-Рубрики

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Camelot_Club

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 19.01.2014
Записей:
Комментариев:
Написано: 142683

Айны.. Что мы знаем о них?

Пятница, 29 Января 2016 г. 08:27 + в цитатник
Капочка_Капа все записи автора

"...В нынешнем, государь, в 711 году, мы, рабы твои, с Большой реки (Камчатки), августа с 1-го числа, в ту Курильскую землю край Камчадальского носу ходили; и с того носу мы, рабы твои, в мелких судах и байдарах за переливами на море на островах были".
 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d7/AinuGroup.JPG

Козыревский поднимает голову от бумаги, прислушивается к шуму дождя за бревенчатыми стенами наскоро срубленной избы. Ночь. На столе горит плошка. Порывы ветра ударяют в окно, затянутое лахтачьим пузырем. В избе холодно и сыро, но Козыревский не замечает этого. Он словно бы вновь перенесся в тот день, когда вместе с Данилой и двенадцатью казаками добрался до курильской Лопатки, от которой за полосой воды, прямо на полдень, была видна скалистая земля. Погрузившись в байдары, отчалили, но вода в проливе вдруг закипела и с бешеной силой понеслась из океана в Пенжинское море. Едва успели вернуться. Устрашенные, долго еще смотрели казаки, как переливаются водяные горы, а когда море стихло, снова погребли к манящей земле. На этот раз повезло.

Оставив байдары сохнуть, пошли берегом на полдень и к вечеру увидели то ли дома, то ли чумы. Держа пищали наготове – кто знает, что там за люди, – направились к ним. Навстречу высыпало человек полсотни, одетых в шкуры. Смотрели без испуга и были облика необыкновенного – волосатые, длиннобородые, но с белыми лицами и не раскосые, как якуты и камчадалы. 

  http://img-fotki.yandex.ru/get/4709/38411445.b8/0_6d9ef_b9001831_L  

Несколько дней он с Данилой через толмача склонял курильцев под государеву руку, но те отказывались от такой чести, заявляя, что никому ясак не платили и платить не будут. 

Только и узнали казаки, что земля, на которую они приплыли, остров, что на полдень за ним лежат другие острова, а еще дальше – Матмай, Япония, как понял тогда Козыревский. С тем и отбыли казаки обратно в Большерецк... 

Мы не утверждаем, что картина, нарисованная нами, в точности соответствует действительной, но документ, из которого взята цитата, существует. Это "записка" казачьего атамана Данилы Анцыферова и есаула Ивана Козыревского, коей они извещали Петра Первого об открытии Курильских островов и о первой встрече русских людей с аборигенами тамошних мест – айнами, прозванными казаками за свою чрезвычайную волосатость "мохнатыми курильцами".

 

Событие это помечено летом 1711 года. А первые сведения о Курильских островах сообщил еще в 1697 году "дальневосточный Ермак" Владимир Атласов. Правда, сам он так и не побывал на Курилах, "взыща смерть" в одной из схваток, но дело его довели до конца сподвижники. 

Через 26 лет после Анцыферова и Козыревского, в 1737 году, Камчатку посетил Степан Крашенинников, ученик и соратник Ломоносова, член Российской академии наук. Он оставил после себя классический труд "Описание земли Камчатки", где, помимо других сведений, дал подробную характеристику айнов как этнического типа. Это было первым научным описанием племени. 

Век спустя, в мае 1811 года, к курильским берегам пристал русский военный шлюп "Диана" под командованием знаменитого мореплавателя Василия Михайловича Головнина. Будущий адмирал в течение нескольких месяцев изучал и описывал природу островов и быт их жителей; его правдивый и красочный рассказ об увиденном высоко оценили как любители словесности, так и ученые специалисты.

Отметим и такую деталь: переводчиком у Головнина служил курилец, то есть айн, Алексей. Нам неизвестно, какое имя носил он "в миру", но его судьба – один из многочисленных примеров контакта русских с курильцами, которые охотно обучались русской речи, принимали православие и вели с нашими пращурами оживленную торговлю. Такова предыстория научного изучения этого небольшого народа.

 


Айны. Загадочное племя, из-за которого учеными разных стран сломано великое множество копий. Белолицые и прямоглазые (мужчины к тому же отличаются сильной волосатостью), айны по своему внешнему облику разительно отличаются от других народов Восточной Азии. Они явно не монголоиды, скорее тяготеют к антропологическому типу Юго-Восточной Азии и Океании. Охотники и рыболовы, на протяжении веков почти не знавшие земледелия, айны тем не менее создали необычную и богатую культуру. Их орнамент, резьба и деревянная скульптура удивительны по красоте и выдумке; их песни, танцы и сказания талантливы, как всякие подлинные творения народа. 

Аборигены Японских островов, южного Сахалина и Курил, айны называли себя различными племенными именами – "соя-унтара", "чувка-унтара". Слово "айну", которым их привыкли называть, вовсе не самоназвание этого народа, оно означает только "человек". Японцы называли айнов словом "эбису".



Факты культурной истории айнов многочисленны, и, казалось бы, можно с высокой степенью точности вычислить их происхождение. В самом деле: можно, во-первых, предположить, что в незапамятные времена всю северную половину главного японского острова Хонсю населяли племена, являющиеся или прямыми предками айнов, или стоящие по своей материальной культуре очень близко к ним; во-вторых, известны два элемента, которые составляли основу орнамента айнов – спираль и зигзаг; в-третьих, не подлежит сомнению, что исходным моментом айнских верований был первобытный анимизм, то есть признание существования души у любого существа или предмета; наконец, достаточно хорошо изучены общественная организация айнов и способ их производства. 

Но оказывается, что метод фактов не всегда оправдывает себя. Например, доказано: спиральный орнамент никогда не был достоянием лишь айнов. Он широко применялся в искусстве жителей Новой Зеландии, маори, в декоративных рисунках папуасов Новой Гвинеи, у неолитических племен, живших в нижнем течении Амура. Что это – случайное совпадение или следы существования определенных контактов между племенами Восточной и Юго-Восточной Азии в какой-то отдаленный период? Но кто был первым, а кто перенял открытие?


 http://www.slovoart.ru/sites/default/files/images/26/06-edinoe/09-ainy/Aiyn_3.jpg

Или: известно, что поклонение медведю, его культ были распространены на обширных территориях Европы и Азии. Но у айнов он резко отличен от подобных ему, существовавших у других народов, ибо только они вскармливали медвежонка грудью женщины-кормилицы! Особняком стоит и язык айнов. Одно время считалось, что он не находится, в родстве ни с каким другим языком, но сейчас некоторые ученые сближают его с малайско-полинезийской группой. 

Приведенные примеры говорят об одном: факты, которыми мы располагаем в отношении айнов, разнообразны, противоречивы, порой трудно объяснимы, а иногда необъяснимы вовсе. 



Историческая проблема, возникающая в связи с айнами, есть вопрос их культурного и расового происхождения. Следы существования этого народа обнаружены в местах неолитических стоянок на Японских островах. Именно там зародилась так называемая дзёмонская культура, или, культура "веревочных узоров", носителей которых ныне все чаще и чаще отождествляют с древними айнами. 

Начало научному изучению дзёмонских стоянок было положено немецкими археологами Ф. и Г. Зибольдами и американцем Морсом. Полученные ими результаты значительно разнились друг от друга. Если Зибольды со всей ответственностью утверждали, что дзёмонская культура – творение рук древних айнов, то Морс был осторожнее. Он не соглашался с точкой зрения своих немецких коллег, но в то же время подчеркивал, что дзёмонский период существенно отличается от японского.

А у тетенек - нет... Это не помада размазана вокруг губ... Это татуировка... Для красоты.

 

А что же сами японцы? Каких взглядов придерживались ученые Страны восходящего солнца? Большинство из них не соглашалось с выводами Зибольдов и Морса. Для них айны были всегда только варварами, о чем свидетельствует, например, запись японского хрониста, сделанная в 712 году: "Когда наши возвышенные предки спустились на корабле с неба, на этом острове (Хонсю) они застали несколько диких народов, среди них самыми дикими были айны".

Но вот неожиданность: вдруг выясняется, что предки этих "дикарей" задолго до появления на островах японцев создали целую культуру, которой может гордиться любой народ! Именно поэтому официальная японская историография предпринимала попытки соотнести создателей дзёмонекой культуры с предками современных японцев, но никак не с айнами. 


      
Между тем изучение дзёмонских стоянок продолжалось, накапливался солидный фактический материал, и на сегодняшний день ученые располагают довольно подробной картиной жизни "протоайнов". На некоторых деталях этого полотна мы остановимся подробнее, поскольку от них тянется нить к пониманию постепенного восхождения современных айнов по крутой лестнице исторического развития.

В археологии термин "неолитический" применяется в основном к обществам, которые полностью или в значительной мере занимаются производством пищи, а не ее собирательством. Но нет правил без исключения. Нередко в периферийных очагах неолитической культуры наряду с видимыми достижениями в обработке, скажем, орудий труда, или в ткацком мастерстве пища по-прежнему добывалась охотой и собирательством. Именно к такому типу, типу замедленного развития, относится и дзёмонская культура. Большинство специалистов утверждает, что предки айнов не были знакомы с земледелием и скотоводством, а если в более поздней фазе развития и занимались ими, то все же их значение было не столь велико, как значение охоты и рыбной ловли. 

Одним из доказательств того, что дзёмонский человек интенсивно занимался собирательством, принято считать груды раковин, которые часто находят возле его стоянок. Древние айны поедали моллюсков в таком количестве, что раковины от них образовывали не просто груды – целые горы. Эти горы одновременно есть и самый характерный признак дзёмонских поселений, ранние из которых относятся, видимо, ко второму тысячелетию до новой эры.

Многие из них сейчас раскопаны, а некоторые реконструированы и служат своего рода наглядными пособиями при изучении условий жизни дзёмонцев. Иногда их поселения располагались в пещерах, но в большинстве своём люди дзёмона жили в постройках, где пол находился ниже уровня земли. Это так называемые полуземлянки, которые строили, например, в Северном Китае на протяжении всего неолита. До сих пор не найдено никакого удовлетворительного объяснения, почему дзёмонцы вкапывали свои жилища в землю. Предположение, что это делалось с целью увеличить высоту жилья, кажется нам чересчур шатким. Поднять потолок можно было с помощью других, доступных в то время приемов.

 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Ainu_traditional_house”cise”3.jpg/220px-Ainu_traditional_house”cise”3.jpg
Что представляли собой жилища дзёмонцев? Все они, или почти все, имеют форму круга или прямоугольника. Расположение столбов, подпиравших крышу, указывает на то, что она была конической, если основой постройки являлся круг, или пирамидальной – когда в основе располагался четырехугольник. Во время раскопок не найдены материалы, которыми могла бы покрываться крыша, поэтому можно лишь предполагать, что для этой цели использовались ветки или тростник. Очаг, как правило, располагался в самом доме (только в раннем периоде он находился снаружи) – вблизи стены или посредине. Дым выходил через дымовые отверстия, которые делались на двух противоположных сторонах крыши. Очаг чаще всего вкапывали в пол и обкладывали крупными камнями. Позднее дзёмонские дома отошли от типа полуземлянок – их пол располагался уже на уровне земли и был вымощен камнем. Трудно сказать, сколько человек обитало в обычном дзёмонском доме. Во время одних раскопок обнаружена хижина с останками пяти людей, погибших, как предполагают, от несчастного случая, но эта находка не вносит никакой ясности в вопрос, поскольку неизвестно, действительно ли все погибшие жили вместе. 
 http://www.qpic.ws/images/20120217200635.jpg
Орудия и оружие дзёмонцев были весьма похожи на те, которыми пользовались и другие сообщества предисторических людей, живших в аналогичных климатических и географических условиях. Правда, дзёмонцы обладали одним существенным преимуществом – у них был обсидиан, которым богаты Японские острова. При обработке обсидиана грани получались более гладкими, чем у кремня, так что наконечники стрел и топоры дзёмонцев можно отнести к шедеврам неолитического производства. Топор, кстати, и был основным орудием дзёнонского человека. Его использовали и по своему прямому назначению, и, вероятно, для рытья земли. Из других орудий важное место отводится скребку для обработки кож и коры деревьев.

Из оружия незаменимы были лук и стрелы. Стрелы, как предполагают, были отравленными (айны и позднее употребляли для этой цели молотый корень одного из видов полыни). Высокого развития достигало производство гарпунов и удочек, изготовлявшихся из оленьих рогов. Словом, и орудия и оружие дзёмонцев типичны для своего времени, и несколько неожиданно лишь то, что люди, не знавшие ни земледелия, ни скотоводства, жили довольно многочисленными сообществами. 

Однако настало время подробнее объяснить происхождение слов "дзёмон", "дзёмонцы", "дзёмонская культура", которые мы неоднократно употребляли в тексте, не вскрывая, однако, связи между ними и тем, почему целый пласт общечеловеческой культуры носит такое название. А связь существует, ибо термин "дзёмон" в дословном переводе с японского означает "веревочный узор". Именно от узора, которым дзёмонцы украшали свою керамику, они и получили это название, поскольку узор наносился с помощью обыкновенной веревки. И что удивительно – нет никаких доказательств употребления дзёмонскими гончарами какого-либо приспособления для верчения посуды, а тем более гончарного круга. Все делалось вручную! И все же керамике дзёмона отводится особое место в примитивной керамике вообще – нигде контраст между отполированностью ее орнамента и крайне низкой "технологией" не выглядит разительнее, чем здесь. 

http://s45.radikal.ru/i108/1006/bc/ddbf11277602.jpg


Вообще достойно восхищения, что собиратели и охотники достигли таких высот в искусстве. Уже отмечалось, что их фольклор, резьба и скульптура, мелодии и танцы необычайно красочны и своеобразны. А орнамент, которым они украшали и посуду, и ткани, и резьбу, позволил ученым выдвинуть хотя бы частично обоснованную гипотезу о происхождении айнов. Сейчас многие склоняются к тому, что они – потомки древних племен, родственных австралийцам и меланезийцам. Вот что пишет по этому поводу академик А. П. Окладников: "Одним из веских доводов в пользу такого утверждения послужила орнаментика современных айнов и древнего населения Японских островов, в основе которой лежит кривая линия, конкретно – спираль".

Итак, спираль. Произвольно, случайно ли ее начертание у айнов? Нет. Оказывается, спираль, как, впрочем, и второй элемент айнской орнаментики – зигзаг, есть не что иное, как изображение змей. И восходит эта символика к глубокой древности, к айнской мифологии, в которой рассказывается о небесном змее, спустившемся на землю в сопровождении своей возлюбленной, богини огня.

Мы говорили, что основой религиозных воззрений древних айнов был первобытный анимизм. Небольшие антропоморфные фигурки, которые с самых что ни на есть ранних времен укладывались в могилы дзёмонцев, ясно указывают на веру в существование некоего божества в человеческом облике. Поначалу это были очень простые изделия с четко означенной головой, телом и руками, но без признаков пола. По мере развития дзёмонского общества фигурки моделировались яснее, приобретали все более развитые формы, а грудь их указывала на то, что изображения принадлежат особе женского пола. Предполагают, что они символизировали мать богов. Такая вера могла, вероятно, возникнуть в обществе, еще не порвавшем с матриархатом. Может быть, подобная организация, в которой племенные и личные связи основывались по женской линии, хоть власть и принадлежала мужчинам, существовала у дзёмонцев. Кажется, здесь нет ничего необычного, и все-таки загадка существует. Поклонение женскому божеству, знаменующему плодородие, было распространено у западных земледельческих племен. Странно, что такой же культ приняли дзёмонцы, еще не занимающиеся обработкой земли.

Современные айны

http://robertlindsay.files.wordpress.com/2011/05/ainucouple.jpg



Жизнь современных айнов разительно напоминает картину жизни древних дзёмонцев. Их материальная культура на протяжении минувших столетий изменилась столь незначительно, что эти изменения могут не приниматься в расчет. На Курильских островах айны до конца XIX века жили в полуземлянках дзёмонского типа. В самой Японии они их больше не строят, но архитектура айнов и сегодня отличается от японской, а дома обладают одной общей чертой с хижинами дзёмонов – они опираются на столбы, тогда как постройки японцев поставлены на прямоугольную раму, положенную на землю. Сохранили айны и пирамидальную форму крыши. Эти различия хотя и незначительны, но явно обозначают традицию и не могут быть объяснены лишь различиями в уровне строительного мастерства.

Айнов осталось немного. В 1920 году их насчитывалось около 17 тысяч, из которых большая часть жила на Хоккайдо.



Айны и теперь очень религиозны. Традиции анимизма у них по-прежнему главенствуют, и айнский пантеон состоит в основном из "камуи" – духов различных животных, среди которых особое место занимают медведь и касатка. Особняком стоит Айойна, культурный герой, создатель и учитель айнов. Немалую роль играет культ змеи, связанный с женским божеством солнца, а также другое женское божество – "унти-камуи", богиня очага, к которой в отличие от других божеств можно обращаться непосредственно.

Обрядность айнов сложна; особое место в ней занимают так называемые "инау". Под этим названием понимаются самые различные предметы, которые практически невозможно объединить общим происхождением. Скорее всего им в разных случаях подходят разные объяснения. Большинство "инау" антропоморфны и украшены пучками длинных стружек. Ученые рассматривают "инау" как посредников, которые "помогают" айнам общаться с богами.

Наибольший интерес в айнской обрядности вызывает "медвежий праздник". Подобное событие случалось нечасто, и предназначенный для обряда медведь воспитывался с крохотной поры в деревянной клетке и вскармливался, как уже говорилось, грудью женщины. Жертвоприношение совершалось особым образом – медведя удушали между двумя деревянными плахами. Затем тушу свежевали, приготовляли жаркое, и все принимались за трапезу. Происходила она очень торжественно, все присутствующие восславляли медведя и всячески извинялись перед ним в следующей форме: если б его душа не была высвобождена из тела, разве она могла бы отойти вестником к богам, объяснить им, как преданы им айны и как они заслуживают их защиты?



Таковы айны нового времени; к началу новой эры их культура находилась на неолитической стадии развития, но все же была настолько жизнеспособна, что оказала влияние на культуру своих поработителей – японцев. Как указывает советский ученый С.А. Арутюнов, айнские элементы сыграли существенную роль в формировании самурайства и древней японской религии – синтоизма.

Суммируя сказанное, мы воздержимся от каких-либо конкретных выводов. Литература об айнах обширна, но разбросана по разным источникам, и эти знания еще требуют своего обобщения. На сегодняшний день неопровержим лишь факт существования самих айнов. Но: Были ли древние дзёмонцы прямыми предками айнов? 

Какие узы связывали некогда айнов с племенами южных морей, австралийцами и меланезийцами?

Где начало и где конец той спирали, которой айны орнаментировали свои декорации и границы которой пролегали от островов Океании на юге и до урочища Сакачи-Алян в нижнем течении Амура, где уже в наши дни открыты петроглифы, содержащие и зигзаг и спираль?

Словом, мы повторим ту сакраментальную фразу, с которой начали свой рассказ: Айны – кто они?..

Б. Воробьев, писатель. "Тайны веков", 1980

наиболее интересные предметы фондов

Сахалинский государственный областной краеведческий музей

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

В 1565 г. монах Людовик Фроэс в донесении руководству ордена иезуитов писал: «На севере от Японии… находится обширная страна, населенная дикими людьми. Народ этот пристрастен к вину, храбр на войне, и японцы его очень боятся… На груди носят они, как уверяют, зеркало. Свой меч или саблю они привязывают к голове таким образом, что рукоятка торчит выше плеча». В этой стране, добавлял Фроэс, «находится японский город Акита, куда сходятся туземцы для торговли; со своей стороны, жители города также ездят к ним, но реже, так как отправляющиеся туда часто убиваются туземцами». Другие европейцы сообщали, что страна эта называется Йезо (Эдзо) и ее жители самоправны, хотя приносят дары императору Японии.

В 1622 г. сицилианец Джироламо де Анджелис в письме к главе ордена подробно описал островитян: «Они крепкого сложения и росту выше обыкновенного. Цвет кожи их приближается скорее к белому, нежели к темному. Они носят длинные бороды, иногда достигающие до середины туловища. Волосы на голове они бреют спереди, так что до макушки голова у них голая… Уши у всех проткнуты, и, вместо серег, они носят серебряные кольца… Богатые носят платья из шелковых и бумажных материй или полотна, вышитые шелком и украшенные шелковыми же нашивками в форме крестов или роз… Менее же достаточные одеваются в платья из звериных и рыбьих кож или из тканей самой грубой работы… Из оружия употребляют они: стрелы, луки, копья и мечи; последние – не большей величины, чем обыкновенные японские кинжалы. Заместо лат употребляют они короткие кафтаны, вроде фуфаек, с нашитыми на них дощечками… Они имеют отравленные стрелы, производимые которыми раны смертельны».

Де Анджелис рисует картину общества, которое не выглядит примитивным. Перед нами не дикари, а скорее народ стадии, близкой к военной демократии. Интересно, что уже тогда европейцы, кичившиеся своей культурой и предъявлявшие высокие требования к этикету, отмечали галантность манер у айнов. Голландский мореплаватель де Фриз писал: «Их поведение в отношении иностранцев настолько просто и искренно, что лучше не могли бы вести себя образованные и вежливые люди. Являясь перед чужестранцами, они одеваются в самые лучшие свои платья, держат себя прилично, произносят почтительно свои приветствия и пожелания, склоняют в знак поклона голову…»


 

http://4put.ru/pictures/max/288/886687.jpghttp://4put.ru/pictures/max/288/886702.jpghttp://4put.ru/pictures/max/288/886714.jpghttp://4put.ru/pictures/max/288/886723.jpghttp://4put.ru/pictures/max/288/886738.jpg

Здесь интересно пояснить что полы в жилищах японцев находятся практически на уровне земли, и это при таком обилии различных гадов.

Это обстоятельство удивляет автора книги - де Воллана, русского.
Взято отсюда:

 http://4put.ru/pictures/max/288/886744.jpg

использованы материалы: bibliotekar.ru.

http://www.chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard...&forum=DCForumID14

http://jazyki.clow.ru/page/0030-2.jpg

Серия сообщений "Национальный костюм":
Часть 1 - Фестиваль Легенды Норвежских Викингов.
Часть 2 - Русская красота в американском музее.
...
Часть 29 - Сказочные наряды норвежских невест 1870-1920-х годов.
Часть 30 - День республики в Индии. Самые яркие моменты торжества
Часть 31 - Айны.. Что мы знаем о них?
Часть 32 - Мужчина в килте — это прекрасно!
Часть 33 - Русское золотое шитьё.
...
Часть 44 - Фотографии индейцев XIX века
Часть 45 - Есть женщины в русских селениях...
Часть 46 - Индийский костюм

Серия сообщений "Япония":
Часть 1 - Сакура в Корее и Японии
Часть 2 - Весеннее хокку
...
Часть 7 - Мельница заблуждений: мифы и правда о ниндзя
Часть 8 - Убить Дракона-8. Поиск Горы Демонов
Часть 9 - Айны.. Что мы знаем о них?
Часть 10 - Как прекрасна японка в кимоно...
Часть 11 - Японские дети фото 1880 - 1922 года
...
Часть 37 - Японская еда. 19 век и сегодня
Часть 38 - Чио-чио-сан из Страны Восходящего Солнца
Часть 39 - ДОКУМЕНТАЛЬНОЕ КИНО - ТАЙНЫ ЗАМКОВ САМУРАЕВ - 2016

Рубрики:  актуальное/живая память народа
история/Древний мир
Метки:  

Процитировано 12 раз
Понравилось: 14 пользователям



Maziy   обратиться по имени Спасибо за публикацию Пятница, 29 Января 2016 г. 08:43 (ссылка)
Неприятные и некрасивые люди.
Но у них, конечно, своё понятие..
Интересно, эти губы!? Может изображение усов
у их божеств. Или в память о посещении усатых
(понравились женщинам).
Ответить С цитатой В цитатник
Перейти к дневнику

Пятница, 29 Января 2016 г. 12:18ссылка
Не согласна, что они не приятные, многие девушки у них красивы! И тут ещё близкородственные связи сказались.. Это я про внешность) я думаю, что, так называемая татуировка " улыбки" наносилась на свадебной церемонии, тк у девушек её нет.. А какие у них великолепные вышивки на одежде!!
mng52   обратиться по имени Пятница, 29 Января 2016 г. 09:07 (ссылка)
интересно
Ответить С цитатой В цитатник
Pannat   обратиться по имени Пятница, 29 Января 2016 г. 11:47 (ссылка)
Очень интересно! Спасибо, впервые прочитала о них!
Ответить С цитатой В цитатник
Перейти к дневнику

Пятница, 29 Января 2016 г. 12:21ссылка
Необычный и древний народ!! А какая вышивка красивая!!
Золотая_Кобра   обратиться по имени Пятница, 29 Января 2016 г. 12:05 (ссылка)
Спасибо, цитирую.
Ответить С цитатой В цитатник
Перейти к дневнику
Captain_Smollett   обратиться по имени Пятница, 29 Января 2016 г. 12:35 (ссылка)
Капочка_Капа, спасибо!
в детстве у меня была (да и где-то до сих пор есть) книшка "Сказки Камчатки" или что-то примерно такое. Поэтому о том, как живут айны - есть примерное понятие. А вот как они выглядят - вижу второй раз. первый раз давно искал в интернетах, не помню зачем
да, симпатичные девушки у них. а вот эти губы татуированные - портят женщин серьезно
Ответить С цитатой В цитатник
Перейти к дневнику

Пятница, 29 Января 2016 г. 14:07ссылка
Да, мужчины у них брутальные! И женщина всегда улыбается, даже, если она обиделась..
Galyshenka   обратиться по имени Пятница, 29 Января 2016 г. 15:51 (ссылка)
Капочка_Капа, Вообще потрясающе! Как с другой планеты! Восхитительный пост, Ксюша. Обожаю рассказы о необычных культурах. С другой стороны, а кто обычен!. Сколько творчества в простых людях, самобытности, своего представления о красоте и умения быть приверженным именно своей культуре. Эх, всем бы народностям стойкости перед кока-кольной обобщенностью - какой бы мир был бы яркий!
Ответить С цитатой В цитатник
Перейти к дневнику

Пятница, 29 Января 2016 г. 16:01ссылка
Как жаль, что монохромные снимки не передают всей красоты народного костюма, вот даже тех айнов! Такое буйство цветов!! Вот наверху посетовали, что они неприятные, а если подумать, - как долго продержится красота, если жить в таких условиях?!
Молоденькие все красивые) А в молодых воинах такая брутальность!)
Перейти к дневнику

Пятница, 29 Января 2016 г. 16:10ссылка
Капочка_Капа, Мы привыкли все ровнять под современные каноны красоты. Но это такая условность, сиюминутность. Да, старые черно-белые фото сложно воспринимать, но сразу подключается фантазия зато. По-моему самая красивая одежа - это национальная.
Перейти к дневнику

Пятница, 29 Января 2016 г. 16:24ссылка
Согласна! Она очень вписывается в окружение..
КЛИМ1   обратиться по имени Пятница, 29 Января 2016 г. 17:58 (ссылка)
ЗАЧОТИСЧЕ....
КК жет не па децки...
такой материал раскопать....
имха бородатые мужички айны сильно косят на папуасов и австралийских аборигенов....
Ответить С цитатой В цитатник
Перейти к дневнику

Пятница, 29 Января 2016 г. 18:12ссылка
КЛИМ1, с легкой японщинкой...
Перейти к дневнику

Пятница, 29 Января 2016 г. 18:23ссылка
Приве-ет!! Ты тоже это заметил?Сходство несомненно есть!! Как же человек приспосабливается к любой местности!!
А пост я давно написала.. года 2 назад)
Ylada   обратиться по имени Пятница, 29 Января 2016 г. 19:02 (ссылка)
Капочка_Капа, Спасибо, Капочка! прекрасный пост!!! Просто чудо какое! Айны известны давно, но только по названию, я никогда так глубоко не "копала". Представляла их по облику, похожими на чукчей, а вот и ошиблась. И в одежде, и в лицах что-то от японцев и туземцев Миклухо-Маклая. Такие интересные дома! Все народы приспосабливаются к определенным условиям жизни. Но это понятно легче там, где всегда тепло, зима бесснежная...а в здесь, на Камчатке - такой суровый край! Мне рассказывала знакомая, которая прожила на Камчатке до 17 лет.
Ответить С цитатой В цитатник
Перейти к дневнику

Пятница, 29 Января 2016 г. 19:48ссылка
Их японцы в древности опасались.. Интересно, от Австралии к Сахалину есть океанское течение?.. Уж больно они похожи на аборигенов Австралии.. Можно и такой вариант предположить..
А у меня двоюродная сестра на Сахалине жила много лет, потом их в Латвию перевели) Сейчас под Москвой живут, у нее муж военный.
Перейти к дневнику

Пятница, 29 Января 2016 г. 21:09ссылка
Аборигены только темнокожие. Вот люди попутешествовали! У меня отец тоже был военным. Вот мы и сделали круг - Оренбург-Львов-Москва-Петрозаводск-Рига-Одесса. А теперь я уже сама на Урал приехала.
Перейти к дневнику

Пятница, 29 Января 2016 г. 21:20ссылка
Да, про кожу я не подумала, а черты лица очень похожи..

Мы сами немного покатались.. Горький - Лентварис (Литва) - Клайпеда (Латвия) и опять Нижний Новгород и уволились)

А во Львове я была, красивейший город! До сих пор помню как в центре гуляли! там такие булыжники вместо тротуара!
Перейти к дневнику

Пятница, 29 Января 2016 г. 21:23ссылка
И вот приехали...можно сказать домой...
Перейти к дневнику

Пятница, 29 Января 2016 г. 21:38ссылка
Сейчас Россия самое безопасное место! я думаю)
Эолинда   обратиться по имени Пятница, 29 Января 2016 г. 23:07 (ссылка)
Вы просто не представляете, как меня порадовали, за что вам - большая благодарность. Сегодня мне было так хреново, и вдруг - не скажу, что самые любимые, но - айны!!! До сих пор этот народ не удостоился тщательнейшего исследования, хотя с ним связано очень многое, что может быть отнесено и к белой расе. А культура дзёмон - это вообще пока терра инкогнито. Однако, есть интереснейшие артефакты, к ней относящиеся. Я говорю о фигурках дзёмон, изображающих самых настоящих космонавнов в тяжелейших скафантрах (по крайней мере, по виду они очень внушительные, тяжелые). Этими фигурками и самой культурой очень интересовался наш знаменитый Казанцев-фантаст, а на самом деле он был хорошим исследователем и ученым, который работал в закрытых "организациях" (об этом есть сведения и в печати), связанных именно с запретной историей и тайными загадками изначальной культуры. Теперь только на словах (в основном) известно, что это Гиперборейская цивилизация, к которой айны так или иначе причастны. С Вашего разрешения, забираю этот пост себе и надеюсь, что некоторые им заинтересуются. Вы меня даже в каком-то смысле восстановили сегодня из моего больного сердца - настолько я порадовалась. Честно говоря, когда я получаю такие посты, всегда приятно удивляюсь, что есть люди, которым не все равно, что и как происходило в нашей всепланетарной истории. Еще раз большое спасибо - от всего сердца!
Ответить С цитатой В цитатник
Перейти к дневнику

Пятница, 29 Января 2016 г. 23:59ссылка
Я очень рада) Пост я делала давно и тогда у меня был разговор о айнах с одной из моих читательниц, завтра найду и скажу подробнее, то ли родственники у нее айны, то ли она жила на Сахалине, я сейчас уже не помню!
Говорят же, что в Сибири вековой лес сожжен атомным взрывом.. Вообще эта тема очень интересная..
Перейти к дневнику

Суббота, 30 Января 2016 г. 00:04ссылка
Да, в интрнте сейчас, к счастью, многое можно ПОСМОТРЕТЬ, ведь собственными глазами это увидеть не каждому дано. Я постоянно по разным темам набираю: посмотреть картинки (того, другого), а там к каждой есть отдельная статья и ссылок немеряно. В том числе и о ядерных взрывах, которые происходили... 200-300 лет назад. Многим и, отчасти, мне это кажется совершенно невозможным, но факты - вещь упрямая, от них просто так не отделаешься. Хотя я точно стою на точке зрения тех, кто занимается запретной историей, но без фанатизма.
Перейти к дневнику

Суббота, 30 Января 2016 г. 00:12ссылка
Да, интересоваться нужно без перекосов и крайностей..
Комментировать К дневнику Страницы: [1] [Новые]
 

Добавить комментарий:
Текст комментария: смайлики

Проверка орфографии: (найти ошибки)

Прикрепить картинку:

 Переводить URL в ссылку
 Подписаться на комментарии
 Подписать картинку