-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ”голок_православи€

 -ѕодписка по e-mail

 

«аписи с меткой св€тки

(и еще 1194 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

 рещение √осподне Ќиколай ”годник алкоголизм благовещение блаженна€ матрона богородица воскресение христово день ангела день победы икона икона божией матери икона божией матери скоропослушница иконы иконы божией матери иль€ пророк именины иоанн креститель иоанн кронштадтский косма и дамиан крещение ксени€ петербургска€ метки молитва монастырь пам€ть пасха поздравительные открытки покров полезна€ информаци€ поминовение усопших пост праздник преподобный серафим саровский проповедь просьба молитв просьба о помощи псевдоикона родительска€ суббота рождество рождество христово св€та€ вода св€тки св€тые секта сретение господне страстна€ седмица храм церковный праздник чудеса эдуард хиль
 омментарии (2)

 ак православие относитс€ к старинным рождественским гадани€м, прин€тым на –уси?

ƒневник

ѕонедельник, 09 январ€ 2012 г. 17:13 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

640.222_1 (500x400, 122Kb)

 

 ак православие относитс€ к старинным рождественским гадани€м, прин€тым на –уси?

ќтвечает »еромонах »ов (√умеров):

∆елание предугадать, предузнать что-то из будущего было у людей с древности. —делать это никакими земными средствами невозможно. „еловек, ограниченный законами физического мира, неизбежно обращаетс€ к сверхъестественным силам. ¬озникает вопрос, требующий €сного и принципиального решени€: каков источник нашего знани€ о будущих событи€х. —в€щенное ѕисание нам показывает, что будущее ведомо только Ѕогу. “емным демоническим силам, как учат св€тые отцы, будущее не ведомо.  ак существа бесплотные, они больше чем люди могут рассчитывать и предугадывать событи€. —лово Ѕожие указывает нам опасность обращени€ к этим силам, называет вс€кое гадание, ворожбу, заклинание мерзостью и дерзким преступлением (¬тор.10-12; ћих.5:12). ¬ книге пророка ƒаниила говоритс€ о том, как Ќавуходоносор обратилс€ к гадател€м и чароде€м, чтобы они рассказали ему виденные им сны и объ€снили. —в. ƒаниил сказал: "тайны, о которых царь спрашивает, не могут открывать царю ни мудрецы, ни оба€тели, ни тайноведцы, ни гадатели. Ќо есть на небесах Ѕог, открывающий тайны" (ƒан.2:27). „тобы √осподь открыл будущее, нужна строга€ чиста€ жизнь, молитва, исполнение заповедей. Ќо и тогда Ѕог дает знание о будущем по —воему смотрению в цел€х нашей пользы. „тобы вступить в общение с демонами никакого подвига не требуетс€. ƒостаточно прибегнуть к известным приемам. ÷ена, которую человек за это платит очень высока€ - духовное здоровье. »ногда это кончаетс€ одержимостью. ƒаже после пока€ни€ долго еще в душе остаетс€ болезненный след.

√адани€, которые совершаютс€ в св€точные дни, по своей природе не отличаютс€ от гаданий в иное врем€ года. ≈сли даже люди не сознают этого, а воспринимают как экзотические игры, безобидным это дело не €вл€етс€, ибо слово имеет бытийную силу. ќднажды сказанное, оно не исчезает, а уходит в бесконечную пам€ть Ѕожию. Ќа —уде оно нам будет предъ€влено в оправдание и осуждение. ћагическое же слово привлекает демонов, если даже человек этого не хотел. —уществование на –уси гаданий в св€точные дни говорит лишь о том, что некоторые греховные обычаи могут быть весьма живучими, ибо имеют в качестве почвы падшее человеческое естество. —в€та€ ÷ерковь настраивает своих чад и в эти дни жить полнокровной духовной жизнью согласно св€той тыс€челетней традиции.

http://www.pravoslavie.ru/answers/6773.htm

 

–убрики:  ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

–ождество ’ристово и —в€тки.

ƒневник

ѕонедельник, 09 январ€ 2012 г. 16:15 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

„то такое св€тки

ќ традиции праздновани€ св€ток

 ол€да и кол€дки

—в€точные гадани€

— чем у нас ассоциируютс€ св€тки? —о смеющимис€ рум€ными лицами, катанием на сан€х, подарками и другими незамысловатыми, радостными и веселыми вещами. “олько с одной оговоркой: все эти картины рисует нам, как правило, не личный опыт, а литературна€ классика прошлых веков. ¬ св€точных играх принимают участие герои ѕушкина, √огол€, “олстого, причем происход€щие из совершенно разных слоев общества. Ќаши предки умели радоватьс€. ћожет быть, стоит у них поучитьс€?

 

Svjatki_
 

—колько лет св€ткам?

“радици€ праздновани€ св€ток уходит корн€ми в такую глубокую древность, что от тех времен не осталось даже устных преданий.  огда кн€зь ¬ладимир сбрасывал в ƒнепр €зыческих идолов, обычаю уже было лет п€тьсот. » даже когда –юрик основывал Ќовгород, св€тки были уже немолоды.

—отрудники –усского этнографического музе€ утверждают, что в дохристианской –уси св€тки св€зывали с именем бога —в€товита. „то это за бог и почему ему выделили особый двухнедельный праздник, ученые спор€т до сих пор. ѕредполагают, что «—в€товит» — просто одно из имен верховного бога ѕеруна.  ак бы там ни было, слав€не вс€чески старались этого бога ублажить, в первую очередь затем, чтобы он послал обильный урожай. Ќа св€тки —в€товиту полагалось оставить немного праздничной еды, которую специально дл€ него бросали в печь. —лав€не верили, что в начале зимы духи богов и души предков спускаютс€ на землю, и в этот момент у них можно «выпросить» и обильный урожай, и пригожего мужа, и денег, и вообще все, что угодно.

’ристианска€ традици€ праздновани€ св€ток также известна с древности. ≈ще в IV веке греческие христиане отдыхали, веселились и сугубо праздновали две недели после –ождества (по одной из версий, слово «св€тки» произошло от глагола «св€тить», так как на св€тки народ «св€тит», то есть прославл€ет ’риста и –ождение ’риста ). ќсобое внимание удел€лось тому, чтобы радостное настроение было у всех: бедн€ков, рабов, заключенных. ¬ ¬изантии стало обычаем на св€тки приносить еду и подарки в тюрьмы и больницы, помогать бедным. ”поминани€ о св€тках как об особом послерождественском торжестве мы встречаем у јмвроси€ ћедиоланского, √ригори€ Ќисского и ≈фрема —ирина.

— пришествием христианства св€тки на –уси тоже начали наполн€тьс€ новым смыслом. “ем не менее отношение –усской ÷еркви к св€точным гул€ни€м всегда было неоднозначным. ћногие иерархи высказывались не только против гаданий, но и против кол€довани€ и обыча€ «р€дитьс€» на основании постановлени€ VI ¬селенского собора, которое гласит: «ѕрибегающие к волшебникам или другим подобным, чтобы узнать от них что-либо сокровенное, да подлежат правилу шестилетней епитимьи (т. е. на шесть лет отстран€ютс€ от ѕричасти€)… пл€ски и обр€ды, совершаемые по старинному и чуждому христианского жити€ обр€ду, отвергаем и определ€ем: никому из мужей не одеватьс€ в женскую одежду, не свойственную мужу; не носить масок». “огда сторонники св€ток придумали остроумное «решение» проблемы: на  рещение во льду реки или озера делали прорубь в форме креста, и все население деревни окуналось в нее, смыва€ с себ€ грехи, совершенные на св€тках.

—о временем религиозный смысл €зыческих традиций окончательно забылс€, и св€тки стали временем, когда народ сугубо славит –ождество  и милосердие √оспода, пославшего на «емлю »исуса ’риста. ќт древних дохристианских св€ток осталось лишь зимнее, чисто русское неуемное веселье.

’улиганство, осв€щенное традицией

”ченые спор€т о том, когда же все-таки начинаютс€ св€тки. ќдни считают, что на –ождество , другие убеждены, что первый день св€ток приходитс€ на —очельник. –азумеетс€, —очельник — день строгого поста, поэтому любые празднества исключаютс€. ќднако именно в —очельник положено готовить специальную, св€точную еду — кутью (€чменную кашу с медом и изюмом), вареные в меду сушеные €блоки, овс€ные печень€ в форме домашнего скота и человечков, символизирующих пастухов и волхвов. «а стол садились после по€влени€ на небе первой звезды. ќб€зательным делом было поделитьс€ праздничным угощением с заключенными острогов и сиротами.

—в€тки всегда были общенародным праздником, на это врем€ как будто исчезали сословные границы, всех объедин€ла обща€ радость. ѕо количеству обычаев и народных примет с этим периодом года может сравнитьс€, пожалуй, только ћасленица.

¬ древнейшие, допетровские времена был обычай в день –ождества в каждой деревне зажигать костер, который своим огоньком в темноте зимней ночи символизировал ¬ифлеемскую звезду и горел до самого крещени€.

Ћюбимое народное развлечение на св€тки — р€дитьс€ и кол€довать. Ќа –уси, а затем и в –оссийской империи молодежь в св€точные вечера собиралась вместе, переодевалась в зверей или мифологических персонажей вроде »ванушки-дурачка и шла кол€довать по деревне или городу.  стати, это одна из немногих св€точных традиций, которые выжили в послепетровскую эпоху, несмотр€ на то что больша€ часть населени€ переместилась в города. √лавным персонажем среди кол€дующих всегда был медведь. »м старались одеть самого толстого парн€ деревни или околотка. –€женые заходили поочередно в каждую избу, где горел свет. ѕодростки и дети пели рождественский тропарь, духовные песни, кол€дки…  ол€дки — это что-то вроде кричалок ¬инни-ѕуха, в которых восхвал€етс€ хоз€ин дома и посредством которых у этого самого хоз€ина выпрашиваютс€ угощение. ѕесни часто сочин€лись пр€мо на ходу, но существовали в этом искусстве традиционные, идущие из стародавних времен правила. ’оз€ина, например, величали не иначе, как « светел мес€ц » , хоз€юшку — « красным солнцем » , детей их — « чистыми звездами » . ¬прочем, кто умел, придумывал величани€ более выразительные: « ’оз€ин в дому — как јдам на раю; хоз€йка в дому — что оладьи на меду; малы детушки — что виноградье красно-зеленое… »  ол€дующие обещали богатый урожай и счастливую жизнь тем, кто дает угощение, и вс€ческие бедстви€ скупым. »ногда в песн€х звучали даже угрозы: «  то не даст пирога — с ведем корову за рога, к то не даст ветчины — т ем расколем чугуны… » ¬се это, конечно, в шутку. »ногда пели абсолютно, даже нарочито бессмысленные приговорки. ’оз€ева принимали гостей, давали кто что мог.

ќткуда пошло само слово «кол€да», установить крайне сложно. ¬ разных част€х –оссии это слово имеет разный смысл. Ќа севере это просто «сочельник», в деревн€х Ќовгородской области «кол€да» — подарки, получаемые на –ождество . ¬ Ѕелоруссии «кол€довать» значит «славить ’риста». ј вот ученые-этнографы считают, что этим словом древние слав€не называли праздник зимнего солнцеворота.

≈ще один св€точный обычай — собиратьс€ всей семьей по вечерам, звать гостей (как можно больше), рассказывать сказки и загадывать загадки (как можно более сложные). Ёта традици€, как и кол€дование, жила не только в деревн€х, но и среди городского двор€нства. Ћитературовед ё. ћ. Ћотман в своих комментари€х к «≈вгению ќнегину» пишет, что было прин€то раздел€ть «св€тые вечера» и «страшные вечера» (перва€ и втора€ недели после –ождества соответственно). ¬ «св€тые вечера» устраивали веселые ночные посиделки, в «страшные вечера» — гадали. ћолодежь собиралась попл€сать, днем — покататьс€ на сан€х, поиграть в снежки.  стати, после св€ток всегда было много свадеб. «¬ посиделках, гадани€х, играх, песн€х все направлено к одной цели — к сближению суженых. “олько в св€точные дни юноши и девушки запросто сид€т рука об руку», — писал фольклорист ». —негирев книге «ѕесни русского народа».

—ама€ «антиобщественна€» св€точна€ традици€ — «баловство». ƒети и подростки собирались по ночам большими ватагами и озорничали как могли.  лассической шуткой было заколотить снаружи ворота в каком-нибудь доме или разворошить поленницу дров. ≈ще одно развлечение — ритуальное похищение чего-либо. ѕохищать можно было все что угодно, но об€зательно с шумом и песн€ми, а не тайком. ¬ советские времена, несмотр€ на все запреты, нередко «похищали» колхозные трактора. —разу же после праздников их, разумеетс€, возвращали на место.

ѕоследние дни —в€ток были посв€щены подготовке к  рещению. Ћучшие деревенские мастера прорубали крестообразную прорубь в замерзших водоемах и украшали ее узорами изо льда.

»стори€ государственного урегулировани€ св€точных празднеств очень разнообразна. ѕервые законодательные акты по этому поводу были изданы при ѕетре I . «÷арь ѕетр очень любил кол€дование и сам с удовольствием ходил по домам в компании р€женых. ј тех, кто отказывалс€ принимать участие в этой забаве, приказывал бить плетьми», — рассказывают сотрудники –усского этнографического музе€.

ѕосле смерти ѕетра I отношение к кол€дованию резко изменилось. ¬о второй половине XVIII было даже запрещено кол€дование и р€жение: ««апрещаетс€ в навечерие –ождества ’ристова и в продолжение св€ток заводить, по старинным идолопоклонническим предани€м, игрища и, нар€жа€сь в кумирские оде€ни€, производить по улицам пл€ски и петь соблазнительные песни», — гласит императорска€ грамота. —корее всего, власти просто бо€лись массового пь€нства и хулиганств, а не беспокоились о нравственном облике р€женых.  ак бы там ни было, это был, наверное, один из наиболее часто нарушаемых законов –оссийской империи, и о нем вскоре забыли.

ѕосле революции никаких специальных постановлений на этот счет не было, однако св€тки, как и другие праздники, нос€щие религиозный характер, посто€нно преследовались, поэтому вскоре ушли из городов в далекие глухие деревни.

—ейчас народные празднества и гул€ни€ поддерживаютс€ на федеральном уровне. ¬ прошлом году, например, в св€точном веселье прин€л участие сам президент –оссийской ‘едерации. ћы снова осознаем св€тки как особое врем€ в году, когда хочетс€ сугубо славить пришедшего в мир Ѕогомладенца.

„то же делаем мы во врем€ св€ток? ¬ лучшем случае, ходим друг к другу в гости. ј большинство росси€н вообще провод€т свои зимние каникулы у телевизора, слуша€ новогодние поздравлени€ звезд шоу-бизнеса. ѕравда, некоторые родители стараютс€ устроить в эти дни домашний праздник своим чадам. Ќо ведь св€тки на самом деле не свод€тс€ к детскому утреннику — наши предки отмечали их всей семьей, от мала до велика. “еперь же взрослые стали слишком «взрослыми», слишком зан€тыми и уставшими.

„то же делать, возраз€т мне, не устраивать же гадани€ на манер пушкинских героинь. –азумеетс€, нет. —в€точные гадани€ — это отнюдь не баловство, они по сути ничем не отличаютс€ от гаданий в любое другое врем€ года. ј свое отношение к гадани€м и прочей магии ÷ерковь определила еще в первые века христианства. Ќо ведь есть масса других св€точных обычаев, делающих это врем€ особенно радостным. ѕочему бы не вспомнить о них? ¬  оломне, например, нашлись энтузиасты — артисты фольклорного театра «ѕилимгрим», сумевшие организовать насто€щие городские св€точные гул€ни€. — начала 1990-х они каждый год ход€т кол€довать по улицам старой  оломны. —начала к ним присоединились ученики коломенских воскресных школ, потом — прихожане близлежащих храмов. ј в 2008 году в таком кол€довании участвовало уже несколько сотен взрослых и детей. «Ќесмотр€ на массовость нашего меропри€ти€, сладостей, которые выносил народ, хватило на всех», — говорит руководитель тетра ќлег √аврилин. ќн уверен, что древн€€ традици€ со временем непременно возродитс€ по всей стране: «¬ дев€ностые, когда мы ходили кол€довать по многоквартирным домам, многие не открывали двери, ругались, даже грозились милицию позвать. Ќарод не знал, что такое св€тки. ј теперь, представьте себе, те же самые люди заранее и с радостью готов€тс€ к нашим посещени€м, пекут пироги, закупают конфеты».

“олпу кол€дующих можно встретить не только в  оломне. ≈ще один пример — обычный многоэтажный московский дом, в котором € живу.  аждый год на св€тки соседские дети собираютс€ в квартире 1 (чтобы всем было удобно) и под руководством взрослых идут с мешком по всем этажам — петь песни. Ёто уже стало доброй традицией. ∆ители дома ждут звонкоголосых гостей, заранее покупают подарки, игрушки. ƒетей от двух до двенадцати лет собираетс€ много, иногда человек двадцать, и потом они недел€ми доедают конфеты и пироги, полученные от гостеприимных соседей. ѕочему бы вам не попробовать организовать что-то похожее там, где живете вы? ѕоверьте, ничто так не поднимает настроение, как два дес€тка веселых и беззубых малышей, нестройно орущих что-то поздравительное.

—ерафим ќ–≈’јЌќ¬

[url]http://www.pravmir.ru/nastali-svyatki-to-to-radost/print/[/url]

–убрики:  ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

 ак провести —в€тки?

ƒневник

ѕонедельник, 09 январ€ 2012 г. 16:12 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

—иневатый рассвет белеет. —нежное кружево   деревьев   легко, как воздух. ѕлавает гул   церковный, и   в этом   морозном   гуле   шаром   всплывает   солнце. ѕламенное оно, густое, больше обыкновенного: солнце на –ождество. ¬ыплывает огнем за садом. —ад — в глубоком снегу, светлеет, голубеет. ¬от, побежало по верхушкам; иней зарозовел;   розово зачернелись галочки, проснулись; брызнуло розоватой   пылью, березы позлатились, и огненно-золотые п€тна пали на белый снег. ¬от оно, утро ѕраздника, — –ождество. ¬ детстве таким €вилось — и осталось.

»ван Ўмелев «Ћето √осподне»

—в€тки, или св€тые дни… ”вы, как часто после поста, интенсивной духовной жизни, кажетс€, что теперь «все можно», поупражн€лись в посте и молитве, теперь можно отдохнуть. ј уж включить телевизор или почитать статьи о св€тках в светской печати, так и вообще окажетс€, что это — главное врем€ гаданий… ќ том, как проводить св€тки, мы попросили рассказать св€щенника јлександра »ль€шенко.

- ќтец јлександр, расскажите, как правильно проводить св€тки? „асто получаетс€, что это врем€ становитс€ временем духовного расслаблени€ за телевизором и невнимательной духовной жизни…

—в€тки – это врем€ от –ождества ’ристова  до праздника  рещени€ √осподне. Ёти два праздника соединены чередой праздничных дней. ÷ерковь по любви к люд€м дает праздник развернутый во времени. ¬ эти дни можно причащатьс€, не соблюда€ пост со всей строгостью . ¬се дни наполнены удивительной радостью праздника –ождества ’ристова.

Ёти дни хорошо посв€тить близким, семье, дет€м и родител€м и тем одиноким люд€м, у кого нет близких. «—е что добро или что красно, но еже жити братии вкупе» – говорит пророк ƒавид. » √осподь это приветствует. ј вот проводить —в€тки – св€тые дни – за бездарным просмотром телевизора – это значит растратить тот дар, который нам дает √осподь.

-  ак св€тки провод€т в ¬ашей семье?

Ќам сейчас уже вместе собратьс€ непросто (в семье о.јлександра и матушки ћарии 12 детей и уже 13 внуков — прим. ред.), но мы стараемс€ собиратьс€ на св€тках чаще.

–ождество – это детский праздник, и радость этих дней об€зательно нужно передать дет€м.  ак тонко заметил ƒостоевский, даже если жизнь развернет человека в другую сторону, то в минуту трудную может, как озарение, всколыхнутьс€ детское впечатление и оказатьс€ спасительным и поможет прин€ть правильное решение.

««найте же, что ничего нет выше, и сильнее, и здоровее, и полезнее впредь дл€ жизни, как хорошее какое-нибудь воспоминание, и особенно вынесенное еще из детства, из родительского дома. ¬ам много говор€т про воспитание ваше, а вот какое-нибудь этакое прекрасное, св€тое воспоминание, сохраненное с детства, может быть, самое лучшее воспитание и есть. ≈сли много набрать таких воспоминаний с собою в жизнь, то спасен человек на всю жизнь». (‘.ћ. ƒостоевский «Ѕрать€  арамазовы»).

ѕоэтому €ркие детские впечатлени€ должны быть соединены с праздниками, несущими духовную нагрузку.

- ј как ¬ы относитесь к возрождени€м традиций народных гул€ний, св€точного весель€, представлений?

- —ходить в театр на хороший спектакль — вполне уместно. ј народные гул€ни€ в наши дни, скорее, псевдонародные. Ќародные традиции давно умерли. „тобы их возродить, несомненно, нужно очень тонкое чувство исторической реальности, эпохи, что из опыта предков нужно восприн€ть, а что – нет. Ќапример, кулачные бои – всегда ли он будут безобидными играми, не станут ли они чрезмерно жестокими, не превратитс€ ли праздник в трагедию?

- —в€тки — это еще и врем€ дел милосерди€?

- ƒа, православные на св€тках всегда старались удел€ть врем€ делам милосерди€. ¬ эти дни особенно хорошо поделитьс€ радостью ’ристова –ождества с людьми, сделав им что–то доброе. ћногие посещают в эти дни больницы, детские дома, устраивают –ождественские концерты, поздравл€ют.  онечно, нужно заранее определить, куда пойти, в какой детский дом, может быть, подготовить подарки дет€м. »ли если не было такой подготовки, то можно присоединитьс€ к какой–то группе , котора€ уже собираетс€ посетить детский дом.

- ѕост на св€тках отмен€етс€ вплоть до  рещенского сочельника. Ќо продолжаетс€ супружеский пост, венчани€ совершают уже после  рещени€… ѕочему так?

—в€тки — это период духовной радости, а не плотской. ƒействительно, заканчиваетс€ пост в еде.   Ќо св€тки это врем€ особенно интенсивной духовной жизни: она не заканчиваетс€ постом, наоборот, пост – это лишь подготовка к встрече праздника –ождества. ѕоэтому многие стараютс€ и причащатьс€ чаще на св€тках.

–ечь идет о тех люд€х, кто живет полноценной церковной жизнью. Ёто правило не распростран€етс€ на всех, ¬ажно понимать, что ÷ерковь ничего не нав€зывает. ÷ерковь, √осподь говорит «≈сли хочешь быть совершенным». — другой стороны   апостол ѕавел говорит, что муж и жена должны воздерживатьс€ до времени: «Ќе уклон€йтесь друг от друга, разве по согласию, на врем€, дл€ упражнени€ в посте и молитве, а потом оп€ть будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим». (1  ор. 7).

Ёто очень реально, это учитывает человеческие возможности и не загон€ет человека в угол. «начит, если ты можешь это понести, то хорошо. Ќе можешь – это не значит, что ты неполноценный человек, у каждого сво€ мера. ќдно дело, если ты весишь 150 килограмм, то можешь понести груз в 50 кг , а если ты весишь 45 кг? «аставл€ть ли такого человека нести 50–килограммовый груз?

—в€точные гадани€

«Cв€точные гадани€, - это лучший способ испортить отношени€ с ’ристом в начале нового года. “ем, кто говорит, что традици€ идет от волхвов, принесших дары младенцу ’ристу, отвечу — они шли от гадани€ к ’ристу, а их сегодн€шние подражатели — в обратном направлении» — диакон јндрей  ураев.

÷ерковь категорически запрещает гадани€ – будь то св€точные или любые другие:

«ѕредающиес€ волшебникам, или другим подобным, дабы узнати от них, что восход€т им открыти€, согласно с прежними отеческими о них постановлени€ми, да подлежат правилу шестилетней епитимии. “ой же епитимии подвергати и тех, кои произнос€т гадани€ о счастии, о судьбе, а равно и так именуемых оба€телей, де€телей предохранительных талисанов и колдунов. «акосневающих же в сем и не отвергающихс€ от таковых пагубных €зыческих вымыслов определ€ем совсем извергать из ÷еркви, как св€щенны€ правила повелевают»» 61 правило VI ¬селенского собора.

[url]http://www.pravmir.ru/kak-provesti-svyatki/[/url]

 

 

–убрики:  ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

ћнение церкви о св€тках.

ƒневник

ѕонедельник, 09 январ€ 2012 г. 16:04 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

ort23a (400x242, 23Kb)

 

    ак проводить св€тки

   ƒвенадцать дней после праздника –ождества ’ристова называют св€тками, то есть св€тыми дн€ми, так как эти двенадцать дней осв€щены великими событи€ми –ождества ’ристова.
¬ первые три века христианства, когда гонени€ мешали свободе христианского Ѕогослужени€, в некоторых восточных ÷ерквах праздник –ождества ’ристова соедин€лс€ с праздником  рещени€ под общим названием Ѕого€влени€. ѕам€тником древнего соединени€ –ождества ’ристова и —в€того Ѕого€влени€ €вл€етс€ совершенное сходство в отправлении этих праздников, дошедшее и до наших времен.  огда же эти праздники были разделены, то празднование распространилось на все дни, промежуточные от 25 декабр€ до 6 €нвар€, и эти дни как бы составили один день праздника. ¬ народе эти дни называют св€тыми вечерами, потому что по древнему обычаю православные христиане прекращают свои дневные дела вечером, в воспоминание событий –ождества и  рещени€ —пасител€, бывших в ночное или вечернее врем€.
   —в€тить двенадцать дней после праздника –ождества ’ристова ÷ерковь начала с древних времен. ”же в церковном уставе преподобного —аввы ќсв€щенного (умер в 530 году), в который вошли еще более древние чиноположени€, пишетс€, что во дни св€ток "никакоже пост, ниже коленопреклонени€ бывают, ниже в церкви, ниже в келий", и возбранено совершать св€щеннодействие брака.
   ¬торым “уронским —обором в 567 году все дни от –ождества ’ристова до Ѕого€влени€ названы праздничными.
   ћежду тем св€тость этих дней и вечеров сейчас нарушаетс€ призывами к обыча€м €зыческих празднеств. — экранов телевизоров, по радио, из газет, нам внушают, что на –уси в дни св€ток были прин€ты гадани€, игрища с переодеванием, народные гул€ни€. ÷ерковь, забот€сь о нашей чистоте, всегда запрещала эти суевери€. ¬ правилах шестого ¬селенского —обора говоритс€: "ѕрибегающие к волшебникам, или другим подобным, чтобы узнать от них что-либо сокровенное, согласно с прежними отеческими о них постановлени€ми, да подлежат правилу шестилетней епитимий. “ой же епитимий надлежит подвергать и тех, которые производ€т гадани€ о счастье, судьбе, родословии, и множество других подобных толков, равно и так именуемых облакогонителей, оба€телей, делателей предохранительных талисманов и колдунов. «акосневающих же в этом и не отвращающихс€ от этих пагубных и €зыческих вымыслов определ€ем совсем извергать из ÷еркви, как св€щенные правила повелевают. »бо какое общение праведности с беззаконием? „то общего у света с тьмою?  акое согласие между ’ристом и ¬елиаром? (2  ор. 6, 14-16). “ак называемые календы (то есть €зыческие праздновани€ первого дн€ каждого мес€ца). Ѕота (€зыческое празднование ѕану), ¬румали€ (празднование €зыческому божеству - ¬акху) и народное сборище в первый день марта желаем совсем исторгнуть из жити€ верных. “акже и всенародные пл€ски, могущие причинить великий вред и пагубу, равно и в честь богов, которых так ложно называют эллины, пл€ски и обр€ды, производимые мужчинами и женщинами, совершаемыми по старинному и чуждому христианского жити€ обр€ду, отвергаем и определ€ем: никому из мужей не одеватьс€ в женскую одежду, не свойственную мужу; не носить масок. ѕоэтому тех, которые отныне, зна€ это, дерзнут делать чтолибо из вышесказанного, клириков - повелеваем извергать из св€щенного сана, а мир€н - отлучать от общени€ церковного".
   ¬ —в€щенном ѕисании говоритс€: "Ќа женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеватьс€ в женское платье, ибо мерзок пред √осподом Ѕогом твоим вс€кий делающий сие" (¬тор. 22,5).
   ѕравославное правительство –оссийской империи в своих законах запрещало "в навечерие –ождества ’ристова и в продолжение св€ток заводить, по старинным идолопоклонническим предани€м, игрища и, нар€жа€сь в кумирские оде€ни€, производить по улицам пл€ски и петь соблазнительные песни".

   ѕо материалам: [url]www.happy-year.narod.ru/[/url], [url]http://www.tamby.info/[/url].

 

–убрики:  ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

 —траницы: [1]