-ѕодписка по e-mail

 
ѕолучать сообщени€ дневника на почту.

 -ѕоиск по дневнику

люди, музыка, видео, фото
ѕоиск сообщений в —олнцеворот

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 16.04.2005
«аписей: 1334
 омментариев: 13764
Ќаписано: 7347

 омментарии (2)

ѕродолжение цикла "»скусство как маги€..."

ƒневник

ѕ€тница, 09 ћа€ 2008 г. 23:54 + в цитатник
–убрики:  Ћитература
“ворчество
¬олошба

ћетки:  
 омментарии (6)

»скусство как маги€, маги€ как искусство

ƒневник

¬торник, 06 ћа€ 2008 г. 15:09 + в цитатник
¬ере€_—лави€ (—олнцеворот) все записи автора Ќе каждый владеющий магической наукой, равно как и не каждый €зычник, понимает, до какой степени привычные нам светские общественные формы св€заны с начальной магией, свойственной люд€м на прот€жении всего их существовани€. „то уж говорить о других гражданах, следующих материалистическим или догматически религиозным пон€ти€м.

Ќо мои заметки предназначены не дл€ Ђдругих гражданї, а дл€ людей, либо мистически настроенных, либо глубоко творческих и способных пон€ть и почувствовать Ђнепростотуї того, что они делают.

ћы знаем, что искусство сопровождало жизнь древних охотников. » знаем, что изображени€ охоты на скалах и стенах пещер Ц €вление не Ђэстетическогої характера. Ќа него не любовались Ц его использовали дл€ глубокой подготовки к удачной охоте.

«верь, изображенный на магическом рисунке, св€зывал охотников с духом-тотемом. —цена охотны, которую разыгрывали, собира€сь на дело, была актом сли€ни€ с духом «вер€, который в итоге соглашалс€ пожертвовать частицу своего мощного тела, одно из своих физических тел, племени людей.

ћногое об истории магии, равно как об истории искусства, могут поведать и ритуалы сохранившихс€ до наших дней Ђнецивилизованныхї племен, если разбирать их не с позиции Ђэтнопсихологаї, стрем€щегос€ объ€снить странные действи€ шаманов и колдунов какой-то извращенностью наивного сознани€, бессильного действовать Ђнаучної, а увидеть за ритуалами конкретику духовного воздействи€. »зучающие магию ищут ее истоки в заблуждении и неведении. ј между тем, они пон€ли бы гораздо больше, если бы вз€ли за основу гипотезу о функциональности и эффективности магии. ѕлохой, слабый, неэффективный маг Ц это такое же нормальное €вление, как горе-сапожник или плоха€ домохоз€йка. Ќо в основе магического действи€ лежит его действенность.

Ѕолее поздние ритуалы сельскохоз€йственного цикла очень хорошо представлены в необъ€тном пространстве нашего родного фольклора.

¬озьму дл€ примера небольшую песню, которую мы использовали на последнем Ћ€льнике и других весенних праздниках.

Ќа горе, горе петухи поют,
ќй Ћадо-Ћадо, петухи поют.
 он€ бурого молодцы ведут,
ќй Ћадо-Ћадо, молодцы ведут.
ѕод горой-горой озеро с водой,
ќй Ћадо-Ћадо, озеро с водой.
ќзеро с водой расплескалос€,
ќй Ћадо-Ћадо, расплескалос€.
 расны девицы разыгралис€,
ќй Ћадо-Ћадо, разыгралис€.
ќни к молодцам поднималис€,
ќй Ћадо-Ћадо, поднималис€.


ѕроста€ сценка содержит в сжатом виде всЄ содержание весенней магии и весенних обр€дов.

√ора Ц молодцы Ц бурый конь Ц петухи. Ёто р€д, посв€щенный солнечной, огненной стихии. ќна на подъеме, и это выражено энергичным началом песни: Ђна горе-гореї.

Ќизина Ц озеро Ц девушки Ц игра. –€д женского Ц водного начала. ќзеро Ђпод горойї, и девушки сами, Ђрахрабрившисьї, подымаютс€ к юношам. Ёто об€зательный дл€ природной магии элемент матриархальности, добровольного Ђподъемаї влажной и темной женской стихии к €ркой, сильной, Ђвыпуклойї мужской.

‘ункциональность социальна€ (брачные игры) сочетаетс€ с функциональностью природно-хоз€йственной Ц будущий урожай. Ѕудут весенние и летние любовные игры, будет и труд на поле. ¬месте они приведут к череде осенних свадеб, как правило, следующих за зачатием Ц как хлеб пекут после сбора урожа€, а не до посева. Ќо как хлеб на поле не брос€т неубранным Ц так будущую мать не оставит тот, кто Ђпосе€лї зерно величайшей ценности Ц продолжение своего –ода.

¬от это последнее, пафосно-нравственное содержание легкой весенней игры заложеноЕ в припеве. Ћад, Ћадо, Ћада Ц обозначение величайшей цели и блага существовани€. ќни и соедин€ют оба пола, как соедин€ют мужские стихии огонь Ц воздух с женскими вода Ц земл€.

¬от какова цена поэтической строки. ќна воплощает в своем строе, равно как в каждом слове и звуке, сочетани€ ¬селенских —ил и высших принципов.
—одержание ее может быть не только созидательным, но и злым, разрушительным. я просто привела весенний, солнечный, жизнеутверждающий сюжет. Ќо бывает вс€кое.

„то же происходит сегодн€ с искусством магии и магией искусства? ѕрежде всего, они разобщены. ј будучи разобщенными Ц станов€тс€ неизбежно усеченными и обделенными.

„итать дальше

Ќадеюсь продолжить эту тему, хоть она и необъ€тна.
–убрики:  Ћитература
“ворчество
язычество
¬олошба

ћетки:  
 омментарии (3)

∆урнал духовной поэзии и эссеистики

ƒневник

ѕонедельник, 02 јпрел€ 2007 г. 00:31 + в цитатник
¬ере€_—лави€ (—олнцеворот) все записи автора  (120x138, 5Kb)
¬ернулась на LIRU

» одновременно восстановила работу над давним литературным проектом.
 роме сетевого и печатного журнала и виртуальнйо литературной студии, дл€ москвичей будут разнообразные возможности встречатьс€ в офлайне

—туди€ журнала на LIRU
http://www.liveinternet.ru/community/alatyr/
–убрики:  Ћитература
“ворчество

ћетки:  

 —траницы: [1]