BRATYA (pravoslav_ru) все записи автора
ОРТ Православная программа «Слово пастыря» 2005-08-06 Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл /выдержки/: Ложно представлять себе Царствие Небесное в виде некоего пантеона, в центре которого Бог, а затем по ступеням святые в соответствии с их рангами. Это упрощенное не правильное понимание этой тайны человеческой святости и близости к Богу. Кто ближе к Богу, а кто дальше от Бога знает только один Господь. А вот в церкви существует некая действительно иерархия, которая, хочу еще раз подчеркнуть: не отражает святости, а отражает либо некую историческую хронологию, либо некую человеческую систему ценностей. Ну, например, поминовение обычно начинается с пророков, потому что они были святыми в древней ветхозаветной сцеркви. А потом апостолы – первые святые новозаветной церкви. А потом святители, то есть святые епископы, архиереи, которые были приемниками и являются приемниками святых апостолов, и которые несут ответственность за церковь. Ну а затем святые мученики, которые жизнь свою отдали за веру. Затем преподобные, то есть святые в монашеском сане. Ну а после преподобных безсеребряники, те, кто бесплатно лечил, кто отдавал свое имущество, кто не стяжал материальных средств. После без серебряников равноапостольные, то есть те, кто в жизни своей уподобился святым апостолам, проповедуя слово Божие. А затем праведные люди, миряне, которые сподобились святости. Среди них выделяются особым образом блаженные, Христа ради юродивые, те люди, которые ради Христа и ради того чтобы провозглашать Божью правду, приняли на себя некий образ умственной неполноценности, стали юродивыми, презренными в обществе, для того, чтобы сохранять в этой внутренней схиме, в этом внутреннем затворе некую свободу от окружающего мира, и проповедовать Божью правду и свидетельствовать ее перед людьми. Ни в коем случае этот порядок не отражает понимания церковью степени святости того или иного человека. Мы с вами уже говорили о том, что очень часто святость проявляется там, где казалось бы, ее очень трудно найти и увидеть в нашей повседневной жизни, в жизни простых скромных людей. Святость всегда предполагает отдачу самого себя, подвиг во имя Бога и ближних и именно этот подвиг и почитается церковью...Читать далее

Гурболиков (pravoslav_ru) все записи автора Среди буйства праздников и красок есть в марте-месяце один день, который многие европейцы и американцы узнают,
не заглядывая в календарь.
В этот день, выйдя на улицу, можно столкнуться с «зелеными человечками»,
в самых неожиданных местах увидеть клевер, а в воздухе услышать протяжные трели волынок. На дворе 17 марта, и миллионы людей во всем мире празднуют день памяти равноапостольного Патрикия, просветителя Ирландии, или в просторечии
День святого Патрика.
Что же это за святой и почему праздник
в честь него так любим людьми
во многих странах мира вне зависимости от того, насколько они ощущают
себя христианами?


рисунки Марии ЗАИКИНОЙ

Офелия_ (pravoslav_ru) все записи автора Совсем недавно открылся новый форум, посвящённый религиям, в частности христианству, где можно пообщаться с единоверцами, пообсуждать общие религиозные темы и просто вести разговоры за жизнь. Добро пожаловать!
http://religiontalk.ipb.su/home.php

BRATYA (pravoslav_ru) все записи автора
ОРТ Православная программа «Слово пастыря» 2005-08-06 Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл /выдержки/: Еще Господь, отвечая на вопрос самарянки о том, где нужно поклоняться: в Иерусалиме или на горе Гаризим? Как вы знаете, самаряне покланялись Богу на горе Гаризим не далеко города Наглуса, а евреи в Иерусалиме. Так вот, отвечая на этот вопрос, Он сказал, что поклоняться Богу нужно в Духе и Истине, подчеркивая, что самое главное в религиозной жизни человека – это то, что происходит в глубине его сердца, его разума. Вот это внутреннее движение человека – изменение его внутреннего состояния, духовное возрастание, приближение к Богу, преображение личности является подлинным Богослужением. А молитва, святыни для того, чтобы совершилось это преображение человека. Мы прибегаем к святыням потому, чтобы особым образом через святыню действует на нас благодать Божья... Читать далее

Алмея (pravoslav_ru) все записи автора
"Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе." (Евангелие от Матфея 18:18)

ya_belo4ka (pravoslav_ru) все записи автора

Прощеное воскресенье: как проходит Чин Прощения

Прощеное воскресенье – последний день перед Великим постом.

В этот день все православные просят друг у друга прощения - чтобы приступить к посту с доброй душой, сосредоточиться на духовной жизни с чистым сердцем встретить Пасху - день Воскресения Христова.

В этот день последний раз употребляется скоромная пища.

Чин прощения, как правило, совершается в храмах в воскресенье вечром - это служба вечерни сырной седмицы. Начинается служба как обычная вечерня, но в храме уже все по-другому: на аналоях великопостные черные или фиолетовые аналои, в середине службы и священники меняют облачение на темное. По-особенному торжествено и радостно: начинается весна постная, весна духовная!

Вечерня начинается по-обычному. На "Господи воззвах" поются стихиры:

MurZZZilka (pravoslav_ru) все записи автора

Отталкивание от культуры и от богословия. Ибо, опять-таки, и культура, и богословие - эсхатологичны по самой своей природе. Они вносят в быт проблематику, вопрошание, трагизм, искание, борьбу, они все время угрожают статике быта. Культуру "бытовики" принимают только когда она отстоялась и, ставши частью быта, оказывается как бы "обезвреженной", безопасной бритвой. Когда они уже знают, что и как следует о ней думать (или не думать). При жизни Хомякова считали модернистом и ниспровергателем устоев, теперь для "бытовиков" он символ и воплощение консерватизма. И это так потому, что "бытовики" абсолютно неспособны воспринять какое бы то ни было современное творчество, духовно разобраться в нем. И христианство, и Православие только тем и хорошо, и "приемлемо" для них, что оно древнее, что оно в прошлом, само - субстрат и санкция быта. Поэтому всякие слова (творчество) - самые подлинные, самые истинные, но не облеченные в привычную сакрально-бытовую форму - "бытовики" просто не слышат, для них это сразу угроза, опасность, расшатывание чего-то. Но, конечно, мироощущение это в последнем итоге пронизано просто неверием, и в этом его трагизм и греховность. И трагизм этот усугубляется тем, что обращение в такую "бытовую церковность", в такое "чистое Православие" в эпоху, когда этот быт как данность, как нечто реально существующее и тем самым оправданное - рухнул, неизбежно оказывается надрывом и ведет к глубокому духовному заболеванию. Как стилизация в искусстве, рождаясь при распаде стиля, приводит к смерти искусства, так, на гораздо большей духовной глубине, "бытовизм" в религии (возможный теперь только как стилизация) приводит к заболеванию самой веры. Плоды этого духа: страх, узость, ненависть, полная неспособность распознать Духа… И потому живем мы сейчас в эпоху настоящего экзамена и христианству вообще, и Православию в частности. Чем само оно живо и животворит? о. Александр Шмеман. 7 мая 1973

взяла у  Proto_A

ya_belo4ka (pravoslav_ru) все записи автора

На первой неделе поста в Москве будет выставлена копия знаменитой Туринской Плащаницы.

На первой неделе Великого поста в Москве, в помещении Христианского культурного центра «Встреча» пройдет выставка, посвященная Туринской Плащанице. С 10 по 20 марта все желающие смогут оказаться на расстоянии вытянутой руки от полноразмерной копии одной из величайших святынь христианского мира – льняного полотна, в которое, по преданию, было завернуто тело распятого Иисуса Христа и на котором таинственным образом отпечатались следы Его страданий.

Выставлявшаяся ранее в Москве копия, принадлежащая Российскому центру Туринской Плащаницы, недоступна уже около двух лет. Поэтому по инициативе Молодежного христианского клуба «Осанна» и частных лиц, владеющих еще одной копией этой реликвии, на время первых дней Великого поста по православному календарю и последних дней перед Пасхой по календарю западной церкви данная копия будет выставлена для всеобщего обозрения и созерцания.

Также на выставке будут представлены копии негативов Плащаницы, положивших в 1898 году начало ее исследованиям, не прекращающимся до сих пор. И хотя ученые еще не берутся с уверенностью утверждать, что это именно тот погребальный саван, в который был обернут Христос, христиане по всему миру почитают этот образ как свидетельство о Его смерти и воскресении. Как сказал об этом в своем письме организаторам выставки Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, «пусть люди, начинающие подвиг Великого поста, ведущего к радости Пасхи Христовой, получат духовную поддержку в созерцании не только "Мужа скорбей", предавшего Себя на страдания ради нас, но и Воскресшего Спасителя, даровавшего нам победу над смертью».

Время работы выставки – ежедневно с 14:00 до 19:00. Вход свободный. В программе открытия выставки, которое состоится 10 марта в 14:00, выступления ученых и священнослужителей, видеофильм о Плащанице и др.

Адрес ХКЦ «Встреча»: Дербеневская ул., д.14 корп.3 (http://adresa.yandex.ru/company.xml?company=4363715&region=1).

Тел. для справок: (495) 235-11-50.

MurZZZilka (pravoslav_ru) все записи автора

"Ибо мы способны так упиваться ненавистью, что ..."


Тяжелая обязанность прощать своих врагов
К.С. Льюис

Я сказал в одной из предыдущих глав, что целомудрие — едва ли не самая непопулярная из христианских добродетелей. Но я не уверен, что был прав. Пожалуй, есть добродетель еще менее популярная, чем целомудрие. Она выражается в христианском правиле: “Возлюби ближнего своего, как самого себя”. Непопулярна она потому, что христианская мораль включает в понятие “твоего ближнего” и “твоего врага”... Итак, мы подходим к ужасно тяжелой обязанности прощать своих врагов.

Каждый человек соглашается, что прощение — прекрасная вещь, до тех пор, пока сам не окажется перед альтернативой прощать или не прощать, когда прощение должно исходить именно от него. Мы помним, как оказались в такой ситуации в годы войны. Обычно само упоминание об этом вызывает бурю, и не потому, что люди считают эту добродетель слишком высокой и трудной. Нет, просто прощение такого рода кажется им недопустимым, им ненавистна самая мысль о нем. “Нас тошнит от подобных разговоров”, — заявляют они. И половина из вас уже готова меня спросить: “А как бы вы относились к гестапо, если бы были поляком или евреем?”

Я сам хотел бы это знать. Точно так же как хотел бы знать, что мне делать, если передо мной встанет выбор: умереть мученической смертью или отказаться от веры. Ведь христианство прямо говорит мне, чтобы я не отказывался от веры ни при каких обстоятельствах. В этой книге я не пытаюсь сказать вам, что я мог бы сделать, — я могу сделать крайне мало. Я пытаюсь показать вам, что представляет из себя христианство. Не я его придумал. И в самой сердцевине его я нахожу эти слова: “Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим”. Здесь нет ни малейшего намека на то, что прощение дается нам на каких-то других условиях. Слова эти совершенно ясно показывают, что если мы не прощаем, то не простят и нас. Двух путей здесь нет. Так что же нам делать?

ya_belo4ka (pravoslav_ru) все записи автора

«На Страшном Суде меня не спросят, успешно ли я занималась аскетическими упражнениями и сколько я положила земных и поясных поклонов, а спросят: накормила ли я голодного, одела ли голого, посетила ли больного и заключенного в тюрьме»

св. м. Мария (Скобцова)

История монахини Марии (Скобцовой)

Сайт, посвященный матери Марии

ya_belo4ka (pravoslav_ru) все записи автора

Своими воспоминаниями о встрече с владыкой поделился священник Александр Березовский.  

Когда мое Православие было чисто книжным, а все люди делились на хороших и плохих, и был вполне однозначный подход к тому, что хорошо, а что плохо, отдельные высказывания владыки Антония о возможностях, послаблениях, каких-то уступках, встречавшиеся в его книгах, вызывали у меня недоумение. Помню, у меня даже возникала мысль о чистоте его Православия: некоторые вещи казались мне уж слишком либеральными. Но чем дальше, тем больше я убеждаюсь в том, что жизнь не может быть описана никаким самым мудреным законом, правилом, потому что она совершенно непредсказуема.

Со временем многое забылось. Но осталось, наверное, самое главное чувство: что Бог показал мне истинного пастыря Церкви, человека, который жил не буквой закона, не каким-то правилом, но который жил болью, нуждой и проблемами людей, составлявших его приход, его епархию. Он нашел подход к людям, которые были воспитаны совсем в другом обществе. Если для нас, русских, православная вера является верой нашего народа, то в Англии все наоборот: там совершенно иной подход к вере, иной взгляд на жизнь, совершенно другие ценности, другой язык, в конце концов, и достучаться до душ этих людей, открыть для них Христа в православном понимании – невероятно сложно… И то, что он сумел сделать – великое дело.

далее

Часто думают, что «нести свой крест» это безропотно переносить все тяготы жизни, что нам выпадают. «Тяжело мне, а я терплю. Вот такой я значит смиренный - несу свой крест».Какое заблуждение! Чаще всего мы страдаем как раз именно из-за того, что боимся взять и понести свой крест. Мы запутаны в своих проблемах, которые порождены неудачами в достижении тех целей, о которых мы говорили. И мы боимся выпрыгнуть из них, разрубить гордиев узел крестом, как оружием против всего. Неверие часто не дает нам пошевелиться, решиться что-то изменить коренным образом. Мы не берем на себя своего креста. Мы отказываемся от него, уповая на то, что или мы сами все распутаем, или обстоятельства изменятся. И остаемся не с крестом, а с пожизненным бременем. Мы не несем крест, а тянем лямку. Невероятно непосильным нам кажется не наше бремя, а бремя веры во Христа. Мы не слышим Его призыв: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». Да, Он не говорит: «Давайте, Я сниму ваше бремя, и вам станет легче». Он предлагает выбрать между нашим бременем и Его.

Все в истинном христианстве построено на свободном выборе. Но и на ответственности, на вере и решимости, на подвиге. Раз Господь говорит «возьми крест свой», «возьмите иго Мое на себя», то легко понять – речь идет о тяготах, которые нам могут показаться тяжелее нашего обыденного ига. Но, взяв на себя эту тяжесть с верой и надеждой, мы чудесно обретем легкость, свободу и радость. Так за страшной смертью на Кресте последовало светлое и радостное Воскресение Господа. Без решимости взять на себя крест, иго Христово, не получишь и истинного освобождения. Как и без добровольной смерти на Кресте, не было бы и Воскресения. И потому ныне в церкви, преклоняя колена перед Крестом, мы поем: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим».

священник Александр ШРАМКО, из книги "Дневник священника. Нестандартные ответы на трудные вопросы"

ya_belo4ka (pravoslav_ru) все записи автора Часто люди проявляют нездоровый интерес к встрече со старцами. К ним едут, чтобы решить любые проблемы - с работой, с семьёй, с квартирой... Делать ремонт или нет, разводится ли с женой, в какую школу отдать детей...

Интересное интервью на эту тему с игуменом Серафимом (Савостьяновым) - наместником Рождества Богородицы Свято-Пафнутиева Боровского монастыря И к старцу можно съездить без пользы.

Небольшой отрывок:

Прежде всего человек должен искать Царствия Божия, а Царство Божие находится внутри нас.
...
Многие люди нездорово подходят к данной проблеме. Старчество старчеством, но для них это маг, какой-то волшебник, который одним движением руки все исправит и исцелит. Они забывают о том, что каждый человек волен распоряжаться своей волей, что человек имеет свободу выбора. Если человек не прилагает никаких усилий - к своему исправлению прежде всего, к очищению своей души, - то ни один старец не сможет ему помочь. И что бы ему старец ни сказал, для него это будет совершенно неприемлемо.

«ВОЗВРАЩЕННОЕ ДОСТОЯНИЕ»
Экспозиция русских икон "Возвращенное достояние" будет открыта с 5 по 30 марта в Третьяковской галерее. Выставка представит более 90 икон XV–XIX веков из Частного музея Русской иконы и московских коллекций. Эти памятники в течение XX века были вывезены на Запад: сначала во времена массовой эмиграции, затем событий Великой Отечественной войны, переправлены за рубеж путем контрабанды. Московские собиратели находили их и приобретали за границей – в частных коллекциях, антикварных салонах, на аукционах.

Экспонируемые произведения можно разделить на несколько групп. Первую составляют памятники византийского декоративно-прикладного искусства VI-XI веков (светильники), не имеющие аналогов в собраниях российских музеев. Они дают яркое представление о предметах убранства, которые могли привозиться в древности из Византии и украшать домонгольские храмы Киевской Руси, но не дошли до нашего времени.
Другую группу экспонатов образуют иконы конца XV - последней четверти XVII века. Среди них - произведения, созданные выдающимися новгородскими, ростовскими, тверскими, московскими, поволжскими и Строгановскими иконописцами.
Отдельную часть экспозиции составляют иконы на сюжет "Воскресение - сошествие Христа во ад".


Выставка открыта с 5 по 30 марта
Государственная Третьяковская галерея«Выставочный зал в Толмачах». Малый Толмачевский переулок, 6, стр.1

ya_belo4ka (pravoslav_ru) все записи автора Фонд "Духовное наследие митрополита Антония Сурожского" и Библиотека-фонд "Русское Зарубежье"

3 марта 2008 г. в 19.00 проводят

первый семинар по осмыслению наследия митрополита Антония Сурожского из цикла: "Цельность человека: дух, душа, тело".

На семинаре выступят:

Докладчик: Б.А. Воскресенский (кандидат медицинских наук, доцент кафедры психиатрии и медицинской психологии РГМУ, профессор, преподаватель СФИ)

Содокладчики: А.И. Шмаина-Великанова (богослов, преподаватель РГГУ); С.Ф. Пастольников (врач-кардиолог)

Ведут семинар: канд. философских наук Наталья Ликвинцева, канд. биологических наук Елена Садовникова.

Вход свободный.

Адрес: Библиотека-фонд "Русское Зарубежье": ул. Нижняя Радищевская, д.2

Проезд: ст. метро "Таганская – кольцевая"
Схема проезда

Тел. для справок: (495) 915-10-80

О Страшном Суде
прот. Александр Мень

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Воскресенье за неделю до Великого поста получило название воскресенья Страшного Суда. Это предпостовое праздничное время, которое принято у нас называть Масленицей и которое является издревле временем веселья, совпадает с еще более древним обычаем Церкви - читать Евангелие о Суде Божием и размышлять на тему о Суде.

Господь говорил, что Он пришел не судить мир, а спасти его. И все-таки с тех пор начался Суд над миром, и не только над миром, а над каждым из нас потому, что перед нашей совестью образ Христа Спасителя стоит всегда как живой суд. Бог не похож на земного судью, Он не судит и не осуждает нас бесчеловечно, бездушно, следуя букве закона. Нет, к нам приходит Божья любовь, приходит ко всему роду человеческому и к каждому из нас. И тогда что-то с нами происходит - с каждым человеком по-разному.
далее

Некогда три инока, не имевшие в сердцах любви к ближним, пришли к одному опытному в духовной жизни старцу и стали хвалиться своими делами.
Первый сказал: "Я выучил наизусть Ветхий и Новый Заветы, что мне будет за это?".
Старец отвечал:"Воздух ты наполнил словами, а все-таки пользы тебе от этого труда нет".
За первым второй приступил и тоже спросил: "А я, отче, все Священное Писание переписал для себя!".
Старец сказал:"И тебе нет пользы".
Тогда третий воскликнул: "А я, отче, чудеса творю!".
"И тебе нет пользы, - сказал и этому старец, - ибо и ты любовь отогнал от себя".
Потом, обратившись ко всем, сказал: "Если хотите спастись, имейте ко всем ЛЮБОВЬ и МИЛОСТИ приложите, и тогда спасетесь".

- Что бы Вы хотели пожелать православным молодым людям в России сегодня?

- Чего я могу пожелать всем - это того, чтобы они погружались в православную русскую традицию (в богослужении, молитве и так далее), но не делались бы ее пленниками. Чтобы они ей питались, оживали через нее, как оживает человек от общения с кем-то, у кого есть большой опыт, какого у них нет.

"Бог - изгнанник на земле". Интервью с митрополитом Сурожским Антонием (Блумом)

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

(1-е Кор. 13)