Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 466 сообщений
Cообщения с меткой

пресвятая богородица - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
SkyKitten

Пророчества о Пресвятой Богородице в Ветхом Завете

Понедельник, 07 Ноября 2016 г. 14:06 (ссылка)
























 

 

 










Пророчества о Пресвятой Богородице в Ветхом Завете









Богородица




 



 


Первое слово о Пресвятой Деве Богородице, произнесено, еще в раю.


Оно сказано Самим Богом в обетовании об Искупителе павших прародителей наших. Это обетование, называемое у изъяснителей Св. Писания "первоевангелием", находится в словах Божиих, обращепных к змию - обольстителю: "вражду положу между тобою и между женою, между семенем твоим и между семенем ея: оно будетъ поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Быт. III, 15).


 



Так как в образе естественнаго змия скрывался “змий великий, змий древний, нарицаемый диавол” (Апок. 12, 9), то я под женою надобно разуметь здесь не Еву собственно и не другую какую обыкновенную жену, тем более, что потомство Евы, до самаго npишествия в мир Господа Иисуса Христа, не имело большого успеха в борьбе с змием духовным “Бог говорить змию - замечает св. Епифаний - вражду положу между тобою и между женою, семенем твоим и семенем тоя; но такого семени жены нигде нельзя найти; посему не иначе, как гадательно относится к Еве вражда, которую поведет с потомством ея змий и бывший в змие завистник - диавол”. Кто же эта жена, исправляющая грех Евы, объясняет св. Иоанн Дамаскин: “Ева - говорит он - сделалась первою преступницею, и чрез нее, послужившую орудием падения прародителя, смерть вошла в мир, но Мария, покорная воле Божией, ввела в мир безсмертие”. Жена, о которой говорит Бог, есть Пречистая Дева Мария, - благословенная и ублажаемая, чрез Которую Слово стало плотию, единственно наитием Духа Святаго и осенением силы Вышняго. Семя жены, восторжествовавшее над темными силами, “упразднившее имущаго державу смерти, сиречь диавола”, разрушившее дела диавола, и Своим страданием, смертию и воскресением сокрушившее самую главу змия-обольстителя, есть по истине Спаситель Mиpa - Господь Иисус Христос.


 



 Впоследствии - это обетование Божие, благоговейно сохраняясь в человечестве, развивалось и уяснялось пророками. Конечно, главным средоточием пророческих предвещаний будущаго был Господь Иисус Христос; но так как Пречистая Матерь Его близко послужила делу спасения людей, то в Св. Писании немало пророчеств и о лице Ея, излагаемых совместно с предсказаниями о Спасителе. В изъяснении этих пророчеств лучшими и надежнейшими руководителями нашими будут св. Отцы и учители Церкви.


 



 В 44 псалме св. Пророк Давид живописно изображает славу великаго Царя и Царицы. Если черты, употребляемыя в описании величия Царя, таковы, что заставляют видеть в этом Царе - Царя духовнаго царства, непреходящаго и вечнаго, Господа Ииcyca Христа, то и под Царицею должно разуметь небесную Царицу и Владычицу нашу - Деву Богородицу. “Предста Царица одесную Тебе, в ризах позлащенных одеяна преиспещрена. Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, и забуди люди Твоя, и дом отца Твоего. Вся слава Дщере Царевы внутрь: рясны (украшениями) златыми одеяна и преиспещрена. Приведутся Царю девы в след Ея, искренния ея приведутся Тебе; приведутся в веселии и радовании, введутся в храм Царев” (Псал. 44, 10-16). Св. Церковь, в богослужебных песнопениях, прилагает это пророчество к Богоматери: “Иже Тебе ради Богоотец пророк Давид, песненно о Тебе провозгласи, величия Te6е сотворшему: предста Царица одесную Тебе”, - “Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, и возжелает Царь доброты Твоея: ибо вся слава Твоя, Диво, отвнутрь, яко заченши Создателя Твоего”. “Предстоящи одесную Христа, яко Царица, рясны златыми, Богообрадованная, одеяна воистину, нам царствие небесное молитвами Твоими, Отроковице, исходатай, Всенепорочная”. “Слышу Давида поюща Тебе: приведутся девы во след Тебе, приведутся в храм царев, и с ним Тя и аз дщерь цареву воспеваю”. Для объяснения этого пророчества надобно припомнить, что сидение и предстояние “одесную” царя издревле означало особенную почесть, принадлежавшую лицам близким к престолу. В объясняемом пророчестве Господь Иисус Христос представляется возседящим на престоле вечной славы, а предстоящею одесную Его - Пречистая Дева Матерь. Она предстоит на высшем месте, как честнейшая херувим и славнейшая серафим. - “В ризах позлащенных одеяна, преиспещренна”: этими словами обозначаются высокия благодатныя качества Пречистой Девы, по которым Она удостоилась быть вместилищем Единороднаго Сына Божия. Чистота, смирение, вера, любовь к Богу, терпение, - вот те “рясны златыя”, в которых Она предстоит Сыну и Богу Своему. Что украшения воспеваемой в этом псалме Царицы не внешния, а внутренния, духовныя, Пророк Псалмопевец ясно высказывает таким образом: “вся слава Дщери Царевы внутрь”. “Приведение дев в след Ея в веселии и радовании в храм царев” можно понимать как приведете всех чистых и святых душ в обители Отца небеснаго, прекрасныя превыше понятия человеческаго.


 



 В псалме 67, между прочим, читается: “гора Божия, гора тучная, гора усыренная, гора тучная; вскую непщуете (что вы завистливо смотрите) горы усыренныя? гора, юже благоволи Бог жити в ней”. Пресвятая Дева, по толкованию св. Церкви, есть “тучная гора и усыренная Духом” (т. е. орошенная благодатию Святаго Духа). Она - гора, по высочайшему достоинству Матери Божией. “Взыграйте, горы - говорить св. Иоанн Дамаскин - существа разумныя, стремящиеся на высоту духовнаго созерцания: раждается преславная гора Господня, высотою и местом превосходящая всякий холм и всякую гору - величие Ангелов и человеков... верх Синая святейший, который покрывает не дым, не мрак, не буря, не страшный огонь, но светлое блистание Всесвятаго Духа”. В этом смысле Божия Матерь называется “высотою неудобовосходимою человеческими помыслы”. Как орошенной, Ей по преимуществу принадлежит наименование “Благодатной”.


 



 В псалме 86, ст. 3, говорится: “преславная глаголашася о тебе, граде Божий”. Град Божий - это Иерусалим, столица Иудейскаго царства. С самаго начала Иерусалим был маловажным городом страны Иевусеев, одного из племен Ханаанской земли. Потом, когда царь Давид завоевал его, сделал столицею своего царства и построил в нем дом для себя, - слава его возрастала более и более. Преемник Давида, Соломон, воздвиг в Иерусалиме великолепный и единственный во всем мире храм истинному Богу, и в трогательных словах, при освящении храма, просил Господа, чтобы Он внимал здесь молитвам не только Израильтян, но иноверцев и иноплеменников. С этого времени в Иерусалим стали стекаться во множестве не только Иудеи, но и язычники, и о граде Божием, который благоволил Господь сделать жилищем Своим, возвещали великое во всем миpе. Пресвятая Дева в отношении славы Своей, по учению св. Церкви, подобна городу Иерусалиму. Она - “град всех Царя, преславная и достослышанная о Нейже глаголана быша яве”, “чертог и престол Царствующаго, град избранный”. Происходя из царственнаго рода Давидова, усеченнаго до корня и непользовавшагося уже прежними правами своими, Пресвятая Дева вначале, подобно Иерусалиму, не имела никакой внешней славы, была смиреннейшею из дев своего народа. Но сделавшись Богоизбранною Материю Спасителя миpa, Она прибрела единственную и всемирную славу. Богоматерь, согласно предсказанию Ея, ублажают все роды; Она сделалась “всемирное чудо и слышание”.


 



 В книге Песнь песней, изображающей в высоких и таинственных чертах жениха и невесту, под которыми обыкновенно понимают Господа Иисуса Христа и Св. Церковь Его, находится много указаний и на Пресвятую Деву Богородицу.


 



 “Сердце наше привлекла еси, сестро Моя невесто” - читаем в упомянутой книге Св. Писания. По учению Св. Церкви, Богоматерь есть “Дева Богоневеста”, “Невеста Божия”, “Невеста неневестная” и неискусобрачная. Невестою Она называется по отношению к Св. Духу, а неневестною обозначается Она по отношению к людям, как несочетанная браком, небрачная.


 



 “Вся добра еси, ближняя моя, и порока несть в Тебе”. “Вся ближняя моя добра и непорочна бысть; Тя провидя, древле вопияше Соломон в песнех” - учит св. Церковь, называя в других местах Пресвятую Деву “Пренепорочную”, “всенепорочною”, “пречистою”. “Радуйся непорочная - говорит св. Иоанн Дамаскин - неприкосновенное украшение девства: Ты родила непорочное Слово и от Тебя возсияло девство”.


 ”Кто сия проницающая, аки утро, добра, яко луна, избранна, яко солнце”? - Это опять Пречистая Дева, по толкованию Св. Церкви. Как утренняя заря, разсеевающая ночной мрак, предшествует лучезарному солнцу, заимствуя от него свой свет, так и Пресвятая Дева непосредственно предварила “Солнце правды” - Иисуса Христа и от Него получила Свою славу Богоматери. С рождением же Господа исчезла тьма идолопоклонства и многобожия и настал невечерний день Боговедения и благочестия. Поэтому Божия Матерь есть “утро светлейшее, - носящая Солнце Христа, - света жилище, - тьму разрушившая и мрачныя бесы отгнавшая”, “звезда, являющая Солнце”, "заря таинственнаго дне”.


 



 “Вертоград заключен - сестра Моя невеста, - источник запечатлен, - источник вертограда и кладязь воды живы”. “Вертоград затворен Тя, Дево Богородице, и запечатан источник Духом Божественным премудрый в песнех поет”. “Соломон, провидя (Тебя) восприявшую Бога, называл Тебя ложем Царя, живым запечатанным источником, из котораго проистекла чистая вода для нас”. Вода в Св. Писании означает благодать Святаго Духа (Иоан. 7, 37), утоляющую жажду человеческой души. Богоматерь есть “источник живый и независтный” (неоскудевающий) этой таинственной воды. Послужив тайне вочеловечения Сына Божия, Она сделалась для нас "нетленным источником Божия живоначальнаго и спасительнаго всем воплощения”, источающим разрушение для смерти и жизнь для верных. Восшед на высоту нравственных совершенств и приблизясь к престолу Божию, как приснодевственная Матерь Господа, Она усердно предстательствует о нас и источает неоскудные дары Своей благости всем призывающим Ее с верою и любовию. Слово “запечатлен”, по толкованию св. Иоанна Дамаскина, указывает на приснодевство Божией Матери. И св. Церковь учит: "Тя запечатленный источник и заключенную дверь воистину именова лик пророчески, девства Твоего, Всепетая, явственне знамения нам пишуще, еже сохранила еси и по рождестве”.


 



 “Кто сия восходящая от пустыни, яко стебло (столб) дыма, кадящее смирну и ливан, от всех благовоний мироварца”? Господь Иисус Христос есть “воня мира паче всех аромат”, самое имя Его есть “миро излиянное". Он - Помазанник в степени несравненно высшей, чем все ветхозаветные помазанники - цари, первосвященники и пророки. Но и Пресвятая Дева, как причастная славы Сына Своего и Бога, есть также миро многоценное”, или, еще точнее, “сосуд, миро неистощимое на Нее излиянное приемший”. “Радуйся миро - восклицает св. Иоанн Дамаскин-безценный состав добродетелей. Ты благоухаешь всякою чистотою: из Тебя произошел Господь подобоименный Te6е, потому что сказано: миро излиянное имя Его”.


 “Якоже крин (лилия) в тернии: тако искренняя моя посреде дщерей”. Такова и была Пресвятая Дева Мария между человеческими дщерями. “Яко шипок, яко чистейший крин, яко благоуханное обоняние от красных удолий мирских, Творец, избрав Тя, Отроковице, вселився во утробу Твою и родився, благоухания всяческая исполнил есть”. Она, по истине, “сладкоуханный крин”, потому что “светится блистанием чистоты и светом девства”. Как Приснодева, Она называется “цветом неувядаемым”.


 В книге Притчей (IX, 1) говорится, что премудрость созда себе доме и утверди столпов седмь”. Эта премудрость - по мысли Святой Церкви - не кто другой, как ипостасная премудрость Божия - Господь Иисус Христос, научивший нас истинному Богопознанию, а храм, устроенный ею, - Пресвятая Дева Богородица. “Из Тебе Божия мудрость, храм ce6е создавши, воплотися неизреченным снисхождением, Отроковице неискусобрачная”. Поэтому Богоматерь называется палатою Царя всех”, “чертогом безсеменнаго уневещения” (обручения), “чертогом Слова нескверным”, “всесветлым”.


 В книге Пророка Исаии (7, 14) находится следующее пророчество о Приснодеве Богоматери: “се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил” (что значить с нами Бог). Сказано оно было по следующему поводу. Два сильные соседа царства Иудейскаго, цари Сирийский и Израильский, составили союз для низвержения Ахаза, тогдашняго Иудейскаго царя и воцарения на его месте другой династии. Ахаз, наполнивший иудею идолами, искал себе помощи у царя ассирийскаго. Но Бог, являющийся не ищущим Его и обретающийся не вопрошающим о Нем, повелел Пророку Своему Исаии стать пред Ахазом и возвестить ему спасение дома Давидова. "Не бойся, ниже душа твоя да изнеможет от двою древу главень дымящихся сих... не пребудет совет сей, ниже сбудется” (65, 4, 7), т.-е. не исполнятся намерения страшных для тебя царей, потому что в тайнах Промысла Божия уже решено падение их от руки ассирийскаго царя и они доканчивают последние годы своего существования, подобно догорающим головням. Когда эти слова Пророка были приняты с недоверием со стороны Ахаза, то предложено было царю просить у Господа знамения для полнаго удостоверения в утешительном для него обетовании. Упорство Ахаза было так велико, что он отклонил такое предложение. Тогда Пророк, обращаясь ко всему дому или роду Давидову, изрекает упомянутое пророчество. Оно должно было удостоверить потомков Давида в том, что Господь верно исполнит все Свои обетования, данныя прародителю их - о продолжении рода его, неотъемлемости царства и, наконец, происхождении от него Спасителя мира. Ангел, благовествуя Пресвятой Деве о рождении от Нея Господа Иисуса Христа, очевидно, говорить словами этого пророчества (Лук. 1, 31) и, в другом случае, определенно представляет его исполнившимся при рождении Спасителя (Матф. I, 22). Так же объясняет слова Пророка и Св. Церковь: “прозорливый Исаия, разумеяй безсеменное рождение Твое, Дево, вопияше: се во чреве приимет Дева”. Вникая в смысле пророчества, мы не иначе можем понимать его, как о рождении от Девы Марии Спасителя мира. Она, по истине, “безмужная Матерь - скажем словами св. Иоанна Дамаскина - одна между матерями чистая, Матерь и вместе Дева, - чудо, новейшее из всех чудес! Она - Дева родившая Сына, одна между девами детородившая, Дева и вместе Матерь, - чудо изумительнейшее из всех чудесь”! Кому, как не Господу Иисусу Христу, может принадлежать великое имя Еммануил? Св. Исаия изображает предрекаемое Отроча такими возвышенными чертами, что ясно дает видеть в нем Бога.


