-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Moja_Polska

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

 -ƒрузь€

ƒрузь€ онлайн Cayetana_de_Alba

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 28.10.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 15882

 омментарии (0)

200 лет полонофилу √ерцену и польские катехизисы

ƒневник

¬торник, 15 ћа€ 2012 г. 15:41 + в цитатник
‘илофоб (Moja_Polska) все записи автора

—овсем недавно случилс€ тут один юбилей, 200 лет русскому мыслителю, философу, социалисту-утописту ј.». √ерцену.


 

я тут кое-что читаю у него. ¬есьма любопытное. ѕереписку с пол€ками по польскому вопросу. ј так как польский вопрос в 19 ¬еке включал в себ€ и украинцев с белорусами, то ой как интересно.
ƒаю интересные выдержки.

******************************************************


… « ровь и слезы, отча€нна€ борьба и страшна€ победа соединили ѕольшу с –оссией.

ѕо клоку отрывала –усь живое м€со ѕольши, отрывала провинцию за провинцией и как неотразимое бедствие, как мрачна€ туча подвигалась все ближе и ближе к ее сердцу. √де она не могла вз€ть силой, она брала хитростью деньгами, уступала своим естественным врагам и делилась с ними добычей.

»з-за ѕольши прин€ла –осси€ первый черный грех на душу. –аздел ее останетс€ на ее совести...

в 1854: «„его хочет ѕольша? ѕольша хочет быть свободным государством, она готова быть соединенной с –усью, но с –усью тоже свободной... ƒл€ того, чтобы соединитьс€ с нею, ей необходима полна€ вол€. ѕоглощение ѕольши царской –оссией нелепость, насилие...»

ѕольша, как »тали€, как ¬енгри€, имеет неотъемлемое, полное право на государственное существование, независимое от –оссии. ∆елаем ли мы, чтоб свободна€ ѕольша отторглась от свободной –оссии, — это другой вопрос. Ќет, мы этого не желаем,… и если ѕольша не хочет этого союза, мы можем об этом скорбеть, можем не соглашатьс€ с ней, но не предоставить ей воли — мы не можем, не отрека€сь от всех основных убеждений наших.


„то касаетс€ до главного вопроса, до самобытности ѕольши, он решен самим €зыком; ни один русский кресть€нин не считает ѕольшу –оссией. ¬с€ –усь говорит: «в ѕольшу», «из ѕольши». Ќо где черта, за которой оканчиваетс€ –усь и начинаетс€ ѕольша? Ёто определить труднее, но не из патриотизма, а из того, что у нас недостает самого главного элемента дл€ решени€ вопроса.

„то мы возьмем за его основание? ѕрисоединение „ервонной –уси к ѕольше или присоединение ”краины к –оссии в половине XVII столети€? ћежду ними целый век борьбы –ечи ѕосполитой с казаками. ¬ продолжение ее два стремлени€, два противуположных потока обозначаютс€ в южной –уси шл€хетство, паны — т€нут к аристократической республике; нижний слой, народ, казаки, — напротив, в посто€нной вражде с ѕольшей. ’мельницкий не из любви к ћоскве, а из нелюбви к ѕольше отдалс€ царю. ћосква или, лучше, ѕетербург обманули ”краину и заставили ее ненавидеть москалей.  ак же решить вопрос об ней? ƒавность владени€ ничего не доказывает. ”траченное владение — еще меньше. ѕраво завоевани€? ѕоследний захвативший будет владеть, пока друга€ сила его сгонит. «авоевание — факт, а не право.

≈стественных границ нет — ни цепи гор, ни больших рек; остаетс€ искать иных оснований в самой жизни народа, в его быте... “ам, где народ исповедует православие, говорит €зыком, более близким к русскому чем к польскому, там, где он сохранил русский кресть€нский быт, мир, сходку, общинное владение землей, — там ќн, веро€тно, захочет быть русским. “ам, где народ исповедует католицизм или унию, там, где он утратил общину и общинное владение землей, там, веро€тно, сочувствие с ѕольшей сильнее и он пойдет с ней. … Ќу, если после всех наших рассуждений ”краина, помн€ща€ все притеснени€ москалей, и крепостное состо€ние, и наборы, и бесправие, и грабеж, и кнут, с одной стороны, и не забыва€, с другой, каково ей было и за –ечью ѕосполитой с жолнерами, панами и коронными чиновниками, — не захочет быть ни польской, ни русской? ѕо-моему, вопрос разрешаетс€ очень просто. ”краину следует в таком случае признать свободной и независимой страной.

¬ ћалороссии живут люди, — люди, подавленные рабством, но не настолько сломанные правительством и помещиками, что потер€ли вс€кое чувство народности; совсем напротив, родовое сознание у них очень развито... что же это будет за шаг к их освобождению, когда, снима€ московские цепи, им скажут, что они должны принадлежать ѕольше?

–азв€жемте им руки, разв€жемте им €зык, пусть речь их будет совершенно свободна, и тогда пусть они скажут свое слово, перешагнут через кнут к нам, через папеж к вам или если они умны, прот€нут нам обоим руки на братский союз и на независимость от обоих.

¬от почему € так высоко ценю федерализм. ‘едеральные части св€заны общим делом, и никто никому не принадлежит, ни ∆енева Ѕерну, ни Ѕерн ∆еневе. ¬ 1851 году католическа€ реакци€ в ‘рибургском кантоне вывела из терпени€ протестантский ћуртен. ∆ители ћуртена хотели отложитьс€ от кантона; дело не состо€лось, но никому и в голову не пришло говорить о том, принадлежит ли ћуртен кантону или нет, измен€ет ли ћуртен или нет. ‘едеральные единства могут даже существовать при таком антагонизме, какой находитс€ между —еверными Ўтатами и ёжными в јмерике. ÷ентрализаци€, жертвующа€ самобытностью частей, стрем€ща€с€ к полицейскому однообразному фрунту, убивающа€ все индивидуальное, характерное, местное, всегда будет качатьс€ между Ќиколаем и Ѕонапартом.

≈сли –осси€, освободивши кресть€н с землею, действительно взойдет в ту новую фазу жизни, о которой мы говорили, € не думаю, чтоб ”краина захотела отделитьс€ от нее. ќна тогда не будет иметь тех причин, которые заставл€ли ее в половине XVII столети€ бросатьс€ к татарам, к ћоскве от двор€нски-католического ига –ечи ѕосполитой, а при ѕетре I отдатьс€ шведам.

≈сли же –осси€, запнувшись на первом шаге, останетс€ под розгой помещика, под палкой полиции, без суда, без прав, управл€ема€ ординарцами и писар€ми, если все это движение окажетс€ слабым и мы безропотно воротимс€ к николаевскому времени, тогда не только ѕольше, не только ”краине не следует оставатьс€ с –оссией, но следует им соединитьс€, идти на ћоскву и разгромить все это исполинское здание рабства.

¬от вам весь наш взгл€д, и, что бы ни сказали русские патриоты или ваши, мы его не изменим и не изменим ему потому, что мы убеждены в его истине и сердцем и умом."


"...ќдни ли в самом деле судьбы всего слав€нского мира в будущем или нет?

¬ы уже видели, что мы разрешаем этот вопрос ф е д е р а л и з а ц и е й. ≈сли ѕольша хочет иного решени€, да будет на то вол€ ее.


... акие бы разномысли€ у нас ни €вл€лись с разными оттенками польской эмиграции, от социалистов, с которыми мы всего ближе, до олигархов партии кн€з€ „арторижского, с которыми мы всего дальше, — мы слишком уважаем их веру, их твердость, их несокрушимое посто€нство в несчастии и слишком сознаем все зло, сделанное ѕольше русскими руками, чтоб быть их противниками; скорее мы вынесем несправедливость к нам, чем будем поднимать усобицу.



ј о взгл€дах „арторижского („арторыйского), выраженными в "ѕольском катехизисе", остановимс€ поподробней.







–усские либералы, сочувствующие √ерцену, не верили своим глазам, когда читали пресловутый «ѕольский катехизис», документ, созданный партией јдама „арторыйского. Ётот документ, перехваченный у противника и опубликованный в газете «–усский инвалид» в разгар восстани€, смутил всЄ русское общество и вызвал поначалу долгое и недоумЄнное молчание. «ќткрылись прит€зани€ пол€ков на «ападный край, и эти прит€зани€... показали невозможность какой бы то ни было полюбовной разв€зки дела», – вспоминал Ќ.Ќ. —трахов. ќ прит€зани€х в «ѕольском катехизисе» говорилось недвусмысленно: «” јнглии колонии – все еЄ богатства, но они удалены; у ѕольши есть сво€ »нди€: ”краина и Ћитва, – колонии эти с ѕольшею составл€ют одно целое и при уме и знании вести дело, никогда в материальном отношении не будут от неЄ отторгнуты». “олстой, узнав из русской печати подробности, хотел было идти в армию, чтобы участвовать в польских событи€х 1863 года на стороне русского правительства. ƒостоевский отправл€ет одного из своих героев участвовать в польской кампании, и тому удаЄтс€ отличитьс€, получить солдатский крест и быть произведЄнным в унтер-офицеры, а потом сразу и в офицеры.

«ѕомни, что –осси€ – первый твой враг, а православный есть еретик (схизматик), и потому не совестись лицемерить и увер€ть, что они твои кровные брать€, что ты против русских ничего не имеешь, а только против правительства, но тайно старайс€ мстить каждому русскому: он, по своей ненависти к римской церкви и к пол€кам, не будет никогда твоим другом и всегда поддержит в насилии против теб€ своЄ правительство... ≈сли ты намерен вступить в русскую службу, то служи только там, где можно рассчитывать на верный доход... —тарайс€ всеми мерами, где только откроетс€ возможность, нажитьс€ за счЄт русской казны; это не лихоимство и не порок, а добродетель; потому что, обира€ русскую казну, ты чрез то самое обессиливаешь враждебное тебе государство и обогащаешь свою родину, и св€та€ церковь простит тебе такое преступление».

¬ «ѕольском катехизисе», документе резко националистическом, презрение ко всему русскому содержалось в каждом параграфе – грубыми оскорблени€ми и поношением были пропитаны и его дух, и его буква. Ќе только государственник  атков или почвенники ƒостоевский и —трахов находили «претензии пол€ков отвратительными»; подобного мнени€ придерживались и слав€нофилы ».—. јксаков, ј.».  ошелев, ё.‘. —амарин, и историки —.ћ. —оловьев и ћ.ѕ. ѕогодин, и либерал  .ƒ.  авелин, и поэты “ютчев и ‘ет, и даже крайний западник “ургенев, который в €нваре 1863 года писал ѕ.¬. јнненкову: «Ќельз€ не желать скорейшего подавлени€ этого безумного восстани€, столько же дл€ –оссии, столько дл€ самой ѕольши».

«√овор€ с русскими, – советовал “ атехизис”, – старайс€ выводить его из терпени€: по всей глупой и откровенной натуре, в спорах, русский выскажетс€, а это тебе только и нужно; зна€ цель врага, ты противопоставишь ему верное оружие... «атрагивай искусно самолюбие русского и пользуйс€ им». ¬с€ программа «ѕольского катехизиса» внушала убеждение, что любое преступление относительно –оссии, при всей гнусности его, есть дело нравственное.


ѕохоже, этим самым катхизисом многие пол€ки руковoдствуютс€ до сих пор.

∆аль.

–убрики:  Tradycje i Etnogeneza

ћетки:  

 —траницы: [1]