Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 373 сообщений
Cообщения с меткой

Босх - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Юрий_Скилев

О выставке работ Босха

Среда, 24 Августа 2016 г. 09:40 (ссылка)


Ад, каким мы его знаем. За что нам нравится Босх







  •  




  • 1 марта 2016



Поделиться


Фрагмент картины БосхаImage copyrightHIERONYMUS BOSCH RIK KLEIN GOTINK ROBERT G ERDMANN BOSCH RESEARCH AND CONSERVATION PROJECT


Художник Иероним Босх известен как создатель ужасающих образов демонов и чудовищ. Но, возможно, его неправильно понимают. Обозреватель BBC Culture размышляет о творчестве и личности живописца.



Босх умер 500 лет назад. Это и стало поводом для Музея Северного Брабанта (что в Хертогенбосе, родном городе художника) организовать грандиозную выставку* его работ.



Впечатляющая экспозиция включает 17 из 24 сохранившихся произведений мастера, а также еще шесть картин, созданных в его мастерской.




Кроме того, на выставке, которая вызревала девять лет, представлены 19 из 20 его рисунков, дошедших до наших дней.




"Это очень значительное количество, - говорит с понятной гордостью Шарль де Моой, директор музея. – Крайне редкий случай, когда удается собрать вместе так много произведений художника, жившего 500 лет назад".



Хотя выставка не может похвастать самой амбициозной из работ Босха, написанным маслом на дубовой доске триптихом "Сад земных наслаждений" из музея Прадо в Мадриде, она являет зрителю многие друге шедевры, дающие не менее богатую и оригинальную пищу для глаза.



Парадоксальный реалист



Ерун ван Акен - такое имя будущий гений получил при рождении - появился на свет около 1450 года в семье художников в Хертогенбосе, что в переводе означает "Герцогский лес". (Его семья происходила из Аахена в Германии – Ред.)



Под псевдонимом Босх (от сокращенного названия родного города - Ден Бос), взятом, как полагают, примерно в 1480 году, он заслужил славу художника, который преимущественно изображал видения преисподней.


Триптих Image copyrightHIERONYMUS BOSCH WIKIPEDIA
Image captionТриптих "Сад земных наслаждений" - пожалуй, самая амбициозная работа Босха, на одном из крыльев которой изображено неистовство монстров, кишащих в аду


Неистовство адских созданий, изображенных на одной из частей триптиха "Сад земных наслаждений", назвали "пожалуй, самой знаменитой сценой из загробного мира во всем западном искусстве".



На многих из его морализаторских композиций кишмя кишат ужасающие демоны и монстры, мучающие и терзающие тщедушных грешников из рода людского.



Каждое из его чудовищ, будь то мерзкие земноводные твари или уродцы с крыльями как у летучей мыши – это противоестественная и в то же время убедительная комбинация несовместимых со здравым рассудком элементов, которые могло сплавить воедино только горнило творческого воображения мастера.



Вопреки всякой логике, Босх конструировал сверхъестественные сущности и дьявольские уродства на своих картинах из легко узнаваемых частей тел животных и предметов повседневного обихода – бочек, кувшинов, ложек и воронок.



И что удивительно, по словам де Мооя, "Босх писал, как реалист".


Карманного размера демоны с картины Босха Image copyrightHIERONYMUS BOSCH THE TEMPTATION OF ST ANTHONY WIKIPEDIA
Image captionКарманного размера демоны с картины Босха "Искушение святого Антония" - существа скорее симпатичные и забавные, чем страшные


Возьмем в качестве примера картину "Искушение святого Антония" из музея в Канзас-Сити, штат Миссури. Авторство Босха недавно было заново подтверждено нидерландскими экспертами из Проекта по исследованиям и реставрации наследия Босха**. (В рамках этой фундаментальной научной программы весь массив произведений Босха был подвергнут тщательному анализу за период в несколько лет, предшествовавших выставке.)



Итак, на переднем плане справа мы видим нескольких демонов, в том числе некое существо в балахоне с капюшоном и с ложкой в зубах, благовоспитанно сидящее за круглым столом, покрытом белой скатертью.



Ниже и левее суетится крошечное создание с перевернутой воронкой на голове, вооруженное кривой саблей.



Эти мелкие твари напоминают одомашненных эльфов и чертиков, беснующихся на кухне.



В этом конкретном случае созданные Босхом демоны карманного размера выглядят скорее симпатичными и забавными, а вовсе не страшными. Такое часто встречается у этого художника.



Похоже, что он и сам приходил в восторг от своих удивительных созданий, а также от вида пламени и запаха серы.



"Веселый человек"



"Люди часто спрашивают, был ли Босх пессимистом - ведь он так часто изображал ад, - рассказывает де Моой. - Но я считаю, что он был веселым человеком. Только посмотрите, как ему нравится изображать странности жизни".



Есть, однако, нечто такое, что не просматривается в экспозиции блестящей выставки в Музее Северного Брабанта – это то влияние, которое оказал Босх на западное искусство и культуру последующих эпох.



В свое время Босх, как говорится, женившийся на деньгах, был успешным и популярным художником, который вращался в высших сферах общества.



Его покровителями были сильные мира сего - например, Филип Красивый, герцог Бургундский и король Кастилии.



На протяжении всего XVI века его стиль имитировали бесчисленные подражатели.


В 1593 году король Филип II перенес Image copyrightHIERONYMUS BOSCH THE GARDEN OF EARTHLY DELIGHTS WIKIPEDIA
Image captionВ 1593 году король Филип II перенес "Сад земных наслаждений" в заложенный им дворец Эскориал под Мадридом


Тем более удивительно, однако, то, что при всей славе, окутывающей имя Босха сегодня, его специфические образы ада впали в немилость через несколько десятилетий после его кончины.



Постепенно искусство Босха стало восприниматься как старомодное.



Единственной европейской страной, где он не был забыт, оставалась Испания. В 1593 году король Испании Филип II Габсбург перенес "Сад земных наслаждений" в основанный им резиденцию под Мадридом - монастырь, мавзолей и дворец в Сан-Лоренсо де Эскориал.



В прочих местах только возрождение интереса к искусству Средневековья во второй половине XIX века вернуло творчество Босха из забвения.



Поначалу его причисляли к так называемым фламандским примитивам, ранним нидерландским живописцам, работавшим в XV и XVI веках.



"После эпохи романтизма наступило время огромного интереса к Средним векам, - объясняет де Моой. – Тогда Босх воспринимался как один из фламандских примитивов, хотя и не лучший из них".



"Странности жизни"



С пришествием эпохи современного искусства в XX веке люди стали смотреть на Босха свежим взглядом.



Так, его репутацию восстановили сюрреалисты, поскольку они восхищались его смачной манерой изображения "странностей жизни".



"Сюрреалисты считали, что Босх был первым "современным" художником, - продолжает де Моой. – Сальвадор Дали изучал произведения Босха и называл его своим предшественником".



Высказывалось даже предположение, что странное нагромождение камней, напоминающее лицо, на знаменитом полотне Дали 1929 года "Великий мастурбатор" написано по мотивам похожего образа, который просматривается в пейзаже в левой панели триптиха "Сад земных наслаждений".



"Как и Босх, Дали был совершенно реалистическим художником, чья творческая фантазия видоизменяла изображаемые им вещи", - отмечает де Моой.



Он говорит и о том влиянии, который оказал Босх на других художников-сюрреалистов, таких как Рене Магритт и Макс Эрнст.


Предполагается, что источником вдохновения для Дали при создании картины 1929 года Image copyrightSALVADOR DALI WIKIPEDIA
Image captionПредполагается, что источником вдохновения для Дали при создании картины 1929 года "Великий мастурбатор" послужил "Сад земных наслаждений"


"Сюрреалисты превращали нормальное – в ненормальное, так же, как поступал Босх. В конечном счете, они взяли на вооружение только одну часть наследия Босха: они не приняли его религиозное послание, но восхищались созданными им причудливыми, оригинальными формами".



Позднее, в 1960-е годы, когда пышным цветом расцвели свободная любовь и психоделия, творчество Босха снова вошло моду.



В те времена судорожное, разнузданное совокупление, которому предавались похотливые грешники на его картинах, оказалось особенно востребованным.



На Босха стали смотреть как на своего рода "прото-хиппи", пророка контркультуры. В нем (безосновательно) видели еретика.



Конечно же, XX столетие стало великим веком кино. Немало кинематографистов черпали вдохновение в творчестве Босха.



В их числе Терри Гиллиам ("Монти Пайтон", "Бандиты времени", "Бразилия", "12 обезьян", "Братья Гримм" и другие – Ред.), называющий себя страстным поклонником Босха, и Гильермо дель Торо ("Мутанты", "Лабиринт фавна", Багровый пик" - Ред.).




Джордж Лукас говорил, что фантазиями Босха навеяны его образы пришельцев в кинофраншизе "Звездные войны".



Босх стал образцом для подражания, на который ориентируются разработчики компьютерных игр в жанре фэнтези.



Легко понять, почему Босх продолжает будоражить наше воображение: апокалипсический настрой его картин находится в резонансе с духом нашего времени – эпохи глобальных конфликтов и международного терроризма.



И все-таки де Моой убежден, что есть и иная причина непреходящей популярности Босха.



"Хаос нашего времени – это только часть общей картины, - полагает он. – Но я думаю, что его громадный творческий заряд вдохновляет также молодых людей".



"Во всех сферах культуры, но особенно в изобразительном искусстве, люди пытаются искать новые формы. Всякий раз, когда художнику удается найти что-то новое, это потрясает нас".



"Босху удалось в реалистической манере создавать новые формы, и поэтому сотни, если не тысячи молодых художников, идут сегодня по его стопам", - считает директор Музея Северного Брабанта.




(Аластер Сук – художественный критик газеты Daily Telegraph)



_________________________________________________



Примечания переводчика



*Выставка "Иероним Босх: Видения гения" работает с 13 февраля по 8 мая 2016 года. Другая юбилейная экспозиция "Босх. Выставка столетия" будет открыта в музее Прадо в Мадриде с 31 мая по 11 сентября 2016 года.



**Голландские эксперты пришли к выводу, что "Искушение Св. Антония" из музея Прадо в Мадриде с репродукции, помещенной в этой статье, написано последователем Босха в 1530-1540 годы, а не самим мастером в 1490-е годы. Прадо не согласился с этим заключением и отозвал свое согласие предоставить картину на выставку в Хретогенбосе.



Испанцы также отозвали картину "Извлечение камня глупости", так как голландцы сделали вывод, что работа написана не Босхом между 1500 и 1510 годами, а создана в его мастерской или последователем приблизительно в 1510 – 1520 годах.



Датировка и авторство "Воза сена" из Прадо, оставшегося на выставке в Музее Северного Брабанта, сомнений не вызывают.



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Alek_YelGor

ФАС против Босха: с демонстрацией половых органов

Четверг, 12 Августа 2016 г. 00:14 (ссылка)

Это цитата сообщения lj_dolboeb Оригинальное сообщение

Во всём мире в нынешнем году отмечается 500-летие со дня смерти великого нидерландского художника Еруна Антонисона ван Акена, более известного как Иероним Босх (1450-1516).

Не осталась в стороне и Федеральная антимонопольная служба РФ. Вчера, рассмотрев анонимный донос на организаторов московской мультимедийной выставки «Босх: ожившие видения», Комиссия ФАС России приняла решение, что образы людей на триптихе Босха «Сад земных наслаждений» (1500-1510) носят непристойный характер. Компании, разместившей на рекламном щите репродукцию картины Босха, выдано предписание об устранении нарушения (то есть о демонтаже всех плакатов с фрагментами картин Босха с московских улиц). Также в отношении нарушителя готовятся материалы для возбуждения дела об административном правонарушении для определения штрафа, размер которого,  согласно КоАП РФ, составляет от 100 до 500 тысяч рублей.
Вот, собственно говоря, плакат, который рассматривался на заседании Комиссии ФАС:


А вот текст решения Комиссии:

В ФАС России поступило обращение гражданина с претензией к рекламе выставки «Босх. Ожившие видения», распространявшейся на рекламном щите по адресу: ул. Гончарная, 38 и содержала изображения непристойного характера.

Указанная реклама содержит репродукцию фрагментов триптиха Иеронима Босха «Сад земных наслаждений», на которой изображены обнаженные тела мужчин и женщин, придающихся любовным утехам с демонстрацией половых органов.

Согласно части 6 статьи 5 Федерального закона «О рекламе» в рекламе не допускается использование бранных слов, непристойных и оскорбительных образов, сравнений и выражений, в том числе в отношении пола, расы, национальности, профессии, социальной категории, возраста, языка человека и гражданина, официальных государственных символов (флагов, гербов, гимнов), религиозных символов, объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, а также объектов культурного наследия, включенных в Список всемирного наследия.

В целом изображенные в рекламе образы носят непристойный характер.

Следовательно, в рекламе выставки «Босх. Ожившие видения», на которой изображены непристойные образы людей, усматриваются признаки нарушения части 6 статьи 5 ФЗ «О рекламе».


В связи с питерской историей про «непристойную» статую Давида на Кирочной улице мне доводилось читать, что это, на самом деле, выдумки и пиар устроителей выставки. И действительно, речь там идёт о жалобах одной отдельно взятой выжившей из ума пенсионерки, а не о каких-либо запретительных решениях органов власти. То, что организаторы выставки «Микеланджело. Сотворение мира» решили использовать этот курьёз для пиара — ход разумный, логичный, полезный, но инфоповод для него был высосан из того самого пальца, который пенсионерка требовала прикрыть от детей.

В случае с наездом ФАС на картины Босха речь идёт об официальных решениях федерального регулирующего органа, который, как явствует из его же сообщений, готовится направить дело для дальнейшего рассмотрения в суд. Ни на какой «пиар организаторов выставки» это мракобесие не спишешь. В связи с чем у меня ровно один вопрос к руководителю Федеральной антимонопольной службы Артемьеву И.Ю.:

Вы не охуели часом, Игорь Юрьевич?

http://dolboeb.livejournal.com/3026139.html

Комментарии (7)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MilediFox

Иероним Босх. Загадка

Понедельник, 25 Июля 2016 г. 17:06 (ссылка)

Символика Босха настолько разнообразна, что невозможно подобрать один общий ключ к его картинам. Символы меняют значение в зависимости от контекста, да и происходить они могут из самых разных, порой далеких друг от друга источников - от мистических трактатов до практической магии, от фольклора до ритуальных представлений.

Среди самых загадочных источников была алхимия - полутайная деятельность, нацеленная на превращение неблагородных металлов в золото и серебро, а кроме того, на создание жизни в лаборатории, чем явно граничила с ересью. У Босха алхимия наделяется негативными, демоническими свойствами и атрибуты ее часто отождествляются с символами похоти: совокупление нередко изображается внутри стеклянной колбы или в воде - намек на алхимические соединения. Цветовые переходы напоминают порой разные стадии превращения материи; зубчатые башни, полые внутри деревья, пожары - это одновременно символы ада и смерти и намек на огонь алхимиков; герметичный же сосуд или плавильный горн - это еще и эмблемы черной магии и дьявола. Из всех грехов у похоти, пожалуй, больше всего символических обозначений, начиная с вишни и других «сладострастных» плодов: винограда, граната, клубники, яблока. Легко узнать сексуальные символы: мужские - это все заостренные предметы: рог, стрела, волынка, часто намекающая на противоестественный грех; женские - все, что вбирает в себя: круг, пузырь, раковина моллюска, кувшин (обозначающий также дьявола, который выпрыгивает из него во время шабаша), полумесяц (намекающий еще и на ислам, а значит, на ересь).

Присутствует тут и целый бестиарий «нечистых» животных, почерпнутый из Библии и средневековой символики: верблюд, заяц, свинья, лошадь, аист и множество других; нельзя не назвать также змею, хотя встречается она у Босха не так уж часто. Сова - вестница дьявола и одновременно ересь или символ мудрости. Жаба, в алхимии обозначающая серу, - это символ дьявола и смерти, как и все сухое - деревья, скелеты животных.

Другие часто встречающиеся символы: это лестница, обозначающая путь к познанию в алхимии или символизирующая половой акт; перевернутая воронка - атрибут мошенничества или ложной мудрости; ключ (познание или половой орган), часто по форме не предназначенный для открывания; отрезанная нога, традиционно ассоциирующаяся с увечьями или пытками, а у Босха связанная еще и с ересью и магией. Что касается разного рода нечисти, то тут фантазия Босха не знает границ. На его картинах Люцифер принимает мириады обличий: это традиционные черти с рогами, крыльями и хвостом, насекомые, полулюди - полуживотные, существа с частью тела, превращенной в символический предмет, антропоморфные машины, уродцы без туловища с одной огромной головой на ножках, восходящие к античным гротескным образам. Часто демоны изображаются с музыкальными инструментами, в основном духовыми, которые порой становятся частью их анатомии, превращаясь в нос - флейту или нос-трубу. Наконец, зеркало, традиционно дьявольский атрибут, связанный с магическими ритуалами, у Босха становится орудием искушения в жизни и осмеяния после смерти.



Духовная жизнь на стыке Средних веков и Возрождения напоминала алхимическую реторту, где перемешивались экзальтированная набожность и увлечение античностью, интерес к точным наукам и вера в астрологию. Жизнь этого времени полна крайностей: ужас перед Страшным судом и муками Ада перемежался с необузданной жаждой наслаждений; жестокость и мрачность соседствовали с веселостью и добродушием. «Реторта» Северной Европы не порождает титанов в изобразительном искусстве, подобных Леонардо да Винчи, Рафаэлю, Боттичелли. В Нидерландах рубежа XTV-XV веков нет той ликующей радости бытия и веры в великие силы человека-творца, способного сравниться с Богом. Мыслящий человек «осени Средневековья» видел лишь, что все земное близится к гибели. Даже прославление чувственных радостей бытия было связано с острым ощущением их недолговечности. В эпоху эту «к запаху роз примешивался запах крови». Из такого замеса «крови» и «роз» Босх создает свой знаменитый алтарь - «Сад земных наслаждений».

Каждая работа Босха воссоздает мир, сущность которого, возможно, была понятна образованной части его современников, живших теми же идеями, которыми проникнуто творчество художника. Мы же можем только догадываться об истоках его фантастических образов. Ни одно из произведений Босха не вызывало такое множество интерпретаций, как «Сад земных наслаждений». Смысл изображения пытались объяснить с позиции астрологии, алхимии (центральную часть иногда называют «Алхимическим садом»), а также с помощью пословиц и крылатых фраз. Некоторые ученые видели в центральной картине иллюстрацию к знаменитому средневековому «Роману о Розе» - своеобразной «библии» эротической культуры этого времени, где вместо Райского сада воспевается Сад любви, а все оттенки человеческих чувств и состояний представлены с помощью аллегорий. На внешних поверхностях закрытого алтаря в технике «гризайль» - монохромной живописи - изображена прозрачная сфера, до половины заполненная водой. Из воды выступают очертания суши, над окутанной туманной пеленой землей клубятся грозовые облака. Этот панорамный вид природы специалисты рассматривают как начало развития жанра пейзажа, хотя художник показывает фантастические скалы и растения. А вот что именно хотел изобразить Босх, тут мнения специалистов расходятся: либо это Земля на Третий день творения, либо - после Всемирного потопа, посланного Богом человечеству за грехи. Слева вверху, над безлюдным пейзажем, - маленькая фигура Творца на престоле с книгой в руках. По верхнему краю идет надпись из Псалтыри: «...ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось» (Псалом, 32:9). По мнению современных исследователей, Иероним Босх создает «мир чистой образности», где нет моральных оценок и поэтому невозможно говорить о том, что же в самом деле имеет в виду художник - то ли мир человеческого греха, то ли небесного Царства. При этом Босх создал удивительную по охвату панораму, зачаровывающую гармонией и одновременно ощущением греховности, хотя художник облекает все эти влекущие соблазны в одеяние мифа, лишая их чувственного начала. Множество обнаженных мужчин, женщин, фантастических животных и птиц, в магическом порядке разбросанные по всему полю триптиха, собраны в ритмические группы. Упорядоченность этих групп, четкая выписанность мельчайших деталей, схематичность движений, бесстрастные выражения лиц превращают фигуры в некие знаки, своего рода «буквы» образного языка, на котором художник рассказывает об основополагающих проблемах мироздания и смысле человеческой жизни. Разгадать эти таинственные письмена ученые пытаются не одно столетие. Босх писал быстро, без поправок, без наложения красок слой за слоем, как это делали другие нидерландские художники. Поэтому его фигуры и предметы потеряли весомость. Это бесплотные фантомы, словно привидевшиеся в сновидении. Гармония и беспечность, царящие в композиции, подчеркнуты ярким, насыщенным колоритом, отсутствием теней, а также светом, равномерно распределенным по всей поверхности доски. Миниатюрные, четко прорисованные фигурки людей, перемежающиеся огромными причудливыми растениями и строениями, кажутся элементами узора средневекового орнамента, видимо послужившего источником вдохновения художника...



Для образованных людей Северной Европы на рубеже XV-XVI веков появился новый род удовольствия - интеллектуальный, а питала его заново открытая античная мудрость. Триптих Иеронима Босха пронизан абстрактной отвлеченностью рациональной символики, где каждая деталь требует «прочтения» как необходимая составная часть универсальной концепции мироздания.



Левая створка внутренней поверхности триптиха изображает Рай: сотворение Адама и Евы, зарождение из воды растений и животных. В центре композиции - источник жизни, из которого сотворенные Богом существа выбираются на сушу. Фантастический пейзаж художник населяет множеством реальных, а также нереальных видов флоры и фауны: тут и трехголовая птица, и крылатая рыба, и морской конек-единорог, и даже существо с рыбьим хвостом, читающее книгу. Босх воплощает текст Ветхого Завета совсем не по канону. Позднее Средневековье обнаруживает странное противоречие между резко выраженной стыдливостью и поразительной непринужденностью. Даже в изображении первых людей ощущается эротический элемент: Адам с восхищенным изумлением смотрит на потупившуюся Еву. Исследователи обращали внимание на то, что Бог держит Еву за руку, как на церемонии заключения брака. Идея «парности» всех живых существ, заложенная с момента творения, воплощалась в работах многих художников. У Босха звери и птицы иллюстрируют совсем другую особенность, свойственную всем живым существам (и человеку тоже): кошка держит в зубах мышь, птицы пожирают лягушек, а львы охотятся за более крупной добычей. Следовательно, поедание одного живого существа другим предусмотрено в плане самого Творца. На правой створке триптиха заглатывать и терзать будут уже не зверюшек и лягушек, а людей.



В стихах Лоренцо Великолепного, герцога Медичи, правителя Флоренции эпохи Возрождения, звучит призыв к наслаждению жизнью: «Пусть каждый поет, играет и танцует! Пусть сердце горит негой! Долой усталость! Долой печаль! Кто хочет быть веселым - веселись сегодня. Завтра - поздно». Даже в Италии радость бытия представляется краткой и преходящей. Северной Европе мотив бодрой радости чужд вообще. Полемизируя с итальянскими гуманистами, Босх показывает, что за все краткие радости жизни люди заплатят вечным муками в Аду. На исходе XV века в Нидерландах всерьез верят, что после 1054 года, когда произошел раскол христианской Церкви на Восточную и Западную, никто уже больше в Рай не попадал.

Пугающе-достоверная и, вместе с тем, иррациональная, построенная на сознательно нарушенных законах линейной перспективы, картина Ада представлена на правой створке триптиха. Босх утверждает: после смерти никому не будет пощады и прощения грехов. Пожар на заднем плане доски грозит распространиться и все уничтожить. Всполохи пламени окрашивают воду в багряный цвет, делая ее похожей на кровь.



Если в изображении Рая Иероним Босх показывает нормальные, естественные взаимосвязи, пусть и не всегда гуманные, то в Аду - все перевернуто. Самые безобидные существа превращены в монстров, обычные вещи, разрастаясь до чудовищных размеров, становятся орудием пытки. Огромный кролик тащит свою жертву - человечка, истекающего кровью; один музыкант распят на струнах арфы, другой - привязан к грифу лютни. Место, которое в композиции Рая отведено источнику жизни, здесь занимает трухлявое «древо смерти», вырастающее из замерзшего озера - вернее, это человек-дерево, наблюдающий за распадом собственной оболочки.

Босх неистощим в своих описаниях наказаний за различные прегрешения. Адской музыкой будут наказаны те, кто слушал праздные песни и мелодии. Змеи обовьют тех, кто нецеломудренно обнимал женщин, а стол, за которым азартные игроки играли в кости и карты, превратится в западню.

В этом чудовищном мире властвует птицеголовый монстр, который заглатывает человеческие тела и, пропустив их сквозь свою утробу, низвергает в сточную яму, вокруг которой представлены кары за всевозможные грехи. При сравнении с доской «Семь смертных грехов» (подробно она будет рассмотрена дальше), где в изображении Ада подписано, какие грехи чем наказываются, можно догадаться, за что грешники несут кару здесь. Внизу слева гневливец пригвожден монстром к доске, чуть выше завистника терзают две собаки,- гордыня смотрится в зеркало на заду черта, чревоугодник извергает содержимое желудка, а алчный испражняется монетами. Средневековые моралисты именовали любострастие «музыкой плоти» - и вот у Босха многочисленные музыкальные инструменты терзают человеческую плоть, но уже отнюдь не звуками. А грех лени, видимо, символизирует грешник справа внизу с бумагой на коленях, которому гомункулус в рыцарском шлеме протягивает перо и чернильницу. Образы ужасных наказаний, которым подвергаются грешники, не только плод фантазии Босха. В средневековой Европе существовала масса приспособлений для пыток: «ручная пила», «пояс смирения», «аист», «покаянные рубашки», «козлы для ведьм», колодки, жаровни, ошейники. «Железный шлем» завинчивался на голове, ломая кости черепа. В «железные ботинки» зажимали ноги - степень сжатия зависела от суровости приговора; в этой обуви осужденным полагалось ходить по городу, оповещая о своем приближении железным колокольчиком.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MilediFox

Иероним Босх. Загадка

Понедельник, 25 Июля 2016 г. 17:06 (ссылка)

Символика Босха настолько разнообразна, что невозможно подобрать один общий ключ к его картинам. Символы меняют значение в зависимости от контекста, да и происходить они могут из самых разных, порой далеких друг от друга источников - от мистических трактатов до практической магии, от фольклора до ритуальных представлений.

Среди самых загадочных источников была алхимия - полутайная деятельность, нацеленная на превращение неблагородных металлов в золото и серебро, а кроме того, на создание жизни в лаборатории, чем явно граничила с ересью. У Босха алхимия наделяется негативными, демоническими свойствами и атрибуты ее часто отождествляются с символами похоти: совокупление нередко изображается внутри стеклянной колбы или в воде - намек на алхимические соединения. Цветовые переходы напоминают порой разные стадии превращения материи; зубчатые башни, полые внутри деревья, пожары - это одновременно символы ада и смерти и намек на огонь алхимиков; герметичный же сосуд или плавильный горн - это еще и эмблемы черной магии и дьявола. Из всех грехов у похоти, пожалуй, больше всего символических обозначений, начиная с вишни и других «сладострастных» плодов: винограда, граната, клубники, яблока. Легко узнать сексуальные символы: мужские - это все заостренные предметы: рог, стрела, волынка, часто намекающая на противоестественный грех; женские - все, что вбирает в себя: круг, пузырь, раковина моллюска, кувшин (обозначающий также дьявола, который выпрыгивает из него во время шабаша), полумесяц (намекающий еще и на ислам, а значит, на ересь).

Присутствует тут и целый бестиарий «нечистых» животных, почерпнутый из Библии и средневековой символики: верблюд, заяц, свинья, лошадь, аист и множество других; нельзя не назвать также змею, хотя встречается она у Босха не так уж часто. Сова - вестница дьявола и одновременно ересь или символ мудрости. Жаба, в алхимии обозначающая серу, - это символ дьявола и смерти, как и все сухое - деревья, скелеты животных.

Другие часто встречающиеся символы: это лестница, обозначающая путь к познанию в алхимии или символизирующая половой акт; перевернутая воронка - атрибут мошенничества или ложной мудрости; ключ (познание или половой орган), часто по форме не предназначенный для открывания; отрезанная нога, традиционно ассоциирующаяся с увечьями или пытками, а у Босха связанная еще и с ересью и магией. Что касается разного рода нечисти, то тут фантазия Босха не знает границ. На его картинах Люцифер принимает мириады обличий: это традиционные черти с рогами, крыльями и хвостом, насекомые, полулюди - полуживотные, существа с частью тела, превращенной в символический предмет, антропоморфные машины, уродцы без туловища с одной огромной головой на ножках, восходящие к античным гротескным образам. Часто демоны изображаются с музыкальными инструментами, в основном духовыми, которые порой становятся частью их анатомии, превращаясь в нос - флейту или нос-трубу. Наконец, зеркало, традиционно дьявольский атрибут, связанный с магическими ритуалами, у Босха становится орудием искушения в жизни и осмеяния после смерти.



Духовная жизнь на стыке Средних веков и Возрождения напоминала алхимическую реторту, где перемешивались экзальтированная набожность и увлечение античностью, интерес к точным наукам и вера в астрологию. Жизнь этого времени полна крайностей: ужас перед Страшным судом и муками Ада перемежался с необузданной жаждой наслаждений; жестокость и мрачность соседствовали с веселостью и добродушием. «Реторта» Северной Европы не порождает титанов в изобразительном искусстве, подобных Леонардо да Винчи, Рафаэлю, Боттичелли. В Нидерландах рубежа XTV-XV веков нет той ликующей радости бытия и веры в великие силы человека-творца, способного сравниться с Богом. Мыслящий человек «осени Средневековья» видел лишь, что все земное близится к гибели. Даже прославление чувственных радостей бытия было связано с острым ощущением их недолговечности. В эпоху эту «к запаху роз примешивался запах крови». Из такого замеса «крови» и «роз» Босх создает свой знаменитый алтарь - «Сад земных наслаждений».

Каждая работа Босха воссоздает мир, сущность которого, возможно, была понятна образованной части его современников, живших теми же идеями, которыми проникнуто творчество художника. Мы же можем только догадываться об истоках его фантастических образов. Ни одно из произведений Босха не вызывало такое множество интерпретаций, как «Сад земных наслаждений». Смысл изображения пытались объяснить с позиции астрологии, алхимии (центральную часть иногда называют «Алхимическим садом»), а также с помощью пословиц и крылатых фраз. Некоторые ученые видели в центральной картине иллюстрацию к знаменитому средневековому «Роману о Розе» - своеобразной «библии» эротической культуры этого времени, где вместо Райского сада воспевается Сад любви, а все оттенки человеческих чувств и состояний представлены с помощью аллегорий. На внешних поверхностях закрытого алтаря в технике «гризайль» - монохромной живописи - изображена прозрачная сфера, до половины заполненная водой. Из воды выступают очертания суши, над окутанной туманной пеленой землей клубятся грозовые облака. Этот панорамный вид природы специалисты рассматривают как начало развития жанра пейзажа, хотя художник показывает фантастические скалы и растения. А вот что именно хотел изобразить Босх, тут мнения специалистов расходятся: либо это Земля на Третий день творения, либо - после Всемирного потопа, посланного Богом человечеству за грехи. Слева вверху, над безлюдным пейзажем, - маленькая фигура Творца на престоле с книгой в руках. По верхнему краю идет надпись из Псалтыри: «...ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось» (Псалом, 32:9). По мнению современных исследователей, Иероним Босх создает «мир чистой образности», где нет моральных оценок и поэтому невозможно говорить о том, что же в самом деле имеет в виду художник - то ли мир человеческого греха, то ли небесного Царства. При этом Босх создал удивительную по охвату панораму, зачаровывающую гармонией и одновременно ощущением греховности, хотя художник облекает все эти влекущие соблазны в одеяние мифа, лишая их чувственного начала. Множество обнаженных мужчин, женщин, фантастических животных и птиц, в магическом порядке разбросанные по всему полю триптиха, собраны в ритмические группы. Упорядоченность этих групп, четкая выписанность мельчайших деталей, схематичность движений, бесстрастные выражения лиц превращают фигуры в некие знаки, своего рода «буквы» образного языка, на котором художник рассказывает об основополагающих проблемах мироздания и смысле человеческой жизни. Разгадать эти таинственные письмена ученые пытаются не одно столетие. Босх писал быстро, без поправок, без наложения красок слой за слоем, как это делали другие нидерландские художники. Поэтому его фигуры и предметы потеряли весомость. Это бесплотные фантомы, словно привидевшиеся в сновидении. Гармония и беспечность, царящие в композиции, подчеркнуты ярким, насыщенным колоритом, отсутствием теней, а также светом, равномерно распределенным по всей поверхности доски. Миниатюрные, четко прорисованные фигурки людей, перемежающиеся огромными причудливыми растениями и строениями, кажутся элементами узора средневекового орнамента, видимо послужившего источником вдохновения художника...



Для образованных людей Северной Европы на рубеже XV-XVI веков появился новый род удовольствия - интеллектуальный, а питала его заново открытая античная мудрость. Триптих Иеронима Босха пронизан абстрактной отвлеченностью рациональной символики, где каждая деталь требует «прочтения» как необходимая составная часть универсальной концепции мироздания.



Левая створка внутренней поверхности триптиха изображает Рай: сотворение Адама и Евы, зарождение из воды растений и животных. В центре композиции - источник жизни, из которого сотворенные Богом существа выбираются на сушу. Фантастический пейзаж художник населяет множеством реальных, а также нереальных видов флоры и фауны: тут и трехголовая птица, и крылатая рыба, и морской конек-единорог, и даже существо с рыбьим хвостом, читающее книгу. Босх воплощает текст Ветхого Завета совсем не по канону. Позднее Средневековье обнаруживает странное противоречие между резко выраженной стыдливостью и поразительной непринужденностью. Даже в изображении первых людей ощущается эротический элемент: Адам с восхищенным изумлением смотрит на потупившуюся Еву. Исследователи обращали внимание на то, что Бог держит Еву за руку, как на церемонии заключения брака. Идея «парности» всех живых существ, заложенная с момента творения, воплощалась в работах многих художников. У Босха звери и птицы иллюстрируют совсем другую особенность, свойственную всем живым существам (и человеку тоже): кошка держит в зубах мышь, птицы пожирают лягушек, а львы охотятся за более крупной добычей. Следовательно, поедание одного живого существа другим предусмотрено в плане самого Творца. На правой створке триптиха заглатывать и терзать будут уже не зверюшек и лягушек, а людей.



В стихах Лоренцо Великолепного, герцога Медичи, правителя Флоренции эпохи Возрождения, звучит призыв к наслаждению жизнью: «Пусть каждый поет, играет и танцует! Пусть сердце горит негой! Долой усталость! Долой печаль! Кто хочет быть веселым - веселись сегодня. Завтра - поздно». Даже в Италии радость бытия представляется краткой и преходящей. Северной Европе мотив бодрой радости чужд вообще. Полемизируя с итальянскими гуманистами, Босх показывает, что за все краткие радости жизни люди заплатят вечным муками в Аду. На исходе XV века в Нидерландах всерьез верят, что после 1054 года, когда произошел раскол христианской Церкви на Восточную и Западную, никто уже больше в Рай не попадал.

Пугающе-достоверная и, вместе с тем, иррациональная, построенная на сознательно нарушенных законах линейной перспективы, картина Ада представлена на правой створке триптиха. Босх утверждает: после смерти никому не будет пощады и прощения грехов. Пожар на заднем плане доски грозит распространиться и все уничтожить. Всполохи пламени окрашивают воду в багряный цвет, делая ее похожей на кровь.



Если в изображении Рая Иероним Босх показывает нормальные, естественные взаимосвязи, пусть и не всегда гуманные, то в Аду - все перевернуто. Самые безобидные существа превращены в монстров, обычные вещи, разрастаясь до чудовищных размеров, становятся орудием пытки. Огромный кролик тащит свою жертву - человечка, истекающего кровью; один музыкант распят на струнах арфы, другой - привязан к грифу лютни. Место, которое в композиции Рая отведено источнику жизни, здесь занимает трухлявое «древо смерти», вырастающее из замерзшего озера - вернее, это человек-дерево, наблюдающий за распадом собственной оболочки.

Босх неистощим в своих описаниях наказаний за различные прегрешения. Адской музыкой будут наказаны те, кто слушал праздные песни и мелодии. Змеи обовьют тех, кто нецеломудренно обнимал женщин, а стол, за которым азартные игроки играли в кости и карты, превратится в западню.

В этом чудовищном мире властвует птицеголовый монстр, который заглатывает человеческие тела и, пропустив их сквозь свою утробу, низвергает в сточную яму, вокруг которой представлены кары за всевозможные грехи. При сравнении с доской «Семь смертных грехов» (подробно она будет рассмотрена дальше), где в изображении Ада подписано, какие грехи чем наказываются, можно догадаться, за что грешники несут кару здесь. Внизу слева гневливец пригвожден монстром к доске, чуть выше завистника терзают две собаки,- гордыня смотрится в зеркало на заду черта, чревоугодник извергает содержимое желудка, а алчный испражняется монетами. Средневековые моралисты именовали любострастие «музыкой плоти» - и вот у Босха многочисленные музыкальные инструменты терзают человеческую плоть, но уже отнюдь не звуками. А грех лени, видимо, символизирует грешник справа внизу с бумагой на коленях, которому гомункулус в рыцарском шлеме протягивает перо и чернильницу. Образы ужасных наказаний, которым подвергаются грешники, не только плод фантазии Босха. В средневековой Европе существовала масса приспособлений для пыток: «ручная пила», «пояс смирения», «аист», «покаянные рубашки», «козлы для ведьм», колодки, жаровни, ошейники. «Железный шлем» завинчивался на голове, ломая кости черепа. В «железные ботинки» зажимали ноги - степень сжатия зависела от суровости приговора; в этой обуви осужденным полагалось ходить по городу, оповещая о своем приближении железным колокольчиком.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
vladlysen

Иероним Босх в Прадо: величайшая выставка столетия открылась в Мадриде

Вторник, 28 Июня 2016 г. 15:07 (ссылка)
https://artchive.ru/news/18..._v_Madride

Крупнейшая выставка, организованная в рамках международного проекта в честь 500-летия со дня смерти художника, была торжественно открыта 31 мая в Музее Прадо. Кульминация «года Босха» и событие, достойное королей! Поклонникам искусства предоставлен уникальный шанс увидеть такое количество знаковых работ самого загадочного художника XV века.


334327 (700x525, 505Kb) На выставке представлены 24 оригинальные работы Босха, из них восемь работ хранятся в Испании, остальные прибыли из музейных коллекций Лиссабона, Лондона, Берлина, Нью-Йорка, Вены, Венеции, Парижа, Роттердама, Филадельфии и Вашингтона.

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
про_искусство (Автор -Long_Life)

"С нами Босх." (Статья)

Пятница, 03 Июня 2016 г. 10:26 (ссылка)


 



http://newtimes.ru/articles/detail/111461#hcq=e24zYMp.



С нами Босх



5672813_1 (700x464, 309Kb)



Иероним Босх, триптих «Страшный суд» (1504), Академия изобразительных искусств, Вена



 



Мир отмечает 500 лет со дня смерти Иеронима Босха — после эпохальной выставки в Голландии открылась еще более масштабная в мадридском Прадо. В интервью The New Times об этих проектах и последних исследованиях рассказал крупнейший специалист по творчеству гениального художника — голландский искусствовед Маттайс Илсинк



2016-й — год Иеронима Босха. Его фантастические создания давно стали частью культуры и поп-культуры в том числе. Он отец-основатель не только живописи как таковой, но и живописи всего ХХ века, начиная с сюрреализма. И в то же время — один из самых неисследованных художников в мире, о судьбе и творчестве которого известно до сих пор крайне мало.



Читать далее...
Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_kulturologia

Социальные движения, флэшмобы: «Добро пожаловать домой, Иеронимус!»: Босх-парад в честь 500-летия со дня смерти «почетного профессора кошмаров»

Суббота, 28 Мая 2016 г. 14:56 (ссылка)


Вот куда уж стоит отправиться ценителям высокого искусства в этом году, так это в Голландию, в город Хертогенбос – на родину Иеронима Босха. Нынче этот город стал одним из культурных центров Европы. А всё потому, что в 2016 году отмечается 500-летие со дня смерти великого нидерландского художника. Одним из мероприятий празднования является Босх-парад, успевший стать уже традиционным. Персонажи Босха проплывают по реке Доммель под возгласы "Welkom thuis, Jheronimus!" – "Добро пожаловать домой, Иеронимус!" Зрелище, стоит сказать, впечатляющее.

Подробнее..

http://feedproxy.google.com/~r/kulturologia/~3/h6lT6Tkv4J4/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_olhanninen

День на музей Прадо в Мадриде

Суббота, 30 Апреля 2016 г. 21:15 (ссылка)

Один день на великолепный музей Прадо в Мадриде это нереально мало. Но больше у меня не было, поэтому рассказываю, что есть.

мадрид испания музей

В Мадриде все спокойно, особенно центре, музеи и посетители под охраной.

 мадрид

Чудесно бежать в почти полном одиночестве по Мадриду на рассвете.
 отель мадрид

Живу в бюджетных отелях, но в центре и с душем в номере.
 мадрид транспорт

Как бекпекер, передвигаюсь по миру общественным транспортом, особенно люблю метро в разных столицах мира. Это мадридское метро ранним утром.
 транспорт испания мадрид

Машин очень много, так что бульвары и парки очень помогают Мадриду.
 весна испания

На бульварах работает множество фонтанов, а листья на мадридских деревьях еще не распустились.
 цветы мадрид

В Мадриде удивительно пахнет самыми простыми садовыми цветами и продают разноцветные веера по 2 евро.
 музей испания мадрид

Музей Прадо надо б назвать имени Гойи, он у них там на каждом этаже. Даже между Августом и Тиберием.
 деньги испания музей

В музее Прадо бывают и бесплатные часы. Например, вчера с 18 до 20. Но мне не хотелось ждать, и я заплатила, чтобы побродить лишние 3 часа. Ведь ради музея Прадо подстроила расписание самолетов.
 деньги музей мадрид искусство испания

Давно я не была в музее Прадо, кажется, лет 15. Вот этот вход у памятника Гойе самый лучший, всегда меньше очередь в кассу. А цена билета уже 14 евро.
 мадрид

Кто не любит уличные представления? Уж, конечно, это не мадридцы. Они ценят и материально поддерживают настоящее искусство .
 испания религия мадрид

Но мадридцы могут спать спокойно, у каждой иглесии по полицейской машине. Но помолиться о порядке все ж не помешает.
 испания

С инопланетянами, захватившими землю, в Испании все в порядке.
 испания мадрид одежда с лица ж воды не пить, как говорит русская народная пословица.

На улицах Мадрида можно увидеть женщин с полностью закрытым лицом, но при этом с голыми щиколотками и в сексуально облегающей фигуру одежде. Логика неясна. Подумала, может, мне тоже так одеться? А то фигура у меня стройная и молодая, без морщин, в отличие от лица, где возраст видно. Как думаете, друзья?
 мадрид испания

Видела в Мадриде человека невидимку.
Мадрид искусство

Получите Босха, други,
Из Мадрида от подруги.
О, как я могу сказать, но не буду вас часто баловать.
Короче, решила на денек заскочить в мадрид, а то соскучилась по искусству. Совсем в Чили опростилась.
музей мадрид

В реальности мадридский Босх выглядит так. Наедине с ним остаться нереально и еще в музее запрещено фотографировать.

Сервантес мадрид испания памятник

Одного не пойму в Мадриде, почему на площади Кортесу у них памятник Сервантесу? Вот что испанцы этим хотят сказать?

http://olhanninen.livejournal.com/646025.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
торрио

"Дополнительные возможности Пятачка" или "Если бы про Винни-Пуха написал русский автор"

Среда, 23 Марта 2016 г. 10:35 (ссылка)

Босх и Дали нервно курят под лестницей и клянутся завязать со всеми стимуляторами.



Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_kulturologia

Живопись: 6 увлекательных секретов, спрятанных в произведениях искусства великих мастеров прошлого

Среда, 24 Февраля 2016 г. 21:00 (ссылка)


Сегодня создатели компьютерных игр, фильмов и телевизионных шоу считают своим долгом «спрятать» в своих детищах так называемые «пасхалки». Но на самом деле этой традиции уже не одна сотня лет. Ещё в далёком прошлом художники использовали на своих картинах скрытые образы то ли в качестве шуток, то ли в качестве оскорбления или по каким-то другим причинам. В нашем обзоре известные картины, которые не обошлись без «сюрпризов».

Подробнее..

http://feedproxy.google.com/~r/kulturologia/~3/x2WjsnCuUHw/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<Босх - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda