-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ”голок_православи€

 -ѕодписка по e-mail

 

«аписи с меткой пасха

(и еще 135168 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

 рещение √осподне Ќиколай ”годник алкоголизм благовещение блаженна€ матрона богородица воскресение христово день ангела день победы икона икона божией матери икона божией матери скоропослушница иконы иконы божией матери иль€ пророк именины иоанн креститель иоанн кронштадтский косма и дамиан крещение ксени€ петербургска€ метки молитва монастырь пам€ть пасха поздравительные открытки покров полезна€ информаци€ поминовение усопших пост праздник преподобный серафим саровский проповедь просьба молитв просьба о помощи псевдоикона родительска€ суббота рождество рождество христово св€та€ вода св€тки св€тые секта сретение господне страстна€ седмица храм церковный праздник чудеса эдуард хиль
 омментарии (0)

ѕј—’ј - —¬≈“Ћќ≈ ’–»—“ќ¬ќ ¬ќ— –≈—≈Ќ»≈.

ƒневник

¬оскресенье, 15 јпрел€ 2012 г. 11:03 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора
ѕасха – —ветлое ’ристово ¬оскресение
 
 
     Ётот величайший праздник стоит особн€ком в р€ду православных праздников. ” него есть очень точное народное название - "праздников ѕраздник".
 
     Ќа третий день после погребени€ ’риста ранним утром в воскресенье несколько женщин вместе с ћарией пошли ко гробу, чтобы принести благовони€, предназначенные дл€ тела »исуса. ѕодойд€, они увидели, что большой камень, заграждавший вход в гроб, отвален, гроб пуст, а на камне сидит јнгел √осподень. ¬ид ≈го был как молни€, и одежда ≈го бела как снег. јнгел им возвестил, что ’риста здесь нет, ќн воскрес, как сказал.
 
     ¬ светлый праздник ѕасхи ÷ерковь призывает верующих «очистить чувства и увидеть ’риста, си€ющего непреступным светом воскресени€, и, воспева€ победную песнь, услышать €сно от Ќего: «–адуйтесь!»  ¬от как об этом говорил —в€титель ћакарий, митрополит ћосковский: «ѕасха - праздник всемирный и величайший... »бо ¬оскресение ’ристово коренным образом изменило и землю, и ад, и Ќебо... Ќа землю ¬оскресший √осподь послал ƒуха —в€того и осв€тил на земле ’ристову ÷ерковь - столп и утверждение »стины, котора€ будет на земле до скончани€ века, и врата ада не одолеют ее... ¬о ад сошла душа √оспода по ≈го смерти, сокрушила ад и воскресла... Ќа небо взошел ¬оскресший ’ристос и основал там ÷ерковь, в которую вошли и продолжают входить души всех праведников... ÷ерковь соединила Ќебо и землю. ” нас одна ÷ерковь - земна€ и Ќебесна€. ¬се сделал дл€ нас √осподь, не будем же предател€ми и убийцами самих себ€. ќчистим и осв€тим свои души в таинствах —в€той ÷еркви».
     » как некогда кровь закланных агнцев служила знаком обетовани€ Ѕожи€ евре€м, чтобы им, избежав кары, постигшей египт€н, выйти из ≈гипта и войти в «емлю ќбетованную (слово «пасха» значит — переход), так ’ристос — «нова€ ѕасха, жива€ ∆ертва, јгнец Ѕожий, прин€вший на —еб€ грех мира» — —воею кровью заключил Ќовый «авет, положив начало переходу Ќарода Ѕожи€ к ¬оскресению и вечной жизни.
http://palomnic.org/oh/poet/pasha/
–убрики:  ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (3)

ѕј—’ј. —¬≈“Ћќ≈ ’–»—“ќ¬ќ ¬ќ— –≈—≈Ќ»≈.

ƒневник

¬оскресенье, 15 јпрел€ 2012 г. 10:49 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

ѕј—’ј. —¬≈“Ћќ≈ ’–»—“ќ¬ќ ¬ќ— –≈—≈Ќ»≈

ѕ–ј«ƒЌ» ќ¬ ѕ–ј«ƒЌ» 

—ветлое ’ристово ¬оскресение, или ѕасха – величайший праздник, знаменующий победу —ына Ѕожи€, ћессии-’риста, над грехом и смертью, освобождение человечества от рабства сатане, открытие каждому человеку врат спасени€ в ÷арствие Ѕожие. —мерть и сатанинский ад, временно торжеству€ в момент расп€ти€ —ына Ѕожи€, прин€ли в себ€ Ѕезгрешного и Ѕезсмертного, но поскольку были несовместимы с Ќим – разрушились »м в своей прежней силе. ƒл€ “ого и был —ын Ѕожий послан в м≥р, чтобы как совершенный „еловек (Ѕогочеловек) совершить этот подвиг дл€ всех людей: попрать смертию смерть, дару€ им живот вечный.

≈сли у евреев ѕасха была их национальным праздником освобождени€ от египетского рабства, то христианска€ ѕасха стала освобождением всего человечества от рабства греху. Ёто стало началом новой эпохи падшего м≥ра, искупленного и осв€щенного √осподом »исусом ’ристом. ¬се в м≥ре приобрело истинную и конечную ценность и значение: зло вы€вилось как таковое, предназначенное дл€ ада, потер€в прежнюю власть над людьми, а добро – дл€ жизни вечной, собира€сь вокруг ’риста в ≈го ÷еркви – вратах спасени€. Ћюди стали зр€чими в своей духовной жизни.

¬оскресение ’ристово свидетельствует нам воочию о том, что жизнь каждого человека в нашем грешном м≥ре – это лишь наше временное земное испытание в посто€нной борьбе со злом и грехом, необходимое дл€ разделени€ в нас самих добра и зла, дл€ сознательной победы над последним – ради обретени€ жизни вечной. » в этом испытании все наши "престижные" земные ценности – имущество, деньги, слава, власть – тленны, преход€щи; даже гениальные художественные творени€ и научные открыти€ – относительны. ’ристианство их не отвергает, но напоминает: все они имеют ценность лишь ту – насколько служат Ѕогу. Ќельз€ жить только ради них – это будет необлагороженна€ ограниченна€ временем жизнь, прожита€ впустую и обреченна€ на смерть – ибо не нужна€ ÷арствию Ѕожию, даже если кто-то накопит миллиард денег, достигнет безграничной власти над м≥ром, напишет чудную картину или талантливый роман, решит сложнейшую теорему.

ѕоскольку в расп€тии и ¬оскресении ’риста воочию столкнулись силы добра и зла, это событие не только открывает нам путь »стины, но и нагл€дно разоблачает ложный путь греха и зла, который мы должны распознавать и сторонитьс€ его. ћы должны дл€ этого распознавать и действующие сатанинские силы и их носителей. Ётому служит вс€ описанна€ в ≈вангели€х истори€ расп€ти€ ’риста, разоблачающа€ действи€, мотивы и приемы сатанинских сил. »менно поэтому они так ненавид€т истинное христианство – ѕравославие, хран€щее это знание.

—атана как противник Ѕога ничего не может создавать сам, а только похищать. ќн и вознамерилс€ похитить у Ѕога м≥р и человечество, увлека€ его на путь непослушани€ и гордыни – из таких людей, отвергающих Ѕога и замен€ющих ≈го на сатану, и должно составитьс€ его греховное земное царство, основанное на поклонении злу как норме. «емными ценност€ми сатана пыталс€ искусить и ’риста в пустыне, но безуспешно. ќднако смог соблазнить именно этим богоизбранный дл€ пророчества еврейский народ на служение себе, возбудив в нем гордыню земного господства над м≥ром во главе с иудейским царем мошиахом.

«»менно поэтому, под вли€нием зависти и гордыни, еврейские первосв€щенники, ученые и старейшины осудили ’риста как соперника в нарушение собственного судопроизводства. ќбвин€емому не дали защитника, осудили ≈го без свидетельских показаний на основании ложного толковани€ слов —амого ќбвин€емого, судь€ми были сами же обвинители, причем они устроили суд в запрещенное дл€ этого врем€ накануне субботы, били ќбвин€емого, не выждали положенные дл€ раздумий сутки между допросом и приговором, не дали возможности опротестовать свое решение.

ќни обрекли ’риста на расп€тие по надуманному обвинению, ложность которого сами же сознавали (приведем ниже цитаты из ћф. 25–27; ћр. 12–15; Ћк. 20–23, выделив курсивом подтверждени€ этому). ”прежда€ их замысел убийства, ’ристос рассказал им притчу о злых виноградар€х, убивших —ына ’оз€ина виноградника, после чего первосв€щенники еще больше захотели убить ≈го, «ибо пон€ли, что о них сказал ќн эту притчу. » наблюда€ за Ќим, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы ≈го в каком-либо слове, чтобы предать ≈го начальству и власти правител€», однако это им не удалось. “огда «вошел же сатана в »уду» и через него научил еврейских вождей «вз€ть »исуса хитростью и убить», «многие лжесвидетельствовали на Ќего». ќни могли арестовать ’риста днем, ибо ќн открыто учил людей, но предпочли вз€ть ≈го ночью, ибо бо€лись народа. ќни ≈го передали ѕилату с ложным обвинением, будто ’ристос «развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называ€ —еб€ ’ристом ÷арем».

ѕервосв€щенники прекрасно знали ¬етхий «авет и Ѕожие предсказание, что ћесси€ будет предан за тридцать сребренников, которые достанутс€ горшечнику («ах. 11:12–13), и заплатили именно такую сумму »уде за его предательство. »х не остановило даже раска€ние »уды, который возвратил им деньги со словами: «согрешил €, предав кровь невинную. ќни же сказали ему: что нам до того?»; но, сознава€ греховность своего де€ни€, сребренники не посмели «положить в сокровищницу церковную, потому что это цена крови», и купили на них землю у горшечника.

Ќи ѕилат, ни даже »род не нашли «„еловека —его виновным ни в чем том, в чем вы обвин€ете ≈го». ѕилат «знал, что первосв€щенники предали ≈го из зависти», и трижды предлагал собравшемус€ народу отпустить ’риста, «ѕраведника —его». Ќо трижды народ, побуждаемый к тому первосв€щенниками, кричал: «–аспни, распни ≈го!»; «ƒа будет расп€т!.. кровь ≈го на нас и на дет€х наших»!..

 ак можно видеть из описани€ казни, слова ’риста: «ќтче! отпусти им, не ведают бо, что твор€т!» (Ћк. 23:34) – относились скорее к римским воинам-исполнител€м, пригвоздившим ≈го ко кресту, чем к тем иуде€м, которые сознательной ложью добились ≈го расп€ти€. ќ них ’ристос сказал: «≈сли бы я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинени€ в грехе своем... ≈сли бы я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и ћен€ и ќтца ћоего» (»н. 15:22–24).

" ак убежите вы от осуждени€ в геенну?.. я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вс€ кровь праведна€, пролита€ на земле, от крови јвел€ праведного до крови «ахарии, ... которого вы убили между храмом и жертвенником. »стинно говорю вам: что все сие придет на род сей. »ерусалим, »ерусалим, избивающий пророков и камн€ми побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крыль€, и вы не захотели! —е, оставл€етс€ вам дом ваш пуст" (ћф. 23:33–38).

ѕустой дом – это лишение иудеев избранничества, которое, по словам апостола ѕавла, переходит к христианам: «≈сли же вы ’ристовы, то вы сем€ јвраамово и по обетованию наследники» (√ал. 3:29). Ётот смысл перехода избранничества к иным народам, восприн€вшим христианство, выражен во многих притчах ≈вангели€: о передаче виноградника другим виноградар€м – «отниметс€ от вас ÷арство Ѕожие и дано будет народу, принос€щему плоды его» (ћф. 21:41-43); о ’оз€ине дома, затвор€ющем врата дл€ тех, на чьих улицах ќн учил, но раствор€ющем врата дл€ тех, которые «придут от востока и запада, и севера и юга, и возл€гут в ÷арствии Ѕожием» (Ћк. 13:29); о ÷арстве Ќебесном, которое подобно брачному пиру: «званные не были достойны», почему и было повелено звать «всех, кого найдете» (ћф. 22:2–14); тот же смысл притчи о званных на вечерю (Ћк. 14:16–24).

¬от чем обернулась рациональна€ логика иудейского первосв€щенника  аиафы, ложно осудившего ’риста на смерть: «лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (»н. 11:50). —ын Ѕожий умер за людей и воскрес, победив смерть, а народ, обрекший ≈го на смерть, – духовно погиб.

»з этого поразительного упорства, с которым еврейские вожди насто€ли на расп€тии —ына Ѕожи€, – совершавшего очевидные дл€ всех чудеса, проповедовавшего любовь между людьми и привлекавшего множество народа (вот причина зависти вождей!) проповедью спасени€ в ÷арствии Ќебесном, – становитс€ €сно, что уже тогда диаволу удалось воспитать в избранном народе сознательных лжецов, готовых из-за своей гордыни служить злу и сделать ложь своим орудием в борьбе против —амого Ѕога за земную власть.

ѕосле воскресени€ ’риста они ложью и подкупом попытались замолчать это чудо, оклеветали ≈го и сделали своим главным врагом. ќни вычеркнули из ¬етхого «авета все исполнившиес€ пророчества о пришествии ’риста и перетолковали эти тексты в свой главный источник "закона", сто€щий у них выше Ѕиблии – расистский “алмуд. ќн утверждает, что обетовани€ Ѕожии относ€тс€ только к евре€м, которым обещано господство над всеми другими народами мiра, и те должны служить евре€м как скот.

» особенно талмудический иудаизм направлен против христианства. »звестный еврейский историк признает, что евреи христиан «поставили гораздо ниже... €зычников... Ќад христианскими писани€ми было произнесено прокл€тие... ¬ ежедневную молитву была введена формула прокл€ти€ над мине€ми» (евре€ми, прин€вшими христианство). ѕричина этому: христианство учит, что обетовани€ Ѕожии предназначены дл€ всех людей, независимо от национальности, – тем самым христианство было восприн€то иуде€ми как экзистенциальный враг, упраздн€ющий еврейскую национальную богоизбранность со всеми ее желаемыми привилеги€ми земного господства.

“ак ненависть ко ’ристу стала неотъемлемой частью иудаизма, сохран€ющего ее по сей день.   христианам предписываетс€ отношение хуже, чем к скоту. Ётой ненавистью пронизан весь иудейский кодекс поведени€, составленный в XVI веке на основе “алмуда, – "Ўулхан арух"...

Ћишь мала€ часть еврейства, верна€ закону и пророкам, пон€ла истинный смысл своей богоизбранности и, став первыми христианами, передала эту богоизбранность всему христианскому человечеству. Ёти евреи-христиане стали и первыми мучениками, павшими от рук иудеев. ќсновна€ же масса евреев, не приемл€ ’риста, продолжает ждать «иного», земного "мессию", который приведет к земному господству избранный именно дл€ этого, по их мнению, еврейский народ.  ак сказал об этом ’ристос: «я пришел во им€ ќтца ћоего, и не принимаете ћен€; а если иной придет во им€ свое, его примете» (»н. 5:43; курсив наш). ÷ерковь называет его антихристом.

“ак диавол похитил у Ѕога избранный »м народ и сделал себе из него в человечестве свой народ и свою материалистическую религию, которые стали основой дл€ развити€ «тайны беззакони€» (2 ‘ес. 2:7), то есть дл€ утверждени€ на земле сатанинского господства. «¬ы не знаете ни ћен€, ни ќтца ћоего... ¬аш отец диавол, и вы хотите исполн€ть похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала» (»н. 8:19,44; курсив наш), – таков приговор ’риста отвергнувшему ≈го иудейству» ("¬ождю “ретьего –има", гл. I-3).

“аким образом, расп€тие и ¬оскресение ’ристово в еврейский праздник ѕасхи €сно высветили человечеству м≥ровую расстановку сил, действующих в истории с тех пор по сей день. — этого момента еврейска€ ѕасха приобретает христоборческий характер отвержени€ истинного ћессии дл€ ожидани€ "иного", то есть антихриста. ѕоэтому в пасхальной обр€дности современного иудаизма занимает видное место образ мессии-мошиаха. „ин (седер) этого праздника заполнен р€дом обр€дов и обычаев, св€занных с пришествием мошиаха. ј дл€ ускорени€ его приближени€ практикуютс€ ритуальные убийства христиан. » по мере развити€ сатанинской "тайны беззакони€" м≥р все больше вертитс€ вокруг ограниченных земных ценностей, жертву€ ради них жизнью вечною, участву€ в строительстве царства антихриста.

Ќо мы также видим в расп€тии и ¬оскресении ’ристовом, что √осподь может попускать силам зла их временные победы над добром – дл€ их саморазоблачени€ и поражени€ в главном. —мерть ’риста и ≈го сошествие во ад сокрушило его. —мерть многих мучеников за ’риста укрепила ÷ерковь и дала люд€м духовное оружие в сопротивлении "тайне беззакони€". “ак и пришествие антихриста с кратковременной политической победой над народами м≥ра закончитс€ победой ’риста над антихристом и торжеством верного Ѕогу остатка человечества во ¬тором пришествии ’ристовом. ¬ сохранении этой верности смысл нашего движени€ "∆ить без страха иудейска!" (но со страхом Ѕожиим) – как образа христианской жизни в завершающейс€ м≥ровой борьбе сил добра и зла. ¬ названии отражен именно тот эпизод из ≈вангели€, когда воскресший после расп€ти€ ’ристос €вилс€ —воим удрученным, спр€тавшимс€ в одном из домов ученикам, опасавшихс€ преследований от иудеев, и освободил их от страха перед иуде€ми (»н. 20:19-20).

ѕраздник ¬оскресени€ – торжество »стины. Ётот праздник напоминает нам о необходимости служить ей ради ÷арстви€ Ѕожи€, а не любым м≥рским власт€м, хоть даже их и благословл€ют высокие архиереи в высоких клобуках – ведь именно они добились тогда расп€ти€ —ына Ѕожи€.  аноны ÷еркви ’ристовой, утвержденные ¬селенскими —оборами, предписывают каждому ее члену, м≥р€нину, измер€ть свою верность власт€м как светским, так и церковным, тем критерием, служат ли они сами Ѕогу или своим похот€м. » служить верно только служащим Ѕогу, как о том учил прп. »осиф ¬олоцкий, искоренитель ереси жидовствующих. (“огда, как мы помним, был низвергнут ÷ерковью даже ее жидовствующий первоиерарх «осима.)

ѕасхальна€ служба торжественно начинаетс€ в ночь с  субботы на воскресенье крестным ходом вокруг церкви. ¬ начале его св€щенник выносит из алтар€ и раздает верующим тот свет ¬оскресени€ из √роба √осподн€, которые видели апостолы и жены-мироносицы.  рестный ход изображает хождение мироносиц и учеников √оспода к ≈го √робу в утро ¬оскресени€ и возвещение ими всему мiру чудо ¬оскресени€. ѕосле пасхального канона происходит христосование, троекратное целование друг друга со словами "’ристос ¬оскресе!" – "¬оистину ¬оскресе!". ѕри этом дар€т друг другу крашеные €йца (обычай этот, по преданию, пошел от св. ћарии ћагдалины: она поднесла €йцо императору “иверию и начала проповедывать о ’ристе, воскресшем из мертвых, и в доказательство истинности ее слов €йцо стало красным).

”трен€ заканчиваетс€ чтением слова св. »оанна «латоуста: «—мерть, где твое жало? јд, где тво€ победа? ¬оскрес ’ристос – и ты извергс€ и пали демоны. ¬оскрес ’ристос – и радуютс€ ангелы. ¬оскрес ’ристос – и ни одного мертвеца во гробе: ибо ’ристос ¬оскрес из мертвых – ѕервенец из усопших...». Ќачинаетс€ ѕасхальна€ литурги€, ÷арские врата остаютс€ открытыми всю неделю в знак того, что небо отверсто нам ныне.

’ристос ¬оскресе! – ¬оистину ¬оскресе!

ћ.Ќ.

http://www.rusidea.org/?a=26040415

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

 —траницы: [1]