-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в —олнцеворот

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 16.04.2005
«аписей: 1334
 омментариев: 13764
Ќаписано: 7347

»–ЋјЌƒ— »… ћ»—“» 

ƒневник

ѕонедельник, 09 ‘еврал€ 2009 г. 17:51 + в цитатник
Galadriel999 (—олнцеворот) все записи автора

 (450x300, 68Kb)

 

”иль€м Ѕатлер …ейтc

1865 - 1939

 

¬ ƒревней »рландии было две категории поэтов: барды – исполнители боевых, заздравных и сатирических песен, и филиды, – поэты-жрецы, носители высшей мудрости. …ейтс, разумеетс€, претендовал на роль филида.

„итать далее...
–убрики:  язычество
–елигии
‘илософи€

ћетки:  
 омментарии (2)

ѕочему € €зычница?

ƒневник

—уббота, 05 јпрел€ 2008 г. 13:16 + в цитатник
¬ере€_—лави€ (—олнцеворот) все записи автора http://www.liveinternet.ru/users/1050323/post71615435/

я решила описать в этой заметке не особенности личного пути и биографии, и даже не пр€мые духовные воздействи€, которые повли€ли на мой путь. ќб этом € подробнее пишу в другом месте.
«десь € расскажу лишь о рациональных доводах, которые делают выбор €зычества не только ситуативным и интуитивным, но и сознательным. я знаю, что приверженцы любого другого мировоззрени€ или религии тоже могут привести доводы за собственный выбор. Ќо это и хорошо. ¬едь люди далеко не все одинаковы, в том числе и по ведущим мотивам, по основным своим устремлени€м. » мои рассуждени€ произведут большее впечатление на тех, чьи мотивы и устремлени€ сходны с моими, и остав€т равнодушными других. “ак и должно быть.
¬ качестве основных альтернатив € буду по ходу дела рассматривать:

Х ћатериализм
Х јвраамические религии (опирающиес€ на ¬етхий «авет или “ору).
Х ќккультизм Ц эзотерика, включа€ буддизм
Х ƒругие направлени€ в €зычестве. я ведь придерживаюсь какого-то конкретно направлени€, а в €зычестве существует большое разнообразие концепций и практик, и они вовсе не объедин€ютс€ все без изъ€ти€ во что-то монолитное.

1. Ћогичность, естественность и свобода мышлени€.

я выбираю €зычество, потому что оно позвол€ет мне мыслить и исследовать мир свободно, не сдержива€ себ€ нерушимыми догмами, использовать экспериментальный метод в сфере духовного без Ђстраха иудейскаї, сочетать интуитивный подход с логическим, целостное с аналитическим, искусство с наукой, преклонение перед духовным миром с критичным к нему отношением.

ћой разум отвергает вс€кого рода парадоксы и спекул€тивные заумные рассуждени€, размывающие и подмен€ющие смыслы слов. ј любые религиозные догмы, как, впрочем, и материалистические, полны противоречий.
ѕриведу лишь некоторые из них.

ћатериализм гордитс€ своей способностью объ€сн€ть причины €влений. ѕочему идет дождь, почему прорастает зерно, почему дети похожи на родителей и так далееЕ Ќа все эти вопросы материалисты радостно привод€т естественнонаучные ответы, разобрав механизмы природы по винтикам. Ќо когда дело доходит до объ€снени€ основных причин существовани€ самой материи и действи€ ее по определенным законам, материалисты совершенно философски беспомощны. ќни не могут ничего ответить, кроме как Ђсуществует и всЄ тут, и это вопрос совершенно не интересенї. ≈сть в материализме и другие парадоксы, по которым € готовлю специальный доклад и статью. я закончу это, видимо, после выхода первой части своей основной книги, котора€ сейчас готовитьс€ к изданию. ¬ частности, само существование личности и сознани€ в таком виде, как оно знакомо нам из собственного опыта, с точки зрени€ материалистической философии порождает серьезные парадоксы.

ƒогматические религии, которые объ€вл€ют Ѕога одновременно ¬себлагим, ¬севедущим и ¬семогущим, также Ђза€вл€ютї заведомо противоречивый набор качеств. ѕарадоксы разрешаютс€, когда мы перестаем абсолютизировать эти качества, то есть в той или иной мере Ђограничиваемї и благость, и могущество, и степень ведени€ любого из духовных существ, включа€ ¬севышнего. “огда концы сход€тс€ с концами. Ќо это уже €зычество. ¬едь вслед за этим начинаетс€ серьезный разговор о разнообразных сотрудничающих и противоборствующих силах.

я весьма критически отношусь к пронизывающей эзотерику идее перевоплощени€ Ц реинкарнации, которую € признаю лишь с некоторыми существенными оговорками (признаю сам факт перевоплощений, но не их принадлежность личности, и соответственно не вижу в них личностной заинтересованности). ¬прочем, многие €зычники увлекаютс€ идеей реинкарнации, поэтому € и говорю также о разных направлени€х в €зычестве. Ќе буду сейчас тотально критиковать и вообще анализировать эту идею. ”кажу лишь на одну крайнюю нелепость в ее нравственном объ€снении. Ёзотерики часто говор€т, что душа при перевоплощени€х Ђучитс€, приобретает новый опытї. “ак и представл€ешь себе учител€, который, закончив урок, бьет ученика по голове палкой, чтобы он тут же забыл прочитанное и услышанное! Ќу а торжеству абсурда в сознании достаточно лишь коготок просунуть, как и мохната€ лапка покажетс€. » вполне закономерно, что такие эзотерические учени€ призывают и от рационального мышлени€ отказатьс€, и от желаний, и от самой личности. „еловек, конечно, может, прилага€ героические усили€, всЄ это в достаточной степени подавить и отделить от себ€. Ќо мистификаци€ заключаетс€ в том, что ему вовсе не надо это делать. ƒл€ развити€ вполне достаточно научитьс€ управл€тьс€ со своей личностью, мысл€ми и желани€ми, организовывать их наилучшим образом, не допускать их заполн€тьс€ гр€зью и разрушительным содержанием.  онечно, это хлопоты и риск, так что изничтожить проще. Ђ≈сли у вас нет собаки, ее не отравит соседї. Ќо если вы любите собак Ц да заведите вы собаку, а там видно будет. ¬прочем, развива€ мысль, € перешла уже к следующей теме.


2. ÷ель жизни.
„итать далее...
–убрики:  язычество
‘илософи€

ћетки:  

 —траницы: [1]