Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 438 сообщений
Cообщения с меткой

персия - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Ангарск

500 русских против 40 000 персов: это не Спарта, это Россия!

Суббота, 14 Мая 2016 г. 13:42 (ссылка)

Поход полковника Карягина против персов в 1805-ом году не похож на реальную военную историю. Он похож на приквел к "300 спартанцев" (40 000 персов, 500 русских, ущелья, штыковые атаки, "Это безумие! - Нет, это 17-й егерский полк!"). Золотая, платиновая страница русской истории, сочетающая бойню безумия с высочайшим тактическим мастерством, восхитительной хитростью и ошеломительной русской наглостью. Но обо всем по порядку.



500 русских против 40 000 персов: это не Спарта, это Россия!



Читать далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
palomnica59

Восток - дело тонкое .Персидский ковер и не только ...

Понедельник, 11 Апреля 2016 г. 19:13 (ссылка)

Восточное изделие и история древней Персии очень взаимосвязаны. Ковроделия - это сложное ремесло, которому мало просто научится его необходимо любить и понимать. Искусство этого ремесла передавалось с поколения в поколение, и было особой семейной ценностью, за раскрытие которой могли даже казнить. История персидских изделий началась еще 2400-2500 лет назад. Поначалу ковроделие использовалось только в подарок или для собственного потребления. Только в III веке н. э. в Персии начали мануфактурное производство ковров на продажу.

И по сегодняшний день персидский ковер славится своей удивительной окраской, мастерством художественного рисунка, где каждая деталь говорит об истории этой удивительной цивилизации. Пестрота красок и множество оттенков, которые радуют глаз своей красотой, приходится по вкусу многим истинным ценителям этого предмета интерьера. Насыщенность цвета создается благодаря удивительно мягкому и густому ворсу, его плотности и массивности, что создает ощущение бархата и перламутрового отлива.

Каждый ковер имеет свой невероятно красивый окрас, современный и утонченный дизайн, даже самые мелкие детали имеют четкий контур с достаточно яркой окраской, что еще раз подтверждает мастерство и качество данных изделий.

Персидские ковры классифицируются по месту изготовлению, то есть по географическим районам или городам - Керману, Кашану, Исфахану, Ширазу. Есть некоторое различие в изделиях: охотничьи, звериные, садовые, вазовые, как вы понимаете различие в рисунке, его орнаменте. Здесь узоры играют не то, что особую декоративную роль, они имеют отдельную жизнь и несут смысловое значение

1.
16_vek_medalon (640x427, 491Kb)

2.
1153-1 (538x404, 366Kb)

3.
9471 (567x398, 443Kb)

4.
71599581_Table_058 (452x698, 960Kb)

5.
antik06 (477x700, 564Kb)

6.
carpet01 (600x405, 494Kb)

7.
выставка-конструкции-перского-ковра-показывая-иранское-искусство-и-29935120 (278x160, 119Kb)

8.
kovry (600x385, 306Kb)

9.
91 (700x393, 250Kb)

10.
209207434 (360x360, 171Kb)

11.
танец (530x350, 223Kb)

12.
Си-О-Се Поль (700x380, 345Kb)

13.
Рынок,_Индия (700x512, 599Kb)

14.
Потрясающая мечеть Насир аль-Мульк, она же Розовая мечеть (700x361, 469Kb)

15.
Персеполис (700x471, 428Kb)

16.
Иран. Шираз. Мечеть Насир аль-Мульк (700x374, 434Kb)

17.
Йезд_gorod (700x453, 272Kb)

18.
Дворец Голестан3 (700x471, 603Kb)

19.
Горшки,_Индия (700x511, 547Kb)

20.
Iran_9_mezquita_del_iman (689x436, 783Kb)

21.
Jameh-Mosque-–-Yazd-Iran1 (700x466, 437Kb)

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
garri190263

Иран обозначил время рождения соседних государств !

Понедельник, 11 Апреля 2016 г. 13:25 (ссылка)


5934823_image (700x700, 302Kb)

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
BelanaD

"Для чего пережила тебя любовь моя?" - День памяти А.С. Грибоедова

Четверг, 11 Февраля 2016 г. 15:10 (ссылка)










З


 



Этот день в истории: 11 февраля 1829 года — убийство Грибоедова как итог «большой игры»


 





 



11 февраля 1829 года в Тегеране толпой религиозных фанатиков был убит российский посол Александр Сергеевич Грибоедов.



Знаменитый автор «Горя от ума», который остался в памяти народной именно благодаря своей бессмертной комедии в стихах, сам себя великим поэтом вовсе не мнил. Своим основным поприщем Грибоедов считал дипломатию, которой он посвятил себя с 22-летнего возраста, поступив на службу в Коллегию иностранных дел в 1817 году. Несмотря на почти юный с современной точки зрения возраст, к этому времени Александр Сергеевич был уже весьма зрелым человеком — он успел принять участие в войне 1812 года и даже выйти в отставку с военной службы. Талантливый и блестяще образованный молодой дипломат быстро завоевывает расположение руководства тогдашнего МИДа, которое сразу же начинает использовать его в «горячих точках».



В это время Средняя Азия, Кавказ и прилегающие к ним регионы стали полем российско-британского соперничества, которое сами англичане позже назвали «Большой Игрой» (Grand Game). Грибоедов сразу же оказывается в самой гуще этого противостояния: в 1818—1820 годах он служит в Персии, а в 1821 году его переводят в Тифлис, где он становится дипломатическим секретарем. Именно тогда он начинает работу над своей великой комедией, сближаясь на поэтической почве со своим будущим тестем — грузинским поэтом Чавчавадзе, а на почве политической — с будущими декабристами, которых много среди местного офицерства. Эти связи едва не стоили Грибоедову головы — после знаменитого декабрьского восстания, он был арестован в феврале 1826 года по обвинению в государственной измене.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ампель

Песня "Персия" из мюзикла"Али-Баба и ..."

Воскресенье, 07 Февраля 2016 г. 10:32 (ссылка)



























































… 



Али-Баба и сорок разбойников



" Персия "



 



Мюзикл 2005 года



Режиссер: Виктор Придувалов



В ролях: Егор Дружинин, Жасмин, Алика Смехова, Борис Моисеев, Максим Леонидов, Дмитрий Нагиев, Борис Хвошнянский, Сергей Лосев, Денис Клявер, Станислав Костюшин, Валентин Опалев...



Это современная версия музыкальной сказки, написанной в 1981 году Сергеем Никитиным и Виктором Берковским на стихи Вениамина Смехова. Аранжировки к старым мелодиям написал киевский композитор Дмитрий Климашенко. Обновленные композиции получились яркими и современными.



Съемки Нового года «по-восточному» проходили в интерьерах Ханского дворца в Бахчисарае. В проекте принимали участие группы «Сливки», «Блестящие», «Отпетые мошенники», и дуэт "Smash".



















 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
garri190263

Происхождение мифологических царей и богатырей Ирана (часть I)

Вторник, 15 Декабря 2015 г. 11:40 (ссылка)


Происхождение и духовное значение мифологических царских династий Пишдадидов и Кеяанидов уже долгие годы являются предметами обсуждения ведущих иранистов мира. Героический эпос иранских народов «Шахнаме» («Книга царей»), написанный в X веке Абулькасимом Фирдоуси, своей космологической структурой и мифологической базой до сих пор не является скрупулёзно изученным. Несмотря на это, ряд советских иранистов в свое время проводили кропотливую работу по изучению как отдельных героических образов «Шахнаме», так и её лингвистико-стилистического аспекта. Известно, что Фирдоуси в своё время при написании «Книги царей» использовал ряд текстов и устных легенд доисламского периода. Легендарные цари и богатыри в основном совпадают с мифологическими персонажами древней священной книги зороастрийцев – Авесты, а также ряда более поздних жреческих книг, таких как «Бундахишн», «Денкард» и других, являющихся поздними смысловыми разъяснениями и дополнениями самой Авесты. Слово «Авеста» происходит из армянского слова «аветис», то есть «благая весть», и является лишь древнеиранским искажением из-за языковых особенностей.



Иранисты, исходя из академической позиции, не считали важным исследование самой сути представленных в этих книгах космологических духовных процессов, которые выходят далеко за рамки рационального, историко-академического, так сказать сугубо материалистического подхода. Именно из-за этого реальных сдвигов в их изучении не было и нет.



Итак, попробуем кратко ответить на вопрос о том, какое происхождение имеют мифологические династии царей и богатырей героического эпоса «Шахнаме». Во-первых, необходимо понять, что эпос любого народа отнюдь не является лишь богатым воображением предков. Эпос представляет собой структурированный процесс формирования, становления и развития конкретного народа, включая в себя также механизмы решений тех или иных проблем, которые время от времени могут предстать перед данным народом. Для того, чтобы ответить на вопрос о происхождении иранских мифологических героев и попытаться понять, чему учит и что пытается показать нам «Шахнаме», необходимо хотя бы ознакомиться с героическим эпосом армянского народа «Сасна Црер», былинами и с древними ведами русского народа. Лишь в этом случае можно будет заметить, что эпос также является определённым сводом законов конкретного народа и представляет собой своеобразную духовно-материальную систему.



Фирдоуси в «Шахнаме» показывает не только происхождение царей и богатырей, их принадлежность к конкретной системе, а также своеобразный свод законов, по которым действуют героические персонажи. Фирдоуси, основываясь на информации из древнейших жреческих текстов, начинает свою книгу с создания Вселенной, планеты Земля, с отделения мрака от света и доходит до  Космического первочеловека.



Первым мифологическим персонажем «Шахнаме» является Кеюмарс, который в Авесте и в поздних источниках представлен как Гайомард. Владеющие армянским языком люди сразу же переведут имя Гайомард на «человек-армянин», то есть Арменоид или Гайкид. Гай или Хай (Hay) – самоназвание армян, от имени Космического Гайка (Хайка), сына Торгома, прародителя армян, а мард – человек. Также как и Гайк убивает Бела Титанида – олицетворение зла, так и Гайомард «…убил Арзура…» («Суждения Духа разума», МХ, XXVII, 15). Отметим, что Арзур был сыном Ахримана – воплощения зла зороастрийцев. Получается, что Гайомард (Арменоид, Гайкид) тот же мифический и Вечный Гайк, а процесс борьбы Космоса с хаосом, та же борьба Гайка с Белом, но с присущими зороастрийскими особенностями и своеобразным менталитетом.



Каюмарс – арабизированная форма имени Гайомарда, которая переводится как «человек смертный».



Согласно древним космологическим мифам Каюмарс-Гайомард – первочеловек вначале властвует на земле три тысячи лет. Кроме того, в Авесте говорится (Яшт XIII 87): «Мы чтим фраваши Гайомарда праведного, который первым услышал думы и заповеди Ахура-Мазды (Арамазда), и от которого [Ахура-Мазда] произвёл семью арийских народов». (Авеста в русских переводах (1861-1996), С-Пб. 1997, с. 340).



Таким образом, становится ясно, что речь идёт о важнейшем процессе на Земле: создание первого общностного строя во главе с Гайкидами, происхождение, а затем и расселение арийских (индо-иранских) народностей.



Однако где же прародина этих народов?



В Авесте сказано, что «…наилучшую из стран и мест обитания, я, Ахура-Мазда, сотворил: Арианам-Вэджа с [рекой] Доброй Датии…» (Авеста, указ. соч., «Видевдат», Географическая поэма, С-Пб. 1997. с. 70). Арианам-Вэджа переводится как Арийский Простор, в качестве прародины всех ариев. В результате исследований советские иранисты вынуждены были признать, что «…Арианам-Вэджа локализуется в научной литературе по-разному: Хорезм, либо местность на берегу Аракса…» (Мифы народов мира, сов. энц., т. 1., М. — 1991 г., составил И. Брагинский, с. 104). Однако в Хорезме, как мы знаем, нет ни священных гор, нет ни озёр, о которых говорится в Авесте и в других текстах, а это значит, что мифическая прародина ариев – зона Араратских гор и Аракская излучина.



 



«Тогда Каюмарс повелителем стал;



Высоко в горах он сперва обитал;



Там счастье обрёл и державный удел,



Себя и мужей в шкуры барсов одел»



(Фирдоуси, «Шахнаме», АНСССР, М. — 1957 г., т. 1, с. 24).



 



Фирдоуси чётко показывает, что Гайомард-Каюмарс живёт в высоких горах. Также, как и представитель старшего поколения богатырей русского героического эпоса Святогор, который живёт «на Святых Горах Араратских…» («Былины», сост. В.И. Калугин, М. — 1986 г. «Современник», с. 33). При переводе имени «Святогор» на армянский язык мы получим «Санасар», и это не случайность. Санасар в армянском эпосе – основатель-отец армянского богатырского дома.



Возникает вопрос: почему в русских былинах, в отличие от иранских сказаний, есть чёткое определение и название Священных гор? Дело в том, что индо-иранские народности были переселены из Араратской зоны в иранские равнины одними из первых, тогда как славянские народы вышли из своей прародины намного позже, чем и объясняется чёткое сохранение в этногенетической памяти словосочетание «Араратские Святые Горы», как родина древнейшего русского былинного образа – Святогора-Санасара.



Таким образом, можно сделать вывод, что Святогор – тот же Санасар – тот же Гайк, тот же Гайомард-Кеюмарс. А вне мифологического аспекта – Гайкиды (Арменоиды) или армяне.



Гайомард, кроме Космического воина в борьбе против тьмы за победу света, также является правоверным проектировщиком мировой социально-политической,  религиозной и культурной жизни всего человечества. Таким образом получается, что Гайкиды становятся не только цивилизаторами древних ариев, а также являются их правителями. Если это так, то в этногенетической памяти этих народов должна была бы сохраниться Космическая иерархия между народами, где Гайкиды должны были быть главенствующими в ней. Кроме Авесты и «Шахнаме», эту главенствующую роль показывает русская былина:



«Святогор-богатырь да будет Большой брат,



Илья Муромец да будет Меньший брат» («Былины», М. — 1986 г. с. 35-36).



 



Другие факты об исключительной главенствующей роли Гайкидов есть и в древних сказаниях у ряда остальных народов – Младших Братьев.



 



Итак, согласно «Шахнаме», следующим правителем иранцев становится внук Гайомарда – Хушенг (или Хошанг). Это период, когда уже начинается выселение ариев в различные уголки планеты во главе со своими вождями – Гайкидами. «От одной пары, имя мужчины Хошанг, а женщины – Гузак, произошли иранцы» («Бундахишн», Глава XV). То есть Хушенг, «внук» Гайомарда, возглавляет народности, которые являются предками нынешних иранцев. Кроме того, «Бундахишн» отчётливо и систематизировано даёт хронологический путь и переселение народностей таким образом, что создаётся впечатление, что, во всяком случае, вожди этих племён уже заранее знают своё место заселения. Как в нашей Вселенной планеты чётко расположены на своих местах на орбите Солнца, так же Младшие Братья располагаются на орбите Старшего Брата, под его чутким контролем.



Контролируемая или заранее спланированная миграция арийских этнических групп представлена в первой ветви «Санасар и Багдасар» армянского героического эпоса «Сасна Црер»:



 



«И вот Багдасар с женой молодой



Уехал в Багдад.



В Сасуне жил Санасар,



Бездетный был Багдасар,



Санасару сына послал Господь. («Давид Сасунский», Эпос, перевод В. Державина, Ереван, «Наири», 1999 г., с. 128).



 



Итак, как показывает армянский героический эпос, младший брат Санасара-Святогора, Багдасар, уступающий во всех отношениях Старшему Брату,  вынужден покинуть Сасун. Более того, Багдасар остаётся без потомства.



Что всё это значит?



Дело в том, что Санасар-Святогор, заселив землю, сам остаётся в зоне Армянского нагорья, что и является причиной того, что, в отличие от других, лишь он владеет исключительной сверхъестественной Космической Силой. Лишь ему, основателю человеческой цивилизации, дано право жить в зоне Святых Араратских Гор. Именно по этой причине у Санасара-Святогора-Гайомарда, в отличие от Младшего Брата, есть духовные наследники в лице Мгера Старшего, затем Давида и Мгера Младшего. Причина структуры иерархии скрыта также в генетических особенностях Гайкидов. Дело в том, что в отличие от Братьев Младших, которые в генетико-духовном аспекте являются обладателями лишь трёх стихий – земли, воды, воздуха, только Старший Брат Гайкид обладает четвёртой и решающей стихией – стихией огня. Факт исключительного главенства Гайкидов красной нитью проходит во всех мифологиях мира. Таким образом, именно обладателю четвёртой стихии по Вселенскому праву принадлежит место первого. Именно поэтому Святогор-Санасар-Гайомард как Старший Брат не только несёт перед Вселенной ответственность за Младшего Брата, но именно от Старшего Брата зависит само его существование.



В одной из русских былин мы становимся свидетелями именно этого момента, когда на Русь нападает Кривда и русские богатыри вынуждены идти к Святым Горам за помощью к Святогору.



 



«Утомились витязи, уходились, испужалися.



Побежали в Горы Святые, великие,



Под защиту брата старшова свово,



Брата крестовова, Святогора самово,



Святогора огромаднова, завсегда спящева» (С.О. Прокофьев, Пророческая былина, Как Святые Горы выпустили из каменных пещер своих русских могучих богатырей, М., — 1992 г., с. 45-46).



Итак, показав чётко выраженную Космическую иерархию, ссылки на русские былины считаем достаточными, дабы не сбиться с основной задачи.



Итак, именно Хушенг, от которого происходят иранцы, становится основателем первой легендарной династии Ирана – Пишдадидов.



Как мы уже показали, кроме защиты и наставления Старший Брат взял на себя роль цивилизатора переселённых народов как в материальной, так и в духовной жизни.



 



«Владыка железо исторг из руды;



Основой тогда процветания стал



Блестящий, из камня добытый металл.



Царь создал мотыгу, топор и пилу,



Начало кузнечному дал ремеслу»



(«Шахнаме», указ.соч., с. 28-29).



 



Здесь мы видим, как царь Хушенг Пишдадид из рода Гайомарда сам обучает всему население.



 



«Затем оросил он пустынный простор



Владыка, чтоб людям нужды избежать,



Пахать научил их, и сеять, и жать.



И каждый свой хлеб стал выращивать сам,



Не стал кочевать по степям и лесам.



Довольства не знали в те давние дни,



Одеждою листья служили одни…»



(«Шахнаме», указ. соч., там же).



 



Здесь отчётливо видны, во-первых, географические перемены: Каюмарс-Гайомард жил в Высоких горах, а его люди надевали барсовые шкуры, а уже в этой части сказания видно, что переселение уже произошло и они живут на пастбищах. Более того, они укрываются листьями и только-только учатся печь хлеб, орошению и многому другому, тогда как Гайомард-Каюмарс был намного прогрессивнее: «Каюмарс установил деление года на 12 месяцев и начало летоисчисления , «…он (уже) построил первые жилища на склонах гор, освещённых солнцем, первые жилища, где поселил людей» (История всемирной литературы. В 9 томах. Т. 1., М., 1983 г., с. 269).



Исходя из психологических особенностей и этногенетических комплексов Младшего Брата в отношении к Старшему Брату, в генетической памяти тех же индоиранцев покинутая ими прародина начала восприниматься как «закрытая», или «запрещённая» страна. В армянском героическом эпосе представлен момент, где Младший Брат Багдасар впадает в гневное чувство зависти по отношению к Санасару из-за его могущества и духовного бессмертия. Вспомним ту часть, где дочь царя “каджев” Дехцун отправляет письмо Санасару, однако оно попадает в руки Багдасара и становится причиной ссоры. Так говорил Багдасар матери:



 



«С какой это стати я сяду за стол?



Посватался брат, а мне не сказал.



Человек я иль нет?» («Давид Сасунский», указ. соч., с. 100).



 



И когда братья при посредничестве матери всё же встречаются, Багдасар обиженно говорит Санасару:



 



«…А почему царя каджей дочь



Два раза тебе привет написала,



А мне только раз?»



(«Давид Сасунский», указ. соч., с. 101).



 



В результате народ, который по праву являлся хранителем Вселенских знаний и систем, имеющий в странах ариев привилегированный статус учителей или правителей, магов или богатырей, со стороны ряда народностей начал восприниматься как народ-дэвы, а страна Священных гор как страна дэвов. «…Если ты называешь мокцев дэвами, то я вас, Сасанидов, назову бабами». Так цитирует армянского нахарара страны Магов (Мокац ашхар) Великой Армении Атома Мокского отец армянской историографии Мовсес Хоренаци, живший в V веке, рассказывая о его насмешках над наследником Иранского престола Шапура Сасанида». (Мовсес Хоренаци, История Армении, книга 3, Ер. —  с. 259).



Необходимо отметить, что как и в современной Индии, так и в глубочайшей древности, боги-дэвы воспринимались не как негативные существа, а как могучие боги добра и света древних индоиранских племён. В те времена Страна Дэвов отнюдь не воспринималась в качестве страны, населённой демонами, а совсем наоборот: как страна, где на вершинах гор восседают боги. Согласно шумеро-аккадскому эпосу о Гильгамеше, Армянское нагорье названо именем священной горы Арарат-Аратта и,  как в «Шахнаме», там так же она является запрещённой для посещения страной.



Согласно исследованиям известного советского лингвиста М. Абегяна, имя Давида Сасунского с древнеармянского переводится как «рождённый из дэвских богов», которые являлись светлыми богами-предками армян. Злыми демонами они начали восприниматься рядом иранских племён в период духовной трансформации индоиранского субстрата (М. Абегян, Избранные труды, том. 8, 5, 1985 г., с. 41-42).



Называя свою прародину Страной дэвов, а Гайкидов – дэвами, драконами и магами, древние иранцы, однако, не имели другого пути как, исходя из Вселенских Законов, быть частью системы Старшего Брата. Таким образом, они охотно продолжали во всём обучаться и принимать систему Страны дэвов, осознавая, что именно этот путь обеспечит безопасность и постоянство иранской государственности. Так, согласно Фирдоуси, следующий легендарный царь династии Пишдадидов Техмурес якобы боролся со злыми дэвами, однако:



 



«Владыку писать научили они,



Зажгли в нём познанья благие огни –



Писать, да по-разному – на тридцати



Наречьях: фарси, пехлеви и согди,



Руми, и тази, и китайскую речь –



Всё в чёткие знаки умел он облечь»



(«Шахнаме», указ. соч., с. 33).



 



5934823_a (261x360, 80Kb)



PS- Лично я уверен, что "авет" то же самое, что "авед" (санскрит) что означает "не веды"(не знание) ! -Harry

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
bastion1374

Без заголовка

Среда, 21 Октября 2015 г. 17:20 (ссылка)
liveinternet.ru/users/petly...374584677/

Цитата сообщения alocka13 Прочитать целикомВ свой цитатник или сообщество! http://knitting-club.info/persia-stole/
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ДежаВю57

500 русских против 40 000 персов: это не Спарта, это Россия!

Суббота, 19 Сентября 2015 г. 06:18 (ссылка)

500 русских против 40 000 персов: невероятная история об отряде полковника Карягина


pivopotam: Поход полковника Карягина против персов в 1805-ом году не похож на реальную военную историю. Он похож на приквел к "300 спартанцев" (40 000 персов, 500 русских, ущелья, штыковые атаки, "Это безумие! — Нет, это 17-ый егерский полк!"). Золотая страница русской истории, сочетающая бойню безумия с высочайшим тактическим мастерством, восхитительной хитростью и ошеломительной русской наглостью. Но обо всем по порядку.


Читать далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Steampunk3D

Иран: Гробница персидских королей

Четверг, 30 Июля 2015 г. 23:57 (ссылка)

Это цитата сообщения ТаМаРа_ТАРАНЬжина Оригинальное сообщение

Иран: Гробница персидских королей






Местом погребения великих людей Древней Персии является территория, которая расположена в нынешнем Иране. А именно эти места находятся буквально в самом сердце Ирана, в шести километрах от городка Персеполь. Именно здесь располагается аналог египетской Долины Царей.



Читать далее...
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Чак-Чак - Зороастрийский храм в центре пустыни

Воскресенье, 19 Июля 2015 г. 14:31 (ссылка)

Оригинал взят у sajjadi в Чак-Чак - Зороастрийский храм в центре пустыни





Селение Чак-Чак ("кап-кап" в переводе с фарси), известное также как "Пире-Сабз" – самый священный из горных храмов зороастрийцев. Эта деревенька, расположенная неподалеку от города Ардакан в провинции Йезд, представляет собой зеленый выступ под нависшей скалой, которая смотрит на пустыню центрального Ирана.

Для глубоко верующих зороастрийцев Чак-Чак служит местом паломничества. Ежегодно, 14 – 18 июня, тысячи приверженцев зороастризма из Ирана, Индии и других стран стекаются к храму огня в Пире-Сабз. По традиции, если паломники пользуются каким-либо средством транспорта, они должны остановиться сразу, как только заметят издали храм, и остаток пути проделать пешком.

Согласно зороастрийским верованиям, Чак-Чак находится на том самом месте, где в 640 г. н.э. вторгшаяся в Иран арабская армия окружила Никбану – вторую дочь последнего доисламского правителя Персии (империи Сасанидов), Йездигерда III. Страшившаяся пленения Никбану взмолилась, чтобы Ахура-Мазда защитил ее от врагов. В ответ на мольбу Никбану гора чудесным образом раскрыла свои каменные склоны и защитила девушку от захватчиков.



Одним из поразительных чудес Чак-Чака остается горный источник, из которого по капле постоянно вытекает вода. По легенде, это слезы печали, которые гора проливает в память о Никбану. Древнее, огромное дерево, разросшееся рядом со святым источником, как считается, появилось из трости Никбану.

Сам храм Чак-Чак представляет собой искусственно выдолбленный грот, с двумя большими бронзовыми дверями. Внутри полы святилища выложены мрамором, а его стены потемнели от пламени огней, постоянно поддерживаемых в храме. На скалах, ниже уровня храма, сооружено несколько крытых павильонов, предназначенных для размещения паломников.



Посты на похожие темы:
Религиозные меньшинства в Иране
Зороастрийский храм в центре пустыни
Джашне-Саде – фестиваль огня
Гаханбар – зороастрийский праздник в Тегеране
Этническое разнообразие Ирана
Знаете ли вы эти пять фактов об Иране и евреях?

http://nandzed.livejournal.com/5067572.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Alexandra-Victoria

За тысячу лет ничего не изменилось... Носир Хисроу (1004 год)... А ты не сей того, что пожинать не рад, Те не болтай слова, что самому претят...

Среда, 13 Мая 2015 г. 09:26 (ссылка)


 







4e3345075013daf32a2a46d1cf5dbbe5 (288x500, 47Kb)



Прекрасен рот. Но в логовище рта

Беда для человека заперта.



Язык его таит и зло и грех.

Молчанье — вот сокровище для всех!



Но коли речь не можешь устеречь.

Так пусть добром твоя блистает речь.



Слова любви — как золото зари...

Такое, если можешь, говори!



Но слово зла скатится с языка,—

Гони его, как беркут бирюка!



Абу́ Муи́н Наси́р Хосро́в аль-Кабадияни аль-Марвази (перс. ناصرخسرو, тадж. Носири Хусрав, Кубадиян, 1004 — Ямган, 1088) – персидский и таджикский поэт, рожденный в поселке под названием Кубадияне, который находился на территории современного Таджикистана. После сельджуксого завоевания Насир перебрался в Мерву.

Информации об этом человеке мало, однако, известно следующее: Хисроу писал трактаты философского характера, являлся проповедником учения еретического характера. Идеология Хисроу, отражавшаяся в его произведениях, резко отличалась от официальной идеологии того времени: он пытался распространять идеи рациональности и справедливости.

Что еще гласит предельно краткая биография Носира? Известно, что этот человек бросил государственную службу в качестве надзирателя над сборами налогов. Сделал он это ради странствия, направленного на поиски справедливости и правды, что подробно описал в «Книге путешествий». Во время путешествия по Египту Насира обратили в исламизм. Впоследствии он стал проповедником данной религии у себя на родине.

Хисров подвергался преследованиям, что сподвигло его бежать в Ямган и укрыться в горах Памира, чьи народы и по сей день считают его своим «пиром».

Вот и все, что известно из биографии автора «Книги припасов путешественника», ряда философских трактатов и дивана стихотворений.







ДОБРОДЕТЕЛЬ



Да будет жизнь твоя для всех других отрадой.

Дари себя другим, как гроздья винограда.



Но если нет в тебе такой большой души —

То маленькая пусть сияет, как лампада.



Не огорчай людей ни делом, ни словцом,

К любой людской тоске прислушиваться надо!



Болящих — исцеляй! Страдающих — утешь!

Мучения земли порой жесточе ада.



Ты буйство юности, как зверя, укроти,

Отцу и матери всегда служи отрадой.



Не забывай о том, что мать вспоила нас,

Отец же воспитал свое родное чадо.



Поэтому страшись в беспечности своей

В их старые сердца пролить хоть каплю яда.



К тому же — минет час: ты старцем станешь сам,

Не нарушай же, брат, священного уклада.



Итак, живи для всех. Не думай о себе,—

И жребий твой блеснет, как высшая награда.







ДРУЖБА



Ты знаешь, сердце, что такое друг?

Он должен быть твоей судьбою — друг.



Для этого иди такой тропой,

Чтоб восхищался бы тобою друг.



Ищи такого, чтобы за него

Не жаль пожертвовать собою, друг!



Но в то же время, чтобы за тебя

Рискнул бы также головою друг.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (14)КомментироватьВ цитатник или сообщество
GALINA455

Искусство хатама | Краснодеревщик

Среда, 08 Апреля 2015 г. 19:45 (ссылка)
worldcabinetry.ru/iskusstvo-xatama.html

Хатам - необыкновенная персидская инкрустация по дереву - возникла в Иране в незапамятные времена, но своего наивысшего развития достигла в эпоху Сефевидов (XVI
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
vladlysen

Царская охота или звери и нелюди

Вторник, 24 Февраля 2015 г. 18:10 (ссылка)

Оригинал взят у в Царская охота или звери и нелюди

Одно из главных сокровищ Британского музея - рельефы из дворца ассирийского царя Ашшурбанипала в Нимруде. Каменные плиты с изображением охоты на львов украшали стены царского дворца, раскопанного в середине XIX века сэром Генри Лейардом. Датируются рельефы серединой VII в. до н.э.
Главная тема изображений - прославление мощи царя людей, который побеждает царя зверей. Сейчас, когда все вокруг хочешь – не хочешь, задумываются о природе единоличной власти, «сильной руке» и «альфа-самце» во главе государства, эти изображения стоит рассмотреть повнимательнее.

Охота на львов



Итоговая сцена цикла: могучий царь в сопровождении оруженосца разит мечом разъяренного льва. Кстати, человек здесь одного размера со львом, и даже кажется несколько больше зверя. Ашшурбанипал выглядит как ожившая статуя: бесстрастный, словно вросший в землю, с железной хваткой рук.
В другой сцене Ашшурбанипал изображен на колеснице. Завершающий удар опять наносит царь и выполняет эту "работу" с привычной точностью и уверенностью.Читать далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Galina_45

Персидский эталон.

Воскресенье, 15 Февраля 2015 г. 17:05 (ссылка)



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kashtan23

Орхан Памук

Вторник, 03 Февраля 2015 г. 14:23 (ссылка)



Имя мне — Красный.



Аннотация




Четырем мастерам персидской миниатюры поручено проиллюстрировать тайную книгу для султана, дабы имя его и деяния обрели бессмертие и славу в веках. Однако по городу ходят слухи, что книга противоречит законам мусульманского мира, что сделана она по принципам венецианских безбожников и неосторожный свидетель, осмелившийся взглянуть на запретные страницы, неминуемо ослепнет. После жестокого убийства одного из художников становится ясно, что продолжать работу над заказом султана – смертельно опасно, а личность убийцы можно установить, лишь внимательно всмотревшись в замысловатые линии загадочного рисунка.



Имя мне – Красный



https://www.litmir.co/bd/?b=229928



 



Орхан Памук "Музей невинности"



Орхан Памук "Музей невинности" "Эта история любви как мир глубока, как боль неутешна и как счастье безгранична. В своем новом романе, повествующем об отношениях наследника богатой стамбульской семьи Кемаля и его бедной далекой родственницы Фюсун, автор исследует тайники человеческой души, в которых само время и пространство преображаются в то, что и зовется истинной жизнью."



Эта книга вызвала у меня БУРЮ ЭМОЦИЙ!! Читала не отрываясь день и ночь!! Так захватило меня это все, что до сих пор (а прошел уже ГОД!!) никак не могу начать другую книгу... Советую!

Любовь конечно в романе немного параноидальная, но если прочувствовать и прожить с героем все его ошибки и пути возврата, то очень даже волнительно получается.



https://www.litmir.co/bd/?b=112399



Черная книга



Черная книга





«Черная книга» – четвертый роман турецкого писателя, ставшего в начале 90-х годов настоящим открытием для западного литературного мира. В начале девяностых итальянский писатель Марио Бьонди окрестил Памука турецким Умберто Эко



Разыскивая покинувшую его жену, герой романа Галип мечется по Стамбулу, городу поистине фантастическому, и каждый эпизод этих поисков вплетается новым цветным узором в пеструю ткань повествования, напоминающего своей причудливостью сказки «Тысяча и одной ночи».



https://www.litmir.co/bd/?b=21358





 


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ElenaArt

Персидские куколки

Четверг, 22 Января 2015 г. 18:27 (ссылка)


Смотрите, какие яркие персидские фарфоровые куколки. Наряды как у райских птиц))



Нашла в инет-магазине.





>>>>>>>>>>>>>
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<персия - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda