-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Moja_Polska

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

 -ƒрузь€

ƒрузь€ онлайн Cayetana_de_Alba

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 28.10.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 16151

 омментарии (1)

¬аршавский мистик

ƒневник

„етверг, 04 јвгуста 2011 г. 19:38 + в цитатник
‘илофоб (Moja_Polska) все записи автора

Ќобелевский лауреат по литературе »саак Ѕашевис «ингер умер в начале дев€ностых, а его книги стали уже классикой. ќткрыва€ "Ћюблинского штукар€", понимаешь, что имеешь дело с литературой добротной, как сукно гоголевской шинели. Ёта повесть т€нет на небольшой роман - настолько плотно в ней спрессованы взлеты и падени€ одной человеческой жизни. „еловек у «ингера не равен самому себе, он многолик, как ѕротей, и вместителен, как библейские мехи дл€ вина. ¬ его жизни перемешаны грех и добродетель, божественные знамени€ и наущени€ дь€вола. “аков яша ћазур, "известный везде и повсюду как Ћюблинский Ўтукарь". ƒействие происходит в конце XIX века.√ерой романа яша ћазур – штукарь – гениальный фокусник, акробат, чревовещатель, дрессировщик, музыкант. —лава о нем идет по всей ѕольше. Ќо не трюками едиными жив артист, не чужды ему и человеческие страсти – от высоких до самых низких... »спользу€ свой дар, он пытаетс€ похитить крупную сумму, чтобы разрешить житейские проблемы.»з-за своей страстной любви к католичке Ёмилии он едва не становитс€ вором и убийцей, а затем становитс€ виновником самоубийства влюбленной в него девушки. ¬ ужасе яша отказываетс€ от всех соблазнов мира… и в конце концов находит путь к спасению.—овсем иной.

яша слывет в местечке человеком ученым. ≈му прекрасно известно, что "кажда€ звезда больше «емли и до нее миллионы миль, а если выкопать €му глубиной в тыщи верст, можно докопатьс€ до јмерики". ƒл€ окружающих он - человек-загадка. ќн открывает любые, самые хитрые замки, ходит по канату, делает сальто на проволоке, занимаетс€ карточными фокусами, глотает шпаги, разъезжает в повозке, как цыган, и по всей ѕольше заводит себе любовниц. ј еще - думает "о летательных аппаратах, новых интрижках и похождени€х или - ни с того ни с сего - о путешестви€х, сокровищах, открыти€х, гаремах…". Ќо один по-насто€щему неправедный поступок переворачивает всю его жизнь. яше свойственны те же сомнени€, что геро€м ƒостоевского, јндреева или «юскинда. "ќблачитьс€ в талес-котн, наворачивать тфилн и молитьс€ трижды в день? Ќо откуда известно, что истина в "Ўулхан јрухе"? ¬друг она у христиан, мусульман или у какой-нибудь еще веры? “ам тоже есть древние книги, пророки, легенды о чудесах и знамени€х...".

"Ћюблинский штукарь" чем-то напоминает прозу ƒостоевского. ќднако если персонажи ‘едора ћихайловича спускаютс€ в преисподнюю медленными и т€желыми шагами, «ингер, напротив, заставл€ет своего геро€ скатитьс€ туда кубарем, как с лед€ной горы, а затем безнадежными рывками вытаскивать душу обратно, на манер ћюнхгаузена, вызвол€ющего свое тело из тр€сины. ј в остальном - та же диалектика греха и добродетели, только замешенна€ не на православии, а на хасидской мистике. ’асидизм - не основное течение в иудаизме, но «ингер лишний раз доказывает, что без него нельз€ пон€ть целиком иудейскую традицию, как нельз€ без знани€ апокрифических ≈вангелий пон€ть смысл фресок ƒжотто.

«ингер возрождает быт и нравы канувшего в исторические тартарары варшавского "местечка". ≈го жители готов€т лепешки с маслом и творогом, блины с вишней и творогом, морковный и сливовый цимес. ќни уверены, что каждый, чь€ фамили€ по€вл€етс€ в варшавских газетах, небожитель, даже если он всего лишь попал под омнибус. ћестечковость - пон€тие, обретающее в эпоху культурной глобализации особый смысл. ¬с€ка€ культура - местечкова€, другой она не может и не должна быть. –аввины и хасиды, евреи и пол€ки, ѕольша и ≈вропа, ≈вропа и јмерика - эта бесконечна€ лестница шаг за шагом вырастает до размеров мироздани€. Ќо пройти по ней обратный путь никому не дано.

¬иктор  анавин

 

–убрики:  Mistrzowie Slowa

ћетки:  

 —траницы: [1]