-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в _CenturY_WorlD_

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 03.10.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 116

 омментарии (0)

ќборотни.

ƒневник

¬торник, 22 январ€ 2008 г. 15:47 + в цитатник
_√раф_‘инве_ (_CenturY_WorlD_) все записи автора ќборотень - чудовище существующее во многих мифологических системах. ѕодразумеваетс€ человек умеющий превращатьс€ в животных либо наоборот. ∆ивотное умеющее обращатьс€ в людей. “ак же, часто таким умением обладают демоны, божества и духи.  лассическим же оборотнем считаетс€ волк. »менно с ним св€зывают все ассоциации рождаемые словом оборотень. Ёто изменение может произойти как пожеланию оборотн€, так и непроизвольно, вызванное, например, определенными лунными циклами или звуками (вой). ќборотни не подвержены старению и физическим заболевани€м благодар€ посто€нной регенерации (обновлению) тканей. ѕоэтому они практически бессмертны. ќднако их можно убить, смертельно ранив в сердце или мозг, или иными способами, которые повреждают сердце или мозг (например, через повешение или удушение). —читаетс€ что серебро так же смертельно дл€ оборотн€.
’от€ по своей сущности оборотень €вл€етс€ волком, наход€сь в волчьей форме, он тем не менее сохран€ет человеческие способности и знани€, которые помогают ему убивать. “акие вещи, как определенный выбор жертв, обход ловушек и человеческа€ хитрость станов€тс€ очевидными при расследовании дел, св€занных с оборотн€ми.
—уществует несколько способов стать оборотнем:
посредством магии;
быть прокл€тым кем-то, кому вы причинили зло(прокл€тие Ћикаони€/Lycaeonia);
быть укушенным оборотнем;
быть рожденным от оборотн€;
съесть мозг волка;
сделать глоток воды из волчьего следа в земле или из водоема, из которого пила волчь€ ста€;
вкусить жареной волчьей плоти;
носить одежду, сделанную из волка;
родитьс€ в канун –ождества.
¬ первых четырех случа€х кровь человека становитс€ зараженной или прокл€той.
„еловек, котора€ стал оборотнем не по своей воле (рождение, прокл€тие или укус) не считаетс€ прокл€тым необратимо до тех пор, пока не попробует человеческой крови.  ак только он это сделает, его душа будет прокл€та вечно и ничто не сможет его исцелить. Ќо даже если он после этого не будет пробовать человеческую кровь, его душа не сможет попасть в рай и человек останетс€ на «емле до самой своей смерти, пока на нем лежит прокл€тие.
ќборотней чаще всего изображают какими-то чудищами; так, например, у греков это - тощий колдун с головой осла и хвостом обезь€ны. ” них вер€т, что в мрачные зимние ночи, особенно со дн€ –ождества до Ѕого€влени€, оборотни шастают повсюду и пугают людей. ѕосле водоосв€щени€ воздух очищаетс€ от этих чудищ, и они мгновенно исчезают.
Ќа разных континентах воображение облекало человека в шкуры различных зверей: леопарда, €гуара, лисы... Ќо самое распространенное представление об оборотне св€зано с волком. — человеком, превратившимс€ в волка или в существо с €вными «волчьими» признаками. »ногда станов€тс€ хищником по своей воле, но чаще в волка превращают злые посторонние силы. ѕревращение происходит с помощью подсобных средств: притираний, мазей, по€са или оде€ни€ из волчьей шкуры. ќборотень крупнее и сильнее обыкновенного волка, а главное— преступно любит человечину.
ѕочему волк? Ќа прот€жении многих столетий он оставалс€ существом вполне фантастическим — даром что охотники и кресть€не немало знали о его повадках (еще в XX веке волки изредка забегали на улицы, скажем, ѕарижа). —воеобразие средневековой психологии в том и состо€ло, что будничные наблюдени€ нисколько не подрубали крыль€ фантазии. Ѕестиарий верно подмечали прожорливость и силу волка, умение бесшумно подкрастьс€ к овчарне — и тут же добавл€ли: от голода волк жрет землю, ше€ у него «негнуча€» — поворачиваетс€ он только всем телом; ежели человек завидит волка в лесу первым, тот его не тронет, потер€в всю свирепость от человеческого взгл€да; но уж если первым заметит путника волк — пиши пропало, человек тер€ет дар речи. ќт древних римл€н пришла поговорка о молчуне: «“ы что, волка увидел?»
ѕоверье сохранилось, но христианский бестиарий присовокупл€л совет: человек, оцепеневший от страха при виде волка, должен сбросить с себ€ одежду, найти два камн€, стать на сброшенную одежду и колотить камень о камень, пока хищник не уйдет восво€си. ќдежду, которую сбрасывает с себ€ человек, бестиарий уподобл€л грехам, два камн€ обозначали когда апостолов, когда пророков, а порой — и самого ’риста. √оре простаку, который восприн€л бы эту аллегорию как руководство к действию и вздумал бы пугать насто€щего волка своим голым телом.
Ѕезогл€дно ненавидеть волка человек тем не менее не осмеливалс€ никогда. „то-то, пуга€, прит€гивало.
 оварный хищник искони был естественным символом ночи и зимы. даже самой смерти (египетский бог с головой волка провожал умерших в царство мертвых). Ќо наши далекие предки замечали в волке и какое-то загадочное свойство, роднившее его с солнцем. ѕроворство? Ќеутомимость? “о, как он «катитс€» вслед за добычей? ћощь и свирепость — и этого достаточно было, чтобы стать символом солнца?
¬ незапам€тные времена многие животные перебывали тотемами. Ќи в какого хищника охотники и воины не перевоплощались столь самозабвенно и истово, как в волка: свирепость, выносливость, удачливость звер€ восхищали первобытное сознание. Ќе могло это кончитьс€ добром.
√еродот передавал рассказ о некоем североевропейском племени, члены которого ежегодно на несколько дней превращались в волков. “акой «манией величи€» страдали многие племена в разных концах ≈вропы. Ќапример, у балтов были воины — слуги бога-волка, которые шли в бой буквально белены объевшись (прин€тие наркотика было частью ритуала). ¬о врем€ сражени€ такие воины в своей галлюцинации счита-ли себ€ волками.  ое-кто из них безвозвратно застревал в образе волка — и тогда человека-волка убивали, чтобы он не нанес ущерба стадам...
√ерманские воины-волки, по преданию, так свирепы, что не нуждались в оружии и убивали врагов своими щитами. Ќо саги повествуют и о кровожадных разбойниках. тоже мнивших себ€ волками. Ёто не мешало верить, что героические предки со смертью превращаютс€ в волков, и боги скандинавов и германцев — ќдин, ¬отан — сам»» были подобны воинам-оборотн€м. ј конец мира представл€лс€ как пришествие ‘енрира — вселенского ¬олка, который откроет пасть от эемлм до неба и пожрет все и всех (даже ќдина).
ƒревние греки начинали с поклонени€ «евсу Ћикейсиному («ликос»—значит волк)  огда-то этот вол кол сдобны и бог «требовал» человеческих жертв, и лишь позже, во вре-мена олимпийской религии. возник миф о царе Ћикаоме, которого «евс превратил в волка, ибо тот дерзнул угостить верховного бога челове-чьим м€сом. јполлон также был богом-оборотнем, одно из его имен — Ћикейос. (¬ «»лиаде» √омер называет јполлона рожденным от волчицы; там же, кстати, следует рассказ о человеке-оборотне).
¬ јркадии, где Ћикаон считалс€ основателем государства и первым царем, проходили пышные празднества — Ћикайи, во врем€ которых посв€щаемые становились волками на дев€ть лет — после того, как они собственноручно приносили человеческую жертву. “оржественно проходили в ƒревнем –име и волчьи празднества — луперсалии: ведь легендарные основатели «¬ечного города» были вскормлены волчицей...
«десь кака€-то философска€ бездна: отчего зверь, ничем не угодивший человеку, вновь и вновь оказываетс€ мил человеческому сердцу? Ќеужели это всегонавсего. как писал ёнг, общность вины за давнее каннибальство? Ќо кака€ у нас об-щность вины с сереньким волчком из колыбельной, с —ерым волком, помогавшим »вану-царевичу, с волками, воспитавшими ћаугли?..
ƒругое очевидно. „еловек слишком часто прикрывалс€ серой шкурой в поисках силы. ловкости, и самое главное, безнаказанности. Ќельз€ так долго играть с огнем. » искра привела к пожару. ¬ дальнем углу сознани€ тлело и временами — то в одном, то в другом человеке разных эпох — вспыхивало особого рода безумие — ликантропи€. —осто€ние, в котором человек воображает себ€ волком и становитс€ социально опасным, способным на любое насилие и на убийство.
’ристианство €ростно искорен€ло все волчьи культы как €зыческие, и в конце концов «положительный образ» волка осталс€ только в фольклоре. ѕервые отцы церкви решительно отрицали и само веро€тие превращени€ человека в животное, но вот в раннем средневековье теологи заколебались. —в€той Ѕонифаций из ћайнца еще не верил, что дь€вол способен превратить человека в волка, но уже не сомневалс€, что человек своей злой волей может стать зверем. —амого сатану все чаще рисовали в облике волка. Ћюди — божьи овцы, их поглотитель — волк, враг божий... ѕапские буллы XV века против колдовства и ересей подогревали страсти вокруг перевоплощений дь€вола в человеке, а человека — в волка.
ѕерва€ массова€ истери€— вы€вление и преследование оборотней (в том числе оборотней собак и кошек!) — прокатилась по ≈вропе в XIV веке. ƒва столети€ спуст€ оборотомани€ достигла нового пика. —ледующа€ (последн€€) массова€ вспышка длилась во ‘ранции с 1570 до 1610 года и сопровождалась небывалой «теоретической дискуссией». ѕокуда кресть€не забивали коль€ми всех подозрительных прохожих, а суды приговаривали к сожжению одержимых ликантропией (а вкупе и невинно оболганных), ученые мужи писали трактаты, магистерские диссертации и памфлеты на тему оборотничества.
Ћикантропи€ оказалась важным оселком дл€ проверки соотношени€ сил бога и дь€вола, а потому и предметом €ростных теологических битв. ≈сли бог всесилен, то как он допускает бесчинство дь€вола — превращение им человека в волка? ќдин ученый восклицал: «“от, кто смеет утверждать, что дь€вол в силах изменить облик творени€ божьего, тот утратил разум, тот не ведает основ истинной философии». ƒругой возражал: если алхимик может превратить розу в вишню, €блоко — в кабачок, тогда и сатана способен мен€ть облик человека... силой, данной богом!
—амым нашумевшим случаем был процесс в XVI веке над неким ∆илем √арнье, наводившем ужас на жителей северных французских деревушек. ѕо мнению современников, нищий брод€га √арнье встретил в лесу дь€вола, продал ему душу, а взамен получил снадобье, благодар€ которому мог превращатьс€ в волка. “ак или иначе √арнье действительно загубил множество душ: насиловал женщин, занималс€ убийством детей, людоедством, отгрызал у трупов убитых им мужчин гениталии... ≈го поймали, допрашивали и пытали в ƒоле в 1574 году. ѕротоколы допросов и сейчас читаютс€ как детективный роман.
ѕодобных протоколов сохранилось немного, документированы единичные случаи ликантропии из тыс€ч и тыс€ч. ѕсихоз «помогал» во времена дичайшего голода: позвол€л люд€м или списывать на оборотней людоедство, или же безумием «заслонитьс€» от бога, когда отча€ние приводило к людоедству.
“еологические споры завершились выводом, что дь€вол не превращает человека в волка, а только одевает его облаком и заставл€ет других видеть в нем звер€. –ождаетс€ оборотень от нормальной женщины, грешившей с бесом. »ли с оборотнем. ≈два она забеременела — возврата уже нет, дит€ обречено темным силам. Ѕолее обычный случай по€влени€ оборотн€:
вселение в человека дь€вола или колдовство. ¬ обоих случа€х жертва никакой силой воли не может справитьс€ с роковой метаморфозой. ћожно также заразитьс€ ликантропией при контакте с оборотнем — через порез на коже, если туда попадет слюна человекозвер€, или от укуса. (¬прочем, варварский аппетит чудовища редко ограничиваетс€ укусом...) ¬ некоторых восточноевропейских предани€х на оборотн€ нет никакой управы — даже крестом нельз€ отвадить! ѕо сербским поверь€м, можно обезопасить дом от оборотней, натерев его по щел€м чесноком. ”бить оборотн€ можно лишь серебр€ной пулей или жезлом, благословенным в той или иной церкви...
ќсобые случаи оборотничества — когда зло само ищет выход из человека, и он сам норовит стать монстром. ¬о врем€ ведьминых шабашей такие люди на перекрестках дорог или опушках леса оставл€ют клочки своих волос, кожи. капельки крови. ƒь€вол собирает это приношение и одар€ет негод€ев особым втиранием, составленным из частей жабы, змеи, ежа, лисицы и, разумеетс€, волка. ¬ полнолуние мерзавец обратитс€ в оборотн€. ¬ быту оборотн€ можно опознать по запавшим глазам, которые свет€тс€ в темноте, по шелудивым ногам, по шерсти на ладони, по тому, что указательные пальцы у них длиннее средних, а при нарождающемс€ мес€це на бедре выступает тайный знак...
ќборотню в «большой литературе» не повезло. —южет использован доброй сотней писателей — начина€ с эпохи романтизма в моду вошло демоническое и иррациональное, и оборотень стал перебегать из романа в роман. Ќо насто€щих удач не было. ƒаже с конвейера ƒюма-отца оборотень вышел какой-то анемичный и совершенно нестрашный...
Ќо зато отыгралось на оборотн€х кино! —о своего первого экранного по€влени€ в 1913 году человековолк прочно утвердилс€ в массовом кинематографе. ¬ 1981 году приза «ќскар» удостоилс€ герой фильма «јмериканский оборотень в Ћондоне» — «за лучший грим»! —южет картины немудр€щий, но техническое совершенство съемок сразило даже привычных ко всему зрителей: волчьи клыки, шерсть, морда вырастали пр€мо на глазах — крупным планом, так сказать. без подделки.
Ќаходку поспешили тиражировать в новых фильмах об оборотн€х.  ак и в других случа€х, коммерческий успех в массовом кинематографе одновременно свидетельствует о закате доброго старого мифа...
ѕревращени€ в волка современный человек боитс€ в последнюю очередь. ¬ круго-верти городских буден не превратитьс€ бы в автомат! »ли. как подсказывают те же фантастические кинозрелища, в инопланет€нина. “е тоже «произрастают изнутри» человека, узурпируют и тело его и сознание. ’оть волком вой от подобных фантазий!
ќборотень как фантастическое существо просуществует еще долго. Ќаверно, пока жив его основной компонент — человек, существо совершенно фантастическое и непредсказуемое. » только когда ненависть человека к человеку наконец окажетс€ выдумкой, которую мы долгое врем€ — веков сорок — принимали за правду, а недоверие превратитс€ в смешной пережиток, вздорна€ фантази€ о человеко-нечеловеке останетс€ невостребованной.

 (470x699, 60Kb)

–убрики:  –ассказы
¬ампиры\ќборотни


 —траницы: [1]