Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 2198 сообщений
Cообщения с меткой

гоголь - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Катячье

Летаргический сон, врачебная ошибка или суицид? Загадка смерти Гоголя

Среда, 15 Июня 2016 г. 20:59 (ссылка)

Это цитата сообщения Оксана_Лютова Оригинальное сообщение






Тайна смерти величайшего классика литературы Николая Васильевича Гоголя уже более полутора веков не дает покоя ученым, историкам, исследователям. Как же на самом деле умер писатель? SPB.AIF.RU рассматривает самые популярные версии случившегося.





От чего на самом деле умер писатель, не известно до сих пор. © / Public Domain



21 февраля (4 марта) 1852 года из жизни ушел великий русский писатель Николай Васильевич Гоголь. Он умер в 42 года, скоропостижно, «сгорев» буквально за несколько недель. Позже его смерть называли ужасающей, загадочной и даже мистической.



Прошло уже 164 года, а тайна смерти Гоголя так до конца и не разгадана. Сегодня SPB.AIF.RU вспоминает основные версии случившегося.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

Трансляция ЕВРО-2016 в GOGOL-PUB!

Вторник, 14 Июня 2016 г. 13:20 (ссылка)


5684778_Evro2016_500x375 (500x375, 41Kb)



Друзья-болельщики! Кто хочет увидеть жаркие футбольные битвы Чемпионата Европы на большом экране и стать свидетелем блистательных спортивных побед? ВЫ? Скорее спешите запланировать величайшее событие месяца – открытие ЕВРО - в своем календаре!



А еще лучше – сразу бронируйте столик в GOGOL-PUB на Дарнице! Для вас: огромные экраны, на которых в деталях можно увидеть каждый гол, вкусная кухня, свежее пиво и особая неповторимая атмосфера фан-зоны!



И помните, что у нас в пабе работает золотое правило: шансы команды, за которую Вы болеете, прямо пропорциональны количеству выпитого пива в GOGOL-PUB! ;)))



P.S. Мы транслируем ВСЕ матчи Чемпионата!



Ждем в гости!



GOGOL-PUB 

Ул. Малышко, 4А

(044)544-16-52



http://gogolpub.com.ua/int/malishko-futboljnye-matchi.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nashenasledie

Собянин и Москомнаследие так любят Пушкина,

Понедельник, 13 Июня 2016 г. 04:36 (ссылка)

что не ограничились изгаживанием памятника Поэту в день его рождения, но и попустительствовали сносу дома в Огородной слободе, где жил маленький Александр Сергеевич, где он гулял с няней.. и не просто жил, но и помнил об этом.

впрочем, что говорить, если несколько лет при попустительстве и соучастии должностных лиц уничтожалось Михайловское.
И, несмотря на идиотские "положительные" решения вышесидящих (зацените, как Особо ценный объект наследия России стал ... памятником федерального значения, и как другие идиоты рукоплещут этому решению, а учитывая, что Святые горы были взяты под охрану советским правительством в 1918 году, а Михайловское стало памятником в 1921 году, этот дебилизм удручает ещё больше), думаете коттеджи снесли, а ландшафт (явно дополнительно охраняемый Законом) восстановили? ("Успокаивает", что в таком же положении ситуация в Бородино, Константиново, Боблово и на других охранных землях. А Собянин, кроме Пушкина, также горячо любит Гоголя)

Все мы помним кто и когда последний раз покушался на Пушкина на его могилу и места, где он жил, на деревья в парках.

НАШЕ всё - это ИХ ничего.


Непринцев Ю. Последняя минута
Возрождение

Художник-варвар кистью сонной
Картину гения чернит
И свой рисунок беззаконный
Над ней бессмысленно чертит.

Но краски чуждые, с летами,
Спадают ветхой чешуёй;
Созданье гения пред нами
Выходит с прежней красотой.

Так исчезают заблужденья
С измученной души моей,
И возникают в ней виденья
Первоначальных, чистых дней.

<1819?>

http://nashenasledie.livejournal.com/3903444.html

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ada_Peters

Пять писателей-путешественников

Суббота, 11 Июня 2016 г. 05:17 (ссылка)




Пять писателей-путешественников


Пять знаменитых сочинителей, которым лучше сочинялось в дороге

Текст: Федор Косичкин/ГодЛитературы.РФ
Коллаж: ГодЛитературы.РФ

Работа писателей, казалось бы, располагает к неподвижности. Но были среди них и такие, кому лучше всего писалось именно в дороге или же на чужбине — даже если им, в отличие, скажем, от Герцена или Солженицына, ничто не мешало жить дома.

1. Николай Гоголь





Подобно многим провинциалам, Николай Васильевич в молодости совершил стремительный и достаточно болезненный марш-бросок из благодатной Полтавской губернии в суровый столичный Петербург.

Но, в отличие от большинства честолюбивых юношей, на этом не остановился.

И, как только начали поступать гонорары от постановок «Ревизора», принялся колесить по Европе, особенно предпочитая Италию.

Гоголь охотно принимал приглашения своих русских друзей-аристократов пережить зиму на их итальянских виллах.

Но
«Мертвые души», как известно, были написаны не на вилле, а в маленькой квартирке в Риме, недалеко от площади Испании.

По меткому замечанию одного из современных критиков, Гоголю нужно было максимально удалиться от России, чтобы заново воссоздать её в своем гениальном романе-поэме.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

10 июня – трансляция открытия ЕВРО-2016 в GOGOL-PUB!

Четверг, 09 Июня 2016 г. 15:05 (ссылка)


5684778_Evro2016_500x375 (500x375, 41Kb)



Друзья-болельщики! Кто хочет увидеть жаркие футбольные битвы Чемпионата Европы на большом экране и стать свидетелем блистательных спортивных побед? ВЫ? Скорее спешите запланировать величайшее событие месяца – открытие ЕВРО - в своем календаре!



А еще лучше – сразу бронируйте столик в GOGOL-PUB на Березняках! Для вас: огромные экраны, на которых в деталях можно увидеть каждый гол, вкусная кухня, свежее пиво и особая неповторимая атмосфера фан-зоны!



И помните, что у нас в пабе работает золотое правило: шансы команды, за которую Вы болеете, прямо пропорциональны количеству выпитого пива в GOGOL-PUB! ;)))



P.S. Мы транслируем ВСЕ матчи Чемпионата!



Ждем в гости!



Пр. Тычины, 7

(044) 553-34-05



http://gogolpub.com.ua/int/tichini-afisha-sobytii-iynja-.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

Начало ЕВРО-2016 – уже в ЭТУ пятницу!

Вторник, 08 Июня 2016 г. 00:49 (ссылка)


5684778_euro2016_500x272 (500x272, 34Kb)



Уже в эту пятницу состоится грандиозное слияние двух миров под крышей GOGOL-PUB - мира профессионального футбола и музыки! Успей забронировать столик на вечер! Ведь в 22:00 начинается прямая трансляция самого громкого футбольного события года – ЕВРО-2016! А после матча Франции VS Румыния будут выступать талантливые заводные Трали Вали Бэнд!



Мест осталось совсем немного, спеши успеть! Такое событие нельзя пропустить! ;)



P.S. А заодно забронируй столик и на воскресенье! Украина в 22:00 играет с Германией, и без твоей поддержки наши не обойдутся. Помоги победить сборной Украины!



GOGOL-PUB

Пр. Тычины, 7

(044) 553-34-05

http://gogolpub.com.ua/index.php?adres=7

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nashenasledie

Как люди живут. Саки. Крым.

Понедельник, 07 Июня 2016 г. 03:03 (ссылка)

nordprod: Саки

Курортный город в Крыму, в окрестностях Евпатории, 25 тысяч жителей. В 1827 году тут была основана грязелечебница, город с 1952.


Фото - декабрь 2013.



Осмотр начали с церкви Илии пророка, построенной в 1900-е.




Поблизости - площадь Революции с ДК и памятником Ленину.


В декабре 13-го тут ещё надеялись на бедолагу Януковича.


За площадью - парк Пушкина.


