...Рассмотрение 2е - мораль... |
Итак, что из себя представляет мораль и зачем она нужна ? Мораль это свод негласных законов повседневности - то, как человек должен себя вести , а так же система оценивания (что хорошо , а что плохо). Мораль является продолжением идеологии, вводя ее основные ее принципы в повседневность. Любая идеология обречена, если не создана общественная мораль, ибо идеология воздействует на сознание, а мораль - на подсознание. Принять что-то разумом значит ничего не принять - важно принять сердцем. Итак, основная цель морали это формирование в общественном сознании определенной системы ценностей и повседневного алгоритма поведения.
То, насколько будет востребована мораль, зависит от ряда факторов, главный из которых это насколько так или иная мораль эффективна для существования в определенной(ых) сред(е) обитания. Поэтому мораль во многом зависит от законов и той социальной системы ("среде обитания"), которая существует в обществе. Именно поэтому чтобы изменить мораль достаточно поменять законы. Мораль теряет свое значение, если оказывается неоправданой в условиях какой-либо социально-экономической системы. Далее мы рассмотрим несколько моралей, наиболее значимых в истории, и насколько они сочитаются с витализмом.
Речь пойдет о морали, существующей главным образом в феодально-монархических державах Европы, ибо эта мораль повлияла на становление не только Европейской, но и мировой цивилизации. Эта мораль основана на библейских принципах равенства, любви, справедливости и послушания. Казалось бы, хорошие принципы, но именно к этой морали можно отнести высказывание "благими намерениями выстлана дорога в ад". На практике цели достигаются совершенно другие. Основным сдерживающим фактором является наличие всесильного Бога, который воздаст каждому по делам его на небесах. Долгое время этот фактор был сдерживающим, но когда Бог умер в человеческом сознании, умерла и христианская мораль.
Огромный вред христианская мораль наносит своими принципами смирения и послушания. По сути это рабская психология - если тебя ударили по левой щеке подставь правую, люби врага своего и т.д. Такое отношение унижает человека и его достоинство, и ведет к процветанию несправедливости, ибо быть врагом, бьющим всех подряд, становится выгодно, используя смирение остальных. Впрочем, в этом есть и позитивный момент - самодисциплинирование, однако это фанатичное самодисциплинирование, которое однако иррационально по своей сути - человек самодисциплинируется потому что это "нужно". Кому нужно , зачем нужно ? Его существованию на небесах. Не рационально. Гораздо рациональнее если человек знает свое место жизни и знает что ему нужно для достижения своих целей - это дисциплинирует гораздо сильнее.
Христианская мораль стимулирует посредственность. "Все равны - говорят христиане - все не равны - вот где справедливость - говорит Заратустра". И он прав - уравниловка это тот дьявол в бутылке, которая делает из человека космополитного унисекса. Все люди РАЗНЫЕ, так как они могут быть равны ? Могут, ибо их персональность не имеет никакого значения - важно, чтоб они "делали свое дело", "просто жили" (по-Толстому), а там уже будь что будет. Трудись, и Бог воздаст тебе на небесах по заслугам - так гласит христианская мораль. Человек - букашка, таракан, он вынужден сдерживать свои физические похоти(половое воздержание, ведь вся ваша земная миссия - оставить потомство, а потом всю жизнь служить Господу), а так же духовные потребности в познании и саморазвитии (ибо идеальное существо, которое все знает - Бог - не смейте состязаться с ним, а то будет с вами тоже, что и с Вавилонской башней !). "Но если бы бог был, как бы я смирился с тем, что я не Бог ?" - так говорил Заратустра.
Вообще Фридрих Ницше в своей работе "Так говорил Заратустра" справедливо раскритиковал христианскую мораль. Эта рабская мораль расчитана на 2 типа людей - 1е (подавляющее большинство) - смиренные унисексы (лягушки, по моей классификации), 2е - паразиты, ибо как, видя весь этот мазохизм, не продать душу Дьяволу ? Впрочем, есть и полезные вещи, которые можно взять - трудолюбие, любовь и креативизм, справедливость, неагрессивность, только это все не должно пониматься так, как это понимает христианская мораль. Христианская мораль за счет своего рабского характера не представляет из себя реальной угрозы, с которой нужно бороться. Однако реальную угрозу из себя представляет ее "обновленая" версия - пуританская или либеральная мораль.
Пуританство, как известно, легло в основу современного либерализма - идеологии, где всемогущий Бог заменен всемогущим Законом. Так же именно эта мораль подразумевается когда речь идет о современных христиан-демократах. По сути своей пуританство, либерализм и христиан-демократия одно и то же , но под разными степенями. Но суть у них одна. Итак, давайте рассмотрим эту мораль, лягшую в основу современного общества.
По сути своей это гипертрофированое христианство, где равенство в однообразии, бесполезный труд и послушание возведены в высшую степень. К этому прибавляется гипертрофированая скромность (которая сродни убогости), а так же всеобщая агрессивность, ибо пуританин обязан следить за тем, чтобы соблюдались правила пуританской морали. Это дает моральный повод устраивать любые войны и угнетения в качестве наказания. Тем более, что будучи гораздо более строгой, эта мораль делает из человека либо морального урода, либо вынуждает его переступить эту мораль, что позволяет его уничтожить. Понятное дело, что это все приводит к созданию паразитической среды обитания , основаной на ненависти. Ни о какой любви к человеку, толерантности речи быть не может.
Либерализм, рожденный этой моралью, переводит все это в практическую материальную плоскость. Теперь вознаграждение за труд - деньги, а Бог заменен Законом. Но от этого суть не изменилась - все равны в своем однообразии пред законом, а труд, который культивируется пуританской моралью, теперь имеет денежный эквивалент. Как бы справедливо. Но во-первых этот труд не креативный и полезный, а рутинный, а деньги становятся единственной ценностью и смыслом жизни. При этом абсолютное безразличие к человеку приводит к тому, что выживает хитрейший, то бишь паразиты, а птенцы и пассионарии не вписываются в это общество. Будь хитрым, наглым и агрессивным, соблюдай закон и добывай деньги - вот к чему призывает эта мораль ! Пол жизни выживаем, а вторую половину доживаем - вот что случается на практике ! О толерантности и духовности говорить не приходится.
Основным отличием от христианской морали является чрезмерная агрессивность. Все человеческие особенности, уникальности, если они не помогают ему угнетать других людей, подвергаются уничтожению. Уничтожению подвергаются традиции, прогрессивные тенденции, если они не служат войне. Расцветает посредственность и лицемерие. На почве этой морали проросло потребительское общество, возникшее реакцией на распространение гораздо более справедливых социалистических идей, а так же так называемое христиан-демократическое движение, которое призывает нас всех дружно вернуться к истокам пуританства и вновь пройти путь тотального мазохизма. Эта мораль, на равне с агрессивной фашистской и исламской моралью, достойна осуждения и уничтожения.
Для нас имеют ценность опять таки лозунги в виде "уникальности личности".
По своей сути справедливая и правильная мораль, без определенных недостатков, но лучшей не дано. Принципы социальной справедливости, равенства, прогресса, благополучия, креативизма и рационализма - все это достойно стать основой витализма, однако, чрезмерная гипертрофированость при реализации этих принципов заставляет все же отторгнуть кое-какие социалистические идеалы. Но сперва рассмотрим саму социалистическую мораль.
Социализм появился как реакция на социальную несправедливость, установленую либерализмом. По сути своей социализм отстаивает идеалы справедливости, что заслуживает похвалы. Однако, тут лежит первый подводный камень. Опять в качестве справедливости считается принцип "все равны". Люди не могут быть равны по определению ! Однако, тут есть рациональное зерно в качестве социальной защищенности человека, ибо это необходимое условие для раскрытия его творческого начала. "Безденежная экономика" - это, к сожалению, утопия, однако нивелирование значения денег, по крайней мере изменения их значимости как высшей ценности, позитивная цель. "Бесклассовое общество" к сожалению тоже утопия, однако противостояние паразитизму безусловно позитивный момент.
Огромное место в Социализме уделяется творческому развитию личности. Человек отныне является главной ценностью. Образование, самодеятельность и саморазвитие всячески приветствуется, в противовес космополитизму ставится интернационализм - национальные традиции и этническая идентичность всячески поддерживается. Пресекаются все попытки ксенофобии, вместо которой действует толерантность. Религия, как вредная (что мы увидели на примере христианской морали), справедливо пресекается. Социалистический реализм - как культурное явление, наиболее полезен, обширен и привлекателен. Однако, Социалистическая мораль в том виде, в котором она существовала, все же рабоче-крестьянская мораль, что противоречит креативизму - какой из крестьянина творец ? Так же это отложило отпечаток на социалистический реализм и экономику, сделав эти вещи не привлекательными. Командно-административная система, навязаня "сверху" (как это было в СССР), так же противоречит разносторонне развитому человеку. Но умеренное принятие этих вещей полезно и необходимо.
Рационализм - второй столп социалистической морали, что тоже одобряется. Это позволяет эффективнее развиваться, что обеспечивает прогресс, а так же отсеивать враждебные системе элементы в лице паразитов. Рациональное справедливое сообщество - это тот общественный идеал, который лежит в основе и витализма. Однако, гипертрофированость рационализма, наложеная на рабоче-крестьянское сознание, оставляет свой след на развитии личности - все таки человек это все же животное, хоть и разумное. И в этом плане пышность, красочность, особенно в товарах потребления, а так же половая грамотность, необходимые вещи, и их нивелирование только отталкивает людей от Социализма. Так же чрезмерный изоляционизм как метод борьбы с паразитизмом не нарционален, ибо все скрытое только притягивает.
Но в общем и целом Социализм это тот камень, от которого нужно отталкиваться, строя Витализм. Социалисты выступают нашими союзниками - пожалуй, единственными идеологическими союзниками. А современный социализм в его китайском варианте - это фактически витализм. Тем ни менее, противниками социалистической морали выступают, помимо либерализма, еще 2 - фашистская и исламская. Их и рассмотрим.
Рациональным ответом как либерализму, так и социализму стал фашизм, основаный на ницшеанстве. Основаный на вроде бы правильных принципах корпоративности и традиционализма, это на самом деле одна из самых чудовищных моралей, которая впрочем содержит и рациональные зерна. История доказала несостоятельность фашизма, однако сегодня голову поднимает неофашизм, который впрочем является продуктом массовой культуры либерализма.
Наконец таки фашистская мораль отвергает принцип "справедливость в равенстве", заменяя его на принцип "справедливость в неравенстве". Однако, тут имеются явные перегибы. Одно дело каждому свое, другое дело если при этом нарушается принцип "свобода твоего кулака заканчивается на сантиметр от моего носа". Справедливое разное общество возможно только тогда, когда в нем существует мораль и общественный контроль. Фашизм отрицает любую мораль - каждый сам за себя. Но это приводит к интолерантности, росту несправедливости и угнетения, ненависти и общему регрессу. Тем самым формируется паразитически-конкурентая агрессивная среда обитания с животными законам.
Фашизм, так же как и социализм, противостоит космополитизму, однако , в отличие от социализма, он пошел гораздо дальше и радикальнее. Если социализм признает интернационализм, но в основе фашизма - национализм, непрезнание вообще каких либо "искусственно объединяющих" начал. Это в свою очередь приводит к ксенофобии, что в общем то не возбраняется, даже приветствуется в фашизме. Если социализм смотрит на человека как на существо разумное, то фашизм смотрит на человека как на животное, обращая внимание на его физические данные и потребности. Правда и там, и там, однако ввод законов джунглей в человеческую жизнь есть самый большой регресс человечества. Будучи иррациональной, фашистская мораль поддерживает язычество, оккультность и прочие мистифицированые вещи, что тоже в общем то неразумно и регрессивно.
Тем ни менее, несмотря на свою чудовищность, есть вещи , которые привлекают в фашизме. Это корпоративный принцип и сила духа. Во многом корпоративное общество это прогресс по сравнению с обществом естественного отбора и обществом тотального контроля. Профессионалы делают работу гораздо лучше, чем кухарки, и их гораздо больше, чем одиночек, выживших в условиях естественного рыночного отбора. И все же профессионализма не достаточно - нужна пассионарность. Сила духа , ее воспитание, вообще духовная и физическая закалка личности вещь позитивная. Культ силы заставляет многих смотреть в сторону фашизма, однако эта сила направлена на разрушение, а не созидание, что должно быть исправлено в витализме. Основная причина неприемственности фашистской моралью нами, виталистами, в том, что он нетолерантен, и как следствие деструктивен. Так же порицания заслуживает иррационализм и культивирование исключительно животных начал человека.
Довольно таки древняя, эта мораль претерпела значительные изменения за полтора тысячилетия, и отныне распространена в своей радикальной форме - вакхабизме. Тем ни менее многие принципы ислама понятны современным людям, живущим в этом жестоком и несправедливом мире, где ислам выступает , как и фашизм , путеводителем по выживаемости. Однако, агрессивный радикальный ислам это безусловно паразитическая идеология, с которой нужно бороться. Но обо всем по порядку.
Отличительной чертой вакхабизма от христианства является агрессивность и система естественного отбора. Сама концепция вакхабизма основана на том, что все люди рождаются мусульманами, но потом принимают другую веру, следовательно они становятся неверными и их можно убивать. Жестоко, бесприципно , но по-своему логично. Так же отличительной чертой является патриархат, полная власть мужчины над женщиной, что во многом ужесточает это общество. Многоженство сказывается на демографической ситуации. При этом отсутствует какая-либо жалость к человеку - выживает сильнейший. Однако, в отличие от либерализма, где стандартная семья - 2 человека, у исламистского общества горазадо большье ресурсов для отбора.
Другой отличительной чертой является поощрение не запретов, а "достижений". Убьешь неверного - тебя в Раю приласкают 40 девстениц. Так же тут в почете наслаждение и роскошь , что так же привлекает к исламу больше, чем к убого-бедному пуританству. Однако, тут роскошь выступает наградой за труд - мирный или ратный, так что многие мусульмане очень хорошие войны и рабочие. При этом в исламе отсутствуют чрезмерные вольности и "демократические права", что присуще либеральной идеологии - вообще ислам очень догматичная религия, что опять таки идет на пользу исламскому обществу, делая его сильным.
Однако, эти вещи не приемлемы витализмом, который основывается на принципах толерантности, справедливости и рационализма. Исламское общество, при всей его силе, не креативно, и многие современные достижения в социальном, правовом и экономическом плане обошли исламское общество стороной. К тому же резким отпором должны мы встретить пещерную концепцию вакхабистских "неверных".
И, наконец, время дошло до скурпулезного рассмотрения виталистической морали , которая должна стать новой моралью 21го, и возможно 22го веков. Витализм должен взять все лучшее со всех идеологий и сделать прочный синтез из этого. Основной целью витализма является человек, а главным идеологическим союзником - социализм. Виталистическая мораль основана на принципах самосовершенствования, паритета, человеческой уникальности , рационализма, толерантности, креативизма и прогресса, созидания , справедливости , мутуализма , принципиальности, антипаразитизма, традиционализма и человеческой силы - внутренней и внешней.
Краеугольным камнем в витализме является человеческое развитие. Смысл жизни определяется как создание чего-то нового, на что способна пассионарная и высокоразвитая личность. Необходимым условием для этого является возможность самореализации, что в свою очередь не мыслимо без толерантности . Все не равны не в правовом плане, а в индивидуальном, и именно потому что каждый человек уникален, залогом взаимного прогресса является принятие человека таким, какой он есть(толерантности) и использованием уникальности каждого на благо общества(мутуализм). Именно этот принцип и называется мутуализмом (вообще это биологический термин, но его вполне уместно применить и тут). Космополитному унисексу должна противопоставляться традиционность, связаная с человеческой национальой идентичностью, а к советскому интернационализму и разносторонности должен быть добавлен фашистский культ силы, но силы не разрушения, а силы созидания и противостояния паразитизму, а так же "красочность", в общем то, что удовлетворяет животные потребности человека. В разумных рамках, естественно.
Если мы заговорили про рамки, то необходимо упомянуть о принципе рационализма. Он должен проявляться прежде всего в недопущении радикализма. Так, национализм, патриотизм, религиозность, альтернативность, потребительство, половая грамотность вещи нормальные и приемлемые. Однако, совершенно неприемлемы ксенофобия, шовинизм, сектанство, радикализм, потребительство как самоцель, половое извращение. То есть важно не явление, а его степень. Основным принципом тут выступает принцип "свобода твоего кулака заканчивается на сантиметр от моего носа", и безусловно у человека должно быть право выбора, но если его выбор лишает права выбора другого человека, то человек должен быть лишен этого права. Причем в жесткой форме. Будучи обществом антиподом паразитизма, виталистическая мораль полностью оправдывает человека, который обороняется, а не нападает.
"Все не равны. Каждому свое" - вот где лежит справедливость ! И этот принцип, принцип паритета, должен прочно укорениться в виталистической морали. Человек должен получать то, что заслужил. Паразит должен быть уничтожен, лягушка должна кормить, а не кормиться, птенец должен совершенствоваться и развиваться, а пассионарий должен иметь возможность воплощать свои идеи в жизнь. Для этого необходимы две вещи - возможность самореализации и общественный контроль. Первое возможно, если ввести "подарочную экономику", основаную на сетевых принципах (как пример, Линукс), что требует пересмотра авторского права. Второе возможно при условии максимальной открытости и прозрачности общества, что сделает обман, взяточничество и прочие паразитические уловки невозможными. Это же решит и еще одну проблему - проблему коммуникативности, ведь разносторонним личностям необходимо общаться друг с другом.
Виталистическая мораль предполагает высокую изменяемость общества в виду новаций, но при этом монолитность обещства в отпоре паразитизму. Виталистический человек поэтому должен быть развит не только умственно, но и духовно (в плане сильный дух) , а так же физически. При этом он должен иметь позитивное отношение к жизни и прогрессу. Именно такие широкие люди, сочитающие все выше перечисленные вещи, должны чувствовать себя как рыба в воде в виталистическом обществе. В том, противостоять ли или наоборот, принимать что-либо, должен действовать принцип паритета - как это что-то относится к тебе, так и ты к этому чему-то. При этом по умолчанию в виталистическом обществе должно находитсья позитивное отношение. На данный момент ясно то, что единственная крупная толерантная мораль - социалистическая. Фашизм, вакхабизм, либерализм должны подвергаться жесткому отпору. Виталистическая мораль, будучи встраиваемой в национальные традиции, принимает любую форму правления, которая характерна той или иной цивилизации\нации\обществу. Главное, чтобы обществом двигала виталистическая мораль.
Рассмотрению не подверглись националистическая, древнеримская\греческая и конфукианская морали. Первые две из за их маленькой распространенности, вторая из-за слишком глобальной философии. Впредь будет рассмотрена.
Рубрики: | Философия |
Комментировать | « Пред. запись — К дневнику — След. запись » | Страницы: [1] [Новые] |
Исходное сообщение Килгор_Траут
Интересно написано. Правда насчет христинаской морали позволь несогласиться - ты освещаешь лишь одну ее сторону (западноевропейский феодализм), в то время, как это - очень обширная тема. За двухтысячелетнюю историю христианства накопилось огромное количество абсолютно разных философских течений, которые брали в нем свои истоки, однако далеко не все они основываются на смирении и воздержании. Библия - слишком глубокий труд, чтобы понимать ее однозначно. Есть, например, такое понятие, как христианский экзистенциализм - на мой взгляд, очень классная вещь.
По поводу социалистической морали:
Креативист - это тот, кто творит нечто новое, например, в культуре, так? Но тогда нельзя назвать креативистскими профессии, например: музыканта, так как большинство музыкантов, сами ничего не сочиняя, просто повторяют чужие мелодии; артиста, по той же причине; писателя, потому как большинство писателей просто повторяют старые штампы, немного по другому их расставив...
Почти все так называемые "творческие" профессии не являются креативистскими.
Какой из крестьянина творец? Ясно какой. Такой же, как и из рабочего - он производит то, на чем потом живет страна. А в чем это выражается, в материальном или культурном продукте, уже не важно.
По поводу фашизма:
Национализм вовсе не является аттрибутом фашизма - почитай, хотя бы доктрину фашизма Бенито Муссолини... Она в свободном виде лежит на www.lib.ru
Впрочем, у фашизма есть множество других недостатков - например, попустительство религии...
По поводу ислама:
Неверный в исламе - отнюдь не тот, кто не исламист. Неверный - это тот, кто был им, но потом предал ислам. То есть агрессивность ваххабитов к неверным - просто борьба с предателями, чистка рядов - вполне логичное и правильное для государства действие.
Позвольте, позвольте, товарищ Лавров, сказать...
Западноевропейское христианство.... к нему отношусь я... что же в нем плохого? Советую изучить историю религии, теологию и библию хорошенько... :) Да глубокий труд, но понять его все же можно, так что советую учить... я вот тоже начал учить недавно библию... правда, признаюсь, что пока еще мало ее читал...
Это из серии "кухарка не может править государством". Да не может, но она и не правила "Колхозники" в союзе писателей были лишь в 20-30, когда это было необходимо для идеологического становления новой власти. СССР дал миру целую плеяду творческих людей в совершенно разных областях. Хотя конечно "колхозная" мораль оставила свой далеко не лучший отпечаток на СССР.
Совершенно верно ! Но я и НЕ говорю о национализме. Аттрибутом фашизма является не национализм, а шовинизм, ксенофобия и т.д., то есть ИСПОРЧЕНЫЙ национализм. Об этом кстати я и пишу на Забытый_патриот
Да, но только ты упускаешь одну "МАЛЕНЬКУЮ" деталь : Любой человек РОЖДАЕТСЯ мусульманином. А принимая крещение(в том числе в бессознательном возрасте) или становлясь атеистом он ПРЕДАЕТ ислам. То есть де факто агрессивность ваххабитов к неверным - это борьба на уничтожение всех, кто не такие как они (и чем В ЭТОМ они отличаются от фашистов ?).
Согласен, но не со всем. Мое мнение, что творческие люди вообще не должны выделяться в отдельную среду. Они должны заниматься искуством ПОМИМИО труда на благо общества. Да, от этого мы теряем в качестве исскуства, но тогда появляется один неоспоримый плюс - эти люди НЕ БУДУТ ЧУВСТВОВАТЬ себя вышедшими из этой среды, эта среда сможет их контролировать.
Иначе видим ту же картину, что была во время развала СССР - интеллигенция стала заниматься только искусством, перестала быть трудовой - в итоге, она села на шею общества, что мы сейчас и видим...
Кстати, а строй гитлеровской Германии ты считаешь фашизмом или нет?
Мне в исламе это тоже не нравится. Но, как показала практика, именно ислам наиболее устойчив под внутренними воздействиями. Следовательно, нужно перенимать опыт.
Еще вопрос: считаешь ли ты моральной смертную казнь за такие преступления как убийство и изнасилование?
Слишком слабое наказание за ТАКИЕ преступления, тем более что урки , совершившие такие преступления не ценят жизнь по определению - смерть для них будет избавлением. Гораздо справедливее пожизненное заключение в одинокой камере без средств коммуникации. А смертная казнь идеально подходит для предателей и изменников - ОНИ то как раз держатся за свою жизнь.
Исходное сообщение _tortik_не только законы , необходимо поменять и условия ...
мораль и законы. Ты пишешь" Именно поэтому чтобы изменить мораль достаточно поменять законы. "
Вводя закон о легализации наркотиков, они тем не менее будут аморальны.... или разрешая законом вступать педерастам в брачные связи, разве сделает этот брак Моральным...
Исходное сообщение Feline_Rouxeна данном этапе это просто невозможно , человек , который выступает в роли терпилы послужит плохим примером агрессору , агрессор станет ещё жёсче и будет проявлять ещё большую силу , необходимо отвечать .
Насчет подставить другую щеку. Именно таким поступком человек, подставляющий другую щеку для удара, и становится выше, сильнее, чище агрессора. Нужно не вступать в конфликт, а пытаться избежать его. Подставить другую щеку = просто повернуться и уйти.
Только не приводи пример о войне, как любят делать многие. Здесь уже совершенно другое дело.
Исходное сообщение _tortik_истина всегда одна , добро должно быть в руках порядочных людей .
Серб, к Аморальному Обществу...(далее, АО)?
Тогда попробуем посмотреть с другой стороны.
А кто же тогда оценит, морально ли общество, или аморально, если не общество? С точки зрения одного общества (где легализации нариков не будет) АО буде аморально, а с точки зрения членов этого самого АО все будет чисто-пречисто!
Задам после всего этого конкретный вопрос: КТО ЗАДАЕТ МОРАЛЬ?
Комментировать | « Пред. запись — К дневнику — След. запись » | Страницы: [1] [Новые] |