-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Moja_Polska

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

 -ƒрузь€

ƒрузь€ онлайн Cayetana_de_Alba

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 28.10.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 15871

 омментарии (0)

¬стречи с прекрасным. ’олокост "—делай сам"

ƒневник

ѕ€тница, 03 ‘еврал€ 2012 г. 18:18 + в цитатник
‘илофоб (Moja_Polska) все записи автора

"¬с€ка€ мразь имеет право на существование"

»ногда ее нужно знать в лицо (см.конец поста) 

¬аршавский ћузей современного искусства приобрел " онцлагерь" «бигнева Ћиберы (очень подход€ща€ фамили€ дл€ мрази .-‘илофоб.)
 –абота «бигнева Ћиберы вызвала много скандалов, но в итоге была признана вполне имеющей право на существование.

ћузей современного искусства в ¬аршаве объ€вил, что приобрел у норвежского коллекционера за €55 тыс. скандально известную работу польского художника «бигнева Ћиберы "Ћего.  онцлагерь".  омментирует  »–ј ƒќЋ»Ќ»Ќј.

ƒаже сегодн€, по прошествии 15 лет с момента создани€ этой работы, узнающие о ней впервые содрогаютс€: семь наборов с блоками конструктора "Ћего", из которых согласно инструкции и картинкам на роскошных упаковках можно легко построить свой маленький концлагерь. ¬ нем будут бараки, крематорий с трем€ трубами, обнесенна€ решеткой территори€, виселица, нацисты в черной форме c дубинками, убийцы в белых халатах и их инструментарий, скелетообразные узники. —тепень узнаваемости мрачного сюжета при абсолютной достоверности принадлежащего светлому миру детства "оборудовани€" — высочайша€. "Ётого не может быть",— восклицает зритель. Ќе волнуйтесь, этого и нет на самом деле: наши дети никогда не получат от ƒеда ћороза в подарок такой набор, фирма "Ћего" никогда не выпускала такую серию, а однажды добровольно выдав не слишком именитому пол€ку свои фирменные "кубики" дл€ создани€ художественного произведени€, много лет не знала, как отмытьс€ от этого кошмара.


 

Ётот "фэйк" — всего лишь работа одного из самых радикальных художников ѕольши «бигнева Ћиберы (родилс€ в 1959 году). » даже дл€ него самого она сначала была лишь одной из частей серии " орректирующие устройства", в которой он работал с предметами массового потреблени€, вы€вл€€ скрытые в них воспитательные функции: пупсы, у которых, где надо, гладко, а где надо — шерсть; куклы, которые "люб€т быть обнаженными" — вплоть до обнажени€ внутренних органов; "тетушки  ена", зат€нутые в корректирующее белье; мозаика из пластиковых "капель крови"; бодибилдинговый тренажер с картонными гир€ми дл€ мальчиков и многое другое. Ћогика исследовани€ образовательного потенциала банальных игрушек и вещей привела его к "Ћего", но, вступив на территорию холокоста, он оказалс€ вне зате€нной им игры. ѕри том что к этому времени став€щий свободу творчества и слова превыше всего Ћибера уже отлично знал, что такое работать с политикой или интимными переживани€ми (он отсидел свое по политической статье в тюрьме за печать листовок, боролс€ с институци€ми, создавал художественные коммуны, работал в психиатрической клинике, сн€л на видео откровеннейший фильм о любви и смерти, показав сцены общени€ через уход за своей умирающей бабушкой), тема оказалась еще более запретной, чем все прошлые, вместе вз€тые.



—ам художник сегодн€ объ€сн€ет это в интервью ≈катерине ƒеготь так: "—огласно традиционной доктрине, холокост "неописуем" и "невообразим", что означает, что никому не дозвол€етс€ его описывать и воображать. ќсобенно в картинках. »зображени€ очень часто воспринимаютс€ как часть преступлени€. Ѕольшинство фотодокументации того периода сделано убийцами. Ёто, к сожалению, замораживает эту тему вообще". — незамедлительной реакцией на приоткрывание этого €щика ѕандоры ему пришлось столкнутьс€: крик сто€л на весь мир, одни проклинали, другие защищали, наиболее прагматичные галеристы тут же купили скандальные наборы, фирма "Ћего" призвала юристов, чтобы сн€ть свой логотип "оказавшей поддержку проекту фирмы" с трекл€тых коробок. јпофеоза скандал достиг в 1997-м, когда куратор польского павильона на ¬енецианской биеннале отменил участие работы Ћиберы в своей выставке. Ћибера уехал из ѕольши на целых восемь лет.



— ним самим да и с этой его работой все было потом хорошо. ќн активно работает, в основном в ѕраге и в основном все так же радикально. –абота "Ћего.  онцлагерь" хранитс€ в модных собрани€х и была окончательно легитимирована ≈врейским музеем Ќью-…орка, допустившим ее на выставку "ќтража€ в зеркале зло" (Mirroring Evil, 2002). ќб этой работе написано несколько очень весомых статей, в которых она трактуетс€ то с позиций фуконианской "власти над жизнью", то в разрезе очистительной десакрализации прежде запретной темы. ¬ремена очень изменились — взрослые говор€т об этом уже не столько сладковато-гладким тоном —пилберга, сколько трэшевым анекдотом “арантино, воплотившего мечту еврейского подсознани€ о неподчинившемс€ народе в "Ѕесславных ублюдках". ¬полне возможно, что и с детьми стоит говорить об этом иначе, чем нам представл€лось до сих пор. Ћибера показал, что террор состоит из обыденных вещей, которые, стоит их только "правильно" расположить, превращаютс€ в машину смерти. —егодн€ мы готовы его хот€ бы услышать. ѕоследней оказалась к этому готова ѕольша, в которой комплексы национализма, антисемитизма и раны, зи€ющие на месте столь обильно покрывавших ѕольшу концлагерей, сильны до сих пор. ¬ таких случа€х первыми готовы лечить свою страну художники. ќдним из первых был Ћибера. Ќо есть и последователи: недаром художественный проект израильт€нки яэль Ѕартаны под абсурдно дл€ понимающих звучащим названием "ƒвижение еврейского возрождени€ в ѕольше" нашел свое политическое отражение именно в ѕольше, где и возрождать-то уже некому. Ќо зато есть кому сходить в музей, в котором есть теперь " онцлагерь" Ћиберы.

»сточник: 

ѕлевательница:

 √/AM.     √овнокреативщик Ћибера

» верх гнусости-Ћ»Ѕ≈–јстическое обоснование такого дерьма." ћы-то как либералы считаем, что право на существование имеет любое искусство — невостребованное отомрет само собой. Ќе до конца довер€€ собственным ощущени€м, мы обратились за комментарием к нашему посто€нному эксперту(!) — ќле Ћ€линой (замечательные говор€щие им€-фамили€, правда, это просто праздник какой-то. -‘илофоб.). «ќл€, — спросили мы ее. — Ќасколько оправдан эпатаж, который многие люди воспринимают как пр€мое оскорбление себе и пам€ти своих предков?». «’удожник не может ни обидеть, ни оскорбить, ни причинить вред, — ответила нам ќл€. — ’удожники безобидны, а концептуальные художники — безобидны вдвойне, потому что они не работают с эмоци€ми и не ищут правды».  

» зачем тогда такие "художники"?  то дал им право называтьс€ художниками?!  — чем они работают и что ищут?Ќеужели только то, о чем предыдущий пост? »ли € чего-то не понимаю?ќбъ€сните.

 

–убрики:  Kunstkamera

ћетки:  

 —траницы: [1]