Скульптуры богатырей символизируют основные крымские национальности.


Подходим к курорту.






Леся Украинка.


Мемориал.


Ленин на фоне полуразрушенного корпуса. Это т. наз. старый парк санатория.


Ленин тут вряд ли лечился, а Гоголь успел.


Немало дореволюционных корпусов, некоторые целы, некоторые разрушаются. Вообще, никогда не видел стол запущенного курорта.








Эротика на фоне развалин.




На каком-то из корпусов - полустёртая советская символика.






Есть тут, конечно, и санатории советской постройки.


Сакское озеро. Солёное, из него целебную грязь и берут. Есть в городе и выход к морю, но сильно на отшибе, мы туда не пошли.


Необычного вида водонапорка.


Ещё один Гоголь. Возвращаемся в городские кварталы.


Жилая часть города на редкость уныла, что многоэтажки, что частный сектор.




______________________










* * *
Происхождение топонима "Саки", вероятнее всего, связано с древнеперсидским названием скифских племен. Персы именовали скифов "саками", однако само название появилось уже во времена Екатерины II. Город Саки, основанный в 1952 г., находится на западном побережье Крыма, в 44 км от Симферополя и в 20 км от Евпатории.
О том, что в Крыму лечат грязями, Н.В. Гоголь узнал из трудов одного из первых крымских путешественников уже упомянутого выше члена Российской академии, натуралиста, писателя и юриста П.И. Сумарокова, который писал в своей книге "Путешествие по всему Крыму и Бессарабии в 1799 году" (М., 1800): "Озеро Сак близ деревни сего же имени достойно, чтобы о нем сообщить. Оно имеет чудесное действие подавать скорое исцеление от многих болезней"8. Сумароков лечился грязями и дал яркое описание грязевой процедуры: "Стекающая и солнцем испаряемая вода оставляет у берегов род ила или грязи, в котором выкапывают глубокие ямы наподобие могил и в них зарывают недугующих по самую шею, так, что лежащие в них не могут иметь никакого движения. Над головой делают из ветвей подобие шатра, дабы охранить ее от раскаленных лучей. Сидят в ямах по часу и более, переменяя грязь свежею, и сила-то оной приносит облегчение страждущим... Обитающие в здешних окрестностях крымцы стекались издавна толпами к сему спасательному месту и, возвратясь здравыми в дома свои, прославляли премудрость провидения. Ныне же многие из чиновных российских... удостоверились в истине сего чудотворения. Были примеры, что единожды и дважды употребленное сие средство освобождало от жестоких и продолжительных болезней без всяких потом следствий... Но сожалительно, что оное остается мало известным, а важность оного заслуживает всяких над ним изысканий и утверждений"9. В доказательство целительного действия данной процедуры Сумароков привел имена, фамилии и адреса нескольких людей в Симферополе, Евпатории и Бахчисарае, излечившихся Сакскими грязями. В 1803 г. он посетил деревню Саки повторно и после этого издал книгу "Досуги крымского судьи, или Второе путешествие в Тавриду" (Ч. 1-2. Санкт-Петербург, 1803-1805), в которой вновь подробно и с юмором описал процедуру лечения грязью10.

Можно предположить, что, прочитав книгу П.И. Сумарокова, Н.В. Гоголь заинтересовался лечебными свойствами Сакского озера и решил проверить их действие на себе, тем более что его решение о поездке в Крым определили не только материальные затруднения но, прежде всего, рекомендации лечащего врача, который был вызван из Полтавы в связи с обострением болезни писателя и посоветовал ему пройти курс лечения именно в Саках. К тому времени там уже действовала грязелечебница, мало-помалу приобретавшая европейский уровень, несмотря на недостаток губернских средств.

Здоровье великого писателя всегда было слабым. Он часто страдал от простуд и приступов депрессии. 22 декабря 1833 г., например, он писал А.С. Пушкину: "К моим геморроидальным добродетелям вздумала еще присоединиться простуда, и у меня теперь на шее целый хомут платков. И по всему видно, что эта болезнь запрет меня на неделю" (X, 290). Позже, в "Авторской исповеди" он напишет: "На меня находили припадки тоски, мне самому необъяснимой, которая происходила, может быть, от моего болезненного состояния. Чтобы развлекать себя самого, я придумывал себе все смешное, что только мог выдумать" (VIII, 439.) В 1833 Гоголь собирался переехать в Киев, т.к. климат Петербурга совсем ему не подходил. В письме М. Максимовичу он жаловался: "Мне надоел Петербург, или, лучше, не он, но проклятый климат его: он меня допекает" (X, 288). Но его хлопоты о преподавании в Киевском университете не увенчались успехом.

В первых числах июня 1835 г. Гоголь приезжает в Крым и останавливается на Сакском курорте. Ему пришлось ехать на перекладных и жить в гостиницах, что потребовало немалых расходов. К тому же пользование грязевыми ваннами было недешево и, таким образом, денег "не стало и на половину вояжа", который был задуман.

После Симферопольского вокзала Гоголя встретило селение Саки, состоявшее из 130 домов и насчитывавшее не более 600 жителей. Местное население добывало соль, которую отправляли за пределы полуострова, сдавало жилье желающим испытать на себе чудодейственность местных грязей, а также вели торговлю. В Сакской грязелечебнице в то время работал ее первый врач Николай Антонович Оже. Возможно, он был знаком с Н.В. Гоголем и руководил его лечением в 1835 г., поэтому личность доктора Оже заслуживает особого внимания.

Николай Антонович Оже впервые приехал в Саки в 1827 г. В летние месяцы по поручению евпаторийской уездной администрации он проводил там наблюдения за лечением больных. В 1828 г. доктор Оже, французский подданный, получил предписание Таврического губернатора и лечебной палаты губернии взять на себя обязанности врача Сакских целительных грязей. В этом же году на берегу озера была построена первая в России грязелечебница "Казенный дом при Сакских целительных грязях". К тому времени целительность этих грязей была широко известна. Долгие годы лечение здесь было прерогативой военного ведомства, но при Н.А. Оже там начали лечить и гражданских лиц. Вот выписки из его медицинской ведомости о пользователях грязями: "Свиты Его императорского величества контр-адмирал Серебряков. Хронический ревматизм верхних и нижних конечностей, сопровождавшиеся значительной болью и опухолью в сочленениях — от 12 ванн окончательно выздоровел"; "Ф. Барятинский, князь, участник возведения Екатерины II на престол лечился в Саках в 1846 году". Врачебная деятельность Н.А. Оже имела большое значение для развития грязелечения на научной основе и последующей разработки способов лечения. Этой теме он посвятил 25 лет практики. Николай Антонович первым обнародовал перечень болезней, от которых исцеляет сакская грязь: острый и хронический ревматизм, ломота простудного и венерического происхождения, нервные и паралитические болезни, застарелые раны, последствия переломов костей, золотухи и другие недуги. В 1829 г. доктор Оже опубликовал научный труд "Практические наблюдения и исследования медицинских свойств целительных грязей с показанием правил, коими больные должны руководствоваться", где описывал разработанные им правила грязелечения11. Молва о чудодейственной силе сакской грязи быстро распространялась в России и за ее пределами. Если в 1828 г. в Саках лечились 29 человек, то к 1850 г. уже 330. Повышалась и эффективность лечения: в 1846 г. из 200 человек 133 совершенно выздоровели, 52 получили облегчение, и лишь самочувствие 15 пациентов осталось прежним. 29 октября 1841 г. при Таврическом губернском управлении Николай Антонович Оже принял присягу "на подданство" и стал гражданином России12.

В 1833 г. при содействии генерал-губернатора Новороссийского и Бессарабского края графа М.С. Воронцова на берегу Сакского озера была построена гостиница на 12 номеров. До наших дней это здание не сохранилось: оно было разрушено во время Крымской кампании 1854-1856 гг. Здесь, скорее всего, и останавливался Гоголь. На Сакских грязях писатель лечил простудные и нервные заболевания путем приема грязевых и рапных ванн. Сам Н.А. Оже отмечал: "Многие больные, будучи оставленные врачами и не получившие никакого облегчения от своих страданий от минеральных вод различных стран, здесь в благодатном иле исцелились от своих недугов и возвратились совершенно здоровыми".

Такое чудесное исцеление обусловлено особым химическим составом грязи, процесс образования которой в соленом Сакском озере начался несколько тысячелетий назад, когда оно было заливом Черного моря, и продолжается до сих пор. Сакская грязь обладает уникальными лечебными свойствами за счет наличия в ее составе витаминов группы А и В, ферментов спиртового брожения, летучих органических соединений, гормоноподобных соединений типа фолликулина, ацетилхолина, пенициллиноподобных веществ. В грязи также присутствуют в безопасных концентрациях микроэлементы (литий, марганец, фтор, бром, бериллий, алюминий и др.), которые активизируют метаболические и ионообменные процессы в организме человека13.

В 1835 г. в Саках проходили лечение 165 пациентов. Грязелечение проводилось следующим образом: на берегу Сакского озера, в тех местах, где в летние месяцы испарялась соленая вода, с северной части по утрам выкапывали ямы, которые прогревались на солнце до +41,25 градусов. Целебный ил выкладывали на берегу, на деревянных площадках, овалом, в человеческий рост. С наветренной стороны ванну ограждали плетенкой с накинутым на нее одеялом. О времени, когда лучше всего идти в ванну, сообщалось поднятием флага на берегу. Длительность процедуры зависела от состояния больного и силы его характера. За принятием грязевой ванны следил сам доктор Н.А. Оже.

Подробности о том, как происходило грязелечение в середине XIX в., можно узнать из описания, сделанного ординатором Симферопольского военного госпиталя, штаб-лекарем А. Каниведским: "На берегу озера, где находится толстый слой ила, делается соразмерно величине человека желобчатое углубление... В приготовленную таким образом ванну больной ложится... и покрывается по всей поверхности кожи илом на два дюйма и более так, чтобы не было нигде отверстия. Голова же не покрывается, исключая особенных случаев, когда покрывается не только волосистая часть головы, но и лицо, оставляя глазные впадины, нос и рот незакрытыми. Положенный в такую ванну, после сильного жжения в первый момент, чувствует через десять минут и менее приятную теплоту во всем теле, кожа напрягается, пульс делается полнее и чаще, обнаруживается чувство ползания мурашек, иногда зуд в коже, в некоторых случаях ломота, особенно в конечностях. Потом наступает обильный пот, сначала на лице, потом на всей поверхности тела. Через сорок минут, иногда более, иногда менее, больной начинает чувствовать шум и звон в ушах, дыхание ускоряется, делается стеснение в груди, головокружение, тошнота и слабость во всем теле. Доведенный до такого состояния больной поспешно вынимается из ванны, завертывается простынями или шерстяными одеялами и переносится в палатку, омывается в ванне рапой... вытирается... одевается поспешно в теплую одежду и переводится осторожно на квартиру, где ложится в постель и укрывается теплыми одеялами... Вскоре неприятное ощущение в груди проходит, пот, сначала сильный, начинает уменьшаться... Через час или два, когда пот останавливается, больной переменяет мокрое белье и, отдохнув, обедает"14.

По окончании процедуры больных обмывали озерной водой (рапой)15, и они отправлялись либо в гостиницу, либо на квартиры. Есть основания полагать, что точно по такой же схеме, по аналогии с данным описанием, проходила и грязевая терапия Н.В. Гоголя. Лечебное воздействие продолжалось какое-то время после ванны, поэтому слуга Гоголя Яким уже дома готовил писателю чай с малиной или сбитень на травах с медом.

Безусловно, лечение помогло Гоголю поправить здоровье. После возвращения в Васильевку он упомянул о Крыме в письме к И.И. Срезневскому от 11 июля 1835 г.: "Эти же три недели, которые остаются мне, я намерен отдохнуть после поездки моей в Крым, где странствовал для здоровья и для того, чтобы повидать его" (X, 368).
Пруцких Александр Семенович (1901-1977).  1952.
Затем Николай Васильевич пишет В.А. Жуковскому: "Все почти мною изведано и узнано, только на Кавказе не был, куда именно хотел направить путь. Проклятых денег не стало и на половину вояжа. Был только в Крыму, где пачкался в минеральных грязях. Впрочем здоровье, кажется, уже от одних переездов поправилось. Сюжетов и планов нагромоздилось во время езды ужасное множество, так что если бы не жаркое лето, то много бы изошло теперь у меня бумаги и перьев. Но жар вдыхает страшную лень, и только десятая доля положена на бумагу и жаждет быть прочтенною Вам" (X, 369). Словом, Гоголь остался очень доволен своим путешествием. В то время он был в расцвете своих творческих сил: опубликовал "Миргород", "Арабески", работал над повестью "Нос", развивал драматургические замыслы и уже занимался первым томом "Мертвых душ".

Целебные грязи помогли Гоголю, а Крым произвел на него неизгладимое впечатление. По возвращении у писателя наступил период творческого подъема. В 1836 г. в Александринском театре была поставлена его блистательная комедия "Ревизор". Пьеса не только прославила имя Гоголя, но и принесла ему достаток.

http://nashenasledie.livejournal.com/3893625.html

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

Начало ЕВРО-2016 – уже в ЭТУ пятницу!

Вторник, 07 Июня 2016 г. 15:32 (ссылка)


5684778_euro2016_500x272 (500x272, 34Kb)



А ты уже успел забронировать столик в GOGOL-PUB на вечер пятницы? Ведь в 22:00 начинается прямая трансляция самого громкого футбольного события года – ЕВРО-2016!



Мест осталось совсем немного, спеши успеть! Такое событие нельзя пропустить! ;)



10 июня ждем тебя и друзей в GOGOL-PUBна Дарнице!!!



P.S. А заодно забронируй столик и на воскресенье! Украина в 22:00 играет с Германией, и без твоей поддержки наши не обойдутся. Помоги победить сборной Украины!



GOGOL-PUB 

Ул. Малышко, 4А

(044)544-16-52

http://gogolpub.com.ua/index.php?adres=4

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

1 июня - Генеральная репетиция PAVLIK OVER DRIVE в GOGOL-PUB!!!

Суббота, 29 Мая 2016 г. 02:19 (ссылка)


5684778_PavlikOverDrive_500x336 (500x336, 33Kb)



1 июня Gogol-Pub приглашает в гости всех ценителей рок-музыки и почитателей творчества ВИКТОРА ПАВЛИКА! Контрастное сочетание давно знакомой лирики и взрывных мотивов откроет для Вас нового Павлика, который вместе со своими друзьями-музыкантами твердо решил поломать все рамки и выйти далеко за пределы своего привычного образа.



Свежая концертная программа Виктора Павлика познакомит посетителей Гоголь-Паба с ROCKовыми интерпретациями 15-ти самых известных хитов легендарного украинского исполнителя, который изъявил желание порадовать нас мощнейшими каверами перед поездкой на фестиваль «Тарасова Гора» 3 июня.



Появление на свет нового альбома «Віктор Павлік і друзі – з новим Rockом» означает рождение уникального украинского рок-проекта, над которым совместно с МАЭСТРО трудились молодые, но очень перспективные команды со всей Украины, среди которых Pavlik Over Drive, Чумацький Шлях, Мотор’ролла, Був’є, Узвар, Man-Gust и другие!



 Не упустите возможность посетить САМОЕ ЖАРКОЕ событие сезона – забронируйте столик в GOGOL-PUB заранее, чтобы с головой окунуться в ROCKовую атмосферу и зарядиться драйвовой энергетикой молодой команды Виктора Павлика на все лето!



Вход: - бесплатный    



Депозит столика - от 200грн



GOGOL-PUB

Пр. Тычины, 7

http://gogolpub.com.ua/index.php?adres=7

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kirilyuch

Н.В. ГОГОЛЬ И ВЕЛИКАЯ РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Часть IV

Среда, 25 Мая 2016 г. 18:58 (ссылка)

Религиозная концепция власти

Религиозная концепция власти приводит Гоголя к основной и завершающей идее его книги: к построению единой христианской культуры, к религиозному обоснованию государства и хозяйства, к полному оцерковлению мира. И если при построении христианского царства Гоголю мешало его полное незнание русской действительности, то здесь, в учении о церкви, этого препятствия для него не было: он знал церковь, глубоко чувствовал и понимал дух православия. Эта часть «Переписки» самая значительная. Никогда ещё в русской литературе не раздавался голос такой сыновней любви, скорби и благоговения
к православной Церкви. В призыве к церковной жизни Гоголь подавал руку Хомякову, Ивану Киреевскому и другим славянофилам и ставил перед русской литературой проблему религиозного оправдания культуры.

«Мы вообще знаем плохо нашу церковь,— пишет Гоголь.— Владеем сокровищем, которому цены нет, и не только не заботимся о том, чтобы это почувствовать, но не знаем даже, где положили его. Церковь... одна в силах разрешить все узлы недоумения и вопросы наши, может произвести неслыханное чудо в виду всей Европы,— и эта Церковь нами незнаема. И эту Церковь, созданную для жизни, мы до сих пор не ввели в нашу жизнь... Жизнью нашею мы должны защищать нашу Церковь, которая вся есть жизнь».

Гоголь мечтает о руководящей, объединяющей, просвещающей роли Церкви; европейской цивилизации, основанной на естественных науках и технике, он противоставляет подлинное, духовное просвещение.
«Просветить,—пишет Гоголь,— не значит научить или наставить, или образовать, или даже осветить, но всего насквозь высветлить человека во всех силах, а не в одном уме, пронести всю природу его сквозь какой-то очистительный огонь. Слово это взято из нашей Церкви... Архиерей, в торжественном служении своём, подъемля в обеих руках и троесвещник, знаменующий Троицу Бога, и двусвещник, знаменующий Его сходившее на землю Слово в двойном естестве Его, и Божеском и человеческом, всех ими освещает, произнося: «Свет Христов просвещает всех».

Автор сознает, что его книгу не поймут и осудят, что не признают ни его учительского, ни его пророческого служения.
И он оправдывает свое дерзновение, как оправдывали его во все времена все пророки: призванием свыше.
«Мне ставят в вину,— говорит Гоголь,— что я заговорил о Боге... Что же делать, если говорится о Боге? Что же делать, если наступает такое время, что невольно говорится о Боге? Как молчать, когда камни готовы завопить о Боге».

Идея цельности духовной культуры

В заключение рассмотрим взгляд Гоголя на судьбы России. Под влиянием и в полном согласии со славянофилами Гоголь считает Россию страной, особо избранной Промыслом Божьим. В русской лирике есть «что-то близкое к библейскому» и какое-то «пророчество о России».
«Зачем же ни Франция, ни Англия, ни Германия не заражены этим поветрием и не пророчествуют о себе, а пророчествует только одна Россия? Затем, что она сильнее других слышит Божию руку на всём, что ни сбывается в ней, и чует приближение иного царствия: «оттого и звуки становятся библейскими у наших поэтов». Россия ближе других стран подошла ко Христу; в народной душе бессознательно живет правда Христова. Русское государство — христианское, более того «небесное государство», почти что Царство Божие. «Служить теперь должен из нас всяк не так, как бы служил он в прежней России, но в другом небесном государстве, главой которого уже Сам Христос». В такой характерной для Гоголя гиперболической форме выражена русская мессианская идея.

В заключительном письме «Переписки с друзьями», названном «Светлое Воскресение» (несомненно самом замечательном из писем), Гоголь спрашивает, почему только в одной России так радостно и торжественно празднуется Светлое Воскресение? Почему мы верим, что свет грядущей Пасхи загорится сначала в России и из неё разольется по всему миру? Мы не лучше других народов
и не ближе жизнью ко Христу, чем они. Но мы верим, что в славянской природе есть «начало братства Христова», есть отвага покаяния и любви, есть неустройство наше, дающее нам гибкость «расплавленного металла», есть единение всех сословий.
«Не умрет из нашей старины ни зерно того, что есть в ней истинно русского и что освящено Самим Христом. Разнесётся звонкими струнами поэтов, развозвестится благоухающими устами святителей, вспыхнет померкнувшее — и праздник Светлого Воскресения воспразднуется как следует прежде у нас, нежели у других народов».

В «Выбранных местах из переписки с друзьями» Гоголь явился провозвестником идеи о цельности духовной культуры, о ее религиозном обосновании, об устроении человеческого общества на основах церковной соборности, о преображении мира путем внутреннего просветления человека, о иерархическом строении государства и мистическом смысле верховной власти. Он хотел свернуть ход русской истории с путей материализма на пути к новому средневековью. В области литературы книга Гоголя знаменовала собой поворот от искусства к религии. М.О.Гершензон называет её самой общественной книгой в русской литературе.

Гоголь был прав, считая свою книгу «пробным камнем»: она явилась той крупицей соли, от которой в насыщенном растворе начинается кристаллизация; она проявила и обострила процесс раздвоения, который происходил втайне в глубине русского сознания. В середине сороковых годов интеллигенция медленно отходила от религии: западники в лице Белинского, Герцена, Бакунина неудержимо стремились в сторону левого гегельянства, которое упиралось в атеизм и материализм. «Переписка» Гоголя обнаружила, что русское общество уже распалось на два враждебных лагеря и что разъединяют его не столько споры о Востоке и Западе (славянофилы и западники), не столько распри политические (консерваторы и либералы), сколько проблема о религиозном призвании России. Гоголь утверждал, что смысл национального бытия России — религиозный; что она страна мессианская, призванная распространить по всему миру Свет Христова Просвещения.
На тезу Гоголя от лица русской интеллигенции ответил Белинский; в своём знаменитом Зальцбруннском письме он выставил обратную тезу: «Россия,— пишет Белинский,— видит своё спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения и гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их), не молитвы (довольно она твердила их), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства...По-вашему, русский народ самый религиозный в мире: ложь... Приглядитесь попристальнее, и вы увидите, что это по натуре глубоко атеистический народ».

Теза Гоголя — русский народ самый религиозный в мире — столкнулась с антитезой Белинского — русский народ глубоко атеистический. Спор был вынесен на суд всего общества: все читали «Переписку с друзьями», а письмо Белинского распространилось в рукописном виде по всей России, и не было ни одного уездного фельдшера, ни одного городского учителя, которые не знали бы его наизусть. Этот «манифест русской революции» имел трагическое влияние на судьбу России: в нём благородный и справедливый пафос свободы и человечности был незаконно соединён с борьбою против церкви и религии. С этих пор в сознании интеллигента- революционера понятие самодержавия связалось с понятием православия.

Тяжба между Гоголем и Белинским была решена в пользу последнего. Призыв Гоголя оказался гласом в пустыне. Его услышала только горстка славянофилов; за Белинским пошло громадное большинство. Россия вступала в эпоху 50 — 60-х годов, эпоху ликвидации идеализма, отречения от духа и погружения в материю; начиналось снижение идейного уровня, сумерки культуры.
Но на голос Гоголя откликнулся Достоевский.

___________________________________________
1.Выражение Н. А. Бердяева. См. его книгу «Новое средневе¬ковье», Берлин, 1924.
2.См.: Д. Мережковский, Судьба Гоголя, «Новый Путь», 1903.
3.М. О. Гершензон, Исторические записки, М., 1910.


Окончание

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kirilyuch

Н.В. ГОГОЛЬ И ВЕЛИКАЯ РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА.Часть III

Вторник, 24 Мая 2016 г. 20:58 (ссылка)

Социальная программа писателя

Психология Гоголя тесно связана с его социологией. Идеальный социальный уклад представлялся ему в форме патриархального крепостного права и натурального помещичьего хозяйства. Он искренне был уверен, что появление «Одиссеи» в переводе Жуковского «произведёт эпоху» не только в литературе, но и в общественности; что поэма поразит «величавою патриархальностью древнего быта, простотою и несложностью общественных пружин». Влияние Гомера должно быть особенно сильно в России, ибо русская природа сохранила большое сродство с древней патриархальностью. Этим уже определяется социальная программа Гоголя: консерватизм и легитимизм; не движение вперед, а возвращение вспять, не реформы, а более строгое исполнение «обычаев старины и обрядов». Все зло от беспокойного духа. «Всякому теперь кажется, что он мог бы наделать много добра на месте и в должности другого и только не может его сделать в своей должности. Это причина всех зол… Поверьте, что Бог недаром повелел каждому быть на том месте, на котором он теперь стоит».

Итак, преобразование общества начинается с приказа всем оставаться на своих местах. Не рвать ни одной традиции, не изменять ни одного учреждения. Ибо все институты, законы, должности и установления — совершенны. «...Чем больше всматриваешься в организм управления губерний, тем более изумляешься мудрости учредителей: слышно, что сам Бог строил незримо руками государей».
Социальное зло не в законах и учреждениях, а в извращении их грешными людьми; посему каждую должность и каждое сословие надлежит ввести в законные границы, а «всякого чиновника губернии в полное познание его должности». Если, например, объяснить дворянству, что Россия несчастна потому, что «низкие разночинцы» опозорили разные неприманчивые места и должности, то оно «встрепенётся» и «отбою не будет от желающих вступить в службу».
Преобразовать Россию можно не нововведениями, а генерал-губернаторами. «В России может этому дать начало всякий генерал-губернатор вверенной его управлению области, и как просто,— ничем другим, как только собственной жизнью своей».
Когда должности и сословия войдут в законные границы, Россия вернётся к своему исконному патриархальному строю. Основа его — иерархия, основанная на любви. Губернатор — отец истинный всем своим подчиненным; все чиновники его дети; союз любви связывает самые высокие общественные ступени с самыми низшими. Губернатор объясняет дворянам их долг по отношению к крестьянам: «чтобы те позаботились о них (крестьянах) истинно, как о своих кровных и родных, а не как о чужих людях, и так бы взглянули на них, как отцы на детей своих». В письме «Русский помещик» Гоголь излагает своеобразную экономику: помещик — хозяин, отец своих крестьян, должен строить своё хозяйство на Св. Писании, растолковывая мужикам, что Сам Бог повелел им трудиться, примерных мужиков хвалить, а «негодяев» распекать: «Ах ты, невымытое рыло!». В этом же письме есть христианское обоснование богатства: «В которую деревню заглянула только христианская жизнь, там мужики лопатами гребут серебро»;
и защита невежества: «Народ наш не глуп, что бежит, как от чорта, от всякой письмен¬ной бумаги». Одним словом, идеал христианина богатый хозяин, вроде Костанжогло или Муразова из второй части «Мертвых душ»! Натуральное хозяйство, основанное на принудительном крестьянском труде, возглавляется главным хозяином — царем, который должен отчитываться перед Небесным Хозяином. И государство и общество Гоголь мыслил только в плане хозяйственном. Его построение можно назвать Экономическим утопизмом.

Отношение Гоголя к государственному устройству

Схему гоголевского социального строя можно представить себе в виде иерархической лестницы, на которой расположены должности и сословия: стоящие на одной ступени — отцы по отношению к низшей и дети по отношению к высшей. Снизу вверх
из рук в руки передается пламя любви, достигающее, наконец, престола. На нём сидит Монарх, возносящий любовь детей своих
к Богу.
«Как это верно,— восклицает Гоголь,— что полная любовь не должна принадлежать никому на земле. Она должна быть передаваема по начальству, и всякий начальник, как только заметит её устремление к себе, должен в ту же минуту обращать её
к поставленному над ним высшему начальству, чтобы таким образом добралась она до своего законного источника, и передал бы её торжественно в виду всех всеми любимый царь самому Богу».

Мы уже неоднократно отмечали в мировоззрении Гоголя черты средневековья. Начертание этой лестницы вполне в духе феодального строя. Гоголь напрасно выставляет идеалом «Одиссею»; в античности он видел только простоту нравов и патриархальность, т. е. те черты, которые соответствовали его средневековому сознанию. Социальная пирамида острием своим упирается в небо; Царь — посредник между небом и землей. «Власть Государя,— пишет Гоголь,— явление бессмысленное, если он не почувствует, что должен быть образом Божьим на земле... Все полюбивши в своём государстве, до единого человека всякого сословия и звания, и обративши всё, что ни есть в нём, как бы в собственное тело своё, возболев духом о всех, скорбя, рыдая, молясь и день и ночь о страждущем народе своём, Государь приобретёт тот всемогущий голос любви, который один только может быть доступен разболевшемуся человечеству». Со всех ступеней общественной лестницы волны любви устремляются в одну точку — к трону; и навстречу им стремится столь же сильный поток монаршей любви. В этой встрече двух любовных токов,
в концентрации и объединении всего народа в любви — и заключается смысл монархии.

Как непохож этот апофеоз власти у Гоголя на монархизм «Москвитянина», на программу Шевырёва и на уваровскую формулу! Это — не «реальная политика», а чистая романтическая утопия, вроде произведения Новалиса: «Вера и любовь, как король и королева». Гоголь видел перед собой не мрачную николаевскую Россию, а мистическое царство, некий святой град Китеж; царь представлялся ему не в образе могущественного и грозного властелина, а в образе страдальца и молитвенника. Он воплощение небесной любви, образ страдающего Христа; гоголевский монарх, день и ночь «скорбящий, рыдающий и молящийся», более похож на средневекового короля Людовика Святого, чем на русского самодержца Николая Первого.


Окончание следует

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kirilyuch

Н.В. ГОГОЛЬ И ВЕЛИКАЯ РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Часть II

Вторник, 24 Мая 2016 г. 12:06 (ссылка)

Интуиция общественного реформаторства Гоголя

Наметив в этих чертах программу «дела жизни», Гоголь должен был определить свой путь. Он был ему подсказан его христианским сознанием; путь этот — поучение и нравственное влияние. «Бог повелел,— утверждает Гоголь,— чтобы мы ежеминутно учили друг друга». Известно, до каких наивных крайностей доходило его учение о моральном воздействии губернатора и губернаторши на общество, помещика на крестьян и бюрократа на чиновников. Других способов, кроме проповеди и личного примера, Гоголь не допускал. Любопытно сравнить его с Белинским, стоявшим на той же почве общественного реформаторства. Белинский признает только внешние, государственные методы преобразования общества: уничтожение крепостного права, отмена телесного наказания, изменение государственного строя; у Гоголя все методы внутренние, психологические: перевоспитание души человека. Для материалиста Белинского — бытие определяет сознание, для спиритуалиста Гоголя— сознание определяет бытие. Линия Белинского привела через интеллигенцию, народников и марксистов к современному коммунизму. Линия Гоголя возрождается
в пореволюционном религиозном сознании. Психологический путь Гоголя обусловлен спиритуализмом всего его мировоззрения. Душа в центре мира; всё от неё исходит и к ней возвращается. В ней ключ ко всему.

«Воспитываются для света не посреди света, а вдали от него... в исследовании собственной души своей, ибо там законы всего
и всему,— найти только прежде ключ к своей собственной душе; когда же найдешь, тогда этим же самым ключом отопрешь души всех». Вот почему Гоголю понадобились долгие годы подготовки, удаления в душевную пустыню для изучения и очищения собственной души. И только наладив свое внутреннее хозяйство, он решил выступить на поприще общественно-религиозного служения. Поле борьбы добра со злом — человеческая душа; её можно исправлять поучением, на неё можно влиять примером. Вера Гоголя в плодотворность нравственного воздействия связана с его взглядом на душевное зло. Мы уже знаем, что злую силу
в мире Гоголь мыслит онтологически, как вполне реальную личность дьявола. Напротив, в человеческой душе онтологического зла он не видит. Пессимист в плане космическом, Гоголь неожиданно превращается в оптимиста в плане психологическом. В душе человека зло не имеет сущности: оно случайно, эмпирично, а потому вполне преодолимо. Работа проповедника сводится не
к уничтожению зла, а к исправлению испорченного, искаженного добра в душе грешника. «Друг мой,— пишет Гоголь,— мы призваны в мир не затем, чтобы истреблять и разрушать, но, подобно Самому Богу, всё исправлять к добру,— даже и то, что уже испортил человек и обратил во зло. Нет такого орудия в мире, которое не было бы предназначено на службу Бога».

Но как же примирить с этим заявлением художественное творчество самого автора? Как оправдать чиновников из «Ревизора», помещиков из «Мертвых душ»? Неужели и это царство пошлости и смерти в глубине своей таит добро? Гоголь вынужден решиться на подобную, крайне произвольную, переоценку. Он не хочет признать, что до религиозного перелома он был живописателем зла, а вовсе не скрытым проповедником добра. Ему нужно связать две половинки своей личности и деятельности, и он вступает на скользкий путь мотивировки post factum.
Как бы ни был низок и порочен человек, природа его благородна: он извратил её, редко по злой воле, а большей частью по познанию. Вот любопытное утверждение в «Переписке»:
«Если вы узнаете плута не только как плута, но и как человека вместе, если вы узнаете все душевные его силы, данные ему на добро и которые он поворотил во зло или вовсе не употребил, тогда вы сумеете так попрекнуть его им же самим, что он не найдет себе места, куда ему укрыться от самого же себя... и тогда вы почувствуете, как благородна наша русская порода даже в плутах». Как же происходит это извращение добра в душе человека? Главная причина заключается в болезни нашего времени, во всеобщем недовольстве. Каждый хочет быть не тем, что он есть; отсюда путаница, вихрь недоразумений, раздоры и всевозможные пороки. Диагноз неожиданный и своеобразный. Еще более неожидан¬но следующее утверждение: наша жажда быть не тем, что мы есть, «может быть, происходит от прекрасного источника — быть лучше.

Когда от суждений нормативных Гоголь переходит к диагностике, почва уходит из-под его ног. Определение русской болезни как жажды быть не тем, что есть, заявление, что все пороки проистекают из желания быть лучше,— причудливое доктринерство. Так же фантастично рассуждение о том, что в настоящее время все до единого грешат не прямо, а косвенно; что грехи эти «не от разврата, а от неведения»: стоит только проповеднику показать «всю цепь косвенных преступлений», как грешник «облобызает его, как спасителя». Все несчастье в том, что человек не знает ни самого себя, ни жизни. «Велико незнание России посреди России». Таким образом моральная проповедь превращается в лекции по самообразованию и нравственность заменяется познанием. Трогательно и смешно изображение «честного, но близорукого богача», у которого «дыбом поднимется волос», если только ему показать картину голода в России; или модницы, которой «не пойдет на ум какая-нибудь шляпка или модное платье», стоит лишь объяснить ей, что из-за её нарядов муж её берет взятки. Так постепенно все пороки и грехи русского человека сводятся к «прекрасным источникам».

Как от гениальных прозрений в области нравственности Гоголь мог спуститься до такого наивного утопизма в психологии? Ответ на этот вопрос может показаться парадоксальным: Гоголь совсем не психолог; у него был великий художественный талант и большая нравственная одарённость. Он художник слова, юморист, лирик, мастер гротеска и фантастики, но всё его творчество — не
в психологическом плане; он не создал ни одной живой души, ни одного реального характера. Маски и автоматы, сделанные им, так выразительны, так динамичны, что издали их можно принять за настоящих людей; но попробуйте проанализировать Сквозника-Дмухановского или Чичикова, и вы сразу почувствуете, что вместо души у них мешок с отрубями. Гоголь с детства ощущал мировое зло как начало омертвения и смерти. Пока он оставался верен своей интуиции, он гениально выдумывал мертвые души, так гениально, что даже Пушкин поверил в их реальность. Гоголь рассказывает, что после чтения поэмы Пушкин произнёс: «Боже, как грустна Россия». И прибавляет знаменательную фразу: «Меня это изумило: Пушкин, который так знал Россию, не заметил, что всё это карикатура и моя собственная выдумка».

Когда же, вопреки интуиции, Гоголь пожелал все «мерзости» свести к «прекрасному источнику» и путем нравственного воспитания переделать мёртвые души в живые, он потерпел поражение. Психологическая теория зла, как искажения добра, изложенная в «Переписке», оказалась холодной утопией.

Продолжение следует
[B]

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

Почему Дни рождения в GOGOL-PUB – самые классные?

Понедельник, 24 Мая 2016 г. 00:07 (ссылка)


5684778_DR_gogoly2_500x336 (500x336, 37Kb)



День рождения – самый долгожданный, веселый и любимый праздник! И, конечно, он требует моря пива, километров сосисок и толпы друзей!



Именно потому GOGOL-PUB Березняки дарит Вам скидку в размере 30% на все меню бара и кухни, а также специальную дисконтную карту!



Вам стоит лишь зарезервировать столик и сделать предварительный заказ, а в праздничный день предъявить «мультипасс» администратору!



Напоминаем, что скидка не суммируется с другими акционными предложениями.



Звоните, заказывайте столик или целый банкетный зал: (044) 553-34-05!



GOGOL-PUB

Пр. Тычины, 7

http://gogolpub.com.ua/int/tichini-otprazdnui-svoi-denj-rozhdenija-v-GOGOL-PUB.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

Выпускной в GOGOL-PUB – просто бомба!

Понедельник, 23 Мая 2016 г. 13:47 (ссылка)


5684778_vypusknoj (700x420, 294Kb)



Где отпраздновать выпускной, чтобы он запомнился на всю жизнь? Чтобы с искоркой в глазах вспоминать радостные моменты веселья с одноклассниками и ждать, когда изобретут машину времени, чтобы вернуться в ТОТ день и в ТО самое место? Ответ очевиден – в GOGOL-PUB на Березняках!



Дружелюбная атмосфера, летняя терраса, бильярд, умопомрачительно вкусные угощения, чудесные напитки на любой вкус, а еще танцпол! Отрывайтесь на полную, дорогие выпускники, этот день – только ВАШ!



Пр. Тычины, 7

(044) 553-34-05

http://gogolpub.com.ua/index.php?adres=7

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

:::: Розыгрыш ::::

Понедельник, 23 Мая 2016 г. 13:18 (ссылка)


5684778_Metr_kolbasi (332x500, 121Kb)



Все мы любим сытные закуски к прохладному свеженькому пиву! И на этот раз любимый паб разыграет целый метр вкуснющей домашней колбасы!)



Выиграть это фирменное блюдо от GOGOL-PUB можно всего за пару кликов: подписывайтесь на нашу страничку: https://www.facebook.com/GOGOL-PUB-Березняки-1398722573675131, жмите Like & Share!



31 мая Random.org поможет нам выбрать победителя среди тех, кто выполнил все условия розыгрыша!



Всем удачи и хорошего настроения! ;)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

ТОЛЬКО в GOGOL-PUB! Авторский вечер Виктора Павлика для поклонников и просто любителей качественной украинской музыки.

Воскресенье, 22 Мая 2016 г. 15:24 (ссылка)


5684778_PavlikOverDrive (670x450, 263Kb)



1 июня в любимом пабе на Березняках Виктор Павлик будет радовать вас оригинальным новым звучанием старых хитов! Готовьтесь получать удовольствие и подпевать!



Более того, это будет первое публичное выступление группы Pavlik Over Drive в рамках программы «З Новим Rockom». Не пропустите!



Ждем вас в среду, первого июня, в 19:00!



Пр. Тычины, 7

(044) 553-34-05

http://gogolpub.com.ua/index.php?adres=7

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kirilyuch

Н.В. ГОГОЛЬ И ВЕЛИКАЯ РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Часть I

Воскресенье, 22 Мая 2016 г. 12:11 (ссылка)

С давней поры российской литературной традиции присуща особая философичность. Творчество многих выдающихся отечественных писателей наполнено софиологическим содержанием. В нём в неразрывном единстве соединены личный мистический опыт и художественный дар мыслителя. Одним из глубоких исследователей философского содержания творчества русских писателей (Гоголя, Достоевского, Блока, А.Белого и других) являлся русский критик и литературовед первой волны эмиграции Константин Васильевич Мочульский (1892-1946гг.).
Ниже воспроизводится его статья, посвящённая литературоведческому анализу знаменитого публицистического сборника Николая Васильевича Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями». Эта книга - центральная вещь духовной прозы позднего Гоголя.Книга вышла в свет в 1847г.Размышления писателя удивительным образом созвучны российской действительности 2010-х годов. Блестящая по мысли и стилю статья К.Мочульского, имеющая аналогичное название, перепечатывается с текста, размещённого в журнале « Вопросы литературы», №11, 1989г. Для лучшего восприятия тот материал редакторски структурирован.

«Выбранные места из переписки с друзьями».

В свободной форме писем на самые разнообразные темы Гоголь создает стройную и полную систему религиозно-нравственного мировоззрения. Её можно принимать или отвергать, но нельзя отрицать её значительности. «Переписка» есть плод долголетней, напряженной нравственной рефлексии, большого духовного опыта. В нравственной области Го¬голь был гениально одарён; ему было суждено круто повернуть всю русскую литературу от эстетики к религии, сдвинуть её с пути Пушкина на путь Достоевского. Все черты, характеризующие «великую русскую литературу», ставшую мировой, были намечены Гоголем: её религиозно-нравственный строй, её гражданственность и общественность, её боевой и практический характер, её пророческий пафос и мессианство.

Религиозно-нравственное мировоззрение писателя

С Гоголя начинается широкая дорога, мировые просторы. Сила Гоголя была так велика, что ему удалось сделать невероятное: превратить пушкинскую эпоху нашей словесности в эпизод, к которому возврата нет и быть не может. Своим кликушеством, своим юродством, своим «священным безумием» он разбил гармонию классицизма, нарушил эстетическое равновесие, чудом достигнутое Пушкиным, всё смешал, спутал, замутил; подхватил вихрем русскую литературу и помчал её к неведомым далям. Непрочным оказался русский «космос»; хаос, скованный пушкинской плеядой, снова воцарился. После надрывного «душевного вопля» Гоголя в русской литературе стали уже невозможны «звуки сладкие и молитвы». От Гоголя всё «ночное сознание нашей словесности: нигилизм Толстого, бездны Достоевского, бунт Розанова. «День» её,— пушкинский златотканый покров,— был сброшен; Гоголь первый «больной» нашей литературы, первый мученик её. Можно жалеть о столь быстро промелькнувшем дне и содрогаться перед страшным ночным «карлой»— автором «Мертвых душ», но нельзя отрицать того, что великая русская литература вышла из-под плаща — из-под «Шинели» — этого «карлы». Без Гоголя, быть может, было бы равновесие, антология, благополучие: бесконечно длящийся Майков, а за ним бесплодие; после Гоголя — «полное неблагополучие», мировой размах и мировая слава.

Попытаемся резюмировать «систему» Гоголя. Этическая гениальность автора «Переписки» заключается в небывалой силе и напряжённости его нравственного сознания. Каждый человек обладает нравственной интуицией, различением добра и зла;
у Гоголя она граничила с ясновидением, с пламенным вдохновением библейских пророков. У него было особое чутьё, как бы особый орган восприятия зла в мире и в самом себе. Для него зло — не абстрактное понятие,а онтологическая сущность; он был подлинно и ортодоксально верующим человеком, а следовательно, реалистом. «Дьявол выступил уже без маски в мир» («Светлое Воскресение»). Эти слова нужно понимать в самом прямом смысле: если же не принять мистического реализма Гоголя, то уж дальше идти за ним нельзя. Тут основа всего его мировоззрения. Дьявол наводит сон на людей, околдовывает их скукой, пошлостью, тоской.
«И непонятною тоскою уже загорелась земля; черствее и черствее становится жизнь; все мельчает и мелеет, и возрастает только в виду всех один исполинский образ скуки, достигая с каждым днем неизмеримейшего роста. Все глухо, могила повсюду. Боже, пусто и страшно становится в Твоём мире». Для того, чтобы показать, как «пусто и страшно», и были написаны «Мертвые души».

Еще мучительнее для Гоголя сознание зла в самом себе. Публичная исповедь, принесенная им на страницах «Переписки» (Третье письмо по поводу «Мертвых душ»), не имеет себе подобного в русской литературе. Никто до Гоголя не говорил таким тоном, таким языком. В словах этих слышится дрожь отвращения и упоение позором: «Во мне заключилось собрание всех возможных гадостей, каждой понемногу, и притом в таком множестве, в каком я ещё не встречал доселе ни в одном человеке... Если бы... они открылись вдруг и разом перед моими глазами... я бы повесился... С тех пор я стал наделять своих героев, сверх их собственных гадостей, моею собственной дрянью... Если бы кто видел те чудовища, которые выходили из-под пера моего... он бы точно содрогнулся».
Какое обнажение, какая нарочитая грубость и какое отчаяние!

Но различением добра и зла нравственное сознание не ограничивается. Гоголь переживает в самой напряжённой форме чувство своей ответственности за зло. Мы знаем, что с детства его преследовали страшные видения суда и возмездия; он прожил жизнь под террором загробного воздаяния. За каждое слово и дело ответит человек после смерти; но особенно велика ответственность писателя, ибо «слово есть высший подарок Бога человеку». После выхода в свет «Мертвых душ» Гоголь ожидал, что они потрясут Россию, разбудят её от мертвого сна. Но никто не заговорил. Точно Россия была населена в самом деле мертвыми душами. За этот грех ответят и писатель и читатели. «Знаю,— пишет Гоголь, что дам сильный ответ Богу за то, что не исполнил, как следует, своего дела; но знаю, что дадут за меня ответ и другие».

Переживая столь патетически грех и наказание, Гоголь истязал себя страхом, доводя до припадков и нервных заболеваний. В одном письме к Смирновой 1846 года перед нами немного приподнимается завеса над застенком, в котором пытал себя Гоголь. «Эти болезненные страхи,— пишет он,— эти непонятные беспокойства, эти беспрестанные ожидания чего-то страшного, долженствующего сей же час разразиться, всё это уже у меня было».

Религиозное сознание писателя апокалиптично: горит земля, свиваются небеса, встают из гробов мертвецы, растут страшилища из семян наших грехов. Вот запись одного из «кошмаров, которые давили его душу»:
«Соотечественники, страшно... Замирает от ужаса душа при одном только предслышании загробного величия и тех духовных высших творений Бога, перед которыми пыль всё величие Его творений, здесь нами зримых... Стонет весь умирающий состав мой, чуя исполинские возрастания и плоды, которых семена мы сеяли в жизни, не прозревая и не слыша, какие страшилища от нас подымутся...»

Когда нравственное сознание доходит до апокалиптической раскаленности, когда экстазы сменяются кошмарами и «стонет весь состав», душа человека или гибнет, или перерождается. Страх возмездия может парализовать её, толкнуть в пропасть безумия или же, напротив, удесятерить силы. Гоголь из своего «ада» вышел закаленным бойцом. Романтик-мечтатель превратился в практического деятеля. В нём окрепла нравственная воля и воинственный дух.
Открыв в себе «собрание всех возможных гадостей», Гоголь преодолел уныние; в душе его загорелась жажда добра; первое из качеств, данных ему Богом, было «желание быть лучшим».

Вот как звучит его бранный клич:
«Я люблю добро, я ищу его и сгораю им; но я не люблю тех низостей моих, которые отдаляют меня от добра. Я воюю с ними и буду воевать, и изгоню их и мне в этом поможет Бог». Сначала «мерзости» его смущали: «я приходил от многого в уныние и мне становилось страшно за Россию»,— но потом, всмотревшись в «мерзости», он просветлел духом: «передо мною стали обнаруживаться исход, средства и пути». Он возлюбил тёмную Россию, понял, что Божья сила именно в её немощности и греховности. «Уверяю Вас,— пророчествует Гоголь,— что придет время, когда многие у нас на Руси из чистеньких горько заплачут, закрыв руками лицо своё, именно от того, что считали себя слишком чистыми». И здесь он впервые даёт словесное выражение одной из основных идей русской литературы, развитых впоследствии Толстым и Достоевским. Нет на свете правых и виноватых: все виноваты перед Господом. «Правосудие у нас,— пишет Гоголь,— могло бы исполняться лучше, нежели во всех других государствах, потому что из всех народов только в одном русском заронилась эта верная мысль, что нет человека правого и что прав один только Бог». Этой идее о «правде» русского народа, противостоящей «праву» других государств, суждена была блестящая будущность.
Вооруженный верой в конечное торжество добра, Гоголь идет в бой: «Мы вышли на битву, и нечего тут выбирать, где поменьше опасностей; как добрый воин, должен бросаться из нас всякий туда, где пожарче битва. Всех нас озаряет свыше небесный Полководец...»

Воинственные, рыцарские образы соответствуют средневековому мировоззрению Гоголя. Как странно должны были прогреметь эти фанфары среди мирных садов российской словесности. Программа борьбы должна быть самая простая, практическая, утилитарная. Писатель призван служить своему отечеству, приносить реальную и непосредственную пользу людям, быть добрым гражданином и усердным работником. Искусство, литература, эстетика — не автономны; существование их оправдывается только пользой, которую они приносят человечеству. Вот знаменательные слова Гоголя: «Рождён я вовсе не затем, чтобы произвести эпоху в области литературной. Дело моё проще и ближе: дело моё есть то, о котором прежде всего должен подумать всякий человек, не только один я. Дело моё — душа и прочное дело жизни».
Чтобы подчеркнуть практический, земной характер своего учения, автор склонен даже отрицать свою мистическую одарённость: он пришел ко Христу путём самого делового, прозаического «расчёта», путем исследования и изучения. Его не занимают идеология и метафизика; он говорит о деле, о жизни, о земле. Мы читаем в предисловии к «Переписке с друзьями»: «Сердце мое говорит мне, что книга моя нужна и что она может быть полезна... Никогда ещё доселе не питал такого сильного желания быть полезным».

Вся русская литература последовала за Гоголем: от него её браннолюбивый, практический и гражданственный характер. От Гоголя — Некрасов, Тургенев, Щедрин, Толстой, Достоевский, народники, революционеры, реформаторы нашей литературы. Гоголь не хочет индивидуального спасения души; тоскуя по созерцательной монашеской жизни, он ни на минуту не соблазняется мыслью о бегстве из мира. Спасаться можно только всем миром, со всеми братьями. Вдохновенно призывает он к служению России. «Нет выше звания, как монашеское... Но без зова Божия этого не сделать... Монастырь ваш Россия. Облеките же себя умственно рясой чернеца и всего себя умертвивши для себя, но не для неё, ступайте подвизаться в ней.. Друг мой, или у вас бесчувственно
сердце, или вы не знаете, что такое для русского Россия».

Аскетизм Гоголя — не для личного спасения, а для служения. Христианин аскетически отвергает себя для подвига гражданского. Любовь, не абстрактная — к человечеству, а живая — к ближним. В предчувствии близкой смерти Го¬голь пишет в «Завещании»: «Соотечественники, я вас любил, любил той любовью, которую не высказывают, которую мне дал Бог, за которую благодарю Его, как за лучшее благодеяние».

Отметим после военно-рыцарских образов образы монашеские. Битва и монастырь, воин и монах — характерные атрибуты средневекового миросозерцания.
Религия Гоголя — соборная. Люди — братья, живущие друг для друга, связанные общей виной перед Господом, круговой порукой и ответственностью. Всякий индивидуализм и эгоистическая обособленность от дьявола. В духовной области нет частной собственности: всё Божие, все дары посылаются для всех.
«Кто приобрёл крупицу мудрости, тот уже не имеет права скрывать её в себе от других: она не твоя, а Божие достояние. Бог её выработал в тебе; все же дары Божии даются нам затем, чтобы мы служили ими собратьям нашим».

В этой гоголевской идее соборности и «службы» раскрывается глубочайшая истина восточного православия.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

:::: Розыгрыш ::::

Суббота, 22 Мая 2016 г. 00:26 (ссылка)


5684778_ (700x488, 168Kb)



Друзья! Хотим сделать вам, любителям качественного отдыха и свежего пива, приятный подарок! Потому призом в нашем розыгрыше станет ЦЕЛЫЙ БОЧОНОК ФИРМЕННОГО ПИВА GOGOL!



Чтобы выиграть приз от любимого паба, нужно всего лишь нажать Like и Share, а также подписаться на страничку Gogol Pub: https://www.facebook.com/GOGOL-PUB-Дарница-347574765322276



31 мая Random.org поможет выбрать победителя. Следите за обновлениями и, возможно, счастливчиком-победителем станете именно ВЫ! ;)



Всем удачи и хорошего настроения!

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

Выпускной в GOGOL-PUB – просто бомба!

Суббота, 22 Мая 2016 г. 00:04 (ссылка)


5684778_vypusknoj (700x420, 294Kb)



Где отпраздновать выпускной, чтобы он запомнился на всю жизнь? Чтобы с искоркой в глазах вспоминать радостные моменты веселья с одноклассниками и ждать, когда изобретут машину времени, чтобы вернуться в ТОТ день и в ТО самое место? Ответ очевиден – в GOGOL-PUB на Дарнице!



Дружелюбная атмосфера, летняя терраса, умопомрачительно вкусные угощения, чудесные напитки на любой вкус, а еще танцпол! Отрывайтесь на полную, дорогие выпускники, этот день – только ВАШ!



GOGOL-PUB 

Ул. Малышко, 4А

(044)544-16-52

http://gogolpub.com.ua/index.php?adres=4

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ada_Peters

Ночь музеев. ~~ К 160-летию Третьяковской галереи

Суббота, 21 Мая 2016 г. 21:15 (ссылка)




Ночь музеев.
К 160-летию Третьяковской галереи


Знаменитые картины, прямо или косвенно связанные с не менее знаменитыми литературными произведениями

Текст: Федор Косичкин/ГодЛитературы.РФ
Коллаж: ГодЛитературы.РФ

«Ночь музеев» в этом году совпала со 160-летием Третьяковской галереи — и один из главных живописных музеев страны отмечает эту не очень круглую, но очень весомую дату несколькими эффектными проектами.

Казалось бы, к литературе это прямого отношения не имеет; но в XIX веке, когда кинематографа еще не было, живопись и литература порой перетекали друг в друга — к взаимному обогащению.

А экспонируемая (особенно в Третьяковской галерее) картина порой вызывала тот же общественный резонанс, что и громкая кинопремьера в наши дни. Впрочем, как мы увидим, в XX веке это тоже иногда случалось.


Image Hosted by PiXS.ru
М. А. Врубель. «Демон сидящий», 1890.
Государственная Третьяковская галерея


Самый очевидный способ взаимодействия живописи и литературы: художнику, Михаилу Врубелю, просто заказали иллюстрации к поэме Михаила Лермонтова.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

Почему Дни рождения в GOGOL-PUB – самые классные?

Пятница, 21 Мая 2016 г. 00:35 (ссылка)


5684778_ (700x470, 210Kb)



День рождения – самый долгожданный, веселый и любимый праздник! И, конечно, он требует моря пива, километров сосисок и толпы друзей!



Именно потому GOGOL-PUBДарница дарит Вам скидку в размере 30% на все меню бара и кухни, а также специальную дисконтную карту!



Вам стоит лишь зарезервировать столик и сделать предварительный заказ, а в праздничный день предъявить «мультипасс» администратору!



Напоминаем, что скидка не суммируется с другими акционными предложениями.



Звоните, заказывайте столик или целый банкетный зал: (044)544-16-52!



GOGOL-PUB 

Ул. Малышко, 4А

http://gogolpub.com.ua/int/malishko-denj-rozhdenij...dkoi-skidkoi-30-procentov.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<гоголь - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda