Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 26 сообщений
Cообщения с меткой

ломброзо - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Лакшери-роботы

ИК-датчики против теории Ломброзо

Пятница, 20 Января 2017 г. 12:18 (ссылка)


В Париже состоялась демонстрация изделий обалдуевской швейной фабрики. На разгон демонстрации были брошены пожарные


Фрагмент 3-го выпуска справочника "Кто есть кто в робототехнике"


Однако, как ни актуальна защита от грабителей, они, чаще всего, представляют собой меньшую опасность, чем огонь. Воры оставят в доме хоть что-нибудь - пожар не оставит в доме ничего. Поскольку большинство обитателей роскошных особняков не являются профессиональными брандмейстерами, для них выходом из положения явится инсталляция в доме автоматических средств пожаротушения. В общем-то, пожарных роботов многие представляют себе примерно одинаково. Вот как в рассказе, опубликованном в 1969 году, пожарного робота описал писатель-фантаст.


Из самой гущи кустарника ударила мощная струя воды и в мгновение ока смыла костёр и жаркое. Струя воды била до того сильно, что, попав в трещину, выворотила кусок зелёного цемента.


Тяжелый торс, лишенный ног, передвигался на тележке с гусеничным ходом, по бокам и на спине робота вздувались цилиндрические баллоны. У него не было «глаз», а только спереди и с боков круглые черные мембраны. Такая же мембрана находилась у него и на затылке. У робота было четыре руки: две длинные безжизненно свисавшие почти до земли, две покороче держали блестящие брандспойнты: один из них не действовал, из второго била в небо голубая струя морской воды.


- Он явно хочет потушить солнце, - сказал Костя. – Смотри, шланг точно направлен на наше бедное светило. Ему мало нашего костра.


Робот всё-таки оказался очень расторопным, вернее, чувствительным, он улавливал теплоту, излучаемую человеком. Водяной заряд пролетел в метре над Костиной головой. Костя быстро пополз к роботу. Два рычага протянулись, схватили его, словно клещами, и отшвырнули в сторону.


- Ты видел? Он бросил меня как горящее полено. Теперь нам известно назначение и второй пары рук.


С. Жемайтис, «Остров забытых роботов»


В принципе, писатель здесь коснулся основных аспектов пожарной робототехники: устройства манипуляторов, напора огнетушащего вещества, особенностей датчиков - последние могут быть настроены и на пламя костра (как это делается в реальных пожарных роботах), и на другие источники ИК-излучения. В том числе, на проникшего в помещение злоумышленника. Это также случаи из практики: известны примеры применения пожарных брандспойнтов и для нейтрализации преступников, и для разгона демонстрантов. Те же ИК-датчики также имеют двойное применение: робот, которого создал профессор Питихет Суракса (Исследовательский Фонд Таиланда) для охраны помещений в ночное время, имеет датчики температуры в системе наведения огнестрельного оружия, стреляющего автоматически в появившийся объект. ИК-датчики на боевом роботе, функционирующем среди людей – в определённой мере следствие того, что официальная юстиция отвергла в своё время теорию Ломброзо и теперь, вместо анализа особенностей человека, робот воспринимает его как просто кусок мяса с температурой 36,6°С. Конечно, по такому источнику тепла робот может среагировать и отрезвляющим залпом воды, как было в шт. Мериленд (США), когда сотня полисменов при поддержке вертолетов и бронемашин не смогли справиться со стариком, убившим своего племянника. Старик стрелял и по ним. Переговоры и слезоточивый газ результата не дали. Конец 31-часовой осаде положил робот: одним выстрелом водяной пушки разоружил стрелка, получившего при этом повреждение колена. Но наша задача в данном случае – сберечь бесценное содержимое «умного дома», в состав которого входят, конечно, и люди, от пожара. Рассмотрим ряд конструкций – все они российского производства.


 


"Черный ящик" в автомобиле: технологии западных автоконцернов "отрихтуют" водителей  - http://www.liveinternet.ru/users/albrs/post402370094/




cronttm10a (450x431, 114Kb)
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Russian_Portrait

Винсент Ван Гог. Изнанка гениальности

Вторник, 09 Августа 2016 г. 09:15 (ссылка)
rupo.ru/m/4849/?_utl_t=li






ван гог ломброзо гениальность и помешательство



О тесной связи и взаимопроникновении гениальности и помешательства всем и всё стало известно уже со второй половины XIX века благодаря трудам Чезаре Ломброзо. Однако, ни один академический труд не в состоянии описать действительную изнанку гениальности во всей её нелицеприятности...









Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Сергей_Удачин

Гениальность граничит с безумием

Вторник, 05 Апреля 2016 г. 08:36 (ссылка)



http://earth-chronicles.ru/news/2016-04-04-90786

без (600x405, 56Kb)
«Увы, и почему гений и помешательство стоят так близко друг к другу?» - сокрушался французский писатель и философ Дени Дидро в XVIII веке. И до сих пор ученые не могут определить, что есть гениальность: то ли это высшая степень творческой одаренности человека, то ли одна из форм патопсихологии.
Читать далее...
Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
gedichte

Норма и патология, гениальность и помешательство

Воскресенье, 07 Декабря 2014 г. 17:42 (ссылка)


Где проходит грань между гениальностью и помешательством?



Своими мыслями делится известный психиатр – Виктор Павлович Самохвалов, доктор медицинских наук, профессор, основоположник Товарищества психиатров, Крымской республиканской Ассоциации психиатров, психотерапевтов и психологов, художник, автор множества книг, в том числе учебника психиатрии.



Психически здоровых – нет?



Психологической нормы не существует. Потому что она меняется в зависимости от времени. Сейчас психологическая норма одна, в эпоху классицизма была совершенно иная, в античности – другая. То, что для одной эпохи считается нормой, для другой было патологией. Что-то в психических качествах человека считалось образцом, потом подвергалось сомнению и забвению, но затем в эпохи рассвета реинкарнировалось.



Читать целиком
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
sv-online

Патография: великие писатели, страдающие психическими заболеваниями

Воскресенье, 12 Октября 2014 г. 10:54 (ссылка)

Теория итальянского психиатра Ломброзо о том, что все гении психически нездоровы, наделала в свое время много шума. Появилось даже отдельное методологическое напарвление, изучающее подобные закономерности - патография. В числе таких великих пациентов - Эдгар По, Фридрих Ницше, Эрнест Хемингуэй, Франц Кафка, Николай Гоголь и другие, не менее знаменитые личности. Об этом подробно рассказывается в интересной статье

Читать далее
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Любоначалия

Секреты творческого мозга ("The Atlantic ", США)

Пятница, 15 Августа 2014 г. 15:15 (ссылка)


Нэнси Андреасен (Nancy Andreasen)





Как психиатр и нейробиолог, изучающий вопросы креативности, я имела удовольствие работать со многими одаренными и известными пациентами, но Курт Воннегут — милый, забавный, эксцентричный, приятный и измученный Курт Воннегут — всегда будет одним из моих любимых подопечных. Курт в 1960-х годах преподавал на семинаре писателей Айовы и участвовал в первом крупном исследовании, которое я проводила как преподаватель университетской кафедры психиатрии. Я изучала связь между креативностью и психическими заболеваниями, и Курт был отличным субъектом для исследования. Он периодически бывал подавлен, но это лишь начало. Его мать страдала от депрессии и покончила с собой в День матери, когда Курту был 21 год, и он приехал домой в отпуск с фронта во время Второй мировой войны. Его сыну Марку вначале поставили диагноз шизофрения, хотя в действительности это могло быть биполярное расстройство (Марк, работающий врачом, вспоминает пережитое в двух книгах — The Eden Express (Эдемский экспресс) и Just Like Someone Without Mental Illness Only More So (Как психически здоровый и более того), где он сообщает, что многие их родственники страдали от психиатрических проблем. «С моей матерью, с моими кузенами и с моими сестрами не все было в порядке, — пишет он. — У нас были расстройства пищевого поведения, созависимость, просроченные расписки, проблемы с наркотиками и алкоголем, трудности с работой, на личном фронте, и так далее»).



Писатель Курт Воннегут





Понятно, что психические заболевания в семье Воннегута - это наследственное. Но я также обнаружила, что наследственной у них является и креативность. Отец Курта был одаренным архитектором, а его брат Бернард стал талантливым химиком и изобретателем, получившим 28 патентов. Марк - писатель, а обе дочери Курта занимаются изобразительным искусством. Работа самого Курта, конечно же, в представлениях не нуждается.



У многих субъектов моего исследования — а все они были писателями, связанными с семинаром писателей Айовы — психические заболевания и творческие способности шли рука об руку. Такая связь неудивительна. Прототип безумного гения берет свое начало как минимум в классические древние времена, когда Аристотель отметил: «У всех людей, выдающихся в области философии, политики, поэзии и искусств, имеется склонность к меланхолии». Эта закономерность стала частой темой в пьесах Шекспира. Так, Тезей из комедии «Сон в летнюю ночь», отмечает: «Безумец, и влюбленный, и поэт / Пронизаны насквозь воображеньем». Джон Драйден сделал похожее наблюдение в одном из своих героических двустиший: «Великие умы к безумию близки / Тонка та грань, что нужно перейти».



Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Олег_Шаран

НЕ ЗНАЮ

Понедельник, 04 Февраля 2013 г. 13:47 (ссылка)


За последнюю неделю я видел, как в московском метро люди справляли нужду и курили, все 2 случая на кольцевой линии метро. В ЦУМе покупали себе одежду мужики с такими лицами, что Ломброзо слёзно просил вернуться и поработать с циркулем и линейкой. Хромченко будет преподавать модную журналистику в МГУ и невероятные толпы русских Винтур заполонят наши просторы. Правда, ресурсов для их работы нет, поэтому придётся депортировать их вместе с преподавательницей в Мексику поднимать местный глянец. За прошедшую неделю не видел ни одной отличной мужской сумки в Москве. Сумка в LV за 107 тысяч рублей, о которой я рассказывал ранее, находится в поднебесной сфере и не имеет отношения к земному. Байеры, да вы совсем совесть потеряли. GQ бар растерял публику и зовётся теперь "Балчуг 5". Sic transit gloria mundi. Говорят, Ксения Анатольевна скоропостижно вышла. Замуж. Верится с трудом, однако, счастья странной семье. Быть может, в случае появления сына они назовут его Эммануил Барабака и он станет Президентом великой страны. А пока Москву заваливает снегом и Собянин снова в домике. Не знаю, что из перечисленного меня беспокоит больше.



1242743_46411771320778275496 (511x700, 158Kb)

Метки:   Комментарии (6)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Николай_Кофырин

КАКОВЫ ПРИЧИНЫ ПРЕСТУПНОСТИ

Суббота, 21 Апреля 2012 г. 08:42 (ссылка)

«Наше преступное общество» – книгу с таким названием американского криминолога Э.М. Шура я читал во время учёбы на юридическом факультете Ленинградского университета. На юрфаке нас учили, что у социализма нет своих объективных причин преступности, они объясняются пережитками прошлого и негативным влиянием капиталистического окружения. Но уже было ясно, к чему мы движемся. За что раньше так страстно критиковали загнивающий капитализм, теперь полностью можно отнести к современной России.
Всё развивается по замкнутой спирали!

В 1985 году мы с профессором Гилинским Я.И. и профессором Шестаковым Д.А. одними из первых начали комплексное изучение негативных явлений в молодёжной среде. К сожалению, результаты наших исследований оказались политиками не востребованы и ситуация только ухудшилась.

Недавно я был приглашён в Санкт-Петербургский международный криминологический клуб, где обсуждалась проблема причинности в преступности. С докладом выступил доктор юридических наук, профессор Малинин В.Б.





Вопрос, который волнует всех с давних пор: в чём причины преступности?
«Среда виновата или подлая натура человеческая?» – вопрошал Достоевский.

Читай и смотри далее - КАКОВЫ ПРИЧИНЫ ПРЕСТУПНОСТИ
Метки:   Комментарии (43)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Леоновик

Европейский спиритизм

Пятница, 08 Апреля 2011 г. 23:42 (ссылка)

СПИРИТИЗМ (Часть 5: европейский спиритизм)
Новиков Л.Б., Апатиты, 2010 г.

Раннехристианский спиритизм
По мнению А. Конан-Дойля [64], все то, что мы называем современным спиритизмом, было знакомо и окружению Христа. В Библии имеется пример, связанный с потусторонней жизнью и принадлежащий самому Христу, когда он говорит [64]: "Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего". В Новом Завете можно прочитать: "Не всякому духу верьте, но испытуйте духов, дабы знать, идут ли они от Господа".
Поражает то, как пишет А. Конан-Дойль [64], что в ранних церковных документах, особенно в записях Отцов Церкви II-VIII вв, создавших ее догматику и организацию (главный Отец Церкви в католицизме - Амвросий Медиоланский), повсюду встречаются сообщения о психическом учении, которое было весьма распространено в те времена, и его практическом воплощении. Ранние христиане жили в тесном контакте с миром духов. Они считали не под-лежащим обсуждению тот факт, что смерть - это всего лишь переход к другой, бесконечной и содержательной жизни, который можно было бы более точно определить словом "рождение". Сохранилось сентиментальное наследие ранних христиан, которое они оставили на надгробиях в римских катакомбах. Ранние христиане говорили о мертвых так, будто они живы, и продолжали общаться с усопшими.
Первоначальная христианская Церковь была вся насыщена Спиритизмом и, видимо, не обращала никакого внимания на запреты Ветхого Завета, который представлял этот дар в право исключительного пользования и выгоды духовенства [64]. Далее А. Конан-Дойль приводит примеры.
Так, например, Блаженный Августин (354-430 гг.) [64] - латиноязычный христианский писатель, выходец их Нумидии (Северная Афйрика), преподаватель риторики в Карфагене, Риме и Милане, оказавший сильное влияние на оформление всей догматики каталицизма и назван католическим богословием "блаженным" - в своем труде "De cura pro Mortuis" говорит: "Духи умерших могут быть ниспосланы живым, они могут раскрыть им будущее, которое они узнали от других духов, или от ангелов (духовных наставников), или посредством святого Откровения". Позднее в своем труде "О Граде Божьем" Бл. Августин уже говорит о практике, которая позволяла эфирному (неземному) телу человека общаться с духами и высшими Направниками посредством видений. Сегодня таких практиков называют медиумами - это название определяет их посредническую позицию между телесными и бестелесными существами.
Герма (II в.) [64] - один из апостолических Отцов раннего христианства. Вначале он был продан как раб в Рим, затем освобожден. В его известном труде "Пастырь" говорится: "Дух не отвечает всем, кто его спрашивает, не отвечает он и обычным людям. Дух, который был послан Богом, должен говорить не по желанию человека, а по дозволению Господа. Когда человек, которому явился дух от Господа (т.е. дух-наставник), после произнесения мо-литвы входит в общество истинно верующих, то дух наполняет этого человека и он начинает вещать согласно воле Божией". Многие ранние христиане рассматривали этот труд как часть Священного Писания. По некоторым сведениям, Герма был другом Св. Петра и прямым учеником апостолов.
Ориген (185-254 гг.) [64] - греческий теолог, родился в Александрии, ученик Климента Александрийского. Причудливо, в аллегорической форме интерпретировал Библию. Кастрировал сам себя, чтобы подтвердить приверженность обряду целибата, т.е. безбрачия. В дискуссии с Цельсом (философ-платоник) Ориген утверждал: "Многие люди вошли в лоно христианства благодаря тому, что их души неожиданно чувствуют перемену в себе после общения с неким духом, снизошедшим к ним во сне или наяву".
Иреней из М. Азии (в 177-178 гг. епископ Лиона) писал [64]: "Мы слышали о многих собратьях по церкви, обладающих пророческими дарами: говорящих посредством духа на всех языках, проливающих свет на общие достижения скрытых достоинств человеческих, излагающих таинства Господни".
Тертуллиан (155-222) [64] - апостолический Отец раннего христианства, христианский теолог и писатель - в своем труде "De Anima" ("О Душе") сообщает: "Среди нас... находится сестра, обладающая природным даром Откровения. Она получила его от духа в церкви во время службы во славу Воскресения Господня, во время которого она испытала экстаз. Она разговаривала с ангелами (так он называет Высших Духов), постигая тайны, читая в сердцах некоторых людей и принося исцеление тому, кто просил ее об этом... Среди прочих, - сказала она, - мне явилась душа, принявшая форму тела, похожая на духа, но не пустая. Казалось, что можно осязать ее: она была мягкой, прозрачной и имела очертания человеческой фигуры, которую можно было разглядеть во всех подробностях".
В "Рукоположении в сан епископа" имеются следующие слова [64]: "Святой Дух всегда с нами, так же как и духи праведников и духи-хранители".
В православии имеется несколько дней поминания, в том числе троицкая, "родительская суббота" [13]. Этот обычай берет начало в существовавшем в древности культе пред-ков, в основе которого лежала вера в то, что духи умерших предков могут оказывать влияние на благополучие живущих людей, помогать им в земных делах, хозяйственных нуждах и т.д. Поэтому умершим предкам приносились жертвы, их поминали, старались задобрить.

В средние века спиритизм принес христианской церкви ужасную беду вследствие вызывания из верхнего и нижнего миров множества "духов", личное поведение и беседы которых разоблачали, как ложные, наиболее хранимые и выгодные для церкви догматы [68]. Эти "Ду-хи" утверждали, что они являются подлинными развоплощенными сущностями отцов, мате-рей, сыновей и дочерей, друзей и знакомых лиц, наблюдающих эти вещие феномены. По их словам, Дьявол не имеет объективного существования, и это нанесло удар по самому основанию, на котором покоился трон св. Петра. Ни один дух, за исключением издевающихся, не признавался даже в отдаленнейшем родстве с его Сатанинским величеством и не отводил ему под управление ни вершка территории. Так было поставлено под сомнение существование, к тому же, и ада.
Здесь следует отметить, что в древнейших Ведах, в Ригведе, нет упоминания об аде, и его понятие с бесконечными муками и страданиями было чуждо древним индоариям [79].
В эзотерическом понимании [155], термином "дьявол" следует обозначать все злое, что является противоположностью доброго начала. Если имеется положительное, то должно быть и отрицательное, в противном случае не будет развития и все превратится в застойное болото. Зло необходимо и полезно, поскольку оно всегда напоминает нам о том, что есть нечто лучшее, к чему следует стремиться. По мнению Лобсанг Рампы, "существует вполне реальная Сила Зла - мощная, осязаемая сила". Её отрицание лишает человека стимулов стремиться к добру и размывает критерии, по которым можно было бы судить, определяя добро.
Сама же вера в существование Дьявола и темных сил, противоположных Богу и боковому, как говорится в комментариях йога Рамамантаты к работам Артура Конан-Дойля [64], является плодом логической ошибки и невежества, соединенного с большой фантазией. По мнению самого А. Конан-Дойля [64], Дух не есть падший или отверженный ангел, но просто сам человек со всеми его достоинствами и недостатками, мудростью и глупостью, так же как и его внешностью.
Опровержение спиритизмом основных догматов христианской Церкви явилось причиной вражды между ними. Церковь стала запрещать вызывать духов и осуждать спиритизм, формально опираясь на запрет Моисея [64]. Между тем, как полагает А. Конан-Дойль [64], человек, выбравший спиритизм своей единственной верой, становится не противником христианства, а скорее, его толкователем. Оба учения признают жизнь после смерти, которая влияет на прогресс и счастье человечества. Они утверждают существование мира духов, олицетворяющих добро и зло, которых христиане зовут "ангелами" и "демонами", а спириты - "Направниками" ("наставниками") и "низшими духами". Оба учения проповедуют в основном одни и те же добродетели: бескорыстие, доброту, чистоту и благородство, которые имеют высшую духовную природу. Однако фанатизм, рассматриваемый спиритами как серьезный проступок с негативными последствиями для верующего, одобряется большинством христианских сект. Спириты приветствуют любой путь к совершенству и полностью признают, что во всех вероучениях говорится о святых, высокоразвитых душах, которые интуитивно знают все то, что спиритами облечено в форму Учения. Миссия спиритов направлена не на них: она обращена на тех, кто открыто провозглашает себя агностиками, или на тех, кто еще более опасен, ибо проповедует некую форму вероучения и одновременно с этим носит в своих душах или в мыслях зачатки агностицизма.
Когда же наступил "век просвещения" движение стали называть "неоспиритизмом" [64]. Среди психологических феноменов, которыми в ту пору увлекались больше всего, выделяли телепатию, в связи с чем в ХХ в. к спиритизму отношение изменилось, и его стали называть "парапсихологией". После осмысления ряда феноменов и методов в конце ХХ в. к спиритизму вновь стало возвращаться его старое название.

Западноевропейские спиритуалисты и спириты
Хотя вера в духов и в их провидение существовала в Европе всегда, тем не менее считается [138,176], что наиболее бурное развитие спиритизм получил в западном мире в XIX в. после деятельности сестер Фокс в Америке. Благодаря им спиритуализм получил такое широкое распространение, что им заинтересовался даже президент США Авраам Линкольн и его жена [176]. После этого американские медиумы начали пропагандировать свое учение в Европе.
Американское направление спиритизма впоследствии распространилось в Англии, которое Е.П. Блаватская [138] назвала спиритуализмом, чтобы отличить его от французской школы спиритов, основанной Алланом Кардеком. Такое деление имеет значение лишь для людей, изучающих эзотерическую философию, поскольку спиритуалисты американского направления почти единогласно отрицали доктрину перевоплощения душ, в то время как спириты французской школы сделали из нее фундаментальный принцип своей веры. Во всем остальном между ними нет особой разницы. Однако между их взглядами и философскими учения-ми восточных оккультистов наметилась огромная пропасть во всем, даже в подходе: эзотерики и оккультисты против всяких занятий практическим спиритизмом, в то время как сторонники этого направления познания потустороннего мира участвовали в спиритических сеансах с большим воодушевлением.
А. Конан-Дойль пояснил [176], что спиритизм во Франции и в других центрах латинской культуры отождествлялся, в первую очередь, с именем Аллана Кардека, который пред-почитал употреблять собственную терминологию и проповедовал веру в перевоплощение духа. Английские спириты попали под влияние американской школы спиритуализма и не смог-ли выразить свое отношение к теории "перевоплощения". Некоторые из них разделяли взгля-ды Кардека, но большинство - нет. Они сходились во мнении, что теорию Кардека невозможно доказать, поэтому авторитеты английского спиритуализма предпочитали не принимать во внимание его воззрения, объявив теорию перевоплощения "чужим заблуждением". Несмотря на критику английских спиритуалистов, взгляды А. Кардека поддержали многие исследователи и писатели того времени, среди которых были Гелей, Максвелл, Фламмарион, Рише, Габриэль Делан, Анри Рено, Леон Дени и др.
От себя могу добавить, что теория перевоплощения души (как энергии живой биомате-рии) укладывается в закон сохранения и превращения энергии, который все проходят еще в школе, но не осознают его истинного значения для живых существ. Они никогда не задумываются над проблемой жизни и смерти, потому этот основополагающий школьный закон не могут применить относительно живой природы.
В Германии, как ни в какой другой стране, традиционным были мистицизм и магия, поддерживаемые еще Парацельсом, Корнелиусом Агриппой, ван Гельмонтом и Якобом Бё-ме [176]. Их достойным продолжателем явился Месмер*, который жил и работал в Вене в конце XIX века. Хоть он и ошибался в некоторых своих конечных выводах, как полагает А. Конан-Дойль, однако его идеи легли в основу нового учения, поставившим вопрос о раздельном существовании человеческой души и тела.

*Месмер Фридрих Антон (или Франц) (1734-1815) [178] - австрийский врач, ставивший экспериментальные опыты по изучению гипноза, который в то время называли "месмеризмом". Месмер ввел понятие "животного магнетизма", благодаря которому можно подчинить волю человека, изменить состояние его организма, излечить некоторые болезни. Месмера считают родоначальником гипноза и предшественником современной суггестивной психотерапии.
Считается [138], что месмеризм получил развитие в Вене примерно с 1775 г.

Живший в Страсбурге, М. де Пюсегюр продвинулся в своих исследованиях еще дальше, открыв миру чудо ясновидения [176]. Первые сообщения об общении с духами были восприняты в Германии с интересом, смешанным со скептицизмом, который существенно пошатнулся после того, как в пользу спиритизма высказали свое авторитетное мнение два выдающихся русских исследователя - А. Аксаков и профессор Петербургского университета Бутлеров. Их учение приобрело уже форму культа, несмотря на готовность немецкого народа принять его с благожелательностью. Отличительная особенность спиритизм в Германии состояла в том, что он продолжал соседствовать с мистицизмом, ярким представителем которого в конце XIX в. явился барон Карл дю Прель из Мюнхена, раскрывший потаенные возможности человеческого организма в сновидениях, в состоянии транса и гипнотического сна. Он высказался с полной убежденностью в поддержку истинности спиритизма, показав достоверность его феноменов с иной стороны - с позиции сновидений и гипноза.
Взгляды Карла дю Прелья отличались от восточных йогов тем, что последние считали и до сих пор считают гипноз вредным для человека [1,138,155], в то время как западная школа широко пропагандировала гипноз для извлечения скрытой информации из подсознания чело-века.
Карл дю Прель пришел к главному своему выводу [176]: "Придя к одинаковым выводам после применения двух разных методов в исследованиях, я должен был быть проклят бога-ми, если не признаю существования бессмертия. Хотя пока мы не получили действительно весомых доказательств этому, лучше все же говорить не о бессмертии, а продолжение жизни человека после его смерти".
Италия, по мнению А. Конан-Дойля [176], оказалась наиболее прогрессивной в своем отношении к спиритизму, что шло вразрез с постоянной оппозицией Римской католической церкви, которая настойчиво приписывала одержимость дьявольскими силами всему, что не было отмечено печатью святости, принадлежащей только самой Римской католической церкви, и что выходило за рамки "Acta Sanctorum" - уникальной многовековой церковной летописи всевозможных психических проявлений, включая левитацию, пророчества и другие случаи, связанные с медиумистическими силами. А. Конан-Дойль убежден, что Римская церковь всегда преследовала спиритов, а великий, по его мнению, Мадзини выступал в защиту спиритизма. Д. Мадзини [24] был главой правительства Римской республики в 1849 г., основной деятельностью которого был, конечно, не спиритизм, а политическая борьба за объединение Италии. Сподвижником Мадзини был Гарибальди, являвшийся президентом Психического общества [176].
Как пишет А. Конан-Дойль [176], "Италия всегда славилась своими медиумами, но этой стране более других посчастливилось и в отношении людей науки, которым хватало мудрости продолжать исследование фактов, не задумываясь заранее, к какому выводу они придут. Среди таких одержимых исследователей, убежденных в реальности психических проявлений..., вы найдете имена Эрмакора, Скиапарелли, Ломброзо*, Бодзано, Морселли, Киайа Пиктет, Фоа, Порро, Брофферио, Баттадзи и многие другие".

*Чезаре Ломброзо (1835-1909) [102] - выдающийся итальянский судебный психиатр и криминалист, родоначальник антропологического направления в криминологии и уголовном праве. Выдвинул положение о существовании особого типа человека, предрасположенного к совершению преступлений в силу определенных биологических признаков (антропологических стигматов).
Ломброзо рекомендовал изолировать от общества и даже убивать таких людей, не дожидаясь, пока они совершат преступление [153].
Современным развитием теории Ломброзо явились различные биосоциальные теории преступности, представители которых, считая определяющими биологические факторы, признают и влияние социальной микросреды [102].
Свое отношение к спиритизму Ломброзо высказал в следующей форме [176]: "Я чувствую стыд и огорчение оттого, что с таким упорством отрицал существование так называемых спиритических фактов". Сначала он уделял внимание только фактам, оставаясь противником каких-либо теорий. К концу своей жизни, став верным последователем учения и убежденным спиритом, он издал свою прославленную книгу "Что нас ждет после смерти?".

Из западноевропейских спиритуалистов, наиболее приблизившихся к оккультизму, Е.П. Блаватская выделила М.А. Оксона, который в XIX в. говорил [138], что "разум после смерти тела сохраняется... Это вопрос не только мозга... На основании того, что нам известно, разумно выдвинуть предположение о нерушимости человеческого духа". Вместе с эзотериками он постоянно указывал на опасности, подстерегающие "неподготовленного и поверхностно-го человека, который станет манипулировать оккультным, перейдя его порог и не рассчитав цену, которую придется за это заплатить". М.А. Оксон выразил три главных положения [138]:
1.Есть жизнь, сопутствующая физической жизни тела и независимая от нее.
2.Как непременное следствие, эта жизнь простирается за пределы жизни тела (у эзотериков она простирается через весь дэвачан - абстрактное понятие, определяющее существование души после смерти тела).
3.Существует сообщение между обитателями этого состояния существования и обитателями мира, в котором мы живем сейчас.
Важное отличие спиритуалистов от йогинов и оккультистов, заключается в том, что первые смешивали дух и душу в одно понятие, в то время как вторые четко отделяли их друг от друга [138]. В эзотерическом понимании, ни один дух (атма) не посещает землю вновь вне воплощения, хотя животная душа в человеке, или кама-рупа, может это делать пока ее низший, животный разум еще не уничтожен (подробнее см. ниже в разделе "Оккультное толкование спиритизма").
Из в экскурса в историю спиритизма становится ясным, что выдающиеся умы Европы, политические, научные и литературные деятели уделяли этому явлению самое серьезное внимание, а наши ограниченные познания в этой области связаны с дефектами нашего неполно-ценного образования. Все законодатели современного мира предпочитают внушать человеку мысль, что он временщик в этом мире, а потому может делать на земле, все что захочет, без всяких последствий и личной ответственности в будущем. "После нас - хоть потоп", - вот основное кредо современного человека.

Литература:
1. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 5-ти кн. М., КМП "Сирень",-1993.
13. Анисимов С.Ф., Аширов Н.А., Беленький М.С. и др. Настольная книга атеиста. Под общ. ред. С.Д. Сказкина. М.: Политиздат, 1987.-431 с.
24. Новая иллюстрированная энциклопедия. Кн.11. Ма-Мо.-М.: Большая Российская энциклопедия, 2002.-256с.
64. Загадки жизни и смерти. Размышления Артура Конан-Дойля. М: Айрис-Пресс, 2004.- 224 с.
68. Блаватская Е.П.. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и теософии. В 2-х томах. М.: Российское теософское общество, 1992.
79. Шустер Г. История тайных обществ, союзов и орденов. В 2-х книгах. М.: Айрис-пресс, 2005.
102. Новая иллюстрированная энциклопедия. Кн. 10. Ку-Ма. - М.: Большая Российская энциклопедия, 2002. - 255 с.
138. Блаватская Е.П. Ключ к теософии; Избранные статьи. М.: Эксмо, 2009.-464 с.
153. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.10. Лан-Ман. М.: АСТ: Астрель, 2010.-797 с.
155. Рампа Лобсанг. Мудрость древних. Перев. с англ. М.: ООО Издательство "София", 2008.- 176 с.
176. Конан Дойль Артур. История спиритизма. СПб.: АОЗТ "Журнал "Звезда", 1998.-472 с.
178. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т. 11. МАН-МОС. М.: АСТ: Астрель, 2010.-797 [3] с.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
muxcc

ЛОМБРОЗО - Гениальность и помешательство

Понедельник, 14 Декабря 2009 г. 19:31 (ссылка)

картинка

аудиокнига


1. Введение в исторический обзор 01 01_01 — 01_02 00:08

2. Сходство гениальных людей с помешанными

в физиологическом отношении 02 02_01 — 02_13 00:47

3. Влияние атмосферных явлений на гениальных людей

и на помешанных 03 03_01 — 03_10 00:40

4. Влияние метеорологических явлений

на рождение гениальных людей 04 04_01 — 04_03 00:13

5. Влияние расы и наследственности на гениальность

и помешательство 05 05_01 — 05_07 00:27

6. Гениальные люди, страдавшие умопомешательством: Гаррингтон,

Болиан, Кодацци, Ампер, Кент, Шуман, Тассо, Кардано, Свифт,

Ньютон, Руссо, Ленау, Шехени, Шопенгауэр 06 06_01 — 06_20 01:13

7. Примеры гениев, поэтов, юмористов и других

между сумасшедшими 07 07_01 — 07_10 00:34

8. Сумасшедшие артисты и художники 08 08_01 — 08_18 01:06

9. Маттоиды-графоманы, или психопаты 09 09_01 — 09_19 01:04

10. "Пророки" и революционеры. Савонарола, Лазаретти 10 10_01 — 10_30 01:56

11. Специальные особенности гениальных людей, страдавших

в то же время и помешательством 11 11_01 — 11_12 00:46

12. Исключительные особенности гениальных людей. Заключение 12 12_01 — 12_04 00:16

Приложения

1. Автобиография помешанного (к 7-ой главе) 13 13_01 — 13_14 00:51

2. Литературные произведения помешанных (к 7-ой главе) 14 14_01 — 14_10 00:39

3. Литературные произведения маттоидов (к 9-ой главе) 15 15_01 — 15_04 00:14

4. Графоманы-преступники (Манжионе, Детомази, Бианко, Гито,

Санду) (к 9-ой главе) 16 16_01 — 16_18 01:08

5. Аномалии черепа у великих людей (к 11-ой главе) 17 17_01 — 17_03 00:11


Читать далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Неотёсанный_Монстр

Человек - существо путанное и лживое. У птичек все проще

Четверг, 23 Февраля 2007 г. 02:50 (ссылка)

Прблему женской проституции понять несложно. Надо только спуститься на несколько ступенек вниз по эволюционной лестнице. Ну хотя бы до пернатых.
Оказывается, что среди птичек проституция самок является нормой. Любовные трели поет только самец, а самка занята складированием подношений, да организацией конкурсов на лучшего и яркого по оперению самца.
Любовь, как таковая, в ее чистом виде ведома только птицам-самцам.
Вот что пишет авторитетный естествоиспытатель Брэм про ибиса: "Самцы отличаются большой верностью. Самец никогда неоставляет самку без того, чтобы ее не приласкать и не спеть ей несколько своих песен. Он очень ревнив. Он совершенно игнорирует других самок, когда его подруга занята высиживанием яиц. Последняя же держится довольно пассивно, занятая виением гнезда".
Этого достаточно. Об остальных птичках знаменитый биолог отзывается еще хуже.
Амстердам с улицей Красный фонарей отдыхает и курит бамбук.
Не будет преувеличением сказать, что любовный инстникт у женщин в чистом виде совершенно отсутствует.

читать дальше…
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Неотёсанный_Монстр

Мы - пешки на шахматной доске жизни

Среда, 14 Февраля 2007 г. 21:19 (ссылка)

Мужа.
--------

Все гениальное - просто...
И, одновременно, уникально и неповторимо.
Ему можно следовать, подражать, но достичь
его невозможно. Ибо - достичь - значит создать
нечто, не похожее ни на что.
В древней Элладе превыше всех произведений искусств ценилась скромная
и неподражаемая эллегия природы. Неповторимость лужайки за окном и невыразимая
особенность темнеющей вдали рощи. Она - природа - почиталась за идеал которому
можно было следовать, учась мастерству неповторимого.
Я срываю с дерева листок, я всматриваюсь в него, я понимаю,
что нет более в мире точно такого же листка. Он один единственный.
И он когда-то исчезнет, и новое будет совсем другим.
И, будь я самим да Винчи, Микельанджело и Рафаэлем, точной копии это привычного элемента жизни
мне никогда не создать.

читать дальше...
Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<ломброзо - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda