Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 6420 сообщений
Cообщения с меткой

обычаи - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Школа_славянской_магии (Автор -Бася_Ведающая)

Макошино полетье 1-7 сентября

Суббота, 27 Августа 2016 г. 10:23 (ссылка)


1-7 сентября Макошино полетье


 



Изображение



Макошино Полетье — «старое бабье лето», череда Святодней, посвящённых Богине Макоши-Прародительнице, последние тёплые дни лета, отмечаемые с 1 по 7 сентября.





Богиня Макошь - Богиня Вселенской Судьбы, Богиня Закона Кармы. Макошь дополняет Велеса, что олицетворяет мудрость женскую, попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме, а также покровительствует женскому рукоделию на Земле. Богиня Макошь - Главная Богиня Руси! Благодаря этой Богине на Руси бытует понятие «неведомой судьбы» так как все нити Судеб в руках у Макоши (Воля которой известна только Роду). 



Изображение



Покровительствуя всецело семейному счастью и процветанию, Макошь является достаточно строгой и требовательной Богиней.



В пору двоеверия на Руси 1 сентября отмечали день Симеона Летопроводца. В народе о сём говорили: «Семён лето провожает, бабье лето начинает». 



Изображение



Начинается бабье лето. На этот день приходится удивительный славянский языческий обряд - похороны мух и тараканов. Традиция, надо сказать, важная с точки зрения гигиены.



Потешные похороны устраивали девушки. Для этого вырезали из репы, брюквы или моркови маленькие гробики. И сажали в гробики горсть пойманных мух, закрывали их крышечками и «торжественно» (а иногда с плачем и причитаниями) выносили из избы, чтобы предать земле дабы насекомые оцепенели на время зимы. 



Изображение



В ритуал входил выгон мух из избы – размахивали полотенцем и приговаривали: «Муха по мухе, летите мух хоронить» или: «Мухи вы мухи, Комаровы подруги, пора умирать. Муха муху ешь, а последняя сама себя съешь». Обычай хоронить мух и тараканов охватывал весь север России и был похож, как две капли воды. И только в некоторых местах вместо полотенца изгоняли мух, размахивая штанами, в полной уверенности, что это средство гораздо сильней, поскольку у мухи, выгнанной мужскими портками, навсегда отбивается охота возвращаться обратно в избу. В народе говорили: «Убить муху до Сёмина дня – народится семь мух; убить после Сёмина дня – умрет семь мух».



Смысл обряда заключается ещё и в том, что во время похорон мух девушкам устраивали смотрины. Так как приближалась осенняя пора свадеб, называется она свадебная неделя, начинается с Семёнова дня, заканчивается в конце ноября. Смотрины проходили под песни. Например, в Тверской области пели: 



Таракан дрова рубил,

Комар водушку носил,

В грязи ножки увязил.

Вошка парилася

Да ударилася

Ненароком –

Правым боком:

Ребро вывихнула.

Клопы подымали,

Живот надорвали.




Простенький рецепт, чтобы в домах не водились тараканы. Не жужжали мухи. Не скакали блохи.





До наших дней дошли народные пословицы и народные приметы, посвящённые сему дню: "Семен-день - севалка с плеч!", "Семен-день - и семена долой!", На Семен-день до обеда сей-паши, а после обеда на пахаря вальком маши!", "Счастливое новоселье - сухая осень, коли на Семена сухо!", "Бабье лето ненастное - осень сухая". 



По старому традиционному календарю, этот день приходился на 1 сентября (по-новому приходится на 14 сентября) и был началом нового периода жизни. С этот дня начинались первые холода. Это день запашек (заделка в почву органических удобрений (навоз, торф, компост, зеленые удобрения и т. п.) и семян культурных растений) – опахивания полей для ограждения от нечисти.



Изображение



Если луга в этот день опутаны тенетником, если гуси гуляют стадами, если скворцы не летят – то вся осень будет сподручной для деревенский работ.

Начинали мять и трепать пеньку, молотить лён и начинали ткать, которые обыкновенно производятся женщинами на открытом воздухе, затевали супрядки – посиделки, на которых и пряли.



Ой, ты Осень-чаровница! 

Чаровница щедрая: 

Напоила всласть живицей 

Спелые соцветия. 

Приласкала Мать-землицу, 

Растрепала вЕтрами 

Да одела в багрянИцы

Макоши полетие. 

В золочёны половицы 

Травы безмятежные 

ЗаплетЁны мастерицей, 

Рученьками нежными. 

Над студёною криницей 

Всё туман серебряный 

Навязала кружевница 

С облаков да северных. 

С перелесною зарницей 

Да зарёй рассветною 

Прилетала Жарой-Птицей,

Птицей заповедною.




Изображение

 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
-KRASOTA-

Русский национальный костюм

Четверг, 25 Августа 2016 г. 06:13 (ссылка)

Русский национальный костюм
Правление Петра I ознаменовало себя в истории России расширением границ, созданием русского флота и утратой многих вековых традиций. В частности, ушла в небытие традиция носить боярский русский костюм. И только в среде простых людей традиционные русские наряды сохранятся до начала XX века.
Архангельская губерния
russian-beauties-04 (700x667, 121Kb)
Здесь представлены фотографии из коллекции Шабельских из собрания Российского Этнографического Музея, на которых запечатлены русские красавицы дореволюционной России в национальных костюмах
>>>>>>>
Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Школа_славянской_магии (Автор -Бася_Ведающая)

16 (29) августа Хлебный, Ореховый, Холщовый Спас

Среда, 24 Августа 2016 г. 18:06 (ссылка)


16(29) августа Хлебный, Ореховый, Холщовый Спас


 



Изображение



Последний праздник щедрого лета, время окончания сбора урожая, последний из трех Спасов — Ореховый, Холщевый, Хлебный, Спас на полотне приходится на 29 августа. Хлебный спас - третий Спас называется так в земледельческом календаре (16 (29) августа) потому что в этот день впервые пекли пироги из хлеба нового урожая. Проводили освящение и потребление жертвенного каравая из нового зерна, благодарение Дажбога за щедрые дары, урожай. Освящение зерна для посева озимых. До этого дня хозяйка выпекает первый хлеб нового урожая. С хлебом-солью сопровождает она хозяина в поле, где он засеет озимые.



Изображение



В Хлебный Спас пеклись хлеба из муки нового урожая. Тесто на караваи замешивали старшие женщины в роду, заговаривая одновременно всех домочадцев на здоровье. Хлеба пекли в основательно протопленной печи, если они хорошо поднимались, считалось, что болезни целый год будут обходить дом стороной.





Готовые караваи относили волхвам, и лишь после славлений, в которых принимала участие вся община, наступало время семейного застолья. Глава семьи благодарил богов за обильный урожай, а затем проводился ритуал угощения первым хлебом. Старший мужчина в роду должен был угостить самого младшего мальчика, чтобы род не прервался, и произнести при этом: «Боги дали урожай богатый, пусть пребудут все дети рода нашего во здравии и сытости». Теперь вся семья приступала к угощению.



Изображениеg



На столы в Третий Спас ставились хлеб и пироги из новой муки, яблоки, мед, орехи, мясные и рыбные блюда. Считалось, что нужно отведать хотя бы понемногу каждого блюда, и тогда удача, здоровье и благополучие не покинут дом. 



Хлебный спас – праздник земледельцев. Это один из главных праздников землепашцев. Ведь действительно: будет хлеб – будет и жизнь. И сегодня самое праздничное украшение вашего стола это ржаной хлеб.



Так в деревнях средней полосы России было принято оставлять полоску (кулижку) на один сноп с зерном самого высокого качества напоследок, к Хлебному Спасу. Кулижку жали последней, приговаривая: «Два поля дожавши, третье запахавши, отдай да положь».



Изображение



Срезанные пшеничные колосья складывали кучками, последнюю из них следовало вырвать из земли руками с такими словами: «Жниво, мое жниво, я тебя жала, силу теряла, вот тебе жнивье, а мне отдай мою силу». Далее крестьянки пересчитывали кучки, если выходило их нечетное количество, то семью ожидали перемены, либо умрет кто, либо девку замуж выдадут.



В других областях, наоборот, кулижку оставляли «Велесу на бороду» на поле не сжатою. После этого жницы шли к реке или озеру, где совершали символическое обмывание серпа:«Ива, ива, отдай мою силу до второго жнива».



По окончании жатвы жницы пели веселые песни, собирали ритуальный сноп, украшая его лентами и бусами, несли его тожественно к дому, у порога «именинника» окропляли водой.

Последними колосками крестьянки обвязывали серпы, клали их под образа и в таком виде хранили до следующей жнивы.



Изображение



Ореховый спас



С третьего Спаса начиналась и заготовка лесных орехов. Но в большинстве мест России в этот день не проходили большие праздники, поскольку начиналась подготовка к завершению летних ролевых работ до наступления дождей. 



Ореховый спас – это языческий праздник ворожей. Ибо считается, что в этот день и орехи и сам орешник имеют наибольшую магическую силу. Именно в этот день ведуньи заготавливали ореховые веточки для своих обрядов. 



Из орешника делали обереги на счастье для дома и членов семьи. Ореховые ветви включали в банные веники, считалось, что они способны излечить любую хворь. А тем, кто любит парится в бане, именно сегодня надо заготавливать веники из лещины – уж точно всю хворь унесут. В магазинах очень большой выбор орехов. И все они очень вкусные. Но сегодня свой выбор стоит остановить на лещине – нашем русском орешнике из семейства березовых.



Изображение



На Руси орехи всегда были особым лакомством, ведь из них на меду готовили разнообразные сладости и выпечку.



Неспроста, пищей для ума считали орехи древние Русичи. Дело в том, что лесные орехи такие, как лещина и фундук, содержат в себе ценный уникальный комплекс микроэлементов и биоактивных компонентов, оказывающих благотворное влияние на сердечно-сосудистую систему.



По своим целебным свойствам и кедровые орешки ничем не уступают земляным. Напротив, даже их превосходят. Масло, извлекаемое из кедровых орехов гораздо ценнее оливкового. Спиртовые настойки кедрового ореха эффективно используются в традиционной медицине при лечении заболеваний суставов. Все орехи относят к высококачественной диетической, питательной пище, их белок прекрасно заменяет животный.



Изображение



Холщовый Спас



Другое название Третьего Спаса - Спас-на-Холсте, или Холщовый, - было связано с тем, что на этот день обычно назначались ярмарки, где бойко торговали полотном и холстами. Ох и славные были ярмарки на Руси в старые времена на Холщовый Спас! И если уж член славянской общины попадал на торжище - полагалось прикупить хоть что-то, иначе он рисковал весь год провести в нищете. 



Чтобы обеспечить успешную торговлю, на ярмарках творили особый молебен. В этот день хорошо бы продать (или купить) что-нибудь из ткани. Лучший подарок этого дня – полотенце.





На это же время приходится окончание ткацких работ, полотна ткани были сотканы, отбелены и покрашены. Вместе с караваем несли люди холсты на освящение жрецам. Только после этого их использовали для пошива детской одежды или везли на ярмарку, на продажу. 



Сотворив на капище молебен, народ отправлялись к убранным полям с благодарением за щедрый урожай и просьбами подарить более хороший в будущем году.



Изображение



Богатая снедь из праздничной корзинки попадала на праздничный стол, на который уже кроме постных, ставили уже и мясные, и рыбные блюда. Но царили в этот день на столах, разумеется, пироги, испеченные из муки нового урожая.



Часто в деревнях устраивались мировые пиры, на которых все жители собирались за общим столом, отдыхая и обсуждая окончание страды, веселясь и запивая вкусную снедь братским пивом. Возле стола водружали «именинника» — праздничный сноп, вокруг него, как правило, пели песни и водили хороводы.



«Жнивка, жнивка, отдай мою силку,

На пест, на мешок, на колотило,

на молотило

Да на новое веретено».




По окончании гуляний «именинника» заносили в избу в красный угол, где полагалось ему стоять до конца зимы. С его помощью предсказывали будущий урожай. В конце зимы, перед тем как обмолотить дожиночный сноп, из него в произвольном порядке вытаскивали три колоска. Далее зерна из колосков высеивали в разные ящички и дожидались всходов.



Не исключено, что по мере созревания различных плодов существовали и другие Спаси, во время которых проводились обряды освящения грибов, ягод, орехов. Не зря до сих пор сохранились присказки, которые до сих пор можно услышать, когда пробуют плоды нового урожая: «Новая новинка в роток, чтобы не болела ни спинка, ни животок!»



Изображение



В этот день, также как и на Мокрый Спас, наши предки чистили колодцы и освящали воду. Запасались водой из подземных источников, ведь она в этот день была наделена волшебной целебной силой.



Третий спас для наших предков являл собой границу между окончанием жнивы и началом высевания озимых. Крестьяне старались завершить летний цикл полевых работ до наступления сырой осенней непогоды. Поэтому в деревнях особо пышных празднеств не устраивали, в отличие от городов и местечек с их великоденскими гуляньями.



Приметы и поговорки на Третий Спас



К Третьему Спасу следили за отлетом птиц. Отлетели журавли и ласточки – жди на Покрова морозов. Если аист за неделю до праздника приготовился улететь, то грядет ранняя, морозная зима и теплая весна. Аист отлетел после Спаса – жди поздней теплой зимы и холодной весны. Если же август оказывался богат на грозы, осень ожидалась долгая и теплая. Последний Спас означал, что до осени осталось совсем немного, да и холодные зимние дни тоже не за горами.



Третий Спас – хлеба припас

Хорош Третий Спас — зимой будет квас.

Хорошо, если Спас на полотне, а хлебушко на гумне.

Орехи дали щедрый урожай – джи богатых хлебов в следующем году.

Два года подряд орехи щедро не плодоносят.