 



 Пророк Исаии предсказывал о том, что Господь наш Иисус Христос, а также и Пречистая Матерь Его, произойду от рода Давидова: “изыдет жезл из корене Иессеова, и цвет от корене его взыдет, и почиет на нем Дух Божий” (Ис. II, 1. 2; 53, 2). Под словом “жезл” св. Церковь разумеет Деву Mapию. “Тя жезл Исаия именова, от негоже прозябе нам красный цвет Христос Бог". Выражение: “корень Иессеов", с еврейскаго: пень, обрубок, дает мысль об униженном состоянии Давидова рода в то время, когда происходить из него жезл - Дева Мария. Это пророчество относит к Иисусу Христу св. Апостол Павел (Римл. 15,12), а также и в других местах Св. Писания Спаситель называется "корнем из рода Давидова”.


 



 Тот-же Пророк говорит о путешествии Божией Матери с Богомладенцем во Египет: “се Господь седит на облаце легце, и приидет во Египет, и потрясутся рукотворенная египетская от лица Его” (Ис. 19, 1). Здесь “легкое облако” - по учению св. Церкви - есть Пресвятая Дева: “Тя облак легок древле зрит просвещаем Духом Пророк Исаия, на нем же седе славы Господь, прииде и низложи египетския вся истуканныя”. “Облак Тя легкий неложно, Дево, именуем, пророческим возследующе речением”. Богоматерь называется облаком, во-первых, потому, что из Нея “возсия нам Солнце праведное”, и во-вторых, потому, что Она “источает жаждущим воду живу оставления” (грехов) и одождила нам “тучу нетления Христа”.


 



 В главе 29, ст. 11, читаем следующее: “будут вам вся сия словеса, аки словеса книги запечатлйнныя сея, юже аще дадут человеку ведущему писания, глаголюще: прочти cиe, и речет: не могу прочести, запечатленна бо”. Эта таинственная, запечатленная книга есть Пресвятая Дева. "Запечатленная ныне книга рождается - поет св. Церковь в навечерии праздника Рождества Богородицы - юже прочести не возможно естеством закона земных, соблюдаема в жилище Слова: якоже книги проявиша Богоглаголивых Духом”. В этой “одушевленной” книге “перстом Божественным” начертано Божие Слово. Такой же смысл имеет наименование книжный “свиток”, заимствуемое у Пророка Иезекииля (2, 9) и прилагаемое к Божией Матери. “Свиток Тя иногда Пророк, Отроковице, зряше, в нем-же перстом Отчим написася Слово воплощаемо”. Пресвятая Дева есть книга запечатленная, по причине непостижимой тайны воплощения Божия. “Твоего несказаннаго рождества прописуя Пророк, книгу запечатану провиде, еяже никтоже таинство разуме, вочеловечения рождества Твоего”.


 



 Пророку Иезекиилю, на реке Ховар, было показано таинственное видение: он зрел Господа, сидящаго на престоле, под которым представлялись твердь, четыре животных и столько же одушевленных колес (Иез. 1). Дивныя животныя, по изъяснению самого Пророка, были “херувимы”. Как возседящий на престоле был Господь Иисус Христос: так и чудная колесница означала Пречистую Деву. Она - “колесница Солнца умнаго”, ”огнеобразная колесница Слова”, “колесница пресвятая Сущаго на херувимех”. Пророк Исаия видел Господа на престоле высоком и превознесенном; серафимы стояли вокруг и прославляли величие Его. Пророк Даннил также говорить о престоле, на котором возседал Бог. Святая Церковь часто называет Богородицу престолом. “Палата одушевленная Царева и престол огнеобразный, Дево, показалася еси, на нем же сидя, (Господь) воздвиже от перваго падения вся человеки”. “Престол Божий явилася еси, Богородице, на нем же плотию седе Христос”.


 



 Пророк Иезекииль говорит: “обрати мя (Господь) на путь врат святых внешних, зрящих на востоки: и сия бяху затворенна, и рече Господь ко мне: сия врата заключенна будут, и не отверзутся, и никтоже пройдет ими; яко Господь Бог Израилев внидет ими, и будут заключенна” (44, 1 - 3). Врата, обращенныя на восток, которыми проходит один Господь - по толкование Св. Церкви и св. Отцев - Пречистая Дева Богородица. "Иезекииль Тя дверь зрит заключенну, Дево, еюже пройде Иисус". “Дверь Божию провиде Тя Пророк, еюже Сам пройде Един, якоже весть, Дево Пречистая”. “Яко виде Тя древле, Чистая, Пренепорочная, Пророк врата зрящая к свету незаходимому, a6иe Тя позна Божие жилище". Под образом этих врат, пребывших заключенными до прошествия и по прошествии ими Господа, разумеется приснодевство Богоматери; причину же того, что они обращены на восток, надобно видеть в назначении их для входа Господа Иисуса Христа, который называется в Св, Писании "востоком". "Ныне устроены - говорит св. Иоанн Дамаскин - святыя врата со стороны востока, чрез которыя Христос внидет и изыдет - и врата сии будут заключенны".


 



 В книге Пророка Даниила (2, 31 - 35) описывается удивительное видение царя Навуходоносора: он видел великое тело, составленное из разных веществ - золота, серебра, меди, железа, глины - и вот "отторжеся камень от горы без рук, и удари тело в нозе железны и скудельны, и истни их до конца... Тогда сотрошася вкупе скудель, железо, медь, сребро и злато, и бысть яко прах от гумна летня; и взят я премногий ветр, и место не обретеся им; камень же, поразивый тело, бысть гора велика, и наполни всю землю". Такова и была, действительно, судьба четырех великих царств: Вавилонскаго, Мидо-Персидскаго, Македонскаго и Римскаго! Камень (Господь Иисус Христос), отделившийся без рук от горы (Пресвятыя Богородицы), сокрушил смесь, из которой был составлен древний языческий мир, и положил начало новому царству, "еже во веки не разсыплется". "Камень нерукосечный от несекомыя горы Тебе, Дево, краеугольный отсечеся, Христос, совокупивый разстоящаяся естества". "Несекомая гора, нерукосечный камень" - этими понятиями выражается мысль о приснодевстве Божией Матери.


 



 Эту же самую таинственную гору видит и Пророк Аввакум; он говорит: "Бог от юга приидет и Святый из горы приосененныя чащи" (3, 3). "Гору Тя, благодатию Божиею приосененную, прозорливыма Аввакум усмотрев очима, из Тебя изыти Израилеву провозглашаше Святому, во спасение наше и обновление".


 



 Таким образом, в пророческих речениях Ветхаго Завета даны были многия предуказания главнейших обстоятельств жизни Пресвятой Богородицы: происхождение Ея от рода Давидова, нравственныя совершенства, Богоматернее величие, приснодевство, прославление, - все это преднаписано у св. Пророков чертами, вразумительными для душ верующих.


 



ПРООБРАЗОВАНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ


 



 Cвятый Апостол Павел, определяя значение Ветхаго Завета, истории его лиц и обрядов, говорит, что все это служило "тению" или предъизображением новозаветных лиц и событий. Значение предъизображений (прообразований) признавал Сам Господь наш Иисус Христос; Он Сам применял ветхозаветныя события к новозаветным, например, Он говорил: "как Моисей вознес змию в пустыне; так, должно вознесену быть Сыну человеческому (Иоан.III, 14), и еще: “как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи” (Мт. 12, 40). Ветхозаветныя прообразования главным образом имели своим предметом Спасителя мира - Господа Иисуса Христа, к Которому направлялись надежды и ожидания праведных мужей древняго мира. Но св. Православная Церковь, в Богослужебных канонах и песнопениях, и св. Отцы, в своих творениях, находят между ветхозаветными предуказаниями и такия, которыя относятся к лицу приснодевственной Матери Господа. "Во всем вообще Богодухновенном Писании внимательный изследователь увидит разныя указания на Пречистую Деву Mapию, разсеянныя повсюду" - замечает св. Андрей Критский; и св. Иоанн Дамаскин называет Пресвятую Деву "Богородицею, по предведению Божию предопределенною в предвечном совете, в различных образах и словах пророческих прообразованною и предвозвещенною Духом Святым".


 



 В самом начале Библии, при повествовании Моисея о творении миpa, св. Церковь, и Богомудрые Отцы находят указание на Деву Mapию - в первобытной, девственной земле. Эта земля, хотя не была возделана человеческими руками и орошена дождем, тем не менее произрастила удивительное разнообразие трав и деревьев, и из нея создано самое тело человека. "Как первосозданный Адам - говорит св. Ириней - получил телесный состав от чистой, еще девственной земли и образован рукою Божиею, т.-е. Словом Божиим, так и в воплощении Бога-Слова повторилось то же самое; Бог-Слово, возстановляющий Собою Адама, благоволил и родиться по подобию возстановляемаго Адама, ибо родился от Марии, которая была Девою". "Эта дева (т.-е. девственная земля) была образом - по замечанию св. Иоанна Златоустаго - другой Девы: как эта земля произрастила нам рай, не приняв семян, так и Та безмужно произрастила нам Христа". В акафисте Пресвятая Дева именуется "прозябшею божественный клас, яко нива неоранная яве" (т.-е. невозделанная явно), произращающею садителя жизни нашея, нивою растящею гобзование (многоплодие) щедрот".


 



 Рай - первоначальное жилище человека - был прекрасный сад, украшенный деревьями, приятными на вид и добрыми в снедь. Пресвятая Дева, как "одушевленный рай", показывала в Ceбе чудные плоды добродетелей: Она - "тайных цветов (т.-е. добродетелей) прекрасный сущий рай". Посреди рая было насаждено древо жизни, - и Пресвятая Дева имела в себе Господа: "Таин еси, Богородице, рай, невозделанно возрастивший Христа".


 



 Первая жена Ева, загадочно называемая материю живущих, - говорит св. Епифаний, - прообразовала Пресвятую Деву Mapию. Ева тогда лишь названа материю живущих, когда услышала: "земля еси и в землю отъидеши", т.-е. после совершения греха; удивительно, что ей дано такое славное название после падения. Если возьмем во внимание внешнее и подлежащее чувствам, то увидим, что от этой Евы произошел на земле весь человеческий род; тогда как Девою Mapиею введена в мир самая жизнь, Она раждает жизнь и делается материю живущих... Ева была причиною смерти человеческаго рода, - чрез нее вошла во вселенную смерть: Мария принесла жизнь, - чрез Нее подана нам самая жизнь". Как Ева получила жизнь свою прямо от рук Божиих, так и Пресвятая Дева дарована Самим Богом ея родителям; Ева по сотворении введена была в рай, Пресвятая Дева введена была в храм Господень. Впрочем, разныя черты жизни Евы предъизображали Пресвятую Деву по противоположности. "Как праматерь (Ева) создана из Адама - говорит св. Иоанн Дамаскин: - так и Пресвятая Дева родила новаго Адама хотя и по закону чревоношения, но превыше естественнаго рождения, потому что Он раждается от Жены без отца, как и от Отца без матери". Как Ева - замечает св. Ириней - была обольщена речыо диавола удалиться от Бога, по преступлении воли Его: так Дева Мария была оглашена ангельским словом к приятию Бога, при повиновении воле Его; как та была соблазнена к удаленно от Бога: так эта убеждена к повиновению Богу". Грехом Евы введена смерть в мир и человек изгнан из рая: напротив, чрез Пресвятую Деву Mapию введена жизнь в мир и даровано людям вечное блаженство. "Ева недугом преслушания клятву вселила есть - воспевает св. Церковь, - Ты же, Дево Богородице, прозябением чревоношения, мирови благословение процвела еси". И в другой песни: "умерщвление плодом мне Ева принесе: Ты же, Жизнь рождши ипостасную, Пречистая, aбие исправила еси". "Из Едема изыде род наш, прабабы ради Евы: призван же Тобою, рождшею нам новаго Адама - Христа". Св. Ириней высказывает такую-же мысль: "узы Евина непослушания разрешены послушанием Марии: Что Ева связала неверием, то разрешила Дева Mapия верою". "Ева поверила змею - говорит Тертуллиан - Мария поверила Гавриилу; что та согрешила по доверию, то эта загладила верою". "Жена - говорит св. Григорий Нисский - защитила жену, первая (т.-е. Ева) открыла путь греху: а эта (т.-е. Mapия) послужила явлению правды; та последовала совету змея: эта представила Истребителя змея и произвела на свет Подателя света".


 


 



Противоположность их всего лучше изъясняется словами, сказанными той и другой. Eве сказано: в болезнех родиши чада, а Деве Марии возвещено:радуйся, Благодатная; Eве сказано: к мужу твоему обращение твое, - а Деве Марии: Господь с Тобою!


 Ковчег, в котором патриарх Ной спасся от вод всемирнаго потопа, предъизображал Пресвятую Деву. "Радуйся ковчег, Богоустроенное жилище - восклицает к Ней св. Иоанн Дамаскин - управительница новосозданнаго мира, от которой происходит Христос - новый Ной, наполняющий высший мир нетлением". Сто лет (как говорят предания, занесенныя в древния книги) был строен ковчег: и род человеческий долго приготовлялся к принятию Спасителя и рождению Девы Марии. Ковчег был устроен из дерев негниющих: Пресвятая Богородица пребыла Приснодевою. В ковчеге спаслись Ной и дети его от потопа: чрез Марию все послушные голосу благодати Божией спасаются от погибели вечной. От Ноя, вышедшаго из ковчега, населился послепотопный мир: от Христа, родившагося от Пресвятой Девы, ведут свое начало чада Новаго Завета.


 



 Ной, находившийся в ковчеге, о конце всемирнаго потопа узнал тогда, как выпущенная им оттуда в другой раз голубица прилетела с масличным сучком; выпущенная же в третий раз она более не возвращалась. Эта голубица предъизображада Пресвятую Деву: "голубице - говорит Ей св. Церковь - милостиваго рождшая". Рождением милостиваго Она действительно возвестила окончание гнева Божия и совершенный мир на земле. "Радуйся спасшая мир от потопления греховнаго"!


 



 Как Исаак прообразовал Господа Иисуса Христа: так и рождение его от Сарры служило образом рождения от Девы Марии обетованнаго Meccии. "Сарра, рождши Исаака, образ Иисусов, радость ми сотвори Господь, глаголаше; образованнаго Исааком рождшая и девствующая, паче радуйся, всепетая Мати Дево". "Исаака рождение от безчадныя матере поношение отъят и возвеличи славою: рождшееся от Тебе Свято первейшую славу принесе Teбе, Пречистая Дево и Мати".


 



 На пути в Месопотамию, в Вефиле, патриарх Иаков имел таинственное видение, в котором показана ему лествица, утверждавшаяся на земле и верхом своим достигавшая неба (Быт. 28, 12). Эта лествица изображала Пресвятую Деву. "Радуйся - поет Ей св. Церковь - лествице высокая, юже Иаков вид". "Тебе мысленную и одушевленную лествицу, на нейже Бог наш утвердися, еюже к небеси обретохом восхождение, песньми, Богородице, величаем". И в других местах св. Церковь называет Богородицу "лествицею, возвысившею всех от земли благодатию, - лествицею небесною, еюже сниде Бог". "Господь - говорить св. Иоанн Дамаскин - соорудил Себе одушевленную лествицу, которой основание утверждено на земле, а верх касается самаго неба и на которой утверждается Бог. Лествица духовная, т.-е. Дева, утверждена на земле: потому что Она родилась на земли; глава ея касалась неба: потому что глава Ея был Бог и Отец". Ангелы на лествице восходят и низходят, потому что в молитвах неусыпающая Богородица велит Ангелам, да с Нею вместе непрестанно помогают людем и восходя возносят к Богу молитвы молящихся, а низходя приносят от Бога людем помощь и дарования.


 



 Боговидец Моисей зрел образ Божией Матери в купине горевшей, но не сгоравшей. Купина, объятая огнем, оставалась невредимою: так и Дева, по рождестве Спасителя, не утратила Своего девства. "Образ чистаго рождества Твоего огнепалимая купина показа неопальная". "Якоже купина не сгараше опаляема: тако Дева родила еси и Дева пребыла еси". Св. Отец Григорий Нисский говорит: "что там (т.-е. в Ветхом Завете) предъизображалось пламенем и купиною, то, с течением времени, ясно открылось в тайне Девы; как там купина горит и не сгорает: так и здесь (т.-е. в Новом Завете) Дева раждает свет и пребывает нетленна". По этой причине св. Церковь именует Богоматерь "неопалимою купиною", а христианское искусство нередко изображает Ее окруженною огненным сиянием. Таким иконам издревле усвоено наименование Неопалимой Купины.


 Евреи, изведенные из Египта всесильною десницею Божиею, в своем странствовании к земле обетованной, были предводимы не столько Моисеем, сколько Богом. Он присутствовал в облачном столпе, который осенял их днем и освещал ночью. Этот столп предъизображал Пресвятую Деву. Проявив нам телесно Христа - Солнце правды - и излив на весь мир дождь Его благодати, Она сделалась "облаком всесветлым, верныя непрестанно осеняющим", "светоносным облаком, в оньже всех Владыка сниде и воплотися нас ради". Разсеяв мрак неверия и распространив свет истиннаго Богознания, Она явилась "огненным столпом, наставляющим сущия во тьме", "вводящим в высшую жизнь человечество". Как "покров миpy, ширший облака", Она покрывает и защищает верующих Своим милосердым заступлением от всех бед и напастей. Ходатайствуя о всех новозаветных чадах Своих, Она старается всех привести в царство Сына Своего и Господа: "световидный облак, предводящий новыя люди к земли обетования, во истину Богоблагодатная явилася еси, и врата вводящая к жизни". "Не отчаяваим Божия милосердия - говорит св. Димитрий Ростовский - се бо имамы в пути жизни нашея премилостивую Одигитpию (путеводительницу), милосердую наставницу, Пречистую Деву Богородицу, данную нам от Бога аки столп Израильтянам, к обетованной земле ведущий. Есть бо Она столп огнеоблачный, якоже вещает к Ней в акафисте Церковь. Огнь есть не вещественный, но божественный, яко просвещающая во тьме сущих и к разуму божественному всех наставляющая. Облак есть, яко носившая Бога и изливающая нам дождь Божия милости и благодати. Столп есть, яко утверждающая ратующую на земли Церковь и от врагов видимых и невидимых защищающая".


 Далее, скажем вместе с св. Церковию: "в Чермнем мори неискусобрачныя Невесты образ написася иногда; тамо Моисей разделитель воды: зде же Гавриил служитель чудесе; тогда глубину шествова немокренно Израиль: ныне же Христа роди безсеменно Дева; море, по прошествии Израилев, пребысть непроходно: Непорочная, по рождестве Еммануилеве, пребысть нетленна". Чермное море, пропустив по сухому дну Израильтян, сомкнуло воды свои и потопило полчища Фараона, устремившаяся за народом Божиим: и Пресвятая Дева именуется "морем, потопившим Фараона мысленнаго". Чрез рождение Господа Она явилась для сатаны и всей силы его - морем погибели, а для верующих во Христа, этих истинных Израильтян, странствующих к небесному отечеству, - морем спасения.


 



 Странствуя к земли обетованной по безводной пустыне, Евреи ощутили недостаток в воде; Моисей, по воле Божией, ударил жезлом в камень горы Хорив - и вода истекла оттуда в изобильном количестве. Пресвятая Богородица есть "камень напоивший жаждущия жизни": "премудрости, Пречистая, Тя сокровище вемы - воспевает св. Церковь - и благодати точащую источник приснотекущий разума". От Пресвятой Девы, чрез рождение от Нея Господа Иисуса Христа, Котораго св. Апостол Павел разумеет под камнем Хоривским (1 Кор. 10, 4), истекла вода благодати, могущая утолить жажду жизни вечной.


 



 Местом особеннаго присутствия Божия в Ветхом Завете были - сначала скиния Моисеева, потом храм Соломонов. Здесь Господь как-бы вселялся между людьми, принимал молитвы Своего народа и давал откровения избранным мужам. Как только скиния Моисеева и храм Соломонов были освящены, слава Господня наполнила их. Пресвятая Дева, как одушевленный храм Божий, называется "местом освящения славы", "пространным селением Слова", "Бога невместимаго вместилищем, селением преславным Сущаго на серафимех".


 



 Скиния и храм служили прообразами Девы Богородицы. "Исполнися вопиющаго пророчество, глаголет бо: возставлю скинию падшую священнаго Давида, в Тебе, Чистая, преобразившуюся". "Храм Тя чист и пренепорочен, Приснодево Богородице - поет св. Церковь - Вседетель обрете едину яве от века". "Иже от конец гор святых всех, храм Богу бывши, якоже прежде Пророк рече, Христу чист покажи мя храм, Владычице". Богородица, поистине, "Божественная сень Слова, чистотою Ангелы превосшедшая", в которую "единый херувимским существам неприступный и страшный ангельским чинам вселися и нас обнови". Когда храм Соломонов был разрушен и богатства его расхищены: то на месте его, по возвращении Евреев из плена Вавилонскаго, был выстроен второй храм. Хотя этот храм во многом уступал первому, так что Евреи не могли удержаться от слез при взгляде на него; но второй храм, на самом деле, сделался славнее Соломонова, потому что в нем явилось одушевленное селение Божией славы.


 



 Как скиния и храм служили прообразом Божией Матери: так предъизображали Ее, по учению св. Церкви и св. Отцев, разныя священныя принадлежности ветхозаветнаго богослужения. "Великий преднаписа во пророцех Моисей Тя - кивот, и трапезу, и свещник, и стамну (золотой сосуд с манною), образне назнаменуя воплощение, еже из Тебе, Вышняго, Мати Дево". "Преславно прообразоваше, Чистая, закон Тя скинию, и божественную стамну, странен (чудный) кивот, и катапетасму (завесу), и жезл, храм неразрушимый, и дверь Божию". "Радуйся свещниче светлый - поет св. Церковь Богородице - радуйся ручко (сосуд), в нейже манна; радуйся жезле Ааронов; радуйся Божественная трапезо". "Во истину Тя, яко светел свещник невещественнаго Света, кадильницу златую Божественнаго угля, во Святая святых всели, ручку и жезл, скрижаль Богописанную, ковчег святый, трапезу Слова жизни, Дево, рождество Твое". Разсмотрим частнее эти прообразы.


 



 Важнейшим местом скинии и храма было "Святое святых", где находился ковчег завета. Оно было доступно одному первосвященнику, и только один раз в год, когда он в день очищения входил сюда для кропления жертвенною кровию. Святое святых служило образом Божией Матери, вместившей воплощенное Слово Божие. Но сколько жертва, принесенная Богу Господом, была несравненно превосходнее ветхозаветных жертв и сколько Сам Господь выше первосвященников Израильских: столько и Пречистая Дева выше и превосходнее Святаго святых. "Радуйся, Святая святых большая".


 Во внутреннейшем отделении скинии и храма - "Святое святых", стоял ковчег завета - ящик, покрытый золотом внутри и снаружи, вмещавший в себе самые священные предметы. Этот кивот уподобляется Божией Матери, вместившей не скрижали закона, а самого Законодателя. "Ковчег, Божественным Духом позлащенный, Пречистая показася: не скрижали носящ закона, но Христа Господа, Егоже закон и пророцы древле предвозвестиша". Одушевленный ковчег Божий был "позлащен Духом", - иначе сказать: Пресвятая Дева была украшена всеми духовными дарами. И как к древнему кивоту невозможно было касаться неосвященною и дерзновенною рукою, так и новозаветный кивот Божий огражден силою Божиею от всяких подобных попыток; "яко одушевленному Божию кивоту, да никакоже коснется рука скверных". Во втором храме не было кивота Божия: вместо него в атом храме вскоре явилась Сама Пресвятая Дева.


 Ковчег завета сверху был накрыт "очистилищем", - золотою крышкою, над которою распростирали свои крылья два херувима, изваянные также из золота. Это очистилище собственно и было в Ветхом Завете местом, где вездесущий Бог обнаруживал особенное Свое присутствие, открывал Свою волю и принимал молитвы Своего народа. Пресвятая Дева, по учению св. Церкви, есть "теплое очистилище", "очистилище миру", "всего миpa очищение". Чрез Нее пришел на землю единородный Сын Божий, для того, чтобы оправдать пред Богом всех верующих в Него, не Иудеев только, но и язычников.


 В ковчеге завета, по Божию повелению, в память будущим родам, был положен чудесно прозябший и процветший жезл Ааронов. Этот жезл прообразовал Пресвятую Деву Богородицу. Она произошла от безплодных родителей подобно тому, как процвел сухой жезл: "произрастение сухаго жезла указало Израилю предъизбрание священника; и ныне преславное рождество Девы от безплодной чудно являет светлое достоинство родивших". "Из корене прозябшая Давидова и Иессеева, Анна ныне растити начинает божественный жезл, прозябший таинственный цвет - Христа, всех Зиждителя". Еще более чудно, чем прозябение Ааронова жезла, было рождение от Пресвятыя Девы Господа: "прозябе жезл иногда Ааронов, прообразующий, Чистая, Божественное рождество, яко безсеменно зачнеши, и нетленна пребудеши, и по рождестве девствующи явишися, младенца питающи всех Бога". Приснодева, поистине, есть "тайный жезл, цвет неувядаемый процветший", и по Своей чистоте и непорочности, - Сама "цвет нетления", "неувядаемый", "отрасли неувядаемыя розга" (ветвь).


 



 Кроме Ааронова жезла, в ковчеге завета стояла "стамна", или золотой сосуд, наполненный манною, этим "небесным хлебом", которым Господь питал Израильский народ в безплодной пустыне. Св. Церковь видит в этой стамне образ Божией Матери: "манноприемная ручка (сосуд) Тя, Богородице, иногда преобрази; Христа бо носила еси, манну разума одождившаго всем чтущим Тя"."Радуйся стамно, манну носящая, услаждающая всех благочестивых чувства": "златокованная стамно, из неяже истече миро животворное верным". В этом сосуде вмещалась "манна жизни" - Христос, сшедший с неба, хлеб жизни и безсмертия, насыщающий и услаждающий души верных.


 За второю завесою скинии, по свидетельству Апостола Павла (Евр. 9,4), находилась золотая "кадильница", для воскурения пред Господом фимиама. Новый образ Пресвятой Девы! "Златая кадильница была еси, огнь бо во утробе Твоей вселися, Слово от Духа Свята". "Радуйся, кадильница, золотой сосуд - говорит св. Иоанн Дамаскин - Ты носишь в ceбе Божественный угль, и из Тебя разлилось благоухание Духа, изгоняющее из миpa зловонное тление". Божественный угль этой кадильницы есть Сам Господь, как поет св. Церковь: "угль проявлейся - Солнце из девственныя утробы возсия во тьме заблудшим". Возношение кадильнаго фимиама, по мысли Св. Писания, означает возношение молитвы к престолу Божию. И в этом отношении Пресвятая Дева есть "кадило благовонное", "приятное молитвы кадило": потому что Она самая усердная и надежная наша Молитвенница и Заступница пред Богом.


 



 В святилище скинии и храма стоял устроенный из золота светильник с семью лампадами, наполненными чистым елеем и постоянно горевшими. Пресвятая Богородица была седмисвещный светильник, украшенный всеми дарами Духа Святаго. "Светозарный Тя свещник предвообрази, приемшую несказанно Свет неприступный, разумом Своим озаряющ всяческая". "Седмосветлый Тя свещник, огнь Богоразумия носящ, Отроковице, пророк древле провиде, светящ во тьме неведения бедствующим". "Закона свещник прообразоваше Тя рождшую Свет, просветившаго, Пречистая, всяческая". "Светоприемную свещу сущим во тьме явльшуюся зрим святую Деву: невещественный бо вжигающи огнь, наставляет к разуму божественному вся". "Радуйся - взывает Божией Матери св. Иоанн Дамаскин - радуйся светильник, золотой и твердый сосуд девства: светильнею этого светильника служит благодать Духа, а елеем святое тело, заимствованное из чистой плоти: отсюда происходит невечерний свет - Христос, осиявший вечною жизнию сидящих во тьме и сени смертной".


 



 В том же отделении скинии и храма находилась трапеза, сделанная из негниющаго дерева и обложенная золотом, на которой полагаемы были в жертву Богу 12 хлебов. "Радуйся Божественная трапеза" - воспевает Пречистой Деве св. Церковь, "Яво трапеза хлеб вмещаеши тайный, от негоже ядше нектому алчем, Всепетая". От Нея мы имеем хлеб сшедший с небес - Христа, питающий нас для жизни вечной. Поэтому Она называется еще "одушевленною трапезою, хлеб животный вмещшею".


 Во дворе скинии, между жертвенным алтарем и самою скиниею, находилась медная умывальница, в которой омывались жрецы пред начатием своего служения. Пресвятая Дева есть "баня, омывающая совесть".


 



 В скинии и храме Израильтяне приносили жертвы Богу, и между прочим животных разнаго рода, но с непременным условием - неимеющих какого-либо недостатка, непорочных и чистых. В-частности юница (телица) приносилась в жертву спасения или мира. "Радуйся - взывает Св. Церковь Пресвятой Деве" - юница, Юнца рождшая непорочнаго; агнице, рождшая Божия Агнца, вземлющаго мира всего прегрешения".


 Ханаанская земля, обетованная Израильскому народу еще в лице праведных патриархов его и занятая им после сорокалетняго странствования, была в древнее время чрезвычайно плодоносна: она, по живописному выражению Св. Писания, "кипела млеком и медом". Пресвятая Дева, произрастившая нам "хлеб животный" - Христа, есть для нас истинная земля обетования. "Радуйся - возглашает ей Св. Церковь - земле обетования, из неяже течет мед и млеко".


 



 Вступив в обетованую землю, Израильтяне разделили ее между двенадцатью коленами, и из 48 городов, предоставленных колену Левиину, шесть назначили для убежища неумышленным убийцам: там эти несчастные, достойные более сожаления, чем наказания, были безопасны от всех поисков, и не прежде, как по смерти первосвященника, они могли возвратиться на первоначальное место своего жительства. Пресвятая Дева есть для верующих душ "спасения град", "пристанище", "хранилище, ограждение, утверждение и священное прибежище".


 



 Гедеон, пятый судья Израильскаго народа, выслушав от Ангела волю Божию - идти и избавить отечество от власти мадиамлян, пожелал получить знамение в удостоверение того, что на это дело есть благословение Бoжиe. Избранное им самим знамение было такое: на руно (кожу овцы), положенное им на гумне, ночью сошла обильная роса, тогда как вся земля вокруг была суха; в другую же ночь земля была омочена росою, а лежавшее на гумне руно осталось совершенно сухим. Bсе обстоятельства этого чуднаго события имеет отношение к лицу Пресвятой Богородицы. Гумно, в таинственном смысле, знаменовало избранный народ Божий. Руно - Пречистая Дева, по толкованию св. Церкви. "Радуйся, руно одушевленное, еже Гедеон предвиде". Руно было орошено росою: и Пресвятая Дева была орошена небесным и божественным дождем, сшедшим на Нее. "Якоже на руно, дождь небесный, на Тя сшедший, подъяла еси, Всечистая". "Яко на руно во чрево Девы сшел еси дождь, Христе". Одушевленное руно - Дева была обильно орошена благодатию Божиею; тогда как, в то же время, язычники и самые Израильтяне были духовно сухими - от зноя суеверия и неверия. Руно Гедеона было сухо, а земля омочена росою: так и Дева, по рождестве Господа, не потерпела изменения, между тем, как земля увлажилась росою истинной веры. "Якоже на руно сниде без шума с небесе, Дево, дождь в ложесна Твоя Божественный, и спасе все изсохшее человеческое естество, Пречистая".


 



 Премудрый царь Соломон, устроив в своем доме судную палату, поставил в ней великолепный престол, сделанный из слоновой кости и золота: такого не было, замечает св. писатель, еще нигде, ни в каком другом царстве. "Радуйся, яко еси царево седалище, - говорит св. Церковь Пречистой Деве. Вместив первообраз Соломона - Господа Иисуса Христа, Она сделалась одушевленным престолом Царя Небеснаго. Седалище Соломона было возвышенно: и седалище Господне - Пресвятая Дева Мария - превыше херувимов и серафимов, служащих престолами Царю славы. "Престол Тя Божия Слова прославляем, Богородице, на немже яко человек Бог седе".


 Три благочестивые отрока - Анания, Азария и Мисаил - были воспитанниками Даннила, при дворе царя Вавилонскаго, а потом и соправителями его. Однажды царь Навуходоносор воздвиг золотой истукан и повелел, чтобы все знатные люди царства его, по данному знаку, поклонились бездушному идолу. Три отрока не устрашились "зверской ярости", не поклонились твари, вместо Творца, и за такое преслушание были ввержены в раскаленную пещь, но силою Божиею сохранены невредимыми. Ангел великаго совета Божия - Господь Иисус Христос, снисшедши в пещь, преложил пламень в росу, и тем предобразил чудное рождение Свое от Пресвятой Дивы Mapии. "Благословите отроцы, Троицы равночисленнии, Содетеля Отца Бога, пойте снисшедшее Слово и огнь в росу претворшее" - поет св. Церковь. Неопалением отроков в Вавилонской пещи, прежде всего, предуказано неопаление Пресвятой Богородицы от огня Божества. "Росоносная пещь представила образ сверхъестественнаго чуда: ибо она не опаляет принятых юношей, как и огнь Божества утробы Девы". Потом невредимость юношей в огне, по понятию св. Церкви, означает приснодевство Богоматери. "Чуда преестественнаго показа образ огнеросная пещь древле: огнь бо не опали юныя дети, Христово являя безсеменно от Девы божественное рождество". "Ветхозаветные юноши, объятые огнем неопально, прообразуют утробу Отроковицы сверхъестественно раждающую, запечатленную". Наконец Вавилонская пещь послужила для трех отроков орудием не истреблена, а жизни и обновления: так чрез Пресвятую Деву мир достиг своего обновления.


 



 Прообраз приснодевства Божией Матери св. Церковь находить в невредимом сохранеии пророка Ионы в утробе кита. "Иону, (как) младенца из чрева, морский зверь изрыгнул, каким принял; а Слово, вселившись в Диву и принявши плоть, прошло, сохранив (Ее) нетленною".


 



 Но все эти прообразования, предначертывавшия, по изволению Божию, уму и чувству ветхозаветных чад будущее величие Приснодевы Богоматери, далеко уступают самому первообразу. "Закона и ковчега честнейшую Тя воспеваем, Богородице Mapие"! "Паче скинии Моисеевы всю Тя Бог освяти, Богородице”! Св. Иоанн Дамаскин так изъясняет отношение ветхозаветных предъизображений к лицу Пресвятой Девы: "там Слово Божие на каменных досках начертало закон Духом, как-бы перстом Своим; а здесь само Слово Божие воплотилось от Духа Святаго и девственных кровей... Там манна; здесь услаждающий манну... Да поклонится великолепная скиния, построенная Моисеем в пустыне из драгоценнаго всякаго рода вещества, и прежде нея бывшая скиния праотца Авраама, - да поклонится одушевленной и умной Скинии Божией! Эта соделалась не только местом особеннаго действия Божия, но существенным вместилищем ипостаснаго Сына и Бога. Да сознает свое ничтожество пред Нею позлащенный отвсюду кивот, и носящая манну златая стамна, и светильник, и трапеза, и все древнее! Все это потому только важно было, что прообразовало Скинию духовную, так как тень истиннаго первообраза".


 


 



 


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Альберт_Битюцкий

Пресвятая Богородица, спаси нас!

Вторник, 07 Ноября 2017 г. 11:17 (ссылка)

Смотреть видео в полной версии
Смотреть это видео

Аки Ангелы поют на Небесах..

Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ДЕНЬ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА 4 НОЯБРЯ (22 ОКТЯБРЯ СТ. СТИЛЯ)

Суббота, 04 Ноября 2017 г. 09:23 (ссылка)


 



Единство – не самоцель, а следствие



 



ЕДИНСТВО – НЕ САМОЦЕЛЬ, А СЛЕДСТВИЕ



Говорят участники Всемирного Русского Народного Собора



Участники Всемирного Русского Народного Собора – о том, что нас объединяет, а что сегодня разобщает и как нейтрализовать высвобождающуюся при этом энергию разрушения, которая 100 лет назад уже обернулась революцией.



Праздник надежды



 



ПРАЗДНИК НАДЕЖДЫ



Слово в день празднования Казанской иконы Божией Матери



Иеромонах Иов (Гумеров)



Сегодняшний праздник согревает нас теплом, надеждой, и вместе с тем назидает. (MP3 файл. Продолжительность 21:16 мин. Размер 15.4 Mb)



Божественная литургия в Сретенском монастыре в день празднования Казанской иконы Божией Матери



 



БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ В ДЕНЬ ПРАЗДНОВАНИЯ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ



22 октября / 4 ноября 2016 г. Празднование Казанской иконы Пресвятой Богородицы. Пятница 20-й седмицы по Пятидесятнице. Сретенский монастырь. Божественная литургия. Хор Сретенской духовной семинарии. (MP3 файл. Продолжительность 1:13:41 мин. Размер 53.1 Mb)



ещё о празднике  - http://www.liveinternet.ru/users/3266779/post375904428  , http://www.liveinternet.ru/users/3266779/post401862361



http://www.pravoslavie.ru/32532.html

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

Под покровом Богородицы (14 10 2005) - протоиерей Андрей Ткачёв

Суббота, 14 Октября 2017 г. 10:52 (ссылка)




Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ 1 / 14 ОКТЯБРЯ

Суббота, 14 Октября 2017 г. 09:30 (ссылка)


14 октября 2015 г.



Божественная литургия в Сретенском монастыре на Покров Пресвятой Богородицы



Рейтинг: 9,6|Голосов: 39



БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ НА ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ



1 / 14 октября 2016 г. Пятница 17-й седмицы по Пятидесятнице. Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Сретенский монастырь. Божественная литургия. Хор Сретенской духовной семинарии. (MP3 файл. Продолжительность 1:11:07 мин. Размер 51.3 Mb)



Что мы знаем о человеке, который видел Покров Пресвятой Богородицы?



Рейтинг: 9,9|Голосов: 362



ЧТО МЫ ЗНАЕМ О ЧЕЛОВЕКЕ, КОТОРЫЙ ВИДЕЛ ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ?



Размышления православного священника



Иерей Андрей Чиженко



Подвиг юродства или блаженства является, пожалуй, одним из самых загадочных в христианстве. Женщина по смерти мужа одевается в его мундир, называется его именем, и это становится для нее ступенькой к святости (блаженная Ксения Петербургская). Другая женщина (блаженная Пелагия) бегает по Свято-Троицкому Серафимо-Дивеевскому монастырю, безумствует, бьет камнями окна в кельях, но в то же время ей сам преподобный Серафим Саровский говорит следующее: «Иди, матушка, немедля в мою обитель, побереги моих сирот-то, и будешь ты свет в миру».



Всенощное бдение в Сретенском монастыре накануне Покрова Пресвятой Богородицы



Рейтинг: 9,4|Голосов: 37



ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ НАКАНУНЕ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ



30 сентября / 13 октября 2016 г. Четверг 17-й седмицы по Пятидесятнице. Сретенский монастырь. Великая вечерня, утреня. Хор Сретенской духовной семинарии. (MP3 файл. Продолжительность 2:11:43 мин. Размер 94.9 Mb)



Царица заповедей – это любовь



Рейтинг: 9,4|Голосов: 2



ЦАРИЦА ЗАПОВЕДЕЙ – ЭТО ЛЮБОВЬ



Слово на Покров Пресвятой Богородицы



Иеромонах Иов (Гумеров)



Сегодняшний праздник напоминает нам о тех благодеяниях, которые изобильно дает нам Спаситель Господь и Его Пречистая Божия Матерь



Храм Покрова Пресвятой Богородицы, что на Нерли



Рейтинг: 8,3|Голосов: 232



ХРАМ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, ЧТО НА НЕРЛИ



Фотогалерея к 850-летию символа России



Портал Православие.Ru представляет галерею лучших фотографий негласного символа России, вошедшего во всемирное наследие Юнеско.



Божественная литургия в Сретенском монастыре в день Покрова Пресвятой Богородицы



Рейтинг: 9,8|Голосов: 17



БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ В ДЕНЬ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ



1 / 14 октября 2014 г. Вторник 19-й седмицы по Пятидесятнице. Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Сретенский монастырь. Божественная литургия. Хор Сретенской Духовной Семинарии. (MP3 файл. Продолжительность 1:08:60 мин. Размер 49.7 Mb)



Как обрадовать Божию Матерь?



Рейтинг: 2|Голосов: 1



КАК ОБРАДОВАТЬ БОЖИЮ МАТЕРЬ?



Слово на Покров Пресвятой Богородицы



Иеромонах Игнатий (Шестаков)



Если мы будем так же, как Она любить Сына Божия, то мы будем доставлять Ей неизреченную радость. (MP3 файл. Продолжительность 6:27 мин. Размер 4.7 Mb)



Поражение, ставшее праздником



Рейтинг: 9,8|Голосов: 307



ПОРАЖЕНИЕ, СТАВШЕЕ ПРАЗДНИКОМ



Пастыри о Покрове Пресвятой Богородицы



О смысле и значении праздника Покрова Пресвятой Богородицы рассуждают священники Артемий Владимиров, Димитрий Шишкин, Николай Булгаков и Валерий Духанин.



Матерь милости



 



МАТЕРЬ МИЛОСТИ



Проповедь на Покров Пресвятой Богородицы



Архимандрит Клеопа (Илие)



Матерь милости, когда разгораются войны между народами и вспыхивает злоба, на коленях ходатайствует, чтобы Бог укротил и умирил их.



Всенощное бдение в Сретенском монастыре накануне Покрова Пресвятой Богородицы



Рейтинг: 8,3|Голосов: 6



ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ НАКАНУНЕ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ



30 сентября / 13 октября 2014 г. Понедельник 19-й седмицы по Пятидесятнице. Сретенский монастырь. Великая вечерня, утреня. Хор Сретенской Духовной Семинарии. (MP3 файл. Продолжительность 2:17:41 мин. Размер 99.2 Mb)



Покров в Бутырке, Покров над Бутыркой



Рейтинг: 10|Голосов: 25



ПОКРОВ В БУТЫРКЕ, ПОКРОВ НАД БУТЫРКОЙ



Лариса Хрусталева



Многие сетуют, что их не выводят на службы, кто-то хочет врача, кто-то просит передать для него очки, кому-то нужны крестики, иконки, чётки. Кто-то прямо говорит: «Отче, отпусти грехи! Не могу, тяжело мне». И снова отче находит нужные слова и утешает. И так изо дня в день, из месяца в месяц, из года в год.



Омофор Матери Божией



 



ОМОФОР МАТЕРИ БОЖИЕЙ



Слово на Покров Пресвятой Богородицы



Иеромонах Иов (Гумеров)



Праздник, который собрал нас сегодня в храме, является одним из самых любимых на Руси, потому что он соответствует особенностям нашего отеческого благочестия. Мы воспринимаем Матерь Божию не только как Царицу Неба и земли, но и нашу Небесную Матерь, Которая не только помнит нас, но и со слезами молится Сыну Своему



Богослужение в Сретенском монастыре в день Покрова Пресвятой Богородицы



 



БОГОСЛУЖЕНИЕ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ В ДЕНЬ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ



1 / 14 октября 2013 г. Понедельник 17-й седмицы по Пятидесятнице. Покров Пресвятой Богородицы. Сретенский монастырь. Молебен о "православных христианах в заключении пребывающих". Божественная литургия. Хор Сретенской Духовной Семинарии.



Всенощное бдение в Сретенском монастыре накануне Покрова Пресвятой Богородицы



Рейтинг: 9,3|Голосов: 19



ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ НАКАНУНЕ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ



30 сентября / 13 октября 2013 г. Неделя 16-я по Пятидесятнице. Сретенский монастырь. Великая вечерня, утреня. Хор Сретенской Духовной Семинарии. (MP3 файл. Продолжительность 2:13:31 мин. Размер 96.2 Mb)



Церковный год. Сентябрь-январь



Рейтинг: 8,3|Голосов: 49



ЦЕРКОВНЫЙ ГОД. СЕНТЯБРЬ-ЯНВАРЬ



Назидательное чтение для новоначальных



Владимир Немыченков



Рождество Богородицы — Крестовоздвижение — Покров — Введение во храм — Рождественский пост — Рождество Христово — Обрезание Господне.



Слово на Покров Божией Матери



 



СЛОВО НА ПОКРОВ БОЖИЕЙ МАТЕРИ



Иеромонах Игнатий (Шестаков)



Сегодняшний воскресный день совпадает с праздником Покрова Пресвятой Богородицы – одним из самых любимых праздников на Руси. Само это имя Покров, Покровская – очень родное и близкое, очень русское. (MP3 файл. Продолжительность 8:19 мин. Размер 6 Mb)



Покров в Печской Патриархии



Рейтинг: 10|Голосов: 6



ПОКРОВ В ПЕЧСКОЙ ПАТРИАРХИИ



ФОТОГАЛЕРЕЯ



Печская Патриархия – древняя кафедра сербских архиепископов и патриархов. В этом году праздник Покрова Пресвятой Богородицы был отмечен здесь особенно торжественно, благодаря приезду Сербского Патриарха Иринея.



Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы



 



СЛОВО В ДЕНЬ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ



Священномученик Фаддей (Успенский)



В науке, если ученый по найденной в земле кости воспроизводит весь облик животного, которого никто не видел, и образ жизни последнего, ему верят, а в области веры, когда видели Самого Христа живым и чудеса Его своими очами наблюдали Его враги, не хотят верить. Если бы кто нашел в земле топор, то сказал бы, что здесь жил человек, потому что устройство топора требует разума человеческого. А когда смотрят на мир, исполненный неизмеримой, необъятной для разума человеческого премудрости, то многие не хотят воскликнуть: «Дивна дела Твоя, Господи! Вся премудростию сотворил еси!» Хотят видеть в этом чудном создании дело слепого случая.



Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы



 



СЛОВО В ДЕНЬ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ



Святой праведный Иоанн Кронштадтский



Мы грешны и нечисты, а Она — Пречистая; как за Ее молитвы не помиловать нас, нечистых, если только мы желаем очиститься и не прилагаем снова грехов ко грехам?! Мы горды при своих нечистотах, а Она так смиренна при всех Своих добродетелях, при всем Своем величии. Kак, смотря на Ее смиренные молитвы, не помиловать нас, гордых и жестоковыйных, если мы смиряемся пред Богом и пред Нею!



Слово на Покров Пресвятой Богородицы



 



СЛОВО НА ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ



Святитель Димитрий Ростовский



Для того, чтобы показать, что Преблагая Защитница наша поспешает к нам на помощь в самое тяжкое время, при наступлении для нас гибели, и защищает нас от блеска обольстительной, недолго сияющей мирской суеты, от голосов житейской гордости и тщеславия, от громов внезапного нападения врагов, от бури страстей и от града свыше угрожающей нам казни за грехи.



Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы



 



СЛОВО В ДЕНЬ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ



Святитель Иннокентий (Борисов), архиепископ Херсонский и Таврический



Что же должна производить в нас сия драгоценная уверенность в покровительстве нам Матери Божией? Беспечность в деле нашего спасения? Бесстрашие в преступлении закона Божия? Откладывание со дня на день покаяния? Нет, братие, это значило бы злоупотреблять милосердием небесным и оскорблять в лицо нашу святейшую Покровительницу. Чистейшая из Дев не может покровительствовать грехам; Она покровительствует токмо грешникам, и притом кающимся.



Слово на Покров Пресвятой Богородицы



 



СЛОВО НА ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ



Священномученик Серафим (Чичагов)



Радуйтесь, хранящие девство и целомудрие! В миру ли вы или в монастырях, но о вас особенно печется Матерь Божия как о самых близких сердцу детях своих и уневестившихся Христу, Сыну Ее. Не бойтесь козней врага человечества, не бойтесь соблазнов злобствующего на вас мира, но мужайтесь, Сама Матерь Божия с вами есть во все дни.



Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы



 



СЛОВО В ДЕНЬ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ



Святитель Николай (Велимирович)



Светлый праздник – Покров Пресвятой Богородицы! Он свидетельствует нам о великой славе, которой увенчана Пресвятая Божия Матерь на небесах. В этот день Она явилась в небесной славе и люди увидели ее и возрадовались. Она держала в руках чудный покров, чтобы показать, как Она покрывает от всякого зла и защищает людей.



Верните городу покров



Рейтинг: 10|Голосов: 2



ВЕРНИТЕ ГОРОДУ ПОКРОВ



Марина Бирюкова



Вряд ли это должно удивлять. Если в праздник Покрова Божией Матери по улицам города движется крестный ход, если этот крестный ход останавливается на месте уничтоженного Покровского храма — того самого, из-за которого Покровская слободка стала называться именно так! — то назвать город Энгельсом просто язык не поворачивается.



Покров Пресвятой Богородицы: иконография праздника в искусстве Древней Руси



Рейтинг: 6,2|Голосов: 25



ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ: ИКОНОГРАФИЯ ПРАЗДНИКА В ИСКУССТВЕ ДРЕВНЕЙ РУСИ



Светлана Липатова



Аргументы о русском происхождении праздника Покрова Пресвятой Богородицы достаточно убедительны, но единого мнения о месте его возникновения нет. Традиционно принято связывать начало почитания Покрова на Руси с владимиро-суздальскими землями и именем святого князя Андрея Боголюбского. Тем не менее, прозвучавшая еще в дореволюционной литературе гипотеза об установлении праздника в первой половине XII веке в Киеве поддерживается в ряде публикаций и в наши дни.



Под Покровом Божией Матери



Рейтинг: 7,1|Голосов: 12



ПОД ПОКРОВОМ БОЖИЕЙ МАТЕРИ



Елена Лебедева



Великий князь Иван III, собиратель Русской земли вокруг Москвы, основал в ней первый Покровский монастырь. За свою многовековую историю обитель трижды меняла свое местоположение, оставляя после себя приходские храмы. В наши дни Покровский монастырь действует как женская обитель за Таганскими воротами и прославлен во всем православном мире.



Покров в Бутырках



Рейтинг: 8,4|Голосов: 7



ПОКРОВ В БУТЫРКАХ



Священник Константин Кобелев



1/14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, в Москве, уже в пятый раз, пройдет День милосердия и сострадания ко всем, во узах и темницах пребывающим. В этот деть праздничные Божественные литургии будут отслужены во всех московских СИЗО. Центром празднования станет, по традиции, храм Покрова Пресвятой Богородицы, что в Бутырском тюремном замке (при СИЗО № 2 г. Москвы).



Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы



 



СЛОВО В ДЕНЬ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ



Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской



Да если бы видели Покров Божией Матери только святые Андрей и Епифаний, разве все-таки мы не знаем, что Божественный Покров Ее невидимо простерт над миром? Разве Та, Которая еще с первых дней проповеди миру Божественного Сына Своего просила о недостающем вине на браке в Кане Галилейской, могла потом, отшедши на небо, пере­стать просить и молить за род человеческий? Разве Та, Которой Сын сказал с Креста: Жено! се, сын Твой – и усыновил чрез апостола Иоанна весь род христианский, могла пе­рестать с Матернею любовью и сожалением защищать и покрывать новых чад Своих?



Проповедь на праздник Покрова Божией Матери



 



ПРОПОВЕДЬ НА ПРАЗДНИК ПОКРОВА БОЖИЕЙ МАТЕРИ



Архимандрит Тихон (Шевкунов)



Только два человека видели Покров Пресвятой Богородицы своим духовным зрением: Андрей, Христа ради юродивый, и его ученик. А остальные по-прежнему молились, благочестиво стояли, внимали словам молитвы. Но какова же разница между теми двумя, которые видели Пресвятую Богородицу, и нами всеми, которые верою стоят в храме и вера возносит их души к Богу?



Собор Покрова Пресвятой Богородицы в Измайлово



Рейтинг: 5,7|Голосов: 23



СОБОР ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ В ИЗМАЙЛОВО



Елена Лебедева



Покровский собор в Измайлове имеет удивительную судьбу. Построенный в уникальной царской резиденции в далеком XVII веке, он запечатлел в себе, словно каменная летопись, все самые славные и самые трагические эпохи русской истории.



Фотогалерея. И над Бутыркой – Покров!



 



ФОТОГАЛЕРЕЯ. И НАД БУТЫРКОЙ – ПОКРОВ!



В праздник Покрова Пресвятой Богородицы во всех шести московских СИЗО, с которыми работает Комиссия по социальному служению в местах лишения свободы города Москвы, в третий раз прошел «День милосердия и сострадания ко всем во узах и темницах находящимся». Не случайно в акафисте Покрову Пресвятой Богородицы поется: «Радуйся, крепкая Заступнице сущих в плену и изгнании; радуйся, Попечительнице во узах и темнице сидящих».



Покров Богоматери



Рейтинг: 9,3|Голосов: 11



ПОКРОВ БОГОМАТЕРИ



Ольга Глаголева



Праздник Покрова (1/14 октября) — один из самых почитаемых церковных праздников на Руси. Установлен он великим князем Андреем Боголюбским, сыном Юрия Долгорукого, в 1164 году и празднуется только Русской Православной Церковью. В этот день вспоминают чудесное событие, произошедшее более тысячи лет назад в Константинополе.



Слово на праздник Покрова Пресвятой Богородицы



 



СЛОВО НА ПРАЗДНИК ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ



Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)



В 910 году совершилось это чудесное знамение – явление Божией Матери в дни особой скорби всех лиц, живших на земле Греческой во время нападения на них супостат. Явилась Божия Матерь, шествие совершала через западные врата. Дошла до алтаря, затем склонилась пред престолом и слезно молилась. А потом, обратившись к народу, простерла Свой честный омофор. На этом и закончилось все, но благодать Святого Духа осталась с того времени и доныне.



Покров



Рейтинг: 9,2|Голосов: 34



ПОКРОВ



Иван Шмелев



«Покров»... – важный какой-то день, когда кончатся все «дела», землю снежком покроет, и – «крышка тогда, шабаш... отмаялся, в деревню гулять поеду», – говорил недавно Василь-Василич. И все только и говорят: «вот подойдет «покров» – всему развяза». Я спрашивал Горкина, почему – «развяза». Говорит – «а вот, все дела развяжутся, вот и «покров». И скорняк говорил намедни: «после «покрова» работу посвалю, всех на зиму покрою, тогда стану к вам приходить посидеть вечерок, почитать с Панкратычем про священное».



Мир веры. Об участии в жизни Церкви и о церковных праздниках



Рейтинг: 9,8|Голосов: 40



МИР ВЕРЫ. ОБ УЧАСТИИ В ЖИЗНИ ЦЕРКВИ И О ЦЕРКОВНЫХ ПРАЗДНИКАХ



Евгений Поселянин



Где мы можем быть вполне спокойны, благонадежны и счастливы? Только там, где наша настоящая сфера, наше постоянное призвание. А где же наше истинное призвание, где то дело, к которому призваны мы всегда, которому мы будем служить и тогда, когда и мир разрушится, и останутся только души человеческие с создавшим их Богом? В чем же наше вечное дело, как не в прославлении Христа? А ведь храмы для того только и существуют, и все в них происходящее одну цель только и имеет — это постоянное славословие Христа.



Икона Покрова Пресвятой Богородицы



Рейтинг: 7,2|Голосов: 50



ИКОНА ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ



Надежда Дмитриева



Был некогда в Константинополе в одной из церквей образ Святой Девы, перед которым висел покров, закрывающий его, но в каждую пятницу на вечерне этот покров безо всякого содействия, сам собою и Божественным чудом, как бы подымался к небу, так что все могли это ясно и вполне видеть, а в субботу покров нисходил на прежнее место и оставался там до следующей пятницы.



Покров Пресвятой Богородицы



Рейтинг: 9,5|Голосов: 524



ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ



Это чудное явление Матери Божией произошло в середине Х века в Константинополе, во Влахернской церкви, где хранилась риза Богоматери, Ее головной покров (мафорий) и часть пояса, перенесенные из Палестины в V веке.



Храм Покрова Божией Матери



 



ХРАМ ПОКРОВА БОЖИЕЙ МАТЕРИ



Елена Лебедева



Храм Покрова Божией Матери (собор Василия Блаженного) – главный храм Красной площади и всей Москвы. Он построен в середине XVI века по указу Ивана Грозного в честь взятия Казанского ханства – части бывшей Золотой Орды. 1 октября 1552 года, в праздник Покрова Божией Матери, начался штурм Казани, который закончился победой русского войска.



Радуйся, Радосте наша! <BR>Слово в день праздника Покрова Божией Матери



5 7720



 



РАДУЙСЯ, РАДОСТЕ НАША! 

СЛОВО В ДЕНЬ ПРАЗДНИКА ПОКРОВА БОЖИЕЙ МАТЕРИ



Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)



Духовное покровительство, ходатайство и заступление перед Богом, которое мы получаем по великому милосердию и любви к нам Божией Матери, воспеваем мы ныне. Ибо с тех пор, как воля Божественного Страдальца и Спасителя мира усыновила род человеческий Божией Матери в лице любимого ученика Его Иоанна Богослова,— это покровительство не прерывалось ни на один день, и во все времена истории человечества было так — Мать и чадо! Вдумайтесь в эти слова, в смысл глубочайшего и святейшего родства, чище и святее которого нет на земле.





http://www.pravoslavie.ru/32265.html



ещё о празднике тут - http://www.liveinternet.ru/users/3266779/post374126776

Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Когалымчанка

Поздравляю всех с Покровом, пусть хранит вас Матерь Божья!

Пятница, 13 Октября 2017 г. 21:31 (ссылка)





За все грехи, за все ошибки
Она не спросит ничего.
Ее любовь над миром зыбким
Разносит ласку и тепло.
И пусть сегодня непогодится,
Из облаков глухой навес.
На нас Святая Богородица
Взирает с нежностью с небес.
И мы укрыты покрывалом,
Не знаем тяжести веков.
Ты чувствуешь? Спокойней стало.
Закрой глаза, не нужно слов.




Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Good-nature

"Молитвы ко Пресвятой Богородице пред чудотворными иконами Ея"

Понедельник, 02 Октября 2017 г. 20:41 (ссылка)

ссылка: http://blagochestie.ru
969 (400x500, 72Kb)

Страниц: 256

Цена: 208 рублей.

В книге содержится описание множества чудотворных икон Пресвятой Богородицы, в т.ч. и редких, а также даны молитвы, которые следует читать перед этими иконами. В книге названия икон расположены в алфавитном порядке в таком виде – дана краткая история создания или же чудесного обретения иконы, а далее следуют молитвы и акафисты иконе. Книга издана по благословению архиепископа Брестского и Кобринского Константина.

далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Good-nature

"Молитвы к 45 чудотворным иконам Божией Матери"

Воскресенье, 01 Октября 2017 г. 13:32 (ссылка)

ссылка: http://blagochestie.ru
5223 (512x700, 297Kb)

Страниц: 96

Цена: 119 рублей.

Образов Божией Матери во всем мире насчитывается довольно много. Однако некоторые из них особо отличились своей чудесной помощью. Такие иконы еще принято называть чудотворными. Почти в каждом православном доме вы найдете, например, образ Казанской иконы Богородицы. В народе большой любовью также пользуются иконы Федоровская, Владимирская, Иверская, Неупиваемая Чаша и некоторые другие.

далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Good-nature

Акафисты Божией Матери и святым читаемые в житейских нуждах, скорбях и болезнях

Среда, 27 Сентября 2017 г. 20:35 (ссылка)

ссылка: http://blagochestie.ru
13982_1-750x750 (700x700, 565Kb)

Страниц: 608

Цена: 315 рублей.

Акафист (греч. неседальное [пение]) - форма церковной поэзии,христианское хвалебное церковное песнопение. Исполняется стоя всеми присутствующими. Образцом для всех акафистов послужил древнейший из них- акафист Пресвятой Богородице, написанный в начале VII века в память неоднократного избавления Константинополя от врагов защитой Божией Матери.

В нашей книге собраны акафисты чудотворным иконам Пресвятой Богородицы и православным святым, имеющим особую благодать помогать людям в различных житейских обстоятельствах. Книга предназначена для широкого круга православных читателей.

далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

Матерь Божия

Воскресенье, 24 Сентября 2017 г. 10:34 (ссылка)


Из всех рожденных наибольшей полнотой святых даров, полнотой этой благости обладает Матерь Божия, Которую мы благоговейно именуем Царицей Небесной, о Которой поем, что Она «Честнейшая Херувим и славнейшая Серафим». Ей Господь дал великую милость простирать пред Ним в молитве о нас пречистые Свои руки, даровал особую милость слышания Ее прошений о нас, грешных. О каждом христианине в отдельности, и семьях, и весях, и городах, и целых народах. 



Иеромонах Никон (Париманчук)





 

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Парадокс_Иллюзии

21 СЕНТЯБРЯ Рождество Пресвятой Богородицы: приметы, обычаи, обряды...

Четверг, 21 Сентября 2017 г. 14:02 (ссылка)

Это цитата сообщения ЛЮДМИЛА_МЕРКУЛОВА Оригинальное сообщение




4nopbxsos5emjwfi4gy7dysosmemhegou9eabwfi4gy7bcstt9eafwf64nh1bwrt4n9pbc6oz5eabwf64n4pbqgto5easmo (700x51, 16Kb)





 В православной церкви 21 сентября празднуется рождение Пресвятой Богородицы.



Но это знаменательный день не только для посещения храма. Издавна 21 сентября связывали с народными приметами и обрядами, которые совершались ежегодно в эту дату. Некоторые из них уже давно позабыты, но, тем не менее, определенные наблюдения могут быть очень полезными.

fleche_027.giffleche_027.giffleche_027.gif
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
key-note

С Рождеством Пресвятой Богородицы 21 сентября!

Четверг, 21 Сентября 2017 г. 13:30 (ссылка)


Богородица, Богоматерь, мать дева Мария, мать Иисуса Христа. Она считается «молитвенницей», заступницей за женщин перед Богом.



4709286_original_2 (680x460, 180Kb)



История праздника



Праздник установлен Церковью в IV веке и является первым двунадесятым праздником церковного года, ибо по старому стилю церковный год начинается 1 сентября. Об обстоятельствах, связанных с этим событием, поведало нам Предание.



В небольшом галилейском городе Назарете жила престарелая супружеская пара — Иоаким и Анна. Оба супруга были праведны и благочестивы. Святые супруги Иоаким и Анна долгое время были бездетны и плакали о том, что у них нет детей. Однажды Иоаким в большой праздник принес в Иерусалимский храм дары Господу Богу. Но священник не захотел принять даров Иоакима, потому что он был бездетен, а дети считались благословением Божиим.

4709286_0_8fea3_c8e2961a_M (200x48, 7Kb)
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

ПРАЗДНИК РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ ВМЕСТЕ С ДЕТЬМИ.Материнские заметки.Анна Сапрыкина

Четверг, 21 Сентября 2017 г. 09:15 (ссылка)




 



Православный педагог русского зарубежья Софья Сергеевна Куломзина, которая много лет преподавала детям эмигрантов Закон Божий, подчеркивала необходимость домашнего религиозного образования. Она видела, как быстро русские дети в чуждом культурном окружении перестают быть и русскими, и православными, даже если они учатся в русских религиозных школах. Софья Сергеевна писала: «В деле христианского воспитания важны домашние традиции, связанные с праздниками и постами. Церковные праздники для детей — настоящее торжество, если их отмечают и дома. Только дома ребенок получает подлинное удовольствие и радость в праздничный день»[1]. И действительно, только домашний праздник оказывается по-настоящему родным для ребенка, и чем ребенок младше, тем это положение важнее.



Поэтому, когда мы будем готовиться к празднику Рождества Пресвятой Богородицы — первому из двунадесятых праздников церковного года, — мы попробуем охватить все и сразу:



1. Дадим детям знания (теорию): расскажем нашим детям об этом важном событии Священной Истории.



2. Сделаем это знание практикой и праздником: будем готовиться к этому дню все вместе, будем украшать дом и устроим хотя бы небольшое застолье.



3. И самое главное, конечно: вместе с детьми войдем внутрь этого праздника. То есть будем участвовать вместе со всей православной Церковью в праздничном богослужении.



Если мы дадим детям что-то одно из этого, не давая ничего другого, то и мы сами, и наши дети многое потеряем: потеряем полноту восприятия, понимания праздника.



Если дадим только одну теорию, получится вот что: знание в одно ухо влетает, в другое вылетает. По определению на самом лучшем уроке может быть усвоено не более 15% информации.



Если мы празднуем только дома — то это просто наше общение между собой, вроде дедушкиного юбилея. Вещь важная, но в этом случае явно недостаточная.



Если мы возродим только народные традиции — то мы получим просто обряды и раскрашенный фольклор. Тоже не самый плохой вариант, но это не полнота праздника.



Если же праздник у нас только «посещение храма», без знаний и без домашнего сопровождения, то чаще всего в реальности дети просто болтаются где-то вокруг церковного здания, смутно представляя себе все происходящее. «Мама привела — мама увела». Если мы только водим детей за собой на богослужения, то чудо, конечно, может произойти, и дети по-настоящему войдут в жизнь Церкви. Но когда родители просто рассчитывают на некое магическое «духовно-нравственное» воздействие посещения храма, то чаще всего им приходится разочаровываться. И слишком поздно выяснить, что, оказывается, детьми нужно было заниматься, учить их теми самими пресловутыми «словами», передавать им «учение». И делом тоже учить — освящать не только воскресное утро, не только утро праздника, но и весь дом свой, быт и отношения — пространство жизни ребенка.



Так что попробуем дать детям знания — и подкрепим эти знания жизнью. Введем праздник в дом. И дом приведем в Церковь.



Сразу и навсегда, конечно, не получится. Но если постоянно пытаться, если жить так — то, с Божией помощью, возможно все.



И начать можно с полного и полноценного погружения в этот чудесный наступающий праздник — праздник Рождества Пресвятой Богородицы.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
OLGA_MON

ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО ПОЯСА БОГОРОДИЦЫ - ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА

Среда, 13 Сентября 2017 г. 17:34 (ссылка)

 



Вся жизнь православных христиан проходит под благодатным Покровом Пресвятой Богородицы. В церковном календаре существует несколько праздников, которые посвящены Пресвятой Богородице. 13 сентября – это один из таких дней, в нем отмечается Положение Честного Пояса Пресвятой Богородицы.





Обретение пояса Пресвятой Богородицы апостолом Фомой



Обретение пояса Пресвятой Богородицы апостолом Фомой



 



По преданиям, Святая Мария собственноручно соткала пояс из верблюжей шерсти. По одной из версий Пресвятая Богородица, после Своего Успения, явилась к апостолу Фоме и отдала ему пояс. Как известно из писаний, апостол не успел к погребению Божией Матери, в это время он был далеко в Индии. Чтобы утешить верного ученика Христова, Она, по его молитвам, передала ему в руки святыню.

В первые века Пояс находился в Иерусалиме, а через несколько столетий, при императоре Аркадии (395-408), он был перевезен в Константинополь и торжественно положен в Халкопратийскую церковь, в ней были установлены всенощные бдения и молебствия по средам. Единственная, оставшаяся от земной жизни Богородицы святыня, была помещена в ковчег и запечатана золотой печатью императора Аркадия с указанием года и точного дня этого великого события.

Несколько веков пролежал Пояс, запечатанный в закрытом ларце, до тех пор, пока Он не помог супруге императора Льва Мудрого (886-911) Зое, которая долгое время страдала недугом (возможно это была одержимость). Ее болезнь доктора не могли вылечить врачебными средствами.

Зое, по видению, было указано, что ее болезнь отступит, если на нее возложат святой Пояс Богородицы. Узнав об этом, патриарх, по просьбе императора, снял печать, открыл раку со святыней и все увидели, что она вообще не пострадала за столько веков.

По благословению патриарха на больную был возложен Пояс, и императрица сразу же была исцелена от болезни. С благодарностями Господу и Божией Матери был отслужен молебен, а исцеленная царица расшила спасший ее Пояс нитями из золота. Святыню положили обратно в ларец и снова запечатали.

Таким образом, случилось второе положение пояса. В память о чуде, которое произошло и в честь двукратного положения, был установлен праздник Положения честного пояса Пресвятой Богородицы.

В десятом веке Пояс Богородицы оказался разделен на несколько частиц. Прошло время, и три части пояса Божией Матери обнаружились в Болгарии, Грузии (Зугдиди) и на Кипре (монастырь Троодитисса).



 



Ковчег с Поясом Богородицы



Ковчег с поясом Богородицы



 



В начале девятнадцатого столетия Грузия была принята в состав российской империи и в благодарность этому событию, грузинская царица Нино, подарила святыню императору Александру I. Когда реликвия прибыла из Грузии, царь украсил ларец драгоценными камнями и отдал ее обратно царице с наказом, чтобы она построила в Зугдиди церковь, которая будет местом хранения пояса. Повеление было исполнено, и до настоящего времени святыня находится в этом месте.

Пояс Богородицы явил миру великое множество чудес, с его помощью получали излечения тысячи людей и даже целые народы.



 



Некоторые из чудес, которые явил Пояс Богородицы:



1871 год

В Константинополе произошла необычайно сильная вспышка холеры, которая буквально выкосила его жителей. Когда Пояс привезли в зараженный город, почти сразу же, после прибытия святыни, эпидемия отступила. А уже зараженные ею люди излечились. Тогда же стал известен случай, когда возложение Пояса Богородицы на юношу, который только что скончался от тяжелой болезни, помогло воскресить его из мертвых.

1894 год

Избавление от саранчи, пожиравшей посевы в городе Мадита (Малая Азия). Как только корабль со святыней причалил к берегу, небо потемнело от насекомых, которые тут же стали падать в воду. Жители были спасены от неминуемого голода.

1915 год

Также произошло спасение посевов в греческих провинциях от нашествия саранчи. В этот раз прилетели стаи птиц, которые стали есть вредителей.

1957 год

С острова, который находится недалеко от Афона, в Ватопедский монастырь прибыли старейшины и попросили монахов спасти их от страшной засухи. Со святым Поясом из монастыря выдвинулся крестный ход. Как только святыня появилась на острове, начался сильный ливень.

В Ватопедском монастыре шьют и освящают копии Пояса, которые на своем чреве носят женщины, страдающие бесплодием. Наверное, Богородица слышит горячие просьбы, поэтому Божия благодать, при помощи настоящей веры и искренних молитв, через святыню опускается на бездетных супругов. В монастыре хранится огромное количество писем от счастливых людей с благодарностями Богу за рождение ребенка.



Чудодейственный пояс Богородицы и поныне совершает множество чудес. Особенно чтут его за помощь, которую он оказывает женщинам, страдающим бесплодием.

В Ватопедском монастыре хранится множество писем, в которые обретшие радость материнства женщины вкладывают фотографии своих малышей, родившихся при посредстве этой реликвии. «Агиазониты» (то есть «святопоясники» - прозвище, данное ватопедским монахам) помогают бесплодным женщинам, не нарушая устав своей мужской обители (ведь посещение монастыря женщинами категорически воспрещено). На ковчеге, где хранится пояс Богородицы, они освящают ленты и раздают их мужьям бесплодных пар. Эти импровизированные пояски с молитвой повязываются вокруг талии женщины и носятся до самых родов.



Как правильно носить пояс Пресвятой Богородицы



Вот выдержки из брошюры-памятки, выдаваемой с пояском: "...Верующие опоясываются этим пояском на некоторое время, живя покаянием, исповедью, молитвой и причащением Святых Тайн. Таким же образом поступают и супруги, прибавляя к этому пост и супружеское воздержание по возможности и по взаимному согласию..."



 



 Святой пояс в Москве



Святой пояс в Москве



 



В 2011 году архимандрит Ефрем, настоятель монастыря Ватопед, привез ковчег с частицей Пояса Богородицы в нашу страну. Святыню выставили для поклонения в Москве в Храме Христа Спасителя и сразу, со всей страны, для поклонения стали приезжать паломники. Невзирая на холодную погоду, на поклонение к Поясу образовалась огромнейшая живая очередь. Позже ковчег побывал еще в некоторых русских городах. За все это время около трех миллионов смогли поклониться Святому Поясу, который Своими руками держала Пречистая Дева Мария. Она благословила и помогла великому множеству людей, всем, кто обратился к Ней с верою и надеждою на помощь и спасение.

К частицам Пояса Богородицы в России можно приложиться в московском храме Ильи-пророка (2-й Обыденский переулок, д. 6), в Троице-Сергиевой лавре, в Казанском соборе в Петербурге.



 



ВЕЛИЧАНИЕ

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим Пояс Твой святый, имже точиши исцеления всем с верою притекающим



 





Источник: http://hram-kupina.ru/cerkovnyj-kalendar/polozhenie-chestnogo-poyasa-bogorodicy/



 



 



 



 



 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Лариса_Воронина

Палехское иконное письмо. Образы Богородицы.

Понедельник, 04 Сентября 2017 г. 07:04 (ссылка)

Трудно найти в России человека, который бы ничего не слышал о Палехе, но немногие знают, что маленький исторический городок в Ивановской области России — Палех — не только родина сказочной росписи — лаковой миниатюры, но и, прежде всего, древний центр русской иконописи.
Палехские иконы отличаются сложной композицией и особой техникой создания изображения. Мелкие детали сперва рисовались на бумаге, а потом продавливались специальной острой и тонкой иголкой. По этому рисунку затем шла роспись красками.
На палехских иконах также поражает обилие деталей. Здесь можно встретить разнообразные деревья, фантастические кустарники, радужные сияния, животных и птиц. Одежды святых расписывались специальными мелкими складками - козелкми.
Самостоятельный палехский стиль иконописания сформировался только к середине ХVIII века. Он вобрал в себя и развил основные принципы и элементы новгородской и строгановской школ, а так же живописи Поволжья второй половины XVII века.
Особенно мне нравятся иконы , на которых мастера - иконописцы Палеха изображают образы Пресвятой Богородицы. Эти образы в иконе говорят нам в первую очередь о нежной любви матери к ребенку, поэтому образ Царицы Небесной для православного человека стал символом любви, чистоты, искренности, заступничества.

Образ Пресвятой Богородицы "Казанская"

Читать далее...
Метки:   Комментарии (11)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ 15/28 АВГУСТА

Понедельник, 28 Августа 2017 г. 12:16 (ссылка)


Предание об Успении



 



ПРЕДАНИЕ ОБ УСПЕНИИ



Когда апостолы собрались вместе



Владимир Щербинин



В Священном Писании об этом событии не упоминается ничего. Ни один из апостолов не счел нужным оставить для потомков хотя бы несколько слов о погребении Матери Божией, хотя все они вроде бы к тому времени были еще живы и собрались в Гефсимании, чтобы отдать последнее целование Той, что родила и вскормила Создателя всякой твари.



О запретах на праздник Успения Пресвятой Богородицы



 



О ЗАПРЕТАХ НА ПРАЗДНИК УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ



Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний (Паканич)



Отмечают праздник ежегодно в один и тот же день – 28 августа. Так как Успение Пресвятой Богородицы приходится в 2017 году на понедельник, то, согласно Уставу Православной Церкви, этот день не постный. Разрешено вкушать любую пищу.



Победа над страхом и победа над смертью



Рейтинг: 9,8|Голосов: 340



ПОБЕДА НАД СТРАХОМ И ПОБЕДА НАД СМЕРТЬЮ



Игумен Нектарий (Морозов)



То, что мы именуем смертью, не есть смерть, это похоже на сон: мы засыпаем здесь, а пробуждаемся вновь в ином, неземном краю. А смерть настоящая, бесконечно страшная – это отлученность от Бога.



Вознесение открыло Ее славу



 



ВОЗНЕСЕНИЕ ОТКРЫЛО ЕЕ СЛАВУ



Слово на Успение Пресвятой Богородицы



Игумен Андроник (Трубачев)



Она пришла к Богу ранее Страшного Суда, и потому Она ходатайствует о нас, как Всесильная Матерь рода христианского.



Успение Пресвятой Богородицы



Рейтинг: 9,9|Голосов: 625



УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ



Великие праздники



Протоиерей Артемий Владимиров



Праздник Успения служит для нас лучшим приготовлением к собственной кончине и вместе с тем дает надежду на то, что Бог ходатайством Богородицы прибавит нам дни, дабы мы прославили имя Господа делами покаяния.



Молитвы Божией Матери



Рейтинг: 9,7|Голосов: 359



МОЛИТВЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ



Слово на Успение Пресвятой Богородицы



Иеромонах Никон (Париманчук)



Ее молитвы как нерукотворенная неугасимая лампада. Свет их и при сиянии дня не теряются, и в ночной час времени или жизни человеческой не меркнет, будучи совершеннее и ярче рукотворных светильников, мерцающих в храмах.



Божественная литургия в Сретенском монастыре в Неделю 10-ю по Пятидесятнице, в праздник Успения Божией Матери



Рейтинг: 9,9|Голосов: 21



БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ В НЕДЕЛЮ 10-Ю ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, В ПРАЗДНИК УСПЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ



15 / 28 августа 2016 г. Неделя 10-я по Пятидесятнице. Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Сретенский монастырь. Божественная литургия. Хор Сретенской Духовной Семинарии.



Почитание Божией Матери во дни её земной жизни



Рейтинг: 9,9|Голосов: 315



ПОЧИТАНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ВО ДНИ ЕЁ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ



Святитель Иоанн (Максимович)



От апостольских времён и до наших дней все истинно любящие Христа воздают почтение Той, Которая родила Его, воспитывала и оберегала в дни детства. Если Её избрал Бог Отец, сошёл на Неё Дух Святый, Бог Сын вселился в Неё, повиновался Ей в дни детства, заботился о Ней, вися на Кресте, то не должен ли Ей кланяться всякий, исповедующий Святую Троицу?



Всенощное бдение в Сретенском монастыре накануне Недели 10-й по Пятидесятнице и Успения Божией Матери



Рейтинг: 2|Голосов: 1



ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ НАКАНУНЕ НЕДЕЛИ 10-Й ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ И УСПЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ



14 / 27 августа 2016 г. Суббота 10-й седмицы по Пятидесятнице. Сретенский монастырь. Великая вечерня, утреня. Хор Сретенского монастыря.



 





http://www.pravoslavie.ru/31713.html



ещё о празднике  http://www.liveinternet.ru/users/3266779/post397057670


Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

ПРАЗДНОВАНИЕ ТИХВИНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ 9 ИЮЛЯ (26 ИЮНЯ СТ.СТ.)

Воскресенье, 09 Июля 2017 г. 09:39 (ссылка)


 




Тихвинская икона Божией Матери Тихвинская икона Божией Матери

Тихвинская икона


 




Храмы и монастыри




ФОТОГАЛЕРЕИ





 



9 июля 2015 г.





Тихвин 2011. Прикоснись к Святыне



Рейтинг: 9,9|Голосов: 38



ТИХВИН 2011. ПРИКОСНИСЬ К СВЯТЫНЕ



ФОТОГАЛЕРЕЯ



30 июля завершил работу международный молодежный «Тихвин 2011. Прикоснись к Святыне». Основная идея лагеря заключалась в привлечении православной молодежи с целью совместной помощи в восстановлении Тихвинского Успенского мужского и Введенского женского монастырей. Более 100 человек из 10 регионов России, а также из Украины, Белоруссии, Латвии и США трудились во благо святых обителей.



Московская церковь Тихвинской иконы Божией Матери в селе Алексеевском



Рейтинг: 8,1|Голосов: 32



МОСКОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ ТИХВИНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В СЕЛЕ АЛЕКСЕЕВСКОМ



Елена Лебедева



Великолепная приходская церковь во имя Тихвинской иконы находится поблизости от гостиницы «Космос» на возвышенности, названной красивым старомосковским именем «Церковная горка» – по храму. Своей архитектурой она напоминает знаменитую церковь Троицы в Никитниках близ Варварки, построенную в те же времена.



Северная Заступница



Рейтинг: 10|Голосов: 8



СЕВЕРНАЯ ЗАСТУПНИЦА



Вероника Горпенюк



Зимой, в Крещенский сочельник, около трёх часов ночи жители села Кашкаранцы были разбужены странным и пугающим гулом, надвигавшимся со стороны моря, сила которого угрожающе нарастала. Когда же гул перерос в страшный грохот, похожий на пушечную канонаду, и жители села с факелами высыпали из домов, им открылась ужасающая картина: со стороны моря на берег надвигались горы льда небывалого размера.



Борисовский Богородицко-Тихвинский женский монастырь



Рейтинг: 6,5|Голосов: 34



БОРИСОВСКИЙ БОГОРОДИЦКО-ТИХВИНСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ



Дмитрий Кочетов



Одну из самых уникальных женских обителей – Борисовский Тихвинский монастырь в Курской губернии – основал ближайший сподвижник императора Петра I, знаменитый фельдмаршал Борис Петрович Шереметев. А заложил эту обитель сам царь Петр. Тот самый Петр I, который вошел в историю как решительный борец с колоколами, монахами, патриархальными бородами и патриаршеством.



Церковь Тихвинской иконы Божией Матери, что в Малых Лужниках



 



ЦЕРКОВЬ ТИХВИНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ЧТО В МАЛЫХ ЛУЖНИКАХ



Елена Лебедева



Безвозвратно потерянная Тихвинская церковь, что в Малых Лужниках, до революции стояла на месте Центрального стадиона. Все два века своей жизни скромная церквушка мучилась от бедности и скудости прихода, хотя история отметила ее на страницах своих летописей, и судьба ее оборвалась трагически.



Каждый храм – мысль о России



 



КАЖДЫЙ ХРАМ – МЫСЛЬ О РОССИИ



Елена Лебедева



Во имя святого Алексия, человека Божия, ныне освящен придел в нижней Преображенской церкви храма Христа Спасителя, устроенной в память об Алексеевском монастыре, прежде стоявшего на этом месте. И хотя нижняя «стилобатная» церковь — детище исключительно нашего времени, она оказалась устроена в духе традиций храма Христа Спасителя и продолжила его повествование о Богохранимой России.



Заступница России. <BR>О Тихвинской иконе Божией Матери



37 60825



Рейтинг: 9|Голосов: 92



ЗАСТУПНИЦА РОССИИ. 

О ТИХВИНСКОЙ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ



Надежда Дмитриева



Два Рима пали – четвертому не быть. Формула была не гордыней, а предостережением: если Москва окажется недостойной – мир в дальнейшем будет оставлен без центральной государственной Христианской власти. Кроме указания главного символа, указания на великое призвание, Тихвинская икона, как и Курская, служила символом Хожения Богородицы по русским мукам.





http://www.pravoslavie.ru/31105.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

МАТЕРЬ КАЖДОГО ИЗ НАС.Слово в день празднования Владимирской иконы Божией Матери.Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов)

Воскресенье, 04 Июня 2017 г. 16:23 (ссылка)



Владимирская икона Божией МатериВладимирская икона Божией Матери

    


 



Во имя Отца и Сына и Святого Духа.



Сегодня мы совершаем один из многих в нашей Церкви праздников Пресвятой Богородицы. Матерь Божия всегда, с первого дня жизни Церкви, была особым Человеком для осмысления, для любви всего христианского народа, для глубокого понимания того, что совершил и совершает Бог в нашей жизни. Давайте вспомним, в какой момент человеческой истории произошло то, ради чего Пресвятая Богородица и пришла в мир, была избрана Спасителем, почему мы так почитаем Ее.



Время перед пришествием Спасителя, перед воплощением Бога Слова, время перед тем, как Бог стал Человеком, потому что не было иного пути к спасению человеческого рода, к тому, чтобы вернуть людей на путь, предназначенный Богом для человека, – это время было совершенно особым и страшным. Святой Псалмопевец говорит об этом так: Вси уклонишася, вкупе неключими быша: несть творяй благостыню, несть до единаго. – Все люди уклонились, все вместе стали непотребными; нет людей, творящих добро, нет ни одного (Пс. 13: 3). Быть может, это преувеличение – подумаем мы. Действительно, добрых людей достаточно много, да просто много, и мы их прекрасно знаем. Но в то же время мы прекрасно осознаем, как смешано человеческое добро даже с индивидуальным человеческим злом в человеке самом добром, самом прекрасном. Почему и покаяние дано всем без исключения людям.



И вот в этот момент, когда человечество было готово к богоубийству – мы знаем, что произошло через 33 года после воплощения Бога Слова, – в этот момент Господь полностью доверяется одному Человеку – Пресвятой Богородице. Это абсолютное и полное доверие, ведь Бог – и мы исповедуем это, веруем в это, и это основа нашей веры – Всемогущий Бог сознательно стал беспомощным малым Младенцем в руках человека, в руках представителя человеческого рода, того самого, со свободной волей. Сегодня это воля добра, завтра что-то произошло и это воля зла – мы знаем это сами по себе.



И Бог избрал из человеческого рода одну, Которой Он полностью доверился, сделав Себя беспомощным малым Младенцем. Мы знаем из священной истории о преследовании этого Младенца царем Иродом и его приспешниками. Мы знаем о бегстве в Египет. Мы знаем о верности Пресвятой Богородицы не только до самого последнего дня жизни Своего Сына, но и после Его распятия и, конечно, по Его Воскресении и во времена преследований и гонений.




Это основа нашего исповедания Церкви: Матерь Божия стала Матерью каждого из учеников Христовых




Сложно говорить о матери каждому из нас. А ведь Пресвятая Богородица, и мы читаем об этом в Священном Писании, в Евангелии от Иоанна, Богом, Самим Господом Иисусом Христом была сделана Матерью каждого из учеников Христовых. И это не просто слова, это не просто образ. Это догмат Церкви, это базовое знание Церкви, это основа нашего исповедания Церкви: Матерь Божия стала Матерью каждого из учеников Христовых. Мы знаем людей, которые совершали подвиги, из истории или из нашей собственной жизни. Мы знаем, как мать такого человека переживала за своего ребенка. Как дороги ей были все те, кто были соратниками сына или дочери. Как она обымала своей любовью всех их. И отчасти мы можем понять, почему мы все, стремящиеся быть учениками Христовыми, являемся детьми Его Матери, бесконечно любящей Своего Сына и живущей Его жизнью, как всякая мать, разделяющей Его цели.



Поэтому-то опытом жизни поколений и поколений христиан, всех христианских народов было осознано особое место Пресвятой Богородицы в жизни христиан и отдельных людей – учеников Христовых. Поэтому мы так особо молимся Ей, поэтому мы так с доверием, с упованием относимся к молитвам Пресвятой Богородице.



Ее действия, как действия настоящей матери, порой незаметны. Яко призре на смирение рабы Своея: се бо отныне ублажат Мя вси роди (Лк. 1: 48). Зачастую – а матери, стоящие здесь, знают об этом – сын или дочь не замечают бесконечной заботы любящей матери. Они воспринимают то благо, которое разливается вокруг них, как нечто должное: ну, это обычные вещи. А на самом деле это материнская забота.



В России, в Древней Руси всегда было особое отношение к надежде на Пресвятую Богородицу. И всякий раз, когда Русь грешила, когда мы понимали, что мы грехами своими прогневали Бога, то первая молитва была к Той, которую Он дал нам в Матери. Ведь это же особая вещь – матери не откажешь.



Так было и несколько сот лет назад, в 1521 году, когда хан Мехмед Гирей шел на Москву, разоряя все вокруг. Это был крымский хан, который поставил себе целью сделать Москву своим данником – и так он и сделал. Москва была уже богатым, разжиревшим городом. Москва брала дань с окрестных княжеств. Раньше она платила эту дань татарским князьям, князьям из Орды. Потом все больше и больше оставляла себе, как это у нас порой водится. И нравы в городе были очень тяжелыми.



И летописцы пишут без всякого лукавства, не в том смысле, что уж так по обычаю надо сказать, что мы много согрешили, Бог прогневался и послал на нас очередную орду. Да нет, так оно и было. Церковные летописцы пишут даже об одном видении, что святители Московские вышли из Москвы, чтобы не защищать ее, – настолько тяжелы были грехи наших соотечественников, москвичей, горожан. И когда москвичи опомнились, когда татары сожгли уже Николо-Угрешский монастырь – рядом совсем, когда разоряли уже все предместья – тогда пришло покаяние. Понимали, что как можно покаяться в таком количестве грехов. И опять прибегли к защите Матери Божией: Она простит, что бы ни было. Так и получилось.



Иногда описывают, что это было какое-то особое чудо: все захватчики ушли – действительно, они ушли. Но было все, конечно, сложнее. Были переговоры, на нас опять наложили дань, мы стали данниками крымского хана. Но молитва не прекращалась, и хан вместо того, чтобы войти в Москву и разграбить ее полностью, ограничился тем, что будет получать с нас дань, и мы, грешные москвичи, опять остались в своем нетронутом тогда городе, сохранили и жизнь, и свободу, и мужчин, и женщин, и детей.




Матерь Божия – особый, бесконечно святой и великий дар христианскому миру




Так происходит и в нашей жизни достаточно часто. Матерь Божия – особый, бесконечно святой и великий дар христианскому миру. Не потому, что это справедливо или несправедливо, логично или нелогично, а потому, что мы, христиане, – просто семья, семья со своими проблемами, со своими немощами, слабостями, и всей семьей – Церковью – мы спасаемся.



Рациональные люди не могут этого понять, и наши протестанты не могут вместить в свой разум. Ну как это, за что, ну почему? Если человек согрешил, значит, юридически должен быть наказан, это для его же пользы. И вдруг у православных вступается Пресвятая Богородица – ну, с какой это стати, это же несправедливо, это же не юридически, неправильно.



Но мы живем в других ценностях, других измерениях, мы живем этой особой единой семьей. Далеко не совершенной, земной семьей. Чтобы, пройдя через испытания, через осознание и покаяние в грехах, стать семьей совершенно иной, той, которую мы изобразили здесь на куполе, семьей святых, семьей, в которой есть одно только чувство – любви, благодарности, радости о Боге, а все чувства эгоистические, все чувства заблуждений уже далеко позади. Аминь.




 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

Матерь Божия всегда поможет

Суббота, 06 Мая 2017 г. 10:20 (ссылка)


Ничего и никого не бойся. Матерь Божию зови на помощь. Враги Её боятся. Она согреет твоё сердце, откроет для тебя в нём новое зрение и новый смысл всего, и отженет врагов.



Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)





 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

У Плащаницы.МИТРОПОЛИТ АНТОНИЙ СУРОЖСКИЙ

Пятница, 14 Апреля 2017 г. 11:50 (ссылка)


Мы, люди, всю нашу надежду после Бога возложили на заступление Богородицы. Мы эти слова повторяем часто, они нам стали привычны. А вместе с этим, перед лицом того, что совершалось вчера и сегодня, эти слова непостижимо страшны. Они должны являть или удивительную веру в Богородицу, или являют на самом деле, что мы не глубоко пережили в течение своей жизни этот призыв к помощи Божией Матери.



В. Васнецов. Снятие с Креста



В. Васнецов. Снятие с Креста



Перед нами гроб Господень. В этом гробе человеческой плотью предлежит нам многострадальный, истерзанный, измученный Сын Девы. Он умер; умер не только потому, что когда-то какие-то люди, исполненные злобы, Его погубили. Он умер из-за каждого из нас, ради каждого из нас. Каждый из нас несет на себе долю ответственности за то, что случилось, за то, что Бог, не терпя отпадения, сиротства, страдания человека, стал тоже Человеком, вошел в область смерти и страдания, за то, что Он не нашел той любви, той веры, того отклика, который спас бы мир и сделал невозможной и ненужной ту трагедию, которую мы называем Страстными днями, и смерть Христову на Голгофе.



Скажете: Разве мы за это ответственны – мы же тогда не жили? Да! Не жили! А если бы теперь на нашей земле явился Господь – неужели кто-нибудь из нас может подумать, что он оказался бы лучше тех, которые тогда Его не узнали. Его не полюбили, Его отвергли и, чтобы спасти себя от осуждения совести, от ужаса Его учения, вывели Его из человеческого стана и погубили крестной смертью? Нам часто кажется, что те люди, которые тогда это совершили, были такими страшными; а если мы вглядимся в их образ – что мы видим?



Мы видим, что они были действительно страшны, но нашей же посредственностью, нашим измельчанием. Они такие же, как мы: их жизнь слишком узкая для того, чтобы в нее вселился Бог; жизнь их слишком мала и ничтожна для того, чтобы та любовь, о которой говорит Господь, могла найти в ней простор и творческую силу. Надо было или этой жизни разорваться по швам, вырасти в меру человеческого призвания, или Богу быть исключенным окончательно из этой жизни. И эти люди, подобно нам, это сделали.



Я говорю “подобно нам”, потому что сколько раз в течение нашей жизни мы поступаем, как тот или другой из тех, которые участвовали в распятии Христа. Посмотрите на Пилата: чем он отличается от тех служителей государства, Церкви, общественности, которые больше всего боятся человеческого суда, беспорядка и ответственности и которые для того, чтобы себя застраховать, готовы погубить человека – часто в малом, а порой и в очень большом? Как часто, из боязни стать во весь рост нашей ответственности, мы даем на человека лечь подозрению в том, что он преступник, что он – лжец, обманщик, безнравственный и т.д. Ничего большего Пилат не сделал; он старался сохранить свое место, он старался не подпасть под осуждение своих начальников, старался не быть ненавидимым своими подчиненными, избежать мятежа. И хотя и признал, что Иисус ни в чем не повинен, а отдал Его на погибель…



И вокруг него столько таких же людей; воины – им было все равно, кого распинать, они “не ответственны” были; это было их дело: исполнять приказание… А сколько раз с нами случается то же ? Получаем мы распоряжение, которое имеет нравственное измерение, распоряжение, ответственность за которое будет перед Богом, и отвечаем: Ответственность не на нас… Пилат вымыл руки и сказал иудеям, что они будут отвечать. А воины просто исполнили приказание и погубили человека, даже не задавая себе вопроса о том, кто Он: просто осужденный…



Но не только погубили, не только исполнили свой кажущийся долг. Пилат отдал им Иисуса на поругание; сколько раз – сколько раз! – каждый из нас мог подметить в себе злорадство, готовность надругаться над человеком, посмеяться его горю, прибавить к его горю лишний удар, лишнюю пощечину, лишнее унижение! А когда это с нами случалось и вдруг наш взор встречал взор человека, которого мы унизили, когда он уже был бит и осужден, тогда и мы, и не раз, наверное, по-своему, конечно, делали то, что сделали воины, что сделали слуги Каиафы: они завязали глаза Страдальцу и били Его. А мы? Как часто, как часто нашей жизнью, нашими поступками мы будто закрываем глаза Богу, чтобы ударить спокойно и безнаказанно – человека или Самого Христа – в лицо!



А отдал Христа на распятие кто? Особенные ли злодеи? Нет – люди, которые боялись за политическую независимость своей страны, люди, которые не хотели рисковать ничем, для которых земное строительство оказалось важней совести, правды, всего – только бы не поколебалось шаткое равновесие их рабского благополучия. А кто из нас этого не знает по своей жизни?



Можно было бы всех так перебрать, но разве не видно из этого, что люди, которые убили Христа, – такие же, как и мы? Что они были движимы теми же страхами, вожделениями, той же малостью, которой мы порабощены? И вот мы стоим перед этим гробом, сознавая – я сознаю! и как бы хотел, чтобы каждый из нас сознавал, – блаженны мы, что не были подвергнуты этому страшному испытанию встречи тогда со Христом – тогда, когда можно было ошибиться и возненавидеть Его, и стать в толпу кричащих: Распни, распни Его!..



Мать стояла у Креста; Ее Сын, преданный, поруганный, изверженный, избитый, истерзанный, измученный, умирал на Кресте. И Она с Ним со-умирала… Многие, верно, глядели на Христа, многие, верно, постыдились и испугались и не посмотрели в лицо Матери. И вот к Ней мы обращаемся, говоря: Мать, я повинен – пусть среди других – в смерти Твоего Сына; я повинен – Ты заступись. Ты спаси Твоей молитвой, Твоей защитой, потому что если Ты простишь – никто нас не осудит и не погубит… Но если Ты не простишь, то Твое слово будет сильнее всякого слова в нашу защиту…



Вот с какой верой мы теперь стоим, с каким ужасом в душе должны бы мы стоять перед лицом Матери, Которую мы убийством обездолили. Встаньте перед Ее лицом, встаньте и посмотрите в очи Девы Богородицы!.. Послушайте, когда будете подходить к Плащанице, Плач Богородицы, который будет читаться. Это не просто причитание, это горе – горе Матери, у Которой мы просим защиты, потому что мы убили Ее Сына, отвергли, изо дня в день отвергаем даже теперь, когда знаем, Кто Он: все знаем, и все равно отвергаем…



Вот, встанем перед судом нашей совести, пробужденной Ее горем, и принесем покаянное, сокрушенное сердце, принесем Христу молитву о том, чтобы Он дал нам силу очнуться, опомниться, ожить, стать людьми, сделать нашу жизнь глубокой, широкой, способной вместить любовь и присутствие Господне. И с этой любовью выйдем в жизнь, чтобы творить жизнь, творить и создавать мир, глубокий и просторный, который был бы, как одежда на присутствии Господнем, который сиял бы всем светом, всей радостью рая. Это наше призвание, это мы должны осуществить, преломив себя, отдав себя, умерев, если нужно – и нужно! – потому что любить – это значит умереть себе, это значит уже не ценить себя, а ценить другого, будь то Бога, будь то человека, жить для другого, отложив заботу о себе. Умрем, сколько можем, станем умирать изо всех сил для того, чтобы жить любовью и жить для Бога и для других. Аминь!



http://www.pravmir.ru/u-plashhanicy/

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
birusinka

Благих вестей вам,мира и радости!

Суббота, 08 Апреля 2017 г. 19:23 (ссылка)


Изображение для плейкаста 

121220024_POZDRAVV (550x138, 39Kb)











♫♛ Благих вестей вам,мира и радости!♫



Тема: Религия

Автор плэйкаста:Svet_Lanochka

Создан: сегодня, 8:17







 






 



 
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Лариса_Воронина

Благовещение пресвятой Богородицы.

Пятница, 07 Апреля 2017 г. 13:21 (ссылка)


Сегодня большой церковный праздник - Благовещение пресвятой Богородицы.
У меня , как и у многих людей, в жизни было время, когда я пришла в церковь, потому что в тот период моей жизни, кроме Бога, мне никто не мог помочь.

Я никогда не забуду, как в церкви я стояла перед иконой Божией Матери , плакала и не могла найти слова для обращения к Богородице , чтобы она меня услышала... . На мое счастье, рядом стояла женщина , которая поняла мое состояние и тихо положила мне в руку листик с молитвой. Я молитву прочитала и душой почувствовала, что это именно те слова, которые мне необходимы.
После этого случая прошло много лет, но по-прежнему эта молитва помогает мне в трудные минуты жизни и я от всей души надеюсь, что она обязательно поможет кому-нибудь из вас.

" Всемилостивая Владычице моя, Пресвятая Госпожа Всепречистая Дево Мария, Мати Божия!
Отжени от мене, смиренной и окаянной рабы твоей, уныние, забвение, неразумие, нерадение от окаянного моего сердца и помраченного ума моего!
И избавь мя от многих и лютых воспоминаний и предприятий, и от действ злых свободи мя!
Всепречистая Дево Богородице! Несомненная и единственная Надежда моя! Не гнушайся мене, не отвергай мене, не остави мене, не отступи от мене, заступи, попроси, услыши и виждь! Ибо священна ты от всех родов и славится бессмертное имя Твое!"


Художник Денщиков Владимир
0_b2027_8fc93d79_S (43x25, 0Kb)
Метки:   Комментарии (28)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Алефтина_Ивановна

Благовещение. Иконография праздника.

Вторник, 04 Апреля 2017 г. 09:20 (ссылка)



История  Благовещения в церковных преданиях



Марии по жребию выпало соткать новую завесу из пурпура для Иерусалимского храма. Отправившись за водой, она у колодца услышала голос, сказавший ей: «Радуйся, благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами». Не увидев рядом никого, она испугавшись вернулась домой.  Сев за прялку, Мария увидела ангела, который упокоил её словами: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога и зачнёшь во славу Его».



В церковных преданиях также подчёркивается таинственная форма зачатия, и на вопрос Марии «Неужели Я зачну от Бога живого и рожу, как женщина любая рожает?» ангел отвечает: «Не так, Мария, но сила Всевышнего осенит Тебя». После ухода ангела Мария окончила прясть шерсть и отнесла её первосвященнику, который благословил её, сказав: «Бог возвеличил имя Твое, и Ты будешь благословенна во всех народах на земле».



Также церковное предание говорит, что Дева Мария в момент явления ей ангела читала отрывок из книги пророка Исаии с его пророческими словами: «Се, Дева во чреве примет, и родит Сына». По этой причине в сцене Благовещения Дева Мария иногда изображается с раскрытой книгой.



Символическое значение



Считается, что Бог отправил архангела с благой вестью в тот же день 25 марта, в какой произошло Сотворение мира — таким образом, человечеству был дан второй шанс.



Таинственное зачатие Девы Марии, по учению Православной церкви, относится к великой тайне благочестия: в нём человечество принесло в дар Богу самое чистое его творение — Деву, способную стать матерью Сына Божия, а Бог, приняв дар, ответил на него даром благодати Святого Духа.



Празднование в Православной церкви



Церковь на Востоке в разное время считала Благовещение как Богородичным, так и Господским праздником. В настоящее время оно входит в число двунадесятых великих праздников и относится обычно к богородичным праздникам



Православная традиция



Православная церковь, считая Благовещение соименным Евангелию (по-гречески «благая весть»), размещает икону этого праздника на Царских вратах в окружении четырех евангелистов.



Кондак праздника Благовещения — «Взбранной воеводе», одно из любимых в народе православных песнопений.



По давней традиции на Благовещение в России принято отпускать на волю птиц. Это делается в напоминание о Благой вести и свободе, которые даны не только людям, но всему творению Божию. Следуя этому обычаю ежегодно Московский патриарх с паперти Благовещенского собора выпускает стаю голубей.



Икона Благовещение Пресвятой Богородицы




Икона Благовещение Пресвятой Богородицы  Век:XVI-XVII  Место создания: Россия




Место хранения: Государственный музей-заповедник «Коломенское», Москва



Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Алефтина_Ивановна

Благовещение Пресвятой Богородицы.

Вторник, 04 Апреля 2017 г. 08:57 (ссылка)



Благовещение  — евангельское событие, возвещение архангелом Гавриилом Деве Марии о будущем рождении по плоти от неё Иисуса Христа. Русская православная церковь и другие церкви, использующие юлианский календарь, празднуют Благовещение 7 апреля по григорианскому календарю.



Сюжет Благовещения По каноническим Евангелиям



События Благовещения описаны единственным евангелистом — апостолом Лукой. В своём Евангелии он сообщает, что архангел Гавриил был послан Богом в Назарет к Деве Марии с вестью о грядущем рождении от неё Спасителя мира: Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.(Лк.1:28-33) По мнению ряда богословов, слова архангела Гавриила — «Радуйся, Благодатная» стали первой «благой» вестью для человечества после его грехопадения.



Сомневаясь, Мария задала ангелу вопрос: «как будет это, когда Я мужа не знаю?». На что ангел обещал  таинственное зачатие — «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя». Мария, увидев в словах ангела волю Божью, произносит весьма значимые слова: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему». Считается, что в момент произнесения Девой Марией этих слов и произошло непорочное зачатие ею Иисуса Христа.



Таинственное зачатие Девы Марии, по учению Православной церкви, относится к великой тайне благочестия: в нём человечество принесло в дар Богу самое чистое его творение — Деву, способную стать матерью Сына Божия, а Бог, приняв дар, ответил на него даром благодати Святого Духа.




Икона Благовещение Пресвятой Богородицы





Место хранения: Псковский государственный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник



Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<пресвятая богородица - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda