Адам, добывающий хлеб свой в поте лица и Ева, в муках рожающая детей неоднократно пожалели о том, что ослушались  запретной заповеди. У них впоследствии было немало времени чтобы осознать свой грех и покаяться в содеянном, обратившись к Создателю о прощении, если бы не одно “НО”. А это то, что они действительно почувствовали себя на Земле подобием Бога, возомнив себя  богоизбранными родоначальниками, управителями, дающими имена всему на земле, прародителями-посредниками между Богом и людьми. Властители, правящие в своеволии и вседозволенности, приобрели окончательный союз с падшими ангелами и демонами, а за ними пошли послушники и наследники, уча и проповедуя от имени Господа свои церковные заповеди, вводя правила и законы от имени Всевышнего, формулируя догмы и каноны, переписывая писания и послания, создавая при этом новые религиозные учения. И теперь мы видим запретный плод в красивой обёртке с этикеткой религиозного посвящения и оформления.

В православии существует проблема грехопадения и наказания за грехи, проблема ада и рая, смерти и загробного мира, искупления грехов, что рассматривалось в святоотеческой литературе всеми святителями. Так Павел Флоренский высказал идею чистилища, как исцеляющего ада, возрождающего грешника для вечной жизни в раю. Читающие писание, послания и творящие умное делание духовники, протоиереи и богословы вдруг замечают в них прежде не замеченные догматы и откровения, записывая их как новые каноны, божественные истины, стяжающие духовную благодать на высшем уровне богоискательства, с которыми делятся на оплачиваемых каналах интернетовской канализации, обменивая духовные сокровища с сокровенным смыслом на натуральные денежные средства.

Близится золотой век для тех, кто возомнил себя богоизбранными правителями, помазанниками, богоподобными просветителями и божественными советниками, наставниками, духовниками, старцами-богоносителями, отцами и сынами мессианства, проводниками к вечной светлой жизни, ведущими священнослужение и откровение, будучи на короткой ноге с Всевышним. Вот тут чувствую, что много на себя взял и не потянул, надорвался. Простите меня на добром слове. Прости и помилуй мя Господи!

Ты говори, да не заговаривайся любезное чадо в своих оговорках стяжания и предвосхищения из-за расхождения с коньюгациями в форме отражения квантовых заигрываний, приводящих к видению и очищению формикаций и окаизма, похожего на слушание внутреннего голоса совести при собеседовании с воображаемой тульпой в вондере под маревом фантомных наваждений и глюков. Приходит омрачение с видением и помрачением сознания и доведением себя до состояния молитвенного экстаза, с появлением слёз, фантазий, иллюзий, привидений, миража, химер, призраков, причудных образов и фантасмагорий, открывающие врата в мир виртуала, мутных грёз, пелены самообмана и туманных мечтаний.

Запретный плод превращается в плод больного воображения, вымысла и искажения действительности. Чем выше степень конъюгации в информационном потоке, тем сильнее изменяется во внутреннем восприятии и воспроизведении вызванных экфорией и дерматорным бредом, зоопсией и маниями конца времён картины виртуальной реальности, в которой можно наблюдать всякие аномальные явления вплоть до сияния вокруг фигуры духовника, нимба вокруг головы проповедника, крыльев за спиной белой фигуры ангела или тень от неизвестной сущности из загробного мира. Важно знать то. что такие виртуальные картины воспринимаются как вполне подлинная и неопровержимая реальность, не требующая доказательств.

Более того, у впавшего в васцинацию, духовную прелесть с очарованием возникает синдром сенестопатии, это когда он начинает ощущать телесные мучения, распятого на кресте или заживо сгорающего праведника. Галлюциноз или галлюцинаторный синдром-психическое расстройство, наступает от наплыва информации при условии невозможности её воспринимания и осознания, что в общем-то не нарушает функцию сознания (по себе знаю). Создается парадокс восприятия и тогда начинает казаться, что мысль материализуется в конкретные модели, предметы и образы. Возникает вербальный галлюциноз, при котором начинаешь беседовать с всевышним вседержителем или свято мучеником, или с каким-то великим пресвитером, дающим наставления.

В состояние эйфории и чудесного очарования, восхитительности впадают не только религиозные фанатики, но и простые верующие, все, кто перенёс необратимое горе, последствия военных действий, бомбёжек, воины, прошедшие огонь и воду, 

потерпевшие в природных катаклизмах, чудом выжившие в авариях, хронические алкоголики и наркоманы, да и прочие слабовольные и слабохарактерные лица в том числе и дети. В процессе изменённого восприятия могут появляться запахи или вкусовые особенности, а уж затем возникают видения, блистательно поэтические воззрения, удивительно неповторимые, поразительные символы и знаки, обозначающие сверхъестественную призрачность, сказочность и великолепность потустороннего, что и можно наблюдать на полотнах знаменитых художников и иконописцев.

Ой! Грех-то какой! Ох, как бы нам искупить его! Да вот только на всем земном шаре в настоящее время не найдется ни одного человека, который был бы свободен от греха. Порочность, жестоковыйность и злоба свирепствовали в разуме человека и сказывались на взаимоотношениях между людьми. Многие мыслители задумывались над сущностью грехопадения и способов избавления от греха. Но они не смогли противиться князю мира сего, отцу лжи и запутанности, который чётко учил, что грех как таковой-это неотъемлемая черта всего человечества, без которой человек не может существовать. 

Нельзя созидать новое, без уничтожения старого, отжившего, отравляющего жизнь новому добру и поэтому негатив так же полезен как и позитив. Человек несовершенен по природе своей, утверждал Лейбниц. Он ограничен в своей свободе волеизъявления и потому грешен. Грех сладок в чувственном отношении, но эта сладость приносит необратимые духовные изменения и ранит душу и тогда на смену сладости приходит боль, сигнализирующая об энергетическом дисбалансе во плоти, что в конечном счёте приводит к умерщвлению плоти. Прельстившись себялюбием, человек пытался возлюбить ближнего как самого себя, но у него это плохо получается, вот это и есть основная причина греха и смерти.