Аноним (Индейцы) все записи автора Может кому и пригодится:)
Cheyenne topical word list

Toriya (Индейцы) все записи автора ВОЕННАЯ ПЕСНЯ
(спел Идущий-по-Холму и другие. Девушка говорит)

Kso wah ewo, ist si im na eh hya; na i shi ma haat

юноша, жена она боится меня; я взрослею

Ksu wah is - "подросток", "юноша" (латинское juvenis), очевидно, возраст 16-17 лет. Hist si im's - "его жена". Na ei' hya - "она боится меня".

Перевод: Юноша, его жена боится меня. Я взрослею.

ВОЛЧЬЯ ПЕСНЯ
(спета некоторыми певцами)

Kso wah' na tun' (отец говорит)

юноша дочь

kso wah' his toh' na toh'. (дочь говорит)

юноша совсем похож на мужчину

Howa tum' (отец говорит)

совсем одинаковый
Читать далее

Toriya (Индейцы) все записи автора
Все индейцы в большей или меньшей степени музыканты. Они знают несколько музыкальных инструментов: барабаны, погремушки, свистки, трещотки, и т.п., и часто ночью со склонов холмов доносилась заунывная, жалобная мелодия флейты, это влюбленный играл для своей возлюбленной, иногда просто чтобы порадовать ее слух, а иногда в надежде на то, что она выйдет к нему. Но при всем при этом центральное место в их музыке занимает голос. Инструментальная музыка шайенов это в основном церемониальная или такая, которая рождалась под влиянием сильных эмоций. Воин, рвущийся в битву, пронзительно свистит в свисток, выточенный из кости с крыла военного орла. Лекарь, работающий над умирающим пациентом, настойчиво трясет погремушкой в надежде изгнать злых духов. Музыканты в танце страстно колотят в свои барабаны; но хотя каждый из них и выдерживает какой-то ритм, в общей сложности они не очень-то попадают в такт. Флейтисты, конечно же, играли в основном ради собственного удовлетворения, наслаждаясь своей музыкой. Но они никогда не играли в дневное время. Мужчины в одиночку бродят по окрестностям, и их мелодия звучала всю ночь. С вечера они играли вдали на холмах, музыка была слышна то там, то там, перемещаясь вместе с игроком от вершины к вершине, пока не охватывала весь лагерь. Позднее ночью ее можно было слышать уже ближе, часто в нескольких шагах за лагерным кругом. К утру флейта звучала между палатками и даже в центре лагерного круга, а с рассветом ее звуки замолкали.
Читать далее

Toriya (Индейцы) все записи автора Среди индейцев, так же как в некоторой степени и среди белых людей, лечение больно-го есть процесс двухсторонний - необходимо изгнать из тела злых духов и призвать добрых, и кроме этого телу нужно прописать хорошие лекарства. Шайены используют большое количест-во растений для лечения различных болезней, и несмотря на то, что иногда можно усомниться в их реальных знаниях медицинских свойств этих растений, длительный опыт, несомненно, нау-чил их, что некоторые из них действительно являются эффективными. Таким образом, одни растения используются, потому что они действуют прямо на те или иные органы больного, а другие в представлении индейцев обладают духовной силой и прописываются постольку, по-скольку могут наделить пациента своими собственными качествами. Легкий порошок, приго-товленный из высушенных цветов прерийного бессмертника, посыпанный на тело, считалось, может защитить воина от пуль и стрел врагов, делая его проворным и изворотливым во время сражения, точно так же, как этот порошок легок сам по себе и легко сдувается ветром. Приме-нительно к лошади этот порошок дает возможность ей скакать длительное время без устали, возможно, путем уменьшения ее веса.
Лечение при помощи лекарственных растений практикуется одинаково как мужчинами, так и женщинами. Почти у каждой женщины есть свои растения, используемые ею в лечебных целях и являющиеся только ее собственными, секреты которых знает лишь она одна. Их обычно носят в мешочке из бизоньей кожи, часто точно в таком, какой используют для хранения ставок в различных играх или для швейных принадлежностей. Как правило, к каждой маленькой связке личных лекарств привязывают определенный опознавательный знак, чтобы можно было легко распознать траву, не вскрывая мешочек и не осматривая его содержимое. К одной связке мог быть пришит голубой бисер, к другой - белый, к третьей - коготь медведя, к четвертой - кусо-чек бороды индейки, а иные могли быть перевязаны пучками различных цветов. Иногда эти предметы, прикреплявшиеся поначалу лишь с опознавательной целью, позднее сами приобрета-ли магические свойства. Скажем, в некоторых случаях, когда лекарство смешивалось с водой, перед употреблением необходимо было размешать смесь отождествляемым с ним предметом - когтем животного, бородой индейки или маленьким каменным наконечником стрелы, привя-занным к связке. Излюбленными же предметами для приготовления настоя лекарства являются коготь или клык медведя. Это, без сомнения, имеет отношение к очень распространенному по-верью в неуязвимость медведя и в его огромную целительную силу.
Раньше почти каждый мужчина носил с собой одну или несколько небольших связок с лекарствами привязанными к ожерелью, к поясу через плечо или к волосам. У некоторых муж-чин были лекарственные растения, секретами которых владели только они одни. В одном случае это было то, что мы сейчас называем наркотиками, а в другом - просто ma-i-yu' (таинственное, или священное). В старинных историях рассказывается, что люди изучали различные целебные растения, и то, как ими пользоваться, узнавали из видений. В других случаях мифологические герои брали людей с собой в прерию и там показывали им растения, которые, как они объясня-ли, нужно использовать для лечения конкретных болезней.

ЛЕКАРСТВЕННЫЕ РАСТЕНИЯ