Первый Спас — на воде стоят, второй Спас — яблоки едят, третий Спас — на зелёных горах холсты продают.

До Петрова дни взорать, до Ильина заборонить, до Спаса посеять.

Пришел Спас – и лето от нас.

Первый колос дал дружные всходы – жди хорошего урожая от раннего сева.

Зерна третьего колоса густо заколосились – поздние посевы дадут тучный урожай.



Изображение

 

Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Alek_YelGor

Англичане - странные люди.

Понедельник, 22 Августа 2016 г. 10:09 (ссылка)


Они носят босоножки зимой, ждут писем от королевы и приглашают туристов к себе домой. Однако причудам жителей Туманного Альбиона есть логичное объяснение. Предпочитают общению по телефону бумажные письма. Их используют повсеместно, начиная с переписки доктора и пациента и заканчивая отправкой денег. Корреспонденция по территории страны доходит в течение суток. 



 



Англичане используют аббревиатуры и цифро-буквенные сокращения слов, словосочетаний и предложений в ежедневной переписке:



АНГЛИЙСКИЕ СТРАННОСТИ


Желают друг другу приятного аппетита на французском. Говорят Bon Appetit, потому что в английском языке не существует аналогичной фразы. Могут рассчитывать на личное послание от королевы Елизаветы II по особым поводам: в 100-летний, 105-летний и каждый последующий день рождения, а также 60-ю, 65-ю, 70-ю и каждую последующую годовщины свадьбы. Не считают престижным жить в центре города. Идеальным считают собственный дом с садом. Запросто носят босоножки зимой. С детства закалены отсутствием центрального отопления. Даже в стужу отопление в домах работает на таймере - час перед сном и час после пробуждения.



Устраивают дни открытых дверей для туристов в своих домах, если живут в исторических местах. Ставят раздельные краны для горячей и холодной воды. Умываются, смешивая холодную и горячую воду в раковине, закрытой пробкой. Если в реставрируемом замке устанавливают обычный кран-смеситель, здание падает в цене. Пьют чай с молоком, причем как черный, так и зеленый. Традиция эта столь сильна, что производители иногда помещают на пачках зеленого, травяного и фруктового чая предупреждение «Лучше пить без молока». Едят традиционный поридж (овсянку) не каждое утро, а, как правило, лишь в холодное время года.



Angliqane (700x466, 112Kb)


Метки:   Комментарии (19)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Stockholm-Tours

Шведские традиции – застолье с раками

Пятница, 19 Августа 2016 г. 21:10 (ссылка)


Раки в Швеции – это как рябчики с ананасом в постсоветских странах. Если пролетарий хочет ткнуть в глаза буржую его буржуистость, то описывается это словами “да он же раков весь год ест!”



Простые же смертные едят раков в августе. Если зайти в шведский супермаркет в это время года, то скорее всего на самом видном месте будут раки, вареные, мороженные или хотя бы нарисованные. И вот откуда это пошло.



 



ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ



 



60_Kr?ftskiva_Застолье с раками_1 (700x525, 91Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
angreal

Яблочный спас. Обычаи, традиции, приметы и история праздника

Пятница, 19 Августа 2016 г. 11:17 (ссылка)

Это цитата сообщения Vsiaco Оригинальное сообщение


Яблочный спас. Обычаи, традиции, приметы  и  история праздника



Сегодня, 19 августа, православные отмечают второй спас - Яблочный. По церковным канонам Яблочный спас правильно следует называть Преображение Господне или Спас Иисуса Христа.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Vsiaco

Яблочный спас. Обычаи, традиции, приметы и история праздника

Пятница, 19 Августа 2016 г. 10:43 (ссылка)


Яблочный спас. Обычаи, традиции, приметы  и  история праздника



Сегодня, 19 августа, православные отмечают второй спас - Яблочный. По церковным канонам Яблочный спас правильно следует называть Преображение Господне или Спас Иисуса Христа.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Konstancia

Яблочный Спас - традиции и обычаи

Пятница, 19 Августа 2016 г. 07:36 (ссылка)


яблочный спас традиции и обычаи19 августа отмечается Яблочный Спас – это традиционный праздник для православных христиан. Люди уверены, что именно после этого дня начинается осень, так как становится холоднее, и часто идут дожди. Более ярко и красиво отмечают этот праздник люди, которые живут в селе, где сохранились еще древние традиции. На Руси яблоко считалось символом материального благополучия, а также женского начала. Использовали плоды для многочисленных обрядов и ритуалов.



Бытует мнение, что нельзя есть яблоки до Яблочного Спаса, но это мнение немного неверно. Изначально запрет касался винограда, а яблоки стали просто заменой. Да и вообще смысл подобного табу касается того, что все плоды нового урожая стоит сначала освятить и потом есть. Люди верили в то, что если родители, у которых умерли дети, не ели яблок до Спаса, то на том свете малышей угощали разными вкусностями.



Традиции и обычаи Яблочного Спаса

Читать далее...
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Н_Филина

Яблочный спас в августе: приметы, обряды и традиции

Четверг, 18 Августа 2016 г. 12:51 (ссылка)



































5358008_0f07ae4aaefefb205f062c0e60d5e518_66otiX4 (500x375, 35Kb)



Яблочный спас — это народный праздник православных христиан. Этот день полон разнообразных примет и обрядов, которые веками передавались из поколения в поколение.



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Любознашки (Автор -Леверна)

Как Защищаются От Злых Духов Берберские Женщины

Воскресенье, 14 Августа 2016 г. 06:12 (ссылка)



В деревнях на территории Алжира еще можно встретить женщин, которые до сих пор украшают свои лица и тела языческими узорами. Они причисляют себя к берберам — коренному населению Северной Африки. Берберские женщины славятся своими татуировками, но мало кто знает их тайный смысл. Женщины уверены, что эти татуировки защищают их от злых духов.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Буала

Успенский Пост 14-27 августа.

Суббота, 14 Августа 2016 г. 02:28 (ссылка)

Этот пост установлен перед великими праздниками Преображения Господня и Успения Божией Матери и продолжается две недели — от 14 до 27 августа (1—14 августа по ст. стилю).





Поскольку по строгости Успенский пост не уступает Великому, годятся рецепты великопостной кухни. Понедельник, среда, пятница — сухоядение. Вторник, четверг — горячая пища без масла. В субботу и воскресенье разрешается пища с растительным маслом. В день Преображения Господня (6 / 19 августа) разрешается рыба. Рыбный день в Успение, если он придется на среду или пятницу.



+ + + + + + + +
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_kulturologia

Вокруг света: Африканские аномалии: племя бубал с гигантскими гениталиями

Пятница, 12 Августа 2016 г. 14:25 (ссылка)


Современные обыватели полагают, что все они живут в цивилизованном мире со своими устоями и нормами морали. Но, если взглянуть на некоторые обычаи жителей Черного континента, кажется, что время там остановилось сотни лет назад. Так, между Кенией и Сомали можно обнаружить кочующее племя бубал. Их особенность состоит в том, что размеры мошонок у мужчин из-за специфического образа жизни достигают невероятно гигантских размеров.

Подробнее..

http://feedproxy.google.com/~r/kulturologia/~3/cug7wHmzl4M/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
u-reon

Знакомтесь с этим странным королевством

Пятница, 12 Августа 2016 г. 16:35 (ссылка)


Саудовская Аравия : сто фактов о королевстве




 




56898d21ea5ed_saudi_arabia_4_650x410



Вы знаете почему Аравия Саудовская? Название пошло от династии Саудов, которые воевали с династией Рашиди (и если б победили те, то называлась бы Рашидовской Аравией, но в итоге победили Сауды) и с тех пор страна называется Королевство Саудовская Аравия…




Блогер finniken, вот уже несколько лет работающий нефтяником в Саудовской Аравии пишет: «… захотелось мне написать 100 фактов про Саудовскую Аравию, одну из самый закрытых стран в мире. Не претендую на истину последней инстанции, с чем сталкивался, о том и написал».



Ну по названию понятно, что правит в этой стране король. Буквально на днях старый 90-летний король отошел в мир иной и на престол взошел его 79-летний брат.



Новый король, кстати, как взошел на престол, раздал деньги саудитам. безвозмездно. По две зарплаты/пенсии/стипендии получили все госслужащие, пенсионеры и студенты.



А вообще, так как у них разрешено иметь по 4 жены официально, вся королевская семья насчитывает около 5 тысяч (!!!) принцев и принцесс.



Саудовская Аравии – единственная страна в мире, где женщинам запрещено ездить за рулем. Местные врачи утверждают, что вождение может отразиться на яичниках и органах таза и вероятность родить ребенка с отклонением велика, а местные ученые говорят, что вождение женщиной автомобиля, цитирую,  «приведет к распространению проституции, порнографии, гомосексуализма и разводов». Несмотря на это, женщины активно борются за право водить авто, петиции какие-то пишут и т.п.



************
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kseniasamohina

Казахстан - удивительная страна, в которой сочетается несочетаемое

Пятница, 12 Августа 2016 г. 13:01 (ссылка)
md-eksperiment.org/post/201...ochetaemoe


Казахстан можно уверенно назвать страной контрастов: здесь можно двое суток ехать, наблюдая за окном один неизменный пустынный ландшафт, при этом еще стоит поискать в мире страну, которая сравнялась бы с Казахстаном по естественному разнообразию

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Школа_славянской_магии (Автор -Бася_Ведающая)

Традиции Севера: праздник ножей или "я в поисках большой любви"

Пятница, 12 Августа 2016 г. 11:16 (ссылка)


В некоторых племенах Скандинавии существовал обычай - как только девушка «созревала», то вешала на пояс пустые ножны, чтобы каждый свободный мужчина знал, что она находится в поисках большой любви.



Раз в год даже проводился праздник ножей. Незамужние девушки становились в ряд, и у каждой на поясе были пустые ножны. Парни подходили и каждый мог вставить в ножны понравившейся девушки свой нож. Через неделю встречались снова и если девушка приходила с этим ножом, значит жених ей нравился, если вернула - придется искать другую.




 
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Юрий_Скилев

Тема смерти новый старый хит. О бюстгальтерах поддерживающих форму после смерти и не только

Пятница, 12 Августа 2016 г. 09:19 (ссылка)



Женщина, которая заставила нас посмотреть в лицо смерти





Джессика МитфордImage copyrightGETTY IMAGES


В 1960-х британская аристократка Джессика Митфорд написала книгу о работе похоронных бюро, сразу ставшую бестселлером. Как считает обозреватель BBC Future, 20 лет спустя после ухода Митфорд из жизни она продолжает учить нас правильно относиться к смерти.



"В этом мире неизбежны только смерть и налоги", - сострил однажды один из отцов-основателей американской государственности Бенджамин Франклин. Если верить некоторым ученым и бизнесменам, сегодня его утверждение справедливо лишь наполовину.



За 200 тысяч долларов (около 13 миллионов рублей) ваше тело могут пропитать специальной жидкостью и поместить в гигантский холодильник в городе Скотсдейле в американском штате Аризона (если заморозить только мозг, а плоть оставить гнить, цену могут скинуть до 80 тыс. долларов).



На данный момент эту услугу заказали около тысячи человек в надежде, что однажды их разморозят и дадут новую жизнь.




Всякий раз, когда я слышу о таких ухищрениях, я не могу не вспомнить Джессику Митфорд, которая ушла из жизни 20 лет назад.



Она была сестрой британской писательницы Нэнси Митфорд и поочередно ударялась то в увлечение коммунизмом, то в журналистские расследования, то в защиту прав человека, то в поп-музыку - ей даже довелось открывать концерт американской поп-звезды Синди Лопер и записать дуэт с американской писательницей Майей Энджелоу (более того, однажды она записала свою кавер-версию песни "Битлз" Maxwell's Silver Hammer -Ред.)



Автор книг о Гарри Поттере Джоан Роулинг так восхищалась Митфорд, что назвала в ее честь свою старшую дочь.



Однако в историю Митфорд вошла благодаря своей книге "Американский образ смерти" (The American Way of Death), написанной в 1963 году.



Сегодня это бесстрастное (и местами отталкивающее) исследование странных и причудливых способов обходиться с умершими приобрело особую актуальность.



"Деньги на побег"



Декка, как звали ее родные и друзья, родилась в 1917 году в аристократической семье лорда и леди Ридсдейл.



Она была шестой из семерых детей и сызмальства возненавидела свое дворянское происхождение: в возрасте 12 лет она уже начала планировать свой побег и откладывать деньги на специальный счет в семейном банке.



Мечты о побеге приобрели особую остроту, когда родители и старшие сестры девушки, Диана и Юнити, стали проявлять симпатию к фашистам.




Юнити в итоге переехала в Германию и завязала близкую дружбу (а по некоторым слухам, и роман) с Адольфом Гитлером, а Диана вышла замуж за лидера Британского союза фашистов Освальда Мосли - на свадьбе у них присутствовал сам фюрер.



Из отвращения к их идеологии Декка стала "паршивой красной овцой" в этом благородном семействе: на окне своей спальни она нацарапала бриллиантовым кольцом серп и молот.



Девушка еще больше укрепилась в своих убеждениях, когда в возрасте 19 лет познакомилась на домашнем приеме с племянником будущего премьер-министра Великобритании Уинстона Черчилля Эсмондом Ромилли, который тоже поддерживал идеи социализма.



Декка срочно обналичила стали свои сбережения "на побег", и они вдвоем уехали в Испанию, чтобы принять участие в гражданской войне на стороне республиканцев.



Удрученные победой Франко, они вернулись в Англию и в конце концов эмигрировали в США.



Bскоре в их дом пришла беда: сначала от кори умерла их дочь, а затем и сам Эсмонд пал в бою во время Второй мировой войны.


Джессика МитфордImage copyrightGETTY IMAGES
Image captionДжессике Митфорд рано пришлось столкнуться с горем. Но она сохраняла оптимизм до конца своей жизни


Но Джессика снова вышла замуж и начала новую жизнь, вступив в сан-францисское отделение Коммунистической партии и посвятив себя борьбе за права чернокожих американцев.



Достигнув среднего возраста, она решила заняться журналистскими расследованиями и обличать социальную несправедливость.



Помимо всего прочего, ее перу принадлежит особенно провокационная статья с подробным перечислением непомерных расходов на похороны, часто навязываемых семьям, которые не могут себе позволить такую роскошь.



Тема смерти оказалась ее коньком. Благодаря глубокому пониманию социальных проблем в сочетании с присущим ей юмором висельника Джессике удалось написать статью, которая не только привлекла внимание широкой общественности, но вскоре вылилась в целую книгу.



Это было настоящее откровение. Даже те, кто недавно потерял близкого человека, очень мало знали о том, что происходит в холодных стенах морга.




"Об обычаях захоронения у древних и современных народов - от ацтеков до зулусов - написаны тысячи книг с подробными описаниями, каталогами и теоретическими изысканиями, однако о современной практике захоронения у американцев не сказано почти ничего", - отмечает Митфорд.



Стиль у Митфорд оказался настолько мрачным, что ее первый издатель решил расторгнуть с ней договор.



Особое внимание она уделила процессу бальзамирования, описав в мельчайших подробностях, как каждое тело "опрыскивают, разрезают, прокалывают, консервируют, сшивают, приглаживают, подмазывают, ретушируют, подкрашивают, подрумянивают и облачают, превращая обычный труп в красивый памятный образ".



Очевидно, что изначально предполагалась не более чем санитарная процедура в целях предотвращения дальнейшего тления и предоставления родным и близким возможности красиво проститься с покойником.



На практике же это выливалось в полноценную посмертную пластическую операцию.



Специалист по бальзамированию откачивал кровь из вен - как можно скорее, чтобы не повредить клетки, - а затем заполнял артерии бальзамирующей жидкостью, которая поставлялась в широкой цветовой гамме, чтобы можно было придать коже оттенок загара, здоровый румянец или просто "естественный тон" и подтянуть ее, создавая юношеские "ямочки".


В своей книге Image copyrightGETTY IMAGES
Image captionВ книге "Американский образ смерти" Митфорд подробно описала процесс превращения обычного трупа в "памятный образ"


После этого гробовщик с помощью имплантатов, булавок и филлеров придавал мертвой ткани по всему телу определенную форму, чтобы замаскировать дефекты и отеки, вызванные возрастом и болезнью, а затем придавал лицу как можно более привлекательный (и моложавый) вид.



Наконец, покойнику отбеливали зубы, наносили макияж и обряжали его в погребальные одежды.



Митфорд с удивлением обнаружила, какой широкий ассортимент нарядов предлагался специально для ушедших в мир иной - особенно ее поразил отдельный бренд бюстгальтеров для "поддержания формы после смерти".



В своей статье она писала о том, что безутешным родственникам навязывают непомерные расходы на самые дорогие гробы, кичливые букеты и многочисленные сентиментальные сувениры (такие как памятные пепельницы в форме сердечек), всем этим подразумевая, что выбор менее дорогих аксессуаров является проявлением неуважения к усопшему.



Митфорд поставила под сомнение достоинство и полезность подобных процедур. Она с ошеломлением узнала о том, что гробовщики иногда рекомендуют отказаться от необходимого вскрытия, поскольку после этой процедуры приводить тело в порядок сложнее.



Митфорд раскритиковала их псевдопсихологический подход к клиенту, подразумевающий, что роскошные похороны подкрашенного, подмазанного и подрихтованного тела являются главным проявлением скорби по ушедшему, хотя на самом деле практически ничто на это не указывает.



По ее мнению, удрученным родственникам гораздо полезнее было бы посетить психоаналитика, нежели заплатить за роскошный отделанный атласом гроб и пышные венки из роз.


Перед похоронами покойным часто наносят макияж - не говоря уже о других, более жутких процедурахImage copyrightGETTY IMAGES
Image captionПеред похоронами покойным часто наносят макияж - не говоря уже о других, более жутких процедурах


Больше всего ее угнетало то, что смерть прихорашивали и облагораживали, маскируя ее грубую реальность.



Митфорд решила, что общественности пора посмотреть в лицо смерти.



Америка была не против. Митфорд рассчитывала продать несколько сот экземпляров, но первый тираж - целых 20 тысяч - был распродан в день выхода из печати.



Книга возглавила перечень бестселлеров по версии влиятельной ежедневной газеты New York Times и не выходила из рейтинга почти весь год.



В 1965 году британский кинорежиссер Тони Ричардсон, вдохновившись книгой, снял фильм "Незабвенная" с участием американского певца Либераче, вышедший на экраны под лозунгом "Фильм, который способен задеть каждого", а в 2013 году британский рок-музыкант Дэвид Боуи включил "Американский образ смерти" в перечень ста своих любимых книг.



Судя по всему, работа Митфорд все-таки повлияла на отношение людей к смерти, и все больше скорбящих родственников стали отдавать предпочтение кремации и простой незатейливой "церемонии в стиле Митфорд".



Она пришла в восторг, узнав, что один владелец похоронного бюро назвал в ее честь дешевый гроб яркой расцветки.



В своих письмах она рассказывала, как американский политический деятель Роберт Кеннеди сообщил ей, что похороны его брата, президента США Джона Кеннеди, были организованы с учетом советов, приведенных в "Американском образе смерти".



Сегодня наука предлагает как никогда много способов отметить свой переход в мир иной, и некоторые из них наверняка понравились бы Джессике Митфорд.



К примеру, в рамках проекта "Урбанистическая смерть" в американском городе Сиэтле тела умерших превращают в компост - это более экологичный способ возврата праха к праху, чем традиционная кремация.



В то же время криогеника представляется апофеозом всего того, что она осуждала, даже если прямое сравнение здесь и не вполне уместно. Впрочем, как недавно отмечалось в британском научном журнале New Scientist, эти проекты "заморозки" могут дать материал для ценных медицинских исследований.



По крайней мере, разговоры о смерти, по-видимому, перестают казаться запретными. Взять хотя бы "кафе смерти", где проводятся откровенные обсуждения этой темы.



Такие кафе, придуманные швейцарским социологом Бернаром Кретта в 2004 году, дают возможность поговорить о смерти за чашкой чая с пирожными.



Последователи этого движения утверждают, что людям следует более активно участвовать в принятии практических решений по вопросам, связанным с их уходом из жизни, и задумываться над тем, какую память они хотят оставить после себя.


Одно из достижений Митфорд состоит в том, что смерть, по-видимому, постепенно перестает казаться запретной темойImage copyrightGETTY IMAGES
Image captionОдно из достижений Митфорд состоит в том, что смерть, по-видимому, постепенно перестает казаться запретной темой


Разумеется, свою собственную смерть Митфорд встретила с тем же искренним юмором, с которым она принимала свою пеструю жизнь.



В начале 1996 года она принялась перерабатывать и дополнять труд своей жизни ("Еще раз о смерти", как она стала называть новое издание), когда у нее нашли рак с метастазами и объявили, что жить ей осталось несколько месяцев.



Она сохраняла оптимизм и радовалась тому, что у нее есть достаточно времени для того, чтобы закончить книгу и привести в порядок свои земные дела.



Она скончалась 22 июля в возрасте 78 лет.



Однажды Митфорд пошутила, что, несмотря на все свои призывы к более простому и достойному отношению к смерти, самой ей хотелось бы изысканной церемонии, чтобы "на улицах перекрыли движение и почетные гости со слезой в голосе произносили надгробные речи над ее заваленной цветами могилой, чтобы объявили всенародно о ее смерти и всякое такое".



Ее друзья решили к этому прислушаться и заказали шестерку вороных коней, которые провезли по центру Сан-Франциско старинный катафалк под стеклянным куполом в сопровождении духового оркестра из двенадцати музыкантов.



Если бы сама Митфорд могла видеть это зрелище, ее губы наверняка сложились бы в лукавую улыбку.



Она посвятила похоронному бизнесу так много лет своей жизни и жалела только об одном - что самой ей никогда не доведется присутствовать на собственных похоронах.



Как написала сама Митфорд: "Эх, хотелось бы мне там побывать!"



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
bnkp

Казахстан - удивительная страна, в которой сочетается несочетаемое

Четверг, 11 Августа 2016 г. 19:01 (ссылка)
md-eksperiment.org/post/201...ochetaemoe


Казахстан можно уверенно назвать страной контрастов: здесь можно двое суток ехать, наблюдая за окном один неизменный пустынный ландшафт, при этом еще стоит поискать в мире страну, которая сравнялась бы с Казахстаном по естественному разнообразию

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Понтифик_Иванов

Казахстан - удивительная страна, в которой сочетается несочетаемое

Четверг, 11 Августа 2016 г. 17:52 (ссылка)
md-eksperiment.org/post/201...ochetaemoe

Казахстан можно уверенно назвать страной контрастов: здесь можно двое суток ехать, наблюдая за окном один неизменный пустынный ландшафт, при этом еще стоит поискать в мире страну, которая сравнялась бы с Казахстаном по естественному разнообразию
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Школа_славянской_магии (Автор -Бася_Ведающая)

Спожинки 15 августа

Четверг, 11 Августа 2016 г. 04:40 (ссылка)


Спожинки



Изображение



Другие названия : Дожинки, Спожинки , Досевки, Оспожинки, Госпожинки, Госпожин день (летопис.), Спожиницы (торж.), Вспожинки, Дежень, Овсяница, Оложиницы, Засидки, Складчины, «Талака» (белорус.), «Спажá» (белорус.), «Сплине» (белорус.), «Вспленье» (белорус.), Осенины, Земля-именинница, «Plon» (польск.), «Pepek» (польск.) — Пупок, «Święto Matki Boskiej Zielnej» (польск.), «Matka Boska Wniebowzięta» (польск.), «Maria Kořenná na nebe vzeti» (чеш.), Большая пречистая, «Перша Пречиста» (укр.), Успенщина, Успение (христ.). / Википедия /



Этот славянский праздник один из самых важных праздников в календаре у славян. Не поблагодаришь богов за нынешний урожай – не получишь следующего. Он имеет целых две даты – 7 и 28 августа. Возможно, это связано с разными сроками окончания уборочных работ в российских губерниях, а может быть, это очередная дань христианству – приурочить древний праздник урожая к окончанию Успенского поста и посвятить его наравне с древними Велесом и Макошью Пресвятой Богородице.


Изображение



Зажинки



По одним источникам праздновались 21 июля в день Прокопия Жатвенника (Прокопа Жнеца)

Жатва подводила итог всему многодневному труду крестьянина. К началу жатвы готовились как к большому празднику. Хозяйка мыла дом, хозяин убирал двор, гумно. Стол застилали белой скатертью. Перед началом жатвы каждая хозяйка или хозяин ходили осматривать свои нивы: поспел ли колос, пора ли жать. В некоторых местах проводили обряд «пакрывания поля». Самую первую сжатую жменю колосьев жнея клала не в сноп, а отдельно... 



На Зажинки отправлялись или утром до восхода солнца, или в сумерках. Самую первую сжатую жменю колосьев жнея клала не в сноп, а отдельно на поле вместе с хлебом и сыром. 



Изображение



Зажинками называются первые снятые колосья. Их хранят до будущего года . Право начать жатву могло предоставляться старшей женщине в семье или жнице, известной своим благочестием.



Первый сноп



Изображение



Особой значимостью обладал первый сжатый сноп – его украшали цветами и лентами, торжественно проносили по деревне и ставили в красный угол. Сноп этот назывался по-разному: Именинник, Зажинец, Пращур, Дед, Прадед и использовался в различных обрядах. По свидетельству Ю.П. Миролюбова, «Пращур был участником Колядок, его носили на вилах от дома к дому и, входя, ребята начинали словами: «Слава Пращуру!» Затем пели Колядки. Взрослые же, обмотав Колесо соломинами Пращура, зажигали и гнали горящее Колесо по дорогам, через сугробы, в знак близкой весны и тепла. В начале вешнего сева хозяева брали Первый Сноп, растирали руками колосья и выпавшее зерно с половой (мякиной) смешивали с зерном для сева. Этим как бы поддерживалась связь одного Пращура с другим, идущая с древних веков. На Новый Год несли колоски из Пращура скотине, курам, животным, что ­бы и они попробовали зерна Пращура, чтобы хорошо родились, были здра­вы и благополучны. Пращур был непременным свидетелем свадьбы, его сажали в красном углу с широкой цветной лентой наискось как «Болярина», а посаженные отец с матерью, входя в избу, кланялись и говорили, обращаясь к Снопу: «Буди здрав, Пращуре!» .

Первый сноп был изображением Бога и, в то же время, даром Ему. Действительно, во многих традиционных культурах первое «доля богов и других представителей иного мира, оно не принадлежит человеку. Поэтому первые плоды, первины урожая, первые приготовленные продукты имеют четко обозначенную прагматику — они используются почти исключительно в качестве жертвы» . В ряде мест зажиночный сноп ритуально сжигали во время Зимних Святок, что может быть интерпретировано как жертвоприношение.




Жатва



Изображение



Уборка урожая – труд, хоть и тяжкий, но приносящий радость. Собирание хлеба сопровождается пением, исполненным душевной радости. По полям раздаются безотчетно игривые песни; сама природа, кажется, веселится с жнецами: все им благоухает и все живет упоительной веселостию. Смотря на них, сердце невольно завидует их счастию. Душа свободы – доверчивая откровенность и простосердечное самодовольство – ставят их выше всех счастливцев в мире. Ряды жнецов работают дружно. Малые и большие с серпами в руках, с граблями на спине – все трудятся и все поют. Песни зажнивные поются без разбора, но чаще всего шуточные и веселые» . 



Жатвенные песни, задавая ритм, помогали жнецам и жницам в работе. Крестьяне пели об уборке урожая, насмехались над нерадивыми и скупыми хозяевами и хвалили щедрых:


«А я, молоденька, рожь топчу,

Рожь топчу, рожь топчу,

Травку-муравку вытопчу,

Вытопчу, вытопчу,

Зеленое жито вырастет,

Вырастет, вырастет,

А я, молоденька, буду жать,

Буду жать, буду жать,

И да у снопочки вязать,

Да вязать, да вязать...»



«..Ой, у чужого господаря обидаты пора,

А у нашого господаря ще и думки не ма.

Ой, паноньку наш! Обидаты час!

У чужого господаря горилочку пьют,

А у нашого господаря воды не дают.

Ой, паноньку наш! Обидаты час!

У чужого господаря полудноваты пора,

А у нашого господаря щей на думки не ма.

Ой, паноньку наш! Полудноваты час!

У чужого господаря пополудновалы,

А у нашого богатого ще й не думалы.

Ой, паноньку наш! Полудноваты час!»






Обряды Спожинок



Изображение



Во время Спожинок славяне проводили древние обряды благодарения Даждьбога, Матери Сырой Земли, воздавали дары Матери всего урожая Макоши, а из последних колосьев, оставшхся на поле, заплетали Велесу бороду в косу. 



Выжанки



Жатву необходимо было закончить как можно быстрее – чтобы колосья не осыпались, поэтому дожинали сообща, «миром» (т.е. общиной). 

Тем, кто не успел к сроку окончить жатву, обычно старались помочь, устраивали "вы-жанки"(«толоку» (иначе – «толоки», «помочи») - взаимопомощь при окончании жатвы. О том, что у такого-то тогда-то будет выжан-ка, односельчане оповещались заранее. Женщины обычно охотно собирались на выжанки, "имея в виду несколько повеселиться в разгар полевых работ и обеспечить себе подобную же помощь"; работали с песнями и шутками, подбодряя друг друга. Наградой за участие в вы-жанках являлось обычно угощение.




Изображение



К слову сказать, существовали и особые «толочанские» песни:



«На горушке на крутой,

На раздольице широкой

А стоит народ всей толпой

Глядит народ толоку.

А чья это толока?

Богатого мужика,

Богатого мужика, -

Акимова толока».






Последний сноп



Торжество начиналось прямо в поле, где специально до этого дня оставлялась небольшая хлебная делянка – ровно на один последний сноп. Славяне считали, что на поле живут добрые духи-полевики, которые следят за ростом злаков, отпугивают вредителей и время от времени сходят на землю проливным дождём. Зимовали духи в последнем снопе, поэтому вязали его очень тщательно, со специальными церемониями и молча, чтобы не спугнуть полевиков. Чтобы дух поля переселился в последний сноп, его нельзя было беспокоить речью или песней. 



В Костромской губернии у девушек при оконча-нии жатвы принято было жать сноп-молча-нуш-ку, причем считалось, что если в это время сказать хоть слово, жених будет слепой или с другим изъяном.

Последний сжатый сноп в народе называли "именинником" и окружали особым поче-том: наряжали его в сарафан или обвивали ситцевыми платками, после чего с песнями несли на "пир честной", а затем ставили его на тябло (полку для икон), под образа.




Велесова борода



Обряд завивания бороды посвящался богу Велесу, как богу, обучившему людей как правильно пахать землю, когда ждать урожая, когда убирать его.



Изображение



Все последние дни снопы складывались вокруг этого места, как складываются брёвна при строительстве избы, причём следующий сноп клался так, чтобы его колосья накладывались на комель другого. После связывания последнего снопа внутри этого нехитрого сооружения оставались несколько колосков, которые перевязывали лентами и приклоняли к земле. 



Он символизировал бороду Велеса – бога земледелия. 



Перед тем, как заплести колосья в ленты, славяне ходили по полю с кувшином зерновых культур, держа его высоко над головой, и пели песню:




Щедры Велесе 

Зри на ны с небеси 

Житом одари 

Поле возроди 

Благо дари веси. 

То Велес ущаше праотце наше 

Земле раяте, а злаки сеяте, 

А жняте вена венища.

А цтеть го яко отце божска».






Заплетая ленты в колосья, славяне пели другую песню:



«Уж мы вьем, вьем бороду 

У Велеса на поле... 

Завиваем бороду 

У Велеса да на широком... 

На ниве великой, 

Да на горе высокой, 

На земле чернопахотной... 

Вейся, вейся, борода 

Бородушка, вейся 

Сусек наполняйся!».




В середину так называемой бороды клали хлеб и соль, а вокруг нее тщательно вырывали сорную траву. Она так и оставалась на поле, а последний сноп забирали с собою. 





Братчина



Изображение



Вечером по окончании жатвы, после завивания бороды, устраивался пир. Пиршество, непременно устраиваемое в честь окончания урожая, называлось в народе "складчиной" или "братчи-ной", так как устраивали его на собранные со всего села ("со всего мира") деньги и готовили угощение из продуктов, собранных с каждого двора. Одним из главных блюд в этот день считалась пожинальница - яичница, которая обычно готовилась из большого количества яиц.

Также выставлялись на стол мед, пиво, яблоки, хлеб и каша. Говядину употреблять запрещалось. Еда, мед, яблоки и зерно должны быть освящены. Подавали пироги, начиненные зайчатиной и бараниной, рыбой с лапшой или кашей. Сноп-пожинальник оставался на столе, пока гулянье не подойдет к концу. На праздник устраивались игры, водились хороводы. Так гулял и веселился честной народ.



Во время пира проводится еще один обряд, посвященный богине Мокоши. Из подручных инструментов и материалов с использованием народной фантазии создается пожинальник, его одевают в праздничный женский наряд, и ставят на стол, якобы она наблюдает за детьми своими, хорошо ли они трудились и достойны ли они награды. Последний обряд проводят сами волхвы (ведуны, люди, с малолетства росшие вместе с учением и знающие все обряды. Как правило, они имели большую власть, чем бояре, к ним прислушивались князья, они лечили недуги наравне со знахарями). Волхвы славят Велеса особыми стихами-заклинаниями, освящают мёд, яблоки, зерно. 





После угощения ребятишки сразу бежали играть за околицу, а женщины собирались опять в поле. Ещё один обязательный обряд – катание по сжатой ниве для прибавления женской силы и для успешного рождения детей. Катаясь, бабы приговаривали:


Жнивка, жнивка!

Отдай мою силу,

На пост, на колотило,

На кривое веретено,

На житьё-бытьё!




На возвращающихся с «дожинок» баб и девушек поджидающие их у деревенской околицы молодые парни выливали ведра воды. Иногда при этом пелась какая-нибудь подобающая случаю песня: 

Пошел колос на ниву, 

На белую пшеницу. 

Уродися на лето, 

Рожь с овсом, 

Со дикушей, 

Со пшеницею: 

Из колосу — осьмина, 

Из зерна — коврига, 

Из полузерна — пирог. 

Родися, родися, 

Рожь с овсом!




После того как все условности были соблюдены, взрослые расходились угощаться по дворам, нужно было непременно попить чаю и поговорить со всеми родственниками. А девки с парнями шли на полянку играть в разные весёлые игры да водить хороводы. Готовились к этому гулянию заранее, ведь на следующий день (по другим источникам- через две недели после Спожинок) начинали засылать сватов к будущим невестам. "Первый сват-другим дорогу покажет". Долго прихорашивались перед блестящими самоварами девушки, оно и понятно: которая на Успенье не просватана, той аж до Покрова в девках сидеть!





После Спожинок можно считать что лето ушло, и начинаются осенние хороводы и игрища.



Изображение

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Школа_славянской_магии (Автор -Бася_Ведающая)

Ладино Полетье 15-28 августа

Вторник, 09 Августа 2016 г. 05:00 (ссылка)


 


 



Изображение



15 августа начиналось Ладино полетье - дни, когда славяне чествовали Ладу-матушку, Пречистую матерь-землю. К Пречистой община должна была закончить сбор урожая и приступить к севу озимых, потому что земля уже готовилась к холодному времени и крепкому зимнему сну. А до того, как мать-земля уснет, нужно было поблагодарить ее за подаренный урожай. Волхвы в эти дни проводили ритуалы благодарения земли, удивительные для современного человека: ей исповедовались в помыслах, каялись за кривду, если такая была допущена, купались в утренней росе, освящаясь мощной силой матери-Лады.

Изображение



Недаром женская богиня Лада и мать-земля объединялись в сознании наших предков: одна из них символизировала женскую плодовитость, а другая - вечно возрождающиеся силы природы. И когда земля щедро одаривала людей своими плодами, самое время было выказать ей почет и уважение.

В день Первой Пречистой начинали заготавливать калину. Славяне почитали ее не только за отменно вкусные ягоды, которые использовали в наливках, вареньях, при лечении простуды, но также за ритуальную роль в свадебных и похоронных обрядах. В семьях, где входили в возраст юные невесты, активно запасались калиновыми гроздьями, поскольку каждому было известно: туда, где под крышей развешаны пучки калины, можно смело являться со сватами.

Изображение



Легенда о калине



Когда-то, давным-давно ягоды калины были слаще малины.

Красивая девушка любила кузнеца, который не замечал ее любви. Он был одиноким и грустным, и часто бродил один по лесу. Отчаялась девушка поймать его взгляд, и в пылу отчаяния она решила сжечь тот лес. Поздно пришел кузнец в тот день к лесу, там уже все сгорело. Один только калиновый куст сохранился, политый слезами девушки, которая сидела под кустом. Смотрел кузнец на девушку и видел, как в считанные мгновения уходит ее красота, как ушла красота леса…

Красные ягоды окаймляли ее лицо, хрупкие плечи… Он сорвал ягодку и положил ее в рот, и был удивлен появившейся в ней горечи… Опустил глаза и увидел глаза девушки, полные любви…



И его душа вдруг полетела навстречу к ней – горечь ягод повернуло его сердце, а быстро исчезающие следы красоты зажгли в его душе ту любовь, которую девушка так долго ждала. Прошли годы, девушка давно была старушкой, но кузнец не замечал росписей лет на ее лице – оно приобрело вместо нежности девичества мудрость и зрелую, мягкую сильную красоту.

А калина с тех пор не перестала горчить. И пошло поверье, будто букет калины, приложенный к исстрадавшемуся влюбленному сердцу, успокаивает боль. И открывает глаза, возвращая душевное зрение.

Да что легенды, послушайте любую из песен о калине, и вы почувствуете, что не зря наш народ поэтизировал это дерево, эту ягоду…


Изображение



Коллективные походы девушек за калиной устраивались на Ладино полетье едва ли не каждый день. Это простое хозяйственное занятие у веселой молодежи превращалось в настоящее приключение. Придя в лес, девицы находили первый калиновый куст и принимались водить вокруг него хороводы, петь и играть. Лишь потом наступала пора сбора ягод, из которых первые следовало съесть немедленно, а пока жуешь их, думать о суженом.



Юноши в это время устраивали засаду на полпути от деревни, и едва сборщицы ягод приближались, пугали их и пытались отобрать полные корзинки. В процессе перепалки молодежь разрисовывала друг другу лица ягодным соком, что служило признаком взаимной Симпатии. Затем все вместе возвращались в село, и девушки отдавали собранную калину матерям, а те говорили: «Будь, доченька, и ты красной и здоровой калиной, непорочной и чистой к венцу!» Несколько веток с ягодами развешивали в доме, а остальное помещали под крышей, как знак, что в доме есть невеста.


Изображение





С этих дней начинались по деревням сговоры, смотрины да обручения, чтобы осенью играть свадьбы, чтобы не прерывалась живая нить жизни в славянских племенах.




В старину в дни молодого "бабьего лета" начинали солить огурцы и следовали обычаю с началом молодого "бабьего лета" мириться и улаживать все конфликты. На Руси эти дни отмечались, как сельские праздники. По вечерам пряли, пели, устраивали посиделки. После "бабьего лета" женщины возились с холстами, брались за веретено, рукоделья. По другой версии, сочетания "бабье лето", "бабьи дни", "бабьи холода" в старину имели смысл, основанный на суеверии: женщины обладают силой возвращать назад времена года и вообще влиять на погоду. В народе говорят, что "только женщина может так согреть, когда уже почти всё потеряно".



Приметы "бабьего лета": В день начала бабьего лета, по обычаю, надо было посадить на коня отрока и выехать с ним на охоту. Люди верили, что от выезда в этот день лошади смелеют, собаки добреют и не болеют; Если в дни молодого "бабьего лета" появится радуга - будет затяжная и тёплая осень; Если молодое "бабье лето" дождливое - жди ненастья на старое; "Бабье лето" сухое - осень мокрая, "бабье лето" ненастно - осень сухая; Много тенетника на "бабье лето" - к ясной осени и холодной зиме.



Крылатые фразы о бабьем лете: "Лен стели к "бабьему лету"; "Бабий праздник" и "бабьи работы"; Бабам в августе праздник, жатва, а с сентября и "бабье лето"; "Молодое "бабье лето" начинается, а Солнце засыпается"; "Какие бабы, такое и лето"; "Бабье лето" - поздняя любовь; "Бабье лето" и мужику в радость; "Бабье лето" как мужик одето; "Бабье лето" - время худеть.



РЕКОМЕНДАЦИИ ПО РАБОТЕ НА ЛАДИНО ПОЛЕТЬЕ ПО ССЫЛКЕ 



http://bastiliya.com/post44163.html#p44163



 

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<обычаи - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda