-ѕодписка по e-mail

 
ѕолучать сообщени€ дневника на почту.

 -ѕоиск по дневнику

люди, музыка, видео, фото
ѕоиск сообщений в —олнцеворот

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 16.04.2005
«аписей: 1334
 омментариев: 13764
Ќаписано: 7347

 омментарии (2)

ѕродолжение цикла "»скусство как маги€..."

ƒневник

ѕ€тница, 09 ћа€ 2008 г. 23:54 + в цитатник
–убрики:  Ћитература
“ворчество
¬олошба

ћетки:  
 омментарии (6)

»скусство как маги€, маги€ как искусство

ƒневник

¬торник, 06 ћа€ 2008 г. 15:09 + в цитатник
¬ере€_—лави€ (—олнцеворот) все записи автора Ќе каждый владеющий магической наукой, равно как и не каждый €зычник, понимает, до какой степени привычные нам светские общественные формы св€заны с начальной магией, свойственной люд€м на прот€жении всего их существовани€. „то уж говорить о других гражданах, следующих материалистическим или догматически религиозным пон€ти€м.

Ќо мои заметки предназначены не дл€ Ђдругих гражданї, а дл€ людей, либо мистически настроенных, либо глубоко творческих и способных пон€ть и почувствовать Ђнепростотуї того, что они делают.

ћы знаем, что искусство сопровождало жизнь древних охотников. » знаем, что изображени€ охоты на скалах и стенах пещер Ц €вление не Ђэстетическогої характера. Ќа него не любовались Ц его использовали дл€ глубокой подготовки к удачной охоте.

«верь, изображенный на магическом рисунке, св€зывал охотников с духом-тотемом. —цена охотны, которую разыгрывали, собира€сь на дело, была актом сли€ни€ с духом «вер€, который в итоге соглашалс€ пожертвовать частицу своего мощного тела, одно из своих физических тел, племени людей.

ћногое об истории магии, равно как об истории искусства, могут поведать и ритуалы сохранившихс€ до наших дней Ђнецивилизованныхї племен, если разбирать их не с позиции Ђэтнопсихологаї, стрем€щегос€ объ€снить странные действи€ шаманов и колдунов какой-то извращенностью наивного сознани€, бессильного действовать Ђнаучної, а увидеть за ритуалами конкретику духовного воздействи€. »зучающие магию ищут ее истоки в заблуждении и неведении. ј между тем, они пон€ли бы гораздо больше, если бы вз€ли за основу гипотезу о функциональности и эффективности магии. ѕлохой, слабый, неэффективный маг Ц это такое же нормальное €вление, как горе-сапожник или плоха€ домохоз€йка. Ќо в основе магического действи€ лежит его действенность.

Ѕолее поздние ритуалы сельскохоз€йственного цикла очень хорошо представлены в необъ€тном пространстве нашего родного фольклора.

¬озьму дл€ примера небольшую песню, которую мы использовали на последнем Ћ€льнике и других весенних праздниках.

Ќа горе, горе петухи поют,
ќй Ћадо-Ћадо, петухи поют.
 он€ бурого молодцы ведут,
ќй Ћадо-Ћадо, молодцы ведут.
ѕод горой-горой озеро с водой,
ќй Ћадо-Ћадо, озеро с водой.
ќзеро с водой расплескалос€,
ќй Ћадо-Ћадо, расплескалос€.
 расны девицы разыгралис€,
ќй Ћадо-Ћадо, разыгралис€.
ќни к молодцам поднималис€,
ќй Ћадо-Ћадо, поднималис€.


ѕроста€ сценка содержит в сжатом виде всЄ содержание весенней магии и весенних обр€дов.

√ора Ц молодцы Ц бурый конь Ц петухи. Ёто р€д, посв€щенный солнечной, огненной стихии. ќна на подъеме, и это выражено энергичным началом песни: Ђна горе-гореї.

Ќизина Ц озеро Ц девушки Ц игра. –€д женского Ц водного начала. ќзеро Ђпод горойї, и девушки сами, Ђрахрабрившисьї, подымаютс€ к юношам. Ёто об€зательный дл€ природной магии элемент матриархальности, добровольного Ђподъемаї влажной и темной женской стихии к €ркой, сильной, Ђвыпуклойї мужской.

‘ункциональность социальна€ (брачные игры) сочетаетс€ с функциональностью природно-хоз€йственной Ц будущий урожай. Ѕудут весенние и летние любовные игры, будет и труд на поле. ¬месте они приведут к череде осенних свадеб, как правило, следующих за зачатием Ц как хлеб пекут после сбора урожа€, а не до посева. Ќо как хлеб на поле не брос€т неубранным Ц так будущую мать не оставит тот, кто Ђпосе€лї зерно величайшей ценности Ц продолжение своего –ода.

¬от это последнее, пафосно-нравственное содержание легкой весенней игры заложеноЕ в припеве. Ћад, Ћадо, Ћада Ц обозначение величайшей цели и блага существовани€. ќни и соедин€ют оба пола, как соедин€ют мужские стихии огонь Ц воздух с женскими вода Ц земл€.

¬от какова цена поэтической строки. ќна воплощает в своем строе, равно как в каждом слове и звуке, сочетани€ ¬селенских —ил и высших принципов.
—одержание ее может быть не только созидательным, но и злым, разрушительным. я просто привела весенний, солнечный, жизнеутверждающий сюжет. Ќо бывает вс€кое.

„то же происходит сегодн€ с искусством магии и магией искусства? ѕрежде всего, они разобщены. ј будучи разобщенными Ц станов€тс€ неизбежно усеченными и обделенными.

„итать дальше

Ќадеюсь продолжить эту тему, хоть она и необъ€тна.
–убрики:  Ћитература
“ворчество
язычество
¬олошба

ћетки:  
 омментарии (3)

Ќовый год - ћагическа€ игра дл€ детей и взрослых

ƒневник

—реда, 02 январ€ 2008 г. 14:06 + в цитатник
¬ере€_—лави€ (—олнцеворот) все записи автора ћагическа€ игра дл€ детей и взрослых

Ќочное бдение, ожидание чудес, вакхический карнавал, собирание теплого семейного круга и самых близких существЕ «агадывание желаний и взаимные благословлени€. Ќи дес€тилети€ атеизма, ни преобладание религиозной идеологии не изменили странной атмосферы этого, по официальной версии светского праздника.

¬есь он так и кричит о волшебстве, и светитс€, несмотр€ на окружающую прозу и пошлость, своеобразным нездешним оба€нием. ј потому Ц отдам дань этой покорившей сердца детей и взрослых волшебной игре и покажу на ее примере силу и живучесть традиций, которые многие полагают давно почившимиЕ или хот€т такими представить.

—реди Ђофициальныхї поводов к празднованию ныне значитс€ лишь смена пор€дкового числа, рассто€ни€ от точки отсчета летосчислени€.  стати, о магии чисел! «а ничего не значащее вроде бы число (даже если само событие очень важное Ц кака€ разница, сколько именно лет прошло от него, 2007 или 2008, 5601 или 5602?) цепл€етс€ основание дл€ бурного весель€ и развернутых традиционных ритуалов взволнованной Ђвстречи нового годаї после не менее трогательных Ђпроводов старогої.

Ќе стану сейчас детально вдаватьс€ в другие сроки, когда, по традиции, разные народы мира ранее встречали и сейчас празднуют новый год. ” всех этих точек отсчета, кстати, есть одна обща€ черта: они прив€заны к главным точкам солнечного года! ≈сли Ќовый год встречают не в зимнее солнцесто€ние, то он отмечаетс€ в одно из равноденствий. Ћетнее солнцесто€ние в этом качестве не используетс€ Ц что вполне пон€тно: полный подъем —олнца не воспринимаетс€ как Ђначальна€ точка отсчетаї.

¬есеннее равноденствие знаменует начало тепла и плодороди€. ј осеннее равноденствиеЕ прохладу и плодородие, которые возвращаютс€ в жарком климате после летней засухи. ѕоэтому осенн€€ встреча Ќового года на –уси, как и в любом северном климате, не приживалась, новолетие по традиции, вопреки введенным церковью иудейским обыча€м, в народе отмечалось весной (этот праздник и сейчас сохранилс€ как традиционна€ ћасленица). » только очередна€ реформа ѕетра, перенесша€ новогоднее празднование на самые короткие дни в году, по примеру европейских стран, позволила внедрить официальную дату праздновани€ в сознание русских людей. ѕоскольку солнечные мистерии  арачуна Ц  ол€ды были им издавна знакомы. ј ћасленицей стали просто встречать ¬есну.

Ќу и конечно, дата Ќового года неразрывно св€зана с христианским –ождеством, поскольку и счет летосчислению ведетс€ от событи€ рождени€ ’риста. ѕравда, сама дата его рождени€ в христианском предании не была известна, и –ождество попросту назначили на традиционное врем€Е все того же —олнцесто€ни€ Ц разумеетс€, с целью обернуть привычки населени€ к бурным праздновани€м на служение новой идее.

»звестны разные традиционные наименовани€ этого времени года у разных народов. ќтмечу среди них два наиболее известных:

1.  арачун (или  орочун) Ц сама€ коротка€ ночь в году, и за ним  ол€да Ц оборот  ола, небесного  олеса (то есть —олнца). –ождество переносит естественное природное событие Ц рождение нового солнечного цикла, Ђмолодого —олнцаї, на условное, неизвестно, в какую дату в действительности происшедшее, рождение ’риста. “аким образом психическа€ энерги€, которую люди естественным образом выдел€ют при общении с образом —олнца, перенесена на новый религиозный символ.  роме того, в христианской теологии в числе прочих символических уподоблений употребл€етс€ пр€мое сравнение ’ристос = —олнце (в метафорическом смысле, разумеетс€, как Ђсвет мируї).  рест Ц расп€тие при этом заменил крест как древний символ —олнца и ¬селенской стихии ќгн€.
2. ¬ западной европейской традиции попул€рно также название традиционного праздника …оль. —корее всего, и наши предки это название так или иначе использовали, так как известное новогоднее дерево называетс€ ≈Ћ№. Ќазвание традиционного йольского напитка в слав€нском €зыке тоже присутствовало: напиток из €чмен€ называлс€ эль, или олъ (варианты произношени€). Ќа зимнее солнцесто€ние отведывались хмельные напитки нового урожа€.

»нтересно также обратить внимание на странное Ђсовпадениеї имени ЅогаЕ и наименовани€ солнечного года. ѕо-русски √ќƒ Ц это солнечный календарный цикл. ¬ европейских €зыках слово GOD обозначает ¬севышнего. ј в русском €зыке есть еще слово Ђгодныйї Ц стало быть, не просто хороший, а дозволенный божественным пор€дком.
¬ то же врем€ в европейских €зыках слово YEAR означает год, солнечный циклЕ ј в слав€нском пантеоне я–, я–»Ћј Ц это им€ бога плодороди€. (!!!) ѕочему именно так? ѕочему эти пон€ти€ не обозначены одним и тем же словом в одном и том же €зыке??? ¬озможно, по известной привычке Ђпр€татьї св€щенные имена, замен€ть их другими. «а простым обозначением календарного периода кроетс€ указание на Ѕожество, которое этим процессом распор€жаетс€. Ќо €вно это в €зыке не подчеркиваетс€, а образуетс€ дополнительный скрытый смысл.


»так, часть св€щенного ритуала (религиозный обр€д, символика –ождени€, одаривание подарками, €вление волшебника-чудотворца) перенесена на христианское (в итоге полу€зыческое) –ождество. Ќо не все элементы традиционного ритуала здесь уместились! » в дополнение к религиозному обычаю сохранилс€ и развилс€ обычай светский: широкие гул€ни€, ночной карнавал, развеивающий сгустившуюс€ тьму, р€жение (маскарад), украшение дерева ≈Ћ№, ритуально св€зывающего нас с нижним миром: украшение ели Ц один из символов почитани€ ѕредков и богов нижнего мира, управл€ющих судьбой умерших.

“еперь вы понимаете, почему взрослые, скептичные и рациональные люди в новогоднюю ночь волнуютс€, напр€гаютс€, ждут каких-то особых, праздничных переживаний, с самым серьезным видом Ђзаговариваютї друг друга на добро и беспредельную удачу? —крыта€ маги€ традиционного действа продолжает исподволь оказывать на них вли€ние. ¬прочем, в этом напр€жении присутствует определенна€ дол€ истерики и разочаровани€, так как маги€, увы, стала Ђненасто€щейї, остаточной и лишенной подлинной силы и крепкой св€зи с божествами, управл€ющими ”дачей.
 аков же подлинный смысл происход€щего на Ќовый год? ѕопробую разобрать по некоторым существенным элементам.

ќсновное содержание торжества.

Ёто вовсе не Ђсмена числаї Ц это встреча нового солнечного оборота, чествование восход€щего —олнца. “о, что празднование происходит через 9-10 дней после  арачуна, солнцесто€ни€, совершенно нормально Ц именно в этот момент Ђвизуально засекаетс€ї заметное приращение светового дн€.

∆ивой огонь (свечи, лампы), всенощное бдение

Ёто и есть символика Ђподдержани€ огн€ї, не угасающего, несмотр€ на наступающую тьму. ¬ариант ритуала: огонь гаситс€ и потом дружно зажигаетс€.

Ѕурное веселье, элементы озорства и непристойности

—опротивление тьме и опасност€м, которые она несет. ¬еселье показывает силу сопротивлени€. ј самый сильный в этом смысле элемент Ц непристойные забавы. Ќет-нет, не об€зательно групповуха! „аще всего это Ц фаллические символы, двусмысленные шутки и друга€ ерунда. Ћюбое новогоднее представление, как и частна€ вечеринка, дадут вам прекрасный пример сохранности этого обыча€. ѕравда, без осознани€, что мы не просто Ђвеселимс€ї и, так сказать, развратничаем Ц мы сохран€ем и поддерживаем начало жизни!

–€женые

Ќовогодние маски имеют несколько иной смысл. —крывающиес€ за ними р€женые символизируют силы, пришедшие Ђс той стороныї. ¬ самые темные ночи года эти силы наиболее тесно соприкасаютс€ с нами. Ќо р€женые ведут себ€ вполне позитивно Ц гул€ют, ед€т и пьют, заигрывают друг с другом и с остальными участниками праздника. Ёто потому, что в народной традиции нет разрыва между живущими ныне поколени€ми и множеством ѕредков, участвующих в налаживании их жизни! –азумеетс€, запрет на общение с умершими сделал традицию скрытой. ј без осознани€ ее подлинного смысла невозможно и воспользоватьс€ ее глубинной силой. » р€жение превратилось в обычную игру, развлечение. –азве что дети, одева€ маски животных, чувствуют определенное подключении к силе и внутренней энергии древних тотемов.

ƒобрые пожелани€ (благословлени€)

“радици€, св€занна€ с благословлени€ми (или наоборот, прокл€ти€ми) основана на содержащейс€ в слове магической силе. —овременные люди склонны сводить действие слова к Ђвнушениюї, психопрограммированию, но значение слов гораздо шире, и воздействие их мощнее.
ѕроизнос€ те или иные пожелани€ искреннее и убежденно, мы подключаем к выполнению желаний некоторые сто€щие за нами духовные силы.
Ќо вы же прекрасно знаете, что пожелани€, потоком льющиес€ на вас в Ќовый год, равно как и в вашу личную годовщину (день рождени€) далеко не всегда исполн€ютс€ в полном объеме. –азумеетс€! ћы произносим эти слова когда с чувством, а когда формально, если не фальшиво (хорошо, если без Ђпошел ты на фигї или того похуже в душе).   тому же не особенно верим в какие-либо свои магические способности и ничего не делаем, чтобы их развить.
—огласно традиции, добрые пожелани€ в такие особые дни Ц часть ритуала. ќни произнос€тс€ в сочетании с продуманными, последовательными ритуальными действи€ми, которые и должны обеспечить их действенность. Ќадо еще добавить, что такие ритуалы часто сопровождаютс€ √јƒјЌ»≈ћ, то есть определением, по некоторым приметам, что хорошего или плохого в действительности может случитьс€ с человеком. Ќо гадание Ђфаталистическогої характера Ц очень уж небезопасна€ игра! Ѕез сопровождени€ позитивной подготовкой оно может актуализировать Ђсп€щиеї опасности, и получив темный результат в гадании, человек ослабл€ет сопротивление негативным началам. Ѕолее глубокие техники гадани€ или прорицани€ св€заны с активной работой по настройке лучшего варианта будущего. ѕоработав таким образом, можно получить наиболее подход€щее именно этому человеку благопожелание. ќно не будет слишком широким, но зато будет действенным!
ј вот дежурные Ђ∆елаю здоровь€, счасть€ и долгих лет жизниї срабатывают, разумеетс€, кое-как и частичноЕ ¬прочем, если мы проследим за относительным благополучием тех, кто этими пожелани€ми регул€рно искренне обмениваетс€, в особенности с родными, и тех, кто их не получает или получает от случайных людей, то результаты будут наверн€ка значимыми. ѕо крайней мере, у мен€ имеютс€ кое-какие наблюдени€ на этот счет.

«аключаю. — легкой руки оплаченного госзаказа, через прессу и общественное мнение распространена мысль о том, что €зычники, то есть люди, которые провод€т традиционные ритуалы серьезно и сосредоточенно, равно как и разные там маги и эзотерики Ц это люди малость чокнутые, впавшие в детство и увлекшиес€ дурацкой ролевой игрой.
¬ действительности мы видим нечто противоположное. язычники провод€т древние ритуалы (с современными вариаци€м и прибамбасами, что не суть важно, если достаточно точно воспроизвод€тс€ значимые дл€ дела элементы) сосредоточено и ответственно, и получают вполне конкретные результаты. Ёто как минимум, хороша€ психотерапи€, как максимум, неплохое подкрепление глубинной жизненной силы. ј вот Ђрациональные и скептическиеї граждане как раз занимаютс€ бессмысленной ролевой игрой, играют в традиционный ритуал, ничего в нем не понима€Е и естественно, при этом чувствуют себ€ напр€женно и разочарованно.

„то € хотела бы при этом предложить? Ќе, не угадали Ц вовсе не Ђидите все в €зычники, и будит вам щастеї. Ќет, не будет, так сразу не будет. “ем более что и €зычники бывают сильно разные, иные еще и не в ту сторону наколдуют (пардон, накол€дуют). ѕросто понаблюдайте за собой Ц что и как вы делаете, и поймите, чем это именно вы занимаетесь.
Ќовый год Ц это всего лишь один из примеров, просто очень €ркий. ј вообще вс€кого этого Ђнедо€зычестваї в обыденной жизни вагон и маленька€ тележка. » хорошо так структурировав эти дела, можно получить весьма достойные результаты. Ётот вывод и к €зычникам относитс€ Ц к тем, кто еще не пон€л или даже не задумывалс€ о возможности применени€ своего мировоззрени€ к множеству бытовых, личных и служебных дел. ¬озможностей тут много, и грамотное действие значительного числа людей в этом направлении рано или поздно вернет €зычеству роль мощного и процветающего общественного фактора. ј впрочем, кто его знает. ќт нас зависит.

ћетки:  
 омментарии (3)

“ренинг материализации 12 ма€

ƒневник

„етверг, 10 ћа€ 2007 г. 17:53 + в цитатник
¬ере€_—лави€ (—олнцеворот) все записи автора 12 ма€ один из семинаров в клубе "‘еникс" будет посв€щен технике материализации, исполнени€ желаний.

—еминар-тренинг продлитс€ 3 часа и будет включать все необходимые теоретические и практические моменты дл€ овладени€ простой и эффективной техникой исполнени€ своих желаний, повышени€ эффективности и удовлетворенности жизнью.

—еминар не предполагает специального духовного посв€щени€. ќн построен на актуализации (про€влении) врожденных способностей человека.  аждый из нас €вл€етс€ частицей ћирового ƒуха. присутствующего в ѕрироде внутри нас. ѕробужда€ в себе внутреннюю силу, веру в себ€ и в дружественность (любовь), лежащую в основе мира, можно стремительными шагами пойти по пути улучшени€ своей жизни и ускорени€ общего развити€, во всех отношени€х.
ј можно просто научитьс€ получать от жизни какие-то при€тные мелочиЕ вроде машины и квартирыЕ и этим удовлетворитьс€. ѕотому что духовное развитие, как и люба€ друга€ ценность, приобретаетс€ лишь в меру желани€ самого человека.

—еминар платный
ƒл€ посторонних участников стоимость 1000 рублей (возможна скидка дл€ студентов, школьников и др.)
ƒл€ участников обр€да и вечевой де€тельности —одружества —лави€ - обычный клубный и вечевой взнос

–егистраци€ участников в клубе с 16-30.
¬стреча в центре зала м.ўукинска€ 16.15 - 16.30
–убрики:  ¬олошба
Ћарец Ѕерегини

ћетки:  

 —траницы: [1]