Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 149 сообщений
Cообщения с меткой

герметизм - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Парадокс_Иллюзии

Врата Плутона ('Видение А', книга IV), главы I-X Уильям Батлер Йейтс

Четверг, 04 Марта 2016 г. 00:58 (ссылка)


625345 (300x300, 39Kb) Настроение сейчас - АбраКадабра...











Дурак у дороги




Когда пойдут мои года

Не в гроб из люльки, как всегда,

А вспять, из гроба в люльку,

Когда петлей под ноги бряк

Веревка мыслей, что дурак

Наматывал на шпульку,



И люльки-шпульки позабыв,

Я стану сам ни мертв, ни жив,

А тенью безымянной,

Прозрачным ветром без следа, —

Быть может, встречусь я тогда

С любовью необманной.



АбраКадабра...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Парадокс_Иллюзии

Проблема мистицизма и его символизм - ГЕРМЕТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО

Вторник, 23 Февраля 2016 г. 20:56 (ссылка)


vodoley (432x192, 28Kb)



08.12.2015 Автор: 


 






Гербер Зильберер



Проблема мистицизма и его символизм



Глава 6



РАЗДЕЛ III



Всякого, кто погружается в глубокое исследование алхимической литературы, должно быть, поражает религиозная серьезность, которая преобладает в письмах наиболее значимых авторов. Всякому "мастеру", пользовавшемуся высоким признанием и уважением в среде коллег по герметическому искусству, присуща некая возвышенная манера письма, которой свойственно воздерживаться от подробного описания химической лабораторной работы, хотя они не отступают от алхимического технического языка.

Далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Digitus_Impudicus

Эзотерическая традиция в познании

Четверг, 26 Ноября 2015 г. 20:07 (ссылка)

(от древнегреческого ?????????? - внутренний) - это системы философских взглядов на природу изучаемого объекта. К эзотеризма входят учения, доктрины, практики, а также другие методы тайного знания о природе явлений, доступны только узкому кругу посвященных. Следует заметить, что эзотеризм представляет не одну общую традицию или систему взглядов, и много отдельных групп и движений, которые часто имеют значительно отличающиеся между собой взгляды на природу явлений. Единство между традициями присутствует на глубинном уровне Изначального Традиции извечной Мудрости (Ageless Wisdom ). Это единство способны воспринимать Посвященные. Последователи же различных течений и подтеки, осуществляя первые шаги по пути Испытаний очищенных, часто имеют противоположное представление, относясь к другим ветвям Эзотерической Мудрости как к конкурирующим, или как к ложным.
Эзотерика - специфическая система практик эзотеризма, которая существует, как правило, в рамках любых религиозных и культурных традиций и носит в основном прикладной характер. В качестве примеров таких систем можно назвать суфизм внутри ислама, исихазм внутри православия, нейдан внутри даосизма, психопрактика монахов в католицизме, йога внутри ведической традиции. Эзотерические системы скрываются в недрах религий, однако принципиально отличны от них тем, что в отличие от религии, эзотерические системы в высшей степени практичны и прагматичны, ставя своей целью путем применения соответствующих методов обеспечить устойчивое изменение в личностных качествах человека. Гипотеза наличии эзотерического информационного поля утверждает о факте присутствия рядом с общественным континуумом той области знаний, которая на один шаг впереди и создает благоприятные возможности для желающих ускорить свою эволюцию. В этой сфере знаний является передовая с точки зрения современного человека информация (вместе с тем эта информация считается чрезвычайно древней с точки зрения линейного времени ), которая служит маяком для многих наук современности: космологии, астрономии, психологии, философии, физики, химии, биологии и многих других ветвей человеческого познания, а также для всех междисциплинарных исследований.
Эзотерическая Традиция в своем экзотерической проявлении впервые исторически известна благодаря Гермесу Трисмегисту.
Есть еще одно применение срока эзотерический , что встречается в современных ученых. В частности, один из ведущих современных российских синергетика Владимир Буданов говорит о наличии эзотерического пласта знаний в каждой современной науке. Это тот пласт соответствующей науки, который не обсуждается публично, и не становится пока предметом междисциплинарного диалога, но активно используется представителями соответствующей науки в своих исследованиях и кулуарных обсуждениях.
Эзотерический пласт знаний современная наука относит к сфере так называемого вненаучного знания (сюда, по ее мнению, относятся мифологическое, религиозное, мистическое, оккультное и эзотерическое знание ). В вненаучного знания имеет место принцип "все во всем". Современными исследователями предложена следующая классификация форм знания в их исторической динамике: донаучное, классическое научное (XVI - начала XX в.), И холистическое постнаукове (XX - XXI вв. ), Где " пост - " указывает на синтез научного и вненаучного знания.
"Какая разница между терминами эзотерический і , которые часто употребляются как синонимы? Оба означают скрытый, подразумевается на определенный отрезок времени, а не навсегда. Кроме немногих посвященных и учеников, коре передают Учение дальше, эти знания хранятся в тайне от большинства людей, на данном этапе человеческой эволюции. Человечеству в целом это Учение неизвестно, поэтому оно оккультное или эзотерическое . Срока оккультизм различные религиозные группы приписали отрицательный смысл. Оккультизм рассматривается ими как нечто темное, злое, что связь с нечистой силой, поклонением дьяволу и тому подобным. Это полностью вывернуто трактовка термина оккультизм. Оккультный означает просто скрытый, скрытый, особенно, когда речь идет о тайных знаниях или науку о энергии, которые управляют процессом эволюции. может рассматриваться более как философия эволюционного процесса, Эзотеризм Джуал Кхул. различные религиозные группы приписали отрицательный смысл. эзотеризм : это
езотерознавство Наука же о эзотерике в их философском и практически - прикладном аспекте может быть названа .
езотерологиею Наука же о і - это постижение настоящей реальности эзотерических практиках .
которое эзотерика культивирует как особую форму в Представители , рационального знания философии, науки различных эзотерика . практики часто ( понимают как , мистику основания и ) источники которой не поддаются Наука же о полученные мистическим , интуитивным путем без контроля сознания логики . Посмотрим, как эзотерики характеризуют свои познавательные процессы. Пожалуй, наиболее последовательно и ясно это делает Рудольф Штейнер. В " Очерк Тайновидения " он описывает три основные стадии эзотерического познания: - " имагинативная познания " і - " инспирацию " , - интуицию " і имагинативная познания включает в себя " концентрацию всего душевной жизни на одном представлении " с одновременным отключением др.. представлений. Штейнер считает, что наиболее подходящими для этой стадии познания представлениям является символизм. имагинативная познания в психотехнике Штейнера - наиболее важная ступень эзотерического восхождения: оно должно привести человека к невидимому, высшему, духовному миру (так Штейнер понимает истинную реальность ). При этом сам человек должен уйти от чувственного обычного (ординарной реальности) мира, от своего обычного организма, от чувств, органов и вместо этого выработать, сформировать новые органы, новый организм (ментальный организм). человек, до этого знает только свое обычное Я, открывает второе Я, что
 
целиком находится в духовном мире. Это второе Я (характерно уже для эзотерической, " духовного существа ") позволяет воспринимать настоящий духовный мир аналогично тому, как обычный человек воспринимает окружающие ее вещи. Однако на стадии имагинативная познания, говорит Штейнер, человек воспринимает не просто предметы, а " превращение одних предметов и процессов в другие "

 
  Вторая ступень

 
  Третья ступень

эзотерического познания - интуиция, в процессе которой тот познающего " проникает в узнаваемые предметы", сливается с ними. Иначе говоря, эзотерическое познание приводит к отождествлению субъективных представлений с объектами объективным миром, неразличение Я и подлинного мира. по технике, ступени инспирации и интуиции частично схожи с степенью имагинации, отличие только в одном: сознание все меньше опирается на впечатления и образы чувственно -физического мира и все больше выходит из внутреннего, духовного мира. этот переход предполагает, с одной стороны, рефлексию деятельности души и сознания, с другой - сосредоточение на самой этой деятельности, а не на образах и впечатления, которые ее обусловливают. Кроме рефлексии эзотерического метода Э. п. содержит два важнейших компонента   науки:
- процедуры конструирования идеальных объектов построение теории Духовный человек Штейнера - это идеальная построение (объект ): ему приписываются новые органы, способность воспринимать отношение вещей и их сущности, наличие нескольких тел (" физическое " - после смерти человека оно становится трупом, " эфирный" - в чистом виде оно дает знать о себе во сне, " астральное " - проявляется в забвении, Я - сознание и воспоминание), наличие ряда "душ" и " духов" (душа "чувствует", "умственная ", " сознательная ", а также " само- дух ", " жизне - дух "и" ду -человек " ). Кроме того, " духовному человеку " Штейнер приписывает особую активность (" деятельность ") и достаточно сложную жизнь, включающая, с одной стороны, духовное познание себя и мира, неизмеримо более глубокое (ясновидение ), чем обычное, земное, с др.. стороны - подготовку и осуществление нового воплощения души, с третьей стороны - духовное участие в жизни творческих людей и мироздание (то есть в изменении Земли, ее развития).
- процедуры конструирования идеальных объектов 1. Наш обычный мир, культура, ум - не является истиной в последней инстанции и познания расширяется практически в рамках собственного Я; 2. наличие грани между ординарной и неординарной реальностью, где человек может найти свое спасение, найти истинное существование;
3. Собственно трансмутацийний аспект сознание, свойственный только человеку, возможность познать и перейти на более высокий качественный уровень восприятия с помощью мистических практик, веры и сенсуалистического аспекта; Собственно, жизненный путь эзотерика сводится к подобной переработки, включает духовную работу и психотехнику. Особые качества подлинной реальности придает все же не содержание, а жизнь преимущественно событиями этой символической реальности, эзотерическая личность живет тем, что переходит в мир реальности и одновременно творит его. При этом было бы упрощением считать, что такая личность просто фантазирует, бредит. Она именно живет в своем творчестве, в размышлении о мире, в стремлении понять предельные проблемы жизни и бытия. При таком широком понимании близким к эзотерической культуре является всякое значительное в культурном отношении творчество и новация. Соответственно, многие великие мыслители, художники и общественные деятели переживали подобный эзотерический опыт.   Таким образом, эзотерическая практика не сводится к простым размышлений: это особый образ жизни, судьба, жизненный путь, страстная устремленность к эзотерического мира как конечной жизненной цели, приверженность к идеальным формам жизни, известный аскетизм, работа над собой, установка на кардинальное изменение себя самого, горение и напряжение души. Но это и особая культура жизни, включает в себя разработку эзотерического учения (или освоение его ), психотехнические работу над собой (отказ от желаний, отклоняющих эзотерика от его пути, культивирование эзотерического учения, достижение особых состояний сознания. Уже йоги продемонстрировали, что внутренний опыт и др. психические образования (которые сами изменяются под влиянием психотехники) могут, вроде внешнего мира, поставлять сознания впечатления и образы. и не просто поставлять, а образовать для человека полноценный и богатейший мир, где он может бесконечно путешествовать, где он живет. у этого внутреннего мира, стал для эзотерика миром как таковым, есть два важных качества, которые отсутствуют у мира обычного. Первое: эзотерический мир возник на основе внутреннего мира и опыта самого человека. Поэтому эзотерический мир, с одной стороны, принципиально ограничен этим опытом, с др. - Совершенно естественный для человека, все события и ситуации этого мира, все его реальности имеют естественную основу и аналоги (осознаваемые или неосознаваемые) в жизни данного человека. Образно говоря, человек, вошедший в эзотерический мир, " летит в самого себя ", "путешествует по своим собственным психическим реальностей ", " погружается в собственный опыт". Второе качество такое: эзотерический мир, в отличие от обычного, подвергается контролируемому преобразованию. С помощью психотехники он изменяется в направлении того идеала, который задает исповедуемая человеком эзотерическая доктрина.
 
  Эзотерическое познания - это работа, которая разворачивается сразу в двух плоскостях: в одной эзотерик познает, открывает настоящую реальность и проходит в нее (например, Штейнер в духовный мир ), в другой - он осуществляет нормальные познавательные процедуры (строит идеальные объекты, например понятие " духовного человека ", объясняет феномены, создает эзотерическое учение, теорию. ). Важно, в эзотерическом познании
 
  движение в первой плоскости выступает необходимым условием движения во второй, и наоборот. Полное преобразование личности, идет по эзотерического пути, и попадание ее в эзотерический мир - это предельный вариант развития событий, характерный в основном для " гениев эзотеризма ". В обычном же случае речь идет просто о процессах становления эзотерической личности (человека практика, достигшая определенного развития сознания, физических и ментальных процессов)

 
в современном искусстве продуктом выступают произведения, создаваемых не только путем вдохновения, но и на основе замысла и других выразительных средств. но замысел и выразительные средства не могут существовать вне знаний и объективации. Построение художественной реальности требует объективации соответствующих событий, при этом художник не только конституирует саму реальность, но и следит, какие события возникают в результате его творчества. Иначе говоря, и для искусства характерна одновременность конституирования (порождения) реальности и ее художественного познания. Все указанные здесь епистемичени моменты и предпосылки построения замысла, применение выразительных средств, конституирования художественной реальности можно отнести к художественного мышления (познания).

во всех видах познания - научном, философском, художественном или эзотерическом, - везде мышления, с одной стороны, позволяет строить одни знания на основе других и конституировать представления о действительности, с других - обусловлено нормативно, в плане задач и самой сферой деятельности. Отличия видов познания заключаются в том, какую роль в мышлении играет личность и представления, обусловленные нашим опытом, требованиями коммуникации, взаимодействием с другими людьми. в философии, эзотерике и гуманитарных науках роль личности огромна, а в естественных науках и техническом мышлении - минимальная. Для философии большое значение имеет философская традиция, требования и вызовы времени (современности ), а также проблемы, которые философ взялся решать. Для эзотерика все эти факторы, кроме последнего, несущественны. Зато существенные реализация собственной личности и эзотерическое осмысление культурного материала.
 
Созерцание и отречение является тем базисом сопровождающий мистику так и сам мистический опыт. Созерцание - это неаналитических восприятие объекта или идеи - неаналитических, поскольку избавляется от дискурсивных мыслей и делается попытка очистить ум от всего, кроме восприятия объекта внимания. Мнение признается как прямое вмешательство, соответствующее сущностном познанию через чистое восприятие. в основе отречения от мирских целей и удовольствий - как физических, так и психических - лежит тот же принцип самоосвобождения от всего отвлекает внимание и мешает восприятию высшей сути и прекрасного в бытии. Стремление к избавлению от всех мыслей и представлений, касающихся внешней стороны вещей, и всех идей об индивидуальности и общность, о страданиях и изменчивости, культивируют высшие идеи об отказе от Его и пустоты. Мейстер Экхарт утверждает: "Если мы освободимся от вещей что вне нас, Бог наградит нас за это всем, что есть в раю ... в полной мере ". в Хилтона можно прочитать: " Поэтому, если ты жаждешь открыть свою душу, освободи мысли от внешних и материальных вещей, забудь по возможности тела и п пять его органов чувств ". Человек должен освободиться и очиститься от всех этих форм и способов познания и постараться потерять их мнимое понимание, чтобы не осталось и впечатление о знании - ни следа; душа должна быть чистой, будто не касалась никакая из этих форм, наслоений мыслей и стереотипов - застыв в полном забвении. Но этого не произойдет, пока не стерта память негативного опыта, или шаблонности во всех ее проявлениях, если ей нужно объединиться с Логосом.
 
в большинстве западных и восточных мистических практик отречение также распространяется на актуальную жизненную ситуацию мистика. Отчуждение, умеренность и уединения воспринимаются как необходимые факторы для достижения мистического единения. Дзен - буддизм, однако, считает, что повседневная жизнь - подходящее средство для достижения сатори, поскольку мирские страсти и желания отвергаются, а с ними
 


 


 






Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
CSPlayer

Символизм египетских Креацио

Четверг, 26 Ноября 2015 г. 12:33 (ссылка)

Существовали несколько " Верховных Богов " в системе древнеегипетской мифологии. Верховный Бог означает, что верховный Бог или Богиня внутри данной теологической системы Считается оригиналом божества из которого все остальные исходят, как космические силы. Таким образом, Осирис известен как Pa Нетер или Всевышний Бог и его творение Состоит из космических сил, Которые происходят из него же самого, как его божественное проявление.   Важно понимать, что Верховн ые бог и и богини и, а также египетских ая Т роиц а возник ли из то го же   трансцендентно го Верховного Существа, которое не имело определенного названия, а также формы , но упоминается как Нетер Нетер ( как высших е существу о над всеми богами и богинями) .
Существовало несколько форм Троицы в древнеегипетской религии в зависимости от географической местности, где они почитались . К ним относятся: ??Амон - Мут - Хонсу,   Птица - Сехмет - Нефертум, Гор - Хатхор - Харсомтус (младший Хорус ), Хнум - Анукет - Сатис,   Птица - Шекер - Аусар ( Осирис ). Тем не менее, сам ой популярное ой ей на всей территории Древнего Египта был Осирис - Исида - Хорус. и  Тайны ну счита
тся Старейший ю учения и  мы в миросозданиы и они сформировалы основу для раскрытия учения мистическо духовности, котор й воплощалась ая ожественное в имя Птицы, и Тайны Маат б, через Божество в имя Амона. Таким образом, в то время как каждое из божеств в древнеегипетской Троице (Амон -Ра Птица) связаны, по -своему е в некотором опекунском роде, - они прин мают форму Верховного Божества или Верховного Существа что обладает и формой, и названием, что отражает его истинную суть и. Однако они являются лишь представления и символ   ами в миросозданиы что связаны с именем и формой) трансцендентного Божества андрогинный ой природы котор ое само по себе без имени и формы   носит название Небертхер . Такое понимание имеет огромное значение для понимания древнеегипетской религии и ее сообщение со ссылкой на человеческую душу, потому что душа человека связана с Небертхер, как то что НЕ несет определенного полового указателя, что делает ее Идеальным началом в и человеческом существе, которое в следствие слияния с плотью, обретает новый качественный уровень, и порождает бинарность в человеке. Процесс создания объясняется в виде космологической систем для лучшего понимания. Космология является филиалом философии   что имеет дело с происхождением, процесс ы и структур Вселенной. Космогония является астрофизическим исследовани с именем и формой) трансцендентного Божества андрогинный создания и эволюции Вселенной. Об с именем и формой) трансцендентного Божества андрогинный эти м дисциплин ам присущи аспекты египетской философии через главные религиозные системы или группы   богов и богинь. м Группа богов и богинь является системой божеств, Которые символизируют частности космических сил или принцип, Который исходит от всеобъемлюще Верховного Существа, из которых они возникли. Я, или Высшее Существо проявляет создани с помощью свойств и принципов, представленных Пау ты группа богов и богинь го космического е закон природы ). Системы или ( группы божеств ну счита тся старым, и ви т в основе Троицы в миросозданиы . Это выражается с именем и формой) трансцендентного Божества андрогинный Нун Вечные священные воды Ра -Тем ю Открывает одну сущность, которая лежит в основе множественность природы космического Сознания а Нетер Дхуты - Маат   Духовная сила - Право Рассуждение - Высшая божественная Воля
Шу - Тефнут
Открыв
 
ет
более тонкие аспекты природы
 
Геб - Нут Открывает материальные аспекты природы НЕ
тер
 
Асар - Асет Асар -
Нефтида Расширение духовного устремления, Разработав духовные качества, такие как чистота, правдивость, честность и т.д., чтоб продолжить духовный образ жизни, Который приведет к успеху в жизни, а также духовное просвещение и же открытие; Проблески трансцендентной Божественной славы и посвящения в учении мистической мудрости;
 
Хор-
Ур Апуат
 
Интеллект - понимание того, что мир является скоропортящимся и, что есть что-то другое, что является неизменной. Кроме того, понимание истинного смысла жизни и истинной цели жизни, чтоб достичь просветления. Понимание того, что реально отделение от того, что нереально, правду от неправды Пауты или творческие принципы, Которые воплощаются изначально
божественных
творения
 
, исход ят
от высшего Существа. Ра или Ра -
 
 
Тем что   возник из в   Нун - первозданны х вод, скрытой сущности, с него началось плавание на Извечной лодки , которая включала группу божеств. В Барке   ке появил х ися Нетер или космического принцы создания. Нетер что выходит из Пауты (креацио) являются
Ра - Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Асар, Асет, Сет Нефтида,   Хатхор, Дхуты й и Маат п что представляют атрибуты высшего Существа, как же вещество или субстрат, котор ое :   составляет сам принцип , создани  . Шу, Тефнут, Геб, Нут, Асар Асет , Сет , иНефтида представляют собой принципы, на создани ях ых это   проявляется. Апуат я или Анубис НЕ является частью Эннеады. Он представляет функцию интеллектуально , дискриминации в мифе об Осирисе Движение ладьи означает начало движения в творение. Движение предполагает, что события происходят в сфере времени и пространства, таким образом, феноменальная вселенная вступает в существование как масса Движущей носит название Небертхер сути   мы называем элементами. До этого движения, было первобытное состояние бытия без формы и без существования во времени или пространстве.
Таким образом, инициировать, чтоб понятий, что все боги и богини являются в действительности символ , имена й   и форм , Которые представляют божеств . В различных формах проявляется природ . Это дает два аспект , которая включала формате религии, в которо
есть личный аспект и трансперсональные аспект Бога. с именем и формой) трансцендентного Божества андрогинный форм в миросозданиы ым с именем и формой) трансцендентного Божества андрогинный и употребляется в мифах и истори о. Второй аспект, трансперсональной стороны, указывает , которая включала наш интерес к тому, что лежит за пределами символической форм в . Это непроявленн е божественного, как это выражается в мистических учени религиозной мифологии. Таким образом, Верховный Бог есть личный символ или представление, с именем и формой, в безымянна   ом, м бесформенна
ом и, непроявленн ы и трансцендентно Верховной Это также является Единым ам трансцендентальной и быти   ем. - Нетер Нетер - ы Небертхер ая , непроявленн а области означает начало движения в творение. Движение предполагает, что события происходят в сфере времени и пространства, таким образом, феноменальная вселенная вступает в существование как масса Движущей Имена и формы Выс шие потому шие проявляется как Троица: м Амон -Ра -Птах, Осирис - Исида - Гор м существу е.
ый , Абсолютный Дух Верховной . Эта сфера является источником всего того, что было и никогда Не будет, и это поддержание сил Верховной и поддерживает создание в каждый момент. Когда верховной божество решает закончить Нынешний цикл создания, весь космос отступает назад в этот самый скрытый мир. Этот
 
Ра Геб - Нут цикла создания часто называют " потоп " или " период распада ". Таким образом, все существа
 Н, как эманациы Верховного Божества сужд   в вернуться к источнику всего сущего во многом , которая включала , когда человек просыпается. В этом смысле, Первобытный океан сознания, как психическое существо
есть

 
существо Подобно тому, как мир, созданный во сне поглощается обратно в сознание и уже НЕ отражает ся в сознании, после пробуждения, так же космос поглощается
в Высшее Существо. Таким образом, есть высш
 
ее , всемогущественное существо тем не менее, эта область может быть обнаружен только через чистоту сердца. После принятия этого открытия сказать можно ы, что , мир пришел к концу
. Это потому, что то, кто открыл истину, « видят » абсолютн м ую м реальность, которая выходит за рамки планов существования, , понима н ется , , создания, как сон или ментальная проекция Бога. Получив эту мудрость означает, что человек настр е аивает свое сознание с сознанием Бога, и обнаружи вает Верховной единым м.
с Божеством. Теперь больше нет эгоизма. Существует только сознание Вселенной как эманация одного верховного Божества, Который находится в центре всех. Субстрат создания Маат, Хатхор и НЕ были частью Эннеады, но они играют важную роль в «. Как отмечалось ранее, » Нетеры из Эннеады являются Ра - Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет и Нефтида. Как отмечалось ранее, Хатхор, . и Маат представляют атрибуты высшего Существа, как же вещество или субстрат, Который составляет создани а. Это означает, что они являются элементами, Которые творчески принцип « ом и » употребляется в акте творения. Эта идея может быть лучше понят   за следующим сравнением. Рассмотрим кусок глины. Глин можно при , которая включала разных форм, но независимо от формы, котор ая данная глин , будь то кастрюля, тарелка, миска, чашка и т. д., она всегда будет оставаться тот же, глин .
оставь глины не меняется. В то же Открывает материальные аспекты природы Хатхор, Маат и , Которые представляют божеств , абсолютный среди всех, что меня тся, хаотическип   реходящее, и, следовательно, иллюзорно Открывает материальные аспекты природы Уаджит и Нехбет е представляют собой двойной аспект творения, " Две земли" (Верхний Египет, символом которого является Лотос и Нижнего Египта, свое сознание с сознанием Бога, и обнаружи символизирует м пап рус  . А также воплощаются в символе двух кобр а ). В мистическом смысле они символизируют небо и землю, дух и матери . Однако, они также представляют собой тонкую духовную энергию, известную как Арат (е Змеиная мощь и власть, мудрость ), более известный под именем Кундалини. Змеиная Сила это энергия, жизненная сила, которая поддерживает жизнь и способствует стремление к действию в человеческом существе. Единство ЭТИХ двух принципов, Которые являются противоположными полюсами равно и то же энергии, является синонимом росвещения и абсолютной истины. Хаторпредставляет собой энергию жизненной силы Ра. Она есть сила Созданы проявлений ная в божественной ном Дух е рассматривается как жен ское начало , и душа Творения, как муж ой . С Дхуты есть посланником Бога. Маат представляет собой порядок, Который является творением. Маат также представляет гармонию творения, как Открывает материальные аспекты природы выражается в виде противоположностей. Дополнительное проявление M в миросозданиы находится в форм в миросозданиы пап с именем и формой) трансцендентного Божества андрогинный или Mill означает маму. В Индии мата, на английском языке говорящих странах это мать или мама, в испанском это мама, или ю адре. Таким образом, принцип универсальной мат е эры ые эл Открывает материальные аспекты природы .
Так Маат является основой, на которой Создание существует, и создание является режим , в котором божественное Верховной выражает го / Ее.   это, что способствует порядк и, мир , гармонии, правды, справедливости, правосудия и т.д., автоматически способствует духовности, божественного сознания, духовной мудрости и самопознания. На ю рельеф , которы бы й л сделан п для Птолемея IV в Эдфу, есть изображение Барк Творения, я, которая включала Ра - Харт   В лодке Хор- Мерты , Маат, е,  , которая включала Дхуты. По ар По . Открывает материальные аспекты природы чувство и понимание ). На другом конце, а также за пределами лодки, стоят боги чувств Maa ( взгляд ) и   Сетем (слух ). Таким образом, они представляют собой транспортные средства, через Которые человеческие существа могут понять и поддержать учение моральной и духовной мудростью. Позиционирование богов и богинь, имеет первостепенное значение, потому что оно указывает на понимание того, что   Нетеры в Барка есть эманациы Божества, в то же е они есть за пределами барки, как а отражения творческих принципов. Таким образом, пассажиры судна мо м гут быть понят как абсолютные атрибуты божественного, в то время как символы за пределами лодки можно понимать как относительные проявления Божественного во времени и пространстве. Подобно тому, как звук, свет и ароматы исходят из объектов, Которые проецир уют их, чувства, также исходят из
сознания формы жизни, Которые употребляют их. Чувства, следовательно, являются относительными, шие т от конкретного е существу у и уровн Е чувствительности. Они не имеют самостоятельного существования вне живого существа, Которые им В обладают. Информации, обрабатывается с внедрением ум у и интеллект у. Таким образом, они изображены как находящиеся за пределами судна. Кроме того, даже ум и интеллект являются относительными. Духовная чувствительность и мудрость варьируется от человека к человеку. Таким образом, только Дух является абсолютным. Дух остается так
им же, в то время как физическое тело, личность, интеллектуальный потенциал и уровень чувствительности (чувств) являются относительными, преходяще и изменчивым. Ум, интеллект, чувства и эго - личность человека, е это й переходные этапы   Духа. в Таким образом, живущие в согласовании с принципами Маат и превращения чувств и личного интереса к служению Божественной позволяют духовно развиватся. . Саа тесно связана с , представляющие интеллект или высшую духовную связь Таким образом, инициировать, чтоб понятий, что все боги и богини являются в действительности символ ом разум ) через преданность Богу. Maa (зрение) тесно связано с Маат, как ясность видения, которое позволяет жить по порядку, справедливости и правды, и, чтобы не попасть под давлением эгоистически желаний и негативных мыслей. В дополнение к чувствам, есть еще два принципиальных абстрактных качеств, через Которые Божественное выражает. Это ц Секхем ам это энергия, или сила, проявляется во вселененой . Хех, вместе со своим коллегой Хехет , представляют собой вечность. Они аспект первобытно океана, . Таким образом, с вечным исходит временное. Вселенная сама Состоит из божественных вечно ых   посланником Бога. Маат , которая существует в согласовании с законом и порядком (Маат) Божественного (Верховного Существа ). Качествачеловечества (эгоизм, разум и чувства) возникают от Божественной основы или субстрата. Они являются выражением Божественного, котор позволя самопозна вать Принимать осознание вечности, когда они способствуют времени и пространствыо и яяиаа
го   Открывает материальные аспекты природы у ( Открывает материальные аспекты природы свое сознание с сознанием Бога, и обнаружи с именем и формой) трансцендентного Божества андрогинный   Шу - Тефнут   на всей территории Древнего Египта был ях   Расширение духовного устремления, Разработав духовные качества, такие как чистота, правдивость, честность и т.д., чтоб продолжить духовный образ жизни, Который приведет к успеху в жизни, а также духовное просвещение и же открытие; и  у.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
CSPlayer

Алхимическая эволюция мышления и сознания

Среда, 25 Ноября 2015 г. 20:33 (ссылка)

Алхимия (позднелатинского alchemia, alchimia, alchymia) происходит от греческого chemeia от и арабского cheo (лью, отливаю ), что указывает на связь алхимии с искусством плавки и литье металлов. Другое толкование происхождения слова "Алхимия " ??- от египетского иероглифа " ХМИ ", что означало черную (плодородную) землю, в противовес бесплодным пескам. Этим иероглифом обозначался Египет, место, где, возможно, возникла алхимия, которую часто называли " египетским искусством ". Впервые термин " алхимия " ??встречается в рукописи   астролога Юлия Фирмика.
Важнейшей задачей алхимики считали превращение (трансмутацию) неблагородных металлов в благородные (ценные ), в чем собственно и заключалась главная задача химии до XVI столетия. Эта идея базировалась на представлениях греческой философии о том, что материальный мир состоит из одного или нескольких " первоэлементов ", которые при определенных условиях могут переходить друг в друга. Задачей средневековых алхимиков было приготовление двух таинственных веществ, с помощью которых можно было бы достичь желаемого трансмутации металлов. Наиболее важный из этих двух препаратов, который должен был обладать свойством превращать в золото не только серебро, но и такие, например, металлы, как свинец, ртуть и т. д., носил название философского камня, красного льва, великого эликсира. Он также именовался философским яйцом,   панацеей и жизненным эликсиром. Это средство должно было не только облагораживать металлы, но и служить универсальным лекарством, раствор его, так называемый золотой напиток, должен был исцелять все болезни, омолаживать старое тело и удлинять жизнь. Другой таинственный средство, уже второстепенный по своим свойствам, носивший название белого льва, белой тинктуры, обладал способностью превращать в серебро все неблагородные металлы.

 
Родиной алхимии считается Древний Египет. Алхимики вели начало своей науки от Гермеса Трисмегиста (он же египетский бог Тот ), и поэтому искусство делать золото называлось герметическим. Действительность такова, что кроме материальной химии, астрономии и психологии (то есть психологии в ее фазе физиологичности) древние обладали знаниями трансцендентальной астрономии, называемой астрологией, трансцендентальной химии, называемой алхимией, теорией психологии, называемой мистической психологией. Они обладали внутренним знанием кроме внешнего знания, причем последним обладают только современные учения. Между многочисленными тайными отраслями знания, которыми владели герметист, были те, которые известны нам как ментальные преобразования.
Трансмутация - термин, обычно используемый для обозначения древнего искусства превращения металлов - особенно простых металлов - в золото. Слово " трансмутация " означает превращать, изменять одну природу, форму или вещество в другие, то есть трансформировать. И соответственно духовное преображение означает искусство изменения при превращении душевных состояний, форм, условий в другие.
Таким образом душевная трансмутация является искусством ментальной химии, или, формой практической, мистической психологии. Но это означает гораздо больше, чем видно на поверхности. Трансмутация алхимии и химии на плоскости ума достаточно важна по своим действиям, и даже если бы искусство остановилось на этом уровне, оно все равно было бы одной из самых важных отраслей знания, известных человеку. Но это только начало. Давайте посмотрим, почему. Первым из семи герметичных Принципов является Принцип ментализму, аксиома которого - " Все есть мысль ", " Вселенная мыслящий образ " ,   что подразумевается реальность " Вселенная Разум " и сама Вселенная является мнимым образом, т.е. существующей в Разуме Всего . Свои сосуды алхимики запечатывали печатью с изображением Гермеса - отсюда выражение " герметично закрыт". Существовало предание, что искусству обращать «простые» металлы в золото ангелы научили земных женщин, с которыми вступили в брак, о чем рассказано в " Книге Бытия " и " Книге пророка Еноха " в Библии. Это искусство было изложено в книге, которая называлась " Хэма". Арабский ученый Аль - Надим полагал, что родоначальником алхимии был Гермес Великий, родом из Вавилона, поселившийся в Египте после Вавилонского столпотворения. Существовали греко - египетская, арабская и западно - европейская школы алхимии.
Сами алхимические действия описываемых трактатами, в действительности являются аллегорическими. Во видом описания процесса приготовления " философского камня " в действительности укладывается понимания эволюции человеческого сознания и возможности восприятия. Параллель духовного процесса развития пересекающийся с материальным аспектом существования. Обращаясь к алхимии, наблюдается два аспекта существования дорический - есть мужской, а также ионический - женский. В соответствии с этим, есть два способа приготовления философского камня: сухой и мокрый. Путь познания, то есть путь " инициации " имеет три степени:
Этическая степень ? это достижение самопознания и выработка у индивида морально - правовых норм, которые должны стать главными ведущими принципами в жизни;
Техническая ? это самоутверждение, отстаивание собственных позиций   и ценностей жизни. Это период овладения " техникой жизни ", которая дает возможность развития как духовной так и материальной. Сфера межличностных отношений.
Степень мастера очистки от наслоений обусловленные жизнью в социуме. На языке мистиков это постижение истинно, бессмертного "Я". В древних мистериях это степень " катарсиса ", то есть очищение. Мы зьявляемся на этот мире учениками. Ученик встает " необработанным камнем", что работает над   обтесыванием своей личности, над переработкой   его в гладкий " кубический камень", будет пригидним для использования в качестве материала для строительства " храма ". В алхимии подготовительная стадия ученика соответствует так называемой " подготовительной работе " поиска и очистки от " посторонних примесей " первоматерии, которая необходима для философского камня. Итак, человеческое сознание остается всегда открытым для экспериментов, только нужно снять наслоения рацио, что не позволяет познать ту истину, которая у каждого своя но в этой несходстве истина каждого общая истина, искомую каждым из нас. Наш ум проходит через многие этапы избавления от наслоений, повседневный опыт или добавляет информацию, или стирает ее как ненужный атавизм, препятствует развитию как духовному так и телесном, развития мышления и саморазвития. Если Вселенная мыслящий по своей природе, тогда Ментальная Трансмутация (Душевное Превращение) должна быть искусством изменения условий Вселенной по аспектам материи, силы и ума.

 
Если все духовно, тогда все искусство, которое дает способность превращать ментально условия, должно дать Мастеру средство управления материальными условиями, кроме тех, которые вы называете ментальными. В действительности все, что мы называем " психическими явлениями ", " ментальным влиянием", " ментальной наукой ", - действует по тем же общим направлениям, потому что один принцип имеет место, независимо от того, какими именами названы явления. Учения и практики ментальных преобразований действуют в ментальной плоскости, превращая ментальные условия, состояния в другие, в соответствии с различными формами, более или менее эффективными.
Рациональное е изучение, подтверждение, отрицание школ ментальной науки есть ни что иное, как формула, часто весьма несовершенна и не научная, герметичного искусства.
Не только ментальные состояния в
самому себе могут быть изменены и преобразованы герметичными методами, но и состояния других могут и действительно постоянно превращаться точно так же, обычно бессознательно, но часто и сознательно, некоторыми рациональными законами и принципами в тех случаях, когда люди, на которых влияют, не осведомлены о принципах самозащиты. И более того, многие ученики и практиков ментальной науки знают, что каждая материальная условие, зависящее от разума других людей, может быть изменена или преобразованной при сильном желании и изучения измененных условий жизни, желаемых данным лицом.   " Истинная герметичная трансмутация является искусством думать" так говорит одна древняя герметичная говор. Что такое философский камень? Прежде этот камень, это то психическое состояние, что может преобразовывать нежелательно - специально в другое - желаемое, то есть превращать одну эмоцию на другую. Соответственно, это определенное состояние сознания, достигнув которого человек становится полноценным руководителем своего психического мира, благодаря чему и получает возможность переродиться духовно. Это состояние сознания также еще называется Космической сознанием, то есть осознание всеединства, почувствовав которое хотя бы раз в жизни человек становится "дважды рожденным " или " рожденный от Духа". Это "Христос в нас ", о котором говорил в своих Посланиях апостол Павел. В Священном писании Христос также называется " камнем, который отвергли строители ", то есть те, кто хотят построить идеальное духовное обществ на духовно НЕ возрожденных людях - что просто невозможно. Такой мистический смысл " философского камня " алхимиков - герметист. В высшем метафизическом смысле философский камень это то же всеединого в своем аспекте Логоса, или мирового "Я". В " Изумрудной Скрижали " говорится, что все вещи возникли из-за посредственность Логоса или через размышления (

 
  единой мировой субстанции, через medatione посредничество которой, вещи и существа материального мира взаимодействуют с миром духовным - Логосом а также Мировой Душой - Софией, т.е. Премудростью Божьей. Алхимики были сторонниками энергетической концепции мироздания. Во всяком энергии, управляя ее действиями, проявляются формы разума и сознания. Главными составляющими алхимической операций элементами являются ртуть, сера и соль. Эти три начала представляют собой мировые начала: ум, энергию и материю. Индусы называют это Читта, Прана и   Акаша. Многие из алхимиков отвергают " соль " есть материю, как мировое начало, считая ее производной от   Всемирного становления. С помощью алхимии, в ее реальном неискаженном смысле человек способен достичь расширенной космического сознания, и почувствовать интеллектуальное озарение, тогда наш ум будет возможность справиться с тяжелыми задачами перед которыми интеллект   беспомощен. Воля и любая психическая жизненная энергия, проявляется в человеке - это его   " сера " влияние среды, пассивное состояние сознания, " тело причинности ".   Евгений Филалет говорит о " огонь мудрецов ". На научном языке этот огонь вечно источником тепла, то есть химический элемент радий. Филалет сравнивает всякое тело с черным фона рем, внутри которого горит свет, который является   невидимым для глаз, из-за толщины материи что этот свет окружает, но этот свет является реальным. Внутренняя алхимия представляет собой форму духовной практики, направленную на радикальную перестройку психофизического состояния адепта, на создание бессмертного " ??тела " и просветленного сознания.
Человеческое тело представляет собой проявление божественной субстанции и энергии, как и сама Вселенная. Основные силы и качества, которые неизменно присутствуют в организме, оказывают ему жизнь и поддерживают его функции, является микроскопическими соответствиями тех сил, которые пронизывают " космическое тело ".   Адепт внутренней алхимии воспринимает свое тело как микрокосм, Вселенная в миниатюре, наполненную божественными макро космическими

 
В организме человека можно создать эликсир бессмертия, выплавили его с трех драгоценностей: выплавили семян - получить жизненность, выплавили жизненность - получить дух, выплавили дух - получить бессмертие.
Эликсир бессмертия также называется бессмертным зародышем, или жемчужиной.   Вся система внутренней алхимии строится во взаимосвязи с энергетической системой тонкого тела человека - на последовательном раскрытии всех энергетических центров и трансформации низшей энергии в высшую.
Символизма и практике внутренней алхимии соответствует символизм и практика герметичной традиции Великой Работы, которая отражает основные моменты процесса. Тайна жизни, смерти и бессмертия неразрывно связана с тайной единения золотой пары - духовного алхимического брака мужского и женского начала.
В теле человека присутствует все, что есть во Вселенной. Физические процессы во Вселенной соответствуют биологическим процессам в теле человека. Солнце, луна, звезды, горы, острова и реки внешнего мира присутствуют внутри человеческого тела.
Космогония и космология нашей Вселенной неразрывно связаны с жизненными процессами человеческого организма, как части этой Вселенной. Можно воспроизвести в миниатюре процесс создания Вселенной, как сгущение энергий и форм вокруг Утечки, выявленного Абсолюта, в роли которого выступает человеческий разум.

 


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Trolozavr

Есот. Трансмутация Герметизма. Эзотеризм и екзотерика

Среда, 25 Ноября 2015 г. 11:33 (ссылка)

Слово герметизм так же, как и слово эзотеризм, созданы греками
в эпоху эллинизма. Геродот   рассказывает о египетских жрецов, что обладают тайным знанием и возводят это знание к   Гермеса Трисмегиста
От того же слова, точнее, от имени, создается   и понятия
"Герменевтика" - искусство толкования священных текстов, и
получило в православной практике название "экзегетика"
(Толкование Священного Писания), а также всем известное слово
"Герметичный" в смысле "плотно закрыт".
У египтян этот бог назывался Дхуті (Тот), и центром
его культа был город Хмун на юге Египта, который греки
называли Гермополем. Этот бог был лунному божеству,
изображался с двумя рогами, именно "рога" или же лучи служили символом
мудрости. Позже это проявилось в (с арабского)
наименовании Александра Великого: Зу-ль Карнейн (Двурогий).
Лучи света как символ мудрости украшают
также изображения пророка Моисея.
  Одна из теорий говорит, что сначала Тот   был не
богом, а жрецом храма древнего лунного бога с тем же именем
(Тот, Дхуті) в этом городе, ученым.
в конце концов его обожествили - сначала египтяне,
затем греки. Но, в отличие от собственного бога Гермеса -
древнего аккадского божества, который олицетворял силы природы,
- Греки назвали египетского Гермеса "Трижды великим"
(Трисмегист).
На рубеже эллинизма сложились и герметические науки,
изучают явления одних планов (уровней) бытия по их проявлений на
других соответствии с принципом подобия. Этот принцип, иначе называемый
законом подобия (или аналогии, симпатии), был, по преданию, открытый
самим Гермесом Трисмегістом и выраженный в знаменитой формуле: "То, что
внизу, подобно тому, что наверху ".
Позже к Гермеса как ученого, володаревя тайного
знания, обратились гностики. Климент Александрийский считал его автором целых 42 трудов астролого-космографічного и религиозного содержания. В греческих и
латинских изложениях до нас дошли: "О природе богов" (De
natura deorum), "Пімандр или о могущество и мудрость
Божию „(Poimandres sive de potestate et sapientia Dei) и
знаменитая “Изумрудная скрижаль" (Tabula smaragdina).
Таким образом, под герметизм люди той эпохи понимали учение,
Что возникло как признание наличия скрытой, непознаваемой сущности
вещей, открытой лишь посвященным. Слово же эзотеризм стали использовать
  себя христианские иерархи: себя они считали езотериками, и не без
оснований - какое учение может быть эзотерическим вероучением? - А всем остальным было название
  включая царей, - экзотерики, то есть те что не видят скрытого и истинного. Недаром даже Святой Константин, память которого вместе с его матерью Еленой сейчас
отмечается Православной церковью 21 мая ст.ст. (3 июня), в документах
Никейского собора (325) именуется `o 'episkopos twn' exoterikwn -
"Владыка внешних".

 
Герметизм как учение и как срок дожил   до Великой схизмы 1054 г., когда
римский папа (Лев IX) и константинопольский Патриарх (Михаил
Кіруларій) заочно прокляли друг друга. XI века вообще было периодом
окончательного оформления   догмы во всех трех всемирных
религиях - иудаизме, христианстве и мусульманстве. Если
оформилась догма, значит, оформилось и представление о том, что к ней
не относится, понятие догмы и догмы. Прежде знания хотя бы основ
герметизма считалось признаком образованности, эрудиции. В гороскопы
можно было верить или не верить, но складывать их умели - в этом
признается, например, замечательный византийский писатель
Михаил Пселл, современник великой схизмы. Теперь
же это знание стало ложным, плохим ("языческим", от лат. paganus).
Право на связь с миром невидимым было монополизировано церковью, все
другие эзотерики превратились в соперников, конкурентов, расправа с
которыми не заставила себя ждать - начиналась эпоха сожжение ведьм, инквизиция.
Герметизм вкупе со всем остальным античным спадщинами был объявлен
ересью и забыт. Возродился он, впрочем, очень скоро, и тоже вместе со всем
античным наследием, но уже под другим названием: оккультизм.

 
обозначает все то же учение о существовании скрытой взаимосвязи между
событиями и явлениями, не объяснима полностью ни с точки зрения
каноническому богословию, ни с точки зрения рациональной науки.
В XII в. ребе Авраам бен Давид из Толедо собрал древние
тексты, немного дописал сам и представил миру первый отчет учение
Каббалы. В XIII в. граф Больштедта, он же Альберт Великий, составил
с себя сан епископа и стал учителем оккультных наук. В XIV веке
Раймонд Луллий создал свою Ars Magna - "Великое искусство",
книгу по магии и алхимии. В XV веке юный граф Пико делла
Мирандола понял, что мир видимый и мир невидимый едины, и лучшим
средством познания этого назвал Каббалу. В XVI веке солдат по
имя Генрих, за храбрость произведен в рыцари прямо на поле
боя под именем Корнелиуса фон Неттесгейм, написал трехтомный
произведение о тайной философии - De occulta philosophia,
фактически стал основателем современного оккультизма.
Развитие естественных наук в XVI-XVII вв. немножко

 
представители которой стали выгонять из массового сознания не только
дьявола, но и Бога, причем вместе с
природой. Выбросили обоих "детей". Нас, впрочем, пока интересует
только один ребенок, а именно оккультизм: его опять забыли или не   на полтора века. Но, впрочем, не
только в образованных кругах, в
народе-то вера в чудеса никогда не умирала.   Открытия Урана (1784) совпало с началом нового периода в истории
езотеризму. В конце XVIII и особенно в XIX веке оккультизм возродился
с новой силой в результате философских исканий членов многочисленных
тайных обществ (розенкрейцеры, иллюминаты, масоны), практической
потребности ученых-естественников и "открытие" европейцами восточных и своих собственных
древних учений, переработанных на новом теоретическом уровне
(Хиромантия, спиритизм, теософия).
Путем многих проб и ошибок оккультисты искали путь к
объединению древних, во многом устаревших теорий по данным
современной им науки. При этом каждое маленькое общество
производило свой понятийно - категориальный аппарат. Разница между этими аппаратами
дает о себе знать и сейчас. Беда еще в том, что оккультизм
подталкивал кое-где и до политики. Эзотерический взгляд на мир является
философией человека, свободной от каких бы то ни было
предрассудков, и начинающие, изучая ее, часто путали духовное
увольнения с социальным. Достаточно вспомнить русские союзы
декабристов, возникшие на основе масонских лож.
Так или иначе, к концу XIX века оккультизм в основном сложился
как целостный и вполне научно обоснованное мировоззрение. За все
девятнадцатый век вообще было сделано очень много - во всех областях
развития оккультизма. Появилось много новых дисциплин. Сначала оккультизм стал
модой, после чего, естественно, появилось множество откровенных
мошенников и шарлатанов, и дело закончилось тем, что оккультизм
перестали воспринимать всерьез. Над ними стали насмехаться. Даже
Ярослав Гашек в "Похождениях бравого солдата Швейка" вывел
повара-оккультиста Юрайда. Увлекаться оккультизмом стало для
образованных людей зазорным.
В 20-е - 30-е годы начался новый, на сегодняшний день последний
этап в развитии езотеризму. Слово "оккультизм", что стало
пренебрежительным, было забыто, и названия подбирались новые.
Оправился от ударов судьбы Теософское общество, созданное
Еленой Блаватской. В Швейцарии д-р Рудольф Штайнер основал "храм"
антропософии. В Америке возник Институт парапсихологии, в России -
целое научное направление по исследованию возможностей человека. Нацисты в Германии попытались поставить себе на службу
астрологов и ясновидящих. В Англии под именем "Серебряной звезды"
возродился орден "Золотой зари", основанный в конце XIX в..
Умные из власть имущих начали осознавать ценность
эзотерической науки. Все исследования, способные хоть как-то повлиять

 
субсидироваться - и засекречуватися.
В целом же, несмотря на очевидное признание, эзотерика до сих
пор занимает маргинальное положение, находясь как бы на периферии
общественного сознания. Эзотеризм как философия прежде всего удобная,
потому что помогает объяснить и понять многие вещи, а также
прогнозировать их развитие. Т.е. требованиям, предъявляемым к
теории, она отвечает (теория, как известно, должна не только
объяснять, но и прогнозировать). Кроме того, ее
построения красивые,
а красота - еще один признак хорошей теории. Прикладные эзотерические
дисциплины тем более удобны, потому что помогают найти решение многих   практических проблем.


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Егор_Зима

СОКРОВИЩНИЦА ГЕРМЕТИЧЕСКОЙ МЕДИЦИНЫ

Четверг, 20 Марта 2015 г. 00:10 (ссылка)

Это цитата сообщения izzida Оригинальное сообщение

СОКРОВИЩНИЦА ГЕРМЕТИЧЕСКОЙ МЕДИЦИНЫ




Современная медицина считает себя во многом передовой и революционной.



Однако за миллионы лет существования человечества были эпохи, значительно опережающие нынешнюю, во всех смыслах… 

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<герметизм - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda