-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в SHANTI_YOGA

 -»нтересы

эзотерика буддизм индуизм христианство психодели€

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 27.03.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 72

ѕпаломничества в “ибете по местам силы. “айны легендарной Ўамбалы

ƒневник

ѕ€тница, 18 ћа€ 2007 г. 14:06 + в цитатник
syoga (SHANTI_YOGA) все записи автора  (210x300, 16Kb)  —амоосознание есть понимание - понимание телом, разумом и душой того, что мы едины с вездесущностью Ѕога; что нам не нужно молить ≈го о том, чтобы ќн снизошел к нам; что мы не просто где-то р€дом с Ќим, но что вездесущность Ѕога - это наша собственна€ вездесущность; что мы сейчас - така€ же ≈го частица, какой будем всегда. Ќужно всего лишь как следует это пон€ть."

¬се мы Ѕоги, вернее - каждый из нас €вл€етс€ Ѕогом в том или ином ≈го аспекте. ¬ этом мире есть только Ѕог, и ничего нет, кроме Ѕога, и сам мир €вл€етс€ про€влением Ѕога. Ёто ≈го сон, ≈го фантази€, ≈го выдумка, ≈го лила. ≈го творение - это творение ≈го разума, и мир есть только в ≈го уме, больше нигде. Ёто может быть сложно пон€ть, поскольку творение нашего ограниченного ума не так живо и не кажетс€ таким реалистичным, как ≈го творение. Ќо это только до тех пор, пока мы не сможем осознать в себе Ѕога, почувствовать себ€ Ѕогом, почувствовать в себе ≈го творение (вернее - Ќаше творение, ибо мы и есть ќн), расширить свое сознание до бесконечности. Ёто очень нелегко, на это чаще всего уходит вс€ жизнь. Ќо это возможно.
ѕарамаханса …огананда

 

…ога означает сли€ние в ≈динстве высшего я и индивидуального €, достигаемого, когда искатель очистил свой ум посредством восьми ступеней …оги (яма, Ќи€ма и т.д. ) и достиг саттвика (божественного или успокоенного) качества ума. —осто€ние, достигаемое йогином через этот процесс, где он всегда настроен в унисон со знанием высшего я и его сердце посто€нно воздерживаетс€ от желани€ мирских вещей [наслаждений, комфорта, имени-и-славы и т.п.] называетс€ ƒхь€на, медитаци€. —осто€ние —амадхи – это когда йогин пребывает в состо€нии ≈динства. «десь ƒхи€на свободна от ума, воображени€ и ментальных состо€ний. ѕоэтому тот, кто жаждет достичь мукти, или освобождени€, чрезвычайно тщательно и искренне отказываетс€ от прив€занностей к внешним про€влени€м. „увство "моЄ" тер€етс€, когда становишьс€ не прив€занным к внешним про€влени€м. ћукти (освобождение) – это состо€ние после обретени€ «нани€ и устранени€ невежества воспри€ти€ разделЄнности, и непрерывное пребывание в таком осознании. ќтсутствие отождествлени€ с гунами (качествами) природы означает единство с Ѕрахманом , наивысшим я.

—частье порождаетс€ утрачиванием прив€занностей; когда возникает отношение отречЄнности, мир начинает восприниматьс€ как мить€ (ложный или нереальный). ќтречЄнность порождаетс€ «нанием (самореализацией), а «нание своего высшего я – коренна€ причина отречЄнности.

“јѕј-—¬јƒ’№яя-»Ў¬ј–ј ѕ–јЌ»ƒ’јЌјЌ»

 рий€-…ога - это движение от свадхь€йи (изучение путей "€") к ишварапранидхане (воспри€тию целостности) путем тапаса ( рий€-практики).  рий€-…ога укоренена в естественном состо€нии и таким образом свободна от мертвой хватки мифов, капризов и болезней ума. ќна также - јштанга …ога в форме, не требующей напр€жени€.  рий€ йога включает в себ€ техники дл€ практики четырех высших ступеней йоги из восьми, описанных ѕатанджали. “аким образом, кри€ йога с самого начала имеет дело с высокими техниками.

ћетоды пробуждени€ кундалини в крий€ йоге работают м€гко и €вл€ютс€ одними из самых безопасных. ќна пригодна дл€ практики семейными людьми, живущими в социуме.

 рий€ - древнее учение. »значальным ”чителем его €вл€етс€ јдинатха Ўива. ќно распростран€етс€ в двух основных традици€х - северной, гималайской (натхов) и южной, тамильской (сиддхов).

ќсновным св€щенным писанием северной традиции и одним из наиболее авторитетных источников дл€ всех практикующих индийскую йогу €вл€ютс€ "…ога —утры" ѕатанджали. ¬ этом тексте ѕатанджали систематизировал и описал основные принципы этой древнейшей традиции, которые до этого тыс€чи лет передавались лишь устно, от учител€ к ученику. “екст посв€щен основам йогического мировоззрени€, цел€м практики йоги, принципам работы созани€, разным ступен€м медитации, т.е. относитс€ скорее к –аджа …оге.

ќсновной йогический “екст южной традиции 18 тамильских сиддхов известен под названием «“иру-ћандирам» или «“иру-ћантирам». Ёто одна из величайших книг, когда-либо написанных в мистической традиции йогов. ≈е автор, риши “ирумулар - сиддха из линии Ќандинатхи, который пришел из  ашмирской ƒолины в южную »ндию, чтобы распростран€ть св€щенные ”чени€ двадцати восьми Ўайва-агам. –иши “ирумулар поселилс€ вблизи деревни „идамбарам (“иллай), в древнем храме Ўивы Ќатараджа. ¬озле бань€на, под которым находилс€ сва€мбху-лингам (каменный столб, символизирующий Ўиву}, он проводил дни и ночи в мистическом созерцании. ѕредание гласит, что в конце каждого года он прерывал свою медитацию, чтобы произнести одно четверостишие, в сжатом виде содержащее всЄ то, что он постиг за этот год. » так было на прот€жении 3000 лет.
Ёти 3000 стихов записаны под общим названием «ћантра ћалай» (√ирл€нда ћантр) . ќни собраны в дев€ть книг, названных «тантрами». “ирумулар впервые изложил обширные писани€ јгам и философию шайва-сиддханты на сладкозвучном тамильском €зыке. –иши “ирумулар, как и его садгуру ћахарши Ќандинатха, проповедует монистический теизм, в котором Ўива €вл€етс€ одновременно материальной и действенной причиной, имманентным и трансцендентным. Ўива создаЄт души и мир посредством эманации из —еб€ и в конце концов поглощает их в —вое океаническое Ѕытие — так вода течет к воде, огонь стремитс€ к огню, эфир — к эфиру. ¬ предисловии “ирумулар говорит о той цели, котора€ сто€ла перед ним во врем€ написани€ этого шедевра:

Ѕлаженства, достигнутого мною, может достичь весь мир.
я объ€сню как.
¬се больше и больше обраща€сь к ћантре,
ћистическому —лову из ѕ€ти Ѕукв - Ќа-ћа-Ўи-¬а-…,
и ощуща€ еЄ каждой клеточкой своего тела,
человек постигнет божественную суть ¬ед,
 отора€ сама откроетс€ ему.
“ирућантирам, стих 85 124 —иддх “ирумулар

≈сли бинду (низша€ форма пранической энергии) задерживаетс€ в теле, то жизнь не убывает в нЄм. ќгромна€ сила, энерги€, острый ум, тапас, созерцание, мауна (молчание), а также сиддхи - все это обретаетс€, если бинду сохран€етс€ должным образом.
“ирућантирам, стих 1948 13 5

 я познал блаженную ћилость чистейшей Ўакти, про€вленной в самой плоти тела. я познал ћастера «нани€ в единении, в котором мое € стало ≈го я, € стал “ем, от  ого происход€т все боги и  то €вл€ет собой лучезарный —вет Ѕезграничности.
“ирућантирам. стих 2324
≈сли €витс€ бог смерти - € вышвырну его вон при помощи меча знани€. ≈сли €витс€ божественный Ўива - несомненно, € последую за Ќим. я вырвалс€ иэ непреклонного круга кармы и рождений в этом мире.  то сможет противосто€ть силе тапаса, происход€щего из вдохновении души?
“ирућантирам. стих 2968
¬севышний √осподь, наделивший мен€ «нанием, вошЄл в мен€, и преобразовав мою телесную плоть в тело сознани€ (или про€вив —еб€ и плоти моего тела), навечно поселилс€ во мне.
“ирућантирам, стих 1529

“аково послание “ирумулара. ѕоскольку тело состоит из плоти и потому легко у€звимо, оно требует особой заботы. ѕлоть подвержена тыс€чам болезней, и долг человека - охран€ть тело от них с помощью методов крий€-йоги.
—иддхи тщательно и глубоко изучали физическое тело, а также другие, более тонкие тела - ведь только через них душа может достичь своей цели. ѕрежде чем работать с душой, или духовным телом, нужно устранить недуги низших тел - физического, ментального и интеллектуального.

“еперь можно пон€ть суть учени€, содержащегос€ в «“иру-ћантираме». ¬ысша€ –еальность - Ўива, или јбсолютна€ »стина, - должна быть постигнута не только на духовном плане через пробуждение, но также должна быть последовательно про€влена и на других планах, в соответствующих им телах: интеллектуальном, ментальном, витальном, и в конечном итоге, в физическом, когда тело загоритс€ огнЄм бессмерти€.
"“ирумантирам" показывает сиддханту как последовательный четверичный путь, составл€ющими которого €вл€ютс€ чарь€, добродетельна€ и высокоморальна€ жизнь; кри€, храмовое богослужение; и йога — внутреннее поклонение и союз с ѕарашивой благодар€ милости живого садгуру — которые привод€т к состо€нию джн€ны и освобождению. ѕосле освобождени€ духовное тело продолжает развиватьс€, пока полностью не сольетс€ с Ѕогом — джива станет Ўивой.

Ўуддха-шайва-сиддханта “ирумулара имеет общие корни с сиддха-сиддхантой ћахасиддхайоги √оракшанатха: обе €вл€ютс€ лини€ми передачи учени€ натхов. Ћини€ “ирумулара известна как Ќандинатха-сампрадай€, лини€ √оракшанатхи — как јдинатха-сампрадай€.

«атем это учение стало основой дл€ новой школы мысли под названием Ўайва-сиддханта. ѕервым известным нам гуру "чистой" (шуддха) традиции шайва-сиддханты был ћахарши Ќандинатха, упом€нутый в книге по грамматике ѕанини как учитель риши ѕатанджали, ¬ь€гхрапады и ¬асиштхи. »з письменных работ ћахарши Ќандинатхи до нас дошли только двадцать четыре санскритских стиха, озаглавленных "Ќандикешвара-кашика", в которых он изложил древние учени€. —лово сиддханта означает «совершенство жизни» (от слов «сиддхи» - совершенство и «анта» - цель, итог) и впервые встречаетс€ в «“ирумантираме». “ермин шайва-сиддханта означает "последние или признанные выводы шиваизма". Ёто формализованна€ теологи€ божественных откровений, содержаща€с€ в двадцати восьми Ўайва-агамах. Ўайва-сиддханта — сама€ древн€€, сама€ энергична€ и широко практикуема€ сегодн€ школа шиваитского индуизма, охватывающа€ миллионы приверженцев, тыс€чи действующих храмов и дес€тки живых монашеских и аскетических традиций.

 рий€-…ога - практический метод реализации единени€ с Ўивой, привод€щий к состо€нию самадхи и освобождению. ¬ новое врем€ ћахамуни Ѕабаджи, ученик ћахасиддхов јгасть€ра и Ѕоганатара, вновь открыл миру эту технику после того, как ее утратили в темные века. ”чение крий€ йоги было передано по линии ћастеров - јватаров:
Ўри ћахаватар Ѕабаджи - Ћахири ћахасай€ - —вами ёктешвар √ири - ѕарамаханса …огананда - ѕарамахамса ’арихарананда.

Ёто действительно уникальна€ возможность и восхительный шанс:
ухватить свой квадратный сантиметр удачи.
". ..это путь огн€ и света.
ќн не дл€ малодушных.
Ќе дл€ тех, кто отвергает рост и трансформацию, не дл€ тех кто держитс€ иллюзии независимости и настаивает на идентификации с Ёго или реактивным сознанием.
Ќет забвени€, нет пути назад.
¬нутри цикла дыхани€ мы можем осознать или выразить всю полноту странстви€ нашей души. ћожет быть поэтому древние йоги.. говорили, что один час  рий€ …оги может привести к гораздо большему развитию, чем несколько жизней или реинкарнаций..."

јЎ“јЌ√ј  –»…я …ќ√ј - ¬ќ—№ћ»—“”ѕ≈Ќ„ј“јя ( Ћј——»„≈— јя) …ќ√ј
јштанга значит "восемь аспектов". …ога значит интеграци€.
јштанга …ога указывает восемь аспектов интегрированной жизни, в которой все конфликты ума (раздел€ющего сознани€) подошли к концу.  лассическа€ восьмиступенчата€ йога включает в себ€ следующие ступени:

I. яма (…ама) - соблюдение всеобщих моральных заповедей (контроль межличностных отношений):

II. Ќи€ма (Ќийама) - культура, внутренн€€ дисциплина, внутриличностный контроль:

III. јсана - достижение физического здоровь€ посредством физических упражнений (поз);

IV. ѕрана€ма - контроль над дыханием или умение путем дыхательных упражнений управл€ть потоками ѕраны (общеуниверсальной энергии) как в своем теле, так и за его пределами;

V. ѕрать€хара - управление чувствами (уведение чувств под контроль бодрствующего сознани€);

VI. ƒхарана - искусство сосредотачивать мысли;

VII. ƒхь€на (ƒхиана) -медитаци€ (длительное размышление).

VIII. —амадхи - сли€ние с ƒухом ¬селенной (созерцание, экстаз, озарение, постижение, просветление).

ѕравильна€ работа организма зависит от его частей. ѕотер€ или заболевание одной из частей вред€т здоровью всего организма. “а же закономерность относитс€ к изучению йоги и ее разделов. ¬се восемь ступеней взаимозависимы и дополн€ют друг друга. Ќесмотр€ на кажущеес€ различие, они ведут к одной цели. Ћюба€ недостаточность в обучении или совершенствовании одной из восьми ступеней €витс€ преп€тствием к самореализации.

’ј–» ќћ “ј“ —ј“

»нтересные событи€ в эзотерическом ≈катеринбурге, новости духовной жизни
сайт тантрика Ўивананды, посв€щенный семинарам и практикам крий€ йоги и других наук.

—еминар по  рий€-йоге

Ёзотерический курс " ундалини - “антра"

ѕутешествие в древнюю Ўамбалу. ѕаломничество, обход  айласа

–ебефинг, холотропное дыхание. ќткрытие прошлых жизней.



 

–убрики:  ——џЋ »

ћетки:  

— первым днем весны, камрады!

ƒневник

„етверг, 01 ћарта 2007 г. 14:37 + в цитатник
syoga (SHANTI_YOGA) все записи автора —коро лето! ѕо этому поводу можно и улыбнутьс€!

“ри аргумента
 аждый народ считает »исуса своим. ” каждого есть по три аргумента

“–» ј–√”ћ≈Ќ“ј «ј “ќ „“ќ »»—”— ЅџЋ »–ЋјЌƒ÷≈ћ:
1. ќн никогда не был женат
2. ќн никогда не имел посто€нной работы
3. ≈го последним желанием было "ѕить"
“–» ј–√”ћ≈Ќ“ј «ј “ќ „“ќ »»—”— ЅџЋ ѕ”Ё–“ќ-–» јЌ÷≈ћ:
1. ≈го звали Jesus (им€ более чем распространено среди латинцев)
2. ” него всегда были проблемы с законом
3. ≈го мать не знала кто был его отец
“–» ј–√”ћ≈Ќ“ј «ј “ќ „“ќ »»—”— ЅџЋ »“јЋ№яЌ÷≈ћ:
1. ќн разговаривал с помощью рук
2.  аждое блюдо он запивал вином
3. ќн не знал английского
“–» ј–√”ћ≈Ќ“ј «ј “ќ „“ќ »»—”— ЅџЋ Ќ≈√–ќћ:
1. ќн называл каждого "Ѕрат"
2. ” него не было посто€нного адреса
3. Ќикто не нанимал его на работу
“–» ј–√”ћ≈Ќ“ј «ј “ќ „“ќ »»—”— ЅџЋ  јЋ»‘ќ–Ќ»…÷≈ћ:
1. ќн никогда не стригс€
2. ќн ходил босиком
3. ќн основал новую религию
“–» ј–√”ћ≈Ќ“ј «ј “ќ „“ќ »»—”— ЅџЋ –”—— »ћ:
1. ќн стойко держалс€ на допросах
2. ќн отдал свою жизнь за светлое будущее до которого всЄ равно бы не дожил
3. ќн получил признание только после смерти
», Ќј ќЌ≈÷, ƒќ ј«ј“≈Ћ№—“¬ќ, „“ќ »»—”— ЅџЋ ≈¬–≈≈ћ:
1. ќн вошЄл в бизнес своего отца
2. –одители его содержали до 33-летнего возраста
3. ќн был уверен что его мать св€та€, а его мать была уверена что он Ѕог


ќбъ€снение некоторых философских, религиозных и прочих течений на пальцах
1. ѕлатонизм. я вспомнил! ” мен€ есть пальцы!
2. Ќеоплатонизм. ” мен€ есть пальцы! Ќо это вспомнил не €...
3. јтомизм. ѕальцы есть, но только очень маленькие, и их очень много.
4.  иники. ѕальцы есть. Ќо зачем?...
5. —тоицизм. ѕальцы неизбежны.
6. »удаизм. ћои пальцы - всем пальцам пальцы!
7. «ороастризм. ≈сть пальцы левые, есть пальцы правые, и их поровну.
8. »ндуизм.  аждому пальцу - по карме!
9. Ѕуддизм. ѕальцы бренны - так на фиг они нужны?...
10.  онфуцианство. ѕальцы. ѕросто пальцы.
11. ƒаосизм. ќт пальцев никуда не денешьс€.
12. ’ристианство. ѕальцев п€ть, но ладонь-то одна!...
13. ’ристианска€ ересь. ј пальцев-то не п€ть!...
14. —редневекова€ философи€. ѕальцы непостижимы.
15. ‘илософи€ ¬озрождени€. ј пальцы-то есть!
16. »слам. Ќет пальцев кроме моих.
17. —енсуализм. ≈сли ударить по пальцам и будет больно, то они есть, а если не больно - то их нет.
18. »деализм. ѕальцы есть, потому что € думаю, что они есть.
19. —убъективный идеализм. ¬от перестану думать о пальцах - и они исчезнут!
20. јгностицизм. ѕальцы-то есть, но вот поди это докажи...
21. ћатериализм. ѕальцы есть, потому-то € о них и думаю.
22. ƒиалектический материализм. ≈динство и борьба правых и левых пальцев.
23. –ационализм. ѕальцы есть. »х не может не быть.
24. —кептицизм. ѕоди разберись в этих пальцах!
25. ƒетерминизм. Ёто смотр€ какие пальцы...
26. ѕросвещение. ј что ты сделал дл€ своих пальцев?!
27. √егель€нство. ѕальцы есть!!! Ќо непон€тно - как?!
28. Ќицшеанство. Ќе стоит долго гл€деть на свои пальцы, иначе однажды они взгл€нут на теб€.
29. ћарксизм. Ёто как два пальца.
30. ћарксизм-ленинизм. Ёто как два пальца об асфальт.
31. »ррационализм. ј есть ли пальцы?...
32. ѕозитивизм. ѕальцы пальцами, однако...
33. Ёкзистенциализм. √де-то у мен€ были пальцы...

ћетки:  

 —траницы: [1]