-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Moja_Polska

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

 -ƒрузь€

ƒрузь€ онлайн Cayetana_de_Alba

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 28.10.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 16155

 омментарии (0)

 оломы€ eврейска€

ƒневник

ѕонедельник, 25 ћа€ 2015 г. 17:04 + в цитатник
Cayetana_de_Alba (Moja_Polska) все записи автора

ѕам€ти родных, погибших в оккупации



” подножи€ вечнозеленых  арпат на живописном берегу реки ѕрут уже более семи веков стоит  оломы€. –ассказ о евре€х, об их судьбах, тесно вплетенных в политическую и экономическую жизнь этого древнего города, не исчерпывает тему по объективным обсто€тельствам. —лабо освещены довоенные годы и советский период Ц не обнаружены архивные материалы. » все же подн€ть тему автора заставило желание найти свои исторические корни.
1 (470x147, 94Kb)
ѕыта€сь найти следы родных, трагически погибших во врем€ фашистской оккупации 1941 Ц 1944 годов, € невольно углубилс€ в историю города и нашего народа.  оломы€ всегда была многонациональной, и мы с гордостью осознаем вклад в историю города нашего трудолюбивого еврейского народа.

ѕервые воспоминани€ о  оломые датируютс€ 1241 годом. ¬ √алицко-¬олынском крае это Ц центр добычи соли и торговли ею.   тому же город удачно расположен на торговом пути из «ападной ≈вропы через √алич на  иев, а также через Ѕуковину к „ерному морю. —оль и торговый транзит в ¬осточную ≈вропу послужил толчком в развитии экономики и процветани€ города.

”же в те времена в торговых операци€х с солью активное участие принимали немецкие купцы-евреи. ј в конце XV столети€ на окраинах города начинают компактно селитьс€ евреи из Ћьвова. ќни активно участвовали в торговле и хоз€йственной жизни, за что им в 1569 году были даны королевские привилегии, утвержденные  оронным сеймом в Ћюблине. ¬ то врем€  оломы€ входила в состав  оролевства ѕольши Ц –ечи ѕосполитой. ќ ло€льном отношении властей к евре€м говорит такой факт: после переписи населени€ в 1616 году королевска€ комисси€ приказала коломыйскому старосте ѕетру  орыцинскому выделить место дл€ еврейского кладбища и построить синагогу, да притом еще с об€зательным освобождением этих участков от налогов.

ѕосле разрушени€ города в 1621 году вследствие набега татарской орды евреи активно участвовали в его восстановлении. Ќа средства общины частично отстроили оборонительные валы «амковой горы, за что городские власти в 1626 году выхлопотали грамоту о том, что за евре€ми города должны быть сохранены их права и повинности, а также разрешение селитьс€ у рыночной площади.
2 (189x198, 59Kb)
2а (197x197, 54Kb)
√уцульские кахли с изображением евреев. —ередина XIX века. ћузей г.  оломыи.

— увеличением численности еврейского населени€ все административные функции общины сосредоточились в кагальном управлении, чьи отношени€ с королевскими власт€ми регламентировали воеводские правила. ¬нутренн€€ жизнь общины регулировалась предписани€ми јлохи, а с XVI столети€ Ц кодексом ЂЎулхан ќрухї.

 оломы€ как центр добычи соли и торговли была перспективным городом дл€ –ечи ѕосполитой. » поэтому с середины XVII столети€ там начинают возводить капитальные каменные строени€ Ц взамен дерев€нных, часто сгоравших. ¬ 1664 году на средства еврейской общины построена Ѕольша€ каменна€ синагога; евреи начали застраивать каменными домами рыночную площадь. » всЄ это Ц благодар€ заслугам и организаторским способност€м главного раввина города јвроома ¬ольфа. Ѕольша€ синагога стала не только молитвенным домом, но и центром культуры, традиций, духовного просвещени€ евреев не одной  оломыи Ц центра ѕокуть€, а всего этого кра€.

¬ первой половине XVIII века ѕокутье охватывает новое религиозно-мистическое движение Ц хасидизм. ≈го основатель рабби »сроэл Ѕаал-Ўем-“ов (Ѕешт) после долгих странствий по городам и местечкам √алиции в 1730 году осел пустынником в  арпатах, на полонине горы Ѕуковец у реки ¬аратин. ќн отошел от мирской суеты и все свое врем€ проводил в молитвах на вершинах гор, чтобы быть ближе к Ѕ-гу. Ќарод назвал его Ђхоз€ином доброго имениї. ѕосле четырех лет самозаточени€ в 1734 году, Ѕешт спустилс€ с гор и стал творцом могущественного движени€ хасидизма, отсюда разошедшегос€ по всему миру. ¬ том же году Ѕешт посетил в  оломые Ѕольшую синагогу, молилс€ и беседовал с главным раввином города и благословил этот край.
Dalej
–убрики:  Tradycje i Etnogeneza

ћетки:  

 —траницы: [1]