Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 466 сообщений
Cообщения с меткой

гавана - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lj_foto_trip

"Хуан Себастьян Элькано" - испанский парусник на Кубе.

Четверг, 22 Сентября 2016 г. 20:31 (ссылка)

"Из всех людей, живущих на земле, я больше всего люблю стариков и детей..." - говорил Штирлиц. Перефразируя эту фразу могу сказать, что из всего существующего транспорта я больше всего люблю корабли и поезда. Ну и еще старые автомобили, пожалуй. Именно поэтому одним из самых ярких впечатлений, которые оставила после себя Гавана, была случайная встреча со знаменитым учебным судном Королевских ВМС Испании "Хуаном Себастьяном Элькано", третьим в мире по величине, после барков "Седов" и "Крузенштерн", историческим парусником в мире.




Читать дальше...

http://foto-trip.livejournal.com/6335975.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_foto_trip

Гавана, город который не забывается. Куба.

Среда, 21 Сентября 2016 г. 23:31 (ссылка)

Куба страна удивительная и разнообразная. И ее обязательно стоит посетить если вас притягивают необычные места, со своим особым укладом, культурой, традицией. Здесь не так просто найти отполированные до блеска достопримечательности, коими богата Европа, но здесь есть своя красота, в полуразрушенных, но очень живых старых домах Гаваны, колониальной застройки, в великолепной природе и тропических пейзажах, в длинных песчаных пляжах Атлантического побережья и заливах Карибского моря, в людях, наконец... На Кубе мы с сестрой были несколько лет назад, но в блоге я посвятил этой поездке всего несколько постов. Теперь же хочется наверстать упущенное. И для начала мы совсем немного прогуляемся по старой Гаване, такой какой мы ее увидели в первые дни нашего путешествия.




Читать дальше...

http://foto-trip.livejournal.com/6333202.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Минин-Пожарский

Священник сказал предателю патриарху кириллу Анафема!

Воскресенье, 11 Сентября 2016 г. 15:47 (ссылка)






 


Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rich_dad-etxt

Путешествие на Остров Свободы

Пятница, 09 Сентября 2016 г. 17:58 (ссылка)


О достопримечательностях Кубы



 



Куба



 



Куба - это страна, которой до сих пор присущ режим социализма



 



Куба - это страна, в которой мечтает побывать каждый путешественник. Ведь она считается прекраснейшим местом на земле, где туристов ждет вечное лето.



 



Но Куба знаменита не только морем, солнцем и прекрасными пляжами, но и великолепной культурой. Очень популярными считаются такие архитектурные памятники, как древние крепости Кастильо-дель-Морро и Кастильо-де-ла-Пунта, которые находятся в столице Кубы - Гаване. Первую из них построили с целью защиты города от пиратов. Она находится на крутом склоне, и представляет собой террасы, которые находятся на трех уровнях.



 



Кроме этого, стоит посетить еще такие интереснейшие достопримечательности Кубы, как Музей борьбы с неграмотностью и Дворец изящных искусств.



 



Также стоит побывать в Национальном, Антропологическом и колониальная музеях, крепости Ла-Кабанья, монастыре Санта-Клара.



 



А посетив знаменитую провинцию Камагуэй, вы окажетесь в одном из самых древних европейских поселений, которое называется Баракоа. Там находятся три старинных флота, которые обязательно стоит увидеть.



 



 



И конечно же отправляясь на Кубу, нельзя не посетить Кафедральный собор Непорочного Зачатия.



 



А теперь - приятной Вам фотоэкскурсии, уважаемые читатели!



 



Куба



 



Остров Свободы



 



Варадеро



 



Куба



 



Пальмовый пляж Кубы



 



Природа Кубы



 



Отдых в Кубе



 



Гавана



 



Гавана



 



Куба



 



Путешествие на Кубу



 



Статья приобретена на etxt.ru, а написана копирайтером — Flash.

Метки:   Комментарии (10)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lespfacond

Отдых на Кубе: как провести время

Суббота, 03 Сентября 2016 г. 22:47 (ссылка)

Если лучшим отдыхом считаются новые впечатления, то поездка на Кубу станет для вас самым лучшим способом отдохнуть. Сама природа, атмосфера острова Свободы разительно отличаются от того, к чему мы привыкли дома. Эту поездку лучше всего спланировать поздней осенью, зимой или ранней весной, когда солнце не так часто радует россиян. Каникулы на Кубе позволят устроить настоящий праздник среди зимы, а впечатления, полученные здесь, будут долго согревать вас. ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ>>>



Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Digitus_Impudicus

Москве Киев нипочем! И Ватикан тоже... Ч. 2

Пятница, 02 Сентября 2016 г. 21:07 (ссылка)

Читайте начало статьи.

Глава УГКЦ, Блаженнейший Святослав, учитывая его статус в иерархии РИМСКО-католической церкви (Ватикана), высказался довольно критически по поводу Совместного Заявления в интервью информационному ресурсу УГКЦ от 13 февраля 2016 года, обнародованном в 19:29 (читайте выдержки из него): "ИЗ нашего многолетнего опыта можно сказать: когда Ватикан и Москва организуют встречи или подписывают какие-то общие тексты, то нам нечего ожидать от этого чего-то хорошего. Сначала я бы хотел сказать несколько о встрече Папы с Патриархом Кириллом, а уже потом прокомментировать текст заявления.

Сразу бросается в глаза, особенно в их комментариях по завершении встречи, то, что они находились совершенно в двух разных измерениях и ставили перед собой различные задачи. Святейший Отец Франциск пережил эту встречу прежде всего как духовное событие. Он начал свое слово с того, что мы, католики и православные, разделяем одно и тоже Крещение. Встречаясь, он искал присутствии Святого Духа и получил Его поддержку. Он подчеркнул, что единство Церквей достигается тогда, когда шагаем вместе общим путем, и хотел, чтобы эта встреча стала его началом. Патриарх Московский сразу дал почувствовать, что ему ни Духа, богословие, действительно религиозные вещи речь не идет. Чисто политика. Никакой совместной молитвы, подчеркнуто официальные фразы о "судьбах мира" и аэропорт как нейтральное, то есть нецерковне, среда. Такое впечатление, что они находились в двух параллельных мирах. Или эти параллельные действительности пересеклись во время этой встречи? Не знаю, но математика учит, что параллельные прямые не пересекаются...

Когда речь идет о подписанный текст Совместной декларации, то, в целом, он положительный. В нем затронуты вопросы, которые являются общими для католиков и православных и открывают новые горизонты для сотрудничества. Призываю всех увидеть эти позитивы.

Хотя те пункты, которые касаются Украины в целом и УГКЦ в частности, у меня вызвали больше вопросов, чем ответов.

Было официально сообщено, что этот документ является плодом труда митрополита Илариона (Алфеева) с православной стороны и кардинала Курта Коха и Папского совета по делам единства между христианами – с католического. Для документа, который должен быть не богословским, а, фактически, общественно-политическим, более слабой команды для его укладки невозможно было себе представить. Упомянутая Папская совет компетентен в богословских вопросах в отношениях с различными христианскими Церквами и сообществами, но отнюдь не в делах международной политики, особенно деликатных вопросов российской агрессии в Украине. Поэтому заданный характер документа был ей явно не под силу. Этим и воспользовался Отдел внешних церковных связей РПЦ, который, как никто, является инструментом дипломатии и внешней политики Московского Патриархата.

кстати, я, как Глава Церкви, является официальным членом Папского совета по делам единства между христианами, именуемый еще Папой Бенедиктом. Однако меня никто не просил высказать своего мнения и, по сути, как это было и раньше, говорили о нас – без нас, не дав нам голоса...

Нам (УГКЦ – примечание мое) уже вроде бы не отрицают право на существование. На самом деле, для того чтобы существовать и действовать, мы не обязаны ни у кого спрашивать разрешения. Новым акцентом здесь, бесспорно, является то, что Баламандська соглашение 1994 года, которую до сих пор использовал митрополит Алфеев, чтобы отрицать наше право на существование, теперь используется для его утверждения. Всегда, говоря об отказе от "униатизма" как метода объединения Церквей, Москва потребовала от Ватикана почти запрет на наше существование и ограничение нашей деятельности. Даже больше, это требование в ультимативном порядке ставили как условие для возможности самой встречи Папы и Патриарха. Когда-то нас обвиняли в "экспансии на канонической территории Московского Патриархата", а теперь за нами признают право заниматься нашими верными везде, где они этого требуют. Я предполагаю, что это касается также и территории Российской Федерации, где сегодня мы не имеем возможности юридической свободного существования, территории аннексированного Крыма, где нас "перереєстровуючи" по российскому законодательству, фактически ликвидируют...

Вообще хочу сказать, что пункт 26 настоящей Декларации является наиболее контраверсный. Создается такое впечатление, что Московская патриархия или упорно не признается, что является стороной конфликта, то есть открыто поддерживает агрессию России против Украины, как кстати и освящает военные действия России в Сирии как "священную войну", или обращается прежде всего к своей совести, призывает саму себя к здравомыслию, общественной солидарности и деятельного созидания мира. Не знаю... Само слово "конфликт" здесь является темным и скорее склоняет читателя думать о том, что у нас есть "гражданский конфликт", а не внешняя агрессия соседнего государства. Сегодня общеизвестным является тот факт, что если бы на украинскую землю из России не прибывали ее военнослужащие и не поставлялась тяжелая оружие, если бы РПЦ освящала не идею "русского мира", а передачу Украине контроля над ее собственными границами, то ни аннексии Крыма, ни этой войны вообще бы не было. Именно такой общественной солидарности с украинским народом и деятельного созидания мира мы ожидаем от подписантов этого документа...

Зато призыв не принимать участия в противостоянии и не поддерживать его развитие почему-то мне очень напоминает обвинения митрополита Илариона, которым он атаковал "украинских раскольников и униатов", обвиняя нас чуть ли не в том, что мы являемся причиной войны на Востоке Украине, а нашу гражданскую позицию, которую мы занимали соответственно к социальному учению Католической Церкви, – поддержкой лишь одной из "сторон участников противостояния".

По этому стремлюсь утверждать такое. УГКЦ никогда не поддерживала и не пропагандировала войны. Зато мы всегда поддерживали и будем поддерживать народ Украины! Мы никогда не были на стороне агрессора, зато находились с нашими людьми на Майдане, когда их убивали носители "русского мира". Наши священники никогда не брали в руки оружия, в отличие от того, как это случалось с другой стороны. Наши капелланы, как строители мира, мерзнут вместе с нашими солдатами на передовой и своими руками выносят раненых с поля боя, вытирают слезы матерей, которые оплакивают своих убитых детей. Мы занимаемся ранеными и пострадавшими в результате боевых действий, независимо от их национального происхождения, религиозных или политических убеждений. Сегодня, как уже в который раз, складываются обстоятельства так, что наш народ не имеет другой защиты и спасения, кроме своей Церкви. Именно пастырское совесть зовет нас быть голосом этого народа, будить совесть мирового христианского сообщества даже тогда, когда этого голоса не понимают или им пренебрегают религиозные лидеры современных Церквей...

Бесспорно, этот текст (Декларации – примечание мое) вызвал глубокое разочарование среди многих верующих нашей Церкви да и просто неравнодушных граждан Украины. Сегодня много кто обращался ко мне по этому поводу и говорил, что чувствует себя преданным Ватиканом, разочарованным половинчатостью правды в этом документе и даже косвенной поддержкой со стороны Апостольской Столицы агрессии России против Украины. Я, бесспорно, понимаю эти чувства.

Однако я призываю наших верных не драматизировать этой Декларации и не преувеличивать ее значение для церковной жизни. Мы пережили не одно подобное заявление, переживем и эту. Нам нужно помнить, что наше единство и полное общение со Святейшим Отцом, наследником апостола Петра, не является предметом политического соглашения, дипломатической конъюнктуры, или четкости некоего текста Совместной декларации. Это единство и общение с Петром наших дней являются предметом нашей веры. Это к нему, Папы Франциска, и к каждому из нас говорит сегодня Христос в Евангелии от Луки: "симон, Симон! Вот сатана хотел просеять вас, как пшеницу, но я молился за тебя, чтобы вера твоя не ослабла, и когда ты обратишься, утверждай братьев твоих"...".

Свою официальную, достаточно жесткую, что является вполне оправданной, позицию высказала и Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата (прочитайте мою статью "Молитва за Украину") в Заявлении пресс-центра Киевской Патриархии « По Гаванской Декларации" :

С деятельностью Совета имели возможность ознакомиться ныне почивший Папа Иоанн Павел II, который имел встречу с ней во время визита в Украину в июне 2001 г., а также личный представитель Папы Франциска кардинал Кристоф Шенборн, архиепископ Венский, во время встречи в декабре 2014 г.

Всциро является примером не декларативной, а реальной, не на бумаге, а обнаруженной в конкретных делах плодотворного взаимодействия разных Церквей и разных религий. Это взаимодействие происходит как внутри нашей страны, так и на международном уровне. По нашему мнению это есть тот "практический экуменизм", которого особенно в наше время не хватает в Европе и в мире. Оставаясь разными, мы находим консенсусную позицию в вопросах отношений с государством и обществом, в защите традиционных моральных ценностей, даем общий ответ на современные вызовы.

2. Киевский Патриархат радуется тому, что идеи изменения акцентов в экуменическом движении, высказанные Патриархом Филаретом в его речи Папы Иоанна Павла II в 2001 г., сейчас находят свое воплощение в совместных шагах Католической Церкви и Московского Патриархата.

Патриарх Филарет в течение десятилетий был активным участником многих экуменических мероприятий местного и международного значения. Основываясь на своем опыте он пришел к выводу, что в современных условиях в отношениях между Церквами акцент должен быть перенесен с поисков единства в понимании догматов веры – на совместные практические шаги. В вопросах догматов или структуры Церкви православные, католики и протестанты имеют разную позицию. Но это не должно мешать им уже сейчас совместно работать там, где нет различий: в сфере защиты традиционной морали, семейных ценностей, в диалоге с государствами и обществом, в вопросах милосердия и благотворительности.

3. Наша Церковь разделяет высказанное многими разочарование отдельными пунктами совместной Декларации глав Католической Церкви и Московского Патриархата, подписанного 12 февраля 2016 г. в Гавани, в частности пунктами 25, 26 и 27 данного документа. Мы присоединяемся к критических оценок, которые по этому поводу прозвучали от иерархов, священников, мирян, ученых Греко-Католической и Римско-Католической Церквей, светских обозревателей, представителей гражданского общества как в Украине, так и заграницей.

Указанные выше пункты Декларации проникнуты духом худших образцов светской дипломатии, полные двусмысленных намеков, необъективных оценок и безосновательных утверждений. На наше убеждение в документе, который должен свидетельствовать верующим и миру позицию Церквей, лучше было бы вообще не касаться затронутых в пунктах 25-27 тем, чем освещать их в такой форме.

4. Для Киевского Патриархата является неприемлемой практика дипломатии, когда решение об Украине и украинские церковные и общественные дела принимают без представителей Украины, игнорируя их мнение и позицию. Мюнхенский сговор 1938 г. и ее горькие последствия свидетельствуют: вопрос о нас нельзя решать без нашего участия.

К сожалению именно такими являются пункты 25-27 Декларации. Вопрос Украинской Греко-Католической Церкви (п. 25) не учитывает мнение и позицию этой Церкви. Оценки "конфликта в Украине" (п. 26) полностью игнорируют его главную причину – российскую вооруженную, политическую, экономическую и информационную агрессию против Украины, нарушение Россией международных соглашений и норм международного права, оккупации Российской Федерацией Крыма и части Донбасса. Оценка ситуации в Православной Церкви в Украине (п. 27) игнорирует тот факт, что причиной ее разделения является нарушение канонов именно Московским Патриархатом. Надеемся, что в будущем при подготовке документов, касающихся оценок ситуации в Украине, дипломатия Ватикана как субъекта международного права и межгосударственных отношений с Украиной, будет брать за образец для себя лучшие, а не худшие образцы.

5. Церковь призвана свидетельствовать истину. В вопросе войны в Украине правда заключается в том, что это не гражданская война, не внутренний конфликт, не противостояние между различными нациями или последователями различных религий.

Причина войны, которая продолжается на Востоке Украины – вооруженная, политическая, экономическая и информационная агрессия России против нашей страны. Цель этой агрессии – помешать европейской интеграции нашего государства, силой заставить ее вернуться в подчинение Кремлю. По сути в Украине сейчас происходит то же самое, что произошло с Чехословакией в 1938 и 1968 годах, с Венгрией в 1956 году, с Афганистаном в 1979 г.

Принятые в п. 26 формулировки и оценки относительно событий в Украине является не свидетельством правды, а смягченным повторением формул российской пропаганды, которая навязывает миру мнение о "внутреннюю украинский кризис", к которой Россия якобы не имеет отношения. От Московского Патриарха, который зависит от Кремля, мы не ожидали чего-то другого. Но подпись Папы Римского под этими формулировками стал для многих, в первую очередь в Украине, большим разочарованием.

Также обидно, что вспоминая о преследованиях христиан в разных регионах мира, авторы Декларации ничего не говорится о преследованиях и притеснениях верующих разных конфессий в оккупированном Крыму и на подконтрольных кремлевским колаборантам территориях Донбасса.

6. Относительно существующего в Украине разделение Православной Церкви, Киевский Патриархат считает, что его преодоление и восстановление единства возможно и оно состоится именно на основе канонических норм.

Главной причиной разделения является неканоническое присвоение Московским Патриархатом в 1686 г. власти над Киевской Митрополией. Также и Вселенский Патриархат, к которому Киевская Митрополия принадлежала в течение предыдущих семи веков, несколько раз официально подтвердил, что аннексия Москвой Церкви в Украине состоялась не по предписаниям канонических правил. Следовательно, она незаконна и должна быть отброшена – что и осуществила наша Церковь четверть века назад.

Мы понимаем, что Московский Патриархат осознает приближение и неотвратимость признания Киевского Патриархата как Поместной Православной Церкви. А потому ищет любой возможности помешать этому, в том числе препятствуя отношениям между УПЦ КП и Католической Церковью. Именно в этом контексте мы рассматриваем п. 27 Декларации, однако убеждены, что эта попытка не будет иметь успеха.

Мы благодарны Католическим Церквям восточного и латинского обрядов за то, что они хорошо понимают, кто и зачем разделил и дальше делит Православную Церковь в Украине. Надеемся, что со временем такой же уровень понимания будет достигнут и профессиональными дипломатами и екуменістами ватиканской Курии. А если в Ватикане не на словах, а на деле заинтересованы помочь единению Православной Церкви в Украине – мы всегда открыты к сотрудничеству.

7. Все выше указанное Киевский Патриархат считает еще одним доказательством того, что Церковь в Украине должна быть не объектом политики и договоренностей зарубежных религиозных центров, а полноценным и равноправным субъектом отношений между Церквями и экуменического сотрудничества. Добиться этого – общая задача пока разделенных Церквей в Украине, а также Украинского государства и общества. Так же, как борьба за европейское будущее Украины, противостояние российской агрессии и защиту государственности объединили наш народ, что является залогом победы – также и все Церкви Владимирова Крещения вместе с обществом и государством, должны работать для достижения достойного положения и единения Церкви в Украине.

Понедельник, 15 февраля 2016, 05:12".

С Московской Патриархией/РПЦ

все понятно (в этой ситуации также интересен мой материал "Святой и грешный...") : она является одним из инструментов Московского Кремля (российской светской властной клики) в реализации его геополитических грез под маркой "русского мира" (мое исследование "Золотая Орда, Московская (правительственная) православная церковь и "русский мир" вас тоже заинтересует) , что вылилось в вооруженную агрессию России против Украины и оккупацией Крыма и части Донбасса (РПЦ поддерживает эти действия – убийство украинских граждан; обратитесь к моей публикации "Как российский офицер в своих родителей-украинцев стрелял...") Ожидать от нее чего-то лучшего, как Гаванская Декларация (она нужна Кремлю для создания видимости его важности в мире на фоне западных санкций, которые являются следствием неприятия российской экспансионистской внешней политики, и необходимости/неизбежности сотрудничества с ним), хватит, ведь Москве (церковной, светской) Киев нипочем ., потому что он для Московии, как кость в горле (надеюсь, что она ею и подавится). Возмущает позиция РКЦ, ведь ее дипломатия сработала плохо, открыто подыграв РПЦ в отдельных пунктах Совместного Заявления (здесь актуальна моя статья "Мюнхен 1938 – Мюнхен 2015"). Получается, что и Ватикана Киев тоже нипочем...

Обидно! Возникает логичный вопрос: а где же сам Киев в этом гострокутному треугольнике?

Киев официальный (светский), ибо Киев церковный устами по крайней мере УГКЦ и УПЦ КП свою позицию сказал, ведь Ватикан – это не только Церковь, но и государство-город (теократическая выборная монархия, суверенная территория Святого (Апостольского) Престола: суверенитет Ватикана вытекает из суверенитета Престола – Папы и Римской (Ватиканской) Курии (Правительства), который является субъектом международного права и может устанавливать дипломатические отношения) во главе с Папой Римским, которая имеет свои дипломатические учреждения (посольства) в большинстве стран мира, в частности и в Украине. Почему Министерство иностранных дел Украины вызвало к себе Апостольского Нунция – Посла Ватикана с центром в Киеве для вручения ему ноты (или хотя бы устного предостережения со стороны Министра) после принятия Совместной Декларации о недопустимости подобных действий (нас без нас женили, образно говоря), в частности, по отношению к стране, с которой Ватикан имеет дипломатические отношения?

"Никогда не преувеличивайте предательство врагов и верность друзей" и "Доверчивость – это то, что нас убивает". Почему недоработала в этой ситуации украинская дипломатия , в первую очередь Посольство Украины в Ватикане, аккредитованное при Апостольском (Папском) Престоле, под руководством Посла? Может Президенту Украины надо сделать кадровые выводы относительно тех или иных должностных лиц/сотрудников МИД? Деятельность всех сотрудников наших дипломатических учреждений должна быть активно-наступательной в отстаивании национальных интересов Украины на международной арене.

В случае с Гаванской Декларацией он (фасад) выглядит не лучшим образом. Подобного нельзя допускать в будущем на любом участке дипломатического фронта, если официальный Киев хочет, чтобы с Украиной считались в мире (интересным здесь будет мой материал "Независимая Украина? Бред!") и приняли в НАТО и ЕС.

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Kazlanova

Москве Киев нипочем! И Ватикан тоже...

Пятница, 02 Сентября 2016 г. 20:48 (ссылка)

Этот материал для тех, кто интересуется отношениями в так ом формате и несколько более широком.

  Кто готов набраться терпения и знакомиться с соответствующими объемными, но важными первоисточниками.

Кто имеет желание глубже разобраться в непростых отношениях Киева, Москвы и Ватикана: для этого надо также прочитать мои статьи "Тель-Авив – Москва – Киев" и "Москва – Тель-Авив – Киев".

Кому хочется читать, думать, анализировать и делать свои выводы.

Если вас устраивает такой подход, то, пожалуйста, начинайте работать. Обратите внимание на пункты 25 – 27 цитируемого ниже документа, который фигурирует под названием Совместного Заявления так и Общей или Гаванской Декларации (принято в международном аэропорту имени Хосе Марти Гаваны – столицы Кубы во время закрытой встречи Глав Римско-Католической Церкви (РКЦ) и РПЦ (Московской патриархии) продолжительностью 2,5 часа).

Итак, перед нами – «С овместное С аявление Папы Римского Франциска   и Патриарха Московского Кирилла »: "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами" (2 Кор. 13, 13).

1. По воле Бога и Отца, от Которого исходит всякий дар, во имя Господа нашего Иисуса Христа, содействием Святого Духа Утешителя, мы, Франциск, Папа Римский, и Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, встретились ныне в Гаване. Мы воздаем благодарность в Троице славимому Богу за эту встречу, первую в истории.
С радостью мы встретились как братья по христианской вере, увидевшиеся, чтобы "говорить устами к устам" (2 Ин. 12), от сердца к сердцу, и обсудить взаимоотношения между Церквами, насущные проблемы нашей паствы и перспективы развития человеческой цивилизации.

2. Наша братская встреча произошла на Кубе, на перекрестке путей между Севера и Югом, Западом и Востоком. С этого острова – символа надежд "Нового света" и драматических событий истории ХХ века – мы обращаем наше слово ко всем народам Латинской Америки и других континентов.
Мы радуемся тому, что сегодня здесь динамично развивается христианская вера. Мощный религиозный потенциал Латинской Америки, ее многовековые христианские традиции, реализуемые в жизненном опыте миллионов людей, являются залогом большого будущего этого региона.

3. Встретившись вдали от старых споров "Старого света", мы с особенной силой ощущаем необходимость совместных трудов католиков и православных, призванных с кротостью и благоговением дать миру отчет в нашем уповании (1 Пет. 3, 15).

4. Благодарим Бога за дары, которые мы получили через явление в мир Его Единородного Сына. Мы разделяем общее: Предание первого тысячелетия христианства. Свидетелями этого Предания являются Пресвятая Матерь Божия, Дева Мария, и святые, которых мы почитаем. Среди них – бесчисленные мученики, явившие верность Христу и ставшие "семенем христианства".

5. Несмотря на общее Предание первых десяти веков, католики и православные на протяжении почти тысячи лет лишены общения в Евхаристии. Мы разделены ранами, нанесенными в конфликтах далекого и недавнего прошлого, разделены и унаследованными от наших предшественников различиями в понимании и изъяснении нашей веры в Бога, единого в Трех Лицах – Отца, Сына и Духа Святого. Мы скорбим об утрате единства, ставшей следствием человеческой слабости и греховности, произошедшей вопреки Первосвященнической молитве Христа Спасителя: "Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино" (Ин. 17, 21).

6. Осознавая многочисленные препятствия, которые предстоит преодолеть, мы надеемся, что наша встреча внесет вклад в дело достижения того богозаповеданного единства, о котором молился Христос. Пусть наша встреча вдохновит христиан всего мира с новой ревностью призывать Господа, молясь о полном единстве всех Его учеников. Пусть она – в мире, который ожидает от нас не только слов, но и деяний – станет знамением упования для всех людей доброй воли.

7. В решимости прилагать все необходимое для того, чтобы преодолевать исторически унаследованные нами разногласия, мы хотим объединять наши усилия для свидетельства о Евангелии Христовом и общем наследии Церкви первого тысячелетия, совместно отвечая на вызовы современного мира. Православные и католики должны научиться нести согласное свидетельство истины в тех областях, в которых это возможно и необходимо. Человеческая цивилизация вступила в период эпохальных перемен. Христианская совесть и пастырская ответственность не позволяют нам оставаться безучастными к вызовам, требующим совместного ответа.

8. Наш взор устремлен, прежде всего, к тем регионам мира, где христиане подвергаются гонениям. Во многих странах Ближнего Востока и Северной Африки наши братья и сестры во Христе истребляются целыми семьями, деревнями и огородами. Ых храмы подвергаются варварскому разрушению и разграблению, святыни – осквернению, памятники – уничтожению. В Сирии, Ираке и других странах Ближнего Востока мы с болью наблюдаем массовый исход христиан из той земли, где началось распространение нашей веры и где они жили с апостольских времен вместе с другими религиозными общинами.

9. Мы призываем международное сообщество к незамедлительным действиям для предотвращения дальнейшего вытеснения христиан с Ближнего Востока. Возвышая свой голос в защиту преследуемых христиан, мы сопереживаем и страданиям приверженцев иных религиозных традиций, становящихся жертвами гражданской войны, хаоса и террористического насилия.

10. В Сирии и в Ираке это насилие унесло тысячи жизней, оставив без крова и средств к существованию миллионы людей. Призываем мировое сообщество сплотиться, чтобы покончить с насилием и с терроризмом, и одновременно через диалог содействовать скорейшему достижению гражданского мира. Необходима широкомасштабная гуманитарная помощь страдающему народу и многочисленным беженцам в соседних странах.
Просим всех, кто может повлиять на судьбу всех похищенных, в том числе Алеппских митрополитов Павла и Иоанна Ибрагима, захваченных в апреле 2013 года, сделать все необходимое для их скорейшего освобождения.

11. Воссылаем молитвы ко Христу, Спасителю мира, об установлении на земле Ближнего Востока мира, который есть "дело правды" (Ис. 32, 17), об укреплении братского сосуществования между находящимися на ней различными народами, Церквами и религиями, о возвращении беженцев в свои дома, об исцелении раненых и упокоении душ безвинно погибших.
Мы обращаемся ко всем сторонам, которые могут оказаться вовлеченными в конфликты, с горячим призывом проявит добрую волю и сесть за стол переговоров. В то же время необходимо, чтобы международное сообщество употребило все возможные усилия, дабы покончить с терроризмом при помощи общих, совместных, скоординированных действий. Призываем все страны, вовлеченные в борьбу с терроризмом, к ответственным, взвешенным действиям. Призываем всех христиан и всех верующих в Бога к сугубой молитве Творцу и Промыслителю мира, дабы Он сохранил Свое творение от разрушения и не допустил новой мировой войны. Для того, чтобы мир был прочным и надежным, необходимы особые усилия, направленные на возвращение к общим, объединяющим нас ценностям, основанным на Евангелии Господа нашего Иисуса Христа.

12. Мы преклоняемся перед мужеством тех, кто ценой собственной жизни свидетельствуют об истине Евангелия, предпочитая смерть отречению от Христа. Верим, что мученики нашего времени, происходящие из различных Церквей, но объединенные общим страданием, являются залогом единства христиан. К вам, страждущим за Христа, обращает свое слово Эго апостол: "Возлюбленные! ...как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете" (1 Пет. 4, 12-13).

13. В эту тревожную эпоху необходим межрелигиозный диалог. Различия в понимании религиозных истин не должны препятствовать людям разных вер жить в мире и согласии. В нынешних условиях религиозные лидеры несут особую ответственность за воспитание своей паствы в духе уважения к убеждениям тех, кто принадлежит к иным религиозным традициям. Абсолютно неприемлемы попытки оправдания преступных деяний религиозными лозунгами. Никакое преступление не может быть совершено во имя Бога, "потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира" (1 Кор. 14, 33).

14. Свидетельствуя о высокой ценности религиозной свободы, мы воздаем благодарение Богу за беспрецедентное возрождение христианской веры, которое происходит ныне в России и во многих странах Восточной Европы, где десятилетиями господствовали атеистические режимы. Сегодня оковы воинствующего безбожия сброшены, и во многих местах христиане могут свободно исповедовать свою веру. За четверть века здесь воздвигнуты десятки тысяч новых храмов, открыты сотни монастырей и богословских учебных заведений. Христианские общины ведут широкую благотворительную и социальную деятельность, оказывая многообразную помощь нуждающимся. Православные и католики нередко трудятся бок о бок. Они отстаивают общие духовные основы человеческого общежития, свидетельствуя о евангельских ценностях.

15. В то же время, нашу озабоченность вызывает ситуация, складывающаяся в столь многих странах, где христиане все чаще сталкиваются с ограничением религиозной свободы и права свидетельствовать о своих убеждениях, жить в соответствии с ними. В частности, мы видим, что превращение некоторых стран в секуляризованные общества, чуждые всякой памяти о Боге и Его правде, влечет за собой серьезную опасность для религиозной свободы. Мы обеспокоены нынешним ограничением прав христиан, не говоря уже об их дискриминации, когда некоторые политические силы, руководствуясь идеологией секуляризма, столь часто становящегося агрессивным, стремятся вытеснить их на обочину общественной жизни.

16. Процесс европейской интеграции, начавшийся после столетий кровавых конфликтов, был воспринят многими с надеждой, как залог мира и безопасности. В то же время мы предостерегаем против такой интеграции, которая не уважает религиозную идентичность. Будучи открыты к вкладу иных религий в нашу цивилизацию, мы убеждены, что Европа нуждается в верности своим христианским корням. Призываем христиан Западной и Восточной Европы объединиться для совместного свидетельства о Христе и Евангелии, дабы Европа сохранила свою душу, сформированную двухтысячелетней христианской традицией.

17. Наш взгляд обращен к людям, находящимся в тяжелом положении, живительным в условиях крайней нужды и бедности в то время, когда материальные богатства человечества растут. Мы не можем оставаться безразличными к судьбе миллионов мигрантов и беженцев, стучащихся в двери богатых стран. Безудержное потребление, характерное для некоторых наиболее развитых государств, стремительно истощает ресурсы нашей планеты. Растущее неравенство в распределении земных благ увеличивает чувство несправедливости насаждаемой системы международных отношений.

18. Христианские Церкви призваны отстаивать требования справедливости, уважения к традициям народов и действенной солидарности со всеми страждущими. Мы, христиане, не должны забывать о том, что Бог "избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвасталась перед Богом" (1 Кор. 1, 27-29).

19. Семья – естественное средоточие жизни человека и общества. Мы обеспокоены кризисом семьи во многих странах. Православные и католики, разделяя одно и то же представление о семье, призваны свидетельствовать о семье как пути к святости, являющем верность супругов по отношению друг к другу, их готовность к рождению и воспитанию детей, солидарность между поколениями и уважение к немощным.

20. Семья-основанная на браке как акте свободной и верной любви между мужчиной и женщиной. Любовь скрепляет их союз, учит их принимать друг друга как дар. Брак – это школа любви и верности. Мы сожалеем, что иные формы сожительства ныне уравниваются с этим союзом, а освященные библейской традицией представления об отцовстве и материнстве как особом призвании мужчины и женщины в браке вытесняются из общественного сознания.

21. Призываем каждого к уважению неотъемлемого права на жизнь. Миллионы младенцев лишаются самой возможности появления на свет. Голос крови не родившихся детей вопиет к Богу (Быт. 4, 10).
Распространение так называемой эвтаназии производит к тому, что престарелые и больные начинают ощущать себя чрезмерным бременем для своих близких и для общества в целом.
Выражаем озабоченность все более широким применением биомедицинских репродуктивных технологий, ибо манипулирование человеческой жизнью – это покушение на основы бытия человека, сотворенного по образу Божию. Считаем своим долгом напомнить о непреложности христианских нравственных принципу, основанных на уважении к достоинству человека, который призван к жизни, согласной с замыслом своего Творца.

22. Мы хотим обратить сегодня особое слово к христианской молодежи. Вам, молодым, надлежит не зарывать талант в землю (Мф. 25, 25), но употребить все дарованные вам Богом способности для утверждения в мире истины Христовой, для воплощения в жизнь евангельских заповедей о любви к Богу и ближнему. Не бойтесь идти против течения, отстаивая правду Божию, с которой далеко не всегда сообразуются современные секулярные стандарты.

23. Бог любит вас и от каждого из вас ожидает, что вы будете Его учениками и апостолами. Станьте светом мира, чтобы окружающие, видя ваши добрые дела, прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 14-16). Воспитывайте детей в вере христианской, передайте им драгоценную жемчужину веры (Мф. 13, 46), которую вы получили от ваших родителей и предков. Не забывайте, что "вы куплены дорогой ценою" (1 Кор. 6, 20) – ценою смерти на кресте Богочеловека Иисуса Христа.

24. Православные и католики объединены не только общим Преданием Церкви первого тысячелетия, но и миссией проповеди Евангелия Христова в современном мире. Эта миссия предполагает взаимное уважение членов христианских общин, исключает любые формы прозелитизма.
Мы не соперники, а братья: из этого понимания мы должны исходить во всех наших действиях по отношению друг к другу и к внешнему миру. Призываем католиков и православных во всех странах учится жить вместе в мире, любви иединомыслии между собой (Рим. 15, 5). Недопустимо использовать неподобающие средства для принуждения верующих к переходу из одной Церкви в другую, пренебрегая их религиозной свободой и их собственными традициями. Мы призваны воплощать в жизнь завет апостола Павла и "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании" (Рим. 15, 20).

25. Надеемся, что наша встреча внесет вклад в примирение там, где существуют трения между греко-католиками и православными. Сегодня очевидно, что метод "униатизма" прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства. В то же время, церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств, имеют право существовать и предпринимать все необходимое для удовлетворения духовных нужд своих верных, стремясь к миру с соседями. Православные и греко-католики нуждаются в примирении и нахождении приемлемых форм взаимного сосуществования.

26. Мы скорбим о противостоянии на Украине, унесшем уже множество жизней, причинившем бесчисленные страдания мирным жителям, ввергнувшем общество в глубокий экономический и гуманитарный кризис. Призываем все стороны конфликта к благоразумию, общественной солидарности и деятельному миротворчеству. Призываем наши Церкви на Украине трудится для достижения общественного согласия, воздерживаться от участия в противоборстве и не поддерживать дальнейшее развитие конфликта.

27. Выражаем надежду на то, что раскол среди православных верующих Украины будет преодолен на основе существующих канонических норм, что все православные христиане Украины будут жить в мире и согласии, а католические общины страны будут этому способствовать, чтобы наше христианское братство было еще более очевидно.

28. В современном мире – многоликом и в то же время объединенном общей судьбой – католики и православные призваны братски соработничать для возвещения Евангелия спасения, для общего свидетельства о нравственном достоинстве и подлинной свободе человека, "да уверует мир" (Ин. 17, 21). Этот мир, в котором стремительно подрываются духовные устои человеческого бытия, ждет от нас сильного христианского свидетельства во всех областях личной и общественной жизни. От того, сможем ли мы в переломную эпоху вместе нести свидетельство Духа истины, во многом зависит будущее человечества.

29. В безбоязненном возвещении правды Божией и спасающей Благой вести да поможет нам Богочеловек Иисус Христос, наш Господь и Спаситель, духовно укрепляющий нас Своим неложным обетованием: "Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство" (Лк. 12, 32).
Христос – источник радости и надежды. Вера в Него преображает жизнь человека, наполняет ее смыслом. В этом на собственном опыте убедились все то, о ком можно сказать словами апостола Петра: "Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы" (1 Пет. 2, 10).

30. Исполненные благодарности за дар взаимопонимания, явленный на нашей встрече, обращаемся с надеждой к Пресвятой Божией Матери, взывая к Ней словами древней молитвы: "Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево". Пусть Преблагословенная Дева Мария Своим предстательством укрепит братство всех, почитающих Ее, дабы они в Богом определенное время были собраны в мире и единомыслии во единый народ Божий, да прославится имя Единосущной и Неразделимой Троицы!

Епископ Римский, Патриарх Московский
Папа Католической Церкви
Франциск и всея Руси Кирилл

12 февраля 2016 года, Гавана (Куба)".

, Соборная) Церковь (ПКЦ) и Греко-Православная Церковь (ГПЦ), а РКЦ (западного, латинского обряда) тоже считает себя православной, хотя и не отражает этого в названии. Catholic Читайте окончание — Ч. 2.


 

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Нина_Петрович

Отправляемся на Кубу! Гавана.

Воскресенье, 14 Августа 2016 г. 21:39 (ссылка)

Гавана является одной из самых красивых островных столиц мира. Старый центр города до сих пор сохраняет свой самобытный колониальный облик. Здесь имеется ряд старинных архитектурных памятников, представляющих немалую историческую ценность. В 1984 г. достопримечательности столицы были внесены в Список мирового культурного наследия ЮНЕСКО. Среди них следует особо выделить крепость Ла-Реаль-Фуэрса (1583 г.), монастырь Санта-Клара (1644 г.), собор Непорочного Зачатия (1656 г.), городскую Ратушу (1792 г.), кафедральную площадь с собором, построенным в XVIII в.

В центре расположена площадь с мемориальным комплексом имени Хосе Марти. Один из главных архитектурных памятников — бульвар Прадо, дома построены в староиспанском стиле. Здесь расположено здание Национального Капитолия, построенного в 1920-х гг. по образцу здания в Вашингтоне, а также Большой театр Гаваны.




В Гаване расположено и несколько музеев: Национальный, Колониальный, Музей антропологии, Музей керамики, экспозиция которого находится в замке Кастильо-де-ла-Реаль-Фуэрса, Наполеоновский музей (содержит замечательную коллекцию экспонатов, относящихся к периоду 1789—1815 гг.), Музей декоративного искусства, Этнологический музей, Музей Революции. Наиболее известен Национальный музей, в котором хранятся коллекции произведений искусства прошлых веков (в том числе и периода Античности) и современности. Особенно примечательно собрание живописных полотен кубинских художников XVIII—XX вв. Представляют интерес Музей борьбы с неграмотностью, Музей города Гаваны, Дом-музей Эрнеста Хэмингуэя, исторический музей Гуанабокоа, где собраны экспонаты афро-кубинских традиционных ритуалов.

Ведущим высшим учебным заведением города является Гаванский университет. С 1962 г. в Гаване работает Академия наук Кубы, научно-исследовательские работы финансируются государством.

Гавана на весь мир знаменита своими шумными и многолюдными праздниками, фестивалями и ярмарками, в феврале в городе проходят красочный карнавал и Международный фестиваль Джаза. В декабре в столице проходит ежегодный Фестиваль латиноамериканского кино, а 1 января Гавана отмечает национальный праздник — День Революции, который сопровождается праздничными мероприятиями, выступлениями музыкантов и танцоров.

В видео: Пласа-де-ла-Катедраль-Катедраль-де-Сан-Кристобаль (0:06, 3:42), Пласа-де-Армас (0:50), Паласио-де-лос-Capitanes Генералес (0:55), ла-Фуэрса (1:06), ла Каса-де-лос-Arabes (1:27), Каса-де-ла Obra Пиа (2:00), Пласа-де-Сан-Франциско (2:10), Plaza Vieja (2:36), Семинарио-де-Сан-Карлос у Сан-Амбросио (4:07), Кастильо-дель-Морро (4:29), Малекон ( 4:34), Capitolio (5:12), Большой театр Гаваны (5:20), Capitolio (5:37), Большой театр Гаваны (5:42), Пасео дель Прадо (6:10), Hotel National (6:40), Мемориал Хосе Марти (7:00), Cementerio де Кристобаль Колон (7:15), Универсидад де La Habana (7:44), Кальехон-де-Амель (8:11), Музей-де-ла-Revolución (8:35), Национальный музей изящных искусств (8:54), Playas-де-Эсте - Санта-Мария-дель-мар (9:16), Форталеза-де-Сан-Карлос-де-ла-Кабанья (9:32), Кастильо-дель-Морро (10: 13).

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Natalya_Alexandr

Туры Куба 2016

Понедельник, 08 Августа 2016 г. 17:20 (ссылка)


        Все мы любим отдыхать, именно поэтому мы планируем свой отпуск намного раньше до его начала. Вариантов куда поехать очень много.












22222222222222222222222222222222 (202x222, 98Kb)

Но как выбрать тур, чтобы он был интересным и не требовал дополнительных затрат и забот, связанных с оформлением визы. Но решение есть, это туры куба 2016. Это комфортные отели, чудесная природа и, конечно же, золотые пляжи. Карибская экзотика всегда была в спросе. Место отдыха в Кубе можно выбрать в зависимости от ваших предпочтений и настроения. Так, Пинар-дель-Рио захватывает тайными пещерами, целебными источниками и садом орхидей. Гавана прекрасно подойдет для любителей купания и удивительной природы. Хувентуд удивит своей флорой и фауной, а также дайв-центром. Выбор за вами. Пусть отдых в Кубе запомнится вам на долго.


 



 



 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
worlnaffre

Майки гавана клуб

Среда, 05 Августа 2015 г. 17:10 (ссылка)

Майки гавана клуб.


Читать далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Минин-Пожарский

НЕ В БРОВЬ, А В ГЛАЗ... Мало еще в какой стране можно с такой торжественностью ничего не сказать

Среда, 27 Июля 2016 г. 17:36 (ссылка)


 



Мало еще в какой стране можно с такой торжественностью ничего не сказать. Сказываются долгие тренировки под гнетом советской безбожной власти. Но я думал, - и патриарх говорил - что советская безбожная власть закончилась. И Церковь наконец свободно вздохнула, и может свободно и ясно ... ничего не говорить по поводу ключевых церковных дел.



Тут непонятно вот это: "Представитель Церкви также отметил, что документы, обсуждавшиеся в ходе Собора на Крите, решено было передать для изучения Синодальной библейско-богословской комиссии, по итогам которого представить выводы Священному Синоду."


 


Изначально планировалось, что русские архиереи поедут на Всеправославный Собор, там рассмотрят эти документы и подпишут (или не подпишут их) для всеправославного авторитета. Теперь выясняется, что не то, что Священный Синод, но никто из 300 епископов Русской Православной Церкви не в состоянии определить, соответствуют эти документы учению Православной Церкви - или нет. 



Вы, преосвященные владыки, конечно, простите за дерзость, но вы КАК собирались эти документы обсуждать и оценивать на Соборе, если сейчас для этого требуется "богословская комиссия"?



Разве истинный тезис о том, что иерархи Церкви - это апостольские преемники, не регулярно говорится и Святейшим патриархом, и чуть не всеми епископами? И теперь выясняется, что никто из апостольских преемников не в состоянии определить, какое учение православное, а какое нет.  И суждение об этом будут выносить... пиджачники. Профессора. Чья деятельность состоит исключительно из аккумуляции содержимого книг, причем преимущественно антихристианских.


 


Или у нас уже аббревиатура РПЦ расшифровывается как Римско-Протестантская Церковь? Мы одновременно все любим папу, но при этом высший вероучительный авторитет у нас имеют профессора университетов? На кой ляд нам тогда все эти Духовные Академии, аспирантуры, докторантуры, обмены с ватиканумами, если по результату выясняется, чтоАРХИЕРЕИ, которые  обязаны по своему сану твердо и неуклонно вести паству по пути православной веры и отсекать еретиков словом истины, - мало того, что получается, не способны даже определить, "а где тут у нас православная вера"? Но они даже не дерзают принять на себя такую смелость дерзнуть решить такой вопрос. 



Теперь у нас от РПЦ решать будут, что такое православие, Языкова Ирина Константиновна, Малер, Бурега и Легойда. 

Здравствуйте, мы ваши столпы и утверждения истины...


 


http://ortheos.livejournal.com/1037544.html

Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
zeple

Гавана клаб майки

Воскресенье, 26 Июля 2015 г. 05:39 (ссылка)

Гавана клаб майки.


Читать далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Минин-Пожарский

ЗОЛОТО ВЫПЛАВЛЯЕТСЯ В ГОРНИЛЕ. Часть первая. Священник Дмитрий Ненароков

Четверг, 21 Июля 2016 г. 19:37 (ссылка)


«Возненавидех церковь лукавнующих…» (Пс.25,5).




Над Россией в очередной раз спустилась зловещая тишина; неумолимо нависшая над каждым русским домом, над каждой русской судьбой, она звенит громче обывательского каникулярно-отпускного щебета. Чудовищно привычным для слуха становится происходящее: кровоточит Украина и Ближний Восток, падают самолеты, повсюду известия о новых смертях, о судебном безпределе, о принимаемых у нас «драконовских» законах – тайно от народа (как принятый 23.06.2016) или явно (24.06.2016).


 


Всё это, градом обрушаемое на наши поникшие головы, происходит под непонятное, упорное и какое-то нелепое молчание «официальной церкви» — будто весь аппарат РПЦ МП разом уехал на каникулы, а архиереи продолжают молчать.




Ко мне приходит множество тревожных по содержанию писем от единомысленных, сочувствующих. Можно понять безпокойство верующих: прошёл первый шок, прошло оцепенение, страх от ощущения войны, внезапно объявленной русскому Православию предательством в Шамбези и на Архиерейском соборе в Москве, затем на Гаванской встрече. Началась бурная реакция, которую, казалось, погасить уже невозможно. Конференции сменялись круглыми столами, встречи в эфире переходили в бурные дебаты, видеообращения перемежались тяжкими взаимными обвинениями.




Впереди маячил «восьмой великий и вселенский собор» и большинству думалось: вот-вот сейчас грянет нечто, что явится водоразделом целых исторических церковных эпох, точкой невозврата, после которого станет невозможно жить и спасаться «в привычном режиме».




Абсолютно все ждали голоса русских архипастырей. В особенности после публикации выступления владыки Лонгина (Жара) на епархиальном собрании. Простой верующий народ, как развороченная сухая земля – весеннего дождя, жаждал того момента, когда кто-нибудь, хотя бы один русский архиерей обозначит позицию — чёткую, спокойную, но созвучную с очевидной и лежащей на самой поверхности Святой Христовой Истиной. Но, к нашему великому недоумению, сию Истину никто из князей церковных будто бы не замечал. А в атмосфере всё сильнее накаливалась зловещая тишина…




И вот уже позади злосчастное Критское сборище. Закончился спектакль «неприезда на собор» делегации РПЦ, боязливо, но, тем не менее, ловко разыгранный «главными действующими лицами» МП. И отнюдь не важной мне видится судьба соборных документов: будут ли они подписаны «нашей» стороной или нет.




Главное – то, что сейчас ровным счётом ничего не изменилось. Ничего. Только ещё сильнее затянулась иезуитско-ватиканская петля на шее не только Русской Церкви, но и всего российского общества, всего нашего многострадального народа. Иезуиты, как и их предшественники и старшие братья – талмудисты, издревле поклонялись змею, который и обучил их всей своей адской хитрости. Бывший наш патриарх, как и его ближайшее окружение, тоже восприняли эту злохитрость, я бы сказал — способность к ворожбе, или, по славянски – к оборотничеству.


 


Так былины и предания старины ведают нам об убегающем оборотне, который вмиг становится свирепым волком, что подбегает к пеньку, кувыркается через него и превращается в безобидного серого зайчишку… Волк в большинстве древних традиций – зверь-оборотень. Современные волки, завернутые в пышные овечьи шкуры, превзошли своих магических предков – они могут поражать невидимо своим ядом так, что жертвы перестают и видеть, и слышать, и думать, зато начинают фанатично-истово любить своих убийц.




То, что сделали с Русской Православной Церковью, стало возможным лишь вследствие многолетней обработки народа Божьего парализующим ядом безудержного сребролюбия и непомерной корысти, расчётливого лжепослушания и безвольного упования на власть имущих. Разум затмился. Любовь и вера иссякли. Как верно о таком обществе верующих свидетельствует Божественный глас: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр.3,15-17).




Не скрою – все думающие, молящиеся, остро чувствующие духовное люди уже давно ожидали от Гундяева чего-либо подобного. Ведь он, как и его учитель и господин митрополит Никодим Ротов, келейное послушание которому будущий патриарх долго и исправно исполнял, был предан иезуитам сызмальства. Есть свидетельства того, что к его отцу, протоиерею Михаилу Гундяеву, ещё в 70-е годы прошлого столетия приезжал сам «черный папа» — генерал ордена иезуитов. Видимо Володю Гундяева уже в те годы метили высоко, и не этой ли иезуитской метке он обязан своим стремительным карьерным взлетом? Так что проект «патриарх Гундяев» вынашивался и созревал в сатанинских ватиканских капищах уже очень и очень давно.




«Никодимовщина» — так окрестили в русском народе сочетания двух мерзейших пред Богом грехов: папистского лизоблюдского вероотступничества и содомской скверны. И те, кто ныне являет собой церковную власть в России, имеют прямое отношение к Никодиму Ротову и к «никодимовщине», ставшей зияющей зловещей иезуитской меткой на каждом из них.




«Тайна беззакония уже в действии» (2Фес.2,7) — с тех пор как в мiр вошли первые антихристы (ср. 1Иоанн.). Но 12 февраля 2016 года во время Гаванской встречи вполне видимо и ощутимо был запущен механизм действия последней тайны — той, что откроет, в конце концов, «человека греха, сына погибели» (2Фес.2,3). «Удерживающая» сила – Русская Православная Церковь, занимающая территориально шестую часть Земли, в лице её  первоиерарха пала и преклонилась перед иезуитом Бергольо – апокалипсическим предтечей Зверя.


 


О нем пишет Пророк: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властию первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю» (Окр.13,11-12). Ведь «папа Франциск» силами преисподней поставлен объединять мiр в единой Новой религии — именно об этом единстве так настойчиво и неуклонно твердят лукавые предсоборные документы, подписанные русскими архиереями в феврале, и Декларация, подписанная Бергольо и Гундяевым в Гаване.




Мне все время приходится возвращаться к этой теме для того, чтобы все русские верующие люди поняли, что союз с дьяволом уже заключён в феврале, и с тех пор ничего не изменилось.




Но сейчас, после Критского сборища, чтобы усыпить совесть и бдительность русских верующих, фактически все отечественные ресурсы СМИ и интернета старательно и последовательно отводят сознание верующих от катастрофических для Русской Церкви итогов гаванского сговора, переводя их внимание на абстрактную борьбу с «экуменизмом» в лице «плохого парня» — Константинопольского патриарха. И, таким образом, самый наиглавнейший и острый вопрос предательского отречения священноначалия РПЦ от Христа и Его Церкви через сговор с папой-иезуитом и в его лице – со всеми иудео-каббалистами, князьями и правителями мiра сего уводится в тень.




С другой стороны, многие десятилетия подряд «никодимовская» администрация РПЦ МП выстраивала церковную систему строго по иезуитскому лекалу. Также стоит учесть, что сейчас подавляющее большинство церковного народа – это люди, переступившие пороги храмов совсем недавно, не ранее 20-ти лет назад. Все эти люди, так или иначе, стали жертвами проводимых в РПЦ «церковных реформ» и душегубительных по сути экспериментов с Уставом, уничтожившем на корню церковную Соборность, общину, приход и превратившем нашу великую Церковь в огромную, лишённую всякого даже простого человеческого тепла, сеть маркетов, торгующих «духовными» услугами.




Во многом из-за этого основная часть наших верующих перестала объективно и самостоятельно мыслить, потеряла чувство духовной реальности, лишилась «вкуса» истины. Стремительно произошло «усреднение» духовного уровня русского человека. Выстроенная в РПЦ система духовного образования и церковного воспитания держит простых людей в состоянии «всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины» (2Тим.3,7). Вера, долженствующая расти и укореняться в душе каждого, в большинстве случаев остаётся на зачаточном уровне неофита, который верит «живому» авторитету – словам приходского батюшки, цитатам авторитетных священников, мнению продавщицы свечного ящика – но так и не доходит до всецелого упования и доверия Богу, основанным, прежде всего, на непосредственном личном опыте Богообщения, приобретаемом под руководством наставников.




Но ныне «оскуде преподобный» (Пс.11,12)… За последние 10-15 лет возросло принципиально новое поколение священнослужителей, которые «заточены» не на жертвенное безкорыстное служение Богу и Алтарю, а исключительно на менеджмент – эффективное управление и бизнес. Церковный приход, что следует и из Устава, рассматривается только в плоскости извлечения прибыли и сверхприбыли. Молящийся священник, тем более настоятель или наместник – явление чрезвычайно редкое, так как сама административная система МП в течение последних десятилетий тщательно «селекционировала» иной тип руководителей низшего и среднего звеньев церковного управления.




Данная селекция осуществляется во многом благодаря полной замене образовательных программ и методов образования в духовных учебных заведениях. Иезуиты и Опус Деи давно вложили свои силы и средства и в эту особо значимую область. Схоластическая и экуменистическо-либеральная, лишённая евангельской соли – Духа Христова, система образования будущих пастырей, составленная исключительно по иезуитской кальке, уже принесла свои губительные плоды…




Подытожу сказанное: катастрофически печальное внутреннее состояние православного народа и духовенства РПЦ не позволяет им духовно трезво и бодрственно воспринимать и оценивать происходящее, и прямо перед их глазами иезуитствующей прокатолической верхушкой МП во главе с отступником-патриархом совершается чудовищное преступление в отношении Христовой Церкви и Православной Веры.




К спящим и равнодушным современным русским пастырям, к их безразличной ко всему пастве сквозь века доносятся слова Спасителя: «Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?» (Мк.8,18). Именно сия, в подавляющем большинстве своём аморфная масса безликих и бездерзновенных, полузрячих и ленивых душой людей и наполняет ныне Русскую Православную Церковь, и к ней гремит Божий глас: «Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв!» (Откр.3,1)




Увы, омертвел народ Божий — люди, которые оцепенело не различая «знамения времен» (см.Мф.16,3) пребывают в неправедном обольщении «за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2Фес.2,10-11).




В условиях сего фатального безразличия к судьбе Матери-Церкви со стороны верующих стали возможны те злодеяния, что чинила группа высших церковных «управленцев» в Фанаре и Шамбези, на Архиерейском соборе в Москве и на Гаванской встрече. Спектакль с неприездом делегации РПЦ на о.Крит, так или иначе, был разыгран, как по нотам.


 


Это, выражаясь языком бокса, был типичный финт – ложный замах, который позволил администрации МП «провалить» противника – то есть всех нас, несогласных с её предательством, и обнажить «дыры» в нашей обороне. Кроме сего, как уже неоднократно говорилось, врагами Православия был сделан довольно точный временной расчёт: всячески боясь сопротивления «снизу» — праведного народного гнева – и опасаясь непредвиденных шагов со стороны государства, хитрые лисы из Чистого переулка решили выбрать тактику затягивания «маневра» по времени.


 


Опять-таки, прибегая к терминологии бокса, кирилловцы решили «перебегать противника» — всю свою возможную оппозицию – измотать в тягостном ожидании каких либо реальных действий, сбить дыхание «рваным ритмом» противоречивых новостей. Ими также учитывался такой объективно-несомненный фактор, как летний сезон с его жарой, отпусками, дачами, каникулами – то есть всё то, что расслабляет и отвлекает и никак не может расположить к деятельному сопротивлению.




Ещё об одном вопиющем факте следует сказать отдельно. После февральского гаванского злодеяния валом, одно за другим, последовало множество церковных запрещений священнослужителей и монашествующих, которые не побоялись открыто исповедать свою истинную веру и категорическое несогласие с предательской унией. Однако духовных воинов это не сломило и не испугало – наоборот, руководство МП увидело, что число таковых растёт и все шире открываются глаза у простого искренне верующего народа, который активно встаёт в их ряды, «патриарх» запустил в действие механизм криминальной расправы над инакомыслящими.




Недаром уже давно среди священнослужителей руководитель РПЦ стяжал себе прозвище «Кирилл Кровожадный»: с самого начала его блестящей карьеры он «прославился» внесудебными расправами и шантажом «компроматом» против неугодных клириков. А на патриарший престол сей иерарх взошёл буквально по трупу своего предшественника (и это скоро обязательно Господь откроет всем)… Этим летом, объезжая епархии, Кирилл потребовал у владык прекратить церковные прещения священнослужителей-исповедников, веля своим сатрапам задавить их «другими, нецерковными способами».


 


Были развязаны руки криминалитету и коррумпированным правоохранителям. Последовали расправы, провокации, репрессии. И надо быть готовым, что сего гнусного беззакония в ближайшее время станет гораздо больше в связи со вступлением в силу недавно принятых законов, в том числе пакета «закона Яровой», который был, кстати, инициирован и лоббирован лично Гундяевым.




Подводя итоги сказанному, ещё раз хочу повторить: «хитрый план» Гундяева и Ко приведен в исполнение уже в феврале 2016 года независимо от подписания (что почти наверняка произойдёт) или неподписания злополучных Критских документов. Если отставить в сторону всё, о чем, мягко говоря, недостаточно осведомлены: всевозможные политические игры, ситуацию на Ближнем Востоке и Украине, кризис в Турции – то в «сухом» остатке останется самое главное:




Первое. Предательский союз (уния) с Ватиканом и всеми его структурами, включая сатанистов — иезуитов, уже заключён и закреплён 12 февраля 2016 года в Гаванском аэропорту Хосе Марти. И итогового документа сей встречи – Совместной декларации папы и патриарха – никто пока не отменил и отменять не собирается.




Второе. Катастрофическую ситуацию в Русской Православной Церкви, сложившуюся после февраля, не изменит ни принятие, ни непринятие пакета итоговых документов Критского собора синодом РПЦ МП.




Третье. Налицо тактическая победа администрации МП, которая умело и своевременно воспользовалась всеми «плюсами» ситуации «неучастия» делегации РПЦ в Критском соборе. Церковной верхушке, ловко манипулирующей своим так называемым «несогласием», «неприездом», «неподписанием», удалось, во многом, «спутать карты» всех своих оппонентов, «замылить» во всех СМИ тему унии с Ватиканом и предательства Православной Веры, незаметно заменив её на абстрактную борьбу с экуменизмом и проблему выхода РПЦ из Всемирного Совета церквей.




Четвертое. Команде Гундяева удалось выиграть время – и это их тактическую победу следует отметить особо. Кроме результатов, указанных выше в третьем пункте, полученное время было с успехом использовано администрацией МП для сепарации всех «несогласных» на две группы: «умеренную оппозицию» и «радикальную оппозицию» (по их же терминологии).




«Умеренная оппозиция», как и во все времена, создавалась при непосредственном участии власти (в данном случае структур, подчиненных и курируемых МП) и для обслуживания властных же интересов. Её возглавляют заранее расставленные на эти посты одиозные священнослужители (к примеру, Всеволод Чаплин), «популярные» духовные авторитеты, некоторые околополитические персоны и «православные олигархи». Их задачи простые – завести церковный народ в тупик, не дав ему возможности самоорганизоваться на борьбу с явным злом, и, по возможности, блокировать и растоптать «радикалов», предельно выставив их ничтожно-маргинальными. Для этого уже запущен и раскручен весь финансовый и информационный ресурс, находящийся в распоряжении «умеренных».




Наконец, пятое. Нынешнему руководству РПЦ не нужны исповедники, пользующиеся уважением и популярностью в народе. Поэтому, кроме обычного в таких случаях привлечения криминала для разборки с неугодными клириками, «исполнители церковных наказаний», получившие в руки мощные юридические рычаги — такие, в частности, как «Закон о профилактическом учете» (Федеральный закон от 23 июня 2016г. №182-ФЗ) и пакет «закона Яровой и Озерова» (принят Госдумой 24 июня 2016г.), отныне будут безпредельничать уже «законно», подставляя новых исповедников уже под уголовные статьи. В горячем летнем воздухе запахло 37-м годом…




В 17-ом веке иезуиты, лукаво вкравшиеся в окружение царя и патриарха, убедили Государя Алексея Михайловича в необходимости занять трон византийских императоров, а патриарха Никона – Вселенский Константинопольский престол. В результате грянул Великий раскол, после которого России суждено было три с половиной века захлебываться кровью своих лучщих сынов и дочерей. Спираль истории точно повторилась сейчас, в 21-ом веке и каков будет результат, страшно даже и догадываться.


 



 

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Минин-Пожарский

Епископ Лонгин (Жар) прекратил поминать патриарха Кирилла

Суббота, 09 Июля 2016 г. 20:54 (ссылка)






 


Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
konan-vesti

Мои новости: В Гаване под российским прыгуном в воду рухнула вышка.

Среда, 06 Июля 2016 г. 08:38 (ссылка)
konan-vesti.blogspot.ru/201...ost_6.html


В Сети появилось видео того, как после синхронного прыжка двух членов сборной России, готовящейся к Олимпиаде в Рио, часть 10-метровой платформы отваливается и падает вместе со спортсменами в бассейн.

СМОТРЕТЬ ВИДЕО

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Минин-Пожарский

ЭКУМЕНИЧЕСКОЙ ВСЕЕРЕСИ, ЕРЕТИЧЕСКИМ ДОКУМЕНТАМ И ЛЖЕСОБОРУ. АНАФЕМА (трижды). Исповедание Веры Афонитами

Суббота, 03 Июля 2016 г. 00:10 (ссылка)


Скачать это Исповедание Веры Афонитов: afon-ekumenicheskoy-vseeresi-anafema.doc [72 Kb] (cкачиваний: 615)


 



«Сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:10)



 



«Суд же состоит в том, что свет пришел в мiр; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин.3:19-21)



 



Варфоломеевский тёмный лжесобор прошёл, но Варфоломеевская ночь еще впереди. Варфоломеевский, ибо созвал его и главенствовал на нём ересиарх Варфоломей – иезуитский воспитанник «Восточного папского института». Тёмный, ибо там решались дела тьмы – замыслы преисподней, заседания проходили тайно, как у ночных разбойников, как в Бильдербергском клубе.



 



Лжесобор, ибо еретики восстали на Божественную Истину, упразднили Православную соборность и отвергли Святоотеческую традицию.



 



- лжесобор, ибо созвали его не Православные, а еретики и масоны;



- провели его не во благо Православия, а для осквернения и разорения;



- и утвердили не Православные Догматы, а еретические и богохульные измышления: признали «существование других церквей», вопреки Символу Веры, нарушая Догмат о Церкви;



- «легализовали» антихристов экуменизм и «ВСЦ» (всемирное сборище ересей);



- упразднили слова "ересь" и "еретики" в отношении тех, кого Святые Соборы предали анафеме;



- экуменист Иоанн Пергамский предложил рассмотреть там вопрос о возможности заключать «однополые браки» и др.



 



Это еретический и разбойничий лжесобор, а не «Святой и Великий собор», как называют его сами еретики-экуменисты. Все Святые Соборы собирались и были движимы Духом Святым - «Изволися бо Святому Духу и нам» (Деян. 15:28). Дух Святой не может содействовать принятию антихристова экуменизма или какой-либо другой ереси! Утверждать противное - ересь и богохульство!



 



Поэтому свидетельствуем твёрдо и непоколебимо, что Варфоломеевское сборище – безблагодатное, еретическое и богохульное! По слову св. преп. Максима Исповедника: «Те соборы благочестивый канон Церкви признаёт святыми и принятыми, которые одобрила правота догматов».



 



Главная цель Варфоломеевского лжесобора: ввести в вероучение Православной Церкви диавольскую всеересь экуменизм и через экуменизм обольщать Православных Христиан, готовя их к принятию антихриста. Для продвижения экуменизма надсоборный Варфоломеевский орган будет «спускать» директивы в Поместные Православные Церкви. Бог да запретит нечестивым соблазнять Православных Христиан!



 



Тайна беззакония в действии: На лжесоборе жрец сатаны – иезуит «папа» Франциск перед всеми собравшимися там патриархами и епископами был назван «Его Святейшеством Папой-Римским», и все молчаливо без возражений приняли, что папская лжецерковь - это сущая благодатная Церковь с благодатным священством и иерархией, во главе которой стоит «Его Святейшество Папа-Римский Франциск». Конечно, не все находившиеся там епископы исповедуют это как их личное убеждение, но своим молчанием и участием в этом совете нечестивых, они стали причастными к творимой диавольскими слугами тайне беззакония.



 



На лжесоборе присутствовали еретики паписты, монофизиты и несториане, но не как обвиняемые, как это было на Вселенских Соборах, а как представители других «христианских церквей».



 



Архиеретик Варфоломей объявил, что все Православные будут еретиками, если не признают и не примут решения Критского разбойничьего собора. Поистине Варфоломеевская ночь для обольщения и погибели душ человеческих!



 



Ересиарх Кирилл Гундяев, хотя по иезуитскому лукавству и не поехал на лжесобор, но во всём причастен к делам тьмы, ибо принял и насадил те же Шамбезийские еретические документы на Архиерейском соборе РПЦ еще в феврале сего года. И чтобы нам своим молчанием не стать сопричастными ереси и еретикам, мы обязаны осудить и отвергнуть то, что от века осудил Дух Святый устами Святого Апостола Павла и Святыми Отцами:



 



«Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». (Гал.1:8-9)



 



Правило 1, II Вселенского Собора: «Святые отцы, собравшиеся в Константинополе, определили: да не отменяется символ веры трех сот осминадесяти отцев, бывших на соборе в Никее, что в Вифинии, но да пребывает оный непреложен: и да предается анафеме всякая ересь...» 



 



Правило 1, VI Вселенского Собора: "…Отметаем и анафематствуем всех, которых они отметали и анафематствовали, яко врагов истины, вотще скрежетавших на Бога, и усиливавшихся неправду на высоту вознести. Если же кто-либо из всех не содержит и не приемлет вышереченных догматов благочестия, и не тако мыслит и проповедует, но покушается идти противу оных: тот да будет анафема, по определению, прежде постановленному предупомянутыми святыми и блаженными отцами, и от сословия Христианскаго, яко чуждый, да будет изключен и извержен. Ибо мы сообразно с тем, что определено прежде, совершенно решили, не прилагать что-либо, не убавлять, и не могли никоем образом."



 



В этих правила Дух Святый и Святые Отцы предают анафеме все ереси! Что означает анафема, можете посмотреть в толковании на 1 правило II Вселенского Собора епископа Никодима Далматинско-Истрийского.



 



Сегодня для того, чтобы остаться Православным Христианином, нужно осудить Варфоломеевский лжесобор, осудить еретические документы, такие как: «Основные принципы отношения РПЦ к инославию, 2000 г.»; Итоговый документ межрелигиозного саммита 2006 г.; экуменические документы Шамбези 2015-2016 гг. и еретические документы Критского лжесобора. Нужно осудить уже осуждённый экуменизм и еретиков-экуменистов, и разорвать с ними молитвенное и евхаристическое общение.



 



Не ходить на службы к тем епископам и священникам, которые не предают анафеме всеересь экуменизма и еретические документы.



 



Не ходить на службы к тем, которые продолжают поминать ересиархов Кирилла и Варфоломея или других предстоятелей и архиереев Поместных Православных Церквей, которые документально утвердили экуменическую всеересь на Варфоломеевском лжесоборе.



 



Епископы, которые присутствовали на лжесоборе и не подписали еретические документы, обязаны покаяться в этом, осудить еретические документы и не иметь общения с теми, кто утвердил ересь и её поддерживает.



 



Епископы, которые не были на лжесоборе обязаны осудить лжесобор, ереси и еретические документы, и разорвать общение с экуменистами.



 



Какая причина, что сегодня уже нельзя ходить в храмы, где поминают экуменистов, ведь они участвуют в экуменизме не со вчерашнего дня, а уже многие годы и все эти годы их поминали и в России, и на Святой Горе?



 



На предсоборных совещаниях в Шамбези 2015-2016 гг., на Архиерейском соборе РПЦ, 2-3 февраля 2016 г., на Варфоломеевском лжесоборе всеересь экуменизма «утверждена» документально как учение Православной Церкви. Сегодня беззаконные дела экуменистов обретают уже вселенский характер, ибо они открыто, перед всем мiром подписали еретические документы, извращая Истину Христову. Экуменисты с наглостью и безстыдством пытаются насадить свои еретические измышления в Православной Церкви, сделать их обязательными для всех Православных. Они насаждают диавольскую ересь, которая соблазнит и погубит для вечности многих Православных Христиан.



 



Сегодня каждый Православный стоит перед выбором: отвергнуть ересь или незаметно принять её, поминая ересиарха; остаться Православным или стать молчаливым соучастником в ереси; стать исповедником Христовым или оставаться послушным лжепатриарху-еретику.



 



Все мы слишком долгое время смотрели на еретические беззакония Кирилла, Илариона, Варфоломея и других экуменистов. Поэтому в апостасии виноваты и мы: из-за нашего нерадения, теплохладности, отсутствия ревности по Бозе и решимости вовремя бороться с еретиками, мы развязали им руки, и они распоясались, безстыдно проводят свои еретические сборища.



 



Мы всё списывали на то, что «по икономии их можно поминать», что «это их личные грехи, ведь мы сами веруем Православно», что «они не вводят свои высказывания в вероучение Церкви», что «они никого не заставляют поступать так, как поступают сами» и т.д. Но вот, ситуация сегодня доведена до крайнего предела: Святое Православие или религия антихриста – экуменизм! Со Христом или со слугами антихриста! Благодатная Вера или зловерие!



 



Дорогие братия и сестры, мы не можем обманывать и усыплять вас, мы не можем скрывать от вас Истину. «Правда груба, да Богу люба». Мы не можем промолчать и не сказать вам этого.



 



Мы обязаны как пастыри Бога Живаго заботиться о пастве Христовой, поэтому бьем в набат, трубим, будим, предупреждаем, призываем к покаянию в малодушии, трусости и предательстве Веры, к исповедничеству, к битве за Святое Православие. Великое испытание настало для каждого Христианина во вселенной. Каждый епископ, священник, диакон, монах или мiрянин, каждый из нас должен исповедать, что он Православный, а не экуменист, доказывая это на деле - обязательно разрывая общение с экуменистами и с теми, кто общается с ними.



 



Сегодня нужно ставить вопрос не так: «Если не поминать еретиков, то куда же ходить в храм и где причащаться?».



 



Сегодня нужно усердно молиться и искать путь: «Как мне сохранить чистоту Православной Веры, не стать сообщником еретиков и не предать Христа?». Сохраним верность Богу, а всё остальное приложится нам. (ср. Мф.6:33) Все дары у Бога нашего и Он щедро изольёт милость Свою людям Своим.



 



Наступило время, когда за чистоту Святого Православия придётся пострадать, открыто вступить в борьбу с экуменистами и иезуитами, которые служат иудеям, и вместе с ними готовят приход антихриста. Мученическим венцом Господь увенчает смиренных, ревностных и любящих Его. Мученичество - это подвиг выше естества человеческого и на него возводит Сам Господь наш Iисус Христос. «Смирихся, и спасе мя Господь» (ср. Пс.114:5)



 



Господи, да будет воля Твоя Святая! Мати Божия, полезное нам сотвори!



 



Господи благослови! Богородица управи!



 



От еретиков нужно оградиться по 15-му правилу Двукратного Константинопольского Собора, не поминая их и по правилам Святых Отцов не причащаться с еретиками, а также не иметь евхаристического общения с теми, кто сообщается – сослужит и поминает еретиков.



 



Св. преп. Феодор Студит: «Запрещено православному поминать на священных поминаниях, и на Божественной Литургии притворявшегося православным, но не перестававшего иметь общение с еретиками и еретичеством. Ибо если б он, хотя бы и в час смерти исповедал грех свой и приобщился Святых Тайн, то православному можно бы делать за него приношение. Но как он отошел в общение с ересью, то как можно вчинять такого в православное общение? – Св. Апостол говорит: чаша благословения, юже благословляем, не общение ли Крови Христовы есть? Хлеб, егоже ломим, не общение ли Тела Христова есть? Яко един хлеб, едино тело есмы мнози: вси бо от единого хлеба причащаемся (1Кор.10:16-17). Посему приобщение еретического хлеба и чаши делает приобщающегося принадлежащим противной православным части, и из всех таких причастников составляет одно тело, чужое Христу».



 



Св. преп. Иоанн Дамаскин: «Поэтому будем всеми силами остерегаться, чтобы не принимать причастие от еретиков, ни давать им. Ибо « не давайте святыни псам», говорит Господь, «и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Мф.7:6), чтобы нам не сделаться участниками зловерия и осуждения их. Ибо, если оно (таинство Евхаристии), несомненно, есть соединение со Христом и друг с другом, то мы обязательно свободным выбором соединяемся и со всеми теми, кто вместе с нами причащается. Ибо соединение это происходит добровольно, не без нашего намерения. Ибо все «одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1Кор.10:17), как говорит божественный апостол»



 



Экуменической всеереси. Анафема (трижды)



 



Экуменическим еретическим документам: Отношение экуменистов из РПЦ к еретикам. («Основные принципы отношения РПЦ к инославию, 2000 г.»); Итоговый документ межрелигиозного саммита 2006 г.; Отношение экуменистов к остальным еретикам («Отношение Православной Церкви к остальному христианскому миру»). Анафема (трижды)



 



Варфоломеевскому экуменическому лжесобору. Анафема (трижды)



 



Экуменистам, папистам, монофизитам, несторианам, англиканам, протестантам и всем прочим еретикам. Анафема (трижды)



 



Иезуитам, сатанистам, масонам и всем слугам антихриста и сатаны. Анафема (трижды)



 



Дорогие отцы, братия и сестры во Христе, сохраним нашу Православную Веру неосквернённой еретической проказой, в святости, непорочности и всякой чистоте, такой, какой даровал её нам Господь наш Iисус Христос, такой, какой передали её нам Святые Апостолы и Святые Отцы. От сохранения чистоты нашей Веры зависит наше спасение и общение с Богом Живым.



 



У еретиков нет спасения, нет Богообщения, нет Святых Таинств, нет возрождающей, очищающей и освящающей благодати Духа Святаго. У еретиков искаженная, еретическая вера, а от этого поврежденная безблагодатная духовная жизнь – диавольская гордыня, прелесть и плен бесовский.



 



Свт. Марк Эфесский«Является еретиком и подлежит законам против еретиков, тот, кто хотя бы и немногим отклоняется от Православной Веры». 



 



Но кто конкретно еретик? Кирилл Гундяев, Иларион Алфеев, Варфоломей Стамбульский и единомудрствующие с ними. На их службы ходить нельзя!



 



А как те священники, которые поминают еретиков, совершаются ли там Святые Таинства? Наша позиция такова: Мы чада Русской Православной Церкви, Русская Церковь наша Мать. По пророческому слову св. преп. Серафима Саровского онечестивятся архиереи и другие духовные лица, а Русская Церковь Свята и непорочна, поэтому мы не будем говорить, что в Русской Церкви нет благодати и Святые Таинства там не совершаются, ибо об этом не сказал даже великий Батюшка Серафим.



 



Но мы обращаемся и призываем всех верных чад Русской Православной Церкви отвергнуть ересь, разрывая общение с еретиками и сохранять верность Святоотеческому Православию! Промедление и продолжение общения с еретиками погружает человека в еретическую тьму, он теряет духовные силы, трезвость и мужество, находится в постоянном компромиссе – попирая Святоотеческую Веру и оскверняя свою совесть. Человек увязает в еретическом болоте и неизвестно, устоит ли, будут ли у него силы и возможность вырваться оттуда.



 



Пребывание в общение с еретиками, рано или поздно лишит вас благодати Духа Святаго и уготовит вам следующее: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь – в озере, горящем огнём и серою».(Откр. 21:8)



 



Свт. Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский: «Всякое отступление от Православия есть повреждение ясного духовного зрения, а так же ослабление духовных сил. Посему, кто не только сам отступает от Православия, но и увлекает других, Церковь отсекает от себя, так же, как зараженную раком или такой же опасной болезнью, часть тела отсекают, дабы предохранить от заражения здоровую часть.



 



На греческом языке то выражается словом «Анафема», что означает «отделение с вознесением вверх», то есть предание Суду Божиему. В то же время возносятся молитвы, дабы все заблуждающиеся обратились к правде и «в разум истины пришли» то есть познали Истину и следовали ей». 



 



Церковь Русская заключена не только в одних архиереях. Все Русские люди – священники, монахи и мiряне, сохраняющие Святоотеческое Православие - имеющие истинное исповедание Христовой Веры, даже если они вышли из храмов, где поминают еретиков, и служат Божественную Литургию на дому, или даже, если они не имеют пока священника, а просто собираются вместе на молитву - они чада Русской Православной Церкви, они чада Божии, чада Церкви Христовой.



 



И именно их исповедническое стояние за Святое Православие сохранит Церковь Русскую в эту тяжкую годину испытаний для всей вселенной, именно поэтому Батюшка Серафим сказал, что наша Церковь Свята и непорочна. Русские люди любят Христа до смерти! А за такую любовь Господь наш дарует всё – благодать Свою, Победу и Жизнь Вечную!



 



Сегодня, чтобы сохранить Святую Православную Веру непорочной, нужно отвергнуть страх перед еретиками и перестать поминать их, игнорировать и не принимать их запреты в священнослужении и причащении Святых Христовых Таин. Нужно потерпеть совсем немного. Наш Православный Русский Царь уже близ и при Нём будет созван Православный Собор, на котором Святое Православие восторжествует, а все ереси, еретики и диавольские дела будут преданы анафеме.



 



Братия и сестры, ищите верных священников, непоминающих еретиков. Если даже совсем редко придётся приступать к исповеди и Святому Причащению, потерпите ради Христа и не имейте общение с ересиархами Кириллом и Варфоломеем, и с единомудрствующими с ними, и с теми, кто их поминает. Принимайте святую воду, святой антидор и святую просфору, святое масло, читайте Священное Писание, Жития Святых, писания Святых Отцев, творите Iисусову молитву и другие молитвы, собирайтесь и совершайте Богослужения мирским чином, и Бог Своею благодатию и человеколюбием будет всегда с вами.



 



Бог никогда не оставит людей Своих – тех, кто отвергают диавола и все дела его, а выбирают Христа и Крест Христов. Бог ревностно любит нас, Он желает, чтобы мы принадлежали только Ему, чтобы мы свято хранили Богооткровенную и Богодарованную нам Православную Веру. Ибо, тот Православный и в Православии, кто во Христе! А тот, кто находится в ереси и в общении с еретиками, в нераскаянных смертных грехах, он в рабстве у сатаны!



 



Бог верным - Православным дарует всё! Бог дарует терпение и благодать Свою, дарует верных пастырей, дарует Святые Таинства, дарует победу над ересями, дарует победу над грехом и страстями, дарует победу над смертью - Воскресение, дарует вечную и блаженную жизнь с Собою во Царствии Своем!



 



Православные, благодатию Божией мы избрали Христа, потому что Он избрал нас! Выбираем Крест Христов и Страждущее Православие! Отвергаем все диавольские ереси и комфортное выслуживание перед экуменистами!





Мы – Русские! С нами Бог!



И Богородицы благой Покров!



Святая Русь – Священный Третий Рим!



Грядёт наш Царь! Мы победим!



 



+ + +



 



Господь нам Русским заповедал подвиг Веры! –



Храненье заповедей Божьих в чистоте!



Пророка Божьего Ильи достигнуть меры –



Молитвы пламенной и ревность о Христе!



 



 



Преодолеть соблазны, ереси и беды!



Стоять за Истину и Веру до конца!



Разить врагов до Воскресенья, до Победы!



Быть Богу верным до победного Венца!



 



Инок Михаил



 



Изучите следующие материалы и стойте непоколебимо на страже Святого Православия!



 



Всеобщее отступление и путь, который нам указывают Святые Отцы!



15-е ПРАВИЛО - РЕВНОСТЬ ПО БОГУ, А НЕ РАСКОЛ! Письмо ...



ГОРА АФОН. ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ПО ПРИМЕНЕНИЮ 15-ГО ПРАВИЛА



Рекомендуем. ПРЕКРАЩЕНИЕ ЦЕРКОВНОГО ОБЩЕНИЯ В СВЯТООТЕЧЕСКОМ ПРЕДАНИИ. (скачать)



Воскресная Царская Служба Мiрскимъ Чиномъ. (скачать)



СТАРЕЦ РАФАИЛ (БЕРЕСТОВ) О ЛЖЕПАТРИАРХАХ И КРИТСКОМ ЛЖЕСОБОРЕ



 



6/29 июня 2016 г. Перенесение мощей Свт. Феофана Затворника Вышенского



18 июня/1 июля 2016 г. Боголюбской иконы Божией Матери



 



Иеросхимонах Рафаил (Берестов), Святая Гора Афон



Иеросхимонах Онуфрiй (Стебелев-Веласкес) с духовными чадами, Святая Гора Афон



Иеросхимонах Пантелеимон (Антошин) с братией, Абхазия 



Иеросхимонах Херувим (Трайковски), Македония



Иеромонах Паисий (Рабровалиев), Македония



Иерей Владимир Нестеренко, Россия



Иеродиакон Гавриил (Кондрашов), Россия



Иеродиакон Дамиан (Ценов), Святая Гора Афон



Монах Дамиан (Михалевич), Святая Гора Афон



Монах Ермоген (Кобзарев), Святая Гора Афон



Монах Григорий (Бордун), Святая Гора Афон



Монах Ефрем (Пищиков), Святая Гора Афон



Монах Сергий (Хожайнов), Святая Гора Афон



Монах Георгий (Амиров), Крит 



Послушник Иоанн (Август), Святая Гора Афон



Послушник Алексий (Третьяков), Святая Гора Афон



Послушник Иоанн (Гиль), Святая Гора Афон



 



Схимонахиня Макрина (Чикина), Абхазия



Монахиня Тавифа (Блинова), Абхазия



Посл. Лия (Куруа), Абхазия



Монахиня Антония (Егорова), Россия



Монахиня Вера (Доме), Россия



Монахиня Амвросия (Евтодиева), Россия



Посл. Ирина (Павлова), Россия



Посл. Анна (Ермолаева), Россия



Посл. Марина (Новосёлова), Россия



Посл. Ирина (Никонова), Россия



Посл. Евгения (Николаева), Россия



Посл. Екатерина (Тимохина), Россия 



Матушка Лидия Нестеренко, Россия



Фотиния Стебелева, Болгария



Алексей Добычин, Россия



 



Скачать это Исповедание Веры Афонитов: afon-ekumenicheskoy-vseeresi-anafema.doc [72 Kb] (cкачиваний: 615)



 



 



http://3rm.info/publications/63384-ekumenicheskoy-vseeresi-ereticheskim-dokumentam-i-lzhesoboru-anafema-trizhdy.html




 


Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Минин-Пожарский

Первые печальные выводы после проведения «святого и великого собора»

Пятница, 02 Июля 2016 г. 00:22 (ссылка)


СВЯТАЯ ПИРЕЙСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

БЮРО ПО ВОПРОСАМ ЕРЕСЕЙ И ПАРАРЕЛИГИЙ


г. Пирей, 27 июня 2016 г.

 


 



С великой печалью и душевной болью мы следили с помощью средств массовой информации за открытием «Святого и Великого Собора», который начался в воскресенье Пятидесятницы с Божественной Литургии. В следующих строках мы очень кратко изложим наши первые выводы [по поводу Собора] верному народу Божиему.



 



Первый печальный вывод – это присутствие и молитва во время утрени и Божественной Литургии [Пятидесятницы], этого великого Господского праздника, еретиков-папистов, протестантов и монофизитов, что, как известно всем, запрещено Святыми Канонами. Предстоятели Православных Церквей и другие участвовавшие [в богослужении] епископы попрали Священные Каноны, Правила Св. Апостолов и Соборов, хотя изначально они желали направить всему миру послание о том, насколько они уважают решения Вселенских Соборов, а также послание о укреплении соборного строя, о котором они говорили, «бия себя себя в грудь» и произнося высокопарные заявления.



 



Второй печальный вывод – это присутствие на открытии Святого и Великого Собора делегаций, посланных еретическими сообществами папистов, протестантов и монофизитов, заявленных в качестве официальных гостей, что является беспрецедентным новшеством, чуждым нашей соборной традиции. И, конечно же, эти представители были провозглашены Вселенским Патриархом Варфоломеем«представителями братских Церквей» еще до того, как Святой и Великий Собор принял решение о церковности или отсутствии таковой у этих еретических сообществ.



 



Таким образом, патриарх Варфоломей, создавая прецедент, послал второе сообщение участникам Собора – на этот раз о том, что он не имеет ни малейшего намерения называть инославных «еретиками», а напротив – «Церквами-сестрами». Никогда еще в истории Вселенских и Поместных Соборов византийского периода не существовало такого явления как «наблюдатели», то есть, чтобы присутствовали в качестве почетных гостей еретики, чьи еретические учения были осуждены предыдущими Вселенскими Соборами. Еретиков приглашали, но в качестве обвиняемых, чтобы они говорили в свою защиту, а не в качестве почетных гостей. Статус «наблюдателя» появился только на I-м и II-м Ватиканском Соборе. Очевидно, что Святой и Великий Собор копирует папские модели.



 



Еще один печальный вывод – это само начало Святого и Великого Собора, а именно тот факт, что Собор начал свою работу в нарушение «Регламента организации и работы», подписанного во время Собрания предстоятелей в январе 2016 г. Настоящий Регламент, среди прочего, предусматривает, что Собор «созывается Его Святейшеством Вселенским Патриархом с согласия Блаженнейших Предстоятелей всех общепризнанных Поместных автокефальных Православных Церквей» (ст. 1). Так что теперь, когда четыре Поместные Церкви (России, Болгарии, Грузии и Антиохии) обоснованно не согласны с созывом Собора и просят на данном этапе отложить его, не выполняется условие «с согласия Блаженнейших Предстоятелей всех общепризнанных Поместных Автокефальных Православных Церквей».



 



Поэтому, в соответствии с настоящим Регламентом, ни Вселенский Патриарх, ни все остальные Поместные Церкви, вместе взятые, не имеют права созвать Собор, если, конечно, они желают действовать в соответствии с Регламентом, который подписан. Если не считать этого, то Предстоятели и участники Собора могут похвастаться, что соблюдают его Регламент со всей точностью.



 



Еще один печальный вывод – это тот факт, что Собор начал свою работу без предварительной ратификации определений и священных канонов всех предыдущих Вселенских Соборов, что позволило бы и настоящему Вселенскому Собору действительно быть органическим продолжением всех предыдущих. Обратите внимание, что упоминание предыдущих Вселенских Соборов являлось неизменной процедурой, которую применяли святые отцы этих Соборов.



 



С помощью этой процедуры святые отцы объявляли о том, что они принимают все догматы, установленные предыдущими Вселенскими Соборами, и намерены продолжать эту работу. Типичный пример – это признание Собора 787 г. после Р.Х. как Седьмого Вселенского Собора на Восьмом Вселенском Соборе свт. Фотия, состоявшемся в 879-880 гг. после Р.Х.



 



Еще один печальный вывод – это тот факт, что Собор начал свою работу на основании «Регламента организации и работы», который не был единогласно принят всеми Предстоятелями на Собрании, состоявшемся в январе 2016 г., поскольку его не подписала Антиохийская Церковь. Принцип единогласия является необходимым условием и необходимой предпосылкой для созыва Собора, как это предусмотрено в вышеупомянутом Регламенте.



 



Также он начал свою работу, основываясь на принципе единогласия, принятом в текстах V Предсоборного совещания. Однако, как оказалось впоследствии, это основание не было безопасным, прочным и неизменным. Это произошло потому, что хотя шесть предсоборных документов и были единогласно приняты участниками V Предсоборного Совещания и Собранием Предстоятелей (в январе 2016 г.), они не были приняты Священными Синодами Иерархии всех Поместных Автокефальных Церквей. Получив предсоборные документы от Предстоятелей в том виде, в котором они были составлены на V Предсоборном совещании, эти Церкви затем подвергли их соборному изучению.



 



Многие из них, такие как Церковь Болгарии, Греции, Грузии и др. во время соборного исследования данных документов обнаружили в них пробелы, неясности, неправославные формулировки и т. д., и поэтому настаивали на их изменении и исправлении. И, само собой разумеется, что для Церквей, которые настаивали на исправлениях и дополнениях [данных документов] после их соборного изучения, предсоборные документы больше не действительны в том виде, в котором они были составлены на V Предсоборном совещании; их [следует рассматривать] в новой формулировке, со всеми принятыми исправлениями. Тот факт, что Предстоятели единогласно подписали данные документы на V Предсоборном совещании (так же, как и Регламент Собора), не значит, что Священные Синоды Поместных Церквей связаны подписями Предстоятелей и обязаны принять эти тексты в том виде, как они есть.



 



Личное мнение Предстоятеля, в любом случае, не может связать обязательствами Священный Синод, которому принадлежит Предстоятель и который должен сообразоваться со Священным Синодом и принимать во внимание его мнение. В противном же случае, соборный строй упраздняется, и каждый Предстоятель превращается в «папу», который решает все единолично и мнение которого господствует, преобладая над всеми другими. Высший орган управления Поместных Православных Церквей, согласно православной традиции, – это не Предстоятель, а Священный Синод Иерархии.



 



После вышесказанного, становится более чем ясно, что совершенно неверным было утверждение Вселенского Патриарха в его вступительном слове: «Следовательно, в нашей работе мы основываемся на документах, единогласно утвержденных нашими Церквами, которые приняла каждая Церковь». Здесь Вселенский Патриарх под «единогласно утвержденными документами», очевидно, имеет в виду документы V Предсоборного совещания, подписанные Собранием Предстоятелей (январь 2016 г.), которые не действуют для некоторых Церквей после исправлений и изменений, внесенных в них на уровне Священного Синода Иерархии.



 



Конечно, следует отметить, что принцип единогласия, о котором говорит Вселенский Патриарх, также не действует, поскольку некоторые Церкви имеют отличное от других мнение. Также совершенно излишне говорить о том, что, несмотря на более чем далекое от истины заявление Вселенского Патриарха, он был не единственный, кто говорил об этом в своей вступительной речи. Есть и другие моменты в речи Вселенского Патриарха, которые заслуживают критики и которые, безусловно, отметят другие братья во Христе.



 



Еще один печальный вывод – это тот факт, что четыре Поместные Церкви, которые не участвовали в Соборе, подверглись поношению на международном уровне. Их отсутствие было представлено во вступительном слове Вселенского Патриарха и других Предстоятелей как совершенно неоправданное и предосудительное. И, ни много ни мало, эти отсутствующие Церкви были представлены как виновные в создании расколов и разделений.



 



Тем не менее, упомянутые Церкви не участвовали в Соборе не потому, что это им «взбрело в голову», а потому, что, как было объяснено выше, после рассмотрения документов на синодальном уровне они констатировали, что таковые страдают рядом недостатков. И вполне естественно, что они попросили о переносе Собора, чтобы изучить их глубже, чтобы сделать необходимые исправления и, таким образом, составить новые документы, которые были бы единогласно приняты всеми Поместными Церквами. Но поскольку не было принято их предложение о переносе Собора, эти Церкви отказались в нем участвовать.



 



Еще один печальный вывод, пожалуй, самый печальный из всего вышесказанного,  это, по сути, признание церковности иноверцев-еретиков путем темной и запутанной новой формулировки в документе: «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром». Вот какая формулировка была единогласно принята Собором:«Православная Церковь признает историческое наименование других инославных христианских церквей и конфессий», вместо формулировки: «Православная Церковь признает историческое существование других христианских Церквей и конфессий», то есть слово «существование» было заменено словом «наименование», а в фразе «христианских Церквей и конфессий» было добавлено определение «инославных». Это изменение в формулировке было предложено Блаженнейшим Архиепископом Афинским и всея Эллады Иеронимом после долгих дискуссий и консультаций, в ходе которых было высказано много противоречивых мнений.



 



Блаженнейший Архиепископ Афинский и всея Эллады настаивает на том, что «мы достигли соборного решения, которое – впервые в истории – сведет исторические рамки отношений с инославными не к их существованию, а ТОЛЬКО к их историческому наименованию инославными христианскими Церквами и конфессиями».



 



Здесь возникает логический вопрос: «Как можно назвать что-либо, отрицая существование того, что мы называем? Противоречивым и неприемлемым с догматической точки зрения является принятие термина «инославные христианские Церкви и конфессии». Инославные конфессии нельзя назвать «Церквами» именно потому, что они принимают иные, еретические учения и, будучи еретическими, не могут представлять собой «Церкви».



 



Очень печальным является и тот факт, что делегация Элладской Церкви не осталась верной и непреклонной по отношению к решениям Священного Синода от 24 и 25 мая сего года, принятым по данному вопросу. На вышеупомянутом заседании Священного Синода было решено заменить слова «историческое существование других христианских Церквей и конфессий» фразой «историческое существование других христианских конфессий и сообществ».



 



Наконец, еще один печальный вывод относительно того, что с особой гордостью провозгласил Вселенский Патриарх Варфоломей в конце работы [Собора]. Среди прочего, он заявил, что «Вселенский Патриархат был пионером экуменического движения». Также он сослался на еретическую энциклику 1920 года, «которая характеризуется многими как устав основанного позднее ВСЦ», и отметил, что «Вселенский Патриархат был в числе членов-основателей ВСЦ в Амстердаме…».



 



В настоящее время мы ограничимся только вышеизложенными фактами, хотя это и не означает, что на этом список наших печальных выводов заканчивается. После всего вышеперечисленного возникает вполне логичный вопрос: «Что можно ожидать от Собора, который начался и проходил таким образом?» Согласно словам Господа, «Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познаётся по плоду своему»(Лк. 6, 43‑44). Так пусть же каждый читатель сделает свои собственные выводы.



 



http://www.impantokratoros.gr/29724454.el.aspx 




 

Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Минин-Пожарский

Предварительные итоги критского спектакля. Лукаво-двусмысленная позиция руководства РПЦ МП

Воскресенье, 26 Июня 2016 г. 15:08 (ссылка)




Medium


Всё, что происходит в эти дни на острове Крит полностью подтверждает правильность оценки «всеправославного собора» как механизма создания наднациональной структуры управления Православной Церковью для изменения основ православной веры и утверждения ереси экуменизма в качестве официальной доктрины по модели Второго Ватиканского собора.



 



 



 



Об этом, не скрывая, говорил сам патриарх Варфоломей, и это хорошо знали все, кто готовил это событие.



Во-первых, мы видим особую роль Ватикана. Его представители  присутствуют  на заседаниях собора и на вечерней службе на Крите 19 июня. А патриарх Варфоломей  в своём выступлении  20 июня выразил  «горячую благодарность» папе римскому за то, что тот в своей ежевоскресной  молитве помолился об успехе  «трудов на Соборе»[1].



 



         Во-вторых, нам дали понять, что собор рассматривается как зародыш  наднационального органа, решения которого  будут обязательны для всех Поместных церквей.  Об этом впые  было сказано  патриархом Варфоломеем еще на Стамбульской встрече в марте 2014 г., когда он, говоря об отсутствии единства среди Православных церквей,  признал, что «…все сие выявляет необходимость в некоем [регулирующем] органе, учрежденном официально или неофициально, который решал бы все возникающие расхождения и проблемы во избежание разделений и распрей».  А на Крите об этом заявил представитель Константинопольского патриархата  архиепископ Иов (Геча) Телмисский, подводя итоги открытия собора: «Предстоятели Православных церквей  выразили надежду, что собор станет новым органом православной Церкви, который будет созываться на регулярной основе для решения проблем, которые православные переживают в ХХI веке», и что он «станет новым постоянно действующим институтом для разрешения межцерковных  разногласий» [2].  Архиепископ Иов также   подчеркнул, что  собор является «Святым и Великим Собором Православной Церкви» в соответствии с решением, принятым на встрече предстоятелей в январе этого года и  что «никакая другая институция не имеет права  менять всеправославное решение».



         Именно такой орган должен обеспечить  единство всех Поместных церквей, к идее  о котором патриарх Варфоломей постоянно возвращался  в своей проповеди  в день Пятидесятницы 19 июня: «единственный путь нашего поприща  в мире – это единство»; «единство  Православной Церкви и верующих является нашей миссией»; «только в единстве, живя в Православии нашем, как опыте веры и жизни, сможем мы пройти поприще драматической истории современного мира»[3]. Далее, в выступлении на соборе 20 июня Варфоломей, призвав все церкви к  единомыслию,  заявил: «Мы являемся одной Церковью, так давайте же не будем вести себя, как федерация  Церквей»[4]. Так же ясно изложил смысл происходящего и  архиепископ Хризостом: «Собор проходит именно потому, что мы не являемся едиными. Единство – не начало отношений,  единство – завершение отношений Когда вы на Соборе и работаете, боретесь за союз, тогда приходит единство и союз»[5]



         О том, что патриарх Варфоломей  мыслит Церковь как некую формальную административную структуру, говорит тот факт, что   в своей проповеди он   называет Церковь не   Телом Христовым, ноинститутом: «Ныне настал радостный день, когда мы празднуем историческое появление институтаЦеркви»; «отодвигая проблемы,  вытекающие из различия этнических наших происхождений…, обратились с посланием истины, подлинности и надежды ко всему жаждущему современному миру дабыпровозгласить Церкви наши как институт и себя как личности, будучи сосудом честным»[6].



 



        В-третьих, этот собор должен в корне изменить, а точнее, отменить самые основы христианского вероучения о Христе и Его Церкви и в частности, утвердить ересь экуменизма в качестве обязательной для всех Поместных церквей. 



 



         Поэтому закономерно, что первым на заседании 21 июня был одобрен документ «Миссия Православной Церкви в современном мире», в котором изложены совсем не христианские идеи о Христовом Воплощении, а заимствованные из осужденного V и VI Вселенскими соборами учения Оригена и из документов  Второго Ватиканского собора.   Эти идеи вовсе стирают границу между Творцом и творением и, что самое недопустимое -  отождествляют единство человеческого рода в первом Адаме и единство во Христе - тем самым уничтожают Богодарованную свободную волю человека и всю цель Божественного Домостроительства, полностью устраняя миссию Христовой Церкви за ненадобностью.



 


           Так, в документе говорится: «Ибо мир является зрелым плодом соединения  всего во Христе: явления достоинства и величия человеческой личности как образа Божия, проявления органического единства в Нем человеческого рода и мира, всеобщности принципов мира, свободы и социальной справедливости и наконец, принесения плодов христианской любви среди людей и народов мира».


 



          Как указывал в критическом разборе этого документа  протоиерей Божидар Главев (Болгария), «тут говорится о единстве во Христе уже не только людей, но и всего мира, то есть всего творения. Мало того, в это единство введены еще “принципы мира, свободы и социальной справедливости”. В результате получается какая-то амальгама пантеизма, коммунизма, масонства, но назвать это христианством ни в коем случае нельзя»[7]



 



В результате  анализа документа протоиерей Божидар Главев делает крайне важный вывод: «Вот с этого фундаментального “открытия” в области христологии и учения о Боге и мире и нужно было начать критику предсоборных документов, а не со второстепенного – экуменизма и темы брака. Потому что совсем ясно видно,  как естественно и логично решение второстепенных вопросов происходит вслед за решением первых по важности. Но когда атакуется только второстепенное вместо того, чтобы выкорчевать корень, плевелы просто подчищаются, а проблема остается… Православная Церковь стоит на пороге нового этапа отступления ее иерархии, и самое  трагичное в том,  что болгарские борцы за чистоту веры (и не только они)  в данный момент оказываются неподготовленными. Они все еще пережевывают повторяемую годами критику экуменизма с пятидесятилетним сроком давности, но неоправданно слепы к новым вызовам…»[8].



 



             Учитывая универсальное и «всемировое» значение принимаемых на соборе документов,  патриарх Варфоломей,  выступая на заседании 20 июня,   подчеркнул, что «взоры не только православных, но и многих других христиан и нехристиан и международных организаций находятся здесь, на Крите, и будут следить за нашими трудами. Я бы сказал, с особым интересом»[9].  Не очень понятно, что имеется в виду под «взорами», но  известно, что на соборе непосредственно присутствуют в качестве наблюдателей не только католики,  но и  представители так называмых «древневосточных церквей», которых называют «дохалкидонскии церквами», придерживающимися  монофизитской ереси. Среди них  Армянская «апостольская», Коптская, Эфиопская, Эритрейская, Сиро-Яковитская, Маланкарская.  Как наблюдатель на экуменическом соборе представлена и Ассирийская «церковь» Востока, исповедующая несторианскую ересь.[10]



          В-четвертых,  патриарх Варфоломей  и остальные участники  собора рассматривают его как состоявшийся «всеправославный» собор, решения которого обязательны для всех.  



        Во время проповеди патриарха Варфоломея на божественной литургии 19 июня  он обратился к присутствующим следующим образом: «…И встречаемся все мы, Православные братья, представителивсех поместных Православных Автокефальных Церквей, в литургическом собрании, дабы исполнить  долг и обязанность  единой Православной Церкви перед миром и современным человеком, созывая наш Святой и Великий  Собор»; «сегодня на Крите представлена наша Святая Православная Церковьцеликом»[11].        



То есть, патриарх Варфолмей не просто считает, что «всеправославный собор»   состоялся,  но и обращается ко всем так, как будто тут присутствуют все православные церкви. Это может означать одно из двух:  либо   представители отказавшихся участвовать Поместных церквей действительно присутствуют, но тайно или не афишируя себя (вспомним,  что собор проходит в таком закрытом режиме, что  даже греческое агентство Romfea вынуждено было его покинуть[12]), либо есть определённые договорённости с отсутствующими церквами.    Но тогда  собор  действительно «всеправославный»  и,    что бы потом ни говорили официально представители отсутствующих церквей, по факту патриарх Варфоломей  именно в таком качестве и будет его представлять.



 



         Что же касается консенсуса, без которого невозможно утверждение  документов, то, как выявляется из заявления секретариата собора,    он  исходит  из расчета на 10 голосов без учёта отсутствующих.  Соответственно,  и решения собора  будут обязательны для всех церквей, в том числе и для тех, кто отсутствует. Это ещё раньше отмечал советник патриарха  архидиакон Иоанн Хрисавгис  в интервью католическому сайту Crux,  в котором  он  на вопрос, изменится ли «богословский или экклезиологический статус» собора ответил: «Нет. Если одна или несколько Церквей не будет присутствовать, или откажется от участия, или не будет голосовать - все принятые решения будут все равно иметь силу и будут обязательны для всех Православных Церквей. Великий собор - превыше собора или синода каждой отдельной Церкви,… и он останется таковым даже в отсутствии одной или нескольких Церквей» [13].  



        То же он повторил и в своём интервью     РИА новости от 19 июня, заявив, что, если собор примет какие-то решения и одобрит тексты, то «они будут иметь абсолютное значение и будут полностью действительными. И поясню, почему. В православной церкви не требуется присутствия церкви для того, чтобы для нее были действительными решения Синода или Собора. Например, один из важнейших соборов последних 200 лет прошел в Стамбуле в 1872 году по вопросу этнофилетизма (национально-племенных отличий – ред.), национализма. Константинопольский собор 1872 года принял одни из важнейших за последние века решения. Все церкви приняли эти решения. Русская церковь не была на Соборе, не было ее представителей. Но решения были полностью действительными и для России. Если бы была здесь Россия, или Грузия, или Болгария, и сказала: “Я не согласна с решением”, это было бы совершенно другое положение вещей. Но несогласие, высказанное из-за пределов Собора, экклесиологически не действует»[14].



        Сам патриарх  Варфоломей на заседании 20 июня, выразив надежду, что отсутствующие церкви подпишут принятые на соборе документы,  напомнил случаи из церковной истории, когда «те, кто не принял решения Соборов, самоизолировались и превратились в еретиков»[15].  22 июня он заявил, что у церквей, которые не приехали, будет возможность подписать соборные документы после окончания собора[16].



 



       В целом все присутствующие на соборе осудили отказавшихся от участия, но наиболее резким оказался архиепископ  Кипрский Хризостом, назвавший тех, кто   выступает за то, чтобы отложить собор, «фундаменталистскими группами» и «фанатиками». Он подчеркнул на первом заседании, что «созыв Святого и Великого Собора Православной Церкви, как бы ни казалось это невероятным, является реальностью» и что «отсутствие некоторых  Помесных Церквей не уменьшает значение Святого и Великого Собора.   Как темы, так и тексты документов Собора уже обсуждались и единогласно были одобрены официальными представителями всех Поместных Православных Церквей и их Предстоятелями. То же самое касается и созыва Собора. Сегодняшнее отсутствие некоторых не имеет отношения к поставленным на повестку дня вопросам Собора и к сути обсуждений, но связано, по моему мнению, с проблемами взаимообщения [между Церквами] или c внутренними причинами конкретных Церквей. И не взирая на их отсутствие, мы можем сказать, что «Ныне они принадлежат к слушающим»[17].



         В связи с этим всё более двусмысленной представляется позиция, занятая   руководством Московской Патриархии. Официальный отказ от участия РПЦ связан  с отсутствием на нём некоторых Поместных церквей, а не является  результатом  несогласия с содержанием документов или с попыткой создания общего органа управления. О  таком намерении патриарха Варфоломея  было хорошо известно, и никакой  оценки в отношении этого высказано не было.   Что же касается статуса собора, то 17 июня глава синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Легойда на вопрос о  том, будут ли решения собора носить общеобязательный характер для всех  церквей в православном мире, заявил, что Русская Православная Церковь   выскажется о том, какой статус имеет собор на Крите, только после принятия им решений.  «Чтобы  говорить о том, какое значение, какой статус будут иметь решения Собора, нужно дождаться, чтобы они были приняты. Надо посмотреть, какие решения будут приняты, каков будет провозглашенные статус Собора, и уже только после этого Русская церковь… отнесётся к статусу этих решений» [18].



          Действительно, отказавшись от определения собора как «всеправославного», руководство Московской Патриархии  промолчало по поводу   характера его решений.  Это выглядит как некий маневр, который позволяет, с одной стороны, избежать обвинений со стороны верующих в  следовании  в форватере  политики открыто  прозападного Константинопольского патриархата, а с другой – продолжать втихую проводить проэкуменическкий курс,  проявляя полную солидарность с решениями  критского собора. Заведомо лукаво весь  гнев  православных направляется   против Константинополя (охрана американскими спецслужбами, присутствие на соборе еретиков и представителей нехристианских религий,  претензии патриарха Варфоломея на  единоличное руководство и пр.) при том, что дух «единства»  не  ставится   под  сомнение и позволяет осуществлять по принципу «окна Овертона» психологическую подготовку русских людей  к  принятию новой экуменической реальности под бдительным и непосредственным контролем Ватикана.  



            Подводя некий итог сказанному, можно сделать весьма тревожные   выводы. В частности, мы констатируем свершившийся факт создания принципиально нового для Церкви единого наднационального органа управления – «всеправославного собора» -  и приведения, таким образом, всей системы администрирования мирового церковного механизма в полную аналогию со структурой ООН. Попирая при этом заложенные апостолами и утвержденные Вселенскими соборами принципы территориальности, независимости и автономии Поместных церквей, вводится чуждое и неприемлемое Православию единое управление Церковью, призванное уже в недалеком будущем стереть сами межконфессиональные границы для соединения в одну «Новую мировую религию». 



 



            Руководимые и контролируемые Ватиканом, действующие по указке западных спецслужб, лидеры мирового Православия сознательно десакрализуют Церковь, избегая называть Ее Телом Христовым и оперируя исключительно термином «институт». За всем этим чётко просматривается совершенно определенная цель: ниспровергнуть Христа и проторить дорогу грядущему правителю-«машиаху». Подтверждением этому служит изменение и полная отмена православного учения о Христе и Его Церкви, что содержится в утверждённых в Шамбези документах: прежде всего, «Миссия Православной Церкви в современном мире» и «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром».



 



            Лукаво-двусмысленная позиция руководства Московской Патриархии с головой выдаёт очевидный её сговор как с Константинополем, так и с Ватиканом. Манипулируя святыми чувствами верующих людей, учитывая поднявшийся с февраля 2016 года протест против сближения РПЦ с Римом, лидеры МП умело направляют народное недовольство против патриарха Варфоломея и Константинополя, оставляя в тени продолжающееся неуклонное следование экуменическим курсом в тесном союзе и под контролем Ватикана.



            Исходя из духа и буквы принятых ещё на стадии предсоборной подготовки документов, все решения Критского собора будут общеобязательны для всех Поместных церквей, что уже неоднократно констатировалось на проходящем форуме. Таким образом, рано или поздно все решения собора будут приняты и подписаны руководством Московской Патриархии.



           А нынешнее временное неучастие РПЦ во «Всеправославном соборе» - это лишь отсрочка, имеющая целью «умыть руки», избежать личной ответственности за принятие «неудобных» решений – в частности, по Украинской афтокефалии – и решить внутрицерковные проблемы.



 



          Кроме этого, можно с уверенностью предположить наличие плана репрессивных мер в отношении лиц, не приемлющих экуменический курс   руководства РПЦ, действующего в согласии с отдельными ветвями и представителями государственной власти. И предполагаемый перенос комплекса репрессивных мер из церковно-канонической плоскости в уголовно-правовую уже начал обретать определенные очертания. Так, на рассмотрение Государственной Думой внесён законопроект №10391-6 «О внесении изменений в отдельные законнодательные акты РФ в части установления дополнительных мер противодействия терроризму и обеспечения общественной безопасности», в котором  в статью о свободе совести  и вероисповеданий  вносится понятие «миссионерская деятельность», под которой понимается более или менее любая религиозная практика  вне специальных заведений, кладбищ, мест почитания, религиозных школ - богослужения, церемонии, распространение литературы и других материалов, чтение проповедей.  «Распространение веры и религиозных убеждений»  через СМИ и в интернете тоже считается миссионерством. Этой деятельностью    смогут заниматься только представители зарегистрированных организаций и групп — или люди, которые заключили с ними официальный договор. Каждый миссионер должен иметь при себе документы с определенной информацией, подтверждающие его принадлежность к той или иной организации или группе. Любую миссионерскую деятельность в жилых помещениях, кроме богослужений, церемоний и обрядов, хотят запретить. 



 











[3]  web/ecumenical-patriarchate/homily/-/asset_publisher/NrbYUGIG0n1r/content/2016-06-19-homily-pentecost?_101_INSTANCE_NrbYUGIG0n1r_languageId=ru_RU







[6] Там же.

















Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Минин-Пожарский

Православная Церковь не является «Единой Церковью Символа веры». Такое убеждение выразил представитель Константинопольского Патриархата

Суббота, 25 Июня 2016 г. 22:44 (ссылка)


 



Православная церковь не единственная Церковь Символа веры, считает представитель Константинопольского патриархата епископ Авидский Кирилл (Катареллос). «Святоотеческое предание не утверждает, что Православная церковь — это единственная Церковь Символа веры. Те, кто так считает, заблуждаются. Предание говорит как раз об обратном, о том, что в единую Церковь Символа веры входят и инославные церкви, католическая и протестантская», — приводит слова иерарха греческий сайт Romfea.



Romfea не уточняет, где именно и при каких обстоятельствах епископ произнес эти слова, которые уже назвали «очевидной, бросающейся в глаза ересью» читатели сайта, священники и миряне. Среди них протоиерей Всеволод Чаплин, экс-глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, занимающий критическую позицию по отношению к Всеправославному собору.



«Константинопольские и близкие к ним иерархи в открытую проповедуют экуменическое мировоззрение. Что еще нужно доказывать относительно намерения "продавить" экуменизм через "варфоломеевский собор"? И какие еще нужны аргументы для того, чтобы отвергнуть все итоги этого собрания, если оно поддержит позитивную оценку экуменического движения? — написал Чаплин у себя в Facebook. — Надо уже прямо говорить: те, кто считает, что вне единой истинной Церкви есть какие-то "церкви", прямо противоречат древним соборным решениям и абсолютному большинству суждений святых. И значит, эти люди перестают быть православными и становятся достойными осуждения. Не может быть "двух Церквей". Как и двух истин, двух "истинных Богов" — при разном понимании Бога. Дело не только в Символе веры: если кто-то считает, что его "бог" побуждает молчать о попрании библейских нравственных основ, примиряться с антихристианским общественным устройством современного Запада, рожденным в борьбе с христианством и в гонениях против него, — то этот «бог» на самом деле есть диавол. И его поклонников мы должны называть "христианами"… Сохранение "единства" с "православными" экуменистами — это вообще совершенно абсурдная цель. У них со Христом нет единства. Тот, кто хочет поддерживать единство с ними, отделяет себя от Христа».



Известно, что епископ Авидский Кирилл не вошел в делегацию от Константинопольского патриархата. Однако то, что его слова об «общем» Символе веры сказаны в разгар соборных заседаний, вряд ли можно назвать случайным. На днях Собору предстоит рассмотреть один из самых противоречивых документов — «Отношения Православной церкви с остальным христианским миром». Именно к его формулировкам было больше всего претензий в искажении канонической чистоты. В числе прочих — а документ осудили епископы Элладской, Кипрской, Болгарской, Грузинской, Русской церквей — против него выступила святая гора Афон.



В мае 2016 года Священный кинот Афона, куда входят представители всех 20 святогорских обителей, потребовал поменять формулировки документа, признав, что они вступают в противоречие со святоотеческой традицией. Одной из основных претензий к тексту было употребление слова «Церковь» в отношении инославных. «Нельзя использовать его применительно к инославным общинам, поскольку из-за этого создается впечатление, что спасение возможно и вне православия. В глазах многих людей происходит легализация еретических и раскольничьих сообществ, что недопустимо», — написали в своем обращении к Константинопольской патриархии святогорцы (Афон — каноническая территория Константинополя. — РП.).



Кроме того, несогласие афонитов и иерархов ряда Поместных Православных церквей вызвали пункты документа, где говорится о поиске утраченного единства христиан. Эту формулировку неоднократно предлагали заменить на более конкретную: не поиск единства, но возвращение к истине удалившихся от нее христиан. Только в таком ключе развитие диалогов с инославными не будет противоречить Святоотеческому преданию, отмечали афониты: единство и развитие диалога возможно только через покаяние еретиков.



Вчера Константинополь пообещал учесть поправки Священного кинота к документам Собора. Однако есть большие подозрения, что сделано это не будет или поправки афонитов будут сильно сокращены и приняты с искажениями. Заявление епископа Авидского об общем Символе веры как раз говорит об обратном: Константинополь заинтересован принять документ в его нынешнем экуменическом виде. Одновременно, готовя почву для принятия спорного документа, на Соборе выступил предстоятель Албанской православной церкви Анастасий (Яннулатос). Он заявил, что «если говорить о всеереси экуменизма, то настоящей всеересью является эгоцентризм», имея в виду «зацикленность на себе» ряда Поместных церквей и их нежелание выходить за рамки Предания в поисках диалога с еретиками.




Настоящая пастырская, пророческая роль Церкви сегодня должна заключаться в том, чтобы сказать прямо: те, кто идет за экуменистами, за их якобы православными лидерами, просто губят свою душу, отреагировал на эти слова Всеволод Чаплин.



Тем временем председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского патриархата Владимир Легойда заявил, что в Русской православной церкви получают много жалоб от журналистов на закрытость Собора и отсутствие возможности получать информацию. Об этом сообщает РИА Новости. Ранее РП писала о том, что Крит покинули журналисты авторитетного греческого агентства церковных новостей Romfea. Руководитель агентства Эмилиос Полигенис сообщил, что поводом стало ограничение доступа к информации: «Ее (информацию. — РП.) выдают журналистам, будто из капельницы. Все, что они получают — это отфильтрованные изображения и тексты, которые не проливают никакого света на происходящее».



Именно в такой атмосфере зачистки информационного поля Собор и готовится принять противоречащий Преданию Церкви документ.



 



 

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_foto_trip

Несколько случайных снимков из Гаваны

Среда, 01 Июня 2016 г. 22:34 (ссылка)



Гавана, источенная временем, рассыпающаяся, исчезающая на глазах...



Я был там в 2011 году и видно было, что все быстро меняется, что наступает новый (опять, и опять новый...) период в жизни королевы карибских островов. Уже тогда было понятно, что пенистые волны кока-колы придут на смену бирюзовой воде океана. Дело только во времени. Не знаю, пришло это время сейчас, или придет позже, но похоже, что шансов увидеть ту Кубу, откуда были родом мои университетские сокурсники Хесус и Хулио, Клара и Аврора - уже не будет.
Разваливающиеся испанские дома подремонтируют и отдадут под отели с американскими удобствами, и значительная часть местного населения станет прислугой богатых иностранцев... Ну а старые крепостные башни, конечно, так и будут глядеть в океан пустыми бойницами...

Вот.. просто несколько случайных фотографий с улиц Гаваны - красота и разрушение, la belleza y la decadencia, beauty and decay...















































http://foto-trip.livejournal.com/6141292.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Минин-Пожарский

О.Четверикова. Чего ждать от Всеправославного собора на Крите

Суббота, 28 Мая 2016 г. 23:39 (ссылка)


 






 



 


Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Минин-Пожарский

ВАЖНО! СИМВОЛ ВЕРЫ УЖЕ ИЗМЕНЕН! Имеющий разум, да разумеет...

Понедельник, 23 Мая 2016 г. 22:25 (ссылка)


В 2016 году в пасхальные дни в наших храмах бесплатно раздавалась книжица митр. Илариона (Алфеева) «Божественная Литургия святителя Иоанна Златоуста с параллельным переводом на русский язык» (Москва, изд.«Никея», 2016г. Тираж 110 тыс.экз.) В этой книжице нет пояснений к Литургии, а только перевод.




В предисловии читаем: «Одна из трудностей, с которыми сталкивается человек, приходящий в храм, - это сложность православного богослужения для его восприятия. Человеку современной культуры необходимо потратить немало времени и усилий, чтобы начать понимать богословские глубины поэтических образов, содержащихся в литургических текстах Православной Церкви… Настоящее издание представляет собой пособие для тех, кто хочет лучше понимать православное богослужение. Церковнослявянский текст… приведен здесь параллельно с новым выверенным русским переводом.»



Посмотрим, каким образом, по мысли автора, новый и тщательно выверенный русский перевод позволяет современному человеку понять богословские глубины. Святитель Филарет Московский в своем Пространном Катехизисе писал: «Символ веры есть учение о том, во что должны веровать христиане, изложенное в кратких, но точных словах


 


Когда на Литургии весь храм запевает Символ веры, человек, держащий в руках книжицу митрополита Илариона понимает церковнославянские слова: «Верую во Единаго Бога Отца…», как: «Верую в Единого Бога Отца…».



Можно было бы отнести это толкование к области неграмотного перевода, т.к. словари однозначно переводят с церковнославянского «Единаго» – как «Одного» или «Единственного», если бы не настороженность наша к проповедуемой сегодня в нашей Церкви ереси экуменизма.




Человеку современной культуры не нужно маяться неизвестностью: «В Единого с кем Бога я верую?». Благодаря Всемирному саммиту 2006 года он уже осведомлен, что у нас Единый Всевышний с мусульманами и иудеями. Эту же идею неоднократно проповедовал и п.Кирилл и м. Иларион. (см.видео ниже)

 


Искажение смысла учинено и в 9-ом члене Символа веры: «Во едину Святую, соборную и апостольскую Церковь» переведено не как «В одну Святую, соборную и апостольскую Церковь» (греч. Εις Μίαν = в одну), но: «В единую Святую, вселенскую и апостольскую Церковь» (при этом строчкой ниже «едино крещение» переведено как «одно крещение»).



Экуменический термин «Единая Церковь» являет главную цель кропотливой, почти вековой деятельности всемирного экуменического движения и подразумевает соединение всех имеющихся в мире церквей во Всемирную церковь (сначала всех христианских конфессий, а потом и всех остальных религиозных организаций).



Соборная или Вселенская?



В Никео-Цареградском Символе веры греческий термин καθολικὴν (кафолическая, всеобщая, вселенская) переводится и, главное, понимается православной и католической конфессиями по-разному.




До 1054 года Церковь несла свет Истины Христовой всему миру, была действительно всеобщей и вселенской, но после трагедии раскола Ватикан присвоил себе наименование вселенской (католической) церкви и уже 10 веков кнутом и пряником (мечем и кинжалом) пытается подчинить себе весь мир. Потому Русская Церковь, чтобы избежать созвучия с латинством приняла перевод καθολικὴν = соборная, как синоним всеобщей.



Сегодня, когда большая часть стран Запада являются протестантскими и католическими, возвращение термина «вселенской Церкви» является искажением догмата о Церкви как Теле Христовом, к которому не могут принадлежать ни раскольники (римо-католики), ни еретики (протестанты, копты, армяне), и придает Церкви, в которую мы веруем, экуменический смысл Единой Всемирной церкви.



Таким образом, Символ веры изменен! Русский перевод древнего Символа веры в столь массово изданной брошюре является лукавой проповедью всеереси экуменизма и показывает как п.Кирилл и м.Иларион понимают богословский смысл Никео-Цареградского Символа веры и как учат этому зловерию православную паству РПЦ МП.


 


Когда народ бездумно молится на Божественной Литургии по книжицам Алфеева, принимая за истину искаженный еретиками смысл догматов веры, то в действительности он исповедует веру, отличную от веры, которую уже 2000 лет исповедуют православные христиане. Народ встает на путь антихристова зловерия и удаляется от Христа, Истины и Церкви!


 


Пророчества старцев об изменении в предантихристовы времена Символа веры не обязательно будут исполняться по букве (например, добавлением «Филиокве», как некоторые ожидают), но вполне по-иезуитски – изменением смысла текста. Ведь так слугам антихриста будет гораздо легче добиться массового безропотного принятия этих искажений православным народом, что и произойдет когда еретическое мнение отдельных иерархов будет закреплено общецерковными решениями соборов, тем более грядущего Всеправославного.








О боге мусульман. Ересь п. Кирилла (Гундяева)


 






О боге мусульман. Ересь м.Илариона (Алфеева)


 






 


 


 



 


 
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Минин-Пожарский

(Видео) Протоиерей Алексей Ефимов. О предательстве Архиерейского Собора 2016 г. и Патриарха Кирилла.

Суббота, 30 Апреля 2016 г. 09:58 (ссылка)


 



 






 



 


Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Минин-Пожарский

(Видео) Репресси в действии. Иерей Александр Боричев отказался поминать главу РПЦ МП и был запрещён в служении.

Суббота, 30 Апреля 2016 г. 09:51 (ссылка)


Заполярье: священник Александр Боричев, который отказался поминать главу РПЦ МП на богослужениях после его встречи с понтификом, запрещен в служении. Сразу укажем, что любые прещения со стороны еретичествующего священноначалия применяемые в отношении священства и мирян, применивших 15-е правило Двукратного собора - не имеют силы и подчиняться лжеархипастырям не нужно.




Епископ Нарьян-Марский и Мезенский Иаков запретил в служении священника епархии Александра Боричева, который отказался поминать Патриарха Кирилла (Гундяева) на богослужениях, сообщает 27 апреля "Интерфакс".




"Иерей Александр Боричев подал соблазн, разместив в Интернете свое видеообращение с обвинениями священноначалия Русской православной Церкви", - сообщает пресс-служба епархии.




Как отмечается в сообщении, благочинный Усть-Вашского округа протоиерей Владимир Стрельников и прихожане города Мезени "подтвердили факт раскольнических действий клирика".




Ранее в Интернете появилось видеообращение этого священника, в котором он обвинил Патриарха Кирилла в "ереси экуменизма" после встречи предстоятеля РПЦ МП с Папой Римским Франциском.


 






 


 


http://3rm.info/main/62569-repressii-v-rpc-mp-nabirayut-silu-ispovednik-svyaschennik-aleksandr-borichev-zapreschen-v-sluzhenii.html


 


 

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Минин-Пожарский

ПЕРВЫЙ ЕПИСКОП-ИСПОВЕДНИК. ЕПИСКОП БАНЧЕНСКИЙ ЛОНГИН (ЖАР) ВСТАЛ НА ИСПОВЕДНИЧЕСКИЙ ПОДВИГ. (ВИДЕО)

Воскресенье, 03 Апреля 2016 г. 22:12 (ссылка)


 


Скачать статью с молитвой: fortpost-pravoslaviya-episkop-longin.doc [62 Kb] (cкачиваний: 1753)


 


________________________ 




Господи Iисусе Христе, молитвами Богородицы помилуй и спаси Святую Русь!

Богу слава и благодарение Пречистой Божией Матери!


Чудо Божие – Торжество Православия на Русской земле!


 


УКРАИНА. ЕПИСКОП БАНЧЕНСКИЙ ЛОНГИН (ЖАР) ВМЕСТЕ С КЛИРОМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМИ И МiРЯНАМИ


ВСТАЛ НА ИСПОВЕДНИЧЕСКИЙ ПОДВИГ В ЗАЩИТУ СВЯТОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ!




Дорогие отцы, братия и сестры!


 


Будем усердно молиться  (см.ниже) за нашего Исповедника - епископа Лонгина с его Христолюбивой паствой, чтобы Бог укрепил их Своею благодатию и помог им совершить доброе исповедание до Победного Торжества Православия!


 


Господь и Божия Матерь даровали нам Русского Поборника и Защитника Веры Православной, породнившегося со Святыми Апостолами и со Святыми Отцами: преп. Максимом Исповедником, преп. Феодором Студитом, свт. Марком Эфесским, свт. Григорием Паламой, свт. Геннадием Новгородским, преп. Иосифом Волоцким, свт. Серафимом (Соболевым) и со всеми Исповедниками, Мучениками и Угодниками Божиими.


 


Все мы помним отца Михаила из фильма «Форпост» (см.внизу), поистине незабываема его великая Христианская любовь. И вот сегодня в час смертельной опасности для нашей Русской Церкви мы видим, как Любовь Христова воздвигает бывшего о. Михаила, сегодня уже епископа Лонгина вместе с монахами и народом Божиим на исповедничество и верность Христу до мученического Креста!


 


Владыка Лонгин и его Христолюбивая  паства явили словом и делом всему мiру, какая Великая и необоримая сила дана Богом нам в Православной Церкви -  Соборность в Духе Святом!


 


Мы благодарим Бога и Пречистую Божию Матерь от всего сердца за дорогого владыку Лонгина с его духовными чадами, за это Великое укрепление, которое они являют для Православных на Руси и во всем мiре, подавая всем нам пример всепобеждающей, жертвенной Христианской любви. Мы с Вами, дорогой наш Владыко Лонгин! Многая Вам лета! Мы Вас любим и молимся за Вас!


 

Последуем за добрым Пастырем, который душу свою полагает за овец Христовых! (ср. Ин. 10:11)


Дай Бог, чтобы пример доброго исповедания епископа Лонгина с его паствой подвиг на защиту Веры Православной и других Архипастырей, священнослужителей, монашествующих и мiрян нашей Русской Церкви.


 


 


МЫ – РУССКИЕ, С НАМИ БОГ И ПОКРОВ БОГОРОДИЦЫ, И ПОТОМУ ПОБЕДИМ!





Дорогие братья и сестры!


Поделитесь этой Великой радостью! Распространяйте Благую Весть! Распечатывайте этот материал и передавайте его епископам, священникам и мирянам. Пусть они ознакомятся с ним, посмотрят это видео и испытуют свою совесть. С кем они: с Богом или с диаволом? Каждый даст ответ за свой выбор пред Господом! Вы же этим своим благим действием сопричислите себя к исповедникам и защитникам Святой Православной Веры.


Слава Богу за все! Аминь. 


 






 


 



МОЛИТВА


за епископа Лонгина и исповедников Христовой Истины


Составлена Отцами-Афонитами иеросхимонахом Рафаилом (Берестовым) и иеросхимонахом Онуфрием (Стебелевым-Веласкесом)


 


 


Господи Iисусе Христе, молитвами Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, Святаго Архистратига Божия Михаила и всех Небесных СилБезплотных, Честнаго Предтечи и Крестителя Твоего Иоанна, Святых Славных и Всехвальных Апостолов, Святых Царственных Великомучеников, молитвами всех Мучеников и Исповедников, Преподобных и Богоносных Отец наших и всех Святых Твоих, спаси, сохрани и укрепи Исповедника Святой Руси епископа Лонгина и его Христолюбивую паству (здесь можно поминать также всех верных Архипастырей и пастырей), даруй им Веру пламенную, Твое смирение и благодать Духа Святаго, терпение и мужество непоколебимое, молитву благодатную, слово необоримое, Любовь жертвенную и всепобеждающую.


 


Защити их, Господи, от всех врагов видимых и невидимых, помоги им сохранить верность Тебе даже до смерти  и совершить доброе исповедание во славу Твою, ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Твоим Отцем и со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.



СЛОВО ЕПИСКОПА ЛОНГИНА 


 


Дорогие братья и сестры!



Мы сегодня собрались все вместе, потому что в последние времена очень много вопросов нам задают наши Православные Христиане, и мы не все готовы каждому ответить отдельно. Одну часть вопросов, которую мы получили, мы приготовили ответы для них. Ещё сегодня мы постараемся те вопросы, которые будут задаваться, отвечать на них так, как отвечают святые отцы нашей церкви в течение 2000 лет.


 


И я думаю, что мы должны себя контролировать через Святых Отцов, святых канонов нашей Церкви и догматов. И мы попросим наших братьев монастыря, чтобы они помогли нам сегодня ответить на все вопросы ваши. Вы знаете, что сегодня тревожно. Каждая душа в Православном мiре очень обезпокоена, все люди очень обезпокоены тем, что происходит сегодня. Потому что мы не хотим потерять спасения. И мы хотим ту Веру, которая дана нам один раз и навсегда, которая не меняется, сохранить и беречь её.


 


Мы сегодня не собрались на какие-то протесты. Или быть неспокойными перед тем, что происходит, это - должно быть. Святые Отцы нам сказали и подготовили к этому. Но мы всё время думали, что это не будет сейчас, а позже будет. Я хочу просить Бога, чтоб Господь не отдал нас на поругание дьяволам. Но, чтобы были истинные Православные верные, исповедуя свою Веру Православную, учения и догматы Святых Отцов.


 


Спаси Господи, что мы сегодня вместе с вами тут. Очень прошу молитвенно быть всем внимательным и заранее прошу прощения, что у нас может быть такой акцент, но мы хотим, чтобы это было понятно всем и в одном слове: хотим сохранять истинную Православную Веру до конца наших дней. Аминь.


 


ОТВЕТ ЕПИСКОПА ЛОНГИНА НА ВОПРОС ПОМИНОВЕНИЯ НА ЛИТУРГИИ П.КИРИЛЛА


 



Вопрос (53мин.35сек.): Почему в Свято-Вознесенском Панчевском монастыре не поминают на литургиях Святейшего Патриарха Кирилла?



 



Ответ Владыки Лонгина: Мы молимся за Святейшего патриарха Кирилла. И братья наши молятся, и вы должны молиться. Но поминать на литургиях я не могу, потому что не знаю: кто – Православный, кто – католик, кто – еретик. Принимая этот документ, который вы знаете - 30 пунктов (прим.ред.- Гаванская декларация). Я потом прочитаю вам. Они называют, что документ принят по итогам встречи святейшего папы римского…



 



Это говорит наш патриарх. Это ересь, братья и сестры. Это настоящая ересь. Какой он святейший, когда все отцы, все наши святые отцы православной церкви называют латинян еретиками. Мы тогда губим, мы не даем им подняться, покаяться. Вот он сейчас «праведный» папа римский, потому что патриарх всей Руси сказал, что он – святейший. Он для нас - еретик!



 



Второе. Слово святой литургии из документа: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение СвятогоДуха со всеми вами.» Пусть с ними будет ихний дух. С нами будет Дух Божий! Нам не нужно благословление папы римского. И притом, какое право они имели изменять слово «Бога Отца, и причастие»? Слово «причастие» они поменяли на «общение». Потому что они хотят общаться! И начинают менять слова святой литургии. И остальные эти 30 пунктов - это всё ересь!



 



Но я не поминаю патриарха Кирилла на святой литургии самое главное из-за 5-го пункта. И поймите правильно эти слова:«Несмотря на общее Предание первых десяти веков, католики и православные на протяжении почти тысячи лет лишены общения в Евхаристии.»



И что он хочет? Чтобы мы причастились с папой римским или что? Без покаяния, без исправления?



 



Далее: «Мы разделены ранами, нанесенными в конфликтах далекого и недавнего прошлого, разделены и унаследованными от наших предшественников». Так они называют всех святых Православной Церкви! Предшественники, что они во всем виноваты, что еще открыты эти раны.



 



Далее: «различиями в понимании и изъяснении нашей веры в Бога, единого в Трех Лицах — Отца, Сына и Духа Святого. Мы скорбим об утрате единства, ставшей следствием человеческой слабости и греховности».



 



Значит все святые были слабые, грешные. Какое право они имели осквернять мою святыню, мою Церковь, моих Святых Отцов, обвинять их в том, что они грешные? Да, они грешные я знаю, без греха нет ни одного человека. Но их жизнь была свята! Они умирали за Веру, чтобы догматы нашей Церкви никогда никто не поругал. И они оставили нам истинную Православную Веру, а не ересь латинян.



 



Далее: «произошедшей вопреки Первосвященнической молитве Христа Спасителя: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).» Вот мы должны быть едино? В истинной Церкви Божией, а не с папой римским должны быть едино!



И сразу они переходят на 6-й пункт и говорят: «Осознавая многочисленные препятствия, которые предстоит преодолеть, мы надеемся, что наша встреча внесет вклад в дело достижения того богозаповеданного единства».



 



Простите, но я никогда не буду единым с еретиками. Я - Православный! У меня есть догматы и каноны Православной Веры, и я не стану предателем!



 



 



И мы все, как братья и сестры, пришли в монастырь, оставив этот мiр, не ради того, что нам не было что в нем делать. Мы полюбили Господа Бога. Нас никто не заставлял любить Его. Нас никто не заставлял оставить своих матерей, родителей своих и прийти в монастырь. Меня заставила любовь Божия, когда я узнал, что Он из-за меня пострадал на Кресте.



 



Я хочу оставаться верным Господу Богу! Я призываю братьев и сестер, и всех Православных Христиан! Мы не людям должны оставаться верными, а Самому Господу Иисусу Христу и истине нашей Православной Церкви!



 



И слава Богу, что мы поняли сегодня, что произошло. Господь дал нам силу дожить до этих времен, чтобы мы лучше узнали истину Православной Веры. Ведь если бы это (прим.ред. – предательство Христа) было 30-40 лет назад, когда мы были в слабом знании своей Веры, и поэтому Господь так умедлил, чтобы мы поняли нашу Веру и Истину, чтобы идти по стопам Спасителя, а не по стопам этих людей.



 



Пусть их совесть мучает, потому что в документе написано: «католики и православные на протяжении почти тысячи лет лишены общения в евхаристии». Да вернитесь, пожалуйста. Покайтесь. Не хватает смирения потому, что гордыня диавольская. Кто может их усмирить, когда они заместители Бога на земле, когда у них есть чистилище, когда они попрали все догматы и каноны нашей Православной Церкви и ушли, отреклись от истинного Бога?



 



Этого не хватит нам? Этого побратавания? Поцелуй Иуды.



 



Я прошу у Святейшего прощения (прим.ред. – патриарха Кирилла), но пусть он попросит прощения у нашей Православной Церкви, у Православных Христиан и у всех Святых Отцов, которые 1000 лет сохраняли Истину, что оскорбил их.



 



ОТВЕТ ЕП. ЛОНГИНА НА ВОПРОС О ПРИНЯТИИ ИТОГОВЫХ ДОКУМЕНТОВ ВСЕПРАВОСЛАВНОГО СОБОРА





Вопрос (1ч.27мин.30сек.): «Нам говорят, что экуменизм не ересь, а движение на единство всех христиан. Это утверждается в документах, подписанных нашим патриархом в Шамбези осенью 2015 года. Насаждение всереси в Православной Церкви через принятие проектов документов совершилось без соборного обсуждения на Архиерейском Соборе 2-3 февраля 2016 года».

 

Ответ Владыки Лонгина: "Пусть никто не обижается дорогие братья и сестры. Нас никто не видел, не слышал, и на нас никто не смотрел абсолютно. Мы 2 дня сидели на скамейках, и им было все равно, мы есть или нет. Они все равно своё решили.





Мы молимся об отце нашем Святейшем Патриархе. Но если он наш отец, то услышь ты, пожалуйста, своих детей, которые были всегда верны не человеку, а Русской Православной Канонической Церкви. И мы так же и останемся дальше верны ей. Но мы там сидели, и нас никто не спрашивал.





И один раз, когда были догматические ошибки или можно сказать величайшие грехи против Духа Святаго, я поднял руку, чтобы быть против, что я не могу голосовать за эти вопросы, то мне сказали «Кто ты такой? Садись! Можем обойтись без тебя!» Они могут обойтись без меня, но без Бога, без Истины никогда не обойдемся.



 



Я ничего не имею против него против, как человека (прим.ред. - п.Кирилла), но один человек не может решать судьбу нашей Церкви. Должен быть Собор. Они говорят, что Собор дал добро. Ну, что мы будем для всего мира обманщиками? Нам никто не говорил ни о каких встречах.





Когда мы подняли вопрос, что Ваше Святейшество, что тут большие догматические ошибки, как мы идем на этот Собор (прим.ред. - Архиерейский Собор 2-3 февраля 2016г.)? В ответ: «Всё! Молчите, садитесь! Всё решено! Всё проголосовали, всё уже прошло!» Но подождите, как так можно? И нас там посадили, и мы ничего не могли там говорить.



 



Православный народ сейчас обвиняет: «Почему вы предали нас, владыки? Почему вы это всё сделали?» Там было много владык, которые были не против всего: «Страх. На нас страх. Потому что завтра я вас накажу, завтра отправлю на Север вас!»



 



Хуже, чем во время коммунистов. А это наша Вера Православная, Мать Любви. Мы свободно пришли к Богу, мы не будем слушать эти лжеучения?"



________________________ 










































 






КОММЕНТАРИЙ РЕДАКЦИИ:



 



Дорогие отцы, братья и сестры!



 



 



Это вразумление для тех из вас, кто утверждает, что у нас в Церкви всё решается соборно, что мы доверяем патриарху и всему нашему епископату, которые соборно всё на Архиерейском Соборе решили и приняли.



 



Видите, какая соборность? Решает всё единолично п.Кирилл, помогают ему несколько его ближайших людей, а несколько сотен архиереев -  обычные статисты, которые абсолютно не имеют никаких прав. Они как безгласные рабы.



 



Дорогие отцы, братья и сестры! Теперь вы все знаете правду.



Вас не пугает такая ситуация в нашей Матери-Церкви, и полное отсутствие в Ней соборности? Не пугает, что управление Ею фактически захвачено несколькими людьми, которые могут погубить не только свои души, но и ваши? Поставьте себе этот вопрос и дайте на него честный ответ. Теперь вам все известно, и вы не должны забывать, что каждый из нас своим молчанием предаст Бога. А вот это поистине страшно, т.к. придется за это нести ответ пред Господом. Которому во веки слава! Аминь. 



________________________



 



Скачать статью с молитвой: fortpost-pravoslaviya-episkop-longin.doc [62 Kb] (cкачиваний: 1753)



 



 




 



 



 



 



 



 



 



 



 



 

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
akir7791

Кубинский кардинал напомнил Обаме о важности истории | News-ten.ru

Суббота, 26 Марта 2016 г. 08:16 (ссылка)
news-ten.ru/2016/03/26/%D0%...BE-%D0%B2/

Обама, в частности, настаивал возьми том, чтобы власти Кубы поменяли свое признание к правам человека и перестали блокировать людей по политическим мотивам.
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<гавана - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda