-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в lj__mjawa

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 11.09.2009
Записей:
Комментариев:
Написано: 141

Башня забытых снов - LiveJournal.com


Добавить любой RSS - источник (включая журнал LiveJournal) в свою ленту друзей вы можете на странице синдикации.

Исходная информация - http://users.livejournal.com/_mjawa/.
Данный дневник сформирован из открытого RSS-источника по адресу /_mjawa/data/rss/??8ef01000, и дополняется в соответствии с дополнением данного источника. Он может не соответствовать содержимому оригинальной страницы. Трансляция создана автоматически по запросу читателей этой RSS ленты.
По всем вопросам о работе данного сервиса обращаться со страницы контактной информации.

[Обновить трансляцию]

Для баронессы Кордона

Четверг, 03 Августа 2017 г. 14:38 + в цитатник
Оригинал взят у eregwen в Для баронессы Кордона
Я честно собиралась найти платье для Катрионы/Екатерин Форвейн-Форсуассон-Форкосиган, но-о... Я увидела это платье от Баленсиаги из серебристого шёлка, вышивка - дома Лесаж, коллекция весны-лета 1965 г., музей Виктории и Альберта (Лондон).

И поняла, что это платье для Юдин гем Эстиф Арква, баронессы Кордона. Если кого и наряжать в него, так это дочь аут-леди, ставшую женой джексонианского барона. (И безволосый манекен тут как раз то, что надо, учитывая её обритую голову).






































http://users.livejournal.com/-mjawa/1973169.html


Метки:  

Орнаментальная керамика в Археологическом музее, Ираклион

Четверг, 03 Августа 2017 г. 13:31 + в цитатник
Оригинал взят у verapapkova в Орнаментальная керамика в Археологическом музее, Ираклион
Оригинал взят у verapapkova в Орнаментальная керамика в Археологическом музее, Ираклион
Керамика, составляющая коллекцию ираклионского музея, относится, в основном, к минойской культуре.

_IMG_5470.jpg

Но я решила не делать здесь ее исторического обзора - не только потому, что эти сведения легко найти в интернете.

_0001.jpg

А, главным образом, потому, что они практически ничего не добавляют к пониманию того, какую пластическую задачу ставил перед собой древний критский мастер, и какими средствами он эту задачу решал.

_IMG_5377.jpg

Возможно, взгляд на вещи, изъятые из контекста, в данном случае даже обостряет и облегчает их восприятие.

_IMG_5378.jpg

Так что абстрагируемся от дат, исторических теорий и хронологических периодов, не думаем о головокружительно тысячелетнем возрасте этих вещей, просто смотрим.

_IMG_5397.jpg

И видим, что арсенал выразительных средств, используемых древним художником, скуп до аскетичности.

_IMG_5400.jpg

Минимум цвета.

_IMG_5401.jpg

Простые повторяющиеся раппорты.

_IMG_5543.jpg

Непосредственное воспроизведение мотивов и образов окружающей природы - ритма морских волн и пластики морских существ.

_IMG_5403.jpg

_IMG_5406.jpg

_IMG_5407.jpg

_IMG_5443.jpg

Что же делает эти орнаментальные вещи такими мощными?

_IMG_5431.jpg

_IMG_5402.jpg

Я думаю, прежде всего, именно непосредственность. Точнее, тонкий баланс между благоговейным восхищением окружающим миром и его отрефлексированностью.

_IMG_5446.jpg

_IMG_5451.jpg

Ритм. Боюсь, мы, современные люди, зарефлексировавшиеся и заумничавшиеся, вообразившие о себе слишком много, утратили способность просто слышать пульс этого мира и улавливать его ритм.

_IMG_5432.jpg

_IMG_5457.jpg

_IMG_5521.jpg

Синтез трехмерной формы и плоскостного орнамента, благодаря которому достоинства и формы, и орнамента выявляются наилучшим образом.

_IMG_5454.jpg

_IMG_5447.jpg

Новая актуальность, о которой я уже писала, в высшей степени относится к минойской орнаменталистике.

_IMG_5507.jpg

Выстраивая свои собственные орнаментальные решения, мы можем пользоваться орнаментальной библиотекой Ираклионского музея как камертоном и компасом, и это определенно будет хорошо.

_IMG_5509.jpg

Можно даже привести пример такого использования - те, кто представляет себе оформление серии книг Макса Фрая в оранжевых обложках, наверняка узнают вдохновлявший дизайнера первоисточник.

_IMG_5458.jpg

_IMG_5469.jpg

_IMG_5373.jpg

Все мои фото орнаментальной керамики - но, конечно, далеко не все, что представлено в экспозиции Археологического музея в Ираклионе! - можно посмотреть тут.



http://users.livejournal.com/-mjawa/1972887.html


Метки:  

Московский музей Art Deco

Пятница, 28 Июля 2017 г. 16:52 + в цитатник
А мы там на прошлой неделе побывали. Прелестное, надо сказать, местечко. )

Оригинал взят у mccuntz в Московский музей Art Deco
В Москве в самом конце прошедшего года открылся Музей ар-деко. В его основе - частная коллекция бизнесмена Мкртича Окрояна, результат 15 лет активного собирательства. Всего в коллекции несколько тысяч предметов, созданных между Первой и Второй мировыми войнами, выставлены несколько сотен, главным образом, мебель и кабинетные скульптуры, работы Деметра Чипаруса, Бруно Зака и Эдгара Брандта, купленные на аукционах.

Art deco museum_0443

Музей расположен в специально отведенных под него двух залах в бизнес-центре в промзоне на Лужнецкой набережной. Думаю, это довольно странное расположение как-то связано с бизнес-интересами г-на Окрояна. Зато экспонаты выставлены свободно, без витрин.



Короткий как вспышка, Art Deco - последний большой стиль, одновременно декоративный и функциональный, непротиворечиво соединявший роскошь и элегантность. Изгибы, лозы и плети стиля модерн, избыточность Art Nouveau он свел к ясной геометрии, далекой, впрочем, и от дисгармонии авангарда.

В экспозиции много кабинетной скульптуры Деметра Чипаруса, мастера салонной пластики. Один из ключевых мастеров "ревущих двадцатых", румын Чипарус большую часть жизни жил и работал в Париже, вдохновлялся красивыми телами лучших танцовщиц Folies Bergere и балерин Общества русского балета под руководством Дягилева.

Art deco museum_0462
Thais

Работал он чаще в хрисоэлефантинной технике. Эту античную технику - соединение в скульптуре слоновой кости и металла - возродили в 1920-30-е годы мастера эпохи ар деко. Во времена Фидия пластины из слоновой кости использовали, чтобы смоделировать лица и обнаженные части тела скульптур, а золотом покрывали одежды или украшения. Скульпторы эпохи ар деко использовали вместо золота полированную бронзу, эмаль и патинирование для придания ей цвета. Слоновая кость к этому времени стала популярным и доступным материалом, его обильно поставляла тогдашняя бельгийская колония Конго.

Art deco museum_0520
Les Girls, девушки из кордебалета парижского мюзик-холла.

Эти скульптуры делались небольшими тиражами бронзолитейным заводом Edmond Etling et Cie и мастерскими Les Neveux de J. Lehmann, постоянно сотрудничавшими с Чипарусом. Работы, исполненные в 20-х и 30-х, были популярны у публики из высшего общества, продавались в лучших арт-центрах Парижа, Лондона, Берлина и Нью-Йорка. Французские скульпторы выпустила тысячи хрисоэлефантинок для удовлетворения модных потребностей общества, увлеченного стилем ар деко. И хотя их производство было серийным, оно никогда не было дешевым. В настоящее время на аукционах цена одной работы - 25-45 тысяч евро. В 40-50-е годы модели пошли в массовый тираж, слоновая кость и брозна были заменены на смолу и латунь, качество неизбежно и резко упало.

Art deco museum_0499
Antinea

Art deco museum_0437
Нежные обещания

Собрание работ Чипаруса в музее довольно однообразно по сюжетам - безупречно пластичные танцовщицы, застывшие в эффектных позах, дамы-эмансипэ, вызывающе вульгарные femme fatale. Короткие стрижки, танго, шимми и чарльстон.

Art deco museum_0457

Art deco museum_0449
Танцовщица с шарфом

Art deco museum_0453

Art deco museum_0454
"Саломея". Эта скульптура Чипаруса изображает звезду "Русских балетов" Иду Рубинштейн, исполняющую танец семи покрывал в спектакле "Трагедия Саломеи". Балет был поставлен в 1913 году по мотивам пьесы Оскара Уайлда. Костюмы и декорации сделаны по эскизам мирискуссника Сергея Судейкина. В танце Ида Рубинштейн сбрасывала с себя одно за другим все семь покрывал пока не оставалась на сцене обнаженной. Спектакль был запрещен к показу в Санкт-Петербурге, его увидели только парижские зрители.

Art deco museum_0410

Art deco museum_0502

Art deco museum_0469

Art deco museum_0467

Art deco museum_0526

Art deco museum_0468
Танцовщица из Каморны. Расширяющаяся книзу юбка на жестком каркасе и восточные шаровары - этот образ был придуман Леоном Бакстом, создавшим костюмы для танцоров дягилевского балета. У Бакста его творчески перенял для своей восточной коллекции Поль Пуарэ. Король моды даже устроил бал "1002 ночи" - в стиле балета "Шехерезада", где гости носили прозрачные шаровары, тюрбаны и юбки с каркасами.

Art deco museum_0446
Русский балет

Art deco museum_0482

Art deco museum_0516
"Венгерская танцовщица" из оперетты Легара "Там, где жаворонок поёт". Костюм солистки Лолы Мензелли Чипарус воссоздал с фотографической точностью. Буквально - по фотографиям в модных журналах.

Art deco museum_0479
Семирамида

Art deco museum_0514

Art deco museum_0505
Плиссированные юбки вошли в моду одновременно с модой на Древний Египет, вспыхнувшей после того, как была открыта гробница Тутанхамона. Автором платья из жатого шелка, т.н. "дельфийского платья", был Мариано Фортуни, испанский художник и модельер, живший в Венеции. Платья от Фортуни были бешено популярны.

Art deco museum_0523
Танго. Скулптура изображает звезд немого кино Рудольфа Валентино и его жену Наташу Рамбову. Валентино, секс-символ Голливуда 20-ых, сыграл и станцевал в фильме "Четыре всадника Апокалипсиса", чем положил начало "тангомании" в Париже.


В экспозиции есть кое-что и помимо работ Чипаруса, например, достойные образцы мебели Эдгара Брандта и последователей — столы, консоли, светильники, стулья.

Art deco museum_0375

Art deco museum_0391

<Art deco museum_0382

Скульптура «Девушка с хлыстом» Бруно Зака развивает эротическое направление самого буржуазного из всех художественных стилей.

Art deco museum_0474


Art deco museum_0431

Art deco museum_0409

Art deco museum_0413

Art deco museum_0432

Art deco museum_0510

Art deco museum_0504

Еще немного фото ЗДЕСЬ

К слову, в музее есть еще угол, отведенный предшественнику - Art Nouveau, например, вот этот "говорящий" столик Эмиля Галле.

Art deco museum_0360



http://users.livejournal.com/-mjawa/1970856.html


Метки:  

Живая церковь Брайана Кокса

Среда, 26 Июля 2017 г. 10:56 + в цитатник
Эта изумительная церковь, находящаяся на заднем дворе дома новозеландца Брайана Кокса, впечатляет своей красотой и необычностью. Но что удивляет ещё больше — на её создание ушло всего 4 года! Стены, крыша – все это живые растения.



Всё это время Кокс тщательно подбирал саженцы для своей чудо-церквушки. В итоге, одни деревца имеют основательные стволы и густые кроны, а другие — более редкую листву, чтобы, по замыслу автора, всегда позволять солнечному свету проникать внутрь и освещать церковь.



Секрет Брайана Кокса в том, что он владеет компанией Treelocations, занимающейся пересадкой взрослых деревьев с использованием специальной техники. Таким образом, Коксу удалось разместить их везде, где он хотел, чтобы это наилучшим образом соответствовало его плану.



Сам Кокс говорит, что вдохновился этой идеей, путешествуя по миру. «Однажды я вышел на задний двор своего дома, оглядел это пространство и понял: тут должна стоять церковь! — говорит он. — Я очистил это место от всего лишнего в апреле 2011 года и первым делом соорудил железный каркас для будущей церкви. А уж потом начал высаживать вокруг него деревья».

http://users.livejournal.com/-mjawa/1969923.html


Метки:  

Навстречу Ламмасу. Таро-Акция.

Понедельник, 24 Июля 2017 г. 09:14 + в цитатник
Вот такое в этом году лето. Солнышко заглядывает в окна по праздникам, дни, когда можно выгулять летнее платьице, собираем в корзиночку впечатлений прямо как первую землянику - ягодку по ягодке. Но Колесо Года вращается неуклонно, и вот впереди уже светит золото Ламмаса. Первая из урожайных спиц Колеса. Что сделано - то выросло, что ляжет в закрома, что станет семенами будущего, тут и виды на зиму, и планы на будущий год, и время перевести ненадолго дух и оглядеть достигнутое, поблагодарить тех, кто откликнулся и помог - все это тоже про Ламмас. И я в неделю подготовки к празднику Первого Урожая, снова объявляю недельную акцию раскладов на колоде "Книга теней. Что вверху, то и внизу". Если у вас есть важные для вас вопросы - пишите мне в почту mjawa собака mail.ru, и я отвечу письмом с раскладом. Как всегда в праздничные дни - ваше пожертвование на ваше усмотрение и возможность. Доброго вам урожайного лета!

http://users.livejournal.com/-mjawa/1969009.html


Метки:  

Что скрывает Храм Василия Блаженного внутри

Понедельник, 10 Июля 2017 г. 09:55 + в цитатник
Оригинал взят у shpy в Что скрывает Храм Василия Блаженного внутри


Во всём мире знают один из главных символов России и её столицы - "игрушечный" Храм Василия Блаженного. Кто бывает в Москве обязательно идёт на Красную площадь и фотографируется на его фоне. Но я уверена, что внутрь заходили не многие. А между прочим Храм работает как музей и постоянно открыт для посещения. И внутри он не менее удивителен чем снаружи. В первый раз я была в нём лет в 15-16, ничего не помню, только сам факт. Второй раз случился неделю назад. Накануне празднования 456-летия Храма (12 июля) нас позвали на уникальную экскурсию, с посещением помещений не доступных в обычные экскурсионные дни.

Итак, как известно, Храм Василия Блаженного имеет второе название - Покровский собор. Возведён в 1555-1561 гг. по указу царя Ивана Грозного в честь покорения Казанского царства.



Обратите внимание на дерево "в кадке". Это маркер реального уровня земли у храма до реставрационных работ.



Икона на стене за деревом крупным планом.



Для меня стало открытием, что Храм Василия Блаженного - это не одна церковь, а много разных приходов, объединённых одним зданием. На протяжении всей истории Храм постоянно менялся: перестраивался, достраивался, рушился, горел и до наших дней дошёл с 12ю церквями и Церковь, а точнее придел, святого Василия Блаженного, не самая большая. На сегодняшний день все 12 церквей открыты для посещения и в 2х из них ведутся службы. Ежедневно - в центральной Церкви Покрова Пресвятой богородицы, а в Приделе Василия Блаженного - по праздникам.



Экскурсию для нас проводила директор музея Храма Василия Блаженного Татьяна Сарачева. Спасибо ей за это огромное!



Первым делом мы осмотрели колокольню Храма.
Колокольня, возведенная при Иване Грозном, не сохранилась. В 17 веке выстроили новую. На стене икона с одним из чудес, совершённых Василием Блаженным - спасение мореплавателей. Оригинал хранится внутри.



Нам повезло подняться на верх!





Колокольню собора показывал нам главный звонарь Игорь Васильевич Коновалов. Конечно, мы услышали и мелодию колоколов, которые оживают здесь в основном только по праздникам.



Вот такие мощные балки для крепления.



Конус колокольни.



Колокола сегодня здесь разные, привезенные из других церквей и даже стран. Ведь в советское время церковный металл шёл на нужды государства.



Гигант. Брат колокола со Спасской башни, голос которого все мы слышим в Новогоднюю ночь. Отлит в 18 веке.



Подняться на колокольню желающим можно только во время лекций "Исторические встречи в Покровском соборе", которые проходят с сентября по апрель раз в 2 недели. Информация здесь www.facebook.com/groups/1643181205973035/?fref=ts.

Далее нас провели на открытую круговую галерею, расположенную на уровне куполов. Сюда вход для посетителей закрыт. В основном по условиями безопасности. Виды здесь потрясающие. Ооочень красиво и непривычно смотреть с такого ракурса на Красную площадь.
Хотела сначала вставить сюда много видовых фото, но лучше сделаю отдельным постом.
Сейчас покажу только одно фото. С этого мостика раньше снимали все парады. С развитием техники появились разные "летающие" камеры и площадка для этих целей стала неактуальной.



Экскурсовод обратила наше внимание, что называть главы Храма куполами неверно.





Отреставрированная роспись на стенах.



Прорисовка кирпича. Собор сегодня весь кирпичный, но после реставрации был нанесён такой узор.



А это оригинальный фрагмент росписи 17 века, расположен он на нижней галереи, куда нас тоже пустили. Туристам вход закрыт. Там узко и сохранилась подлинная краска, которая может быть утеряна. Сейчас эти фрагменты помогают реставраторам подобрать цвета при восстановительных работах.



Заходим внутрь Храма.



Сразу поражают сказочные галереи-переходы между церквями.











Металлические скобы держат потолок. Наверху в "техническом" помещении огромные металлические крепления.



Архитектура, конечно, восхищает. Кирпичный свод потолка.



Переходы первого яруса-подклета.



А этот портал специально открыли от штукатурки, что было видно сколько форм кирпича использовалось при строительстве.



Выносные фонари, которые раньше служили при Крестных ходах.



А это уже алтарь Церкви Киприана и Иустины. Обратите внимание на хоругви, которые также раньше участвовали в Крестных ходах.
Алтари почти во всех церквях набраны при рестоврации из собранных из других храмов икон. Из оригинальных икон, сохранилось лишь 2, которые находятся в витринах музея.



Из-за того, что они весили очень много нёс их не 1 человек, а трое.



Церковь Великого образа Николая Чудотворца.





Под центральным шатром - Церковь Покрова Пресвятой Богородицы.



Какой пол!



Церковь Входа Господня в Иерусалим.



В 1917 году в эту Церковь попал снаряд, о чём свидетельствует специально оставленная реставраторами отметина на стене.



В Церкви Александра Свирского ансамбль духовной музыки "Дорос" исполнил для нас а капелла несколько композиций. Певцы выступают ежедневно во время работы музея. Послушать может любой желающий.



Чистые голоса наполняли всё помещение и уносились далеко в высь. Во многих церквях Собора (кроме 2х) при строительстве были заложены голосники, которые дают отличное акустическое звучание.



Чтоб попасть в придел Василия Блаженного, надо спуститься со второго яруса по узенькой лестницы или зайти с улицы.





Здесь мы видим раку. Но сама могила находится где-то под полом церкви.



Обратите внимание на чугунный пол. Возможно, скоро его закроют, так как он создает немало хлопот для сохранности здания - в узорах скапливается вода с обуви посетителей и от влажности страдают уникальные стены и предметы.



Невероятной красоты алтарь.



С 2011 года площадь первого яруса увеличилась в три раза. Открыты 6 новых помещений. Сегодня здесь можно увидеть постоянную экспозицию по истории Покровского собора, в которой находятся только подлинные предметы. Впервые представлены разделы: археологические исследования, история реставрации, Московские юродивые в истории Покровского собора.





Фрагмент покрытия с Церкви Варлаама Хутынского. Железо, ковка. Снято при реставрации в середине 20в.



Сегодня покрытие из меди толщиной в 1 мм.



Кстати, а вы знали, что у стен Покровского собора кроме Василия Блаженного захоронен и второй юродивый - Иоанн Блаженный? Церковь, носящая его имя, также располагается в нижнем ярусе Собора. В 2016 году прошла её реставрация и скоро она будет открыта для посетителей.

Экскурсия наша длилась больше 3х часов. Конечно, всё что услышали и увидели не пересказать. Очень интересно.
И, конечно, благодаря тому, что мы ходили уже после закрытия музея, отсутствие других посетителей, полупустой Храм - всё это создавало особую атмосферу погружения в историю.



На самом деле, если вы не были еще в Храме Василия Блаженного, то обязательно сходите!
Билет для взрослых стоит 500 рублей, 150, семейный (папа, мама, 1-2 ребёнка до 16 лет) - 600, пенсионеры, студенты и льготники идут по 150. Фото - бесплатно.
Заказ разнообразных экскурсий на странице Храма и по телефону 8-495-698-33-04.



В этом году 12 июля 2017, к годовщине Храма будет специальная программа:
9.30-11.30 - праздничное богослужение в центральной церкви собора
12.00-20.00 - осмотр музея самостоятельно, входные билеты с 50% скидкой
12.00-19.00 - каждый час бесплатные экскурсии по Храму
12.00-19.00 - художественные мастерские на территории собора
19.00-19.30 - соборные звоны в исполнении звонаря Московского Кремля с рассказом об исторической колокольне и колоколах.



Спасибо за приглашение на экскурсию Михаилу tushinetc и сообществу moscultura!

http://users.livejournal.com/-mjawa/1965113.html


Метки:  

Ритуал Меркурия. О чем он.

Пятница, 07 Июля 2017 г. 20:43 + в цитатник
Оригинал взят у sane_witch в post


О свободе.
Оригинальные Элевсинские пьесы Кроули -- хотя в данном случае мы имели дело с оригинальной Элевсинской пьесой Фуллера -- содержат вполне внятную эзотерическую составляющую и совсем не содержат театральной. И Меркурий среди них -- один из самых невыразительных, так что нам поневоле пришлось разнообразить интригу. Вот что из этого получилось.
Каждый планетарный протагонист на протяжении спектакля проходит свой квест, и квест Меркурия -- обретение свободы. Прототипа у образа было два -- Орландо Вирджинии Вульф и мистическая Елизавета из "Ангела Западного Окна" Густава Майринка.
Орландо в современном дискурсе -- это уже синкретический образ, слепленный из персонажа романа, его прототипа, Виты Саквилль-Уэст, и исполнившей его роль в фильме Тильды Суинтон; точно так же и дискурс Орландо складывается из сюжета книги, сюжета фильма и историй жизни двух реальных женщин, пересекшихся в реальном времени всего на год.
Один из основных лейтмотивов Орландо -- свобода от гендерных и социальных ограничений. В фильме старая королева Елизавета (которую играет мужчина, Квентин Крисп) налагает на героя заклятие "не увядать, не стареть, не умирать", а вместе с ним и ответственность воплотить то, чего не сумела она сама -- стать королевой былого и грядущего, мужчиной и женщиной по своему выбору, совершенным надчеловеческим существом.
Интересно, что роман начинается в XVI веке с приезда Елизаветы I в дом отца Орландо и заканчивается новым визитом королевы (не то реальным, не то призрачным, но судя по фразе: "Покойный лорд, мой отец, введет вас в дом", -- все же призрачным) в веке ХХ, 11 октября 1928 года, когда уже появившаяся к тому времени на свет принцесса Йоркская еще ни под каким видом не могла стать королевой -- новой Елизаветой, II своего имени. И именно при этой новой Елизавете по книге был снят фильм Салли Поттер, закольцевавший этот модернистский миф и придавший ему эстетически и философски культовый статус.
В спектакле Меркурий предстает королевской особой неопределенного гендера -- скорее божественным ребенком, чем мужчиной или женщиной -- уставшей от своего сана, короны и ответственности, противной его планетарной природе. Брат Дева (обитель и экзальтация Меркурия сразу), он же Джон Ди, видит в этой особе ангела и загорается жаждой слияния, желанием стать таким же, как он, которое в силу собственной ограниченности читает как стремление к обладанию, а его объект -- соответственно как женщину. Обратившись к ведьмам (которые в сцене колдовства читают поэтический фрагмент из Майринка "Призываю тебя, Гея...") он получает приворотное зелье и поит им Меркурия, свою мистическую идеальную Елизавету, для которой оно оказывается ядом, так как Меркурий/Ртуть по природе своей не может быть подчинен чужой воле и ограничен одним гендером, будь то хоть Соль, хоть Сера.
Тут еще нужно отметить, что желание заполучить себе свою собственную Елизавету возникло у Брата Девы не на пустом месте, а под впечатлением от уроборического и практически инцестуального единства Брата и Сестры Близнецов. И поэтому когда Сестра Близнецы (реактивная, интуитивная, лунная природа), вдруг отвернувшись от Брата, выражает желание пойти за Меркурием как слуга и возлюбленная и тем самым вызывает в нем на первый план мужское начало, Брат Дева трогается умом (которого у него, напомним, по астрологическим причинам и так слишком много в ущерб всему остальному) и в причудливой путанице мотиваций (убрать со сцены Сестру Близнецы и тем самым вернуть Елизавету-Меркурия в женский гендер; отомстить слишком счастливым с его точки зрения Брату и Сестре Близнецам, искусившим его кое-чем недоступным; отомстить женщинам вообще; отомстить "бросившему" его Меркурию) принимает в танце Брата за Сестру и убивает Брата Близнецы, в то же время совершая проективное самоубийство, после чего окончательно прощается с интеллектом.
Меркурий, уже выпивший яд и знающий, что скоро он обретет последнюю, окончательную свободу, возводит на свой трон Сестру Близнецы, которой суждено стать Луной -- протагонистом следующего ритуала Элевсинского цикла, и со спокойной душой умирает.
В эпилоге он меняет золотую королевскую корону на венец с крылышками -- символ свободы человеческого разума, Руаха, которому негоже брать на себя слишком много и служить правителем личности, так как выше него есть, как минимум, интуиция-Нешама, не говоря уже о более высоких каббалистических фракциях психики.
А все остальные персонажи истории языком гавайского танца-хулы еще раз вкратце пересказывают основную сюжетную коллизию спектакля.

Текст пьесы -- А. Кроули, Дж. Фуллер, Г. Майринк
Перевод -- Anna Blaze и В.Крюков ("Призываю тебя, Гея...")
Костюмы -- Stella Tikhonova (Меркурий, Брат и Сестра Близнецы, Первая ведьма, Третья Ведьма); Asja Sporykhina (Брат Дева, Вторая ведьма); Agnessa Armorik (плащи ведьм, Брат Дева (деталь)); ___ (воротник Меркурия).
Мастер-реквизитор -- Юлия Балалаина
Постановка танцев -- Alex Sane-Witch Stella Tikhonova Юлия БалалаинаОльга Точилкина
Художник по свету -- Anna Blaze
Художник по звуку -- Олег Арсений
Фото -- Юлия Балалаина

Режиссер-постановщик -- Alex Sane-Witch


http://users.livejournal.com/-mjawa/1964409.html


Метки:  

МЕРКУРИЙ

Понедельник, 19 Июня 2017 г. 16:03 + в цитатник
Оригинал взят у sane_witch в МЕРКУРИЙ


ORGIA SANGUINEA с радостью напоминает, что уже на этой неделе, в субботу, 24 июня, состоится премьера РИТУАЛА МЕРКУРИЯ.

Начало в 19:00.
Зал на Коломенской: http://dancepoint.ru/contacts/
Билет 1500 р. Члены Московской ложи ОТО посещают этот спектакль бесплатно.

На картинке представлена сцена из спектакля.
Меркурий-мастер возносится во славе, становясь венценосным Меркурием-богом. Слева от него -- Сестра Близнецы, она же грядущая Луна и Тьма. Справа -- Брат Близнецы, он же Свет. "Ибо в тот час он стоял меж светом и тьмой...". Одновременно фигура справа -- мрачный Брат Дева/Джон Ди. Внизу сидит главная колдунья, которая помогла Брату Деве достичь вожделенной цели, а справа от нее Брат Дева ест Брата Близнецы -- они изображены как два Саквилльских леопарда.

За разгадкой этой фантасмагории добро пожаловать на спектакль.


http://users.livejournal.com/-mjawa/1958813.html


Метки:  

Таро-акция - навстречу Лите!

Понедельник, 19 Июня 2017 г. 11:07 + в цитатник
Остались последние дни и часы до Литы. Астрономическое летнее солнцестояние в этом году наступит утром 21 июня в 7 часов 24 минуты по Московскому времени. А я все еще принимаю последние запросы на расклад по акции до вечера 20 июня. В это волшебное время соловьиных песен (у нас на бульваре все еще поют), коротких ночей и густого цветущего разнотравья. Спешите, кто не успел задать свой вопрос! Доброго вам лета! )

http://users.livejournal.com/-mjawa/1958483.html


Метки:  

Несколько подпольных кадров...

Воскресенье, 18 Июня 2017 г. 11:52 + в цитатник
Оригинал взят у uchitelj в Несколько подпольных кадров...
Оригинал взят у uchitelj в Несколько подпольных кадров...
...из сокровищницы Хальберштадского собора.
Очень советую заглянуть - вещи уникальные, хотя качество съемки паршивое.

Сначала текстиль


















Византийская слоновая кость











Оклад явно европейский




Романские шкафы




http://users.livejournal.com/-mjawa/1958109.html


Метки:  

Коронованные монашки с куклами

Воскресенье, 18 Июня 2017 г. 10:25 + в цитатник
Оригинал взят у shakko_kitsune в Коронованные монашки с куклами
В 18 веке в Латинской Америке, в особенности в Мексике, существовал интересный обычай -- богатые девушки, принимающие монашеский обет, позировали для парадных портретов, т.н. "коронованные монахини" (Las Monjas coronadas).

В этот торжественный день принятия обетов их изображали в цветочных коронах, в драгоценностях и с куклами в руках. Будто они не послушницы-монашки, а королевы карнавала. Считается, что в этой иконографии сплетается как католический обычай, так и мезоамериканские мотивы, связанные со смертью (ее торжественными проводами). Ведь монашеский постриг -- это своего рода уход в иной мир -- или же мистическое бракосочетание с Богом.



Куклы в руках, конечно, не настоящие игрушки, а изображения Младенца Христа.






Еще они могли держать пальмовую ветвь, как символ девственности.
Или зажженную свечу (отсылка к Мудрым девам со светильником).
Ну или распятие (это понятно); причем оно обычно у монахинь из далеких обителей "в лесах", а куклы - у горожанок.







Это праправнучка Эрнана Кортеса






А эта - уже мертвая, портрет в гробу. Ок. 1720


Ой, а если кто-нибудь бывает в католических странах, и привезет мне из их местных церковных/сувенирных лавок такого вот Младенца Христа, можно самого дешевенького, но вот прямо чтоб аутентично католического, то с меня будет ответный презент. Очень хочу.


http://users.livejournal.com/-mjawa/1957739.html


Метки:  

Акция Таро навстречу Лите продолжается!

Пятница, 16 Июня 2017 г. 10:10 + в цитатник
Кто еще не успел заглянуть в зеленое окошко Литы - у вас еще есть шанс присоединиться.
"Наступило волшебное время светлой половины года - полнолуние перед летним Солнцестоянием. Луна Трав, Луна Меда. И я снова объявляю акцию раскладов на Таро. Две недели до Литы - задавайте вопросы в личку или на почту (мой ник без черточки, собака, мейл ру), и получите результаты раскладов в ответном письме. Оплата, как обычно во время таких акций, на ваше усмотрение. Торговаться ли с судьбой - ваш собственный выбор. )
На это летнее время для работы выбираю парные колоды "Книга Теней" - Что наверху, то и внизу".

http://users.livejournal.com/-mjawa/1956927.html


Метки:  

Навстречу Лите. Таро-акция.

Понедельник, 12 Июня 2017 г. 12:31 + в цитатник
Продолжается моя летняя акция раскладов на таро в ожидании волшебного дня Летнего Солнцестояния. Задавайте вопросы в личку или в почту (mjawa собака мейл ру) и вы получите ответы из времени коротких ночей и соловьиных песен. Времени цветов, трав и меда. Самого светлого и солнечного промежутка в году. На ваши вопросы ответит колода таро Книга Теней. Пожертвование на ваше усмотрение. )

http://users.livejournal.com/-mjawa/1955785.html


Метки:  

Легенды об амазонках

Суббота, 10 Июня 2017 г. 10:42 + в цитатник
Оригинал взят у vasily_sergeev в Легенды об амазонках

Легенды об амазонках



Франц фон Штук. Амазонка и Кентавр. 1901

Амазонки – кто они?

Понятие "амазонка" теоретически могло образоваться от иранского "ha-mazan" (воины). Если в сходной по звучанию греческой фразе "a mazos" частицу "а" считать усилительной, то это словосочетание приблизительно переводилось бы как "полногрудая".

Существует немало прочих вариантов происхождения слова "амазонки". Например, "a masso" (от "masso" — трогать, касаться) могло бы означать "не дотрагивающиеся" (до мужчин). Кстати, в северокавказских языках сохранилось слово "maza" — "луна", что может быть эхом того далекого времени, когда жители этого региона обожествляли Луну — богиню охоты, соответствующую греческой Артемиде.

Для древних греков амазонки были не менее реальны, чем любые другие обитатели "северных земель".

Считается, что они являлись дочерьми бога войны Ареса и нимфы Гармонии; при этом уточняется, что Арес был не греческим, а фракийским богом, страны, расположенной на востоке Балканского полуострова. Страбон, древнегреческий географ и путешественник, предлагал три этнонима, связываемые им с амазонками: Хелазон, Алазон и Амазон (География, XI, 5,1-4,XII, 3,21-24).Сам Страбон, детство которого прошло у берегов Чёрного моря (в Амазее), склонялся к этнониму Амазон.

Геродот в своей "Истории" сообщает, что столица амазонок называлась Фемискира, и стояла она на берегу реки Фермодон (юг Черного моря, современная Турция). Существует версия, согласно которой амазонки пришли в Грецию с Меотийского озера, то есть с Азовского моря. Оттуда они совершали военные походы по всей Малой Азии, добираясь даже до Сирии и Египта. Согласно легендам, амазонки основали такие города, как Эфес, Смирна (ныне — турецкий Измир), Синоп и Пафос.

Царство амазонок со столицей Фемискрой основала царица Лисиппа, также ставшая первой амазонкой. Она заложила основные законы и правила жизни амазонок, она завоевывала новые земли для своего нового царства.

Три знаменитые южные амазонские царицы Марпесса, Лампадо и Гиппо захватили земли в Южной Азии и Сирии, основали города Эфес, Смирну (Измир), Фибу, Синопу. Именно во время этого похода амазонки захватили Трою, где будущий царь в то время был ещё ребёнком. Потом амазонки ушли с большой добычей, оставив небольшие гарнизоны в завоёванных городах. Эти гарнизоны были изгнаны союзом варварских племён, в результате чего в одном из боёв амазонки потеряли царицу Марпессу (по сообщению Павла Оросия амазонки вновь вторгались в Азию вместе с киммерийцами в 723 г. до н. э.).


Артемида, 4-3 века до н.э., Северо-западное Причерноморье

Диодор Сицилийский считал, что амазонки жили на реке Танаис (современный Дон). Ее назвали так в честь сына амазонки Лисиппы, который влюбился в свою мать и бросился в реку, чтоб избежать преступного кровосмешения.

Особо почитали амазонки Артемиду-охотницу и ходили в ее свиту, охотились вместе с ней и с нимфами. Также амазонкам покровительствовала богиня Гера, жена Зевса. У амазонок даже проводились свои олимпийские игры, только для женщин, и посвящены они были Гере, а не Зевсу, как у греков.



Армия руководила всей жизнью амазонок – и военной, и мирной. Она была относительно невелика – не более четверти племени, при этом на "солдаток" ложилось множество обязанностей: они должны были постоянно добывать пропитание, защищать племя от врагов, поддерживать свою боевую готовность – и они же продолжали род. Таким образом, самое сильное звено из-за перегрузки оказывалось и самым уязвимым. Поэтому – самым жестоким.



Амазонки похищали своих брачных партнеров из враждебных или соседних племен и деловито их использовали. Различие лишь в том, что вместо невест добывали женихов, и не для создания семьи, а для кратковременной "процедуры". После чего пленников, как и рождающихся мальчиков, безжалостно убивали, видимо, не испытывая к ним ни любви, ни ненависти.

Убийства были необходимы: они обеспечивали стабильность племени. Ведь обеспечить всех женщин мужьями было практически невозможно. А держать нескольких "жеребцов" среди множества женщин, прошедших школу жизни в седле и на войне, было опасно: они могли стать или претендентами на власть, или причиной постоянных драк. А поскольку царицами степных амазонок становились самые сильные, то и решалась проблема соответствующе.



Однако постепенно девы-воительницы стали использовать и мирные способы решения споров. Как правило, весной амазонки на месяц сходились на нейтральной территории с мужчинами из соседних племен, а через положенный срок отдавали счастливым отцам новорожденных мальчиков, оставляя девочек в племени. В книге Диодора Сицилийского описывается, как царица амазонок Фалестра пришла к Александру Македонскому и сказала: "Я прибыла, чтобы подарить тебе сына, а если родится дочь – забрать ее себе, потому что нет выше меня женщины по силе и храбрости и нет мужчины славнее тебя". Неважно, миф это или реальное событие, в любом случае виден "фирменный" подход.

Для воспроизведения потомства амазонки вступали в связь с мужчинами других народов. Родившихся мальчиков они отсылали отцам (по другой легенде — попросту убивали или кастрировали), девочек же оставляли у себя и воспитывали из них новых амазонок.



Диодор Сицилийский сообщает, что амазонки, бывало, калечили детей мужского пола сразу же после их рождения: они выкручивая им руки и ноги с тем, чтобы сделать их неспособными воевать в будущем против своих "матерей". Этот мотив перекликается с чеченским мифом Пхьармат ("Кузнец Страны"), рассказывающим о том, что богиня Очага Ц’иk’ур-нана, супруга бога Пламени и мать Пхьармата, обращалась со своими сыновьями точно так же, как амазонки с новорождёнными мальчиками. У неё было много сыновей, которых она любила. Но случалось, что она жестоко наказывала их за ослушание, кроме самого младшего — Пхьармата, к которому была особенно привязана. Однажды один из её сыновей совершил серьёзный проступок. Разгневанная мать хотела выкрутить ему руки и ноги (kьjgash-kogash tshьra daxa). Пхьармат, бросившийся на выручку брату, прибежал, когда мать уже успела выкрутить тому одну ногу (xa tshьra ma diakxineh). Ему удалось умолить её отпустить несчастного, который с тех пор остался хромым (xonushxa).


Две амазонки убивают мужчину-воина. Древняя мозаика

В "Илиаде" Гомер называл амазонок "антианейрами" (те, кто сражаются, как мужчины). Геродот именовал их "андроктонами" (убийцами мужчин).


Амазономахия. Лувр


Амазономахия на древнеримском саркофаге

Битва жителей Афин с амазонками породила отдельный жанр древнегреческого искусства — так называемую "амазономахию", то есть традицию изображения воинственных амазонок на поле боя (рисунки на терракоте, резьба по мрамору).


Амазонок можно было победить, только полностью уничтожив их

С течением времени упоминаний об амазонках становится все меньше и меньше. При жизни Александра Македонского ходили слухи о том, как однажды в лагерь великого полководца прибыла царица амазонок Талестрис с тремя сотнями соплеменниц. Якобы Талестрис хотела предложить весь этот немалый "гарем" Александру, чтобы получить от именитого правителя как можно больше отпрысков-девочек, таких же сильных и умных, как отец.

Об амазонках, воевавших в составе вражеских войск, писал римский генерал Гней Помпей, а Вергилий в своей поэме "Энеида" явно списал вольскую (вольски — народ, противостоявший Риму) воительницу Камиллу с древних амазонок.


Франц фон Штук. Раненая амазонка

Упоминания амазонок в разных источниках

Амазонки обосновались в Фемискрее, на реке Фермодон (вероятно, Терме Кей в современной Турции).
Амазонки первыми стали подковывать лошадей и использовать железо.
Лисий. Погребальная речь, 4

Битва амазонок с Беллерофоном (легендарный греческий герой, владелец знаменитого крылатого коня Пегаса, подаренного ему Афиной).
Аполлодор. Хроника греческой истории, Книга 1, 2.3
Гомер. Илиада, 6.219
Пиндар. Олимпик, 13.91 и 130
Плутарх. Мораль, 17.248
Плавание Аргонавтов мимо земель амазонок на пути в Колхиду.
<
Пиндар. Пифий
Аполлоний Родосский. Аргонавтика<


Геракл сражается с амазонками. Античный чернофигурный сосуд

Сражение амазонок с фригийскими царями Мигдоном, Отреем и Приамом (позже ставшим царем Трои).
Битва амазонок с отрядом Геракла-Тесея за пояс Ипполиты. Антиопа (или Ипполита, в зависимости от легенды) была похищена и взята замуж за царя Греции Тесея.
Штурм Афин амазонками для возвращения пояса Ипполиты. Некоторые источники повествуют о перемирии и договоре между амазонками и царем Тесеем.
Плутарх. Жизнь Тесея (Плутарх основывается на данных ранних историков Клейдема и Геланика, труды которых не сохранились)
Исократ. Панафенаик, 192, 194 (в Панегирике, 68 он утверждает, что они потерпели поражение и были все убиты или высланы)
Лисий. Погребальная речь, 6


Боспорская пелика с головой амазонки, коня и грифа

Амазонки сражались на стороне троянцев против агрессии греков (~1080 до н.э.). Пентесилея возглавляла отряд амазонок, которые все погибли.
Гомер. Илиада 3.239; 6.186-223 (беглое упоминание - повествование Илиады заканчивается смертью Гектора)
Арктиний Милетский. Этиопий (продолжает повествование о троянской войне с того места, на котором закончилась Илиада)
Прокл. Обзор Этиопия; Гедий и гомериада в Классической библиотеке, 1967, стр. 507
Квинтий Смирнский. Гомерон или Постгомерика, 1.20-46


Боспорская пелика с амазонками - битва с греком

Амазонки принимали участие в Пелопонесской войне между Афинами и Спартой (431-404 н.э.)
Фукидид. История Пелопонесской войны
Александр Македонский встречался с царицей амазонок Фалестрией. (~352-323 до н.э.). Он пытался взять ее в жены в Гиркании (античная провинция в северной Персии).
Страбон. География, 2.5.4-5 (отрицал)
Квинтус Смирнский. История, 6.5.29
Диодор. Сикул, 17.77.1


Битва греков с амазонками. Рельеф на римском мраморном саркофаге

Амазонки сражались с греками в Фемискрии. По-видимому, последняя война амазонок с греками. После поражения амазонок в Фемискрии они были взяты в плен и погружены на греческие корабли. Амазонки успешно оторвались от греков и плыли, куда ветер выведет, пока не достигли озера Маотис (Азовское море), где, в конце концов, вышли замуж за сарматов и сражались на их стороне. Они сформировали новую сарматскую культуру.
Геродот. История греко-персидских войн, 4.110


Джо Джуско. Темные времена

Легенды об амазонках

Откуда появились легенды об амазонках? Что это — смутные воспоминания о тех архаичных временах, когда люди жили при матриархате, или реально существовавшие "женские" народы античной эпохи?

На этот счет выдвигается множество теорий.

Исток мифов об амазонках очень древний, уходящий корнями в Минойскую цивилизацию. Интересно, что любимым оружием амазонок был двойной минойский топорик лабрис, и что покровительницей амазонок является богиня Артемида. Культ Артемиды перекочевал с острова Крит на материковую Грецию и продолжил свое существование в греческой культуре.

Амазонки согласно одной из таких теорий амазонки могли быть дочерьми Ареса и служительницами Артемиды, и это наводит на мысль, что их прообразом могло стать закрытое сообщество храмовых прислужниц. В таком контексте мифическое прижигание груди можно истолковать как нанесение ритуальных увечий.

Легендарные истории об амазонках напрямую связывают их с двумя героями — Гераклом и Тесеем. Вполне вероятно, что грозные амазонки символизировали собой те опасности, с которыми греческим колонистам пришлось столкнуться на побережье Черного моря.


Амазонка в скифском костюме на краснофигурном античном сосуде

Образ амазонки в истории

В ранних образцах греческой живописи амазонки носили шлем и длинные туники, обнаруживая сходство с воинственной богиней Афиной. Позднее их одежды стали более утонченными и легкими, высоко подпоясанными (для облегчения бега) — то есть копирующими стиль богини охоты Артемиды. Греческое происхождение амазонок подтверждает и тот факт, что в бою они обычно использовали небольшой щит "пелта", имевший форму полумесяца.

Самые поздние изображения амазонок показывают их одетыми на персидский манер — в облегающие шаровары и высокий заостренный головной убор, "кидарис".

Плутарх писал, что амазонки носили короткое, до колен платье, щит, напоминавший лист плюща, и шлем, скреплявшийся под подбородком ремнями. На шлем часто натягивали конический фригийский колпак из войлока с наушниками, спускавшимися до плеч, затыльником и завязками. Это был единственный "предмет гардероба", который амазонки украшали вышивками или жемчугом.


Амазонка с конем, с боевым двойным топором и в колпаке. Дом Орфея. Конец II — начало III в. н. э.

Оружие амазонок

Главным оружием амазонок считался "сагарис" — скифское название топора с двойным лезвием, известного грекам как "пелектус" или "лабрис". Последний был распространен на острове Крит еще в бронзовом веке (3 тысячелетия до нашей эры), символизируя женское начало.

Помимо боевого топора, амазонки активно использовали луки со стрелами и небольшие копья — типичный "скифский набор". Они редко сражались пешими — ударную силу их армии составляла конница, что также не может не наводить на мысли о скифских племенах.


Амазонки. Рисунок с неаполитанской античной вазы

Обитель легендарных амазонок

На счет родины амазонок выдвигаются самые разнообразные версии, родиной легендарных воительниц могли быть та же Греция, или же Причерноморье, горы Кавказа, Турция, донские степи, и даже Северная Африка. А вообще амазонки могли и вовсе делиться на разные племена, жившие в разных землях.



Место проживания амазонок точно неизвестно. Называют земли от черноморского побережья Турции до юга России, Ливии и даже Атлантиды. Возможно, восхищенные рассказы знатных путешественников о степных женщинах и другие, более правдоподобные истории дополнили уже существовавший в Древней Греции миф об амазонках. Впрочем, бесстрашные женщины могли олицетворять в мифах неизведанные опасности, а может, даже варварство в целом, с которым сталкивались древние греки, отважившиеся отправиться на новые земли, такие как побережье Черного моря. Любопытно, что, по мнению древних греков, амазонки всегда жили на самом краю ойкумены, там, где заканчивается цивилизация. С расширением их представлений о мире, родина амазонок снова перемещалась все дальше и дальше. Наверное, именно поэтому связанные с ними географические данные столь противоречивы.


На карте 1770 года Амазония помещена севернее земель сарматов

Так, в древнейших письменных источниках рассказ об амазонках начинается с того, что они жили к востоку от Древней Греции в Малой Азии (Турция) и, вероятно, были основательницами городов Эфес и Смирны на восточном побережье. При Геродоте (V в. до н. э.) они переместились на юг России, а ко времени написания "Исторической библиотеки" Диодора Сицилийского, в I в. до н. э., родиной амазонок уже считалась Западная Ливия.


Пелика с женщиной на гиме


Пелика с амазонкой, головой грифа и коня

Дионисий, живший в Александрии в середине II в. до н. э. сообщал, что наиболее древнее амазонское царство располагалось в Северной Африке, в Ливии, которое исчезло за много поколений до Троянской войны. Столица этого царства находилась у северо-восточной части озера Шерги (Атласские горы Алжира). Южнее столицы, у юго-восточного берега этого озера, были скальные усыпальницы и дворцово-культовые сооружения амазонок. В Ливии, Алжире, Тунисе было много племён женщин, отличавшихся воинственностью и храбростью. Например, горгонские женщины упражнялись в военном деле и в течение определённого времени несли военную службу, в то время как мужчины занимались хозяйством и воспитанием детей. Под предводительством царицы Мирины были покорены многие земли. Соплеменницы Мирины, погибшие в битвах, погребены в трёх огромных курганах, которые до сих пор называют "курганами амазонок".


Сарматки


Сарматы – потомки амазонок. Геродот писал, что сарматы - потомки амазонок, вступивших в брак со скифами

Историк А. Б. Снисаренко считает, что ареал обитания племени практически совпадает с контурами турецких вилаетов Амасия (возможно, этот топоним имеет отношение к этимологии названия племени) и Самсун. Отсюда амазонки предпринимали свои походы в Азию. Ими построены Эфес, Смирна и другие города.

Учитывая предполагаемую родину амазонок — донские степи и побережье Азовского моря, азиатская теория их происхождения выглядит наиболее вероятной. Греки, расселявшиеся в Причерноморье, постоянно сталкивались с воинственными и полудикими кочевниками. Геродот прямо заявлял, что сарматы — это потомки амазонок и скифов.


Скиф и амазонка

Бывало, что становились амазонками и женщины, живущие в горах. Но только на время: когда их мужчины уходили на дальние пастбища или в походы. Иногда такие отлучки длились годами. Горных амазонок готовили к самостоятельной жизни заранее. Обучали военному делу, строили для них неприступные жилища-крепости, знаменитые кыз-кала – "девичьи башни". До сих пор обычаи некоторых кавказских народов предписывают женщинам и мужчинам жить в строгой изоляции друг от друга. Даже супругам, согласно древнему правилу, надлежит встречаться тайно, под покровом ночи. Возможно, и обычай принимать пищу в разных комнатах имеет то же происхождение.


Скифская воительница

Археология

До недавнего времени ученые считали амазонок художественным вымыслом, подчеркивающим необычность степных варваров в глазах греков.

Однако в конце 20 — начале 21 веков ситуация изменилась. Сперва на севере Турции в провинции Самсун были найдены крупные женские захоронения, а затем и на Тамани, кубанские археологи откопали могилы целого племени. Там были погребены исключительно женщины. Невероятно, но факт — рядом с их телами лежало оружие: луки, колчаны и кинжалы, а в черепе у одной из усопших торчал наконечник стрелы.


Конная амазонка и пещий воин

Эти находки доказали, что в северном Причерноморье обитали если и не полностью женские племена, то, по крайней мере, сохранившие древние бытовые уклады, когда главную роль в обществе играла женщина. Впрочем, маловероятно, что эти "амазонки" образовывали те общины закрытого типа, о которых рассказывали греки. Жестокость по отношению к мужчинам также наверняка была преувеличена — для людей с разным типом культур характерно создавать подобные легенды о земле, где жизнь коренным образом отличается от их собственной.

Так или иначе, эти племенные союзы были немногочисленными и нестойкими. Ветхие традиции матриархата, чудом сохранившиеся до новой эры, не смогли устоять перед походами Александра Македонского, смешением культур и великим переселением народов в 4—7 веке. Именно тогда амазонки перестали существовать.

Далее. Английский археолог Кассон обнаружил могилы женщин-воительниц в Хэронее и Мегаре. Процитируем Павсания, автора, написавшего первый и до сих пор самый подробный путеводитель по достопримечательностям Эллады: "Когда амазонки из-за Антиопы пошли войной на афинян и были побеждены Тесеем, то большинству из них было суждено погибнуть в сражении; Ипполита же, сестра Антиопы и в то время начальница женщин, с немногими из них бежала в Мегары; в сознании, что она причинила войску такое несчастье, она пала духом, особенно при таком положении дел, а тем более, видя невозможность вернуться домой в Фемискуру, поэтому она скончалась от горя, и, когда она умерла, ее тут и похоронили; по внешнему виду ее памятник похож на щит амазонки". Очевидно, английский археолог нашел могилу Ипполиты или ее воинов. Что еще раз подтверждает, что греческие мифы – совсем не мифы в современном значении этого слова, а поэтическое изображение реальных событий истории Античной Эллады.



На Кавказе, в Северном Причерноморье были обнаружены захоронения амазонок древности. Рядом с бусами на истлевших нитях лежали щиты, доспехи, а иногда и остатки сбруи.

Надгробный памятник амазонки Антиопы находился при входе в Афины по дороге из Фалиро через Итонийские ворота.



Были амазонки и в римской армии. Останки двух воительниц-амазонок, служивших в римской армии в Британии, были обнаружены в захоронении, поразившем археологов, пишет The Times (перевод на сайте Inopressa )
До сих пор было неизвестно, что женщины-воины сражались в римской армии в Британии, и находка в Бруэме, графство Камбрия, поможет пересмотреть их роль в обществе III века.

Думают, что эти амазонки находились в составе нумерий - нерегулярных войск римской армии, которые были прикреплены к легионам, служившим в Британии. Другие находки свидетельствуют, что их подразделение пришло из дунайских провинций Норикум, Паннония и Иллирия, теперь являющихся частями Австрии, Венгрии и бывшей Югославии.


Амазонка, атакующая со спины коня. Аттический краснофигурный ground pyxis, 460-450 до н.э.

На месте захоронения в Бруэме в III веке находились укрепление и гражданское поселение, и анализ останков более чем 180 человек показал, что здесь погребали пепел мертвых.Вместе с останками одной из женщин обнаружили сожженные останки животных. Были найдены еще костяные пластинки, которые использовали для украшения шкатулок, а также детали ножен меча и глиняной посуды. Все это указывает на то, что эта женщина обладала высоким статусом; ее возраст оценивается от 20 до 40 лет. В могиле другой женщины, чей возраст составляет от 21 до 45, обнаружили серебряную чашу, ножны и костяные украшения.

Послесловие

Как это ни странно, воинственные женщины пользовались большим спросом во все времена и на всех континентах.

До начала 20 века амазонки фигурировали в литературе лишь как специфические противники главных героев — мужчин. Последние должны были победить или каким-либо образом унизить их, доказав таким образом превосходство мужественности над воинственной женственностью.


Суперженщина из американских комиксов - амазонка, дочь царицы Ипполиты


Зена – королева воинов и самая популярная телевизионная амазонка

Источники:
http://www.mirf.ru/Articles/art1101.htm
http://nobo.ucoz.ru/publ/puteshestv...alnost/5-1-0-43
http://www.greek.ru/news/news_detail.php?ID=11100
http://fargate.ru/supernatural/content/legends/1312
http://blogs.mail.ru/mail/lidlud/223A0214872FE213.html
http://www.fscclub.com/history/amazchrono.shtml
http://www.liveinternet.ru/journals...rev&categ=0
http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=2859
http://176.9.15.141/NewsP.php?NId=67571
http://bvsv.livejournal.com/13993.html
http://ellada.spb.ru/?p=3010234
http://ellada.spb.ru/?p=3010433
http://a-city.kz/info/38/229/
http://godsbay.ru/hellas/tanais.html
http://godsbay.ru/hellas/lisippa.html
http://fisechko.ru/100vel/zagist/35.htm
http://igri-uma.ru/forum/index.php?showtopic=3938


Утащено отсюда, спасибо Fruehlingsmond

http://users.livejournal.com/-mjawa/1954748.html


Метки:  

Акция на Таро - Луна Меда

Пятница, 09 Июня 2017 г. 19:51 + в цитатник
Наступило волшебное время светлой половины года - полнолуние перед летним Солнцестоянием. Луна Трав, Луна Меда. И я снова объявляю акцию раскладов на Таро. Две недели до Литы - задавайте вопросы в личку или на почту (мой ник без черточки, собака, мейл ру), и получите результаты раскладов в ответном письме. Оплата, как обычно во время таких акций, на ваше усмотрение. Торговаться ли с судьбой - ваш собственный выбор. )
На это летнее время для работы выбираю парные колоды "Книга Теней" - Что наверху, то и внизу".

http://users.livejournal.com/-mjawa/1954508.html


Метки:  

Мода за 3000 лет

Пятница, 09 Июня 2017 г. 17:37 + в цитатник
Оригинал взят у eregwen в Мода за 3000 лет
Наверное, самая главная новость в области истории костюма и моды - запуск проекта Google "We wear culture".

Лозунг "мода за 3000 лет", конечно, эффектен, но лично меня больше впечатляют конкретные вещи. А именно - что в нём принимают участие более 180 учреждений культуры, в их числе музеи с самыми роскошными коллекциями - Метрополитан, Виктории и Альберта и Институт костюма Киото. Там уже 400 статей от кураторов, в которые порой входят и видеоматериалы. На любой вкус, обо всём, от древности до наших дней.

Что означала роскошь в доме моды Кристобаля Баленсиаги,
Рождение платья "дельфос" Мариано Фортуни
Кружева в Швейцарии - от XVI века до наших дней
Консервация костюма в Мете - панорамное видео
Обзор Kobe Fashion Museum


Как человек, который год работал с музейными сайтами и качественными, по-настоящему качественными файлами музейных экспонатов, я в восторге. Вот корсаж, Devereux Bodice, который, как считают, входил в гардероб самой Елизаветы I, рубеж XVI-XVII веков, из коллекции Института костюма Киото.



Вот он же, 50%:

А вот 100%:


Словом, идите, наслаждайтесь, и если даже не владеете английским, можно просто любоваться. Ну или Google Translate. :)

http://users.livejournal.com/-mjawa/1954246.html


the Rite of Mercury

Понедельник, 05 Июня 2017 г. 14:40 + в цитатник
Оригинал взят у sane_witch в the Rite of Mercury


ORGIA SANGUINEA счастлива объявить, что 24 июня состоится премьера спектакля "РИТУАЛ МЕРКУРИЯ" из цикла Элевсинских Мистерий.
Тексты А. Кроули, Дж. Фуллера и Г. Майринка.
Перевод Anna Blaze и В. Крюков ("Призываю тебя, Гея...")
Костюмы Stella Tikhonova
Хореография Alex Sane-Witch, Stella Tikhonova, Юлия Балалаина и Ольга Точилкина
Постановка Alex Sane-Witch и ORGIA SANGUINEA II
Welcome to the theatre!

http://users.livejournal.com/-mjawa/1952416.html


Метки:  

Как провести лето? Да-да. Именно так и собираюсь. )

Четверг, 01 Июня 2017 г. 08:07 + в цитатник

Метки:  

Вышитый ковер из Гернроде, Германия

Понедельник, 29 Мая 2017 г. 17:00 + в цитатник
Оригинал взят у uchitelj в Вышитый ковер из Гернроде, Германия
Не берусь утверждать, что это средневековая работа,
но по стилю орнамента середина чисто византийская, а кайма скорее похожа на позднюю романику-раннюю готику.....

























http://users.livejournal.com/-mjawa/1950077.html


Как мы покупали 2

Среда, 10 Мая 2017 г. 20:18 + в цитатник
Оригинал взят у kotomysh в Как мы покупали 2
начало
окончание


Молоко
Молоко в советском союзе очень любили. В отличии от мяса и колбасы, за которыми часто нужно было стоять в очереди, молоко было более доступно. Сколько себя помню, молоко продавалось в специальных стеклянных молочных бутылках без наклеек. Бутылки имели объем пол литра. Когда то существовали литровые бутылки, но они перестали использоваться когда я еще был совсем маленький. В молочных бутылках продавали кроме молока и молочные продукты: кефир, ряженку, сливки. Что такой йогурт я вто время не знал. Такой диковинки у нас (по крайней мере в Симферополе) не продавалось.

Так выглядел молочный отдел в советском магазине
Молочный отдел
Это довольно поздий период. Магазины самообслуживания появились уже в последние советские годы.
Молочная бутылка и крышки
Молочная бутылка и крышки для разных молочных продуктов

Детские бутылочки и сметанные банки

Бутылочки для Детолакта и банки для сметаны



Если во времена молодости моих родителей молоко продавали в таких же бутылках, но на них были наклеены бумажгные этикетки с названием (как на пиве или газводе). В пору моего детсва и молодости бутылки всегда были без наклеек. Для того, что бы покупатель с первого взгляда мог определить что в бутылке (молоко, кефир или ряженка) бутылки закрывались крышками разного цвета. Молоко - белая, кефир - зеленая, Сливки - красная, ряженка - розовая... Для сметаны применялись специальные сметанные баночки. Существовали так же специальные бутылочки для детского питания. Но детское питание продавалось исключительно в специальных молочных кухнях. В симферополе молочная кухня находилась в первом этаже многоэтажного жилого дома на углу улиц Севастопольской и Козлова. Еще я помню, как в первом классе нам в школе на завтрак выдавали молоков маленьких таких бутылосках по 0,25 литров. Фото таких бутылочек я не нашел. Но помню, что ни имели такое же горлышко, как и большая молочная бутылка, были закрыты такой же крышкой, но были ниже и чуть меньше диаметром.
Молоко в пакетах
Молоко в пакетах.

Кроме бутылок в СССР для продажи молока использовались пакеты. Пакеты имели оригинальную форму тетраэдра и характерную раскраску. Для того, что бы пить такое молоко нужно было срезать один из углов пакета. Подсказка была нарисована на пакете. Говорят, что конструкцию пакета и технологию изготовления бумаги для него наши конструкторы просто скопировали с продукции фирмы Тетрапак. В советское время это было обычным делом. На западные законы по авторским правам у нас не обращали внимания.

Ящик для бутылок
Ящик для стеклянных бутылок.

Ящик для молочных пакетов

Ящик для бумажных пакетов.

Для хранения бутылок применялись специальные стандартные ящики. Они были сварены из толстой проволоки. Каждая бутылка вставлялась в свою отдельную ячейку. Ящики удобно ставились друг на друга. Конструкция ящика была такова, что нижняя часть верхнего ящика плотно входила между выступов на верхней части нижнего. Таким обрадом можно было поставить довольно много ящиков друг на друга и они надежно держались. Затем нижний ящик подцепляли крюком и тащили всю стопку волоком по кафельному полу магазина. Треугольные пакеты очень красиво укладывались определенным образом в специиальный ящик. Эти ящики тоже имели конструкцию, позволяющую плотно вставлять верхний ящик в специальные пазы нижнего что бы выстраивать многоэтажные столки и таскать их крюком по полу. Возле любого продуктового магазина можно всегда было увидеть горы ящиков для молочной продукции.
Гора молочных ящиков
Ящики для стеклянных молочных бутылок.

Еще одна гора ящиков
Ящики для бумажных пакетов. В этом случае металические.

Там остался лишь пункт приема стеклотары, мастерская по ремонту автоматов газводы и позже пункт заправки сифонов. Заправка работала всего несколько часов в день. Поэтому нужно было придти к этому времени, отстоять небольшую очередь. Сифоны подключали к сатуратору и наполняли газированной водой. Дома сифон ставился на кухне и все домашние по мере надобности набирали газированную воду в стакан, подставив его под носик сифона и ажав нажав на рычаг. Сифоном мы набалывались очень быстро. И он был запрятан глубоко в шкаф. Позже, уже ближе к перестроичным временам появились сифоны, которые заправлялись газом из специальныз балончиков.

Молочные продукты СССР

Но больше всего из детства мне запомнилась молочница, которая ходила по дворам и продавала молоко на розлив. Это была не частная молочница, как можеть быть подумает кто то из молодых людей. В советские времена частники могли торговать только на рынке в отведенном месте. Молочница входила в штат одного из магазинов. Но торговала молоком на вынос. Точнее, на вывоз. Женщине давали тележку, бидон с молоком и специальные мерные стаканы - ковши на длинной ручке. Один ковш за раз набирал пол литра молока, а второй литр.

Молочницы
Две молочницы у гастронома в поселке Аэрофлотском.

Мы жили в пятиэтажке по улице Гагарина. Напротив вторая пятиэтажка. Между ними наш двор. Раз в неделю к нам во двор приходила молочница. Помню протяжный мелодичный голос на весь двор: "Мо-о-оло-о-око-о-о-о-о"! Сначала она кричала стоя прямо посреди двора. Потом обходила каждый подъезд и в каждый кричала громко и зычно: "Мо-о-ло-о-ко-о-о"! Иногда прибавляла: "Девчатки, ребятки! Мо-о-ло-о-ко-о-о"! Мама как то не очень любила покупать у молочницы. А мне всегда хотелось. Я сам вызывался купить молока. Хватал бидон и бежал на улицу. Помню, всегда не успевал застать ее во дворе. Не знаю, как другие так быстро успевали найти бидон и обуться. Мне приходилось бежать за ней на следующее место ее остановки. Следующее место было за нашим домом прямо на насыпи железной дороги. Там, за железной дорогой начинался частный сектор. Громкого голоса молочницы хватало на все прилежащие дома

Бидон аллюминиевыйБидон эмалированный
Во времена моей молодости (70-е годы) в каждой семье обязательно имелся металический бидон. У кого эмалированный - подороже, у кого простой аллюминиевый. Такой бидончик шел и под квас и под молоко. А у продавцов широко применялись большие аллюминиевые бидоны. В них хранили не только молоко, но и, например, мед. Детская песня советских времен: "Далеко, далеко, на лугу пасутся КО! Правильно коровы! Пейте дети молоко, будете здоровы!

Бидоны для продажи молока

ОФИЦИАЛЬНАЯ СПРАВКА:

В СССР примерно до начала 90-х годов XX века широко использовалась бутылка ёмкостью 0,5 литра, а также многие десятилетия ранее использовалась бутылка ёмкостью в 1 литр. Параметры таких бутылок определял ГОСТ 15844-80 "Тара стеклянная для молока и молочных продуктов". В отличие от обычных бутылок, молочная бутылка имела широкое горлышко и закупоривалась не пробкой или крышкой, а фольгой. При этом, как правило, на фольгу наносилась методом тиснения вся информация о продукте и производителе, включая розничную цену. Конечный срок реализации обозначался как указанием конкретной даты, так и просто надписью с порядковым номером дня недели. Довоенные бутылки имели надпись: "Наркомпищепром СССР. Главмолоко". В литровых бутылках продавалось почти исключительно молоко, а в поллитровых и другие молочные продукты (изредка для них использовались и литровые бутылки), при этом для быстрой ориентации использовалась фольга разного цвета:


  1. серебристая для молока;

  2. зелёная для кефира;

  3. жёлто-серебристая полосатая для сливок;

  4. салатово-серебристая полосатая для обезжиренного кефира;

  5. розовая для ряженки;

  6. тёмно-жёлтая для топлёного молока;

  7. светло-коричневая для шоколадного молока;

  8. малиново-фиолетовая или светло-синяя для ацидофилина;

  9. тёмно-фиолетовая для катыка;

  10. красная для йогуртового напитка;

  11. сиреневая для сладкого варенцового напитка "Снежок";

  12. синяя для медового кефирного напитка "Коломенский".


Также существовали бутылки объёмом 0,2 литра, в которые разливались молочные продукты большей плотности:


  1. сливки повышенной жирности (жёлтая фольга);

  2. сметану (оранжевая фольга);

  3. варенец (фиолетово-серебристая полосатая фольга);

  4. мечниковскую простоквашу (розовая фольга);

  5. сгущённое молоко (красная фольга).

Кроме того, в некоторых республиках СССР использовалась другая система маркировки молочных продуктов. Продукты типа "Виталакт" разливались в проградуированные бутылки ёмкостью 0,2 литра. Т. н. "Можайское" молоко продавалось в закупоривавшихся металлической крышкой бутылках особого типа, напоминающих винные, ёмкостью 0,5 литра. Стандартная цена на 0,5-литровую бутылку молока и кефира нормальной жирности (3,2-3,5 %) в I ценовом поясе СССР составляла 28 копеек, в том числе 15 копеек, — залоговая цена бутылки; на литровую — 44 и 20 копеек соответственно.
Перевозка молочных бутылок происходила в проволочных металлических ящиках.

Постепенно молочные бутылки были вытеснены картонными упаковками Тетра Пак и других производителей и пакетами из полиэтилена.йственном магазине. Каждый баллончик содержит сжатый углекислый газ. Для заправки сифона вы сами наливаете в сифон воду из под крана, закручиваете плотно сифон, вставляете в специальное гнездо сифона и проворачиваете гнездо с баллончиком вокруг своей оси пока специальная игла не проколет свинцовую пробку баллончика. Углекислый газ выходит из баллончика, попадает в сифон и растворяется в воде.

http://users.livejournal.com/-mjawa/1947744.html


Карло Кривелли - холодный и прекрасный

Среда, 26 Апреля 2017 г. 15:49 + в цитатник
Оригинал взят у mi3ch в забытое


Карло Кривелли. О нем почти ничего не известно. Рисовал более пятисот лет тому назад. Был надолго забыт и открыт заново лишь в XIX веке. Современник Боттичелли, а иногда кажется, что это и сам Боттичелли








































http://users.livejournal.com/-mjawa/1944056.html


Метки:  

FAUN - Federkleid (Offizielles Video)

Суббота, 22 Апреля 2017 г. 16:21 + в цитатник

Метки:  

Я — Живой классик! А кто ты в ЖЖ?

Суббота, 15 Апреля 2017 г. 07:22 + в цитатник

Метки:  

Храм-Корабль

Четверг, 13 Апреля 2017 г. 12:58 + в цитатник
Именно, что забавная диковинка. Оригинал взят у superman2014 в Храм-Корабль
Единственный в мире храм-корабль (храм Троицы Живоначальной) был построен в Новой Москве на территории СНТ "Плесково" в 2015 году. Автор этой диковинки - архитектор Виктор Владимирович Захаров, житель этого посёлка, который построил его возле своего дома. Храм строился на средства архитектора и пожертвования местных жителей.


Добраться сюда если нет машины от "старой" Москвы можно на 514 автобусе (м.Тёплый Стан - Плесково) и от посёлка Плесково надо будет пройти пешком примерно 1.5 километра. Идя пешком до СНТ я немного поснимал весеннии овраги.














Этот необычный храм построен в византийском стиле. На его строительство было потрачено примерно 18 миллионов рублей.


































А за этими воротами находится дом архитектора.






Храм-Корабль в Плесково – это не единственное творение архитектора Виктора Захарова. На счету выпускника МАРХИ более 65-ти различных зданий и комплексов по всей России.

http://users.livejournal.com/-mjawa/1939076.html


Гордая женщина

Понедельник, 10 Апреля 2017 г. 15:30 + в цитатник
Экая прелесть, однако! )))

Оригинал взят у kotomysh в Гордая женщина
...Нам от вас ничего не нужно,
Кроме ужина — и жемчужин...

(М.Цветаева)
Гордую женщину заметишь не сразу, она слишком горда, чтобы лезть в глаза. Скорее, она привлечет внимание своей скромностью неизбывной, бесконечной и всепобеждающей.
Вимательный наблюдатель отметит одну непременную черту, выдающую гордую женщину: длинный шлейф обломков и осколков, тянущийся за ней по тропе жизни -
гордая женщина на то и гордая, чтобы чуть что, хрясь! - кулаком по столу, шварк! - злослова ручкою по губам, дрынь! - стопку тарелок об пол, а убирать за собой - не гордых рук дело.
Вообще, рушить и ломать - гордо и почетно, сохранять и строить - скучно и бесславно. А без славы, какая же гордость?
Славу гордые женщины уважают.
К тем, кто славен, относятся как к опоре: прислонилась, притулилсь, приосанилась, глядишь, и в кадр попала.
А где кадр, там и почет.
Гордые женщины любят политиков-оппозиционеров, генералов в отставке, или, на худой конец, бизнесменов - глядишь в президенты выбьется. Ими, собственно, размер собственной гордости и меряют: если падать, так с Трампа, каку них говорится...


"Я себя не на помойке нашла", - утверждают современные гордячки, или, как писал классик,"Уж если быть вещью, так одно утешение - быть дорогой, очень дорогой."

"Да разве вы не видите, что эта женщина создана для роскоши? Дорогой бриллиант дорогой и оправы требует." говорит нам Островский устами Кнурова.
Главное, что отличает гордую женщину - отношение к материальному.
Гордые женщины никогда не позволят себе думать, что они кому-то что-то должны.
Если их кормят - зарабатывают плюсы к карме, все потребленное - признание их заслуг, они не клянчат, они требуют, они не крадут, они восстанавливают справедливость.
Поистине гордая женщина никогда никому ничего не дает сама - у нее ничего нет по принципиальным соображениям: она не меркантильна, она выше денег.
Деньги? "И деньги здесь ни при чём — я ими и пользоваться не умею!"(с), - говорит гордая женщина, получая ключи от мерседеса.
Какой айфон? Какой аймак? Никогда не слышала, я вообще больше по культуре...
"Рисую в пастельных тонах", одним словом.
Она не стяжательница, она бескорыстна и довольствуется приношениями и пожертвованиями на ... искусство. А по мелочи она не берет, от скромных взносов гордая женщина с негодованием отказывается.
Получив тот максимум, на который могла претендовать, или почуяв, что ресурс исчерпан, гордая женщина обвиняет благодетеля в неблагодарности, указывает на непревзойденную значимость своего вклада в жизнь и деятельность последнего, и с пафосом хлопает дверью, не забыв сочинить напоследок байку о том, как была изгнана, оклеветанная менее гордыми завистницами.
При этом гордая женщина никогда не забывает утащить с собой мобильные устройства, абонементы, недвижимость, деньги, и разные полезные приобретения. Порой, через суд.
Те, кто, расставаясь, "швыряют в лицо обидчику" деньги, подарки или, по крайней мере, отдают долги, не знаю кто, но точно не гордые женщины. Гордая женщина не швыряет, она с достоинством уходит, заявив, что ее использовали и требует денег на обратный авиабилет, выходное пособие, тринадцатую зарплату, алименты, упущенную выгоду, возмещение несостоявшихся планов и несбывшихся мечт, и, получив все это, объявляет, что ей остались должны. И потом всем окружающим, начиная с шофера свего покровителя и заканчивая мировым судьей, рассказывает, сколько она, бедная, недополучила...

Хотите научиться?
Быть гордой женщиной значит, прежде всего, любые знаки внимания принимать как должное, как скромную жертву почитателя на алтарь Вашего величия. Твердо помните: ни один дар не достоин Вас, а значит, любой презент - не только не ставит Вас в положение должника, но оставляет в должниках дарителя. Вы берете самое лучшее просто потому, что поистине достойного Вас в природе не существует.
Никакая оплата труда никогда не хороша для Вас, даже если двукратно превышает самтый высокий оклад в вашей профессии, Вы соглашаетесь на эти "копейки" исключительно из сострадания к погибающему проекту. А любые "бонусы" - страховки, бесплатные услуги, подарки - не более чем жалкие попытки работодателя компенсировать недостойную Ваших способностей зарплату.
Не забывайте: без Вас никто не сможет ничего достойного.
А если смог - это недостойно Вашего внимания.
Читайте и перечитывайте мемуары и биографии фавориток и содержанок.
Список литературы вышлю за деньги, меньше миллиона не предлагать, сочту за оскорбление!

"Изъявляя при сём готовность…
Страстно любящая Вас
‎— М."

Иллюстрации Umberto Brunelleschi

http://users.livejournal.com/-mjawa/1938147.html


Метки:  

Знаменитая Девонширская парюра

Суббота, 08 Апреля 2017 г. 10:20 + в цитатник
Оригинал взят у eregwen в Девонширская парюра
Восхитительная, странная, "театральная" вещь - парюра из семи предметов (пэрская корона, тиара, гребень, колье, браслет, стомак, кольцо). Герцог Девонширский заказал её для жены своего племянника, когда супруги должна были посетить коронацию Александра II в 1856 г. Ниже ссылка на фильм, где нынешний герцог рассказывает, что парюра делалась на коронацию Николая II, но, судя по тому, что пишут в одном англоязычном блоге, позднее герцог признал,что ошибся, и речь всё-таки идёт о 1856, а не 1896 г.

Она украшена не просто драгоценными камнями (мало ли в Бразилии Педров), а камеями и геммами, античными и ренессансными. Поэтому смотришь и хочется сказать только одно: "С ума сойти". Нет, надеть не хочется - это произведение искусства. Хочется просто рассматривать.











http://users.livejournal.com/-mjawa/1937406.html


Метки:  

другие обитатели

Понедельник, 03 Апреля 2017 г. 17:53 + в цитатник
Оригинал взят у kattrend в другие обитатели
Написала для пятнашек рассказец днём, а не вечером, как обычно, потому что вечером собираюсь на день рождения. Надо было еще с Сенной забрать огромную папку с картинами,
собиралась дописать и ехать на метро, и тут мне звонят, что метро кирдык. Спасибо моему тормозизму и чёткой работе ангела-хранителя. В гости я в результате поеду на велосипеде и дворами, спасибо Тигре за велосипед, а текст мой сегодня оказался максимально далёк от реальности.


Нишу, занятую в нормальных городах разрушением, в Петербурге занимает строительство.
Истинный петербуржец, настоящий островитянин никогда не будет рад новому дому, новому мосту, новой гостинице. Лучше вообще на эту тему не высказываться, чтобы не быть изгнанным навсегда из сообщества приличных людей.

Впрочем, я в сообщество приличных людей не особенно стремлюсь. Вырастающий над городом Барад-Дур мне вообще скорее нравится. Я люблю честность. Живём в Мордоре, вот и Барад-Дур подоспел. Башня эпически выплывает из тумана и показывает собой ровно то, чем и является.

Другие здания, конечно, хуже. Их еще и строят внезапно, только что был какой-нибудь разрушенный завод - глядь, уже стоит остроугольная девятиэтажка из больших красных кирпичей. Башню еще можно написать акрилом, тёмную, перечёркивающую небо, эмоционально эффективный пейзаж, а с этими что делать? Они вползают на землю, пригодную для чего-нибудь другого, какой-нибудь старый стадион или завод, и моментально укореняются там, словно всегда были, и стоят там такие без лица, место занимают.

Ну вот, похоже, всё-таки этот мой беспокойный ум достоин принятия в приличные люди: еще и часа не проработала, а уже недовольна. Но это и неудивительно: питерская весна есть питерская весна, с одного бока тебя греет нежное солнышко, другой методично подрезает ледяной ветер. Долго с натуры не проработаешь. С другой стороны, на натуру меня никто и не гнал, вполне хватило бы картиночки из сети, а уж нарисую-то я по ней близко к тексту - но вот не нашлось почему-то картинки с нужного ракурса. Отсюда не видны, конечно, эти кошмарные кубики на месте старого стадиона у основания телебашни, но я-то знаю, что они там есть. Зато отлично виден пятый корпус электротехнического института, голый, из полуседого советского кирпича, вроде бы и унылый, как вся советская архитектура, а почему-то любимый.

Вот, кстати, интересно, почему? Смотришь на какой-нибудь прямоугольный кошмар, и душа радуется. Смотришь на свеженький архитектурный шедевр с башенкой - и не чувствуешь ничего.

Впрочем, к ближайшим кубическим захватчикам территорий я испытываю ровно то, что они заслуживают: раздражение. Всё, хватит, романтический фасад института, вид снизу, считай, закончен, вот и нечего тут торчать и раздражаться почем зря.

На Карповке, кстати, радость. На Карповке сияют симметричные восстановленные модерновые башенки. Видела, как строили левую: совершенно по-настоящему, дерево и жесть, никаких симулякров. Есть еще одна, медная, на площади, и еще одна ниже по течению Карповки.

Но сейчас важно не это, а выпить чего-нибудь горяченького. Здесь, кстати, очень неплохо с пирожками, Карповка - пирожковая река, а вот с кофе тут не очень. Не знаю в округе ни одной хорошей кофейни. Поэтому покупаю в одном из прекрасных пирожковых окон длинный хачапури с курицей и иду с ним к метро - там, несмотря на то, что вся площадь превратилась в ресторанный дворик со всеми базовыми фастфудными, кофе стоит пить только в пирожковом трейлере, а вот пирожки там хуже, чем на берегу. Беру себе кофе, присаживаюсь на толстый корень растущего в сквере дуба, распаковываю хачапури, отхлёбываю глоток. Для того, кто битый час удерживал на ветру разлетающийся альбом - божественно.

Рядом со мной останавливаются чьи-то ноги. Обычные мужские ноги, необычно только место. Проход к речке слева, справа только двор, заведение с непонятным названием "Астро Ландра" с фанерной крутящейся штукой в окне, гранёный эркер и стенка с закрашенным граффити, тёмно-серым по охре, и надписью сверху "Бля! Как красиво!". Справа люди не ходят.

- Машка, ты пьёшь не то и не там, - раздаётся сверху голос, и я поднимаю голову.

Это оказывается Митя. Не видела его лет приблизительно сто. За эти годы он как-то округлился, отпустил короткую бородку и стал выглядеть совершенно благообразно. Шляпа, дипломат. Хотя, нет, дипломат всё-таки выдаёт некоторую фриковость. С такими сейчас не ходят, где он вообще его взял? Поднимаюсь рассмотреть его получше.

- Я всегда пел не то и не тем, - пою ему в ответ. - Да ладно, нормальный кофе, главное, горячий. Как дела вообще?

- Дела прогулочные, - туманно отвечает Митя, - ты сейчас не занята? Прогуляемся, угощу тебя настоящим кофе?

- Идёт, - говорю, - как раз работу закончила. А где тут пьют настоящий кофе?

- Ооо, - качает головой Митя, - о-о-о! - Судя по всему, тайное место, где пьют настоящий кофе, он знает.

Мы идём по Малому проспекту и обмениваемся сообщениями об актуальной жизни. Как я понимаю, в сообщения не попадает и четверти настоящей жизни. Я совершенно точно не могу рассказать почти случайному приятелю про Лисий нос, лося и монстра, питающегося виолончелями; похоже, и Митя вовсе не всё готов поведать. Так, вешки. История искусств как убежище от кошмаров журнализма с его стороны, иллюстрации и перфомансы с моей.

Проходим мимо пончиковой (и правильно), проходим мимо понтового продуктового для хипстеров, дальше у нас только булочная Вольчека, но кофе там дорогой и банальный, вряд ли туда.

И вдруг останавливаемся. Новый домик возле почты - он был очень красивым на картинке, пока его строили, изогнутый фронтон, эркер на колоннах - но по дороге плавность линий спёрли и дом вышел до крайности нелеп. Тем более, что и не поселился в нём никто, только с задней стороны арендовал помещение магазин осветительной техники. Пыльная дверь на высоком крыльце, кажется, никогда еще не открывалась. И тут Митя поднимается на площадку и открывает дипломат - а там сюрприз.

Вот чтоб там были приличные бумаги - так вовсе нет! Там оранжевая синтетическая скатерть, газовая горелка, джезва и три кофейные чашки. А еще пара жестяных баночек, маленькая кофемолка и кофейная ложечка на длинной-длинной ручке.

Митя аккуратно расстилает скатерть, расставляет посуду, присаживается на один край скатерти и указывает мне на другой. А сам прикручивает к баллону горелку, устанавливает в центре скатерти и принимается по одному скармливать кофемолке зёрна из одной банки и кардамон из другой.

- Не ожидала, - честно признаюсь, - мы-то частенько и не такое устраиваем, но с твоим имиджем как-то не вяжется. И почему именно здесь?

- Есть тому своя причина, - склоняет голову Митя, продолжая накручивать кофемолку. Люди идут мимо крыльца, не глядя в нашу сторону. Не раз уже замечала, что это пыльное крыльцо практически не граничит с реальным городом, его как бы не существует. Поэтому частенько оставляю здесь свой велосипед. Всё равно никто не заметит. Может быть, поэтому?

Дальше я просто смотрю, как Митя варит кофе. Высыпает молотый в джезву. Заливает водой из бутылки. Ставит на синий огонь и ловко подхватывает, когда шапка пены начинает подниматься. И разливает почему-то по трём чашечкам. И встаёт, и ставит одну из чашечек к пыльной двери, в узкую щель между дверью и стеной.

Пьем кофе молча. Говорить ничего не надо, ясно, что кофе, изготовленный таким необычным образом, и должен быть хорош. Я обычно пью с молоком, но тут понятно, что молоко оскорбило бы благородный напиток. Задавать вопрос о приношении местным духам тоже как-то неловко.

- Так что за причина? - наконец спрашиваю я.

- А тебе в целом понравилось? - отвечает вопросом на вопрос Митя.

- Ну да. Крыльцо, горелка, джезва. Здорово. Очень в нашем духе. Как пикник в детской или тридцать семь зелёных ботинок. А почему ты спрашиваешь?

- Потому что это важно, - объясняет Митя, - дом новый и еще не живой, а сейчас мы приманили кое-кого; и если ты будешь ходить мимо и вспоминать, как мы тут сидели и кофе варили и тебе будет приятно - ты будешь их как бы подкармливать.

Я заглядываю в чашку, стоящую в щели. Чашка пуста, только гуща на дне лежит ровненько, будто чашку и не наклоняли. Почему будто? Не наклоняли же, я бы заметила.

- Вот так, - подтверждает Митя.

- Погоди, - понимаю я, - ты что же, регулярно это делаешь? А кто это? Кикиморы какие-нибудь?

- Типун тебе на язык, - смеётся Митя, - нет здесь никаких кикимор. Всякие другие ребята, вероятно, вроде домовых, хотя это тоже грубо.

- И что, кофе любят?

- Ну, кто как, - пожимает плечами Митя, - часто я просто понимаю, что нужно. Кому-то кофе, кому-то пирожок за угол положить, кому-то песенку. В некоторых особо сложных случаях приходится усаживаться у нового дома с ноутбуком и писать текст. Если этого не сделать, дом и не оживёт.

- А! - вдруг доходит до меня, - так вот почему мы любим пятый корпус ЛЭТИ! Мы же ему пели! Фестивали на крылечке устраивали.

- Вот-вот, - подтверждает Митя, - приманили, кого надо.

В моей голове взрывается фейерверк феерических перспектив. Так ведь можно и мосты освоить (интересно, что любят тролли?), и неприятные кубики, и оживить тот подземный переход, где мы ели пироги, а потом там всё снесли...

- Слушай, а гостиницу можешь? Ну, Северную Корону тут, на Карповке?

Митя мрачнеет.

- Гостиницу не могу. Там уже кто-то другой живёт. Хотя, вот кино, может быть, поможет. Посмотрим. Там же короткометражку снимали отличную, "Майор Гром", видела? Кино-то я еще не пробовал, не умею, максимум сценарий могу написать. Пока не знаю, как оно работает. В народе ходят слухи, что место проклято, ну, ты знаешь, наверное, там священник помер; другие говорят, что, мол, коммуникации там так дерьмово спроектированы, что дешевле снести, чем переделывать - но это всё ерунда. Прогонять живое я не мастер, для этого другие люди есть, - и я на некоторое время задумываюсь, принимая новую картину мира, где для каждой городской задачи существует свой шаман.

- А как ты, - спрашиваю, - дошел до жизни такой?

Митя пожимает плечами и я понимаю, что вопрос дурацкий. А я как до жизни такой дошла? Год за годом, своим ходом. У Митьки всегда были свои отношения с домами и их обитателями. Ничего удивительного, что за последние годы они вышли на новый уровень.

Прощаемся, расходимся. За те полчаса, что мы пили кофе на крыльце, ясное еще совсем недавно небо затянула черная снеговая туча - а я как раз иду обратно к Карповке, потому что сама-то ела-пила, а ребятам вкусных пирожков не купила. Уже на углу Левашовского я иду, согнувшись, навстречу летящему параллельно земле снегу, держа шляпу обеими руками. ныряю за угол, на набережную, прячусь от ветра в очереди за пирожками, прижимаюсь к стене, поворачиваю голову к незадачливой гостинице.

И вижу, как, соразмерный всему серому зданию с двойной мансардой и высоким фронтоном, поднимает голову соткавшийся из пурги белый большеголовый дракон, топчется там на манер котика, встряхивает крыльями, складывает их, ложится, укладывает голову на лапы, сливается с серыми стенами. В пурге чего только не увидишь.

***

Правильный кофе обязательно надо варить на газовой горелке в неожиданном месте. Молоть кофе лучше непосредственно перед варкой, зёрна брать местной обжарки - Жокей или Жардин вполне подойдут. В качестве приправ годятся имбирь, кардамон и мускатный орех.
Не забудьте оставить чашечку местным духам.

http://users.livejournal.com/-mjawa/1935774.html


Метки:  

Трендовые цвета сезона весна 2017: как носить и с чем сочетать?

Четверг, 30 Марта 2017 г. 20:23 + в цитатник
Оригинал взят у fashionbl0g в Трендовые цвета сезона весна 2017: как носить и с чем сочетать?
Как мы знаем, каждый сезон команда бренда Pantone представляет самые трендовые оттенки. И, конечно, это сказывается на актуальных коллекциях и ассортименте в магазинах. Поэтому я предлагаю разобраться с этими оттенками подробнее. Итак, цвета на сезон весна-лето 2017

Смотреть дальше

http://users.livejournal.com/-mjawa/1934338.html


Как "портрет артистки" стал портретом княгини-археолога

Вторник, 21 Марта 2017 г. 13:13 + в цитатник
Оригинал взят у shakko_kitsune в Как "портрет артистки" стал портретом княгини-археолога

Б. Кустодиев. Портрет Татьяны Николаевны Чижовой. (1924, Ивановский областной художественный музей)

В конце 1970-х в Иванове проходил всесоюзный симпозиум мостостроителей. В культурной программе было посещение художественного музея. Один из зрителей, указывая на кустодиевский портрет молодой женщины, удивленно сказал:
"Надо же. Вот он где!".
Зритель узнал картину по фоторепродукции, которая хранилась в квартире его профессора – Виссариона Эристова.
Это известный советский инженер (под его руководством строились крупнейшие гидрообъекты по всему Союзу) с переделанной на одну букву княжеской грузинской фамилией.
Изображенная на портрете Татьяна Николаевна Чижова была его женой. Так через случайного визитера ивановские музейщики узнали адрес героини портрета 1924 года.



К ней в Москву поехали Людмила Воловенская и Татьяна Ким. Чижовой уже исполнилось семьдесят. Муж скончался, детей и близких не было. Женщина страдала от артрита и одиночества, передвигалась в инвалидной коляске. Несмотря на это, первое впечатление – в жизни она краше, чем на портрете: "Она была необыкновенно красивая: значительное лицо с выразительными глазами. Опыт жизни ее только облагородил".

***

В гимназию на Греческий проспект Таню возили на купленном для нее пони. Отец и дед – профессора архитектуры. Мать – хозяйка пятиэтажного доходного дома с шикарной отделкой в центре Петрограда. Революция не помешала Тане Чижовой вырасти светской, салонной дамой. Вечеринки проходили постоянно. Много танцевали, читали стихи, флиртовали. За стол почти не садились – есть все равно было нечего. Блины на ужин казались роскошью. 1920-е – время голодное и художественно насыщенное. Выставки устраивали в мастерских и на квартирах. Достаточно было процарапать объявление ногтем на морозном стекле трамвая – и в указанное время собиралась публика. Приходили Гумилев, Блок, Бенуа, Белый. Их помнила Татьяна Николаевна Чижова-Эристова.


Борис Кустодиев умер в 1926 году, в 49 лет. Он был красивым мужчиной, повторяла Чижова. Из-за туберкулеза позвоночника последние пятнадцать лет он не мог передвигаться самостоятельно, работал полулежа.


Кустодиев в инвалидном кресле.

У художника было двое детей, в квартире часто собиралась молодежь. Так Кустодиев познакомился с девятнадцатилетней Таней Чижовой. В первый же вечер он предложил ей позировать. Художник влюбился. Девушка к признаниям старого мастера относилась легкомысленно, но, видимо, они ей были приятны: Кустодиев к тому времени – признанный мэтр.

В феврале 1924 года портрет Татьяны Чижовой был почти готов. "Борис Михайлович с каждым днем делает его все более и более выразительным; под секретом сообщил мне, что хочет пожертвовать этот портрет в Русский музей, где, по его словам, нет ни одного его законченного и удовлетворяющего его лично портрета. Думаю, этот его дар будет принят с большой благодарностью", – пишет в дневнике Вс. Воинов, биограф и друг Кустодиева.

Портрет до смерти художника висел в его мастерской, как особо дорогой автору. Дальше попал в Русский музей, а спустя какое-то время через систему государственного распределения – в Иваново. Почему питерские искусствоведы упустили шедевр – загадка. Скорее всего, произошло это неосознанно, по ошибке. Чижова о судьбе своего изображения ничего не знала полвека.




В Иванове картина долгое время не экспонировалась. Выставка, на которой случайный посетитель опознал кустодиевскую героиню, была чуть ли не первой. Холст значился как "Портрет артистки Т.Н. Чижовой". Очевидно, в сопроводительных документах профессию девушки ограничили тремя первыми буквами – отсюда оплошность. Чижова была археологом, а не артисткой. С 1941 года она десять лет проработала в Эрмитаже. Вспоминала, как прятали и эвакуировали экспонаты в блокаду. Сама она была комендантом бомбоубежища, организованного в подвалах музея. В феврале 1942 году умерла ее мать: перед смертью она потеряла рассудок и, забыв русский язык, говорила по-итальянски. Понимал ее лишь кто-то из отдела западной живописи, случайно оказавшийся рядом в бомбоубежище. Распухшая от голода женщина без конца рассказывала о приемах, на которых бывала в молодости.

Археолог Татьяна Чижова изображена на портрете в своем любимом наряде. Купить ткань тогда было сложно, и она сшила платье из диванной обивки: очень стильно, без выточек. На голове – вишневая повязка. Возможно, как ирония над краснокосыночностью пролетариата. На пальце рубиновый перстень – бабушкин подарок. Он был с ней до смерти. Кустодиев многое стилизовал. Наряд получился ренессансным, фигура девушки мощнее, чем в жизни; художник сознательно "развил" ей плечевой пояс.

Ивановцы, когда бывали по делам в Москве, заезжали к Чижовой-Эристовой регулярно на протяжении нескольких лет. Она принимала приветливо и радушно. К визитам готовилась: платье, накрахмаленный белый воротничок, старинная брошь с бриллиантами. "Она не выглядела старомодной. Она была абсолютно современна, в ней не было старческой докучливости. Когда она садилась за стол (подъезжала в коляске), появлялись живость и светская раскрепощенность. Она выглядела царственно, несмотря на всю свою хрупкость. Как-то она обронила по поводу революции: "Это было совсем не так, как вам рассказывают".

Корней Чуковский упоминает Чижову в своих дневниках за 1926 год. Вот запись от 25 марта: "Таня Чижова на днях показала мне по секрету письмо от Кустодиева. Любовное. На четырех страницах он пишет о ее "загадочных глазах", "хрупкой фигуре" и "тонких изящных руках". Бедный инвалид. Прикованный к креслу — выдумал себе идеал и влюбился. А руки у Тани — широкие, и пальцы короткие. Потом, идя по Фонтанке из "Красной", мы встретили жену Кустодиева. Милая, замученная, отдавшая ему всю себя. Голубые глаза, со слезой: "Б. М. заболел инфлуэнцей". Она через минуту – старушечка".



Кустодиев с женой, сыном и дочерью в 1920 году.

Видимо, у Чижовой изначально был роман с сыном Кустодиева. Напрямую Татьяна Николаевна сказать этого не могла, но часто повторяла на встречах с ивановцами: "С Кириллом, мы были, конечно, ближе, чем с Ириной", - это имена детей художника.

В 1925 году было объявлено о помолвке Кирилла с Натальей Оршанской. Ее (тоже смуглую и стройную) нарисовал Кустодиев-старший. Эта акварельная работа легка и изящна, но в сравнении с портретом Чижовой кажется карикатурой.



Кирилл Кустодиев на портрете кисти отца. 1922.


Портрет Натальи Оршанской кисти Кустодиева. 1925

Татьяна Николаевна вышла замуж достаточно поздно – уже в тридцатые. О своем супруге говорила музейщикам часто: рассказывала, как ревновала и любила. После его смерти в 1976 году она напишет бывшему коллеге по Эрмитажу В. Глинке: "Жизнь кончена, осталось пустое, ненужное и мучительное существование".

Людмила Воловенская познакомилась с Чижовой почти через пятьдесят лет после малоприятной реплики Чуковского (и за десять лет до ее публикации). Она наоборот отмечает, что героиня портрета была очень тактична, рассказывая о своих отношениях с художником. Лишь однажды она показала несколько писем из пачки.

Зачем Кустодиев писал эти письма, если виделся с Татьяной достаточно часто? Рационального объяснения этому нет. Ответов на свои послания он не получал. Чижова обещала завещать письма художника ивановскому музею. Хотя долго и мучительно сомневалась…

Последний раз она позвонила в Иваново 9 июня 1984 года – спрашивала, все ли нормально после смерча. О кончине Чижовой в музей вовремя не сообщили. Вызвали в Москву только когда зачитывали завещание. Татьяна Николаевна Чижова-Эристова подарила ивановскому музею акварельный эскиз к своему портрету (картинка похожа на вырезку из журнала мод) и несколько живописных работ. А письма Кустодиева незадолго до смерти сожгла.



ТЕКСТ НЕ МОЙ
источник тут http://1000inf.ru/news/17049/



http://users.livejournal.com/-mjawa/1931979.html


Метки:  

спецкурс по придворным картам

Понедельник, 20 Марта 2017 г. 20:17 + в цитатник
А вот кому интереснейшего магического обучения, в Москве? Хотя, для тех, кто в другом городе, тоже есть небольшой шанс попасть в группу. Это настолько замечательный курс - дивный по содержанию, изумительный по способу изложения, и уникальный по авторскому материалу, что я просто по хорошему завидую тем, кому еще только предстоит его услышать, осознать и усвоить. Рекомендую всеми лапами!

Оригинал взят у sane_witch в спецкурс по придворным картам


Так вот, придворные карты.
Спецкурс.

Назовем как-нибудь вроде "МАСКИ ТАРО: СПОСОБЫ ОРИЕНТАЦИИ И ВЫЖИВАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ СОЦИУМЕ".

Расскажу:

- что такое стихии/масти (пентакли, мечи, чаши, жезлы) во внешнем мире и внутри человеческой психики;
- что такое ранги (пажи, рыцари, королевы, короли) как ступени иерархической реализации в социуме и как этапы личностной зрелости;
- что такое социальные классы, почему они до сих пор благополучно существуют (и не только в Англии) и что на самом деле определяет классовую принадлежность;
- что такое господствующий социальный дискурс, на что он опирается и за что нас ловит -- а еще как и зачем с ним бороться;
- как распознавать соответствующие картам 16 типов личности и как с ними жить и взаимодействовать;
- как выявить собственную или чужую ведущую масть, вспомогательную и ту, что "в загоне";
- какова иерархия мастей внутри человека (и здесь уже речь пойдет не о характере, а об устройстве нашей психофизической структуры с точки зрения таро);
- как прорабатывать масти внутри себя и строить уравновешенную и устойчивую пирамиду гармоничной личности.

Имейте в виду, что:

- мой мини-курс -- это где-то полгода (потому что макси-курс редко получается меньше двух лет);
- годится он как для опытных практиков, желающих получше проработать эту часть колоды, так и для совсем начинающих, надеющихся свести первое знакомство с феноменом таро -- почему бы, в самом деле, не начать его с придворных карт? просто так, для разнообразия;
- те, кто подал заявку на большой курс, получат все то же самое в свое время и в его рамках;
- считать это головологией или эзотерикой... смотрите сами. мне, честно говоря, все равно -- лишь бы пользу приносило.

Ну, что, есть желающие? Тогда welcome!

Заявки на почту sanewitch собака inbox точка ru, по стандартной форме:
имя (паспортное и каким желаете пользоваться на занятиях); образование; опыт мантической и магической работы; традицию или философские преференции; дату, место, время рождения; обоснование (почему хотите учиться именно у меня и где взяли информацию о курсе). Приложите свежую фотографию.
Для старых знакомых достаточно простого "хочу". ;)
Можно по скайпу для жителей других городов и стран.

Запись на большой курс таро меж тем тоже продолжается: http://sane-witch.livejournal.com/1143905.html
и там вы тоже welcome.


http://users.livejournal.com/-mjawa/1931386.html


Метки:  

Поиск сообщений в lj__mjawa
Страницы: [32] 31 30 ..
.. 1 Календарь