Плюмбэкс (А_Н_А_Р_Х_И_Я) все записи автора

    Действия, ежедневно выполняемые человеком, делятся на сиюминутные и долгосрочные.
    Первые - осуществляются по непосредственному велению духа и животных инстинктов, воплощая в себе средство и цель одновременно.
    Вторые - осуществляются ради Будущего, каковое по разумению осуществителя непременно обязано наступить.
    Обе категории действий присущи не только человеку, но и прочим живым существам; достаточно вспомнить белку, запасающую орехи на зиму, или паука, ткущего паутину, чтобы поймать муху. Тех же, кто пренебрежительно отмахнётся: "Инстинкт", я хотел бы спросить - неужели они думают, что слово "инстинкт" само по себе хоть что-нибудь говорит о внутренней мотивации существа? Вы когда-нибудь были пауком или белкой, чтобы утверждать, что они никак не объясняют себе своё стремление ткать паутину или собирать орехи?
    Лишь человеку, однако, свойственно полагать вторую категорию действий более значимой, вплоть до полного вытеснения ею первой категории.
    Подобное именуется по-разному и принимает разные обличья.
    Трудоголизм, карьеризм, здоровый образ жизни. Жертвование сиюминутным ради долгосрочного.
    Покупка Будущего ценою Настоящего.
    {Читать_далее?}

Плюмбэкс (А_Н_А_Р_Х_И_Я) все записи автора       Взято с сайта www.immortism.ru.

      Автор: SteelHeart
      05.07.2006 г.

    Наша жизнь заключается в череде осмысленных действий. Что мы делаем, каждый день, на протяжении всей жизни? Что мы вообще считаем умением жить, самой жизнью?
    Каждый человек стремится к определенному значению. Мы называем значимым того человека, который представляет вес в обществе. Уважаем тех, у кого есть определенный набор выполненных условий - семья, дети, карьера. Определяющим фактором значимости выступает карьера. Чтобы сделать карьеру, необходимо знание способов восхождения по социальной лестнице. То есть человека, который знает эти пути и пользуется этим знанием, мы называем умным, мудрым, ставим в пример, равняемся.
    {Читать_далее?}

Плюмбэкс (А_Н_А_Р_Х_И_Я) все записи автора     Правозащитная организация "Международная амнистия" начинает сегодня кампанию по защите свободы выражения в Интернете в связи с участившимися случаями вмешательства государства в эту сферу, передает агентство France Presse.
    "Международная амнистия" обеспокоена цензурой сайтов, блокированием электронной почты и закрытием он-лайн дневников. В рамках кампании был открыт ресурс Irrepressible.info, на котором размещен призыв к правительствам мира рассматривать Интернет как проявление политической свободы, а не как средство подавления этой свободы.
    На сайте также можно скопировать на свою страницу html-код, с помощью которого правозащитники под заголовком "Кто-то не хочет, чтобы люди это прочли" будут размещать на участвующих в кампании ресурсах попавшую под цензуру информацию.
    Кроме того, "Международная амнистия" предлагает поставить свою подпись под электронной петицией в адрес участникам конференции ООН по вопросам развития Интернета, которая намечена на ноябрь 2006 года. На момент написания заметки было собрано уже почти 1000 подписей.
    Предполагается, что на Irrepressible.info можно будет найти материалы, подвергнутые цензуре. Среди стран, где чаще всего блокируется информация из Интернета, названы Китай, Иран, Мьянма, Тунис, Узбекистан, Сирия и Вьетнам.

    ...Прежде всего не хотелось бы упадочнической философии в духе: "Мы все под колпаком, это нормально, именно так и должно быть, глупо спорить с восходом солнца". Мы все рано или поздно умрём, если к тому времени учёные не изобретут бессмертия, но разве это нормально? И разве ЭТО должно продолжаться?
    Обозначу собственную позицию касательно вопроса темы.
    {Читать_далее?}

Плюмбэкс (А_Н_А_Р_Х_И_Я) все записи автора     ...С течением времени тенденция отвечать на этот вопрос заметно меняется. Хотя и не потому, что меняется отношение к этим древнейшим понятиям.
    "Порядок" и "Свобода" суть лишь слова, значение коих определяется ассоциативным багажом. Истина состоит в том, что ассоциативный багаж человека под влиянием возраста и прочих факторов может серьёзно варьироваться, и зачастую люди разного склада попросту говорят на разных языках.
    Если у одного при слове "Свобода" возникает в воображении что-то безусловно хорошее, то у другого - что-то плохое. Если у одного слово "Порядок" ассоциируется с КГБ, лезущим в частную почту, то у другого - с магазинными полками, полными товаров. Причём, что характерно, в последнем случае обе ассоциации небеспочвенны.
    Поскольку мы установили, что изменение отношения к определённым терминам происходит вследствии изменения сопутствующего им ассоциативного багажа, ныне нам надлежит ответить на следующий вопрос: почему столь меняются возникающие у людей при произнесении этих слов ассоциации?
    Общераспространённым в медиевальные времена объяснением этого было накопление опыта. Дескать, человек становится мудрее, начинает понимать многое о жизни и занимает правильную сторону. То есть позицию социума - против желающих его разрушения. Однако, как нетрудно заметить, у этого изменения взглядов могут быть и многие иные причины. В частности, приобретаемая с годами инертность, а также накопление стрессов и психотравм, препятствующих индивидууму в каком-либо активном начинании. Страх смерти часто продуцирует в стареющем индивидууме религиозность, что также в медиевальные времена связывалось с "помудрением" индивидуума.
    Опыт имеет как положительную, так и отрицательную стороны. Чисто информативно он способствует достижению желаемых целей, но - как совокупность болевых рефлексов - препятствует идти по путям, следование которым однажды доставило дискомфорт. Квинтэссенцией подобной процедуры является армия, как полностью отбивающая у субъекта способность к инициативе и полёту фантазии.
    О том, насколько в действительности становится умнее человек с возрастом, мог бы сообщить нам любой тридцати- или сорокалетний индивидуум - если бы попытался честно вспомнить свои мысли и рассуждения о мире времён восемнадцатилетия и сравнить их с текущими. Но боюсь, что подобная процедура никогда никем из людей среднего возраста произведена не будет, поскольку после неё единственно честным выходом останется самоубийство.
    Причиной данной интеллектуальной деградации является не только старение мозга и накопление отрицательного опыта.
    Причин несколько:
    а) регулярная работа, оставляющая мало времени на осмысление действительности;
    б) сеть взаимного социального шантажа, включая угрозу потери работы в случае определённых асоциальных действий;
    в) возрастание круга ответственности в связи с обретением собственной "ячейки общества"...
    В юности, как можно заметить, все эти условия к индивидууму не относятся. Он ещё не социализирован, поэтому ему нельзя угрожать деклассированием. Он ещё не загнал себя в рамки более или менее узкой специализации, поэтому к нему нельзя применить угрозу из пункта "б". Но беда в том, что, не обладая отрицательным опытом - то есть набором болевых рефлексов на неосознанном уровне, он не обладает и положительным опытом - то есть информацией. Соответственно, любые желаемые им действия по изменению общества проводятся им вслепую. И он бессилен против уже сложившихся социальных механизмов, единственная цель которых - сохранить status quo.
    Как уже неоднократно подмечалось нами между строчек нашей мысли, полностью функционален среднестатистический человек бывает лишь на протяжении 5-10 лет своей жизни. Но именно в этот период он претерпевает максимальное давление со стороны окружающей среды...

Плюмбэкс (А_Н_А_Р_Х_И_Я) все записи автора     Я вот просмотрел хроники сообщества, и у меня мелькнула мысль о том, что многие участники сообщества недостаточно идеологически подкованы. Впрочем, идеологическая подкованность и не обязана быть целью анархиста, поскольку любая идеология - это диктат чётких рамок. Так что уместнее говорить о недостатке философской подкованности.
    Отсюда проистекает частое задавание новыми участниками одних и тех же вопросов - в частности, насчёт того, как именно старые участники представляют себе анархию.
    Вопрос сей прост как свисток из помидора, поскольку никто на Земле ещё не реализовал анархию в том состоянии, в котором нам её хотелось бы видеть. :D Анархия близких к желаемому типов, однако, была описана в некоторых фантастических романах, линки на которые я и хотел бы предоставить широченной общественности.
    Урсула Ле Гуин, роман "Обездоленный".
    Но это произведеньице весьма объёмно и растянуто, не каждому придётся по вкусу. Поэтому рекомендую начать с более короткой и местами ироничной повести Эрика Фрэнка Рассела под названием "И не осталось никого".
    Там мы увидим некоторые основополагающие принципы.
    Зассд!..