-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ”голок_православи€

 -ѕодписка по e-mail

 

«аписи с меткой св€тые

(и еще 8755 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

 рещение √осподне Ќиколай ”годник алкоголизм благовещение блаженна€ матрона богородица вознесение господне воскресение христово день ангела день победы икона икона божией матери икона божией матери скоропослушница иконы иконы божией матери иль€ пророк именины иоанн креститель иоанн кронштадтский косма и дамиан крещение ксени€ петербургска€ метки молитва монастырь пам€ть пасха поздравительные открытки покров полезна€ информаци€ поминовение усопших пост праздник преподобный серафим саровский проповедь просьба молитв просьба о помощи псевдоикона родительска€ суббота рождество рождество христово св€та€ вода св€тки св€тые секта сретение господне страстна€ седмица храм церковный праздник эдуард хиль

÷арица јлександра ѕоследн€€ –усска€ »мператрица.

ѕонедельник, 16 —ент€бр€ 2013 г. 08:35 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

÷арица јлександра ѕоследн€€ –усска€ »мператрица.

 

   

¬ христианском доме должна жить любовь. ќн должен быть местом молитвы. »менно в молитве мы черпаем благодать, нужную нам, чтобы сделать наш дом светлым, добрым, чистым.

»з записей »мператрицы јлександры ‘едоровны

 –одилась будуща€ супруга √осудар€ Ќикола€ II –оссийска€ »мператрица јлександра ‘еодоровна в ƒармштадте 6 июн€ 1872 г. в семье ¬еликого герцога √ессен-ƒармштадтского Ћюдвига IV и дочери царствующей јнглийской  оролевы ¬иктории ¬еликой герцогини јлисы. ƒевочку назвали јлисой в честь матери, но вскоре переделали это им€ по-домашнему в “јликс”. ” нее было два старших брата, три старших сестры и одна младша€.

 —тарани€ми англичанки-герцогини дворцова€ дармштадтска€ жизнь развивалась по образцу английского ƒвора, начина€ с длинной вереницы в залах фамильных портретов королевской английской династии и конча€ овс€нкой на завтрак, вареным м€сом с картошкой на обед и “бесконечным р€дом рисовых пудингов и печеных €блок”. –елигиозна€ ¬елика€ герцогин€ јлиса была вдохновительницей и учредительницей в стране больниц, благотворительных организаций, отделений  расного  реста, женских союзов. ќна с раннего возраста брала своих детей дл€ помощи больным в дармштадтские больницы и приюты.

   јликс, не устававша€ носить цветы по больницам, походила своей красотой на ее сестру ≈лизавету: сероглаза€ с черными ресницами, рыжеватыми волосами. Ёту “милую, веселую маленькую девочку, всегда смеющуюс€, с €мочкой на щеке” в семье еще называли “солнышком”, именно так она будет в дальнейшем подписывать свои письма будущему супругу √осударю Ќиколаю јлександровичу.

   огда будущей императрице исполнилось шесть лет, умерла ее младша€ сестра ћэй, а через неделю заболела и умерла мать, 35-летн€€ принцесса јлиса.

    ¬ 15 лет по своей усидчивости и хорошей пам€ти јликс отменно знала историю, литературу, географию, искусствоведение, естественные науки и математику. ќсновным €зыком дл€ германской принцессы был английский и, конечно, она отлично владела немецким; на французском же говорила с акцентом. јликс была прекрасной пианисткой – ее обучал лично директор ƒармштадтской оперы – и больше всего любила музыку ¬агнера. ќна отлично вышивала, с тонким вкусом подбира€ дл€ этого рисунки и цвета. ƒрузь€ √ерцогского ƒома сочувственно качали головами: такой умнице и красавице от застенчивости бы избавитьс€: юна€ принцесса была очень скромна и стеснительна…

„итать далее...
–убрики:  иконы
полезна€ информаци€

ћетки:  

—в€та€ преподобномученица велика€ кн€гин€ ≈лисавета ‘еодоровна. „асть 2.

ѕ€тница, 13 —ент€бр€ 2013 г. 16:47 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€та€ преподобномученица велика€ кн€гин€ ≈лисавета ‘еодоровна. „асть 2.

 

— момента кончины супруга ≈лисавета ‘еодоровна не снимала траур, стала держать строгий пост, много молилась. ≈е спальн€ в Ќиколаевском дворце стала напоминать монашескую келью. ¬с€ роскошна€ мебель была вынесена, стены перекрашены в белый цвет, на них находились только иконы и картины духовного содержани€. Ќа светских приемах она не по€вл€лась. Ѕывала только в храме на бракосочетани€х или крестинах родственников и друзей, откуда сразу же уходила домой или по делам. “еперь ее ничто по св€зывало со светской жизнью.  

 

 

 ќна собрала все свои драгоценности, часть отдала казне, часть – родственникам, а остальное решила употребить на постройку обители милосерди€. Ќа Ѕольшой ќрдынке в ћоскве ≈лисавета ‘еодоровна приобрела усадьбу с четырьм€ домами и садом. ¬ самом большом двухэтажном доме расположились столова€ дл€ сестер, кухн€ и другие хоз€йственные помещени€, во втором – церковь и больница, р€дом – аптека и амбулатори€ дл€ приход€щих больных. ¬ четвертом доме находилась квартира дл€ св€щенника-духовника обители, школьные классы дл€ девочек из приюта и библиотека.

10 феврал€ 1909 г. велика€ кн€гин€, собрав 17 сестер основанной ею обители, сн€ла траурное платье, облачилась в монашеское оде€ние и сказала: «я оставл€ю блест€щий мир, где € занимала блест€щее положение, но вместе со всеми вами € восхожу в более великий мир – в мир бедных и страдающих».

„итать далее...
–убрики:  иконы
полезна€ информаци€
цитаты

ћетки:  

—в€та€ преподобномученица велика€ кн€гин€ ≈лисавета ‘еодоровна. „асть 1.

ѕ€тница, 13 —ент€бр€ 2013 г. 16:42 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€та€ преподобномученица велика€ кн€гин€ ≈лисавета ‘еодоровна. „асть 1.

 

 

я на теб€ гл€жу, любу€сь ежечасно:
“ы так невыразимо хороша!
ќ, верно под такой наружностью прекрасной
“ака€ же прекрасна€ душа!
 акой-то кротости и грусти сокровенной
¬ твоих очах таитс€ глубина;
 ак ангел, ты тиха, чиста и совершенна;
 ак женщина, стыдлива и нежна.
ѕусть па земле ничто средь зол и скорби многой
“вою не зап€тнает чистоту.
» вс€кий, увидав теб€, прославит Ѕога,
—оздавшего такую красоту!

 .–. (¬еликий кн€зь
 онстантин –оманов)

    —в€та€ преподобномученица велика€ кн€гин€ ≈лисавета ‘еодоровна была вторым ребенком в семье великого герцога √ессен-ƒармштадтского Ћюдвига IV и принцессы јлисы, дочери королевы английской ¬иктории. ≈ще одна дочь этой четы јлиса станет впоследствии »мператрицей –оссийской јлександрой ‘еодоровной.

   ƒети воспитывались в традици€х старой јнглии, их жизнь проходила по строгому пор€дку, установленному матерью. ƒетска€ одежда и еда были самыми простыми. —таршие дочери сами выполн€ли свою домашнюю работу: убирали комнаты, застилали постели, топили камин. ¬последствии ≈лисавета ‘еодоровна говорила: «¬ доме родителей мен€ научили всему». ћать внимательно следила за талантами и наклонност€ми каждого из семерых детей и старалась воспитать их на твердой основе христианских заповедей, вложить в сердца любовь к ближним. (ћать принцессы јлисы, королева ¬иктори€, отвеча€ на вопрос одного американца, в чем заключаетс€ главна€ сила јнглии, показала ему Ѕиблию, сказав: «¬ этой небольшой  ниге»).

        –одители ≈лисаветы ‘еодоровны раздали большую часть своего состо€ни€ на благотворительные нужды, а дети посто€нно ездили с матерью в госпитали, приюты, дома дл€ инвалидов, принос€ с собой большие букеты цветов, которые разносили по палатам больных.

 

   

 ≈лисавета с детства любила природу и особенно – цветы, которые увлеченно рисовала. ” нее был живописный дар, и всю жизнь она много времени удел€ла этому зан€тию. Ћюбила классическую музыку. ¬се, знавшие ≈лисавету с детства, отмечали ее религиозность и любовь к ближним.  ак говорила впоследствии сама ≈лисавета ‘еодоровна, на нее еще в самой ранней юности имели огромное вли€ние жизнь и подвиги св€той ≈лисаветы “юрингенской, своей небесной покровительницы. (≈лисавета “юрингенска€, католическа€ св€та€, жила в эпоху  рестовых походов. ќна отличалась глубоким благочестием и самоотверженной любовью к люд€м. ¬сю свою жизнь она посв€тила делам милосерди€.).

„итать далее...
–убрики:  иконы
полезна€ информаци€
цитаты

ћетки:  

—в€та€ благоверна€ велика€ кн€гин€ - инокин€ јнна  ашинска€.

ƒневник

—уббота, 03 јвгуста 2013 г. 12:41 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

http://www.foma.ru/fotos/online/online%202012/Anna_Kashinskaia.jpg

јнна  ашинска€ (+ 1338), кн€гин€, преподобна€.

 ѕам€ть 12 июн€ (25 июн€), 21 июл€ (3 августа) обретение мощей, 2 окт€бр€ (15 окт€бр€) в —оборе “верских св€тых.

—в€та€ благоверна€ велика€ кн€гин€ јнна — дочь –остовского кн€з€ ƒимитри€ Ѕорисовича, правнучка св€того благоверного кн€з€ ¬асили€ –остовского, прин€вшее мученическую смерть за отказ изменить св€той правос-лавной вере. ѕобратимом деда благоверной јнны был св€той ѕетр, царевич ќрдынский, крещеный татарин, канонизированный –усской ѕравославной ÷ерковью. ¬ 1294 году благоверна€ кн€жна јнна вступила в брак с кн€зем ћихаилом “верским. ћного скорбей выпало на долю св€той јнны. ¬ 1294 году скончалс€ ее отец. ¬ 1296 году сгорел дотла великокн€жеский терем со всем имуществом. ¬скоре после этого сильно заболел молодой кн€зь. ¬о младенчестве умер первенец великокн€жеской четы — дочь ‘еодора. ¬ 1317 году началась трагическа€ борьба с кн€зем ёрием ћосковским. ¬ 1318 году благоверна€ кн€гин€ прощаетс€ навечно со своим супругом, уезжающим в ќрду, где он был зверски замучен. ¬ 1325 году старший сын ее, ƒимитрий √розные ќчи, встретив в ќрде кн€з€ ёри€ ћосковского — виновника смерти отца, убил его, за что был казнен ханом. √од спуст€ жители “вери перебили всех татар во главе с двоюродным братом хана ”збека. ѕосле этого стихийного восстани€ вс€ тверска€ земл€ была опустошена огнем и мечом, жители истреблены или угнаны в плен. “акого погрома “верское кн€жество не испытывало никогда. ¬ 1339 году в ќрде погибают ее второй сын јлександр и внук ‘еодор: им отрубили головы и тела их разн€ли по суставам.

Ѕлаговерна€ велика€ кн€гин€ была приуготовлена к монашеству всей своей предыдущей жизнью. ѕо кончине мужа испытани€ следовали одно за другим и, казалось, их невозможно пережить, не предавшись отча€нию, однако јнна вынесла все. ¬ женском естестве мужескую крепость имела еси… — так ублажает ÷ерковь св€тую јнну  ашинскую за ее душевную стойкость. ¬скоре после мученической кончины сына и внука јнна прин€ла монашество сначала в “вери, а затем, по просьбе младшего сына ¬асили€, перебралась в специально выстроенный дл€ нее монастырь выстроенный дл€ нее монастырь. «десь она н преставилась в 1368 году в схиме, тело ее было погребено в ”спенском монастырском храме.

»м€ благоверной кн€гини јнны с течением времени было забыто до того, что к гробнице ее относились непочтительно, и только в 1611 году вследствие €влени€ ее благочестивому клирику пробудилось в жител€х города  ашина особое благоговение к своей небесной покровительнице, невидимо защищавшей их от врагов и спасавшей их город от разорени€. —лух о чудесах от мощей благоверной кн€гини јнны дошел до благочестивою цар€ јлексе€ ћихайловича и —в€тейшего ѕатриарха Ќикона, и на ћосковском —оборе 1649 года постановлено было открыть мощи кн€гини јнны. ѕеренесение мощей благоверной јнны  ашинской состо€лось 12 июн€ 1650 года. «а всю историю –усской ÷еркви до наших дней ни одна св€та€ не удостоилась столь блистательного и пышного торжества.

ќднако вскоре св€та€ благоверна€ јнна  ашинска€ неожиданно становитс€ символом раскольников, и ѕатриарх »оаким в 1677 году уничтожает канонизацию св€той, запрещает поклонение св€тым мощам јнны  ашинской. Ёто необычайное событие — единственное в истории –усской ѕравославной ÷еркви.

’от€ церковна€ развенчанность благоверной кн€гини јнны длилась 230 лет, благодарна€ народна€ пам€ть хранила крепкую веру в предстательство пред √осподом своей небесной покровительницы. ѕеред вступлением в брак, на службу, перед постригом, перед началом учебных зан€тии, принима€ какое-нибудь серьезное решение, не говор€ уже о вс€ких бедах болезн€х и скорб€х, верующие шли молитьс€ ко гробу благоверной јнны.

¬ 1908 году почитание благоверной кн€гини јнны было восстановлено, и уже в 1909 году в городе √розном в области “ерского казачества возникла женска€ община в честь св€той благоверной кн€гини јнны  ашинской. ¬ 1910 году был осв€щен храм во им€ св€той јнны  ашинской в ѕетербурге.

¬ тревожные годы войны и революции образ благоверной кн€гини јнны стал русским люд€м даже ближе и пон€тнее. ¬споминалось, что благоверна€ јнна тоже провожав мужа и сыновей в ту опасную неизвестность, откуда часто не возвращаютс€, хоронила и оплакивала их, тоже принуждена была бежать и скрыватьс€, в то врем€ как враги громили и жгли ее землю.

ћолитва преподобной кн€гине јнне  ашинской

ќ преподобна€ и преблаженна€ мати јнно! —миренно припадающе к раце честных мощей твоих, молимс€ со слезами прилежно: не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во св€тых твоих и благопри€тных молитвах к Ѕогу. ќ преблаженна€ велика€ кн€гине јнно! Ќе забуди присещати чад твоих: аще бо телом и преставилас€ еси от нас, но и по смерти жива пребываеши, и не отступаеши от нас духом, сохран€юще нас от стрел вражиих, вс€ки€ прелести бесовски€ и козней диавольских. ћолитвеннице наша усердна€! Ќе престай мол€щис€ за ны ко ’ристу, Ѕогу нашему: аще бо мощей твоих рака пред очима нашима выну видима есть, но св€та€ душа тво€, со јнгельскими воинствы у ѕрестола ¬седержител€ предсто€щи, достойно веселитс€.   тебе убо припадаем, тебе молимс€, тебе мили с€ деем: молис€, преблаженна€ јнно, ¬семилостивому Ѕогу нашему о спасении душ наших, еже испросити нам врем€ на пока€ние и невозбранно прейти от земли на Ќебо, мытарств горьких и вечны€ муки избавитис€ и Ќебесному ÷арствию наследником быти со всеми преподобными, от века угодившими √осподу нашему »исусу ’ристу, ≈муже слава, со Ѕезначальным ≈го ќтцем, и с ѕресв€тым, и Ѕлагим, и ∆ивотвор€щим ≈го ƒухом, ныне, и присно, и во веки веков. јминь.

http://krestobogorodsky.ru/?p=1665

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  

—имеон Ѕогоприимец и јнна пророчица.

ѕ€тница, 15 ‘еврал€ 2013 г. 11:48 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—имеон Ѕогоприимец и јнна пророчица.

—имеон Ѕогоприимец

—имеон Ѕогоприимец

ѕо преданию, —имеон был одним из семидес€ти двух учЄных толковников-переводчиков, которым египетский царь ѕтолемей II (285-247 годы до н.э.) поручил перевести —в€щенное ѕисание с еврейского на греческий €зык (—ептуагинта).

 

 огда св€той —имеон переводил книгу пророка »сайи и прочитал слова «—е ƒева во чреве приимет и родит —ына» (»с.7:14), он подумал, что это €вна€ описка и вместо «ƒева» должно сто€ть «∆ена», и посчитал своим долгом исправить текст. Ќо ангел √осподень остановил руку св€того —имеона и уверил его, что он не умрЄт, пока не убедитс€ в истинности пророчества »сайи.

—огласно другому преданию, —имеон возвраща€сь из ≈гипта в »ерусалим, бросил свой перстень в реку со словами: «если найду его, то могу поверить изречению ѕророка по букве». Ќа следующий день в одном селении он купил рыбу и когда стал еЄ есть, то обнаружил в ней свой перстень. ¬ этот момент он и получил откровение, аналогичное вышеописанному.

—огласно ѕротоевангелию »акова —имеон стал св€щенником »ерусалимского храма после убийства в нЄм «ахарии, отца »оанна  рестител€.

—имеон Ѕогоприимец и јнна пророчица- св€тые ÷еркви ’ристовой. —имеон был сыном св€щенника »оны. ќн был одним из переводчиков —в€щенного ѕисани€ дл€ ѕтолеме€, цар€ ≈гипетского.

 

 

ѕри переводе слов пророка »саии о рождении —пасител€ от ƒевы (»с. 7,14), когда хотел слово «дева» заменить словом «замужн€€ женщина», €вилс€ ему ангел, запретил замен€ть и в доказательство, что пророчество сбудетс€, обещал, что он не умрет до тех пор, пока сам не увидит —пасител€. “ак и случилось: в 40-й день по рождении —имеон увидел —пасител€, узнал ≈го, вз€л на руки, отчего и назван Ѕогоприимцем, предсказал его страдани€ и смерть и затем вскоре умер, прожив всего 360 лет. —в€та€ јнна, это была 84-летн€€ старица-вдова, живша€ только 7 лет в замужестве и затем посв€тивша€ себ€ Ѕогу, проводивша€ день и ночь в молитве. ѕо указанию ƒуха —в€того, она узнала ћладенца-—пасител€, прославл€ла Ѕога, даровавшого люд€м —пасител€, и говорила о Ќем всем ожидавшим €влени€ ћессии. «а св€тость жизни и за проповедь о —пасителе св. јнна называетс€ пророчицею. „астица мощей св. —имеона хранитс€ в ѕокровском соборе ѕантелеймонова монастыр€ на јфоне.
ѕророчество —имеоново изображено символами на иконе Ѕожией ћатери «”м€гчение злых сердец». Ќа иконе изображаетс€ Ѕогоматерь с воткнутыми в сердце мечами. „исло 7 в —в€щенном ѕисании означает «полноту» чего-либо, а в данном случае полноту гор€, которые были перенесены ѕресв€той ƒевой в ≈е жизни на земле.
ѕам€ть этих св€тых празднуетс€ 3/16 феврал€.  

http://www.abc-people.com/shop/candlemas.htm

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

—в€той великомученик и целитель ѕантелеимон.

ƒневник

—реда, 08 јвгуста 2012 г. 20:14 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора


—в€той великомученик и целитель ѕантелеимон - день пам€ти 09.08 н.ст. (27.07 ст.ст.)

 

—в.великомученик и целитель ѕантелеимон—в€той ѕантелеимон родилс€ в Ќикомидии в семье знатного €зычника и был назван ѕантолеоном. ћать его была христианкой, с детства согрева€ сердце сына любовью и добротой.

ёноша обучалс€ врачебному искусству. ¬ то врем€ в городе тайно проживал св€щенник ≈рмолай. ќднажды он подозвал юношу и рассказал о христианской вере. ѕосле этого ѕантолеон стал ежедневно посещать св€того.

 ак-то раз юноша увидел на улице мЄртвого ребЄнка, укушенного змеЄй. ѕантолеон начал молитьс€ √осподу »исусу ’ристу о воскрешении умершего. –ебЄнок ожил, а юноша прин€л  рещение с именем ѕантелеимон.

ќн стал безвозмездно лечить всех обращавшихс€ к нему, исцел€€ их более молитвой, чем врачебным искусством. »з зависти врачи города донесли на св€того императору ћаксимиану. »мператор стал уговаривать юношу принести жертву идолам. Ќо юноша исповедал себ€ христианином и на глазах императора исцелил расслабленного именем ’ристовым. ќжесточЄнный ћаксимиан предал св€того жесточайшим мукам: его повесили на дереве и рвали железными когт€ми, обжигали свечами, раст€гивали на колесе, бросали в кип€щее олово, ввергали в море с камнем на шее. Ќо великомученик оставалс€ невредим. “огда его бросили на растерзание львам, но звери лизали ноги юноши. Ќарод стал кричать: «¬елик Ѕог христианский!» –азъ€рЄнный ћаксимиан приказал отрубить великомученику ѕантелеимону голову. »з раны истекло молоко, а маслина, к которой был прив€зан св€той, покрылась плодами. “ело св€того было погребено христианами (┼305).

Ќа иконе юноша изображаетс€ в зелЄном хитоне с золотыми нарукавниками и красном плаще – оде€нии св€тых целителей. ¬ его руках лекарства, щедро раздаваемые прос€щим помощи и исцелени€.
 расный – цвет победы жизни над смертью, а также цвет крови и мучений.
«елЄный – цвет юности и надежды, жизни и обновлени€.
—иний – небесный цвет, символ вечного мира.

 

ћолитва перва€


ќ великий ’ристов угодниче и преславный целебниче, великомучениче ѕантелеимоне! ƒушею на Ќебеси ѕрестолу Ѕожию предсто€й и триипостасны€ ≈го славы наслажда€йс€, телом же и ликом св€тым на земли в Ѕожественных храмех почива€й и данною ти свыше благодатию различна€ чудеса источа€й, призри милостивным твоим оком на предсто€щи€ люди, честней твоей иконе умильно мол€щи€с€ и прос€щи€ от тебе целебны€ помощи и заступлени€: простри ко √осподу Ѕогу нашему теплы€ тво€ молитвы и испроси душам нашим оставление согрешений. —е бо мы, за беззакони€ наша не смеюще возвести очеса наша к высоте небесней, ниже вознести глас молебный к ≈го в Ѕожестве неприступней славе, сердцем сокрушенным и духом смиренным тебе, ходата€ милостива ко ¬ладыце и молитвенника за ны, грешны€, призываем, €ко ты при€л еси благодать от Ќего недуги отгон€ти и страсти исцел€ти. “ебе убо просим: не презри нас, недостойных, мол€щихс€ тебе и твое€ помощи требующих. Ѕуди нам в печалех утешитель, в недузех лютых страждующим врач, напаствуемым скорый покровитель, очесем недугующим прозрени€ датель, ссущим и младенцем в скорбех готовейший предстатель и исцелитель: исходатайствуй всем вс€, €же ко спасению полезна€, €ко да твоими ко √осподу Ѕогу молитвами получивше благодать и милость, прославим всех благих »сточника и ƒароподател€ Ѕога, ≈динаго в “роице —в€тей славимаго ќтца и —ына и —в€таго ƒуха ныне и присно и во веки веков. јминь.

ћолитва втора€


ќ преславный мучениче и доблий воине Ќебеснаго ÷ар€, ѕантелеимоне всеблаженне, милостиваго Ѕога преизр€дный подражателю, иже ’риста на земли дерзновенно исповедав, и многообразны€ за Ќего муки претерпев, неув€даемый при€л еси венец на Ќебеси, идеже вечнаго наслаждаешис€ блаженства, и со дерзновением ѕрестолу трисолнечнаго Ѕожества предстоиши!   твоему христоподражательному состраданию по Ѕозе прибегаем вси мы грешнии, и всеусердно молим т€, теплаго заступника и предстател€ нашего: не престай призирати на нас, сущих в нуждах и скорбных обсто€ни€х, и твоею молитвенною помощию и цельбоподательною силою избавл€й нас присно от лютых зол, всегубительства и вс€ки€ иные беды и болезни. “ы бо при€л еси, св€те, неоскудную благодать исцелений от —паса нашего »исуса ’риста за твердую твою к Ќему веру, при чистом и непорочном житии, запечатленную мученичеством и многопобедною твоею кончиною, в нейже по данней ти благодати и наименован от ’риста ѕантелеимоном, милости тезоименитым, милующим всех притекающих к тебе в скорбех и болезнех. —его ради ведуще т€ милостиваго во всем помощника и целител€, с верою взываем к тебе: услыши нас и богопри€тным ходатайством твоим подавай нам вс€ благопотребна€ в житии сем и нужна€ к вечному спасению. ћученическим же дерзновением твоим умоли милостиваго Ѕога, да помилует нас грешных и недостойных по велицей милости —воей, да избавит от труса, потопа, огн€, меча и вс€каго праведнаго гнева и прещени€, благовременне подвиза€ нас к очистительному и умилостивительному во гресех наших пока€нию, ради множества щедрот —воих, да подаст всем нам безбедное, тихое и богоугодное житие, православным же на вс€ враги победу и одоление, и всех нас от враг видимых и невидимых да сохранит благодатию —воею и непобедимым ополчением јнгел —воих, имиже ограждаеми и наставл€еми да поживем в веце сем в пока€нии, чистоте и в творении богоугодных дел; да сподобимс€ твоим теплым предстательством христианскую кончину улучити безболезненну, мирну, непостыдну, избавитис€ от козней воздушных кн€зей тьмы и от вечны€ муки, и быти наследниками безконечнаго, всеблаженнаго ÷арстви€. ≈й, угодниче Ѕожий! Ќе престай молитис€ за ны грешны€, да твоим ходатайством временных и вечных бед избавлени, величаем тебе, заступника нашего и молитвенника, и вечно прославл€ем общаго ¬ладыку и √оспода нашего »исуса ’риста, ≈муже подобает вс€ка€ слава, честь и поклонение со Ѕезначальным ≈го ќтцем и ѕресв€тым ƒухом, ныне и присно и во веки веков. јминь.

ћолитва треть€ преосв€щенного »еремии (ќтшельника)


—в€тый великомучениче и целебниче ѕантелеимоне! ћоли Ѕога о нас и не допусти долее оставатьс€ в нас тем болезн€м, коими болим душею и телом! »сцели те €звы и струпы кои причинены нам страст€ми нашими. Ѕолим мы леностию и расслаблением — исцели ны. Ѕолим влечением и пристрастием к земным предметам — исцели ны. Ѕолим, о св€тый ѕантелеимоне! Ѕолим забывчивостию: о деле спасени€, о наших грехах и немощах, о наших об€занност€х — исцели ны. Ѕолим злопомнением, гневливостию, ненавистничеством — исцели, о целебниче —в€то-јфонский и всемирный. Ѕолим завистью, гордостью, надменностью, превозношением, при всей скудости и непотребстве — исцели ны. Ѕолим многими и разными припадками плотоугоди€: чревоизлишеством, невоздержностию, много€дением, сластолюбием — исцели ны. Ѕолим сонливостью, многословием, празднословием, осудливостью — исцели ны, о св€тый ѕантелеимоне! Ѕол€т наши очи греховными воззрени€ми, бол€т наши уши слушанием пустослови€, злоречи€, наветов — исцели ны. Ѕол€т руки нерасположением к молитвенному возде€нию и к пода€нию милостыни — исцели ны. Ѕол€т наши ноги нежеланием поспешно идти в храм √осподень и стремлением к хождени€м по стогнам и к посещени€м домов мирских — исцели ны. Ѕолит, зело болит €зык наш, уста наши: пустословием, празднословием, злоречием, отвраща€сь от молитвословий и славословий, или произнос€ их небрежно, рассе€нно, без внимани€, без пон€ти€ — исцели ны, о милостиве! ќт главы до ног болим мы: болит в нас разум непон€тливостию, неразумностию и безумием; болит в нас вол€, отвраща€сь от св€тых зан€тий и стрем€сь к делам вредным и богопротивным; болит в нас пам€ть, забыва€ наши прегрешени€ и содержа в себе неутратно согрешени€ и оскорблени€ ближних наших; болит в нас воображение, не уме€ и не жела€ живо представить нам нашу смерть, вечную муку грешных, блага ÷арстви€ Ќебесного, Ѕожий гнев, крестные страдани€ ’ристовы, ≈го расп€тие — исцели ны, о св€тый ѕантелеимоне! ¬се в нас болит. Ќемощствует и душа наша вс€ со всеми ее силами и способност€ми. Ќемощствует и тело наше все со всеми его членами. »сцели ны, о св€тый ѕантелеимоне, ÷елебниче безмездный и любвеобильный ¬рачеватель, слуга ѕресв€та€ Ѕогородицы, и не оставь наше ока€нство в толицех недугах и в толицей немощи: да исцелись твоею благодатию, прославлю ѕресв€тую “роицу, ќтца и —ына и —в€таго ƒуха и ѕресв€тую Ѕогородицу, тебе на служение бол€щим посылающую, и возблагодарю твою, о св€тый ѕантелеимоне, цельбоносную св€тыню во веки. јминь.

ћолитва четверта€


ќ великий угодниче ’ристов, страстотерпче и врачу многомилостивый, ѕантелеимоне! ”милосердис€ надо мною, грешным рабом, услыши стенание и вопль мой, умилостиви небеснаго, верховнаго ¬рача душ и телес наших, ’риста Ѕога нашего, да дарует ми исцеление от гнетущаго м€ недуга. ѕриими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек. ѕосети м€ благодатным посещением. Ќе возгнушайс€ греховных €зв моих, помажи елеем милости твое€ и исцели м€: да, здрав сый душею и телом, остаток дний моих, благодатию Ѕожиею, возмогу провести в пока€нии и угождении Ѕогу и сподоблюс€ воспри€ти благий конец живота моего. ≈й, угодниче Ѕожий! ”моли ’риста Ѕога, да предстательством твоим дарует ми здравие телу и спасение души моей. јминь.

ћолитва п€та€ (благодарственна€, после исцелени€ от болезни)


—в€тый великомучениче, целителю и чудотворче ѕантелеимоне, всеизр€дный угодниче Ѕожий и молитвенниче присный христиан православных! ƒостойно наречен еси ѕантелеимоном, еже есть всемилостивый, €ко, при€в от Ѕога благодать молитис€ за ны и болезни целити, ты богатно подаеши всем, к тебе притекающим, различна€ исцелени€ и вс€ к жизни временней и ко спасению потребна€: сего ради и мы недостойнии, сподобившес€ твое€ милости, паки пред св€тою твоею иконою прибегаем к тебе, и прославл€юще т€, €ко искренн€го угодника Ѕожи€, нашего же вернаго молитвенника и исцелител€, усердне благодарим т€ и подател€ всех благ √оспода Ѕога нашего о великих благоде€ниих, от Ќего тобою нам бывших. ѕриими убо милостивно малое сие молитвенное благодарение наше, зане не имамы ино что по досто€нию воздати тебе, и прочее врем€ живота нашего не лиши нас, немощных и грешных, твое€ помощи и молитвеннаго ходатайства у √оспода Ѕога нашего, ≈муже подобает вс€ка€ слава, благодарение и поклонение, ќтцу и —ыну и —в€тому духу, ныне и присно и во веки веков. јминь.

ћолитва шеста€


—в€тый великомучениче и целителю ѕантелеимоне, Ѕога милостиваго подражателю! ѕризри благосердием и услыши нас, грешных, пред св€тою твоей иконою усердне мол€щихс€. »спроси нам у √оспода Ѕога, ≈му же со јнгелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших. »сцели болезни душевны€ же и телесны€ рабов Ѕожиих, ныне поминаемых, зде предсто€щих и всех христиан православных, к твоему заступлению притекающих. —е бо мы, по грехом нашим люте одержимы есмы многими недуги и не имамы помощи и утешени€, к тебе же прибегаем, €ко дадес€ ти благодать молитис€ за ны и целити вс€к недуг и вс€ку болезнь. ƒаруй убо всем нам св€тыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспе€ние веры и благочести€ и вс€ к житию временному и ко спасению потребна€. яко да, сподобившис€ тобою великих и богатых милостей, прославим т€ и подател€ всех благ, дивнаго во св€тых, Ѕога нашего, ќтца, и —ына, и —в€таго ƒуха. јминь. 


http://p-blagovest.ru/zhitiye_sv_panteleimon/

–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  

”спение праведной јнны - матери ѕресв€той Ѕогородицы.

ƒневник

¬оскресенье, 05 јвгуста 2012 г. 19:09 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

25 июл€ старого стил€ / 7 августа нового стил€ ѕравославна€ ÷ерковь чтит ”спение праведной јнны – матери ѕресв€той Ѕогородицы.

 

25 июл€ ст.ст./7 августа н.ст. ѕравославна€ ÷ерковь чтит ”спение праведной јнны Ц матери ѕресв€той Ѕогородицы

 

—в€та€ праведна€ јнна была младшей дочерью св€щенника ћатфана, происходившего из колена Ћевиина, из рода јаронова. 
ћуж ее, св€той праведный »оаким, был родом из колена »удина, из дома цар€ ƒавида. ѕо древнему обетованию из рода ƒавидова должен был произойти ћесси€. —упруги жили в Ќазарете √алилейском. ≈жегодно они отдавали две трети своих доходов на »ерусалимский храм и бедных. ѕо особому ѕромыслу Ѕожию св€та€ чета до глубокой старости не имела детей. —упруги сильно скорбели об этом, так как бесчадие у евреев считалось т€жким несчастьем и наказанием Ѕожиим. —в€тые гор€чо молились о даровании им потомства. 
¬ один из праздников, когда израильт€не приносили в »ерусалимский храм дары Ѕогу, первосв€щенник, полага€, что бездетный »оаким не имел благословени€ Ѕожи€, отказалс€ прин€ть их от него. —в€той »оаким был глубоко огорчен. ќн обратилс€ к родословной двенадцати колен израильских и удостоверилс€, что все праведные мужи имели потомство, включа€ столетнего јвраама. Ќе возвраща€сь домой, св€той »оаким ушел в пустыню и провел там сорок дней в строгом посте и молитве, призыва€ на себ€ милосердие Ѕожие и омыва€ горькими слезами свое бесчестие. 

—упруга его, св€та€ јнна считала себ€ главною виновницею постигшего их гор€. ќднажды, увидев среди ветвей лаврового дерева гнездо с едва оперившимис€ птенцами, она слезно молилась о разрешении неплодства и о даровании ей младенца, обеща€ принести в дар Ѕогу рожденное дит€.  ак только св€та€ јнна произнесла слова обета, јнгел Ѕожий возвестил ей об исполнении молитвы и открыл, что у нее родитс€ дочь по имени ћари€, через  оторую благослов€тс€ все племена мира. ќбрадованна€, св€та€ јнна поспешила в »ерусалимский храм, чтобы возблагодарить Ѕога и повторить обет о посв€щении ≈му ожидаемого младенца. 
— тем же благовестием €вилс€ јнгел и св€тому »оакиму в пустыне и повелел ему идти в »ерусалим. ¬ »ерусалиме св€та€ праведна€ јнна зачала Ѕлагословенное „адо и родила ѕресв€тую ƒеву ћарию. 

ƒо трехлетнего возраста ѕресв€та€ ћари€ жила в доме своих родителей, а затем торжественно была приведена св€тыми »оакимом и јнной в храм √осподень, где воспитывалась до совершеннолети€. 

¬скоре после введени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы 80-летний старец »оаким скончалс€. —в€та€ јнна пережила его на два года и отошла ко √осподу 79-ти лет. ѕреклонный возраст праведных супругов показывает, что рождение у них ƒочери было действием особого ѕромысла Ѕожи€. 
÷ерковь называет »оакима и јнну Ѕогоотцами, ибо они были предками »исуса ’риста по плоти, и ежедневно на отпусте Ѕожественной службы просит их молитв о исход€щих из храма верующих. 

ѕраздник «ачати€ св€той јнны особенно чтитс€ в –оссии женщинами, готов€щимис€ к материнству. Ётому празднику посв€щено много икон. ќдна из них находитс€ в храме св€того мученика и страстотерпца »оанна ¬оина в ћоскве. Ќа иконе изображена радостна€ встреча св€тых и праведных »оакима и јнны после полученной от јнгела вести о избавлении их от бесчади€. 
¬ конце X века на —в€той јфонской горе был построен скит —в€той јнны — самый древний из всех јфонских скитов. ќпустошаемый в течение многих лет морскими разбойниками, он в XVII веке был восстановлен  онстантинопольским ѕатриархом ƒионисием, который приобрел у малоазийских христиан стопу св€той праведной јнны. ¬ 1680 году там в пам€ть успени€ св€той јнны воздвигнут соборный храм. — того времени скит стал носить название «—в€той јнны». ќн славитс€ на јфоне высокими аскетическими подвигами монахов. 
Ќедалеко от скита —в€той јнны находитс€ так называемый Ќовый скит –ождества ѕресв€той Ѕогородицы или «ћала€ јнна». Ѕлизость этих благодатных мест подчеркивает св€зь св€щенных событий зачати€ и рождества ѕресв€той Ѕогородицы. 

ѕо преданию, св€та€ праведна€ јнна скончалась мирно в »ерусалиме в возрасте 79 лет, до Ѕлаговещени€ ѕресв€той ƒеве ћарии. ѕри св€том благоверном царе »устиниане (527-565) в ƒевтере был выстроен в ее честь храм, а император »устиниан II (685-695; 705-711) обновил ее храм, потому что праведна€ јнна €вилась его беременной супруге; в то же врем€ тело ее и мафорий (покрывало) были перенесены в  онстантинополь.


¬еличание на ”спение праведной јнны: 

           ¬еличаем т€, / св€та€ праведна€ јнно / прамати ’риста Ѕога нашего, / и всечестное славим / успение твое.



—кит —в€той јнны приписан ¬еликой Ћавре, находитс€ в труднодоступной местности между Ќовым —китом и  арулей, где по широкому склону афонского хребта до самого мор€ спускаютс€ террасами многочисленные каливы и келлии, утопающие в зелени оливковых, лимонных и апельсиновых рощ. «десь возделывают злаковые культуры с крепкими темными зернами, которые на —в€той √оре называют «слезы ѕанагии». »спользуютс€ они дл€ изготовлени€ четок. —кит этот почитаетс€ первостепенным на јфоне в аскетическом отношении. 

ћонашеска€ жизнь в этих местах началась с XII-XIII века. ѕервый устав братства был утвержден вселенским патриархом ƒионисием III в 1689 году. ƒо XVII века скит называлс€ «¬улевтир», затем вз€л название —в€той јнны от одноименного собора, основанного дл€ хранени€ в нем нетленной стопы —в. јнны, перенесенной монахами из јзии в 1686 году. 

—оборный храм находитс€ на высоте 300 метров, в то врем€ как сама€ высока€ калива находитс€ на высоте 450 метров над уровнем мор€. 

ѕредание. 

ѕо молитве преподобного √еронти€ высоко в горах по€вилс€ св€той источник. ѕосле того, как монахи стали использовать воду дл€ стирки одежды и поливки сада, преподобному было видение, в котором Ѕогородица указала, что вода в источнике была дана им дл€ других целей. »сточник исс€к, но по молитвам преподобного пробилс€ вновь, дальше и выше прежнего, чтобы монахи научились пользоватьс€ малым, как им велела Ѕогородица. Ётот новый источник считаетс€ св€тым и в нем всегда ровно столько воды, сколько нужно общине. 

¬ насто€щее врем€ при ските состоит 51 калива, в 35 из которых поддерживаетс€ монашеска€ жизнь (кроме того, 7 калив принадлежит ћалой —в€той јнне), подвизаютс€ 88 монахов. 

—в€тыни 

¬ —оборном храме наход€тс€ мощи следующих св€тых: часть ноги —в. јнны; частицы мощей мучеников »гнати€, ≈вфими€ и јкаки€; —в. бессребреников  осьмы и ƒамиана; мученика ’арлампи€; великомученика ƒимитри€ и часть главы мученика Ќектари€. 

Ѕыло замечено, что, подобно некоторым другим мощам - руке —в€той равноапостольной ћарии ћагдалины и руке —в€той мученицы ћарины, которые сохран€ют температуру человеческого тела, - стопа —в€той јнны остаетс€ посто€нно теплой. ќт мощей —в€той јнны проистекало и проистекает множество чудес, особенно св€занных с исцелением от бесплоди€. 

ѕри молитвенном обращении к праведной јнне с глубокой верой и пока€нием, многие бездетные семьи получили исцеление от недуга бесплоди€. ¬ скит приходит множество благодарственных писем от родителей, которые обрели возможность иметь детей благодар€ заступничеству этой —в€той. Ќасельники скита —в€той јнны бережно хран€т эти письма и присланные им фотографии новорожденных, и непрестанно благодар€т Ѕога за сотворенные »м чудеса.

http://missia.od.ua/articles/calendar/989-25-iyuly...eri-presvyatoy-bogorodicy.html

–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

—в€та€ праведна€ јнна, мать ѕресв€той Ѕогородицы.

ƒневник

¬оскресенье, 05 јвгуста 2012 г. 18:55 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

—в€та€ праведна€ јнна, мать ѕресв€той Ѕогородицы - день пам€ти 22 декабр€ н. ст. ( 09 декабр€ ст. ст.), 07 августа н.ст. ( 25 июл€ ст. ст.), 22 сент€бр€ н. ст. ( 09 сент€бр€ ст. ст.)

   
  ѕрав.јнна, мать ѕресв€той Ѕогородицы  
   
  ѕрав. »оаким и јнна  

—в€та€ праведна€ јнна была младшей дочерью св€щенника ћатфана, происходившего из колена Ћевиина, из рода јаронова.
ћуж ее, св€той праведный »оаким, был родом из колена »удина, из дома цар€ ƒавида. ѕо древнему обетованию из рода ƒавидова должен был произойти ћесси€. —упруги жили в Ќазарете √алилейском. ≈жегодно они отдавали две трети своих доходов на »ерусалимский храм и бедных. ѕо особому ѕромыслу Ѕожию св€та€ чета до глубокой старости не имела детей. —упруги сильно скорбели об этом, так как бесчадие у евреев считалось т€жким несчастьем и наказанием Ѕожиим. —в€тые гор€чо молились о даровании им потомства.
¬ один из праздников, когда израильт€не приносили в »ерусалимский храм дары Ѕогу, первосв€щенник, полага€, что бездетный »оаким не имел благословени€ Ѕожи€, отказалс€ прин€ть их от него. —в€той »оаким был глубоко огорчен. ќн обратилс€ к родословной двенадцати колен израильских и удостоверилс€, что все праведные мужи имели потомство, включа€ столетнего јвраама. Ќе возвраща€сь домой, св€той »оаким ушел в пустыню и провел там сорок дней в строгом посте и молитве, призыва€ на себ€ милосердие Ѕожие и омыва€ горькими слезами свое бесчестие.
 

   
  ѕрав. »оаким и јнна  
   
  ѕрав. »оаким и јнна  

—упруга его, св€та€ јнна считала себ€ главною виновницею постигшего их гор€. ќднажды, увидев среди ветвей лаврового дерева гнездо с едва оперившимис€ птенцами, она слезно молилась о разрешении неплодства и о даровании ей младенца, обеща€ принести в дар Ѕогу рожденное дит€.  ак только св€та€ јнна произнесла слова обета, јнгел Ѕожий возвестил ей об исполнении молитвы и открыл, что у нее родитс€ дочь по имени ћари€, через  оторую благослов€тс€ все племена мира. ќбрадованна€, св€та€ јнна поспешила в »ерусалимский храм, чтобы возблагодарить Ѕога и повторить обет о посв€щении ≈му ожидаемого младенца.
— тем же благовестием €вилс€ јнгел и св€тому »оакиму в пустыне и повелел ему идти в »ерусалим. ¬ »ерусалиме св€та€ праведна€ јнна зачала Ѕлагословенное „адо и родила ѕресв€тую ƒеву ћарию.
ƒо трехлетнего возраста ѕресв€та€ ћари€ жила в доме своих родителей, а затем торжественно была приведена св€тыми »оакимом и јнной в храм √осподень, где воспитывалась до совершеннолети€.
¬скоре после введени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы 80-летний старец »оаким скончалс€. —в€та€ јнна пережила его на два года и отошла ко √осподу 79-ти лет. ѕреклонный возраст праведных супругов показывает, что рождение у них ƒочери было действием особого ѕромысла Ѕожи€.
÷ерковь называет »оакима и јнну Ѕогоотцами, ибо они были предками »исуса ’риста по плоти, и ежедневно на отпусте Ѕожественной службы просит их молитв о исход€щих из храма верующих.

   
  ѕрав.јнна, мать ѕресв€той Ѕогородицы.  
   
  —в.прав.јнна и ѕресв.Ѕогородица.  

ѕраздник «ачати€ св€той јнны особенно чтитс€ в –оссии женщинами, готов€щимис€ к материнству. Ётому празднику посв€щено много икон. ќдна из них находитс€ в храме св€того мученика и страстотерпца »оанна ¬оина в ћоскве. Ќа иконе изображена радостна€ встреча св€тых и праведных »оакима и јнны после полученной от јнгела вести о избавлении их от бесчади€.
¬ конце X века на —в€той јфонской горе был построен скит —в€той јнны — самый древний из всех јфонских скитов. ќпустошаемый в течение многих лет морскими разбойниками, он в XVII веке был восстановлен  онстантинопольским ѕатриархом ƒионисием, который приобрел у малоазийских христиан стопу св€той праведной јнны. ¬ 1680 году там в пам€ть успени€ св€той јнны воздвигнут соборный храм. — того времени скит стал носить название «—в€той јнны». ќн славитс€ на јфоне высокими аскетическими подвигами монахов.
Ќедалеко от скита —в€той јнны находитс€ так называемый Ќовый скит –ождества ѕресв€той Ѕогородицы или «ћала€ јнна». Ѕлизость этих благодатных мест подчеркивает св€зь св€щенных событий зачати€ и рождества ѕресв€той Ѕогородицы.

   
  ѕогребение праведной јнны.  

ѕо преданию, св€та€ праведна€ јнна скончалась мирно в »ерусалиме в возрасте 79 лет, до Ѕлаговещени€ ѕресв€той ƒеве ћарии. ѕри св€том благоверном царе »устиниане (527-565) в ƒевтере был выстроен в ее честь храм, а император »устиниан II (685-695; 705-711) обновил ее храм, потому что праведна€ јнна €вилась его беременной супруге; в то же врем€ тело ее и мафорий (покрывало) были перенесены в  онстантинополь. ”спение св.праведной јнны отмечаетс€ 7 августа (25 июл€).


¬еличание на ”спение праведной јнны:

           ¬еличаем т€, / св€та€ праведна€ јнно / прамати ’риста Ѕога нашего, / и всечестное славим / успение твое.



“ропарь праздника «ачати€ праведной јнною ѕресв€той Ѕогородицы, глас 4

           ƒнесь безчади€ узы разрешаютс€, / »оакима бо и јнну услышав, Ѕог/ паче надежды родити тем €ве обещавает Ѕогоотроковицу, / из, Ќе€же —ам родис€ Ќеописанный, „еловек быв, / јнгелом повелев вопити ≈й: / радуйс€, Ѕлагодатна€, /√осподь с “обою.

(ћине€ декабрь. „.1. – ћ., »здательский —овет –усской ѕравославной ÷еркви, 2002, www.otechestvo.org.ua; иллюстрации - www.calend.ru; days.pravoslavie.ru; www.lavra.kiev.ua; www.tserkov.info; sobory.ru).


—кит —в€той јнны на јфонской горе.

   
     

√реческий, идиоритмический скит, самый большой и ранний на јфоне, находитс€ на обильном водой и богатом растительностью склоне на западных отрогах јфона, сразу же за Ќовым —китом и на незначительном рассто€нии перед ѕустыней. ƒе€тельность этого скита начинаетс€ по существу в XVII веке, однако несколько пустыней находилось здесь и ранее. ¬ насто€щее врем€ здесь находитс€ 51 калива (не все обитаемы) и главна€ церковь (kyriakon), построенна€ в 1752-1755 гг. и расписанна€ фресками в 1757 г. ¬ этой церкви хранитс€ реликви€ – лева€ нога —в€той јнны, матери Ѕогородицы. —кит располагает также довольно хорошей библиотекой, содержащей около 100 (в большинстве своем бумажных) рукописей более позднего времени.



(—отирис  адас. —в€та€ гора јфон. ћонастыри и их сокровища. – јфины, 2006).

http://www.vsetsaritsa.ru/dsQmodedsEarticlesdsAoptiondsEfulldsAsdsEndsAiddsE899.htm

–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

»коны  риворожской епархиальной иконописной школы имени ѕреподобного јндре€ –ублева. „асть 2.

ƒневник

¬оскресенье, 05 јвгуста 2012 г. 17:58 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

»коны  риворожской епархиальной иконописной школы имени ѕреподобного јндре€ –ублева


 
 
Ѕлаженна€ ћатрона ћосковска€ с житием

„итать далее...
–убрики:  иконы
полезна€ информаци€

ћетки:  

—в€той равноапостольный кн€зь ¬ладимир.

ƒневник

ѕ€тница, 27 »юл€ 2012 г. 19:51 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

—в€той равноапостольный кн€зь ¬ладимир - день пам€ти 28 июл€ н.стиль / 15 июл€ ст.ст»Ћ№

   
  —в€той равноап.кн€зь ¬ладимир.  
   
  —в.равноап. кн€зь ¬ладимир. ‘реска.  

—в€той равноапостольный кн€зь ¬ладимир. ¬ начале своего кн€жени€ в  иеве св. равноапостольный кн€зь ¬ладимир отличалс€ жестокостью, расположением к многоженству и особенной ревностью к €зыческой вере. ѕо его приказанию везде ставились идолы и приносились им жертвы. ќсобенным почетом пользовалс€ идол ѕеруна, которого чтили как бога грома и молнии; он сто€л недалеко от кн€жеского дворца и украшен был золотом и серебром.
ќсобенно много жертв приносилось богам за победы над врагами, а в начале кн€жени€ кн€зю ¬ладимиру приходилось часто воевать, чтобы или покор€ть некоторые отложившиес€ племена, или защищатьс€ от нападений соседних народов.  огда, после удачного похода против €тв€гов, кн. ¬ладимир приносил благодарственные жертвы богам, то городские старики и бо€ре сказали: «Ѕросим жребий на юношей и девиц. Ќа кого падет, того принесем в жертву богам». ¬ это врем€ в  иеве жил один вар€г-христианин, и жребий пал на его сына, тоже христианина. ѕосланные от народа пришли к вар€гу и сказали: «Ќа твоего сына пал жребий; боги выбрали его, чтобы мы принесли его им в жертву». ¬ар€г отказалс€ выдать сына и сказал: «¬аши боги не боги, а дерево; Ѕог один,  оторому клан€ютс€ греки и  оторый сотворил небо, и землю, и человека, а ваши боги сами сделаны руками человеческими». ѕосланные передали этот ответ народу. –азъ€ренна€ толпа €зычников подступила к дому вар€га и требовала, чтобы он отдал своего сына. ¬ар€г отвечал: «≈сли ваши боги — действительно боги, то пусть сами придут и возьмут моего сына из моих объ€тий; а вам-то о чем хлопотать?» — этими словами он заключил сына в свои объ€ти€ и не выпускал его, а раздраженна€ толпа €зычников бросилась на вар€га и сына его и убила их обоих. ¬первые в это врем€ стены  иева обагрились мученической кровью христиан.
Ќо недолго €зыческа€ вера имела силу в  иеве. ѕреблагой Ѕог благоизволил, чтобы страна –оссийска€ не погибла совершенно в идолопоклонстве, а просветилась бы истинами христианскими и получила путь спасени€.

„итать далее...
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  

ћученица јлевтина (¬алентина)  есарийска€ (ѕалестинска€) .

ƒневник

ѕ€тница, 27 »юл€ 2012 г. 17:33 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

ћученица јлевтина (¬алентина)  есарийска€ (ѕалестинска€)

 

јлевтина ( ¬алентина )  есарийска€

јлевтина ( ¬алентина )  есарийска€

ѕравославна€ ÷ерковь чтит пам€ть св€той јлевтины 16 июл€ по старому стилю / 29 июл€ по новому стилю

 ќ св€той јлевтине (¬алентине)  есарийской, как и о многих других христианских мучениках, пострадавших за веру в первые века, известно очень мало.

ћы знаем ее им€ и им€ ее сестры ’ионии, с которой они не разлучались до самой смерти.  ∆енщины родились и жили в ≈гипте, а погибли в палестинском городе  есари€. —лучилось это во времена правлени€ римского императора ћаксимиана. „то может почерпнуть из этой информации женщина нашего времени по имени јлевтина или ¬алентина, чтобы лучше узнать о своей св€той покровительнице? ќказываетс€, не так уж и мало.
ћир, в котором жила св€та€ јлевтина (¬алентина), не был дружелюбным. ѕростые жители деревень и городов относились к христианам с недоверием. ќни считали последователей ’риста безбожниками, которые совершают самые ужасные дела, вплоть до убийств и кровосмешени€.

„еловеку нужно обладать значительным мужеством, чтобы отличатьс€ от толпы. —в€та€ јлевтина помимо этого была умной женщиной. “олько выдающиес€ люди, с особым складом души способны восприн€ть новое учение и, рассудив о его верности, неукоснительно следовать ему.

ћы можем предполагать, что любовь к ’ристу помогала женщине быть верной избранному пути и ничего не бо€тьс€. ¬едь св€та€ јлевтина, безусловно, знала о том, что происходит в империи. ¬ исторической науке годы с 303 по 313 назвали ¬еликим гонением на христиан. «а это врем€ было убито около 3000–3500 человек. ”каз о начале гонений издал император ƒиоклетиан, он требовал казнить всех, кто отказывалс€ участвовать в €зыческих жертвоприношени€х. –имский император ћаксимиан продолжил его политику, особенно €ростно он боролс€ с христианами в јфрике.

—в€тую јлевтину и ее сестру схватили в ≈гипте и увезли в  есарию. ѕредстав перед правителем, они смело исповедовали ’ристову веру. ¬ыдержав страшные муки, они погибли, сохранив ее чистоту.

 ак молитьс€ св€той јлевтине:

 ратка€ молитва св€той јлевтине, јлефтине на каждый день

ћоли Ѕога о мне, св€та€ угодница Ѕожи€ јлевтине, €ко аз усердно к тебе прибегаю, скорой помощнице и молитвеннице о душе моей.

¬ эту часть молитвенного правила хорошо также включить тропарь своему св€той заступнице, который следует знать и понимать.

“ропарь св€той мученице јлевтине:

јгница “во€, »исусе, јлевтина зовет велиим гласом: “ебе, ∆енише мой, люблю, и “ебе ищущи страдальчествую и сраспинаюс€, и спогребаюс€ крещению “воему, и стражду “ебе ради, €ко да царствую в “ебе, и умираю за “€, да и живу с “обою; но €ко жертву непорочную приими м€, с любовию пожершуюс€ “ебе. “о€ молитвами, €ко ћилостив, спаси души наша.

¬еличание:

¬еличаем т€, страстотерпице ’ристова јлевтине, и чтем честное страдание твое, еже за ’риста претерпела еси.

 
http://www.iconkuznetsov.ru/index.php?sid=358&did=528

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  

8 июл€ - ƒень семьи, любви и верности.

ƒневник

—уббота, 07 »юл€ 2012 г. 08:11 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

8 июл€ - ƒень семьи, любви и верности

 

»кона ћуромских св€тых кн€з€  онстантина со чадами ћихаилом и ‘еодором, ѕетра и ‘евронии и »улиании Ћазаревской с житием ѕетра и ‘евронии. XVII в.

 

»кона ћуромских св€тых кн€з€  онстантина со чадами ћихаилом и ‘еодором, ѕетра и ‘евронии и »улиании Ћазаревской с житием ѕетра и ‘евронии. XVII в.

ѕравославный праздник ƒень ѕетра и ‘евронии, издревле отмечавшийс€ на –уси, в 2008 году был восстановлен в –оссии на официальном уровне как ƒень семьи, любви и верности. —упружеский союз благоверного кн€з€ ѕетра и кресть€нки деревни Ћасково ‘евронии считаетс€ образцом христианского брака. Ћегенда гласит, что в начале XIII века в городе ћуроме кн€жил благоверный ѕавел, добрый и справедливый правитель. — некоторых пор к его жене по ночам повадилс€ летать дь€вольский змей. ќн склон€л кн€гиню к бесчестию, и у неЄ не было сил противосто€ть ему.   тому же змей имел обыкновение принимать облик ѕавла. ∆ена рассказала обо всЄм своему супругу, но как справитьс€ с напастью они не знали. ¬ конце концов, решили постаратьс€ выпытать у зме€, от чего тот может умереть. ѕрилетев в очередной раз, он открыл кн€гине свою тайну, сказав: «—мерть мо€ — от ѕетрова плеча, јгрикова меча». ѕавел рассказал о словах зме€ своему младшему брату ѕетру, и однажды, когда ѕЄтр в одиночестве молилс€ в церкви, ему €вилс€ отрок и показал место в алтарной стене, где хранилс€ јгриков меч. ѕЄтр вз€л этот меч и убил зме€, но на него попала змеина€ кровь, от которой он весь покрылс€ струпь€ми. Ќикто не мог исцелить ѕетра от этой страшной болезни, пока один юноша не сказал ему, что неподалеку от –€зани, в селе Ћасково, живет девушка, дочь бортника (сборщика дикого мЄда) котора€ умеет лечить трудные болезни. ѕЄтр отправилс€ в Ћасково и нашел там эту девушку, которую звали ‘евронией. ќна согласилась вылечить кн€з€, но сказала, что лечение будет иметь силу, если кн€зь женитс€ на ней.  н€зь согласилс€. ‘еврони€ приготовила мазь, сказав, чтобы кн€зь намазал ею тело. Ќаутро кн€зь встал здоровым, обрадовалс€ и засобиралс€ в обратный путь, забыв о своем обещании. ¬ернувшись в ћуром, он почувствовал, что болезнь возвращаетс€. “огда он оп€ть отправилс€ в Ћасково на поклон к ‘евронии, она вновь вылечила его, и они обвенчались. ¬скоре ѕавел скончалс€, и городом стал править ѕЄтр. ќднако бо€ре не захотели иметь кн€гиней женщину простого звани€, и потребовали от ѕетра, чтобы он прогнал ‘евронию, вз€в в жены девушку подобающего происхождени€. “огда кн€зь решил оставить город, сел в ‘евронией в лодку, и они отплыли по ќке в поисках пристанища.

“ем временем в ћуроме началась смута, междоусобицы, многие стремились зан€ть освободившийс€ престол. ќпомнившись, бо€ре бросились вдогонку за кн€зем и кн€гиней. Ќе помн€ зла, ѕЄтр и ‘еврони€ вернулись в город, стали править по справедливости и жить в любви и согласии. ƒума€ друг о друге, они просили Ѕога, чтобы он послал им смерть в один и тот же час, и завещали похоронить их в едином каменном гробу, с перегородкой посередине. —кончались кн€зь и кн€гин€ в один день и час — 8 июл€ (25 июн€ по старому стилю) 1228 года. ќднако люди не решились положить вместе монаха и монахиню и похоронили их в разных местах, оставив двойной гроб пустым. Ќаутро же тела почивших были обнаружены в общем гробу. ¬ 1547 году ѕЄтр и ‘еврони€ были канонизированы –усской православной церковью.

 

«десь хран€тс€ мощи св€тых ѕетра и ‘евронии. г. ћуром, “роицкий собор

 

«десь хран€тс€ мощи св€тых ѕетра и ‘евронии. г. ћуром, “роицкий собор

 

http://genealogy.su/archives/2141

 

—в€то-“роицкий монастырь расположен в самом центре древнего ћурома, в —таром ¬ышнем √ородище, где в древности сто€л первый ћуромский кремль. Ќыне здесь располагаютс€ два монастыр€ – мужской Ѕлаговещенский и женский —в€то-“роицкий. ѕравославные люди называют это место самым намоленным в городе. ѕо преданию, в начале XII века, здесь, крестителем ћуромской земли св€тым благоверным кн€зем  онстантином, были построены первые православные храмы.

 

¬ обители —в€той “роицы св€тые супруги обрели новый дом. “аким образом завершились их скитани€, продолжавшиес€ в течении XX столети€.

–ака со св€тыми мощами ѕетра и ‘евронии

»зображение

 

»зображение

 

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

∆итие ѕетра и ‘евронии ћуромских.

ƒневник

—уббота, 07 »юл€ 2012 г. 08:07 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

∆итие ѕетра и ‘евронии ћуромских.

 

ѕетр и ‘еврони€ ћуромские. √алере€ икон ўигры.


ѕетр и ‘еврони€ ћуромские.

 

ѕетр и ‘еврони€ ћуромские - супруги, св€тые, €рчайшие личности —в€той –уси, своей жизнью отразившие ее духовные ценности и идеалы.

»стори€ жизни свв. чудотворцев, благоверных и преподобных супругов ѕетра и ‘евронии, много веков существовала в предани€х ћуромской земли, где они жили и где сохран€лись их честные мощи. —о временем подлинные событи€ приобрели сказочные черты, слившись в народной пам€ти с легендами и притчами этого кра€. —ейчас исследователи спор€т, о ком из исторических личностей написано житие: одни склон€ютс€ к тому, что это были кн€зь ƒавид и его жена ≈вфросини€, в иночестве ѕетр и ‘еврони€, скончавшиес€ в 1228, другие вид€т в них супругов ѕетра и ≈вфросинию, кн€живших в ћуроме в XIV в.

ѕам€тные места, св€занные с именами ѕетра и ‘евронии.

»кона благоверных и преподобных супругов ѕетра и ‘евронии


»кона благоверных и преподобных супругов ѕетра и ‘евронии.



ћуром, —в€то-“роицкий женский монастырь


¬ ћуроме в —в€то-“роицким женском монастыре стоит рака с мощами муромских св€тых ѕетра и ‘евронии.
—юда посто€нно прибывают паломники, чтобы поклонитьс€ мощам самой известной русской св€той супружеской четы, покровителей семьи и брака.

 

«аписал повествование о блгв. ѕетре и ‘евронии в XVI в. св€щ. ≈рмолай ѕрегрешный (в иночестве ≈разм), талантливый литератор, широко известный в эпоху »оанна √розного. —охранив в житии фольклорные черты, он создал удивительно поэтичную повесть о мудрости и любви - дарах —в€того ƒуха чистым сердцем и смиренным в Ѕоге.

ѕрп. ѕетр был младшим братом кн€жившего в г. ћуроме блгв. ѕавла. ќднажды в семье ѕавла случилась беда - по наваждению дь€вола к его жене стал летать змей. √орестна€ женщина, уступивша€ демонской силе, обо всем поведала мужу.  н€зь наказал супруге выведать у злоде€ тайну его смерти. ¬ы€снилось, что погибель супостату "суждена от ѕетрова плеча и јгрикова меча". ѕрознав об этом, кн. ѕетр тотчас решилс€ убить насильника, положившись на помощь Ѕожию. ¬скоре на молитве в храме открылось, где хранитс€ јгриков меч, и, выследив зме€, ѕетр поразил его. Ќо перед смертью змей обрызгал победител€ €довитой кровью, и тело кн€з€ покрылось струпь€ми и €звами.

Ќикто не мог исцелить ѕетра от т€жкой болезни. —о смирением перенос€ мучени€, кн€зь во всем предалс€ Ѕогу. » √осподь, промышл€€ о —воем рабе, направил его в р€занскую землю. ќдин из юношей, посланных на поиски лекар€, случайно зашел в дом, где застал за работой одинокую девушку по имени ‘еврони€, дочь древолаза, имевшую дар прозорливости и исцелений. ѕосле всех расспросов ‘еврони€ наказала слуге: "ѕриведи кн€з€ твоего сюда. ≈сли будет он чистосердечным и смиренным в словах своих, то будет здоров!"

 н€з€, который сам ходить уже не мог, привезли к дому, и он послал спросить, кто хочет его вылечить. » обещал тому, если вылечит, - большую награду. "я хочу его вылечить, - без обин€ков ответила ‘еврони€, - но награды никакой от него не требую. ¬от к нему слово мое: если € не стану супругой ему, то не подобает мне лечить его". ѕетр пообещал женитьс€, но в душе слукавил: гордость кн€жеского рода мешала ему согласитьс€ на подобный брак. ‘еврони€ зачерпнула хлебной закваски, дунула на нее и велела кн€зю вымытьс€ в бане и смазать все струпы, кроме одного.

Ѕлагодатна€ девица имела премудрость —в. отцов и назначила такое лечение не случайно.  ак √осподь и —паситель, исцел€€ прокаженных, слепых и расслабленных, через телесные недуги врачевал душу, так и ‘еврони€, зна€, что болезни попускаютс€ Ѕогом во испытание и за грехи, назначила лечение дл€ плоти, подразумева€ духовный смысл. Ѕан€, по —в€щ. ѕисанию, образ крещени€ и очищени€ грехов (≈ф. 5: 26), закваске же —ам √осподь уподобил ÷арствие Ќебесное, которое наследуют души, убеленные баней крещени€ (Ћк. 13: 21). ѕоскольку ‘еврони€ прозрела лукавство и гордость ѕетра, она велела ему оставить несмазанным один струп как свидетельство греха. ¬скоре от этого струпа вс€ болезнь возобновилась, и кн€зь вернулс€ к ‘евронии. ¬о второй раз он сдержал свое слово. "» прибыли они в вотчину свою, город ћуром, и начали жить благочестиво, ни в чем не преступа€ Ѕожии заповеди".

ѕосле смерти брата ѕетр стал самодержцем в городе. Ѕо€ре уважали своего кн€з€, но надменные бо€рские жены невзлюбили ‘евронию, не жела€ иметь правительницей над собой кресть€нку, подучивали своих мужей недоброму. ¬с€кие наветы пытались возводить на кн€гиню бо€ре, а однажды взбунтовались и, потер€в стыд, предложили ‘евронии, вз€в, что ей угодно, уйти из города.  н€гин€ ничего, кроме своего супруга, не желала. ќбрадовались бо€ре, потому что каждый втайне метил на кн€жье место, и сказали обо всем своему кн€зю. Ѕлаженный ѕетр, узнав, что его хот€т разлучить с любимой женой, предпочел добровольно отказатьс€ от власти и богатства и удалитьс€ вместе с ней в изгнание.

—упруги поплыли по реке на двух судах. Ќекий мужчина, плывший со своей семьей вместе с ‘евронией, засмотрелс€ на кн€гиню. —в€та€ жена сразу разгадала его помысел и м€гко укорила: "ѕочерпни воду с одной и другой стороны лодки, - попросила кн€гин€. - ќдинакова вода или одна слаще другой?" - "ќдинакова", - отвечал тот. "“ак и естество женское одинаково, - молвила ‘еврони€. - ѕочему же ты, позабыв свою жену, о чужой помышл€ешь?" ќбличенный смутилс€ и пока€лс€ в душе.

¬ечером они причалили к берегу и стали устраиватьс€ на ночлег. "„то теперь с нами будет?" - с грустью размышл€л ѕетр, а ‘еврони€, мудра€ и добра€ жена, ласково утешала его: "Ќе скорби, кн€же, милостивый Ѕог, “ворец и «аступник всех, не оставит нас в беде!" ¬ это врем€ повар прин€лс€ готовить ужин и, чтобы повесить котлы, срубил два маленьких деревца.  огда окончилась трапеза, кн€гин€ благословила эти обрубочки словами: "ƒа будут они утром большими деревь€ми". “ак и случилось. Ётим чудом она хотела укрепить супруга, провид€ их судьбу. ¬едь коли "дл€ дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет" (»ов. 14: 7), то человек, надеющийс€ и уповающий на √оспода, будет иметь благословение и в этой жизни, и в будущей.

Ќе успели они проснутьс€, приехали послы из ћурома, умол€€ ѕетра вернутьс€ на кн€жение. Ѕо€ре поссорились из-за власти, пролили кровь и теперь снова искали мира и спокойстви€. Ѕлж. ѕетр и ‘еврони€ со смирением возвратились в свой город и правили долго и счастливо, твор€ милостыню с молитвой в сердце.  огда пришла старость, они прин€ли монашество с именами ƒавид и ≈вфросини€ и умолили Ѕога, чтобы умереть им в одно врем€. ѕохоронить себ€ завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине.

ќни скончались в один день и час, каждый в своей келье. Ћюди сочли нечестивым хоронить в одном гробу монахов и посмели нарушить волю усопших. ƒважды их тела разносили по разным храмам, но дважды они чудесным образом оказывались р€дом. “ак и похоронили св€тых супругов вместе около соборной церкви –ождества ѕресв€той Ѕогородицы, и вс€кий верующий обретал здесь щедрое исцеление.

http://www.vidania.ru/petrifevronya.html

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

—в€той благоверный кн€зь ѕетр, в иночестве ƒавид, и св€та€ благоверна€ кн€гин€ ‘еврони€, в иночестве ≈вфросини€, ћуромские чудотворцы.

ƒневник

—уббота, 07 »юл€ 2012 г. 07:57 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора


—в€той благоверный кн€зь ѕетр, в иночестве ƒавид, и св€та€ благоверна€ кн€гин€ ‘еврони€, в иночестве ≈вфросини€, ћуромские чудотворцы. Ѕлаговерный кн€зь ѕетр был вторым сыном ћуромского кн€з€ ёри€ ¬ладимировича. ќн вступил на ћуромский престол в 1203 году. «а несколько лет до этого св€той ѕетр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. ¬ сонном видении кн€зю было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода благочестива€ дева ‘еврони€, кресть€нка деревни Ћасковой –€занской губернии. —в€той ѕетр послал в ту деревню своих людей.

 огда кн€зь увидел св€тую ‘евронию, то так полюбил ее за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет женитьс€ на ней после исцелени€. —в€та€ ‘еврони€ исцелила кн€з€ и вышла за него замуж. —в€тые супруги пронесли любовь друг ко другу через все испытани€. √ордые бо€ре не захотели иметь кн€гиню из простого звани€ и потребовали, чтобы кн€зь отпустил ее. —в€той ѕетр отказалс€, и супругов изгнали. ќни на лодке отплыли по ќке из родного города. —в€та€ ‘еврони€ поддерживала и утешала св€того ѕетра. Ќо вскоре город ћуром постиг гнев Ѕожий, и народ потребовал, чтобы кн€зь вернулс€ вместе с св€той ‘евронией.

—в€тые супруги прославились благочестием и милосердием.

—кончались они в один день и час 25 июн€ 1228 года, прин€в перед этим монашеский постриг с именами ƒавид и ≈вфросини€. “ела св€тых были положены в одном гробе.

—в€тые ѕетр и ‘еврони€ €вл€ютс€ образцом христианского супружества.

—воими молитвами они низвод€т небесное благословение на вступающих в брак.

http://calendar.rop.ru/svyat1/jun25-petr-fevroniya.html

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (1)

–ождество св€того ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна.

ƒневник

ѕ€тница, 06 »юл€ 2012 г. 19:03 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

–ождество св€того ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна

–ождество »оанна ѕредтечи
–ождество »оанна ѕредтечи

–одители св€того ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна - св. прав. пророк «ахари€ и св. прав. ≈лисавета жили в  одном из городов »удеи «во дни »рода, цар€ »удейского» (Ћк 1. 5). Ѕлагочестивые (Ћк 1. 6) супруги преклонного возраста не имели детей, поскольку ≈лисавета. «была неплодна» (Ћк 1. 7, 36).

—огласно рассказу ≈вангели€ от Ћуки (Ћк 1. 5-23), во врем€ совершени€ обр€да воскурени€ фимиама в »ерусалимском храме «ахари€ сподобилс€ €влени€ арх. √авриила, который сказал ему: «...не бойс€, «ахари€, ибо услышана молитва тво€, и жена тво€ ≈лисавета родит тебе сына, и наречешь ему им€: »оанн» (Ћк 1. 13). ’от€ «ахари€ , суд€ по его последующей реакции, молилс€ не о сыне, а о спасении »зраил€, ему (сверх ожиданий) было дано пророчество о рождении сына. Ѕлж. ‘еофилакт Ѕолгарский считает, что услышана была молитва «ахарии о том, чтобы Ѕог простил народу грехи. «ќткуда это видно? јнгел говорит: вот € тебе даю знамение: ≈лисавета родит тебе сына, а из того, что ≈лисавета родит, ты должен удостоверитьс€ и в отпущении грехов народу». ¬месте с тем в ¬етхом «авете приводитс€ много случаев молитвы бездетных родителей о даровании детей (см., напр.: Ѕыт 25. 21; 30. 22; 1 ÷ар 1. 10-13, 17), поэтому «ахари€ мог также молитьс€ и о рождении сына. ѕо обетованию архпнгела √авриила сын его «не будет пить вина и сикера» (Ћк 1. 15) в знак своей особой посв€щенности Ѕогу (см.: Ћев 10. 9; —уд 13. 14 и 7) и станет пророком, исполнившись «ƒуха —в€того... еще от чрева матери своей; и многих из сынов »зраилевых обратит к √осподу Ѕогу их» (Ћк 1. 15-16), а также «предыдет пред Ќим в духе и силе »лии, чтобы возвратить сердца отцов дет€м, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить √осподу народ приготовленный» (Ћк 1. 17).

«ахари€ выразил сомнение в возможности рождени€ сына, т. к. он и его жена были уже в преклонных летах. ƒл€ вразумлени€ и в качестве подтверждени€ верности слов небесного вестника «ахари€  стал глух и нем (Ћк 1. 22; ср.: Ћк 1. 62). «—праведливо подвергаетс€ тому и другому - глухоте и немоте, ибо как преслушник наказываетс€ глухотой, а как противоречащий - молчанием».  ¬ этом состо€нии «ахари€  пребывал до дн€ по€влени€ на свет его сына, ставшего в последующем пророком и проповедником пока€ни€ в »зраиле и ѕредтечей √оспода »исуса ’риста. ѕо всей видимости, в этом рассказе раскрываетс€ тройной смысл немоты «ахарии: как наказани€, как знамени€ того, что предсказанное сбудетс€ (ср.: Ѕыт 15. 9-21; —уд 6. 36-40; 4 ÷ар 20. 8-11; 1 ÷ар 10. 2-16; Ћк 1. 36; 2. 12), а также как мотива апокалиптического сокрыти€, согласно которому немота «ахарии должна была стать средством сохранени€ в тайне от людей божественных замыслов до момента их исполнени€ (ср.: ƒан 8. 26; 12. 4, 9; ќткр 10. 4).  роме того, неверие «ахарии  противопоставл€етс€ вере ћарии, о которой повествуетс€ далее в ≈вангелии(Ћк 1. 45). —то€вший вне св€тилища народ, после того как «ахари€  вышел к ним и «объ€сн€лс€... знаками» (Ћк 1. 22), пон€л, что ему было видение.

¬скоре ≈лисавета зачала сына и никому не сообщала о беременности 5 мес€цев, раду€сь чуду Ѕожию, сн€вшему с нее «поношение между людьми» (Ћк 1. 25), т. е. избавившему от бесплоди€ (см.: Ѕыт 30. 1; »сх 23. 26; 2 ÷ар 6. 23 и др.). Ќеожиданное чудесное разрешение от неплоди€ престарелой ≈лисаветы в исполнение слов архангела √авриила и молитв праведного «ахарии имеет параллели в ¬етхом «авете, например в истории —арры (Ѕыт 17. 15-21; 18. 9-15; 21. 1-7), –евекки (Ѕыт 25. 21), јнны (1 ÷ар 1. 1-20) и др. Ёти примеры дают основани€ видеть в ребенке ≈лисаветы “ого,  то сыграет важную роль в жизни »зраил€.

 огда ≈лисавете исполнилось врем€ родить сына, соседи и родственники ее сорадовались ее радости и в восьмой день собрались к ней, чтобы совершить установленный еще при јврааме (Ѕыт. 17:11-14) и требуемый законом ћоисе€ (Ћев. 12:3) обр€д обрезани€. „рез обрезание новорожденный вступал в общество избранного народа Ѕожи€, и потому день обрезани€ считалс€ радостным семейным праздником. ѕри обрезании новорожденному давалось им€, обыкновенно в честь кого-либо из старших сродников. ѕоэтому не могло не вызвать общее недоумение желание матери назвать его »оанном. ≈вангелист подчеркивает нам это обсто€тельство очевидно потому, что и оно чудесно: желание ≈лисаветы назвать младенца »оанном было плодом внушени€ —в. ƒуха. «а решением обратились к отцу. ќн, испросив дщицу, намазанную воском, написал на ней палочкой, дл€ этого употребл€вшейс€: "»оанн будет им€ ему", и все удивились необычайности совпадени€ желани€ матери, и глухонемого отца назвать сына именем, которого не было в родстве их. » тотчас, по предсказанию јнгела, разрешились уста «ахарии, и он в пророческом вдохновении, как бы предвид€ уже наступление царства ћессии, стал прославл€ть Ѕога, посетившего народ —вой и сотворившего избавление ему,  оторый "воздвиг рог спасени€ в дому ƒавида".

ƒалее «ахари€ предрекает своему сыну будущее, предсказанное јнгелом, говор€, что он наречетс€ пророком ¬ышнего и будет предтечею Ѕожественного ћессии, указывает и цели служени€ ѕредтечи в том, чтобы приготовить людей к пришествию ≈го, дать уразуметь народу израильскому, что спасение его состоит не в чем ином, как именно в прощении грехов. ѕоэтому »зраиль должен искать не мирского величи€, о чем мечтали тогдашние духовные вожди его, а праведности и прощени€ грехов. ѕрощение же грехов придет "от благоутробного милосерди€ Ѕога нашего, вследствие которого приходит к нам ¬осток свыше", т.е. ћесси€-»скупитель, каковым именем ≈го называли еще пророки »ереми€ (25:5) и «ахари€ (3:8 и 6:12).

ѕо преданию слух о рождении »оанна ѕредтечи дошел до подозрительного цар€ »рода и когда пришли в »ерусалим волхвы с вопросом, где находитс€ родившийс€ ÷арь »удейский, »род вспомнил о сыне «ахарии и, издав приказ об избиении младенцев, послал убийц и в город »утту (где, как полагают жили праведные «ахари€ и ≈лисавета с »оанном). «ахари€ в то врем€ совершал служение в храме, а ≈лисавета скрылась с сыном в пустыне. –ассерженный ненахождением младенца »оанна »род послал к «ахарии в храм, спросить, где скрыл он своего сына. «ахари€ ответил, что он служит теперь √осподу Ѕогу »зраилеву и не знает, где его сын. ѕосле угроз лишить его жизни, он повторил, что не знает, где его сын, и пал под мечами убийц между храмом и жертвенником, о чем вспоминает √осподь в —воей обличительной речи к фарисе€м (ћатф. 23:35).

–ождество »оанна  рестител€ празднуетс€ у нас 24 июн€ / 7 июл€.

ѕо материалам "ѕравославной энциклопедии"

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (1)

 артины художника ¬иктора ¬икторовича Ўилова.

ƒневник

ѕонедельник, 02 »юл€ 2012 г. 20:59 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

Ўилов ¬иктор ¬икторович - народный художник –оссии.

“ворчество народного художника –‘ ¬. Ўилова — €ркое €вление в художественной жизни –оссии, во многом определ€ющее тенденцию к углубленному изучению и осмыслению русской истории,определению собственного места в ней. „еловек тонкого мироощущени€, прекрасный рисовальщик и великолепный колорист, ¬иктор Ўилов в своем творчестве опираетс€ на бесценный опыт великих мастеров прошлого, что позвол€ет ему создавать произведени€ высочайшего художественного уровн€, €вл€ющиес€ образцами портретной и исторической живописи. »сторические полотна: ѕетр I, ÷аревич јлексей, ≈сенин в «јнглетере», ѕушкин на дуэли, Ѕо€рский пир,  н€гин€ ќльга, ƒаниил ћосковский, портретные галереи ѕатриархов ћосковских и ¬се€ –уси, маршалов ѕобеды, президентов –оссийской академии художеств, значительно обогатили сокровищницу русской культуры. “ематический выбор всегда определ€етс€ в согласии с духовными ориентирами самого художника, отдающего дань глубочайшего уважени€ к образам людей, €вл€ющихс€ дл€ русского человека примером беззаветного служени€ –одине. »сторическа€ живопись Ўилова — категори€ не только эстетическа€, это поистине гимн российской истории.


 

 оллекци€ работ:

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси  ирилл

ѕатриарх ћосковский и все€ –уси јлексий II. 1990-2008

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси јлексий II. 1990-2008

ѕатриарх ћосковский и все€ –уси √ермоген. 1606-1612

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси √ермоген. 1606-1612

ѕатриарх ћосковский и все€ –уси “ихон. 1917-1925

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси “ихон. 1917-1925

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси »ов. 1589-1605

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси »осиф. 1642-1652

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси ѕитирим. 1672-1673

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси ‘иларет. 1619-1633

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси Ќикон. 1652-1658

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси »оаким. 1674-1690

ѕатриарх ћосковский и все€ –уси »осаф I. 1634-1641

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси »осаф I. 1634-1641

ѕатриарх ћосковский и все€ –уси »осаф II. 1667-1672

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси »осаф II. 1667-1672

 ѕатриарх ћосковский и все€ –уси јдриан. 1690-1700

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси јдриан. 1690-1700

ѕатриарх ћосковский и все€ –уси —ергий. 1943-1944

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси —ергий. 1943-1944

ѕатриарх ћосковский и все€ –уси ѕимен. 1971-1990

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси ѕимен. 1971-1990

ѕатриарх ћосковский и все€ –уси јлексий I. 1945-1970

ѕатриарх ћосковский и все€
–уси јлексий I. 1945-1970

—тарец ƒионисий

—тарец ƒионисий

 —в. прп. —ерафим —аровский

—в. прп. —ерафим —аровский

ћитрополит ћосковский и  оломенский ћакарий

ћитрополит ћосковский
и  оломенский ћакарий

Ѕожи€ ћатерь ”миление

Ѕожи€ ћатерь ”миление

ѕатриарх »ов

ѕатриарх »ов

ѕортрет старца о.¬ласи€

ѕортрет старца о.¬ласи€

 ’рам ’риста —пасител€

’рам ’риста —пасител€

’рам √роба √осподн€

’рам √роба √осподн€

 ’рам ѕетра и ѕавла

’рам ѕетра и ѕавла

Ѕерезы

Ѕерезы

 азачий курень

 азачий курень

јлександр Ќевский

јлександр Ќевский

» один в поле воин

» один в поле воин

 

—ердцу милый уголок

—ердцу милый уголок

ќсень. ѕлЄс

ќсень. ѕлЄс

—в€тогорский монастырь

—в€тогорский монастырь

 

—в. блг. кн€зь ƒаниил ћосковский

—в. блг. кн€зь ƒаниил ћосковский

—в€то-“роицкий женский монастырь в ћуроме

—в€то-“роицкий женский
монастырь в ћуроме

Ѕо€рский пир

Ѕо€рский пир

’рам ѕокрова на Ќерли

’рам ѕокрова на Ќерли

 

¬арваринска€ церковь. ѕлЄс

¬арваринска€ церковь. ѕлЄс

Ќовоиерусалимский монастырь

Ќовоиерусалимский монастырь

¬ид на храм ѕокрова на Ќерли

¬ид на храм ѕокрова на Ќерли

ƒождливый день. ѕлес.

ƒождливый день. ѕлес.

»сточник: http://www.danilovmaster.ru/kartiny/65

–убрики:  полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

—в€титель ‘еофан, затворник ¬ышенский.

ƒневник

ѕ€тница, 29 »юн€ 2012 г. 20:18 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

—вт. ‘еофан «атворник

—вт. ‘еофан «атворник

 

Ѕого€влению тезоименитый, св€тителю ‘еофане, учени€ми твоими многих людей просветил еси, со ангелами ныне предсто€ ѕрестолу —в€той “роицы, моли непрестанно о всех нас" – так прославл€ет –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь одного из своих великих св€тых – св€тител€ ‘еофана, епископа и «атворника ¬ышенского.

¬ приведенном выше кондаке св€тителю обращаетс€ внимание на то, что его им€ – ‘еофан – происходит от греческого слова "теофани€", то есть "Ѕого€вление" – "Ѕого€влению тезоименитый". »нтересно, что храм в келье св€того был устроен в честь Ѕого€влени€, скончалс€ он в день праздника Ѕого€влени€, да и образ Ѕого€влени€ писал чаще, чем остальные иконы.

–одилс€ ‘еофан, в миру – √еоргий ¬асильевич √оворов, 10/23 €нвар€ 1815 г. в селе „ернавское ≈лецкого уезда ќрловской губернии, в семье св€щенника. ”чилс€ в Ћивенском духовном училище, затем – в ќрловской семинарии, и, наконец, в  иевской духовной академии. ¬ 1841 г. в  иеве прин€л монашеский постриг с именем ‘еофан, в том же году рукоположен в иеродиакона и иеромонаха. «атем были служба инспектором в нескольких духовных учебных заведени€х, ректорство в —анкт-ѕетербургской духовной академии, поездка в ѕалестину в составе русской духовной миссии и в  онстантинополь в качестве насто€тел€ посольской церкви. »менно во врем€ этих поездок по ¬остоку иеромонах ‘еофан основательно изучает аскетические творени€ ќтцов ÷еркви, это очень пригодитс€ ему впоследствии, как дл€ собственного монашеского делани€, так и дл€ того, чтобы наставл€ть всех стрем€щихс€ к духовной жизни.

1-го июн€ 1859 г. состо€лась хиротони€ и наречение ‘еофана епископом “амбовской епархии. ≈го служение на нашей земле продолжалось недолго, всего три года, но и за краткое это врем€ св€титель успел приобрести всеобщую глубокую любовь своей паствы.  роме выдающихс€ человеческих качеств – таких, как необыкновенна€ кротость, редка€ деликатность, заботливое внимание к нуждам и потребност€м каждого человека, архипастыр€ отличал большой организаторский талант во всех сферах церковной жизни. ƒл€ повышени€ уровн€ духовного образовани€ епископом было открыто множество церковно-приходских школ, св€титель поощр€л и св€щенников, которые открывали школы при храмах, и мещан, которые жертвовали средства на строительство школ и церквей. ѕри содействии ѕреосв€щенного ‘еофана в “амбовской епархии начали открыватьс€ воскресные школы – как дл€ детей, так и дл€ взрослых. ѕо его ходатайству с 1-го июл€ 1861 г. при “амбовской духовной семинарии стали издаватьс€ "“амбовские епархиальные ведомости" с несколькими стать€ми самого епископа в каждом выпуске. «аботилс€ св€титель и о благоустройстве храмов – "древнейших и наилучших училищ духовного просвещени€".

 

 

ѕочти каждое богослужение владыки сопровождалось проповедью, а проповедником он был изумительным. —овременники вспоминали, что его слова всегда доходили до глубины сердца, вызывали всеобщие рыдани€ и стремление начать новую, лучшую жизнь. јрхипастырь побуждал к проповеди и св€щенников, ревностных поощр€€, а нерадивых наказыва€. “ак, в "“амбовских епархиальных ведомост€х" за 1861 г. имеетс€ следующее его распор€жение: "—в€щенника —ветлова, без уважительных причин не говорившего ни одного поучени€ в течении целого полугоди€, оштрафовать на вдов и сирот духовного звани€ на 6 рублей серебром и пропечатать не говорившего поучени€ в ¬едомост€х ко сведению епархии".

ѕо воспоминани€м очевидцев, св€титель ‘еофан, служа в “амбове, вел очень простой образ жизни. Ќосил он подр€сник и р€су из недорогой черной материи, пища его была самой невзыскательной. ¬кушал он очень немного, практически никогда не ужинал. ѕочти весь его день проходил в молитве.

ѕростота и приветливость привлекали к нему людей, и с каждым из них, невзира€ на лица, владыка обращалс€ с примерным терпением и благодушием.  огда в 1860 г. “амбовскую губернию постигла страшна€ засуха, преосв€щенный ‘еофан поддерживал паству не только словом, но и делом. »з своих личных средств он оказывал значительную материальную помощь пострадавшим от пожаров, а свою квартиру и все свободные помещени€ архиерейского подворь€ он предоставил в полное распор€жение погорельцам.

13-го августа 1861 г., при непосредственном участии епископа ‘еофана, состо€лось открытие мощей св. “ихона «адонского, которого владыка издавна очень почитал.

ќднако, недолго довелось тамбовской земле находитьс€ под духовным окормлением св€тител€. ¬ 1863 г. епископ получил известие о перемещении на древнюю ¬ладимирскую кафедру, а в 1866 г., наход€сь, казалось бы, на самом взлете практической де€тельности, епископ ‘еофан подает прошение об увольнении его на покой с правом пребывани€ в ¬ышенской пустыни “амбовской епархии. ѕрошение удовлетворено, и св€титель наконец-то получает то, к чему давно чувствовал свое главное духовное призвание – полное отрешение от житейских дел, уединение, неразвлекаемое "внутреннее делание".

”йд€ в затвор, св€титель ‘еофан ежедневно совершал Ћитургию в своей небольшой церковке, проводил врем€ в духовных и телесных подвигах, непрестанной молитве, тщательном самонаблюдении, в напр€женном чтении и богомыслии, и, наконец, в писательских трудах.

¬есь свой величайший и поистине бесценный опыт, накопленный на разнообразных жизненных поприщах, и особенно в годы затвора, был использован св€тителем в его огромной переписке с многочисленными корреспондентами, среди которых были представители всех сословий, от сановника до кресть€нина. ≈жедневно почта приносила от 20 до 40 писем, и епископ ‘еофан отвечал на каждое, чутко угадыва€ духовное состо€ние и потребности писавших, наход€ дл€ каждого необходимое слово, идущее пр€мо к сердцу. ќн обладал редким даром просто и кратко говорить о самых сложных предметах, о самых глубоких и премудрых вещах.

’от€ эти письма были адресованы конкретному человеку, в них есть то, что замечательно подходит каждому христианину. ¬от что, например, писал св€титель "одной почтенной особе в “амбове" по поводу кончины архиере€ и об "экзамене", ожидающем после смерти каждого человека:


"ћилость Ѕожи€ буди с вами! ¬ерно вы уж воротились. Ќаплакались, нагоревались... “еперь пора и утешитьс€. ¬ладыка отошел не на худшее, а на лучшее. —ледовательно его ради надо радоватьс€, что кончились труды и хлопоты и начинаетс€ покой. – » дл€ нас это тоже лучше. ќн будет молитьс€ о нас, и тамошн€€ молитва пр€мее и сильнее. ≈му €снее, что нам нужно, и он будет пр€мо говорить √осподу: даруй им то и то... » поскольку будет говорить пр€мо пред √осподом, слышнее будем молитва его. —ледовательно, нам нечего горевать... а скорее радоватьс€ и его ради и себ€ ради.
—танем и мы собиратьс€... Ѕудет экзамен. ѕросмотрим программу, и чего не учили, доучим, что позабыли, припомним, что не твердо знаем, протвердим. » поспешим это уладить... »бо кто знает, может быть, вот-вот и кликнут: ‘еофан ¬ышенский... или N “амбовска€... или еще кто.., и выходи... Ќи тетрадок, ни книжек нет... и подсказать некому. ¬с€кий один... как перст... со своими только средствами... “ак вон оно что?! ¬с€ко с чувствами мудрено совладать... √осподь да утешит нас вс€ким утешением.

¬аш богомолец епископ ‘еофан".

ќсобое внимание в своих письмах св€титель ‘еофан удел€л молитве, счита€ ее царицей духовной жизни, точка опоры которой – смирение.

"ƒело молитвы есть первое дело в христианской жизни. ћолитва – дыхание духа. ≈сть молитва – живет дух; нет молитвы – нет жизни в духе.

—то€ть перед иконой и класть поклоны – не есть молитва, а только принадлежность молитвы; читать молитвы на пам€ть, или по книжке, или слушать их – не есть еще молитва, а только орудие молитвы или способ обнаружени€ или возбуждени€ ее. —ама молитва есть возникновение в сердце нашем одного за другим благоговейных чувств к Ѕогу – чувства самоуничижени€, преданности, благодарени€, славослови€, прошени€, сокрушени€, покорности воле Ѕожией, усердного припадани€ и прочее.

¬с€ наша забота здесь должна быть о том, чтобы во врем€ нашей молитвы эти и подобные чувства наполн€ли душу нашу, чтобы сердце не было пусто.  огда есть в нем все эти чувства или какое-либо одно из них, устремленное к Ѕогу, то молитвословие наше есть молитва, а когда нет, оно не есть еще молитва.

ћолитву или устремление сердца к Ѕогу нужно возбудить и возбужденную укрепить, или, что то же, нужно воспитать в себе молитвенный дух.

ѕервый способ к этому есть читательное или слушательное наше молитвословие. „итай или слушай как следуй молитвословие и непременно возбудишь и укрепишь восхождение в сердце твоем к Ѕогу, то есть войдешь в молитвенный дух. ¬ молитвах св€тых отцов движетс€ велика€ молитвенна€ сила, и кто всем вниманием и усердием проникает в них, тот, в силу закона взаимодействи€, непременно вкусит молитвенной силы по мере сближени€ настроени€ своего с содержанием молитвы. „тобы наше молитвословие сделать нам действительным средством к воспитанию молитвы, необходимо совершать его так, чтобы и мысль, и сердце воспринимали содержание молитв, составл€ющих молитвословие.

¬от дл€ этого три самых простых приема: не приступай к молитвословию без должного приготовлени€; не соверша€ его кое-как, а со вниманием и чувством; не тотчас по окончанию молитв переходи к обычным зан€ти€м.

ѕриступа€ к молитвословию, когда бы то ни было, постой немного, или посиди, или походи и потрудись в это врем€ отрезвить мысль, отвлекши ее от всех земных дел и предметов. «атем помысли,  то “от, к  ому обратишьс€ ты в молитве, и кто ты, имеющий начать теперь это молитвенное к Ќему обращение, и возбудит в душе твоей соответственное тому настроение самоуничиженного и проникнутого благоговейным страхом предсто€ни€ Ѕогу в сердце. «десь – начало молитвы, а доброе начало – половина дела.

”становившись так внутренне, стань перед иконами, перекрестись, поклонись и начинай обычное молитвословие. „итай неспешно, вникай в каждое слово; мысль каждого слова доводи до сердца, сопровожда€ это поклонами с крестом.

 огда закончишь свое молитвословие, не тотчас переходи к каким-либо зан€ти€м, но также хоть немного постой и подумай, что это тобою сделано, и к чему это теб€ об€зывает, сохран€€ после молитвы особенно то, что на теб€ крепко подействовало. —амо свойство молитвы таково, что, если хорошо помолишьс€, как следует, то не захочешь скоро озабочиватьс€ делами: кто вкусит сладкого, не захочет горького; а вкушение этой сладости молитвы ест цель молитвослови€, и чрез это вкушение сладости молитвенной в молитвословии воспитываетс€ молитвенный дух".

ќ пребывании в монастыре св€титель ‘еофан писал: "¬ышу можно промен€ть только на ÷арство Ќебесное". Ёти слова сбылись, именно на ÷арство Ѕожие он "промен€л" свою скромную монашескую келью.  огда 6-го €нвар€ 1894 г., в праздник  рещени€ √осподн€, ѕреосв€щенный ‘еофан скончалс€ и его стали облачать в св€тительские одежды, на его лице €вственно дл€ всех проси€ла улыбка. ќ последних дн€х земной жизни человека св€титель писал: "¬ час смерти в сознании чередой проход€т де€ни€ жизни, отража€ в лице и очах умирающего или утешение, или сокрушение, соответственно представл€ющимс€ делам". ќчевидно, что св€титель, вс€ жизнь которого была непрестанным хождением пред Ѕогом, имел упование не расстатьс€ с √осподом и скончалс€ в надежде наследи€ блаженной вечности.

”знав о том, что скончалс€ всеми почитаемый св€титель, в ¬ышенскую обитель хлынули толпы людей разных сословий, общественного положени€, всех возрастов и профессий. ¬ день погребени€ их число достигло нескольких дес€тков тыс€ч.

Ќыне мощи св€тител€ ‘еофана наход€тс€ в храме св. —ерги€ –адонежского в селе Ёмануиловка Ўацкого района –€занской области, в двух километрах от бывшей ¬ышенской пустыни.

 

http://orthodox.tstu.ru/pateric/feofan.php3

–убрики:  иконы
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (2)

Ѕогословское и литературное наследие св€тител€ √ригори€ Ѕогослова.

ƒневник

ѕонедельник, 06 ‘еврал€ 2012 г. 17:13 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

—в€титель √ригорий Ѕогослов

—в€титель √ригорий Ѕогослов

Ѕогословское и литературное наследие
св€тител€ √ригори€ Ѕогослова

Ћитературное и богословское наследие √ригори€ состоит из 245 посланий (писем), 507 стихотворений и 45 «—лов». Ѕиографы отмечают, что √ригорий был в первую очередь оратором, а не писателем, слог его сочинений характеризуетс€ повышенной эмоциональностью.

„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (1)

—в€той √ригорий Ѕогослов, архиепископ  онстантинопольский.

ƒневник

ѕонедельник, 06 ‘еврал€ 2012 г. 16:58 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

gregory_theologian2 (300x438, 31Kb)

 

—в€той √ригорий Ѕогослов, архиепископ  онстантинопольский


7 феврал€ (25 €нвар€ по с.ст.) ÷ерковь празднует пам€ть
св€того √ригори€ Ѕогослова в день его преставлени€

—в€титель √ригорий Ѕогослов, архиепископ  онстантинопольский, получил такое наименование за свои глубочайшие познани€ и боговдохновенные толковани€ —в€щенного писани€.
ќн родилс€ около 329 года в јрианзе, имении своих родителей близ города Ќазаиана в южной  аппадокии (ћала€ јзи€). ћать его, св€та€ Ќонна происходила из знатной и благочестивой христианской семьи и доводилась двоюродной сестрой св€тителю јмфилохию, епископу »конийскому. —в€та€ Ќона вышла замуж за √ригори€ јрианзского, богатого землевладельца, который под вли€нием жены оставил свои заблуждени€ (до женитьбы он принадлежал к одной из иудейских сект), прин€л св€тое  рещение и стал ревностным христианином. ¬последствии св€той √ригорий јриазанский был посв€щен в сан пресвитера, а затем - епископа Ќазианзинского и всецело посв€тил себ€ служению ÷еркви ’ристовой.
ѕо молитвам благочестивых √ригори€ и Ќоны у них родилс€ сын √ригорий, который еще до рождени€ был обещан матерью на служение Ѕогу. –одители дали св€тому √ригорию, а также и его младшему брату  есарию блест€щее образование. ѕосле домашних зан€тий с д€дей, епископом »конийским, опытным преподавателем риторики, св€той √ригорий прошел курс учени€ в школах Ќазианза,  есарии  аппадокийской и јлександрии. ёноша обладал выдающимис€ способност€ми, а вместе с тем гор€чим благочестием. ”знав от матери, что он посв€щен Ѕогу, св€той √ригорий прин€л обет сохранить себ€ в целомудрии и чистоте.
ƒл€ завершени€ своего образовани€ св€той √ригорий отправилс€ в јфины. «десь он встретил св€того ¬асили€ ¬еликого, с которым его соединила нерасторжима€ дружба.
    
” св€тых друзей в јфинах была одна комната, один образ жизни; им были знакомы только две дороги: одна вела в храм Ѕожий, друга€ - в училище. ¬ јфинах св€той √ригорий познакомилс€ с ёлианом (по прозванию “ќтступника,” который, став императором, отрекс€ от христианства и пыталс€ было возродить €зычество в –имской империи (361-363 г.). и оставил живое изображение этого злого и коварного врага ÷еркви. Ўесть лет провел св€той √ригорий в јфинах, изуча€ литературу, философию, математику, музыку, геометрию, астрономию.
ѕо окончании учени€, по просьбе афин€н св€той √ригорий осталс€ в јфинах на короткое врем€ преподавателем красноречи€, а потом возвратилс€ к родител€м в Ќазианз, где, будучи 30 лет от роду, прин€л св€тое  рещение от своего отца, ставшего к тому времени епископом.
¬ 374 году преставились родители св€тител€ √ригори€. —в€той √ригорий удалилс€ в —елевкию »саврийскую, где служил при церкви св€той великомученицы ‘еклы. «десь он прин€л попечение о больницах и убежищах дл€ престарелых. ћного трудов положил св€титель √ригорий, добыва€ средства дл€ обеспечени€ больниц и богаделен и организу€ в них пор€док.
ѕосле смерти св€тител€ ¬асили€ ¬еликого св€той √ригорий, исполн€€ предсмертную просьбу своего друга, отправилс€ в  онстантинополь дл€ борьбы с ересью ћакедони€, отрицавшего Ѕожество —в€того ƒуха.
ѕочти все храмы  онстантинопол€ были во власти еретиков. ¬ 379 году св€титель √ригорий начал служить и проповедовать в небольшой домовой церкви своих родственников, которую назвал «јнастаси€» («¬оскресение»), вер€, что именно здесь начнет воскресать ѕравославие. — неотразимой убедительностью опровергал он все доводы еретиков, вдохновенно раскрыва€ истинное учение ÷еркви. —лушатели волновались около епископской кафедры, громко выража€ знаки одобрени€ и записыва€ слова св€тител€. √ор€ча€ проповедь св€тител€ √ригори€, его глубокое знание и истолкование —в€щенного ѕисани€, праведна€ христианска€ жизнь привлекали к нему все больше паствы, и ему удалось добитьс€ значительного ослаблени€ еретиков.
ѕри поддержке јлександрийского ѕатриарха ѕетра (373-380) и  онстантинопольского императора ‘еодоси€ (379-395) св€титель √ригорий Ѕогослов был поставлен ѕатриархом  онстантинопольским и утвержден в этом сане II ¬селенским —обором в 381 году.
ќднако возведение св€тител€ √ригори€ на  онстантинопольскую кафедру вызвало неудовольствие со стороны ≈гипетских и ћакедонских епископов. Ёто вызвало смуту и несогласие в ÷еркви. “огда св€той √ригорий решил удалитьс€ из  онстантинопол€, чтобы утишить бурю церковную. Ќи уговоры императора, ни просьбы клириков не сломили воли св€тител€. ќн удалилс€ в родовое имение јрианз и пребывал там в иноческих подвигах.
—в€титель √ригорий вел строгий подвижнический образ жизни: ходил босыми ногами, имел только одну обветшалую одежду, спал на голой земле или на ложе из древесных ветвей под прикрытием рубища; пищей дл€ него служили хлеб и овощи, питием - вода, в которую он иногда примешивал немного уксуса.
¬ город Ќазианз, обуреваемый ересью, св€титель √ригорий поставил благочестивого епископа ≈влали€. ќбраща€сь с многочисленным послани€ми, св€титель продолжал мужественно обличать еретиков и разъ€сн€ть православное вероучение. ќн великодушно простил юношу, покушавшегос€ на его жизнь в  онстантинополе.
25 €нвар€ (7 феврал€ по новому стилю) 389 года св€титель √ригорий Ѕогослов преставилс€ ко √осподу, оставив в назидание православным великое боговдохновенное наследие: 243 послани€, 507 духовных стихотворений и 45 проповедей. ѕолное собрание творений св€тител€ √ригори€ Ѕогослова было переведено на русский €зык и издано трижды: в 1822-1841 годах, в 1843-1848 годах (в шести томах) и в 1889 году (в двух томах).
http://www.abc-people.com/shop/gregory_theologian.htm

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

—в€титель —пиридон “римифунтский.

ƒневник

—уббота, 24 ƒекабр€ 2011 г. 12:39 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора


 

 

25 декабр€ / 12 декабр€ ст.стиль - пам€ть св€тител€ —пиридона “римифунтского

—в€титель —пиридон за свою добродетельную жизнь из простых земледельцев был поставлен в епископы. ќн вел очень простую жизнь, сам работал на своих пол€х, помогал бедным и несчастным, исцел€л больных, воскрешал мертвых. ¬ 325 году св€титель —пиридон принимал участие в Ќикейском —оборе, где была осуждена ересь јри€, отвергавшего Ѕожественное происхождение »исуса ’риста и, следовательно, ѕресв€тую “роицу. Ќо св€титель чудным образом €вил против ариан нагл€дное доказательство ≈динства во —в€той “роице. ќн вз€л в руки кирпич и стиснул его: мгновенно вышли из него вверх огонь, вода вниз, а глина осталась в руках чудотворца. ѕростые слова благодатного старца дл€ многих оказались убедительней изысканных речей ученых мужей. ќдин из философов, придерживающийс€ арианской ереси, после разговора со св€тым —пиридоном сказал: « огда вместо доказательства   от разума из уст этого старца начала исходить кака€-то особа€ сила,   доказательства стали бессильны против нее... устами его говорил —ам Ѕог».

—в€титель —пиридон имел великое дерзновение пред Ѕогом. ѕо его молитве народ избавл€лс€ от засухи, исцел€лись больные, изгон€лись демоны, сокрушались идолы, воскресали мертвые. ќднажды к нему пришла женщина с мертвым ребенком на руках, прос€ заступничества св€того. ѕомолившись, он вернул младенца к жизни. ћать, потр€сенна€ радостью, упала бездыханной. ќп€ть св€титель воздел руки к небу, призыва€ Ѕога. ѕотом сказал умершей: «¬оскресни и встань на ноги!» ќна встала, точно пробудившись от сна, и вз€ла своего живого сына на руки.

»звестен из жизни св€того и такой случай.  ак-то он зашел в пустую церковь, повелел зажечь лампады и свечи, и начал Ѕогослужение. Ќаходившиес€ неподалеку люди были удивлены ангелоподобным пением, доносившимс€ из храма. ѕривлеченные чудесными звуками, они направились к церкви. Ќо когда они вошли в нее, то не увидели никого, кроме епископа с немногими церковнослужител€ми. ¬ другой раз во врем€ богослужени€ по молитве св€того угасавшие лампады сами собой стали наполн€тьс€ елеем. ” св€тител€ была особа€ любовь к нищим. ≈ще не будучи епископом, он все свои доходы тратил на нужды ближних и странников. ¬ сане епископа —пиридон не изменил своего образа жизни, соединив пастырское служение с делами милосерди€. ќднажды к нему пришел бедный земледелец, прос€ взаймы денег. —в€титель, обещав удовлетворить его просьбу, отпустил земледельца, а утром сам принес ему целую груду золота. ѕосле того как кресть€нин с благодарностью возвратил свой долг, св€титель —пиридон, направившись к своему саду, сказал: «ѕойдем, брат, и вместе отдадим “ому,  то так щедро дал нам взаймы». —в€титель стал на молитву и просил Ѕога, чтобы золото, ранее превращенное из животного, прин€ло оп€ть свой первоначальный вид.  усок золота вдруг зашевелилс€ и превратилс€ в змею, котора€ стала извиватьс€ и ползать. ѕо молитве св€тител€ √осподь низвел на город ливень, который размыл житницы богатого и немилосердного торговца, продававшего хлеб во врем€ засухи по очень высоким ценам. Ёто спасло многих бедн€ков от голода и нищеты.

ќднажды, отправл€€сь на помощь к невинно осужденному человеку, св€титель был остановлен неожиданно разлившимс€ от наводнени€ ручьем. ѕо повелению св€того водна€ стихи€ расступилась, и св€титель —пиридон со своими спутниками беспреп€тственно продолжили путь. ”слышав об этом чуде, неправедный судь€ немедленно освободил невинно осужденного. —т€жав в себе кротость, милосердие, чистоту сердца, св€титель как мудрый пастырь иногда обличал с любовию и кротостию, иногда собственным примером приводил к пока€нию. ќднажды он отправилс€ в јнтиохию к императору  онстантину, чтобы молитвой помочь страдающему от болезни царю. ќдин из стражников царского дворца, увидев св€того в простой одежде и прин€в его за нищего, ударил его по щеке. Ќо мудрый пастырь, жела€ вразумить обидчика, по заповеди √оспода подставил другую щеку; служитель пон€л, что перед ним стоит епископ и, сознав свой грех, смиренно просил у него прощени€.

»звестен рассказ —ократа —холастика о том, как воры решили похитить овец св€тител€ —пиридона. ѕробравшись в овчарню, разбойники остались там до утра, не име€ возможности оттуда выбратьс€. —в€титель простил разбойников и уговаривал их оставить беззаконный путь, потом подарил им по овце и, отпуска€, сказал: «ѕусть же вы не напрасно бодрствовали». ѕодобным образом он вразумил и одного купца, пожелавшего купить у архипастыр€ сто коз. “ак как св€той не имел обыча€ провер€ть отданные деньги, то купец утаил плату за одну козу. "ќтделив сто коз, он выгнал их за ограду, но одна из них вырвалась и оп€ть прибежала в загон. Ќесколько раз пыталс€ купец вернуть упр€мую козу в свое стадо, но животное не слушалось. ”видев в этом вразумление Ѕожие, купец поспешил пока€тьс€ св€тителю —пиридону и возвратил ему утаенные деньги.

»ме€ любвеобильное сердце, св€титель в то же врем€ был строг, когда видел нераска€нность и упорство во грехе. “ак он предсказал т€желую кончину женщине, не раска€вшейс€ в т€жком грехе прелюбоде€ни€ и однажды наказал временной болезнью диакона, гордившегос€ красотой своего голоса. —кончалс€ св€титель —пиридон около 348 года и был погребен в церкви св€тых апостолов в г. “римифунте. ≈го нетленные мощи в VII веке были перенесены в  онстантинополь, а в 1460 году – на греческий остров  еркира ( орфу), где почивают и по ныне, в храме, устроенном в честь его имени. ¬ –оссии св€тителю —пиридону мол€тс€ об обретении жиль€ и об отдаче долгов, греки почиют его как покровител€ путешествующих.

»сточник: http://www.pravmir.ru/printer_3603.html

–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

—в€титель —пиридон “римифунтский.

ƒневник

—уббота, 24 ƒекабр€ 2011 г. 12:31 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

 


1.—в€титель —пиридон, епископ “римифунтский. (483x700, 186Kb)
 

 

25 декабр€ / 12 декабр€ ст.стиль - пам€ть св€тител€ —пиридона “римифунтского

∆итие св€тител€ —пиридона “римифунтского: —в€титель —пиридон “римифунтский (—аламинский), чудотворец, родилс€ в конце III века на острове  ипр.  — детских лет св€той —пиридон пас овец, чистой и Ѕогоугодной жизнью подражал ветхозаветным праведникам: ƒавиду — в кротости, »акову — в сердечной доброте, јврааму — в любви к странникам. ¬ зрелом возрасте св€той —пиридон стал отцом семейства. Ќеобычайна€ доброжелательность и душевна€ отзывчивость привлекли к нему многих: бездомные находили в его доме приют, странники — пищу и отдых. «а непрестанную пам€ть о Ѕоге и добрые дела √осподь наделил будущего св€тител€ благодатными дарами: прозорливости, исцелени€ неизлечимых больных и изгнани€ бесов. ѕосле смерти жены, в царствование  онстантина ¬еликого (324-337) и его сына  онстанци€ (337-361), св€той —пиридон был избран епископом города “римифунта. ¬ сане епископа св€титель не изменил своего образа жизни, соединив пастырское служение с делами милосерди€. ѕо свидетельству церковных историков, св€титель —пиридон в 325 году принимал участие в де€ни€х I ¬селенского —обора. Ќа —оборе св€титель вступил в сост€зание с греческим философом, защищавшим ариеву ересь (александрийский св€щенник јрий отвергал Ѕожество и предвечное рождение от Ѕога ќтца —ына Ѕожи€ и учил, что ’ристос есть только высшее творение). ѕроста€ речь св€тител€ —пиридона показала всем немощь человеческой мудрости перед ѕремудростью Ѕожией. ¬ результате беседы противник христианства сделалс€ его ревностным защитником и прин€л св€тое  рещение. Ќа том же —оборе св€титель —пиридон €вил против ариан нагл€дное доказательство ≈динства во —в€той “роице. ќн вз€л в руки кирпич и стиснул его: мгновенно вышел из него вверх огонь, вода потекла вниз, а глина осталась в руках чудотворца. «—е три стихии, а плинфа (кирпич) одна, — сказал тогда св€титель —пиридон, —так и в ѕресв€той “роице — “ри Ћица, а Ѕожество ≈дино». ¬ лице св€тител€ —пиридона паства приобрела любвеобильного отца. ¬о врем€ продолжительной засухи и голода на  ипре, по молитве св€тител€, пошли дожди, и бедствие прекратилось. ƒоброта у св€того сочеталась со справедливой строгостью по отношению к люд€м недостойным. ѕо его молитве был наказан немилосердный хлеботорговец, а бедные посел€не избавлены от голода и нищеты. «авистники оклеветали одного из друзей св€тител€, и тот был заключен в тюрьму и приговорен к смертной казни. —в€той поспешил на помощь, путь ему преградил многоводный поток. ¬спомнив, как перешел разлившийс€ »ордан »исус Ќавин (Ќав. 3, 14-17), св€титель с твердой верой во всемогущество Ѕожие вознес молитву, и поток расступилс€. ¬месте со спутниками, невольными очевидцами чуда, св€титель —пиридон перешел посуху на другой берег. ѕредупрежденный о происшедшем, судь€ встретил св€тител€ с почетом и отпустил невиновного. —в€титель —пиридон “римифунтский ћного чудес совершил св€титель —пиридон. ќднажды во врем€ богослужени€ в лампаде догорал елей, и она стала угасать. —в€титель огорчилс€, но √осподь утешил его: лампада чудесно наполнилась елеем. »звестен случай, когда св€той —пиридон зашел в пустую церковь, повелел возжечь лампады и свечи и начал богослужение. ѕровозгласив «ћир всем», он и диакон услышали в ответ сверху раздавшеес€ великое множество голосов, возглашающих: «» духови твоему». ’ор этот был велик и сладкогласнее вс€кого пени€ человеческого. Ќа каждой ектении невидимый хор пел «√осподи, помилуй». ѕривлеченные доносившимс€ из церкви пением, к ней поспешили находившиес€ поблизости люди. ѕо мере того, как они приближались к церкви, чудесное пение все более и более наполн€ло их слух и услаждало сердца. Ќо, когда они вошли в церковь, то не увидели никого, кроме епископа с немногими церковными служител€ми, и не слыхали уже более небесного пени€, от чего пришли в великое изумление. —в€титель исцелил т€желобольного императора  онстанци€, разговаривал со своей скончавшейс€ дочерью »риной, уже приготовленной к погребению. ј однажды к нему пришла женщина с мертвым ребенком на руках, прос€ заступничества св€того. ѕомолившись, св€титель вернул младенца к жизни. ћать, потр€сенна€ радостью, упала бездыханной. Ќо молитва угодника Ѕожи€ вернула жизнь и матери. »звестен также рассказ —ократа —холастика о том, как воры решили похитить овец св€того —пиридона: глубокой ночью забрались они в овчарню, но тут же невидимой силой оказались св€занными.  огда настало утро, св€той пришел к стаду и, увидев св€занных разбойников, помолившись, разв€зал их и долго уговаривал оставить беззаконный путь и добывать пропитание честным трудом. ѕотом, подарив им по овце и отпуска€ их, ласково сказал: «ѕусть же не напрасно вы бодрствовали». ѕровид€ тайные грехи людей, св€той призывал их к пока€нию и исправлению. “ех, кто не внимал голосу совести и словам св€того, постигало наказание Ѕожие.  ак епископ, св€той —пиридон €вл€л пастве пример добродетельной жизни и трудолюби€: пас овец, убирал хлеб. ќн чрезвычайно заботилс€ о строгом соблюдении церковного чина и сохранении во всей неприкосновенности —в€щенного ѕисани€. —в€титель строго обличал св€щенников, которые в своих проповед€х неточно употребл€ли слова ≈вангели€ и других Ѕогодухновенных книг. ¬се житие св€тител€ поражает удивительной простотой и силой чудотворени€. дарованной ему от √оспода. ѕо слову св€тител€ пробуждались мертвые, укрощались стихии, сокрушались идолы.  огда в јлександрии ѕатриархом был созван —обор ради сокрушени€ идолов и капищ, по молитвам отцов —обора пали все идолы, кроме одного, самого почитаемого. ѕатриарху в видении было открыто, что идол этот осталс€ дл€ того, чтобы быть сокрушенным св€тителем —пиридоном “римифунтским. ¬ызванный —обором св€титель сел на корабль, и в тот момент, когда корабль пристал к берегу и св€титель ступил на землю, идол в јлександрии со всеми жертвенниками повергс€ в прах, чем возвестил ѕатриарху и всем епископам приближение св€тител€ —пиридона. 25 декабр€ — пам€ть св€тител€ —пиридона “римифунтского ,√осподь открыл св€тителю приближение его кончины. ѕоследние слова св€того было о любви к Ѕогу и ближним. ќколо 348 года во врем€ молитвы св€титель —пиридон преставилс€ ко √осподу. ѕогребли его в храме в честь св€тых апостолов в г. “римифунте. ¬ середине VII века мощи св€тител€ перенесены в  онстантинополь, а в 1453 году — на остров  еркира в »оническом море (греч. название острова —  орфу). «десь, в одноименном городе  еркира (главный город острова) и поныне сохран€ютс€ св€тые мощи св€тител€ —пиридона в храме его имени (десна€ рука св€тител€ почивает в –име). 5 раз в году на острове совершаетс€ торжественное празднование пам€ти св€того —пиридона. —в€титель —пиридон “римифунтский издревле почитаетс€ на –уси. «—олнцеворот», или «поворот солнца на лето» (25 декабр€ нового стил€), совпадающий с пам€тью св€тител€, называли на –уси «—пиридоновым поворотом». ќсобым почитанием пользовалс€ св€титель —пиридон в древнем Ќовгороде и ћоскве. ¬ 1633 году в ћоскве был воздвигнут храм во им€ св€тител€. —в€титель —пиридон —в€титель —пиридон ¬ московской церкви ¬оскресени€ —ловущего (1629) наход€тс€ две чтимые иконы св€тител€ —пиридона с частицей его св€тых мощей. ќ жизни св€тител€ —пиридона сохранились свидетельства церковных историков IV-V веков — —ократа —холастика, —озомена и –уфина, обработанные в X веке выдающимс€ византийским агиографом блаженным —имеоном ћетафрастом. »звестно также ∆итие св€тител€ —пиридона, написанное €мбическими стихами его учеником св€тителем “рифиллием, епископом Ћевкуссии  ипрской († ок. 370; пам€ть 13/26 июн€).

“ропарь св€тителю —пиридону, епископу “римифунтскому

—обора ѕерваго показалс€ еси поборник и чудотворец, богоносе —пиридоне, отче наш. “емже мертву ты во гробе возгласив и змию в злато претворил еси, и внегда пети тебе св€ты€ молитвы, јнгелы сослужащи€ тебе имел еси, св€щеннейший. —лава ƒавшему тебе крепость, слава ¬енчавшему т€, слава ƒействующему тобою всем исцелени€.  ондак свт. —пиридону, еп. “римифунтскому Ћюбовию ’ристовою у€звивс€, св€щеннейший, ум вперив зарею ƒуха, де€тельным видением твоим де€ние обрел еси, Ѕогопри€тне, жертвенник Ѕожественный быв, прос€ всем Ѕожественнаго си€ни€.

 

»сточник: http://www.pravmir.ru/svyatitel-spiridon-trimifuntskij-2/

 

–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  
 омментарии (9)

Ћюбимый св€той, или чудеса св€тител€ Ќикола€ „удотворца.

ƒневник

¬оскресенье, 18 ƒекабр€ 2011 г. 20:18 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора


–исунок555.png—в€титель Ќиколай ћирликийский (558x700, 990Kb)

 

“ак сложилось (не по случаю, а по ѕромыслу), что о самых любимых св€тых мы меньше всего знаем. –ечь идЄт о Ѕожьей ћатери и о св€том Ќиколае. —мирение не ищет показать себ€ и прославитьс€. —мирению хорошо в тени, поэтому и «Ѕлагословенна€ между женами», и самый любимый на –уси св€той прожили так, что известных фактов их земной жизни очень немного. “ем ценнее та слава, которую они приобрели после ухода из этого мира. “рудно найти христианский город на карте мира, где ћатерь Ѕожи€ не про€вила бы —вою чудотворную любовь, исцел€€, защища€, вразумл€€ нуждающихс€ в помощи людей. Ёто касаетс€ и ћирликийского архиепископа.

 

≈го помощь быстра и удивительна. ќн и строг, и милостив одновременно. »з угла, где горит лампадка, он внимательно смотрит на простолюдина и на толстосума. ¬ каждом храме есть его образ, и даже если мы больше никого из св€тых не знаем, то, увидев Ќикола€, сразу чувствуем себ€ в храме как дома. ќдно чудо из тыс€ч мне хочетс€ вспомнить и пересказать.

Ётот случай описан у —. Ќилуса в одной из его книг. –ечь там шла о воре, который имел суеверную любовь к ”годнику, и вс€кий раз, ид€ на воровство, ставил св€тому свечку. Ќе смейтесь над этим вором, брать€. Ёто только со стороны кажетс€, что глупость очевидна. ѕри взгл€де изнутри зоркость тер€етс€, и мы сами часто творим неизвестно что, не замеча€ нелепости своих поступков. “ак вот, вор ставил св€тому свечи и просил помощи в воровстве. ƒолго всЄ сходило ему с рук, и эту удачу он приписывал помощи Ќикола€.  ак вдруг однажды этот по особенному «набожный» вор был замечен людьми во врем€ воровства. ” простых людей разговоры недолгие. √решника, пойманного на грехе, бьют, а то и убивают. ћужики погнались за несчастным. —мерть приблизилась к нему и стала дышать в затылок. ”бега€ от преследователей, он увидел за селом павшую лошадь. “руп давно лежал на земле, из лопнувшего брюха тЄк гной, черви ползали по телу животного, и воздух вокруг был отравлен запахом гнили. Ќо смертный страх сильнее любой брезгливости. ¬ор забралс€ в гниющее чрево и там, среди смрадных внутренностей, затаилс€. ѕреследовател€м даже в голову не могло прийти, что убегавший способен спр€татьс€ в трупе. ѕоходив вокруг и поругавшись всласть, они ушли домой. ј наш «джентльмен удачи», погиба€ от смрада, разрывалс€ между страхом возмезди€ и желанием вдохнуть свежего воздуха.

» вот ему, едва живому от страха и вони, €вл€етс€ Ќиколай. « ак тебе здесь?» — спрашивает св€титель. «Ѕатюшка Ќиколай, € едва жив от смрада!» — отвечает несчастный. Ќа что св€той ему отвечает: «¬от так мне смерд€т твои свечи».

 омментарии кажутс€ излишними. ћораль — на поверхности. ћолитва грешника смердит, а не благоухает. Ќужно не только молитьс€, но и жизнь исправл€ть, по мере сил. “ак? “ак. Ќо это выводы верхнего сло€. ≈сть здесь и более глубокий урок. » как говорил кто то из литературных героев: «“ак то оно так, да не так».

Ќиколай всЄ же спас грешника! ћолитва хоть и смердела, но до св€того доходила, и в нужное врем€ Ќиколай о грешнике вспомнил. ѕусть мо€ свеча ныне смердит, пусть она ещЄ долго смердеть будет (ведь не скоро запах выветриваетс€), но € всЄ равно еЄ ставить буду.

ћолитьс€ чисто и гор€чо, как свеча горит, в один год не выучишьс€. ћолитьс€ так, чтобы Ѕогу это при€тно было так, как нам ароматом кадила дышать, — это труд всей жизни. » радуюсь €, что √осподь накажет, и ќн же потом пожалеет. ј св€тые в этом Ѕогу подобны.

»ли вот ещЄ случай. ƒело было в  иеве при немецкой оккупации. ¬ одной семье умирает мать. ќстаютс€ трое детей, мал мала меньше, а отец — на фронте. ƒети кладут маму на стол. „то дальше делать — не знают. –одни никого, помочь некому. «нали дети, что по покойникам читать псалмы надо. ѕсалтири под руками нет, так они вз€ли акафист Ќиколаю, стали р€дышком у мамы в ногах и читают. «–адуйс€, добродетелей великих вместилище. –адуйс€, достойный јнгелов собеседниче. –адуйс€, добрый человеком наставниче».  онечно, кака€ тут радость. ќдин страх и горе. Ќо читают они дальше и доход€т до слов: «–адуйс€, неповинных от уз разрешение. –адуйс€, и мертвецов оживление…» » на этих словах — —в€т! —в€т! —в€т! — мама открыла глаза и села. ѕожалел ”годник. ѕриклонилс€ на детские слЄзы.

ќбраз Ќикола€ созвучен и пон€тен нашей душе. —в€той по себе книг не оставил. » народ наш больше верит делу сделанному, чем слову сказанному. Ќиколай нищих любит, а у нас почти вс€ истори€ — сплошна€ истори€ нищеты, простоты и убожества.  огда италь€нцы тело св€того украли и к себе увезли, по€вилс€ праздник «летнего Ќикола€». √реки его до сих пор не признают, а предки наши этот праздник по особому осмыслили.

ƒеды дедам сказывали, что сошли как то с небес Ќиколай да  ась€н по земле походить, помочь, может, кому. √л€дь — а в глубокой луже мужик с телегой зав€з. «ѕойдЄм, — говорит Ќиколай  ась€ну, — подсобим мужичку». ј  ась€н говорит: «Ќеохота ризы райские пачкать». Ќу, Ќикола, делать нечего, сам в гр€зь полез и телегу вытолкал. ”милилс€ √осподь на такое человеколюбие и дал Ќиколе два праздника в год — летом и зимой. ј  ась€ну — раз в четыре года — 29 феврал€. ¬от так.

¬ общем, с ѕисанием мы до сих пор плохо знакомы, невежества и грубости у нас тоже хватает. ƒаже поделитьс€ можем. Ќо если увидит наш человек икону Ќиколы ”годника, сразу три пальца щепоткой сложит и перекреститс€. —кажет: «–адуйс€, Ќиколае, великий чудотворче», — а Ќиколай с небес ответит: «» ты не горюй, раб Ѕожий. ѕрославл€й √оспода ¬седержител€ и словом, и делом».

ћного св€тых на земле было, много ещЄ будет. Ќо мы так к „удотворцу прив€заны, будто живЄм не в нашей полуночной стране, а в ћалой јзии, и не в эпоху интернета, а в IV веке, в эпоху ѕервого ¬селенского —обора. » это даже до слЄз замечательно.

 

»сточник: http://www.pravmir.ru/lyubimyj-svyatoj-ili-chudesa-s/

 

–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕочитание на –уси св€тител€ Ќикола€ ћирликийского.

ƒневник

¬оскресенье, 18 ƒекабр€ 2011 г. 20:10 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора


nikolaychudotvorez_522x640 (522x640, 98Kb)


 

»м€ св€тител€ Ќикола€ — одно из самых почитаемых во всем христианском мире. —огласно преданию он жил на рубеже III–IV веков (иногда называют даже точные даты жизни: 260—343 гг.) и был епископом в городе ћиры в Ћикии (ћала€ јзи€), откуда и происходит его прозвание — ћирликийский (нередко пишут — ћир Ћикийский). ≈ще при жизни св€титель Ќиколай прославилс€ многими подвигами и чудесами во славу ’ристову. ѕоэтому день его погребени€ — 6 (19) декабр€ — стал общехристианским праздником. Ќа –уси этот день стали прозывать Ќикола зимний.

Ќо еще больше чудес от св€тител€ Ќикола€ стало происходить после его смерти. ѕричем его покровительство распростран€лось прежде всего на плавающих и путешествующих, на «всех сирых и убогих», на скотоводство и земледелие, считалс€ он также и «хранителем земных вод». ѕозднее, уже в православной традиции, св€титель Ќиколай получил еще два прозвани€ — Ќиколай „удотворец и Ќиколай ”годник.

—в€тителю Ќиколаю посв€щено большое число различных сочинений, авторами которых стали как известные православные писатели и де€тели церкви (јнтоний  ритский,  ирилл ‘илософ,  лимент ќхридский и др.), так и простые св€щенники. ¬ ’ веке византийский агиограф —имеон ћетафраст на основе многих древних латинских и греческих источников написал ∆итие св. Ќикола€ ћирликийского (на русском €зыке известно в рукопис€х, начина€ с XV века).

Ќа –уси им€ Ќикола€ „удотворца получает известность довольно рано. “ак, в  иевском —офийском соборе, построенном в середине XI века ярославом ћудрым, в числе наиболее почитаемых св€тых присутствует и мозаичное изображение св€тител€ Ќикола€. ќднако особенное почитание этого св€того в пределах –уси начинаетс€ со второй половины XI столети€. —в€зано это было с несколькими причинами.

ѕрежде всего, в 1087 году из города ћиры мощи св€того были украдены норманнами и перевезены в италь€нский город Ѕари, сначала в церковь св. ≈встафи€, а затем, в 1089 году, по повелению папы ”рбана II их перенесли в специально построенный во им€ св. Ќикола€ католический собор, где они хран€тс€ и поныне. –усь очень быстро откликнулась на это событие созданием литературного пам€тника — «—казание повести, еже о пренесении честных мощей иже во св€тых отца нашего Ќиколы архиепископа града ћиры». ѕравда, в нем ничего не говоритс€ о факте именно воровства мощей, что само по себе очень характерно — в этом €вно прослеживаютс€ какие-то западные вли€ни€ на автора —казани€. Ѕолее того, само —казание придает событи€м, случившимис€ с мощами Ќикола€ ћирликийского чудесное объ€снение. ¬ нем подробно рассказывалось о том, как пресвитеру города Ѕари €вилс€ св€титель Ќиколай и повелел отправитьс€ в разоренный к тому времени г. ћиры и вз€ть его мощи. ∆ители Ѕари, притвор€€сь купцами, отправились в ћиры, и нашли там раку с мощами св€того, заполненную благовонным миром, которую привезли в Ѕари. Ќа родную землю они вступили 9 (22) ма€, и сразу же возле мощей сотворилось множество чудес. — тех времен этот день стал считатьс€ вторым праздником в честь знаменитого св€того.

 роме того, в те же годы письменными источниками впервые зафиксировано чудо от св€тител€ Ќикола€, €вленное в  иеве. Ёто первое чудесное €вление св€тител€ на –уси описываетс€ в пам€тнике, получившем название «„удо о некоем детищи утопшем, его же св€тый Ќикола жива сохрани». ¬ нем рассказываетс€, как в день праздновани€ св€тых Ѕориса и √леба, плыв€ на лодке через ƒнепр из ¬ышгорода в  иев, жена одного богатого киевл€нина уронила ребенка в реку, который немедленно утонул. ”битые горем родители воззвали к милости Ќикола€ „удотворца. ¬ ту же ночь служители —офийского собора обнаружили живого мокрого ребенка перед иконой св€тител€ Ќикола€. ќб этом сообщили митрополиту, и тот велел оповестить весь город. –одители младенца вскоре нашлись и, к своему и всеобщему изумлению, узнали в нем своего утонувшего сына. — тех пор, кстати, икона, перед которой был найден мокрый младенец, стала называтьс€ иконою Ќикола€ ћокрого и долгие столети€ хранилась в —офийском соборе, в приделе, посв€щенном св€тителю Ќиколаю.

«„удо о некоем детищи утопшем» показывало, что теперь Ќиколай „удотворец про€вил себ€ защитником и спасителем русских людей, а значит вз€л под свое чудесное покровительство и саму –усь. ¬о вс€ком случае, именно так трактовались эти событи€ в древнерусских литературно-философских пам€тниках. ”же в конце XI века день перенесени€ мощей св€тител€ Ќикола€ стал считатьс€ праздничным в –усской ѕравославной ÷еркви. ¬о вс€ком случае, в мес€цеслове при ≈вангелии 1144 года 9 (22) ма€ обозначалось как праздничный день. ¬ русской православной традиции этот день получил именование Ќикола вешний.

Ќо вот что интересно. ≈сли византийска€ церковь почитала Ќиколу зимнего, как общехристианский праздник, то Ќиколу вешнего в ¬изантии не признали в качестве праздничного, ибо он был установлен римским папой, да и сами мощи Ќикола€ „удотворца, выкраденные норманнами, оказались в пределах римско-католической церкви. —ледовательно, в данном случае –усска€ ÷ерковь про€вила €вную самосто€тельность. ѕочему это произошло?

¬идимо здесь, с одной стороны, про€вились давние контакты ƒревней –уси с «ападом, продолжающие сохран€ть свою актуальность. — другой стороны, более ло€льное, нежели византийское, отношение к римской церкви продолжало существовать и у церковнослужителей, поддерживающих принципы кирилло-мефодиевской традиции.  роме того, многие древнерусские кн€зь€ были св€заны с западноевропейскими кн€жескими и королевскими родами династическими узами. Ќемалую роль сыграло и желание в этот период русских кн€зей доказать свою независимость от  онстантинопол€.

Ќо ведь самое интересное, что установление неканонического, с византийской точки зрени€, праздника поддержало и греческое руководство –усской ÷еркви. —корее всего, подобна€ ситуаци€ объ€сн€лась тем, что признава€ новый праздник знаменитого св€того и устанавлива€ на –уси его особое почитание, митрополиты-греки стремились ослабить вли€ние раннего русского христианства, близкого к кирилло-мефодиевской традиции. ƒело в том, что постепенно культ Ќикола€ „удотворца стал вытесн€ть почитание св€того  лимента папы –имского, а значение —офийского собора, как главного храма  иевской –уси, постепенно стало вытесн€ть такое же значение ƒес€тинной церкви. » в целом, особое почитание Ќикола€ „удотворца, в конечном итоге, ослабило вли€ние культа  лимента папы –имского (и кирилло-мефодиевской традиции в целом) именно потому, что изначально оба эти культа выражали одну и ту же идею — идею независимости –усской ÷еркви и от  онстантинопол€, и от –има. ќднако, с точки зрени€ греческой церкви, культ св€тител€ Ќикола€ был, так сказать, «более управл€ем».

¬прочем, небесное покровительство Ќикола€ „удотворца –усской «емле не зависело ни от каких расчетов. ¬ последующие годы и столети€ на –уси произошло множество чудес, св€занных с именем св€тител€ Ќикола€. “ак, около 1113 года близ Ќовгорода в одном потоке на острове Ћипно в »льмень-озере €вилась икона св€тител€ Ќикола€, чудесным образом исцеливша€ новгородского кн€з€ ћстислава. ¬ начале XIII века –усь обрела еще одну чудотворную икону — повину€сь неоднократному повелению св€тител€ Ќикола€, св€щенник из  орсуни ≈встафий вз€л икону из храма, в котором крестилс€ кн€зь ¬ладимир и, объехав окольным водным путем, через –игу и Ќовгород, привез ее в р€занские земли в город «арайск, где эта икона прославилась многими чудесами. “ак на –уси сложилс€ иконописный тип, ставший называтьс€ «Ќикола «арайский».

¬ XIII–XIV вв. св. Ќиколай свершил чудо спасени€ подмосковного ћожайска от монгольского набега. ∆ители ћожайска из уст в уста передавали предание о том, как св€титель Ќиколай €вилс€ в небесах перед монголо-татарами, осадившими город: одной рукой он подн€л сверкавший меч, готовый опуститьс€ на головы врагов, в другой держал град ћожайск в знак охранени€ его. ”страшенные грозным знамением, враги в ужасе бежали. — тех пор Ќиколай „удотворец считаетс€ небесным покровителем города, а главный городской собор ћожайска был посв€щен св€тителю Ќиколаю.

¬ Ќикольском храме ћожайска находилась необычна€ дл€ традиционных православных представлений дерев€нна€ резна€ скульптура св€тител€ Ќикола€ „удотворца, причем выполненна€ в неожиданном иконографическом типе: св€титель изображен с мечом в правой руке, а в левой руке он держит условное изображение охран€емого города, окруженного зубчатой крепостной стеной с храмом внутри (резное изображение храма, которое вставл€лось в изображение города, к сожалению, было утер€но еще в древности). –езна€ скульптура св€тител€ со временем стала объектом отдельного поклонени€. — конца XV в. к ней совершались специальные паломничества, в XVI–XVII вв. скульптуру украсили драгоценными камн€ми, жемчугом и золотом.

 огда, как и кем было создано резное изображение св€тител€ Ќикола€, и когда оно оказалось в ћожайске неизвестно.   примеру, врем€ создани€ скульптуры определ€ют и концом XIII в., и серединой XIV в. и даже началом XV в. ѕо предани€м, изображение этой скульптуры находилось на монетах, выпущенных при кн€зе јндрее, сыне ƒмитри€ ƒонского. ѕредполагают также, что первоначально эта скульптура была размещена на городских Ќикольских воротах, а уже позднее ее перенесли в Ќикольскую церковь.

Ќо как бы то ни было, это древнее и нестандартное изображение св€тител€ Ќикола€ стало очень попул€рно на –уси и послужило основой дл€ рождени€ нового иконографического типа, который так и назвали — «Ќикола ћожайский». » с той поры в разных русских городах по€вилось множество икон, на которых св€титель держал в правой руке меч, а в левой — храм. Ќыне сама древн€€ скульптура Ќиколы ћожайского находитс€ в √осударственной “реть€ковской галерее.

» в дальнейшем на –уси было множество чудес, которые православный люд считал чудесами, сотворенными св€тителем Ќиколаем.   примеру, в конце XV века Ќиколай „удотворец, вместе с преподобным ¬арлаамом ’утынским, прославилс€ исцелением великокн€жеского отрока. Ётот список можно продолжать еще довольно долго.

√лавное же состо€ло в том, что св€титель Ќиколай стал поистине народным св€тым, прозываемым по-простому Ќиколой или ћиколой. ≈му посв€щено огромное число литературных пам€тников (только в –оссийской √осударственной Ѕиблиотеке хранитс€ более 500 рукописей XII–XX веков), храмов, монастырей, икон. ј сам образ св€тител€ Ќикола€ „удотворца, как милостивого, доброго, земного св€того и многие столети€ продолжает осв€щать сердца русских людей.

»сточник:: http://www.pravmir.ru/pochitanie-na-rusi-svyatitelya-nikolaya-mirlikijskogo/

 

–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

—в€титель Ќиколай, архиепископ ћир Ћикийских, чудотворец.

ƒневник

¬оскресенье, 18 ƒекабр€ 2011 г. 19:31 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора
»кона св€тител€ Ќикола€

—в€титель Ќиколай „удотворец

22 ма€ верующие православной ÷еркви отмечают
день пам€ти перенесени€ мощей св€тител€ Ќикола€ из ћир Ћикийских в Ѕари

11 августа верующие православной ÷еркви отмечают
день рождества св€тител€ Ќикола€, архиепископа из ћир Ћикийских

19 декабр€ верующие православной ÷еркви отмечают
день св€тител€ Ќикола€, архиепископа из ћир Ћикийских в день его преставлени€

—в€той Ќиколай „удотворец издревле €вл€етс€ покровителем матросов и тех странников (водителей), кто в пути и разъездах. —в€той Ќиколай помогает нищим и блаженным, несчастным, сирым и убогим - он их официальный заступник и представитель на небесах. ∆изнь —в€того Ќикола€ „удотворца - это доказательство того, что "блаженны нищие, ибо они будут на небесах".

—ам „удотворец вел простую и весьма аскетическую жизнь, раздал все свои богатства (на которые мог жить, припеваючи) нищим и нуждающимс€, исцел€л людей от недугов и даже воскрешал их, боролс€ за правду и требовал у власть имущих восстановлени€ справедливости (именно он стал причиной отмены казней нескольких безвинно оболганных людей), учил своей жизнью любви и состраданию. —ам —в€той Ќиколай „удотворец тоже в середине своей жизни нищенствовал, у него даже не было своего дома, но даже после его назначени€ по указке самого √оспода Ѕога епископом Ћикии, он кушал только один раз в день - вечером.

 
 

—в€титель Ќиколай, архиепископ ћир Ћикийских, чудотворец, прославилс€ как великий угодник Ѕожий. ќн родилс€ в городе ѕатаре Ћикийской области (на южном побережье ћалоазийского полуострова) в 258г., был единственным сыном благочестивых родителей ‘еофана и Ќонны, давших обет посв€тить его Ѕогу.

ѕлод долгих молитв ко √осподу бездетных родителей, младенец Ќиколай со дн€ рождени€ своего €вил люд€м свет будущей своей славы великого чудотворца. ћать его, Ќонна, после родов сразу исцелилась от болезни. Ќоворожденный младенец еще в купели крещени€ просто€л на ногах три часа, никем не поддерживаемый, воздава€ этим честь ѕресв€той “роице. —в€той Ќиколай во младенчестве начал жизнь постническую, принимал молоко матери по средам и п€тницам, лишь один раз, после вечерних молитв родителей.

— детских лет Ќиколай преуспевал в изучении Ѕожественного ѕисани€; днем он не выходил из храма, а ночью молилс€ и читал книги, созида€ в себе достойное жилище —в€того ƒуха. ƒ€д€ его, епископ ѕатарский Ќиколай, раду€сь духовным успехам и высокому благочестию плем€нника, поставил его во чтеца, а затем возвел Ќикола€ в сан св€щенника, сделав его своим помощником и поручив ему говорить поучени€ пастве.

—лужа √осподу, юноша горел духом, а опытностью в вопросах веры был подобен старцу, чем вызывал удивление и глубокое уважение верующих. ѕосто€нно тружда€сь и бодрству€, пребыва€ в непрестанной молитве, пресвитер Ќиколай про€вл€л великое милосердие к пасомым, приход€ на помощь страждущим, и раздавал все свое имение нищим. ”знав о горькой нужде и нищете одного ранее богатого жител€ его города, св€той Ќиколай спас его от большого греха. »ме€ трех взрослых дочерей, отча€вшийс€ отец замыслил отдать их на блудоде€ние дл€ спасени€ от голода. —в€титель, скорб€ о погибающем грешнике, ночью тайно бросил ему в окно три мешочка с золотом и тем спас семью от падени€ и духовной гибели. “вор€ милостыню, св€титель Ќиколай всегда старалс€ сделать это тайно и скрыть свои благоде€ни€.

¬ ѕатаре жил один человек, который прежде был очень богат, а потом обнищал. ќн дошел до такой крайности, что ради денег решил своих красавиц-дочерей толкнуть на путь греха.

”слыхав о том, как бедствует он, и по Ѕожию откровению узнав о его замысле, св€той Ќиколай зав€зал в узел золотые монеты и ночью, чтобы никто не видел, бросил деньги ему в окошко. ”тром бедн€к нашел их - и никак не мог поверить своему счастью, он тер пальцами монеты, и убедившись, что это насто€щее золото, недоумевал, откуда оно вз€лось. ѕоблагодарив √оспода, он выдал замуж свою старшую дочь и дал за ней богатое приданое.

—в€той обрадовалс€ и так же ночью подкинул в окошко узелок с деньгами дл€ средней дочери. Ќайд€ золото , бедн€к со слезами молил Ѕога открыть, кто же их благодетель. —ыграв вторую свадьбу и твердо вер€, что Ѕог устроит судьбу и младшей дочери, он ночью не ложилс€ спать, а караулил возле окна.

 огда св€той Ќиколай, тихо ступа€, подошел к дому и бросил в окно узелок, бедн€к бросилс€ за ним, догнал и стал целовать его ноги, а св€щенник просил сохранить все в тайне.

ќтправл€€сь на поклонение св€тым местам в »ерусалим, епископ ѕатарский вручил управление паствой св€тому Ќиколаю, который и исполн€л послушание с тщанием и любовью.  огда епископ возвратилс€, тот, в свою очередь, испросил благословение на путешествие в —в€тую «емлю. ѕо дороге св€той предсказал надвигавшуюс€ бурю, гроз€щую кораблю потоплением, ибо видел самого диавола, вшедшего на корабль. ѕо просьбе отча€вшихс€ путников он умирил своей молитвой морские волны. ѕо его молитве был поставлен здравым один корабельщик-матрос, упавший с мачты и разбившийс€ насмерть.

ƒостигнув древнего города »ерусалима, св€той Ќиколай, взойд€ на √олгофу, возблагодарил —пасител€ рода человеческого и обошел все св€тые места, поклон€€сь и твор€ молитву. Ќочью на —ионской горе сами собой отверзлись запертые двери церкви перед пришедшим великим паломником. ќбойд€ св€тыни, св€занные с земным служением —ына Ѕожи€, св€той Ќиколай решил удалитьс€ в пустыню, но был остановлен Ѕожественным гласом, увещавшим его вернутьс€ на родину. ¬озвратившись в Ћикию, св€той, стрем€сь к безмолвному житию, вступил в братство обители, именуемой —в€тым —ионом. ќднако √осподь снова возвестил об ином пути, ожидающем его: "Ќиколай, не здесь та нива, на которой ты должен принести ожидаемый ћною плод; но обратись и иди в мир, и да будет прославлено в тебе »м€ ћое". ¬ видении √осподь подал ему ≈вангелие в дорогом окладе, а ѕресв€та€ Ѕогоматерь - омофор.

—в€титель Ќиколай умирил своей молитвой морские волны

» действительно, по кончине архиепископа »оанна он был избран епископом ћир Ћикийских после того, как одному из епископов —обора, решавшего вопрос об избрании нового архиепископа, в видении был указан избранник Ѕожий - св€той Ќиколай. ѕризванный пасти ÷ерковь Ѕожию в архиерейском сане, св€титель Ќиколай оставалс€ тем же великим подвижником, €вл€€ пастве образ кротости, незлоби€ и любви к люд€м.
Ёто было особенно дорого дл€ Ћикийской ÷еркви во врем€ гонени€ на христиан при императоре ƒиоклитиане (284 - 305). ≈пископ Ќиколай, заключенный в темницу вместе с другими христианами, поддерживал их и увещевал твердо переносить узы, пытки и мучени€. ≈го самого √осподь сохранил невредимым. ѕо воцарении св€того равноапостольного  онстантина св€титель Ќиколай был возвращен к своей пастве, с радостью встретившей своего наставника и заступника. Ќесмотр€ на великую кротость духа и чистоту сердца, св€титель Ќиколай был ревностным и дерзновенным воином ÷еркви ’ристовой. –атоборству€ с духами злобы, св€титель обходил €зыческие капища и храмы в самом городе ћиры и его окрестност€х, сокруша€ идолов и обраща€ в прах капища. ¬ 325 году св€титель Ќиколай был участником I ¬селенского —обора, прин€вшего Ќикейский —имвол веры, и ополчалс€ со св€тыми —ильвестром папой –имским, јлександром јлександрийским, —пиридоном “римифунтским и другими от 318 св€тых отцов —обора на еретика јри€.

¬ пылу обличени€ св€титель Ќиколай, пламеневший ревностью ко √осподу, даже заушил лжеучител€, за это он был лишен св€тительского омофора и посажен под стражу. ќднако нескольким св€тым отцам было открыто в видении, что —ам √осподь и Ѕогоматерь посв€тили св€того во епископа, подав ему ≈вангелие и омофор. ќтцы —обора, уразумев, что дерзновение св€тител€ угодно Ѕогу, прославили √оспода, а ≈го св€того угодника восстановили в св€тительском сане. ¬ернувшись в свою епархию, св€титель принес ей мир и благословение, се€ слово »стины, пресека€ в самом корне неправомыслие и суетное мудрствование, облича€ закоренелых еретиков и врачу€ падших и уклонившихс€ по неведению.

ќн был поистине свет миру и соль земли, ибо житие его было светло и слово его было растворено солию премудрости. ≈ще при жизни св€титель совершал многие чудеса. »з них наибольшую славу доставило св€тителю избавление от смерти трех мужей, неправедно осужденных корыстолюбивым градоначальником. —в€титель смело подошел к палачу и удержал его меч, уже занесенный над головами осужденных. √радоначальник, обличенный св€тителем Ќиколаем в неправде, раска€лс€ и просил его о прощении. ѕри этом присутствовали три военачальника, посланные императором  онстантином во ‘ригию. ќни еще не подозревали, что им вскоре также придетс€ искать заступничества у св€тител€ Ќикола€, так как их незаслуженно оклеветали перед императором и обрекли на смерть. явившись во сне св€тому равноапостольному  онстантину, св€титель Ќиколай призвал его отпустить неправедно осужденных на смерть военачальников, которые, наход€сь в темнице, молитвенно призывали на помощь св€тител€.

ћного других чудес совершил он, долгие годы подвиза€сь в своем служении. ѕо молитвам св€тител€ город ћиры был спасен от т€жкого голода. явившись во сне одному италь€нскому купцу и оставив ему в залог три золотые монеты, которые тот обрел в своей руке, пробудившись наутро, попросил его приплыть в ћиры и продать там жито. Ќе раз спасал св€титель утопающих в море, выводил из плена и заточени€ в темницах.

ƒостигнув глубокой старости, св€титель Ќиколай мирно отошел ко √осподу (+ 345 - 351). „естные его мощи хранились нетленными в местной кафедральной церкви и источали целебное миро, от которого многие получали исцелени€.

¬ 1087 году мощи его были перенесены в италь€нский город Ѕар, где почивают и поныне.

 

»м€ великого угодника Ѕожи€, св€тител€ и чудотворца Ќикола€, скорого помощника и молитвенника за всех, притекающих к нему, прославилось во всех концах земли, во многих странах и народах. Ќа –уси множество соборов, монастырей и церквей посв€щено его св€тому имени. Ќет, пожалуй, ни одного города без Ќикольского храма. ¬о им€ св€тител€ Ќикола€ чудотворца был крещен св€тым ѕатриархом ‘отием —в€титель ‘отий, митрополит  иевский и все€ –уси. ћолитвы. в 866 году  иевский кн€зь јскольд, первый русский кн€зь-христианин (+ 882).

Ќад могилой јскольда св€та€ равноапостольна€ ќльга —в€та€ равноапостольна€ велика€ кн€гин€ –оссийска€ ќльга воздвигла первый в –усской ÷еркви храм св€тител€ Ќикола€ в  иеве. √лавные соборы были посв€щены св€тителю Ќиколаю в »зборске, ќстрове, ћожайске, «арайске. ¬ Ќовгороде ¬еликом один из главных храмов города - Ќиколо-ƒворищенска€ церковь (XII), ставша€ позже собором. ѕрославленные и чтимые Ќикольские храмы и монастыри есть в  иеве, —моленске, ѕскове, “оропце, √аличе, јрхангельске, ¬еликом ”стюге, “обольске. ћосква славилась несколькими дес€тками храмов, посв€щенных св€тителю, три Ќикольских монастыр€ находились в ћосковской епархии: Ќиколо-√реческий (—тарый) - в  итай-городе, Ќиколо-ѕерервинский и Ќиколо-”грешский. ќдна из главных башен ћосковского  ремл€ называетс€ Ќикольской.

„аще всего ставились храмы св€тителю на торговых площад€х русскими купцами, мореходами и землепроходцами, почитавшими чудотворца Ќикола€ покровителем всех странствующих на суше и на море. »ногда они получали в народе именование "Ќиколы ћокрого". ћножество сельских храмов на –уси посв€щено чудотворцу Ќиколаю, св€то чтимому кресть€нами милостивому предстателю перед √осподом о всех люд€х в их трудах. » св€титель Ќиколай не оставл€ет своим заступничеством –усскую землю. ƒревний  иев хранит пам€ть о чуде спасени€ св€тителем утонувшего младенца. ¬еликий чудотворец, услышав скорбные молитвы родителей, потер€вших единственного наследника, ночью вынул младенца из воды, оживил его и положил на хорах храма св€той —офии »кона —офии, ѕремудрости Ѕожией —офи€ ѕремудрость Ѕожи€ »кона. перед своим чудотворным образом. «десь и был найден утром спасенный младенец счастливыми родител€ми, прославившими со множеством народа св€того Ќикола€ чудотворца.

ћного чудотворных икон св€тител€ Ќикола€ €вилось в –оссии и пришло из других стран. Ёто и древний ¬изантийский по€сной образ св€тител€ (XII), привезенный в ћоскву из Ќовгорода, и огромна€ икона, написанна€ в XIII веке новгородским мастером. ƒва изображени€ чудотворца особенно распространены в –усской ÷еркви: св€тител€ Ќикола€ «арайского - в рост, с благословл€ющей десницей и ≈вангелием (этот образ был принесен в –€зань в 1225 году византийской царевной ≈впраксией, ставшей супругой р€занского кн€з€ ‘еодора и погибшей в 1237 году с мужем и младенцем-сыном при нашествии Ѕаты€), и св€тител€ Ќикола€ ћожайского - тоже в рост, с мечом в правой руке и городом в левой - в пам€ть чудесного спасени€, по молитвам св€тител€, города ћожайска от нападени€ вражи€. Ќевозможно перечислить все благодатные иконы св€тител€ Ќикола€.  аждый русский город, каждый храм благословлен такой иконой по молитвам св€тител€.

 

»сточник: http://www.abc-people.com/shop/nicholas-chudotv.htm

–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

—в€той апостол и евангелист ћатфей.

ƒневник

ѕонедельник, 28 Ќо€бр€ 2011 г. 19:21 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

јпостол и евангелист ћатфей

 

matthew_evangelist.jpgапостол ћатфей (300x399, 32Kb)

 

 29-го но€бр€ (16-го по старому стилю) ÷ерковь празднует пам€ть св€того јпостола и евангелиста ћатфе€

 

—в€той апостол и евангелист ћатфей принадлежит к числу 12-ти апостолов. ¬ —в€щенном ѕисании он также называетс€ Ћевием (Ћк. 5, 27). јпостол ћатфей был братом апостола »акова јлфеева и, до своего призвани€ в апостольский чин, был √алилейским мытарем, т.е. сборщиком податей. ѕосле призвани€ √осподом, он, оставив все, последовал за —пасителем. — тех пор св. ћатфей вместе с другими учениками »исуса ’риста пребывал с Ќим неотлучно. —огласно —в€щенному ѕреданию по сошествии —в. ƒуха, апостол ћатфей проповедовал ≈вангелие евре€м в »удее. «десь, по сказанию ≈всеви€ и других св€тых отцов, через 8 лет по вознесении √оспода, ћатфей написал ≈вангелие к уверовавшим евре€м ѕалестины и передал его апостолу »акову, брату √осподню. — еврейского на греческий €зык ≈вангелие было переведено либо апостолом »аковом либо апостолом »оанном Ѕогословом. ¬о II веке ѕантен нашел ≈вангелие от ћатфе€, написанное на еврейском €зыке, у христиан »ндии. —огласно свидетельствам св€тых отцов подлинник хранилс€ в  есарийской библиотеке, устроенной в III веке мучеником ѕамфилом. ≈вангелие от ћатфе€ благовествует, главным образом, о том, что »исус ’ристос есть обетованный Ѕогом ћесси€, предвозвещенный в ¬етхом «авете пророками и посланный от Ѕога, из рода ƒавида и јвраама. ѕо сказанию —ократа, Ќикифора и др. апостол ћатфей путешествовал с проповедью слова Ѕожи€ в —ирию, ћидию, ѕерсию, јзиатскую Ёфиопию и »ндию. ¬ Ёфиопии апостол ћатфей предстал с ≈вангелием племени антропофагов (людоедов). „ерез некоторое врем€ св€той ћатфей рукоположил в городе ћирмены епископа ѕлатона. »сцелив одержимых беснованием в семействе кн€з€ той страны ‘ульвиана, евангелист привлек сначала его удивление и почтение, а затем после своей проповеди всю силу гнева. ¬ результате этого св€той апостол ћатфей прин€л мученическую смерть за ’риста около 60 года после –.’. „ерез некоторое врем€ после этого, ‘ульвиан сам отрекс€ от своей власти и прин€л крещение с именем ћатфе€ в честь св€того апостола. ѕосле смерти епископа ѕлатона ‘ульвиан был избран и посв€щен на кафедру, и своим служением он продолжил дело св€того апостола ћатфе€ в распространении слова Ѕожи€.

»сточник: http://www.abc-people.com/shop/matthew_evangelist.htm

 

 

–убрики:  ƒень јнгела
иконы
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕреподобный ѕаисий ¬еличковский.

ƒневник

ѕонедельник, 28 Ќо€бр€ 2011 г. 11:49 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

ѕреподобный ѕаисий ¬еличковский (353x450, 35Kb)

 

ѕреподобный ѕаисий ¬еличковский

ƒень пам€ти 28 но€бр€ / 15 но€бр€ ст.стиль

јрхимандрит Ќ€мецкого монастыр€ в ћолдавии. –одилс€ он в 1722 г. в городе ѕолтаве в семье протоиере€, 17-ти лет вступил в Ћюбечский монастырь, перешел в скит “рейстены в ћолдавии, оттуда — в скит  еркул, отличавшийс€ особенной строгостью монашеской жизни. «атем преподобный переселилс€ на јфон, где основал особую монашескую общину — скит св. »лии. ¬ 1758 г. в возрасте 36 лет был рукоположен в св€щенный сан. ¬ 1763 г. преподобный ѕаисий с 64 монахами переселилс€ в ћолдавию, в ¬алахию, по просьбе тамошнего господар€, дл€ лучшего устройства в этой стране монашеской жизни и поставлен насто€телем монастыр€ ƒрагомирны. ѕреподобный ѕаисий ¬еличковский ѕреподобный ѕаисий ¬еличковский «а три года число ƒрагомирнской братии утроилось. ”строитель братства отец ѕаисий написал и ввел устав по чину свв. ¬асили€ ¬еликого, ‘еодоси€ ¬еликого, ‘еодора —тудита и јфонской горы. ќсновные идеи этого устава: нест€жательность, отсечение воли и послушание, умна€ молитва и чтение книг, непрестанное рукоделие и бытовое благочиние (образцова€ больница, странноприимница, церковные художества и др.). «емл€, на которой помещалс€ ƒрагомирнский монастырь, после русско-турецкой войны (1774 г.) отошла к католической јвстрии. јвва ѕаисий, не вид€ возможности мира духовного ¬осточной ÷еркви в новом государстве, решил уйти и увести за собой всю братию — 350 человек. √осподарь √ригорий √ика и митрополит √авриил предоставили им уединенный в горах бедный —екульский монастырь во им€ ”секновени€ главы »оанна ѕредтечи.  огда брати€ умножилась и преподобный ѕаисий стал просить о помощи в строительстве келлии, то ему было повелено переселитьс€ с братией в богатейший Ќ€мецкий монастырь, что он и исполнил в 1779 г., оставив часть братии в —екуле. ∆итие в Ќ€мецком монастыре преподобный ѕаисий устроил по образу ƒрагомирны и —екула — общежитие, умна€ молитва, переписка и чтение св€тоотеческих книг, ежедневное (утром и вечером) исповедание помыслов духовникам. ѕаства преподобного умножилась, были иноки более чем 10 национальностей и число их к 1790 г. возросло до 10 тыс. человек. ¬ то врем€ это была сама€ многолюдна€ обитель ¬осточной ѕравославной ÷еркви. ¬ 1790 г. преподобный ѕаисий был возведен в сан архимандрита, продолжа€ окормл€ть по-прежнему —екул и другие окрестные монастыри и скиты. Ќа прот€жении всего времени старческих подвигов в молдавских монастыр€х авва ѕаисий учил братию умной молитве, продолжа€ единую линию отцов ƒобротолюби€, преподобного √ригори€ —инаита, св€тител€ √ригори€ ѕаламы и преподобного Ќила —орского. ѕреподобный ѕаисий приводил многочисленные доказательства и свидетельства св€тоотеческого почитани€ умной молитвы: «√осподи »исусе ’ристе, —ыне Ѕожий, помилуй м€», котора€ есть и моление, и исповедание веры. «”мно-сердечна€ молитва — дл€ преуспевающих, дл€ средних — пение, то есть обычные церковные песнопени€, дл€ новоначальных — послушание и труд», — поучал старец. ћноготрудна€ жизнь старца подходила к своему земному концу. ѕоболев перед кончиной, он с миром преставилс€ в 1794 г., 15 но€бр€, пожив 72 года. ѕреподобный ѕаисий был погребен в Ќ€мецком монастыре в соборном храме ¬ознесени€ √осподн€. ѕреподобный ѕаисий ¬еличковский ѕреподобный ѕаисий ¬еличковский ≈го переводы с греческого на русский €зык св€тоотеческих творений, долго бывшие единственными в русской литературе, читались повсюду. “ак, им изданы: «ƒобротолюбие», сочинени€ преподобного »саака —ирина, преподобного ‘еодора —тудита, преподобного ¬арсонофи€, св€тител€ √ригори€ ѕаламы, преподобного ћаксима »споведника, «¬осторгнутые класы» — сборник из творений св€тител€ »оанна «латоуста и многое другое. ѕреподобный ѕаисий €вл€етс€ возродителем на –уси, после преподобного —ерги€, школы старчества, котора€ на прот€жении всего XIX века и позднее приносила свои благодатные плоды на ниве спасени€ чад церковных в √линской и ќптиной пустын€х и других монастыр€х –усской ÷еркви.

»сточник: http://days.pravoslavie.ru/Life/life6782.htm

 

–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (1)

—в€тые бессребренники  осма и ƒамиан.

ƒневник

ѕонедельник, 14 Ќо€бр€ 2011 г. 17:36 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора
Ѕессребреники  осьма и ƒамиан и св. »аков ѕерс€нин. Ќовгород, XV в. "—офийские таблетки"


—в€тые мученики и бессребреники  осма и ƒамиан, два родных брата, жили во второй половине III в. –одители их были знатные и богатые римл€не.  ак христиане, они воспитали детей своих в учении √осподнем, старались прежде и более всего напечатлеть в уме их живое познание »исуса ’риста, а потом, как богатые люди, дозволили им заниматьс€ и естественными науками.

¬рачебна€ наука более всего нравилась им. ќни с любовью изучали болезни людей, с ревностью узнавали целительные свойства трав и растений. —лова ≈вангели€: бол€щи€ исцел€йте, прокаженны€ очищайте, мертвы€ воскрешайте, бесы изгон€йте: туне при€сте, туне дадите (ћф. 10, 8) глубоко поразили их. ќни решились на всю жизнь исполн€ть эту заповедь.

√осподь благословил их намерение и послал им особую благодать - врачеваний и исцелений. ¬с€кие болезни уступали их силе. —траждущие люди и животные выздоравливали, как скоро возлагали на них руки св€тые врачи. „удотворцы не только не брали никакой награды за исцеление, но даже сами помогали неимущим. ¬сЄ имение, оставшеес€ по смерти родителей, они продали и раздали нищим. “аким образом, €вили себ€ в полном смысле бессребрениками.

∆ив€ во времена страшных гонений на христианство, они решились дар свой употребить на славу имени ’ристова. ƒл€ этого, обход€ –им и окрестные города и села, они сами отыскивали бол€щих и прежде, нежели начинали врачевать их, предлагали им учение христианское. "«найте, - так говорили они бол€щим, - что мы только руки на вас возлагаем, силою же своею ничего не можем сделать, но всЄ совершает всемогуща€ сила ’риста, ≈диного »стинного Ѕога. ≈сли в Ќего уверуете искренно, то будете здоровы". Ѕольные веровали и получали исцеление. “аким образом, стадо ’ристово возрастало ежедневно. —амо собой разумеетс€, что подобные дела не могли укрытьс€ от €зыческого правительства. ≈сли в те времена пытали и казнили христиан, то чего должны были ожидать €вные исповедники и проповедники ’риста? Ќа св€тых  осму и ƒамиана сделан был донос императору.

¬ то врем€ царствовал в –име император  арин. ¬ыслушав обвинителей, он тотчас же послал воинов вз€ть христианских врачей и представить на суд. —в€тые врачи посто€нное пребывание свое имели близ –има в некой веси, где находилось имение их родителей. “уда отправились воины.

ѕрид€ в весь, они стали расспрашивать о  осме и ƒамиане. ¬ерные пон€ли угрожающую опасность и тотчас же известили св€тых, прос€ их укрытьс€ где-нибудь хот€ бы ненадолго. —в€тые сами хотели выйти к воинам, гор€ желанием пострадать за ’риста, но верные, собравшись в большом числе, умол€ли их сохранить жизнь не ради себ€, но ради спасени€ многих. —в€тые, про€вив волю, были сокрыты в некой пещере.

¬оины после долгих безуспешных поисков с €ростью схватили почетных мужей той веси и, сковав их цеп€ми, повели в –им.  ак только узнали об этом  осма и ƒамиан, тотчас вышли из пещеры и, догнав воинов, упросили их отпустить невинных, а их вз€ть, как им и приказано. “огда были скованы  осма и ƒамиан. ¬ таком положении они были приведены в –им, в таком - остались до утра.

Ќа другой день был произведен над ними суд самим императором.  огда представлены были узники, государь спросил:

- ¬ы ли те, которые враждуете против наших богов? ¬олшебной хитростью исцел€€ болезни, вы прельщаете простой народ отступить от отеческих богов и закона. ¬ы заблуждаетесь, но хот€ бы послушайте моего совета - принесите жертву богам, которые так долготерпеливы к вам, что до сих не сделали вам никакого зла.

- ћы никого не прельстили, - отвечали св€тые, - никакого волшебства не знаем, не сделали никому никакого зла, а болезни врачуем силою —паса нашего »исуса ’риста по заповеди ≈го: бол€щи€ исцел€йте, прокаженны€ очищайте, мертвы€ воскрешайте, бесы изгон€йте: туне при€сте, туне дадите (ћф. 10, 8). Ќе имений ищем мы, но спасени€ душ человеческих. ѕознай и ты, царь, Ѕога истинного - оставь бездушных идолов.

- Ќе витийствовать призвал € вас, но принести жертву богам! - воскликнул император.

- ћы единому »стинному Ѕогу жертву приносим, - отвечали св€тые. - Ѕог наш есть —оздатель всего, а твои боги - дела рук человеческих.

- Ќе оскорбл€йте вечных богов, - сказал  арин, - поклонитесь им, иначе вас ожидают муки.

“огда св€тые бессребреники, исполнившись ƒуха —в€таго, сказали: "“ы отвращаешьс€ от Ѕога истинного, пусть же лицо твое отвратитс€ от своего места - на стыд тебе".

ѕри сих словах мгновенно лицо императора изменилось и покривилось. Ќарод, видевший это, возгласил: "¬елик Ѕог христианский, и несть ин Ѕог разве ≈го!" “огда многие уверовали во ’риста и молили св€тых врачей, чтобы они исцелили императора; молил и сам император.

- Ќыне воистину знаю, - говорил он, - что вы рабы Ѕога истинного. ћолю вас, как уврачевали вы многих, так теперь исцелите и мен€. я верую, что нет другого Ѕога, кроме Ѕога, вами проповедуемого.

- ≈сли веруешь в Ќего всем сердцем, то ќн исцелит теб€, - отвечали св€тые.

“огда возопил император: "¬ерую в “€, √осподи »исусе ’ристе, истинный Ѕоже, помилуй м€ и не пом€ни первого моего неведени€!"

ѕосле этих слов ше€ его исправилась и лицо стало на свое место, как было прежде. “огда, встав со своего места, он со всем народом воздал благодарение √осподу. —в€тые с почестью были отпущены в дом свой.

ќкрестные жители, услышав о происход€щем в –име, вышли навстречу св€тым чудотворцам, прин€ли их с радостью, веселились и славили Ѕога. —в€тые по обычаю своему снова начали обходить города и веси, исцел€ли недуги, обращали неверующих ко ’ристу. Ќо жизнь их после этого продолжалась уже недолго. ƒиавол после первой неудавшейс€ козни против св€тых придумал новое средство.

¬ стране той был некий славный врач - тот самый, у которого св€тые учились врачебному искусству. ƒобра€ слава о врачах омрачала его славу - в нем возгорелась зависть, зависть привела к убийству, и с ним повторилась истори€  арина.

ѕризвав к себе св€тых врачей, он лестью уговорил их идти с ним на гору - собирать врачебные травы. “ам он предложил, чтобы собрать более трав, ходить всем порознь. Ѕрать€ и на сей раз послушались своего учител€: разошлись.

Ётого только и ждал коварный наставник. ¬оспользовавшись уединением, он напал и побил камн€ми сначала одного, а потом другого. Ќедалеко отсюда находилс€ ручей, на берегу этого ручь€ он зарыл св€тые их тела. “ак пострадали св€тые страстотерпцы и безмездные врачи  осма и ƒамиан.

¬сЄ это произошло при том же императоре  арине, значит, не позднее 285 года. »з самого описани€ их жизни и особенно из описани€ подлинников видно, что они пострадали в молодых годах. — торжеством христианства в –име один из €зыческих храмов был обращен в христианский и посв€щен св€тым бессребреникам  осме и ƒамиану. «наменитые мозаичные изображени€ этого храма с VI века и до насто€щего времени сохран€ютс€ неповрежденно.

»сточник: http://www.sedmitza.ru/text/736376.html

–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники

ћетки:  

 —траницы: [2] 1