13 ведьмовских рун



Руны ведьм являются современной вариацией исторических рун с пиктограммами, которые представляют богов, богинь и символы, хорошо знакомые современным ведьмам. Это - набор из 13 предсказательных рун, специально разработанный для ведьм. Вообще руны - это древний оракул, который не использовался в течение более чем 400 лет. Они использовались в прошлом в течение раннего средневековья. Первые глифты или алфавиты были названы рунами от готического «runa», что означает "секретная вещь, тайна". С самого начала руны выполняли ритуальную функцию, служа для бросания жребиев, гадания и вызова высших сил. Руны вырезались на амулетах, чашах для питья, копьях и на носах ладей викингов, особенно те, которые обладали целебными и магическими свойствами. Руны также использовались для защиты во время путешествия или в битве. Древние использовали руны во многих целях.

Использование Рун
После начала ритуала сконцентрируйтесь на вопросе или основном чувстве, с которым вы хотите обратиться к рунам, чтобы они помогли вам.
Бросьте все руны сразу на плоскую поверхность, предпочтительно на расстеленную ткань.
Руна важна для прочтения, только если она падает лицом вверх.
Ведущая или наиболее важная руна в прочтении – это самая дальняя от вас
Если в результате бросания все руны лежат лицевой стороной вниз, это все равно что пустая руна в гадании викингов, то есть вы не хотите знать ответ. Вам не следует пытаться снова читать руны в течение, по крайней мере, одной недели.

>>>Читать далее<<<

Оригинал
Перевод текста © Риола, wicca.flybb.ru
Перевод Руны Ведьм © Annelle, wiccancity.net.ru

>>>Изображения<<<

Руническая диагностика



Практики наверняка знают, что это такое, для остальных поясню: РК суть определенный вид сканирования с целью выявления проблемных зон в жизненном пространстве человека.

ЗАЧЕМ. Это зависит от того, кто делает. Для самого практика это может стать хорошим средством выявления энергетических болотец и завихрений ДО их непосредственного проявления на материальном уровне и, соответственно, чистки. Кроме того, диагностика позволяет сделать моментальный "слепок" энергетики клиента и составить экспресс-карту, черновик дальнейших действий. Где потянуть, где отпустить, где можно помочь, а куда лучше не соваться. Наконец, диагностика - это вид медитации, который после некоторой практики дает весомые результаты.

КОГДА. Проводить диагностику чаще раза в месяц не имеет смысла. Не только потому, что процесс требует полного вовлечения, оперирования несколькими смысловыми системами и пр., но и потому, что затрагивает глобальные, требующие осмысления категории.

КАК. Самый простой вид диагностики выглядит следующим образом.
1. Берется чистое полотно размером приблизительно 1 на 1 метр либо лист бумаги крупного формата. Изготавливается временный набор рун (если вы работаете с кем-то, то лучше сделать бумажный, после чего отдать клиенту с указанием сжечь; если проводите диагностику для себя, то подойдет обычный, рабочий набор).
2. Необходимо внутренне обратиться к рунам. Некоторые предпочитают взывать к личному покровителю из числа асов - это не принципиально, но желательно. В идеале приступать к диагностике следует лишь по достижении расслабленно-безразличного состояния (во избежание пристрастности в последующем толковании: а как легла руна? А было ли положение перевернутым или мне показалось? И т.д.)
3. Руны выкладываются из мешочка на полотно в три столбца (по числу аттов). Счет идет от руны Феху и заканчивается Дагаз.

ТОЛКОВАНИЕ. Дальше собственно расшифровка. Читать руны следует исходя не из общего сакрального поля, а из смыслового значения. Существует несколько списков-вариантов, я привожу свой:

1 атт.

ФЕХУ. Здесь-и-сейчас. Степень присутствия диагностируемого в реальном мире.
УРУЗ. Физическое здоровье.
ТУРИСАЗ. Определенность границ, внутренних и внешних. Умение их защитить.
АНСУЗ. Божественное в жизни диагностируемого.
РАЙДО. Соответствие предпринимаемых действий Пути.
КАНО. Творчество.
ГЕБО. Отношения с другими людьми, способность отдавать и брать.
ВУНЬО. Способность радоваться и получать удовольствие, а также сама
удовлетворенность жизнью.

2 атт.

ХАГАЛАЗ. Неконтролируемые, чаще разрушительные влияния в жизни диагностируемого.
НАУТИЗ. Ограничения, в рамках которых он вынужден действовать на данный момент. Фобии, страхи.
ИСС. Умение расслабляться и отдыхать.
ЙЕРА. Работоспособность.
ЭЙВАЗ. Пограничные состояния, точка соприкосновения с Высшим и реакции диагностируемого.
ПЕРТ. Тайное. Скрытые влияния.
АЛЬГИЗ. Гибкость восприятия.
СОУЛУ. Осознанность, восприятие себя и своего места в мире.

3 атт.

ТЕЙВАЗ. Внутренняя честность, готовность отвечать за свои поступки.
БЕРКАНА. Женственность, отношения с анимой.
ЭВАЗ. Уровень развития природных способностей, их использование.
МАННАЗ. Место в социуме.
ЛАГУЗ. Сфера интуиции.
ИНГУЗ. Потенция, сексуальная жизнь.
ОДАЛ. Отношения с родом, предками, семьей.
ДАГАЗ. Готовность к переменам, смелость и чувство юмора.

ПРИМЕР. Чтобы было понятнее, возьмем четыре связки: прямую, перевернутую, слепую и совпавшую.

1. Допустим, на место Лагуз легла Феху. Это говорит о том, что диагностируемый прочно стоит на ногах, умеет находить выгоду и вряд ли нуждается в деньгах. В то же время сложно ожидать от него интереса к тонким материям и - как ни парадоксально - таких элементарных чувств, как сострадание, интерес к нуждам других и пр.
2. В сфере Тейваз - перевернутая Турисаз. Паршиво. Человек не только находится в состоянии постоянного напряжения, он фактически сражается с ветряными мельницами - не сознавая, что именно нуждается в защите и, самое главное - кто истинный враг.
3. Слепым позициям следует уделять особое внимание. Они несколько приглушают основной принцип руны, выводя его на грань сознания и подсознания. Например, в сфере Исс - слепая Гебо. Это может говорить о том, что настоящий отдых для человека возможен только в компании близких людей или партнера, но он по какой-то причине этого не осознает или не принимает. В итоге может возникать непонятная раздражительность, бессонница, нежелание общаться с кем-либо вообще - словом, довольно неприятный, хотя и основанный на изначальной иллюзорности переживания, энергетический дисбаланс.
4. Уруз и Уруз совпали. Это значит, что состояние здоровья диагностируемого не только близко к идеалу, но и идет прямая запитка энергией Земли. Почему так происходит - можно узнать из общей картины.

НЮАНСЫ. Небесполезным видится составление рунической карты. Отследив путь определенной руны, можно вытащить целый клубок и решать проблему комплексно. Пример: на месте Ансуз выпала перевернутая Альгиз, на месте Альгиз - Гебо, на месте Гебо - слепая Наутиз, на месте Наутиз - Ансуз. Хоп, круг замкнулся. Выводы… можете сделать сами. В качестве небольшого упражненьица на видение рун)

рунические обереги



Кто о чем - а я о любимом:))
Читать далее

Эд Ричардсон. Магия сейда.



(источник: журнал “Chaos International”, №20)

По сравнению с другими системами архаичных магических практик, магическая практика сейда (seidhr), пожалуй, неясна для нас больше всего. Возможно, причина кроется в его зловещей репутации, или же в феминистских заявлениях о его принадлежности к чисто женским практикам (наиболее характерны в этом смысле взгляды Фрейи Асвюнн, изложенные ей в книге “Leaves of Yggdrasil” (изд-во “Weiser”) и статье “Seidr Magic”, впервые опубликованной в журнале “Talking Stick”). Часто сейд ошибочно называют “волшебством вёльв” (voelva), хотя, если рассудить здраво, техники, используемые вёльвами, являлись всего лишь частью целого комплекса древнегерманских магических практик (см. главу “Шаманизм у индоевропейцев” в труде Мирча Элиаде “Шаманизм: архаичные техники экстаза”). Для того, чтобы хотя бы в общих чертах понять смысл магии сейда, нам необходимо выделить ее основные составляющие, что мы и собираемся сделать в этом эссе.

По тем немногим свидетельствам о сейде, которые мы можем подчерпнуть из исландских саг, можно судить о его сходстве с магическими практиками так называемых “примитивных культур”. Скорее всего, сейд был своеобразной адаптацией этих практик применительно к новому общественному укладу, возникшему после открытия агрономии, металлургии и, конечно же, религии. Однако сейд вряд ли можно назвать “религиозной практикой” - в современном понимании это больше всего похоже на практичную и прагматичную систему магических техник, столь характерную для обществ на ранней стадии развития. Вспомните скандинавские мифы, и вы поймете, что мы имеем в виду: в ту пору магические практики существовали для решения насущных и повседневных проблем, не имея никакого отношения к философскому или оккультному мировоззрению. Подобный взгляд на магию, далекий от концепции “тайного искусства для посвященных”, кажется нам более естественным и действенным; более того, он допускает возможность использования этих практик и в наши дни (что прекрасно проиллюстрировал Ян Фрайз в книге “Visual Practices and Helrunar” (изд-во “Mandrake”).
читать

(оригинал находится на официальном сайте Фила Хайна - http://www.phhine.ndirect.co.uk)

2001 Перевод Shelley

Ещё один интересный сайт о рунах




Первый атт

Сейт - игры с душами

По наводке от Мойры. Сайт автора http://www.enmerkar.com/

“Один владел и тем искусством, которое всего могущественнее. Оно называется сейт. С его помощью он мог узнавать судьбы людей и еще не случившееся, а также причинять людям смерть, потерю души или удачи, а также отнимать у людей ум или силу и передавать их другим“. (Сага об Инглингах)

Мы уже говорили, что изначально сейт был искусством ванов, а в Асгард его занесла Фрейя.
В сагах упоминаются три основополагающие черты, характеризующие сейт: 1) высокое сидение, или платформа, на которой находится практикующий(ая); 2) использование особых песен для вызывания транса или для обеспечения помощи со стороны духов; 3) связанность с сексуальной “неприличностью” (ergi).

На основании этих черт часто проводят аналогии сейта с шаманизмом, или даже называют сейт северным шаманизмом. Это, однако, представляется не совсем корректным и потенциально опасным допущением, поскольку провоцирует привнесение в сейт других, свойственных шаманизму, особенностей, затрудняя восстановление самого искусства сейта. В северной литературе встречаются другие типичные элементы шаманизма, например, обретение обличия животного для получения информации или для битвы -  но они никак не связаны с сейтом. В северной традиции название Древа - «Иггдрасиль» - переводится как «скакун Одина». Однако перемещение по Иггдрасилю также никак не связано с сейтом.

Снорри Стурлуссон отличает умения Одина подобного рода от знания Одином сейта. Автор “Саги об Эгиле” называет Гуннхильд hamhleypa (скидывающей шкуру), когда она превращается в ласточку, чтобы отвлечь Эгиля от написания драпы, но не в практике сейта, как это он делал ранее в саге. Слово “сейт” ни разу не используется в связи с изменением обличья или внетелесными путешествиями, не говоря уже о путешествиях в Нижний или Верхний Мир.
Также не наблюдается связи сейта с лечением, возвращением души, или направлением умерших. За исключением нескольких поздних саг о героях, мы не находим особых упоминаний о том, что в практики сейта входило искусство заклятий или целительство.

Нет и травматических инициаций, обычных для шаманизма. Нет упоминания о необычных физических достижениях практиков сейта, свойственных шаманам, которым во время транса не страшен ни огонь, ни холод, ни острые предметы.

Современные исследователи нередко считают оборотничество неотъемлемой частью сейта. Подобная боевая магия активно использовалась берсеркерами и им подобными воинами-шаманами. Войдя в особый транс, воин становился нечеловечески сильным, ловким, совершенно не чувствовал боли, подобно яростному животному. Найджел Пенник предположил, что большинство практик сейта основывалось на тотемической магии; отсюда, возможно, возникло поверье о преображении воина в медведя, волка или кабана.

Вместе с тем, хотя практика выхода из тела в форме животного, как людьми, так богами и ётунами, накидывание оперений дисами, часто встречается в северной традиции, она никак не связана с сейтом. Иногда даже оборотничество происходит непроизвольно, как в случае с дедушкой Эгиля, который был вынужден рыскать в обличие волка после захода солнца. Они не ищут знаний в иных мирах, они не возвращают души, они не направляют умерших. Их даже не считали угрозой для обычных людей.

Активное воздействие сейта состоит только в действии на души других людей, на части душ, или на сознание людей. Он способен причинить психологические неудобства или даже смерть, но не способен, например, изменить погоду, затушить огонь, поднять или усыпить мертвеца, защитить в битве воина и другие умения, обычные для гальдор-магии.

Описание наиболее жестокого воздействия сейта встречается в «Ynglinga Saga», где сейдкона Хульд преследует Ванланди, насылая на него кошмары и сводя с ума; затем она при помощи заклятий ломает ему ноги и скручивает шею. Подобным образом действовали сейдмад Торгрим («Gísla saga Súrssonar»), королева Гуннхильд («Egils Saga»); так же Тордис заставляет Гуннара заплатить вергельд за убитого брата («Gunnars Saga Keldugnupsfifls»).

В традиционных источниках использование сейта практически всегда связано с чем-то зловещим; несколько исключений имеют место, когда сейт связан только с предсказаниями.
Это слово используется только для описания магических действий в специфический момент, когда с целью воздействия на внешние силы должно быть пропето особое заклинание. Существует отчетливое отличие магов сейта от предсказателей, получающих знание изнутри, и от королей и тулов, использующих врождённую способность транслировать волю и мудрость предков. Провидческий аспект сейта включает призывание духов, которые удерживаются с помощью особых заклинаний. Эти духи затем открывают своё знание будущего вёльве. Это также подтверждается сведениям саг, например, в “Саге Одде Стреле” есть эпизод, когда для сейта было необходимо особое заклинание, и знающая его женщина была найдена с большими трудностями. «Многие духи явились теперь. Любо им было слушать песню, а раньше они хотели скрыться от нас и не оказывали нам послушания. Мне теперь ясно многое из того, что раньше было скрыто и от меня, и от других». В сагах об Одде Стреле и о Хрольве Жердинке волшебницы прямо называются сейдконами. При этом в скандинавских сагах слово “сейт “иногда используется как для описания конкретного сакрального действа, так и конкретного места исполнения обряда.

Заклинания гальдра обычно описываются словами, имеющими значение петь (gala syngja), в случае сейта это неизменно глаголы значащие говорить, проговаривать (kveda). Само заклинание называется речь (kvaedi), или мудрость (frdi). Заклинание гальдра несёт в себе магию само по себе, и исполняется главным творцом магии; заклинание сейта произносится практикующим только если нет другого выхода. Заклинание сейта исполнялось и женщиной христианской, а значит, не всегда требовало ни специальных магических умений, ни особого состояния сознания.

Встречается еще одно свидетельство использования сейда - когда Турид Сундафюллир во время голода в северной Норвегии призывала рыбу в сети («Landnámabók»); однако здесь техники сейта могли спутать с бытовыми шаманскими практиками финнов, описанными в «Истории Норвегии» (поскольку Халогаланд, место действия саги, граничит с территорией, где в то время обитали финно-угорские племена).

О функциях женщин в Нордической Традиции известно очень мало, и можно легко ошибиться, пытаясь их реконструировать. Наиболее известные - это вёльвы и сейдконы.
Различие между вёльвой и сейдконой трудно установить, так как и те, и другие занимались прорицанием и магией. Считают, что сейдконы практиковали более мрачный сейд и что их страшились в большей степени, чем вёльв, которые были более почитаемыми членами социального сообщества, ибо, с его точки зрения, были колдуньями, действовавшими ему во благо и во исцеление.

Итак, можно утверждать, что сейт - это один из способов погружения в трансцендентную реальность бессознательного, в Лоно Великой Матери с целью отыскания там путей решения различных задач - предсказательных, иногда - нападений, но в любом случае - манипуляций с душой, психикой - либо самого пратикующего, либо - другого человека.

Поэтому сейт и его трансовые техники, на самом деле,  гораздо ближе техникам осознанного сновидения, чем шаманским путям, и, фактически, может быть рассмотрен именно как сновидение-наяву.

Рунические пути: Гальдр и Сейт

В наших разговорах о Рунах мы многократно упоминали, что Руны - это символическое выражение потоков Силы.

Теперь хотелось бы обратить внимание на то, что любой Поток может быть рассмотрен двояко: с одной стороны, как вектор, имеющий определенные координаты, длину, а с другой - как содержимое этого потока, его внутреннее течение.

Две эти точки зрения отражают и два способа выражения Рунической силы: “мужской” (дифференциальный, рассматривающий Руны собственно как Руны, отдельные элементы), и “женский” (пластический, заключающийся в погружении в потоки силы).

Конечно, названия “мужской″ и “женский″ достаточно условны, однако они адекватно отражают гендерное распределение взглядов.

Соответственно, потоки Сил, символизируемые Рунами, могут быть использованы двояко: путем заключения в четкую оболочку (этот путь в Северной традиции получил название “Гальдр“), и путем погружения в них, движения с ними (Сейт).

Понятно, что Гальдр традиционно рассматривался как преимущественно мужской вид Магии, а Сейт - женский.

Однако хочется еще раз подчеркнуть, что фактически оба пути имеют дело с одними Силами, отличается лишь способ взаимодействия.

Гальдор - искусство создания Рунических заклятий, вязаных Рун, Рунических талисманов. Сейт - искусство Песенных заклятий, провидения, перехода Грани Миров.

Строго говоря, каждое из этих Искусств, в свою очередь, троично. Три источника бьют из-под корней Иггдрасиля: Источник Урд (мудрости, судьбы), Источник Мимира (”медвяный″, питающий Древо) и Хвергельмир (”Кипящий Котел”, бивший у истоков Творения), отражая все то же, хорошо известное и много раз упомянутое нами разделение Мудрости на Три луча: Хрустальный, Серебряный и Золотой, Нейтральный, Пассивный и Активный.

Гальдр включает 1)Поэтичексие заклинания (Висы) - активную часть (Хвергельмир), 2) Рунические талисманы и амулеты - пассивную часть (Мимир) и 3) устное произнесение заклятия соединенное с вырезанием Рун - Нейтральную часть (Урд). Примером третьего случая может стать знаменитая костяная пластинка из Девоншира с надписью “Бог сохранит честь Хады, потому что он написал так”. Запись слова (предложения) Рунами уже есть магический акт. Именно поэтому Друиды также запрещали записывать свои книги, стихи и поэмы (алфавитом Огам, также считавшемся магическим): запись считалась магическим действием, которое не должно быть часто повторяемым.

Сейт, аналогично, включает 1) Ритуальное Пение, 2) Переходы между Мирами (типа шаманских странствий) и 3) Предвидение, прорицание.

Мы уже говорили, что лишь Один в совершенстве владел обоими видами Магии, причем Гальдору он научился у Йотунов (мы говорили о Мимире и Бёльторне), а Сейту - у Фрейи. Для людей же такое слияние представляется чрезвычайно сложно и редко осуществимым.

Представляется важным как понимание различия двух путей, так и осознание их внутреннего единства.

С одной стороны, это означает, что мужчине никогда не стать таким мастером Сейта, каким без труда может стать женщина, а женщине не достичь такого точного применения Рун и Вис, которое доступно мужчине. Но с другой - мужчине никогда не понять источников силы без взгляда в ее глубины (глаз Одина в источнике Урд), а женщине не вернуться из странствия без фиксации в исходной точке (попытки похищения Фрейи Турсами).

Только единство двух Путей, мало достижимое на практике, но необходимое в идеале, может дать приближение к полноте Мудрости и Силы.

Источник www.enmerkar.com

8 книг по Рунам :))))




Эдред Торссон. *Источник судьбы*
Одно из самых известных пособий по руническим гаданиям. Составлено признанным авторитетом в данной области, ученым и деятелем языческого возрождения Эдредом Торссоном. Под общей редакцией А. Платова.
Руны-это инструмент познания сокровенных истин. Руны-это своего рода традиционный код,подаренный нам богом Одиным,код,с помощью которого может быть послано сообщение с одного уровня реальности на другой,из одного мира в другой мир.
СКАЧАТЬ (978 kb)


Эдред Торссон. *Северная магия*
В небоскребе, вознесшемся над улицами огромного современного города, мастер рун вплетает свою волю в ткань жизни. Он вырезает на дереве старшие руны и поет древние рунические песни. Современный мастер и созданный его далекими предками узор становятся единым целым. Изучая и активно применяя закон, современный маг воссоздает бессмертные руны и заключенную в них информацию о вечной гармонии.
Современный мастер рун, подобно своим предшественникам, радостно ведет свой корабль по волнам космического моря вечной гармонии. Где бы ни находились их башни -- на дpевних скалах или на последних этажах высотного дома, -- мастера рун всех веков владели секретом преобразования ткани мира. Так было всегда -- и две тысячи лет назад, и сегодня.
СКАЧАТЬ (276 kb)
Читать далее

РУНЫ. ЗОВ. НАЧАЛО.



Я не собиралась писать об этом… Потому что есть вещи слишком личные, слишком многого мне стоившие. И вообще, я жадина) С другой стороны, этот пост будет небольшой данью моим учителям и, быть может, послужит дорожным указателем для тех, кому это действительно нужно. Тем более что меня очень вежливо попросили)



Зов. Нельзя описать словами, что это такое – тянущее, смутное чувство. Тебе надо туда. Надо? Можешь не идти, если не хочешь. Можешь вообще пойти в другую сторону. Можешь остаться стоять на месте… Дело твое. Тебя ведь не заставляют, верно? Тебя – зовут.

У Зова множество лиц. Это может быть удачно подвернувшаяся книга (как было у меня), или яркий сон, или оброненная кем-то фраза – не важно. Как его узнать? Он будет повторяться. Словно пес тянет за штанину, как на карте «Шут». Или фея зовет по золотой закатной дороге… Она терпелива. Ей некуда спешить. Она бессмертна.

В отличие от тебя.

Ты можешь сделать вид, что не слышишь. Или, что еще лучше – не веришь. Ничего не изменится.

У Зова множество форм. Суть – одна. А форм – множество. И руны – одна из них.

И, если это справедливо для вас, не трусьте. Руны – это весело.

И опасно.

(Ну, как я могу об этом не сказать? Это было бы нечестно по отношению к нам обоим)

Итак, если все-таки вы решили сказать «да», вот вам несколько ключиков – а к каким дверям они подходят, разберетесь сами.

Ключ № 1. Будьте внимательны! Кто бы ни был вашим учителем, самый главный – сами руны. Познакомьтесь с ними. Выучите их имена. Выясните, какие из них говорят с вами напрямую, а какие нет. И начните со Старшего Футарка – обязательно с него! Этот строй насквозь пропитан магией сотен ваших предшественников. И, самое главное – он ДОСТОВЕРЕН. Он древен. Он не подделка. Потом проштудируйте Младший. За ним – англоскасонский. И, если хватит сил, только потом беритесь за славянские руны.

Ключ № 2. «Эдды». Обе – Старшая и Младшая – обязательны к изучению. Без разговоров. Иначе вы упустите главное. Множество людей ушло по лихой дорожке, избрав для поклонения Одина как изобретателя рун. Он не изобретал их. И ваши отношения с этим богом в рамках рунической практики – ваше сугубо личное дело. Запомните это.

Ключ № 3. Литература. О, вот это сама по себе тема для книги. Вот коротенький список книг, которые НЕОБХОДИМО читать, если вы хотите понять историю рун и принцип их работы:
• А. Платов, А. ван Дарт «Практический курс рунического искусства»
• Н. Пенник «Руны»
• Ф. Асвинн «Руны и мистерии северных народов»
• Г. Бедненко «Школа рун»
• О. Синько «Руны: практика предсказаний»
• С. Батюшков «Амулеты и талисманы. Практическая магия рун»
Для начала этого хватит. Номера второй и четвертый совершенно точно можно найти в инете. Работа Платова и ван Дарта, на мой взгляд, - пока лучшая из всего, что было издано русскоязычными авторами на эту тему.
Не разгоняйтесь. И не читайте Асова)

Ключ № 4. Практика. Не торопитесь обзаводиться собственным набором, пока не почувствуете уверенности в том, что это действительно ТО САМОЕ и момент истины настал. Для начала сделайте бумажный – от него потом будет легко избавиться. Каждое утро вытягивайте по одной и внимательно наблюдайте за событиями дня. Как отзывается в вас каждая конкретная руна? Чего вы не заметили? Что вас удивило?

Заведите дневник. Специальный – для рун. Отмечайте в нем все – события, сны, ассоциации, знаки. Впоследствии эти записи вам очень пригодятся.
Когда соберетесь делать набор – подходите к делу творчески) Не обязательно вырезать его на дереве. Можно нарисовать и на полудрагоценных камнях.

Ключ № 5. На всякий случай. Запомните: никогда и ни при каких обстоятельствах
• Не хвастайтесь! (это универсальное магическое правило)
• И не вредите. Это очень важно! Руны – мощнейшее оружие, но – обоюдоострое. Помните об этом.

И удачи)