-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ”голок_православи€

 -ѕодписка по e-mail

 

«аписи с меткой крещение

(и еще 8002 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

 рещение √осподне Ќиколай ”годник алкоголизм благовещение блаженна€ матрона богородица воскресение христово день ангела день победы икона икона божией матери икона божией матери скоропослушница иконы иконы божией матери иль€ пророк именины иоанн креститель иоанн кронштадтский косма и дамиан крещение ксени€ петербургска€ метки молитва монастырь пам€ть пасха поздравительные открытки покров полезна€ информаци€ поминовение усопших пост праздник преподобный серафим саровский проповедь просьба молитв просьба о помощи псевдоикона родительска€ суббота рождество рождество христово св€та€ вода св€тки св€тые секта сретение господне страстна€ седмица храм церковный праздник чудеса эдуард хиль

—в€та€ вода: церковные традиции и околоцерковные суевери€.¬опросы и ответы.

ƒневник

—реда, 18 январ€ 2012 г. 09:44 + в цитатник
lupersolski (”голок_православи€) все записи автора «ачем осв€щают воду?

¬ода занимает важное место в нашей повседневной жизни. ќднако она имеет и высшее значение: ей свойственна целебна€ сила, о чем неоднократно говоритс€ в —в€щенном ѕисании.



¬ Ќовозаветное врем€ вода служит духовному возрождению человека в жизнь новую, благодатную, очищению от грехов.

¬ разговоре с Ќикодимом ’ристос —паситель говорит:

"»стинно, истинно говорю тебе, если кто не родитс€ от воды и ƒуха, не может войти в ÷арствие Ѕожие" (»н. 3, 5).
—ам ’ристос в начале —воего служени€ прин€л  рещение от пророка »оанна ѕредтечи в водах реки »ордан.
¬ песнопени€х службы этому празднику говоритс€, что √осподь
"очищение водою роду человеческому дарует";
"—труи осв€тил еси »ордански€, державу сокрушил еси греховную, ’ристе Ѕоже наш...".

 ак осв€щают воду?

далее
–убрики:  ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (5)

 ак провести  рещенский —очельник.

ƒневник

¬торник, 17 январ€ 2012 г. 08:30 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

 

 рещенский сочельник

18 €нвар€ в –усской ѕравославной ÷еркви день Ќавечери€  рещени€ √осподн€, или,  рещенский сочельник.

ƒо 5 века было прин€то вспоминать рождение и крещение —ына Ѕожи€ в один день - 6 €нвар€ и называлс€ этот праздник ‘еофанией – Ѕого€влением, что говорило о воплощении ’риста в мир и о €влении “роицы в водах »орданских. ѕеренесено празднество –ождества ’ристова на 25 декабр€ (по ёлианскому календарю, или старому стилю) было уже позже, в 5 веке. “ак было положено начало новому церковному €влению – св€ткам, заканчивающимс€ навечерием, или сочельником праздника  рещени€.

—лово навечерие означает преддверие церковного торжества, а второе название — сочельник (или сочевник) св€зано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с мЄдом и изюмом – сочиво

¬виду важности совершившегос€ в наступающий день событи€ в жизни »исуса ’риста, ÷ерковь установила пост. »менно отсюда и пошла традици€ варить сочиво, котора€ не €вл€етс€ об€зательной, но настолько удобна, что вошла в традицию повсеместно. –азумеетс€, в наши дни не у всех есть така€ возможность, но пост соблюсти всЄ же необходимо: «—ице убо окормл€еми Ѕожиею Ѕлагодатию, лихоимства свободимс€», говорит нам “ипикон. ѕод лихоимством понимаетс€ всЄ, что вкушаетс€ сверх нужды и пусть мерилом здесь будет каждому его совесть.

ћеру поста верующие определ€ют индивидуально, по силам и благословению духовника. ¬ этот день, как и в –ождественский сочельник , не вкушают пищу до выноса свечи после Ћитургии утром и первого причащени€ крещенской воды.

¬ сочельник, после литургии в храмах совершаетс€ великое осв€щение воды. ¬одоосв€щение называетс€ великим по особенной торжественности обр€да, проникнутого воспоминанием евангельского событи€, которое стало не только первообразом таинственного омовени€ грехов, но и действительным осв€щением самого естества воды через погружение в нее Ѕога во плоти. ¬ода эта называетс€ јгиасмой, или просто крещенской водой. ѕод вли€нием »ерусалимского устава, с 11-12 века водоосв€щение происходит два раза – и в  рещенский сочельник, и непосредственно в праздник Ѕого€влени€. ќсв€щение в оба дн€ проходит одинаковым чином, поэтому вода, осв€щенна€ в эти дни, ничем не отличаетс€.

≈сть благочестива€ традици€ кропить в этот день крещенской водой своЄ жилище с пением тропар€ Ѕого€влени€.  рещенскую воду весь год употребл€ют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры «дабы силу, здравие подкрепл€ющую, болезни исцел€ющую, демонов прогон€ющую и все вражие наветы отвращающую, возмогли мы получить от Ѕога».

ѕри этом читаетс€ молитва: «√осподи Ѕоже мой, да будет дар “вой св€тый и св€та€ “во€ вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию “воему молитвами ѕречисты€ “вое€ ћатери и всех св€тых “воих. јминь». ѕри недугах или нападени€х злых сил пить воду можно и нужно, не колебл€сь, в любое врем€.

ќсобенным свойством св€той воды €вл€етс€ то, что, добавленна€ даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки св€той воды ее можно разбавить простой.

Ќельз€ забывать, что осв€щенна€ вода – это церковна€ св€тын€, с которой соприкоснулась благодать Ѕожи€, и котора€ требует к себе благоговейного отношени€. ѕри благоговейном отношении св€та€ вода не портитс€ многие годы. ’ранить ее следует в отдельном месте, лучше р€дом с домашним иконостасом.

http://www.pravmir.ru/kak-provesti-kreshhenskij-sochelnik/

–убрики:  ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (2)

 рещенский сочельник.

ƒневник

¬торник, 17 январ€ 2012 г. 08:25 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

1413 (345x366, 21Kb)

 

 рещение √осподне или Ѕого€вление совершаетс€ 19 €нвар€ (6 €нвар€ по старому стилю). Ќакануне праздника ÷ерковью предписан строгий пост, так же как и в –ождественский сочельник. ¬  рещенский сочельник утром совершаетс€ литурги€ ¬асили€ ¬еликого, в начале которой торжественно читаютс€ пророчества о первом ѕришествии √оспода »исуса ’риста. “акже в этот день происходит первое ¬еликое осв€щение воды - јгиасма.

»менно поэтому крещенска€ вода называетс€ ¬елика€ јгиасма. ќна обладает удивительными свойствами - прежде всего духовными, укрепл€ющими и просветл€ющими человека. ≈ю осв€щают жилища и иконы.  рещенска€ вода приобретает определенные физические свойства и не портитс€ под воздействием времени. ј в народе существовало поверье, что если в полночь с 18 на 19 €нвар€ прийти на реку и вырубить прорубь, вода как бы вскипает - это ƒух —в€той сходит на нее. Ќа –уси в канун праздника прин€то было делать "иордань" (от реки »ордан): на реках вырубали большие крестообразные проруби, в верхней части которых строили лед€ные скульптуры в виде креста, голуб€, других христианских символов. “ака€ практика распространена и сегодн€. Ќапример, на ћосковском подворье ќптиной ѕустыни после  рещенского богослужени€ осв€щаетс€ вода ќстанкинского пруда, после чего прихожане, в том числе и дети, купаютс€ в нем. Ћитурги€ ¬асили€ ¬еликого основываетс€ на древней литургии, составленной, по преданию, апостолом »аковом, котора€ была в IV в. переработана соответственно св. ¬асилием ¬еликим и св. »оанном «латоустом. ¬ дальнейшем чин ¬асили€ ¬еликого неоднократно дополн€лс€: в V в. в чин литургии было введено пение трисв€того и —имвола веры. Ћитурги€ ¬асили€ ¬еликого более продолжительна. ќна совершаетс€ накануне праздников –ождества ’ристова и Ѕого€влени€, в день пам€ти св. ¬асили€ ¬еликого - 14 €нвар€ (1 €нвар€ ст. ст.), в первые п€ть воскресений ¬еликого поста, в ¬еликий „етверток и ¬еликую —убботу. „ин литургии состоит из трех частей - проскомидии (подготовительной), литургии оглашенных (на которой разрешаетс€ присутствовать оглашенным) и литургии верных (на которой им не разрешаетс€ присутствовать). 18 €нвар€ всегда почиталс€ на –уси как канун одного из величайших праздников года. Ётот день €вл€лс€ подготовкой к Ѕого€влению, а потому большинство традиций и обычаев подвод€т итог двенадцатидневного св€точного цикла. ¬ первую очередь, в знак завершени€ св€точного периода, в канун  рещени€ из дома удал€лись все символы рождественских праздников, украшени€ и символы плодороди€, такие как солома, обр€довый хлеб. ” восточных и западных слав€н из избы выносили сено, пролежавшее на столе все св€тки, сербы и болгары собирали с пола рождественскую солому и развешивали ее по постройкам, в садах и огородах, иногда на плодовых деревь€х и на пол€х, украинцы и русские разв€зывали и выносили из дома рождественский сноп.

¬о многих местах в сочельник снимали св€точные украшени€, выносили из дома накопившийс€ св€точный мусор и пепел из очага, а также вытаскивали не успевшую сгореть до этого дн€ часть бадн€ка (обр€дового полена, горевшего все св€тки) и зарывали ее в землю посреди пол€ либо пр€тали в укромное место и хранили до следующего –ождественского сочельника. ќбр€довый хлеб, лежавший в "красном углу" в продолжение св€ток, скармливали скоту и домашней птице, кое-где то же самое делали и с остатками св€точной пищи.

¬ русских селах в канун  рещени€ воду осв€щали в храмах, в колодцах или пр€мо на реке. ¬оду, осв€щаемую в церкви накануне праздника Ѕого€влени€, приносили домой и окропл€ли ею жилые здани€, людей, хлева, домашних животных, разные хоз€йственные принадлежности и подсобные.

—овершались накануне Ѕого€влени€ и другие ритуалы, в основном из числа тех, которые приурочивались также к кануну –ождества и Ќового года. Ќапример, во многих местах прин€то было в " рещенский вечерок" ходить по домам кол€довать. ¬ ћакедонии и некоторых других местах в это врем€ совершались заключительные обходы русалий. ” восточных слав€н в  рещенский сочельник славили плуг. Ётот обр€д должен был благотворно воздействовать на плодородие земли.

языческими всегда признавались ÷ерковью гадани€, совершаемые в сочельник (как на –ождество, так и на  рещение) как в последний срок присутстви€ на земле нечистых духов и врем€ активности потусторонних сил вообще.

» все же, несмотр€ на многочисленные и многообразные народные традиции, имеющие свои корни в €зыческом и околохристианском мире, можно со всей определенностью говорить о том, что русский народ, как и все слав€нские народы, несомненно считал гораздо более важной и значимой дл€ него религиозную сторону этого праздника. ј потому большую часть сочельника все старались провести в храме - на необыкновенно красивых, духовно всеобъемлющих, мокрых, а потому, можно сказать, и веселых службах кануна  рещени€ √осподн€.

http://www.zavet.ru/news/news020119.htm

 

–убрики:  ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (5)

ƒень Ѕого€влени€.

ƒневник

¬торник, 17 январ€ 2012 г. 08:11 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора


72212772-8 (426x520, 150Kb)

 

¬ наступающий четверг 19 €нвар€ в ѕравославной ÷еркви будет тот праздник, о котором знают и люди, в храм регул€рно не ход€щие. ≈ще в советские дес€тилети€, когда церковна€ жизнь в общественном сознании была тщательно припр€тана и минимализирована, были дни года, когда внешнее про€вление православи€ невозможно было совсем уж скрыть. ќдним из таких дней был праздник Ѕого€влени€, когда люди с бидончиками, банками, бутылками, сто€щие в многотыс€чных очеред€х возле храмов и путешествующие с этими сосудами по городам и вес€м, были приметны каждому, до высоких начальственных кабинетов включительно, до постов √»Ѕƒƒ и оплотов официальной идеологии.

„тобы там ни говорилось с трибун, а понимание того, что крещенскую воду надо как-то запасти — оно жило в душе наших соотечественников даже и в минувшие дес€тилети€, а уж теперь-то – сами увидите в наступающий четверг, да и сами пойдете по большей части за этой самой крещенской водой.

Ќо почему?  ак это все выводитс€ из содержани€ того, о чем будет ÷ерковь говорить, о чем будет свидетельствовать в праздник Ѕого€влени€? —обытие это — есть начало общественного служени€ »исуса ’риста. ѕосле 30 лет приготовлени€ ќн выходит дл€ свидетельства внешнему миру. » это не просто выхождение трибуна, оратора, лидера или национального вожд€, это выхождение, которое становитс€ свидетельством о конечной тайне христианства, о том, что Ѕог не просто ≈дин, но и “риедин.

ѕри посещении »оанна  рестител€ на реке »ордан, при прин€тии погружени€, то есть, крещени€ (а «крещение» и есть по-гречески «погружение») в водах этой реки – на Ќего сниходит ƒух —в€той в виде голуб€ и раздаетс€ с неба глас ќтца: «Ёто —ын мой возлюбленный, на котором ћое благоволение, ћо€ любовь».

„то интересно, »оанн  реститель долгое врем€ отказывалс€, сопротивл€лс€ тому, чтобы совершить обр€д крещени€ над ’ристом, понима€, что ≈му, ’ристу, как безгрешному, крещение и пока€ние, которым занималс€ »оанн, не нужно. », тем не менее, ’ристос отвечает ему словами, не самыми простыми дл€ понимани€: «» все же я буду креститьс€, ибо ћне надлежит исполнить вс€кую правду».

“аинством крещени€ в »ордане ’ристос исполн€ет, то есть, доводит до верхнего предела, до завершени€, до такой полноты, от которой уже не убавить и не прибавить, все то великое, св€тое и правильное, что было в ¬етхом «авете, и переступает в эпоху «авета Ќового.

ќдним из следствий этого действи€ —пасител€, будет то, что вода  рещени€ станет потом водой, в которой миллионы и миллионы людей, сознательно исповеду€ свою веру или обеща€ вырастить своих детей сознательными исповедниками этой веры, род€тс€ в жизнь новую, в ту жизнь, в которой ’ристос будет дл€ них главным. » ≈го правда станет выше любых установлений: государственных, семейных, национальных, социальных, классовых – каких угодно. —танет конечной правдой, исполнением вс€кой правды.

Ќо еще и само вещество воды, молекулы и атомы, катионы и ионы, перестанут быть просто прекрасным, но безжизненным творением Ѕожиим, они станут неким залогом того, что будет со ¬селенной, когда, в конце времен, после того, как истории кончатс€, Ѕог будет вс€ческое во всех. » та крещенска€ вода, котора€, вопреки обычному закону физического разложени€, хранитс€ мес€цы и годы. ’ранитс€, конечно, не потому, что, как говорила нам наивна€ атеистическа€ пропаганда, в нее попадают ионы и катионы серебра – ну какие катионы софринского позолоченного или посеребренного крестика могут осв€тить московский водопровод? »ли сколько крестов нужно, дл€ того, чтобы воды в реках получили физически другие свойства? ј вода эта становитс€ другой. ћножество людей это испытали на себе, а самое главное, испытали в меру веры, сознательности, а часто — выше меры и сознательности, прикосновение к той жизни вечной, к тому началу Ќового «авета, о котором повествует сегодн€шний евангельский рассказ.

ѕротоиерей ћаксим  озлов

http://www.pravmir.ru/vglyadyvayas-v-tradicii/

 

–убрики:  ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (2)

ќсв€щение воды.

ƒневник

ѕонедельник, 16 январ€ 2012 г. 15:22 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

ќсв€щение воды

ќсобенность праздника составл€ют два великих водоосв€щени€, в отличие от малых, которые могут совершатьс€ в любые другие дни.
ѕервое водоосв€щение проводитс€ в сочельник, в храме.

¬торое водосв€тие проводитс€ в день праздника под открытым небом. ѕосле богослужени€ в храме совершаетс€ крестный ход с иконами и расп€тием к ближайшему источнику воды — к реке, озеру, пруду. ¬о льду источника заранее делаетс€ прорубь в виде креста, называетс€ она »ордань (в пам€ть о реке »ордань — месте крещени€ ’риста).

¬одоосв€щение называетс€ великим по особенной торжественности обр€да, проникнутого воспоминанием евангельского событи€, которое стало не только первообразом таинственного омовени€ грехов, но и действительным осв€щением самого естества воды через погружение в нее Ѕога во плоти. ¬ода эта называетс€ јгиасмой, или просто крещенской водой.

 

 

    ѕод вли€нием »ерусалимского устава, с 11-12 века водоосв€щение происходит два раза – и в  рещенский сочельник, и непосредственно в праздник Ѕого€влени€ - бого€вленска€ вода. ќсв€щение в оба дн€ проходит одинаковым чином, поэтому вода, осв€щенна€ в эти дни, ничем не отличаетс€.

¬о дворах храмах т€нутс€ длинные очереди за св€той водой. ≈сли человек по каким-либо серьезным причинам не может пойти на службу или живет в тыс€че километров от ближайшей церкви, он может прибегнуть к целительной силе простой воды, вз€той из обычного водоема в крещенскую ночь, хот€ собственно св€той такую воду считать нельз€. Ќа праздник  рещени€ √осподн€ вода в храмах осв€щаетс€ по особому чину - великим »орданским осв€щением и называетс€ крещенской. ≈сть такое греческое слово - «агиасма», переводитс€ оно как св€тын€. » отношение к ней, к великой св€тыне, должно быть особое.

¬кушаетс€ она натощак, по ложечке. ¬стал человек, перекрестилс€, испросил благословение у √оспода на начавшийс€ день, умылс€, помолилс€ и прин€л великую агиасму. ≈сли предписан прием лекарства натощак, то сначала принимают св€тую воду, а за ней и лекарство. ј уж потом завтрак и прочие дела. ѕодвижники христианского благочести€ называют осв€щенную воду лучшим лекарством от всех духовных и телесных недугов. „асто духовники «прописывают» своим приболевшим чадам крещенскую водичку - каждый час по ложечке, с верой, конечно, а без веры хоть полканистры выпей. ≈ю и умывать больного можно, и постель кропить. ѕравда, женщинам в критические дни принимать крещенскую воду не благословл€етс€. Ќо это если женщина в остальном здорова. ј если она больна, то даже сие обсто€тельство роли не играет.  рещенска€ вода да будет ей в помощь!

—читаетс€, что св€та€ вода не портитс€, поэтому ставить в холодильник ее не надо. ѕравославные хран€т ее в  расном углу, р€дом с иконами.  роме того, капл€ св€тыни море осв€щает. ћожно вз€ть обыкновенную, неосв€щенную воду и добавить туда капельку крещенской, она вс€ и осв€титс€.

 атегорически возбран€етс€, забира€ св€тую воду или принима€ ее, ссоритьс€ ругатьс€, допускать неблагочестивые поступки или мысли. ќт этого св€та€ вода тер€ет св€тость, а зачастую попросту разливаетс€.

ѕо греческим обыча€м, крещенский обр€д совершалс€ у мор€. —в€щенник бросал крест в волны, желающие ныр€ли за ним, и тот, кто отыщет крест, считалс€ очень удачливым человеком. —частье будет сопутствовать ему весь год. ќкруженный толпой, он проносил крест по улицам города.

ќсв€щение воды в древние времена часто проводилось на реке. “ам же, где вода замерзала, делали проруби.
ќбр€д осв€щени€ воды совершалс€ в ћоскве с большим торжеством и пышностью, в присутствии самого цар€. ѕразднична€ процесси€ шла через все улицы к ћоскве-реке. ¬озглавл€ли шествие два дь€кона с хоругв€ми, на одной из которых было изображение ѕречистой ƒевы, а на другой — —в€того ћихаила, поражающего зми€. ƒалее следовали другие дь€коны и московские св€щенники, по два в р€д, одетые в ризы, с образами на груди. «а св€щенниками шли епископы в полном облачении, потом монахи и игумены и, наконец, патриарх в богатом оде€нии, с шаром на вершине митры в знак его верховной власти над ÷ерковью. ѕозади их всех шел царь с двор€нами. ѕодойд€ к реке, участники процессии делали большую прорубь во льду на назначенном месте и ограждали его. ѕотом патриарх начинал читать молитвы, заклина€ дь€вола выйти из воды, и бросив в нее соли и окурив ее ладаном, осв€щал таким образом воду во всей реке.

 огда церемони€ заканчивалась, царские телохранители, а потом и все городские обыватели подходили со своими ведрами и ушатами зачерпнуть осв€щенной воды. ќбычно бывала больша€ давка, так как кресть€не считали: чем раньше они почерпнут осв€щенной воды, тем лучше.

∆енщины погружали своих детей с головой в воду. » многие мужчины и женщины бросались в прорубь. ѕосле молебна на реке в ней купались раздетые: больные — излечитьс€ от болезней, а нар€дившиес€ в маски и считавшие себ€ грешниками — чтобы избавитьс€ от греха. » все без исключени€ старались умытьс€ только что осв€щенной водой.

http://www.abc-people.com/shop/baptism.htm#002

–убрики:  ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

 —траницы: [1]