Приурочили оказывается

Вот оно чо, Михалыч!
Вот оно, оказывается, чо календарь майя оканчивается 21 декабря 2012 года!!!

"21 декабря 2012 года истекает 99-летний чарт (аренда денежного станка) Федеральной резервной системой (ФРС), данный ей в 1913 году Конгрессом США. Для того чтобы продлить аренду, 21 декабря 2012 года ФРС потребуется не только большинство голосов в Сенате и в Палате представителей, но и три четверти голосов от законодателей каждого из 50 штатов. Ни для кого не секрет, что сделать это будет очень непросто, учитывая колоссальный долг и обесценивание доллара, не привязанного к золоту. Золотые сертификаты, которые выплачиваются ФРС за печатание долларов, подлежат погашению только золотом, но золота у ФРС давно нет.

http://aftershock.su/node/4275

Жесть из жестей!

Полный ПИ... или Индийский Терминатор.
Может быть, это боян, но я все десять минут смотрела, роняя челюсть.

И был сотый день войны…Именно такую периодизацию заложил в алгоритм своих действий по отражению агрессора И.В. Сталин

http://www.stoletie.ru/print.php?ID=102609

---

В нынешнем году прошла трагическая череда великих дат, связанных с минувшей, самой страшной в истории человеческой цивилизации, Второй мировой войны. Однако есть и особая дата - 29 сентября 1941 года. В тот день исполнилось ровно сто дней с начала Великой Отечественной.

 

Почему акцент именно на ста днях? Обратимся к фиксации военных событий, которая даётся наиболее авторитетным изданием - «Большой советской энциклопедией»: 1. Летне-осенняя кампания 1941 года проходила с 22 июня по 29 сентября того же года – 100 дней. 2. Московская оборонительная операция и Московская наступательная операция укладываются между 30.09.1941 года и 07.01.1942 года – 100 дней. 3. Ржевско-Вяземская операция длилась от 08.01 до 20.04.1942 года – 103 дня. Если посмотреть на другие судьбоносные военно-стратегические операции той Великой войны, когда-то ещё называемыми знаменитыми «сталинским ударами», то и в них мы без труда обнаружим тяготение вождя именно к этой мистической цифре – 100 дням.

Разумеется, все большие и малые «сталиноненавистники» тут же, во-первых, поставят автору клеймо злостного сталиниста. А во-вторых, с пеной у рта начнут доказывать случайность, простое совпадение дат. Тем более что, строго говоря, в сотню не укладывается ни одна из крупных оборонительных и наступательных операции, последовавших за Московской и вплоть до Берлинской. Как та же Ржевско-Вяземская, длившаяся 103 дня.

Ну что тут возразить? Сталин не был таким уж догматиком, чтобы с хронометром в руках со жреческим тщанием выписывать свои стратегические замыслы. Он всегда учитывал непредсказуемость врага и быстротекущего времени. Однако то, что, вынашивая собственное видение всех звеньев вооружённой борьбы, разрабатывая и воплощая их, всегда держал в уме именно 100 дней – это бесспорно. Выражаясь современным языком, этот «восточный деспот» был человеком-компьютером, в действиях которого всё заранее продумывалось и просчитывалось. В них никогда не наблюдалось спонтанной случайности.

 

Что же касается собственно цифры 100 – идёт она от Наполеона. Это та личность в истории, пред которой Иосиф Виссарионович преклонялся.

 

Маршал А.М. Василевский вспоминал, как однажды Сталина спросили, кому из полководцев он отдаёт предпочтение: Суворову или Кутузову. Вождь ответил весьма уклончиво, что было нехарактерно для его ментальности – он никогда не уклонялся от прямого ответа. А Сталин просто не мог ответить, что из всех полководцев для него на первом месте всегда - Наполеон. В чьей судьбе 100 дней сыграли, как известно, и решающую, и роковую роль.

Когда в другой раз речь зашла о французском императоре Бонапарте, Иосиф Виссарионович коротко обронил: «О Наполеоне я знаю всё». Что тоже было не в характере вождя. Он никогда не хвастался своими познаниями и своими достижениями.

Ещё один красноречивый пример на эту тему. В 1936 году в серии «Жизнь замечательных людей» вышла книга Евгения Викторовича Тарле «Наполеон». Предисловие к ней написал Карл Радек. Читатели встретили эту работу восторженно, а критика доброжелательно. И вдруг 10 июня 1937 года газеты «Правда» и «Известия» вышли с агрессивно-разгромными статьями о «вредительской деятельности Тарле». «Это яркий образец враждебной вылазки, да ещё во время, когда страна собирается отметить 125 годовщину победы русского народа в Отечественной войне 1812 года». Попутно в той и другой газетах упоминалось о недавнем суде над Н. Бухариным и К. Радеком, которые хвалили Тарле, уже, кстати, побывавшего в ссылке.

И тут случилось чудо – иначе его трудно назвать. 1 июня (в день суда над М.Н. Тухачевским, И.П. Уборевичем и И.Э. Якиром!) в тех же «Известиях» и «Правде» появилось опровержение. Опубликованные статьи дезавуировались, напечатание их объявлялось ошибочным, а книга Тарле – самой лучшей и точной биографией Наполеона.

Говорят, Сталин позвонил учёному: «Евгений Викторович, Вы сегодня читали газеты?» - «Нет, Иосиф Виссарионович, ещё не успел»,- честно признался Тарле.- «Ну так и не читайте».

А уже 3 июня Сталин встретился с Тарле в Кремле. О чём они говорили несколько часов наедине – неизвестно. Но догадаться можно. Кроме «Наполеона» Евгений Викторович написал ещё и капитальное исследование «Континентальная блокада». С нынешней исторической вышки ситуационная параллель видится нам чёткой и недвусмысленной. Вождь экстраполировал события, разделённые 130 годами, когда Наполеон всерьёз рассматривал возможность высадки на берега туманного Альбиона.

 

Разумеется, Сталин прекрасно понимал, что Гитлер – далеко не Наполеон. Но сила, олицетворяемая бесноватым, представлялась столь огромной, что сражаться с ней нужно было так же самоотверженно и беззаветно, как бились русские люди с войсками Наполеона.

 

Итак, чем же был примечателен сотый день войны для страны и для её вождя? Стремительное продвижение войск противника вглубь страны ещё не было приостановлено, но темпы его уже не шли ни в какое сравнение с самыми первыми сутками сражений. Вот цифры, которые красноречивее любых рассуждений. На Северо-Западном направлении темп наступления гитлеровцев упал с 27 километров в сутки до 1,6; на Западном – с 29 км до 3,6 км; на Юго-Западном с 19 км – до 1,4. На глазах рушился, таял основополагающий постулат, под который выстраивалась вся стратегия германского нападения на СССР – принцип блицкрига, молниеносной войны. Немецкие генералы во главе с Гитлером ведь как рассчитывали: покончить с «колоссом на глиняных ногах» аккурат до осенней распутицы. Русские морозы ими вообще в расчет не принимались, так как считалось, что за три месяца (тоже почти сто дней!) советы будут отброшены за Урал. После чего планировались сугубо колониальные мероприятия: административное деление захваченных земель, «стерилизация и сокращение излишнего человеческого материала», сравнять Москву и Ленинград с землей, другое по мелочам. И отдых на зимних квартирах с краткосрочными отпусками в фатерлад. Не получилось. Все карты спутали упрямые русские парни, которые не понимали высокой миссии короткого германского сапога. Только наши лётчики в первый день войны совершили восемь таранов! А всего за войну свыше 600! Примерно столько же бойцов повторили подвиг Матросова. Подобная жертвенная «тупость» противника тоже была в диковинку немцам. Полной неожиданностью для завоевателей оказалась и способность советского руководства эвакуировать за Волгу миллионы людей и тысячи военных предприятий со всей производственной инфраструктурой. История не знала подобных примеров экономической и волевой концентрации правительства и народа. Массовое партизанское движение тоже не входило в расчёты врага. Меж тем именно в первые 100 дней было сформировано свыше двух тысяч отрядов народных мстителей. И в дальнейшем их численность только возрастала.

 

Наконец, полной неожиданностью для руководства третьего рейха оказалась и политическая пассионарность Сталина, который именно в первые сто дней войны сумел договориться о совместных союзнических действиях практически со всеми ведущими «демократическими странами» - США, Англией, Францией. А Японию при этом изолировать.

Читать далее

Во Вьетнаме нашли уникальное подземное царство


Гигантская сеть пещер, обнаруженная два года назад в сердце вьетнамских джунглей, оказалась настолько велика, что исследовать ее от края до края не удалось до сих пор. Но уже сделанные находки заставляют ученых говорить о крупнейшем открытии в истории спелеологии.
В 2009 г. британские спелеологи открыли проход в пещеру Ханг Сон Донг (Пещера горной реки), лежащую посреди Национального парка Пхонг Нха-Ке Банг. Изначально ее размеры представлялись достаточно скромными – всего 150 м в длину и 60 м в высоту, напоминает.Читать далее

Штормовые облака. Удивительные цунами в небесах.

03:50 Штормовые облака. Удивительные цунами в небесах.

Гигантская волна из облаков завораживает и вводит в ступор любого! Хотели бы представить Вашему вниманию удивительные фотографии штормовых облаков, запечатленные в разных уголках мира Читать далее

...

И тут, Сан-Диего, США

Экзотичный состав Красногвардейский отряд завода «Вулкан». 1917

Отличный рецепт лечения Коклюша. Проверил на себе.


Давно собирался описать свой личный опыт лечения коклюша. Многие меня просили об этом. Хотите верьте, хотите не верьте, но этот рецепт проверен мною лично. Дело было шесть лет тому назад, когда все наши дети (а их тогда было только 6) заболели коклюшем... Если кто болел этой болячкой тот меня поймёт отлично. Я сам заболел и думал лёгкие выплюну (хотя был привит), а дети полный перебор. Особенно тяжело болел четырёхмесячный Давид. Но мы справились и без врачей, которые категорически отказывались нам ставить диагноз и писали своё тривиальное ОРЗ. Я повёз детей в железнодорожную больницу и там старенькая врач - педиатр сразу диагностировала коклюш. А кто из людей знает, как он лечится? Никак. Дети до года заболевшие коклюшем в 50% случаев умирают. Сам коклюш сдерживается специальной сывороткой и антибиотиками, но они не лечат, а сдерживают. Так мы промучались месяц, а коклюш проходит сам только за четыре (иногда шесть) месяца нанося страшный урон организму. Мы не унывали и молили Бога о помощи и она не замедлила подойти. Современные российские врачи, как правило недоучки и потому мало что знают полезного для людей. Есть конечно приличное число ассов в своём деле, но большинство просто олухи. Ни кто из смотревших нас врачей не смог дать нам нормальный рецепт для выздоровления. Все говорили "ждите". Но у меня есть хорошая знакомая, бывшая заведующая терапией в детской Ивана - Матрёненской больнице города Иркутска. Вот что она мне рассказала, когда я ей поведал про нашу проблему: "После войны, в нашем городе Киренске (на Севере Иркутской области) была эпидемия коклюша. Лекарств не было, лечили народными способами. Дети начали умирать. Тогда к моему отцу, который был первым секретарём горкома партии пришёл пленный врач австриец и сказал, что проблема с этой болезнью решается достаточно просто. Он посоветовал отцу найти кукурузник и собрав всех больных детей и взрослых покатать их над районом на высоте более километра раза по два, но лучше по три. Это было дорого, но тогда ради детей денег не жалели и нашли этот кукурузник и сделали, как было сказано. Дети выздоровели за одну неделю без осложнений". Выслушав этот её рассказ я приободрился и стал думать, где же мне найти столько денег, что бы купить восемь билетов и слетать хотя бы в Северо-Байкальск и обратно.
Но денег не было. И вдруг, меня осенила мысль. Култукский перевал, который находится на Московском тракте ведущем из Иркутска в Слюдянку значительно более километра в высоту, а в сочетании с тем, что оз. Байкал тоже стоит примерно на высоте 500 метров над уровнем моря, получается хорошая общая высота. Я набил полную машину своих и чужих детей (даже полный багажник в своём универсале) и поехал на перевал. Приехали мы, погуляли с часочек, вернулись. Через день повторили поездку. А к концу недели у нас уже ни кто не болел. И я тоже за эти пять дней выздоровел. Вот такой рецепт и он очень хорошо помогает. Тот доктор австриец рассказывал, что они у себя в Альпах именно так и лечат эту болезнь и ещё несколько ей подобных связанных с бронхо-лёгочными инфекциями. Вот такой случай. Спасибо австрийской медицине и пожилым - опытным российским врачам.

протоиерей Вячеслав Пушкарёв село Хомутово Иркутского района, настоятель храма Святой Троицы 26.02.11

Потрясает!

Cмотреть до конца

как гнобила православных советская власть =)

Попался мне сегодня в руки весьма занимательный материал, после которого я подохуел очень даже основательно.
В ключе того, как народ наш наёбывали, наёбывают и будут наёбывать религиозно и идеологически все кому не лень.
Забавно вспоминать как вдалбливали мне в детстве в голову сказки о том, что православное духовенство при советах находилось в глухом подполье.
Ну, а теперь несколько фактов:
1) 18 ноября 1917 (уже при Советах) года на Первом Всероссийском (спусти почти 200 лет после последнего патриарха) поместном соборе избран патриархом Тихон, один из лидеров черносотенного "Союза русского народа".
19 января 1918 года Тихон демонстративно анафемствовал новую власть.
16 марта 1918 года патриарху Тихону за активную антисоветсткую деятельность был торжественно преподнесён "благодарственный адрес", подписанный бароном Рейнгольдом, Мирбахом - послом Германии.
В 1922 году образовался раскол в Церкви - на крыло поддерживающее Тихона и на крыло, выступающего за приятие советской власти - "обновленцы".
В августе 1923 года центральным управленческим аппаратом "обновленцев" стал Священный Синод, во главе которого был поставлен митрополит Евдоким (Мещерский).

А вот теперь дюже любопытное:
В 1926 году всего официально числилось 28 743 прихода (Вестник Св.Синода, 1926, №6).
А вот в 1901 году согласно верноподданнейшего отчёта обер-прокурора Св.Синода Победаносцева числилось всего 25 282 прихода =).
Напомню, что приход = казённая церковь.
Хуя себе, так, оказывается гнобили христиан, что в при Советах оказалось больше церквей, чем было при Царе-батюшке =)))...

Правила Святых Апостолов

1. Епископа да поставляют два или три епископа.

2. Пресвитера и диакона и прочих причетников да поставляет один епископ.

3. Если кто, епископ, или пресвитер, вопреки учреждению Господню о жертве, принесет к алтарю иные некоторые вещи или мед или молоко, или вместо вина приготовленный из чего-либо другого напиток, или птицы, или некоторых животных, или овощи, вопреки учреждению, кроме новых колосьев, или винограда в надлежащее время: да будет извержен от священного чина. Да не будет же позволено приносить к алтарю что-либо иное, разве елей для лампады и фимиам, во время святого приношения.

4. Всякого иного плода начатки да посылаются в дом епископу и пресвитерам, но не к алтарю. Разумеется же, что епископы и пресвитеры разделят с дьяконами и прочими причетниками.

5. Епископ, или пресвитер, или диакон, да не изгонит жены своей под видом благоговения. Если же изгонит, да будет отлучен от общения церковного; а оставаясь непреклонным, да будет извержен от священного чина.

6. Епископ, или пресвитер, или диакон, да не приемлет на себя мирских попечений. А иначе да будет извержен от священного чина.

7. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон святой день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновать будет: да будет извержен от священного чина.

8. Если епископ, или пресвитер, или диакон, или кто из священного списка, при совершении приношения не причастится: да представит причину, и если есть благословна, да будет извинен. Если же не представит: да будет отлучен от общения церковного, как соделавшийся виною вреда народу, и на совершавшего приношение наведший подозрение, яко-бы неправильно совершал.

9. Всех верных, входящих в церковь, и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, как безчиние в церкви производящих, отлучать подобает от общения церковного.

10. Если кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковой да будет отлучен.

11. Если кто, принадлежа к клиру, с изверженным от клира молиться будет: да будет извержен и сам.

12. Если кто из клира, или мирянин отлученный от общения церковного, или недостойный принятия в клир, отошед, в ином городе принят будет без представительной грамоты: да будет отлучен и принявший и принятый.

13. Если же будет отлученный: да продолжится ему отлучение, как солгавшему и обманувшему церковь Божию.

14. Не позволительно епископу оставлять свою епархию и во иную переходить, если бы и от многих убеждаем был, разве когда будет некоторая причина благословная, сие творить его понуждающая, как могущего большую пользу обитающим там принести словом благочестия. И сие не по своему произволу, но по суду многих епископов и по сильнейшему убеждению.

15. Если кто пресвитер, или диакон, или вообще находящийся в списке клира, оставив свой предел, во иной отойдет, и совсем переместясь, в другом житии будет без воли епископа своего: таковому повелеваем не служить более, и наипаче, если своего епископа, призывающего его к возвращению, не послушал. Если же останется в сем безчинии: там, как мирянин, в общении да будет.

16. Если же епископ, у которого таковое быть случится, в ничто вменив определенное им запрещение служения, приимет их как членов клира: да будет отлучен, как учитель безчиния.

17. Кто по святом крещении двумя браками обязан был, или наложницу имел, тот не может быть епископ, ни пресвитер, ни диакон, ни вообще в списке священного чина.

18. Взявший в супружество вдову, или отверженную от супружества, или блудницу, или рабыню, или позорищную, не может быть епископ, ни пресвитер, ни диакон, ни вообще в списке священного чина.

19. Имевший в супружестве двух сестер, или племянницу, не может быть в клире.

20. Кто из клира даст себя порукою за кого-либо: да будет извержен.

21. Скопец, если от человеческого насилия таковым соделан, или в гонении мужских членов лишен, или так рожден, и если достоин, да будет епископ.

22. Сам себя оскопивший да не будет принят в клир. Самоубийца ибо есть и враг Божия создания.

23. Если кто от клира оскопит себя самого: да будет извержен. Ибо убийца есть самого себя.

24. Мирянин, себя самого оскопивший, на три года отлучен да будет от таинств. Ибо наветник есть своей жизни.

25. Епископ, или пресвитер, или диакон, в блудодеянии, или в клятвопреступлении, или в воровстве обличенный, да будет извержен от священного чина, но да не будет отлучен от общения церковного. Ибо Писание глаголет: не отмсти дважды за одно. Так же и прочие причетники.

26. Повелеваем, да из вступивших в клир безбрачными, желающие вступают в брак одни только чтецы и певцы.

27. Повелеваем епископа, или пресвитера, или диакона, бьющего верных согрешающих, или неверных обидевших, и чрез сие устрашать желая, извергать от священного чина. Ибо Господь отнюдь нас сему не учил: напротив того Сам быв ударяем, не наносил ударов, укоряем, не укорял взаимно, страдая, не угрожал.

28. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, праведно за явную вину изверженный, дерзнет коснуться служения, некогда ему порученного: таковой совсем да отсечется от Церкви.

29. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, деньгами сие достоинство получит: да будет извержен и он, и поставивший, и от общения совсем да отсечется, как Симон волхв Петром.

30. Если кто епископ, мирских начальников употребив, чрез них получит епископскую в церкви власть: да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним.

31. Если который пресвитер презрев собственного епископа, отдельно собрания творить будет, и алтарь иной водрузит, не обличив судом епископа ни в чем противном благочестию и правде: да будет извержен, как любоначальный. Ибо есть похититель власти. Так же извержены да будут и прочие из клира, к нему приложившиеся. Миряне же да будут отлучены от общения церковного. И сие да будет по первом, и втором, и третьем увещании от епископа.

32. Если который пресвитер, или диакон от епископа во отлучении будет: не подобает ему в общение приняту быть иным, но только отлучив- шим его; разве когда случится умереть епископу отлучившему его.

33. Не принимать никого из чужих епископов, или пресвитеров, или диаконов без представительной грамоты: и когда оная предъявлена будет, да рассудят о них; и если будут проповедники благочестия: да приемлются; если нет: подайте им, что нужно, а в общение не приемлите их. Ибо многое бывает подлогом.

34. Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавать его как главу, и ничего превышающего их власть не творить без его рассуждения: творить же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех. Ибо так будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец, Сын и Святой Дух.

35. Епископ да не дерзает вне пределов своей епархии творить рукоположения в городах и в селах, ему не подчиненных. Если же обличен будет, как сотворивший сие без согласия имеющих в подчинении города оные и села: да будет извержен и он, и поставленный от него.

36. Если кто, быв рукоположен во епископа, не приимет служения и попечения о народе ему порученного: да будет отлучен, доколе не приимет онаго. Так же и пресвитер и диакон. Если же пойдет туда, и не будет принят, но не по своей воле, но по злобе народа: он да пребывает. Епископ, клир же града того да будет отлучен за то, что такового непокорного народа не учили.

37. Дважды в году да бывает собор епископов, и да рассуждают они друг с другом о догматах благочестия, и да разрешают случающиеся церковные прекословия. В первый раз, в четвертую неделю пятидесятницы; а во второй, октября во двенадцатый день.

38. Епископ да имеет попечение о всех церковных вещах, и оными да распоряжается, как Бог назирающий. Но не позволительно ему присваивать что-нибудь из оных, или сродникам своим дарить принадлежащее Богу. Ес- ли же суть неимущие, да подает им, как неимущим: но под сим предлогом не продает принадлежащего Церкви.

39. Пресвитеры и диаконы без воли епископа ничего да не совершают. Ибо ему вверены люди Господни, и он воздаст ответ о душах их.

40. Ясно известно да будет собственное имение епископа (если он имеет собственное) и ясно известно Господне: дабы епископ, умирая, имел власть оставить собственное, кому хочет, и как хочет, дабы под видом церковного не было растрачено имение епископа, имеющего иногда жену и детей, или сродников или рабов. Ибо праведно сие пред Богом и человеками, дабы и церковь не потерпела некоего ущерба, по неизвестности имения епископского; и епископ, или его сродники, не подверглись отобранию имения за церковь, или же дабы близкие к нему не впали в тяжбы, и кончина его не была сопровождаема безславием.

41. Повелеваем епископу иметь власть над церковным имением. Если драгоценные человеческие души ему вверены быть должны, то кольми паче о деньгах заповедать должно, чтобы он всем распоряжался по своей власти, и требующим чрез пресвитеров и диаконов подавал со страхом Божиим, и со всяким благоговением; так же (если потребно) и сам заимствовал на необходимые нужды свои и странноприемлемых братий, да не терпят недосатка ни в каком отношении. Ибо закон Божий постановил: да служащий алтарю, от алтаря питаются; так же и воин никогда не подъемлет оружия на врага на своем пропитании.

42. Епископ, или пресвитер, или диакон, игре и пьянству преданный, или да престанет, или да будет извержен.

43. Иподиакон, или чтец, или певец, подобное творящий, или да престанет, или да будет отлучен. Так же и миряне.

44. Епископ, или пресвитер, или диакон, лихвы требующий от должников, или да престанет, или да будет извержен.

45. Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся только, да будет отлучен. Если же позволит им действовать как-либо, яко служителям Церкви: да будет извержен.

46. Епископы, или пресвитеры, принявших крещение или жертву еретиков, извергать повелеваем. Какое согласие Христа с велиаром, или какая часть верному с неверным?

47. Епископ или пресвитер, если по истине имеющего крещение вновь окрестит, или если от нечестивых оскверненного не окрестит: да будет извержен, как посмеивающийся кресту и смерти Господней, и не различающий священников от лжесвященников.

48. Если который мирянин, изгнав свою жену, поимет иную, или иным отринутую: да будет отлучен.

49. Если кто, епископ, или пресвитер, крестит не по Господню учреждению, во Отца и Сына и Святого Духа, но в трех безначальных, или в трех сынов, или в трех утешителей: да будет извержен.

50. Если кто, епископ или пресвитер, совершит не три погружения единого тайнодействия, но одно погружение, даемое в смерть Господню: да будет извержен. Ибо не рек Господь: в смерть Мою крестмте, но: шедше научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и Святого Духа.

51. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака и мяса и вина, не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что все добро зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил вместе и таким образом клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен от священного чина, и отвержен от церкви. Так же и мирянин.

52. Если кто, епископ, или пресвитер, обращающегося от греха не приемлет, но отвергает: да будет извержен из священного чина. Опечаливает ибо Христа рекшего: радость бывает на небесах об одном грешнике кающемся.

53. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, во дни праздника не вкушет мяса и вина, гнушаясь, а не ради подвига воздержания: да будет извержен, как сожженный в собственной совести, и бывающий виною соблазна многим.

54. Если кто из клира в корчемнице ядущий усмотрен будет: да отлучится, кроме случая, когда на пути по нужде в гостиннице отдыхает.

55. Если кто из клира досадит епископу: да будет извержен. Правителю людей твоих да не говори зла.

56. Если кто из причта досадит пресвитеру, или диакону: да будет отлучен от общения церковного.

57. Если кто из клира хромому, или глухому, или слепому, или ногами болезненному посмеется: да будет отлучен. Так же и мирянин.

58. Епископ, или пресвитер, нерадящий о причте и о людях, и не учащий их благочестию, да будет отлучен. Если же останется в сем нерадении и лености: да будет извержен.

59. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, некоему от клира нуждающемуся не подает потребного: да будет отлучен. Закосневая же в том, да будет извержен, как убивающий брата своего.

60. Если кто подложные книги нечестивых, как святые, в церкви оглашает, ко вреду народа, и клира: да будет извержен.

61. Если верный обвиняем будет в любодействе, или в прелюбодействе, или во ином каком запрещенном деле, и обличен будет: да не вводится в клир.

62. Если кто из клира, устрашаясь человека иудея, или еллина, или еретика, отречется от имени Христова: да будет отвержен от церкви. Если же отречется от имени служителя церкви: да будет извержен от клира. Если же покается: да будет принят, как мирянин.

63. Если кто епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, будет есть мясо в крови души его, или звероядину, или мертвячину: да будет извержен. Если же сие соделает мирянин: да будет отлучен.

64. Если кто из клира усмотрен будет постящимся в день Гоподень, или в субботу, кроме одной только (великой субботы): да будет извержен. Если же мирянин: да будет отлучен.

65. Если кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолиться: да будет и от чина священного извержен, и отлучен от общения церковного.

66. Если кто из клира в сваре кого ударит, и одним ударом убьет: да будет извержен за продерзость свою. Если же мирянин сие сотворит: да будет отлучен.

67. Если кто деву необрученную насиловав имеет: да будет отлучен от общения церковного. Не позволять же ему брать иную: но должен удержать ту, которую избрал, если бы и убогая была.

68. Если кто епископ, или пресвитер, или диакон, приемлет от ко- го-либо второе рукоположение: да будет извержен от священного чина, и он и рукоположивший; разве если достоверно известно будет, что от еретиков имеет рукоположение. Ибо крещенным, или рукоположенным от таковых, ни верными, ни служителями церкви быть невозможно.

69. Если кто епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится во святую четыредесятницу пред Пасхою, или в среду, или в пятницу, кроме препятствия от немощи телесной: да будет извержен. Если же мирянин: да будет отлучен.

70. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из списка клира, постится с иудеями, или празднует с ними, или приемлет от них дары праздников их, как то, опресноки, или нечто подобное: да будет извержен. Если же мирянин: да будет отлучен.

71. Если который христианин принесет елей в капище языческое, или в синагогу иудейскую, в их праздник, или возжет свечу: да будет отлу- чен от общения церковного.

72. Если кто из причта, или мирянин, из святой церкви похитит воск, или елей: да будет отлучен от общения церковного, и в пятеро приложит к тому что взял.

73. Сосуд златый, или сребряный освященный, или завесу, никто да не присвоит на свое употребление. Беззаконно ибо есть. Если же кто в сем усмотрен будет: да накажется отлучением.

74. Епископ, от людей доверия достойных, обвиняемый в чем-либо, необходимо сам должен быть призван епископами, и если предстанет и признается, или обличен будет: да определится епитимия. Если же зван быв, не послушает: да позовется вторично чрез посылаемых к нему двух епископов. Если же и так не послушает: да позовется и в третий раз чрез двух посылаемых к нему епископов. Если же и сего не уважая, не предстанет: Собор, по благоусмотрению своему, да произнесет о нем ре- шение, да не мнится выгоду иметь, бегая от суда.

75. Во свидетельство против епископа не принимать еретика: но и верного одного не довольно. На устах двоих, или трех свидетелей твердо станет всякое слово.

76. Не подобает епископу, из угождения брату, или сыну, или иному сроднику, поставлять в достоинство епископа, кого хочет. Ибо не есть праведно творить наследников епископства, и собственность Божию давать в дар человеческому пристрастию. Не должно Церковь Божию под власть наследников поставлять. Если же кто сие сотворит: поставлен да будет недействительно, сам же отлучением наказан да будет.

77. Если кто лишен ока, или в ногах поврежден, но достоин быть епископом: да будет. Ибо телесный недостаток его не оскверняет, но душевная скверна.

78. Глухой же, и слепой да не будет епископ, не как бы осквернен был, но да не будет препятствия в делах Церковных.

79. Если кто демона имеет: да не будет принят в клир, и с верными да не молится. Освободясь же, да будет принят с верными, и если достоин, то и в клир.

80. От языческого жития пришедшего и крещенного, или от порочного образа жизни обратившагося, не праведно вдруг производить во епископа. Ибо несправедливо еще неиспытанному быть учителем других: разве только по благодати Божией сие устроится.

81. Говорили мы, что не подобает епископу, или пресвитеру вдаваться в народные управления, но неопустительно быть при делах церковных. Или да будет убежден сего не творить, или да будет извержен. Ибо никто не может двум господам работать, по Господней заповеди.

82. Не позволяем в клир производить рабов, без согласия господ, к огорчению владетелей их. Ибо от сего происходит разстройство в домах. Если же когда раб и достоин явиться поставления в степень церковную, каковым явился и наш Онисим, и господа соизволят, и освободят, и из дому отпустят: да будет произведен.

83. Епископ, или пресвитер, или диакон, в воинском деле упражняющийся и хотящий удержать обое, то есть, Римское начальство и священническую должность: да будет извержен из священного чина. Ибо кесарево кесарю и Божие Богу.

84. Если кто досадит царю, или князю, не по правде: да понесет наказание. И если таковой будет из клира: да будет извержен от священного чина; если же мирянин: да будет отлучен от общения церковного.

85. Для всех вас, принадлежащих к клиру, и мирян, чтимыми и святыми да будут книги, Ветхаго Завета: Моисеевых пять: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Иисуса сына Навина одна. Судей одна. Руфь одна. Царств четыре. Паралипоменон, (то есть остатков от книги дней), две. Ездры две. Есфирь одна. Маккавейских три. Иова одна. Псалтирь одна. Соломоновых три: Притчи, Екклисиаст, Песнь песней. Пророков двенадцать: Исайи одна. Иеремии одна. Иезекииля одна. Одна Даниила. Сверх же сего вам присовокупится в замечание, чтобы юные ваши изучали премудрость многоученаго Сираха. Наши же, то есть, Нового Завета: Евангелия четыре: Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Павловых посланий четырнадцать. Петра посланий два. Иоанна три. Иакова одно. Иуды одно. Климента послания два. И постановления вам епископам мною Климентом изреченные в восьми книгах, (которых не подобает обнародовать пред всеми ради того, что в них таинственно), и Деяния наши Апостольские.

Брест 1939 год

Спиздил опять у Эм-Си:
http://www.liveinternet.ru/users/mc.../post140919443/

Брест 1939 года

Эти забавные животные

Читать далее

Интересно!


Самый первый тест на беременность
В написанном более 4 тысяч лет назад документе, один египетский медик так описывает первый тест на беременность: «Пшеницу и ячмень обмотать куском ткани. Ежедневно женщина должна мочиться на него. Затем все смешивается с финиками и песком. Если оба зерна прорастут - она родит, если прорастает только пшеница - родит мальчика, а если прорастет ячмень - то девочку. Если ничего не прорастет, она вовсе не родит».

Главный
Сейчас много хозяйств разводят страусов.
Как и в любом деле, появляются маленькие хитрости.
Страусы определяют, кто в стаде главный по росту - кто выше - тот и главней.
Обслуга, заходя в звгон к страусам, обязательно берёт с собой швабру: человек ростом ниже взрослой «птички», поэтому случаются регулярные «наезды». Но стоит только поднять швабру чуть повыше страуса - всё, человек главный, без базара… Читать далее

Всемирный потоп как предчувствие

Оман. Просто Оман.

Как-то, под настроение, захотелось исполнить мечту Александра I и примазавшегося к нему Владимира Вольфовича: – помыть сапоги в Индийском океане. Тем более, что были и время и желание. В процессе планирования поездки мечта несколько упростилась. Взамен сапогов решил использовать пляжные тапочки ( в связи с отсутствием сапог в гардеробе), а в сам Индийский океан  вступить с оманского, а не индостанского берега. Задумано – сделано:  скатался в Оман.

Поездка порадовала. Впечатления от Омана самые положительные. Причем – как от страны, так и от людей. ИМХО, оманцы – самые позитивные арабы из всех, с кем встречался. Нефтяные деньги, в отличии от соседей, их не испортили. Известный анекдот персидского залива, когда араба спросили – что для него секс: работа или удовольствие? И тот после долгих и мучительных раздумий ответил, что скорее всего – удовольствие. Иначе он нанял бы пакистанца – не про оманцев. Оманцы работают, и работают много. На каждом шагу можно встретить семейные кузницы, ткацкие лавочки, ремонтные мануфактуры. Очень много ферм и рыбачих поселков. А труд - как известно – облагораживает. Что, на примере оманцев, видно как ни на ком другом.

Если посмотреть на карту, то видно, что Оман – это куча гордов вдоль побережья. И немного городов в глубине. На самом деле Оман – это один непрерывный город вдоль дороги. За редким исключением увидеть, где кончается предыдущий город и начинается следующий – практически невозможно. Из больших городов есть только один – Маскат. Он же – столица. Все остальные города – одно-двухэтажные поселки. Причем видно, что посёлки родовые – люди живут поколениями, достраивая и улучшая свои дома. Чем ближе к столице – тем дома красивее и богаче. На окраине старны – как и везде – серые домики. Ибо на окраине рисоваться не перед кем – все друг друга знают, и знают кто чем дышит. Что еще сразу бросается в глаза, особенно после Эмиратов, так это то, что женщины здесь лицо не закрывают. Более того – носят не черные абаи, а ярко-цветастые длинные платья. Дети, особенно девочки, тоже – наряжены как новогодние елки. Другая особенность Омана – мечети. Так как оманцы относятся к самой малочисленной из трех ветвей ислама – хариджитам, то их мечети внешне  заметно отличаются как от сунитских, так и от шиитских. Живет современный Оман тем же, чем жил до этого – рыбой, фермами, транзитом грузов с Востока и судоремонтом. Правда в прошлом веке к статье доходов добавилась нефть. А если копнуть историю, то легко накопать, что именно нефть, а точнее – нефтяные компании, и сделали Оман таким, какой он есть сегодня.

 

Итак, копнём. Свято место, как известно, пусто не бывает. Относится это и к странам. А точнее – территориям. Оман под этот расклад попадает ну просто  идеально -  запад Индийского Океана, транзитная точка между Ближним Востоком, Африкой и Юго-Восточной Азией. А если оперировать терминами тех времен – то между четырмя очагами мировой цивилизации: Мессопотамией, Индостаном, Египтом и Эфиопией. Не удивительно, что археологи находят здесь вещи, датированные IV тысячилетием до нашей эры. В то время Оман еще назывался страной Маган, и был античным центром добычи и выплавки меди. Местной религией был сабаизм – то есть поклонения солнцу и планетам. Постепенно шло поглащение местных племен пришельцами из Йемена и Неджда. Начался этот процесс в IX веке до нашей эры, и к моменту принятия Оманом ислама, которое имело место быть в VII веке, вся территория была заселена йеменскими арабскими племенами. После обращения в ислам, Оман стал частью Арабского Халифата. Процесс исламизации небыл гладким. Войн было много. Но победил, как это и бывает, демографический фактор. Отголоском тех войн служит одно из названий оманцев – «биадиды», т. е.  «белые дети». Название прикрепилось к оманцам за ношение белых тюрбанов, которые они носили в противоположенность зелёным у воеваших с ними фатимидов.

Будучи исламизированным при жизни Пророка, Оман отметился тем, что его население создало свою, одну из трех ветвей ислама – хариджизм.  То, что Оман стал частью Арабского Халифата не помешало хариджитам «жить по вере» -  то есть иметь выборную теократию. Своих духовных лидеров-имамов оманцы выбирали в течении 400 лет. По мимо духовных функций, выборные имамы осуществляли и управление государством. Выборная теократия была прекращена в 1154 году,  когда Оман перешел под власть династии султанов Маската – Набханитов. Династия правила до 1429 года, а затем была скинута, и Оман обратно перешел к выборной теократии – имамам. Таким образом, раннеисламская история Омана – это постоянная борьба между имаматом и султанатом. Расклад был более-менее равным до тех пор, пока в этих краях не появились Португальцы. Произошло это в 1508 году, и в борьбе имамов с султанами португальцы поддержали первых. Ибо путь в Индию – это не хухры-мухры. К 1624 году Португалия, опираясь на имамов, полностью контролировала всю военную и экономическую активность региона. Но тут начался великий колониальный передел, в результате коего португальцы были выбиты с этих и других земель восточных побережий Африки и Арабского полуострова, и смогли удержать только Гоа и Мозамбик. Выбивал партугальцев очень интересный альянс – персы на суше, и англо-голландские силы с моря. В результате к власти в 1564 году был поставлен султан Абуль-Араб Яруда, из рода Иарибахов. Султаны этого рода правили Оманом до XVIII века, а затем были низложены родом Гафарн.

Пока иерабахи воевали с гафарнами, в дело вмешались персы. Пользуясь неразберихой правителей, персы взяли под контроль ключевые участки старны и острова. До 1744 года персы владели Оманом безраздельно. В 1744 году гафарны взяли верх. С тех пор и по наши дни их род, в линии султанов эль Бу Саидов правит Оманом.  Первый из Гафанрнов – Ахмед бен-Саид стал султаном, и – до кучи- был избран имамом Омана. А ирабахи ушли в земли Джебель Ахдара, где и наслаждались всей полнотой власти, правда в заметно меньших масштабах. Первое, что сделал новый султан/имам – прекратил гражданскую войну. Второе – изгнал персов. Дело папы продолжил сын Саид, который создал мощный (30 судов) флот, и присоединил к султанату Занзибар, и острова Аденского и Персидского заливов. Это был Золотой век Омана. Султанат включал в себя следующие территории:

- «Бор аль-Араб» («арабская суша») – Маскат, Оман, «Пиратский берег», Дофар (Салала), Махра (Кишн);
- острова в Персидском заливе - Бахрейн, Кешм, Ормуз, Ларак
- «Бор аз-Зиндж» («негритянская суша») - побережье Восточной Африки от северного Мозамбика до Африканского Рога, побережье возле мыса Делгадо, острова Занзибар, Пемба, Мафия, Ламу, Килва, Пате, Малинди, Геди, Момбаса, Бенадир;
- острова западной части Индийского океана (северная часть Мадагаскара, Коморы, Сейшелы и др.);
- побережье Южной Азии
- форпосты на побережье Персии (Бендер-Аббас и др.)
- форпосты в Белуджистане и Индии (Шахбар, Гвадар и др.)
В общем, кому не лень, может подойти к карте и удивиться былому могуществу страны, которую теперь мало кто знает.

Но тут в дело вмешалась третья сила – вахабиты из Неджда. Саид сбежал из страны, а сам Оман стал платить нехилую такую дань Неджду. Причем размер этой дани был таков, что цветущая страна скатилась безпросветную нищету. Англичане, контролировавшие эти земли, не испытывали никакого желания вмешиваться в местные разборки. Однако ваххабизм был принят правящими шейхами рода Кавасим, которые контролировали берег Персидского залива. В результате тут сложилась такая ситуация, когда название «Пиратский Берег» стало официальным для региона. То есть – стало угрожать уже непосредственно Англии. Англия подсуетилась, и разгромила Кавасим в хлам, приведя к власти на Пиратском Береге лояльный род Банияс. А из самого Омана ваххабиты ушли, когда их столица Неджд была захвачена вице-королём Египта Ибрагим-пашой.  В результате ухода ваххабитов, Саид смог вернуться в Оман. Умирая, Саид разделил владения между тремя сыновьями. Старшему, Товейни, отошли острава Персидского залива и часть Омана от Барки до Джебель Ахдара. Средний, Маджид, получил африканские владения, включая Занзибар. Младший, Амджед, получил западную часть Омана - от Барки и до Катара. В результате такого раздела разброд и шатания начались уже и в правящей династии. Старший пытался принудить младших платить ему дань. Что не могло обрадовать младших. Сперва Товейни накинулся на Маджида. Но Маджиду помогли англичане. В результате чего Занзибар окончательно откололся от Омана, выбрав самостоятельное развитие. Тогда Товейни напал на Амджеда. Тут, как ни странно, англичане приняли сторону Товейни, и Амджед был захвачен.

Однако сторонники Амджеда продолжили борьбу. Англия умыла руки, и Товейни зашатался. Тогда Товейни позвал на помощь короля Неджа Фейсала, который  к тому времени более менее успешно отбился от оттоманов и востановил ваххабитское государство. Однако Фейсал не видел смысла помогать Товейни, ибо, как говорил Ницше – «Падающего подтолкни». Падающим был Товейни, который для ваххабита Фейсала был таким же неверным, как какой нибудь язычник. Но тут сыграл случай. Офицеры ваххабитского войска запали на местных оманок. То есть, в армии Файсала началось разложение. В результате Файсал согласился на переговоры, по результатам которых Товейни в 1853 согласился платить Файсалу годовую дань, и остался при троне. В 1862 году основные игроки региона – Англия и Франция заключили договор о признании самостоятельности всех трех частей когда то большого султаната.  При этом расклад получился такой – султанат Маскат контролировал всю береговую линию Оманского и Персидского заливов, включая Ормузский пролив, а имамату Оман отошло две трети горно-пустынной территории, не имеющей выхода к морю. Султан Омана Фейзуль бен-Турки, видя такую чехорду вокруг себя, обратился за помощью к Индии. Индия прислала войско и деньги, и султан Маската утвердился окончательно.
В 1913 году новоизбранный имам Омана поднял племена под лозунгами изгнания англичан и присоединения султаната Маскат. Но сил не расчитал – после 7 лет войны опять победили англичане. В результате в 1920 году был заключен Сибский договор, по которому имамат Оман и султанат Маскат были признаны независимыми территориими, а так же была признана независимость Пиратского берега, который стал называться Договорным Оманом.
В 1930 году англия провела аудит своих вливаний в колонии и протектораты. Султанат Маскат выделялся на фоне всех территорий как негр в толпе альбиносов. То есть, это была такая черная финансовая дыра Британской Империи. Когда начали искать, откуда растут уши у этой проблемы, то уперлись в обсолютную финансовую несостоятельность султана. Не долго думая, Англия выкинула старика на свалку, и в 1932 году султаном стал его 22-х летний сын – Саид бин-Тэймур. Сайд был чисто британским колониальным продуктом. Декламировал по памяти всего Шекспира, владел безупречным английским и урду. И при этом абсолютно не владел арабским. Будучи грамотным человеком, и зная зная английскую историю, Саид четко понимал, что главной проблемой для него могут быть только грамотные подданые. Проблема эта не новая, и не чисто английская. В каждой стране правительство само выбирает, как ее решить. К примеру, в древнем Китае за обучение грамотности простолюдинов просто и тупо убивали. В современной России – просто и тупо ввели ЕГЭ.  А в Маскате султан просто и тупо запретил все школы.  В результате, доля неграмотного, но счастливого населения за время его султанства составляла красивую цифру в 95%. К народу султан не выходил, и жил как бы в параллельной вселенной. Когда британцы намекали ему на некю странность этого метода, он просто отмахивался от них напоминая, как британское желание просветить индусов привело к потери этой колонии. Один раз, за 38 лет своего правления, султан таки обратился к народу. Его речь была вывешена на главных воротах города. Но как следует из статитстики, ознакомится с ней смогло только 5% населения.

 
На время его правления и пришелся интерес международных компаний к ближневосточной нефти. В 1937 году султан дал разрешение британской нефтяной компании, носящей политкорректное назание “Iraq Petroleum Company” право на геологическое изучение страны. Но случилась Вторая Мировая, и Англии было не до долгосрочных проектов. Англия вспомнила об Омане только в 1948, послав сюда Ричарда Берда, геолога из Iraq Petroleum Company. К чести Берга надо сказать, что он прошел весь  султанат Маскат вдоль и поперек. Пешком. Это в стране без электричества, дорог, пресной воды и вообще какой либо инфраструктуры. Прошел через все местечковые племена, контролирующие каждый свой кусок земли. И нашел таки в Ибри нефть. Берг вошел во вкус, но дальше лежал Оман, контролируемый имамом Мохамедом аль-Халили. И тут бриты столнулись с узлом, который сами и завязали 20 лет назад – хотя Саид бин-Тэймур и носил красивый титут султана Маската и Омана, сам Оман согласно договору был самоуправляемой территорией, фактически находящейся вне зоны власти султана Маската. В общем, Мохамед послал Берга куда по дальше, и не ограничевшись этим посылом, послал так же письмо Саиду, со своими мыслями о Саиде и выдаваемых им иностранцам разрешениях бродить по Оману. В общем, султан был оскорблен до глубины души. Имам наглядно показал ему несостоятельность, а точнее – половинчатость его титутла, и уровень его власти в двух третях страны. Через несколько месяцев Берг повторил попытку войти в Оман, но группа была обстрелена и смоталась не солоны хлебавши.

В 1954 году был создан консорциум PDO – Petroleum Development of Oman, в который вошли Shell, British Petroleum, Standard Oil of New York, Mobil, Francaise des Petroles. Свою первую скважину PDO пробурил в 1956 году в 200 км от города Фахуда. Скважина оказалась сухой. Дальнейшее бурение тоже давало только сухие скважины. Постепенно партнеры выходили из консорцума, и доля Shell росла, достигнув 85%. То есть, компания несла немыслемые затраты на разведку, а тут еще умер старый имам Омана, и его место занял ваххабит Галиб бин-Али аль-Хинаи. Присутствие иностранных нефтяников рядом с Фахудом Галиб расценил как интервенцию против суверенного Омана. Талиб, роднйо брат Галиба, был официально провозглашен Эмиром и возглавил борьбу с иностранцами и султаном. Будучи англо-голландской компанией, Shell пробила в Лондоне то, что назвали «военной помощью султанату Маскат» - полноразмерную военную операцию с использованием авиации, бомбордировок, артилерии и пехоты. Повстанцы были выбиты из всех насленных пунктов, и закрепились в укрепленной крепости на горе Джебель Ахдар. Все военные операции этой компании планировались британцем полковником Колином Максвэлом, что – логично, и представителем Shell Фрэнсисом Хьюзом, что – не совсем логично, но многое объясняет. Вершиной этой военно-экономической компании был штурм крепости Джабель Ахдар, которую британский спецназ провел в конце января 1959 года. Галиб и Талиб сбежали в Саудовскую Аравию, и мятеж сошел на нет.  После этого на карте появилось единое государство  Султанат Оман, а Shell  получила возможность вести разведку в глубине территории. Первая нефть была найдена в 1964 году – почти через 40 лет после подписанного соглашения о геологоразведке. К этому моменту Shell была единственной компанией в Омане, что позволило ей занять место главного игрока местной нефтянки. После этого скважины с нефтью стали открывать одну за другой. О сложности геологического строения Омана говорит тот факт, что фонтан нефти был получен из скважины, которая была пробурена в 150 метрах от той сухой скважины, после которой которой партнеры стали покидать консорцум.

Последующее развитие Омана определялось именно нефтянкой. И в своем нежелании развивать инфраструктуру старны – строить дороги, электростанции, больницы, порты и тд, а так же нежелании развивать потенциальную рабочую силу – местных жителей, султан Саид бин-Тэймур из главного союзника Shell привратился в главную помеху. Помеха была устранена 23 июля 1970 года в результате проведенного англичанами «дворцового переворота». Султан Саид бин-Тэймур «бежал» в Лондон, а его место занял его сын Кабус бин Саид, получивший прекрасное английское образование. Далше было то, что называется «всем сестрам по серьгам». Shell выпустила пресс-релиз с одой новому правителю, а англичане взяли в качестве платы за свои труды контроль над 27% импорта султаната. Кабус бин Саид повелел называть себя «Ваше Величество», хотя все его 13 предшественников были «Ваше Высочество», и подписал договор с Shell, что 50% доходов от нефти а так же 60% доли PDO отходит султанату. Shell забрала себе 34% PDO, отдав 4% Total и 2% PETEX. Ну а Кабус бин-Саид за время своего султанства понастроил дорог, электростанций, аэропортов, школ и больниц – то есть всего того, что так нехватало нефтяникам в Омане. За что пользуется заслуженной любовью как нефтяников, так и своих подданых.
В общем, сейчас Оман – это страна картинка. Ехать сюда стоит тем, кто хочет увидить Индийский Океан без индусов, тем, кто любит дайвинг и зеленых черепах, и тем кто любит старые крепости. Если Вы не поподаете в какю либо из этих категори, то скорее всего Оман покажется Вам скучным. А если попадаете – то хотя бы раз в жизни в Оман скататься ну просто необходимо.