-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Moja_Polska

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

 -ƒрузь€

ƒрузь€ онлайн Cayetana_de_Alba

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 28.10.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 16617

 омментарии (0)

¬аршава Ц тезка Ѕеэр-Ўевы?

ƒневник

¬оскресенье, 26 ‘еврал€ 2012 г. 16:49 + в цитатник
‘илофоб (Moja_Polska) все записи автора

Atmosfera miejsko-wiejska ,Która zniknęła z Polski.

 

- ќни расползлись по всей ѕольше, - продолжал парикмахер. - √орода завшивели от них. —начала они жили на Ќалевках, на √жибовской, на  рохмальной, а теперь, как черви, расползлись по всей ¬аршаве. ѕробрались даже в ¬иланов. ќдно только утешает - √итлер выкурит пархатых изо всех щелей.
ћен€ затр€сло. ќн держал бритву пр€мо у горла. я подн€л глаза. Ќа секунду его зеленые глаза встретились с моими. ”ж не заподозрил ли он, что € еврей?

»саак Ѕашевис «ингер. Ўоша.

¬аршава. ”лица Ќалевки. 1938 г. ‘отографи€ –омана ¬ишн€ка.

 

ƒо сих пор специалисты в области ономастики (наука о происхождении географических названий) не смогли дать однозначного ответа на вопрос: откуда вообще вз€лось слово «¬аршава», мало похожее на чисто слав€нские названи€ остальных польских городов, таких как Ћюблин, Ѕелосток или ќстров-ћазовецкий. ћежду тем, в тексте “оры название древнего города Ѕеэр-Ўева нередко читаетс€ как «Ѕеэр-Ўава», откуда до ¬аршавы в лингвистическом смысле, как говоритс€, рукой подать. Ёто предположение выгл€дит не таким уж фантастическим, если вспомнить о том, что ¬аршава возникла в конце дес€того века, практически одновременно с по€влением первых евреев в ѕольше в малопригодном, с точки зрени€ местных жителей, районе. ≈динственным преимуществом заболоченного участка местности на правом берегу ¬ислы, удаленного на значительное рассто€ние от первой польской столицы –  ракова, было удобное расположение ¬аршавы на пересечении торговых путей, св€зывавших германские кн€жества с городами  иевской –уси. ¬спомним о том, что и Ѕеэр-Ўева была и остаетс€ важным транспортным узлом на пути из северных и центральных районов »зраил€ на юг страны и далее – в ≈гипет или »орданию…
 ”же в 13-14 веке еврейска€ община ¬аршавы занимала прочные позиции на торгово-экономической карте польского государства, чем вызывала недовольство местных католиков. ѕравда, ввиду того, что варшавские евреи €вл€лись важным источником пополнени€ казны краковских королей, их до поры до времени не трогали, и лишь в 1483 г. по€вилс€ первый указ о выселении евреев из ¬аршавы. “огда будуща€ столица ѕольши была всего лишь центром относительно слаборазвитого ћазовецкого кн€жества. ѕосле изгнани€ евреев экономическое положение и без того небогатого кра€ резко ухудшилось, и в 1570 г. король —игизмунд-јвгуст позволил нашим предкам вновь поселитьс€ в ¬аршаве, правда, лишь в статусе временных жителей. ƒаже в 1648 году, в разгар погромной активности отр€дов Ѕогдана ’мельницкого, король ¬ладислав IV подтвердил указ своего предшественника —тефана Ѕатори€ о наложении штрафа в 2000 злотых на лиц, укрывавших евреев.

 


1.40 ћЅ

ѕам€ть о евре€х ѕольши. ¬аршава, еврейска€ улица. Ќачало 20-ого века. ’удожник Ёдуард √уревич



”зкий переулок старой ¬аршавы.  ак в книгах Ѕашевиса «ингера, правда?
”лична€ сцена: прохожие, а их много, что-то оживлЄнно обсуждают. —лева - мастерска€, над ней висит медный начищенный сапог, - это обычна€ вывеска еврейской сапожной мастерской. «десь делают, чин€т нехитрую обувь. .

ћимо этой мастерской проходит раввин. —апожники выскочили на улицу, попросили ребе прокомментировать какой-то раздел “оры. ¬нимательно его слушают. «десь же крут€тс€ вездесущие реб€тишки, им тоже интересно, что говорит ребе.

ј напротив - здание, где находитс€ ешива. ƒвое мастеровых с помощью лестницы приспосабливают вывеску "≈шиват хасидей ¬арша". »з дверей ешивы вышел старик, книги подмышкой. ѕовидимому, ученик. Ќичего, что старый: евреи учат “ору до конца дней своих. –€дом девочка, помогает старику спуститьс€ по ступенькам.

¬ центре картины - высокий мужчина в длинном пальто. ќн - сборщик пожертвований, так называемой цдаки. ¬ руке у него коробка "купат ацдака" с щелью, в которую евреи бросают свои гроши, чтобы помочь нищим. »ли, может быть, он собирает деньги дл€ отправки в ѕалестину на восстановление ’рама или дл€ покупки земли дл€ тамошнего ишува? –€дом ему уважительно внимает старик в высокой рыжей штраймл (меховой шл€пе). ѕоодаль колоритна€ группа из четырЄх беседующих евреев, повидимому, обсуждаютс€ мировые проблемы.

Ќа первом плане - чугунна€ водонапорна€ колонка. ЌажмЄшь ручку, и потечЄт вода в подставленное ведро. ярка€ деталь ушедшего времени. ћожет, кто и помнит такие же на улицах городов, где родились. ћой сосед, уроженец ћинска, помнит послевоенные еврейские районы города под названием —ельхозпосЄлок, а р€дом  омаровка и ƒолгиновский тракт. ѕомнит там такие же колонки, а также как зимой к ним, обледенелым и заснеженным, жители протаптывали дорожки, чтобы набрать воды.

–€дом с колонкой мальчик, увлечЄнно читающий большую книгу. » ещЄ возница, на €зыке идиш - "балагола". Ёто владелец повозки ("агола"), на которой выполн€ет нехитрые заказы горожан по перевозке грузов. Ѕалагола - очень распространЄнный вид работы в еврейских местечках. “€нули, тащили балаголы свои грузы, чтобы заработать на кусок хлеба.

»х бин абалаголе, их гореве он абрег. я - балагола, € тружусь без конца...



’удожник Ёдуард √уревич. —тара€ ¬аршава. ≈врейский сапожник.

ћожет, кто дополнит рассказ об увиденных детал€х на картине художника Ёдуарда √уревича? Ѕудем признательны и благодарны.

 

  сожалению, истори€ распор€дилась так, что еврейска€ жизнь в ¬аршаве и ѕольше умерла.

 

ѕохороны. ёдовин —оломон.



»сточники: блог rasar666 ,   стать€ ≈вгении —околовой и кровоточаща€ пам€ть моего сердца

 

–убрики:  Mistrzowie Slowa

ћетки:  

 —траницы: [1]