-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ”голок_православи€

 -ѕодписка по e-mail

 
¬ыбрана рубрика ссылочки.


ƒругие рубрики в этом дневнике: цитаты(91), ’рам(15), “аинства(3), ѕраздники(1326), полезна€ информаци€(1423), молитвы(607), иконы(546), знакомство(3), ƒень јнгела(1001), вопрос-ответ(7)

28 ма€, вт.

ƒневник

ѕонедельник, 27 ћа€ 2013 г. 08:10 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 59957.p (355x450, 65Kb)
—едмица 4-€ по ѕасхе. √лас 3.

ѕоста нет.
ѕрп. ѕахоми€ ¬еликого (ок. 348). —вт. »саии, еп. –остовского, чудотворца (1090). Ѕлгв. царевича ƒимитри€, ”гличского и ћосковского (1591).

ѕрп. јхилли€, еп. Ћарисийского (ок. 330). ѕрп. »саии ѕечерского (1115). ѕрп. ѕахоми€ Ќерехтского (1384). ѕрпп. ≈вфросина(1481) и ученика его —ерапиона (1480), ѕсковских.


ћолитвы

“ропарь благоверного царевича ƒимитри€
глас 4
÷арскую диадиму обагрил еси кровию твоею,/ Ѕогомудре мучениче,/ за скиптр  рест в руку приим,/ €вилс€ еси победоносец/ и жертву непорочну ¬ладыце принесл еси себе:/ €ко бо агнец незлобив, от раба заколен еси./ » ныне, раду€с€, предстоиши —в€тей “роице,/ молис€ о державе сродников твоих богоугодней быти/ и сыновом российским спастис€.
»н тропарь благоверного царевича ƒимитри€
глас 1
¬сеоружеством ƒуха благодати вооружен быв/ и необорим столп и утверждение отечеству своему показас€,/ €ко агнец незлобивый, от врага неправедно заклан быв/ и в жертву непорочну √осподеви принесес€./ » ныне дар благодати от всех ѕодвигоположника прием,/ источавши всем исцеление, достохвальне благоверный царевичу кн€же ƒимитрие./ —лава ¬осприимшему т€ от земных в Ќебесна€,/ слава ¬енчавшему т€ венцем неув€даемым,/ слава ƒействующему тобою всем исцеление.
 ондак благоверного царевича ƒимитри€
глас 8
¬озси€ днесь в славней пам€ти твоей верным веселие,/ €ко бо доброрасленный грезн, проз€бл еси/ и ’ристу красен плод принесл еси себе;/ темже и по убиении твоем соблюде тело твое нетленно,/ страдальчески обагреное кровию./ Ѕлагородие св€те ƒимитрие,/ соблюдай отечество твое и град твой невредим,/ тому бо еси утверждение.
“ропарь св€тител€ »саии, епископа –остовского, чудотворца
глас 8
ѕравослави€ наставниче,/ благочести€ учителю и чистоты,/ –остову пресветлый светильниче,/ св€тителем Ѕогодохновенное удобрение,/ »саие премудре,/ учением бо твоим вс€ –оссийски€ концы просветил еси благодатию духовною,/ св€тителю блаженне,/ моли ’риста Ѕога, да спасет души наша.
“ропарь св€тителей –остовских Ћеонти€, »саии, »гнати€
глас 4
јпостольским преданием, истинней вере проповедницы,/ и от тьмы к свету Ѕогоразуми€ человеком наставницы,/ и за ны к Ѕогу молебницы,/ на Ќебесна€ любовь возложисте к Ћюб€щему вы./ » ныне на Ќебеси со јнгелы и со всеми св€тыми ликовствующе/ у ѕрестола славы всех ÷ар€, ’риста Ѕога нашего,/ св€тии чудотворцы Ћеонтие, и »саие, и »гнатие,/ молите даровати стране нашей мир,/ на враги одоление,/ ÷еркви единомыслие/ и душам нашим велию милость.
“ропарь св€тител€м –остовским
глас 4
—в€тителие премудрии,/ паствы ваше€ учителие богопросвещеннии,/ веру евангельскую в людех преумноживши€,/ любве Ќебесны€ на земли достоподражательнии образи,/ люди страны –остовски€ и ярославски€ приобщавшии спасению,/ служителие воистинну Ѕожий/ и сопричастницы апостолов достойнии €вилис€ есте,/ Ћеонтие св€щенномучениче, »саие, »гнатие, »акове, ‘еодоре/ и златословесниче –оссийский ƒимитрие,/ ’риста Ѕога молите/ о архиереех, на престоле вашем преемницех,/ о людех, благочестно вас почитающих,/ о стране нашей православной/ и о всей ’ристовой ÷еркви.
»н тропарь св€тител€ »саии, епископа –остовского, чудотворца
глас 2
¬ иноцех св€ты€ лавры ѕечерски€/ благоискусен показавыйс€/ и во архиерейстем сане добр пастырь/ своему стаду, Ѕоголюбезне »саие, бывый,/ моли о нас ѕастыреначальника ’риста Ѕога/ да помилует и спасет души наша.
 ондак св€тител€ »саии, епископа –остовского, чудотворца
глас 3
яко гром, возгремел еси Ѕожественными твоими учении в –оссийстей земли/ и €вилс€ еси светильник пресветел,/ оси€€ светом Ѕогоразуми€, »саие блаженне./ “емже вопием тй:/ ’риста Ѕога моли непрестанно о всех нас.

—¬я“ќ… ј’»ЋЋ»…, ≈ѕ»— ќѕ Ћј–»—— »…

ѕам€ть 15 / 28 ма€

»з книги Ђ—инаксарь: ∆ити€ св€тых ѕравославной ÷ерквиї, вышедшей в издательстве —ретенского монастыр€.

***


—в€титель јхиллий Ћарисийский—в€той јхиллий родилс€ в конце III века в  аппадокии и происходил из семьи благочестивых и благородных родителей. ќни дали ему хорошее образование в мирских науках, но главное Ц наставили в —в€щенном ѕисании. ѕостом и бдением он добилс€ посто€нного устремлени€ горе в своем сердце, таким образом сохран€€ душу от мирских смущений и забот. ¬скоре јхиллий стал достойным вместилищем —в€того ƒуха. Ѕудучи подобен ангелам, он отличалс€ простым и приветливым поведением. „резвычайна€ м€гкость слов св€того вызывала в слушател€х желание подражать его добродетел€м.

 огда родители умерли, јхиллий был еще молод. ќн раздал свое богатство и предприн€л паломничество в —в€тую «емлю. “ам он жил при храме св€того √роба √осподн€, который орошал слезами; здесь преуспел он в созерцательной жизни. ¬ это же врем€ јхиллий посетил несколько монастырей в пустыне недалеко от »ерусалима. ¬ них он искал утешение пламенному желанию, которое возгоралось в его сердце вс€кий раз, когда он встречал людей Ѕожиих.

ѕобуждаемый ѕромыслом Ѕожиим, св€той јхиллий предприн€л паломничество в –им. «десь он поклонилс€ гробу св€тых апостолов и в этот самый момент получил дар апостольского служени€. ≈го проповедь благой вести имела такую силу, что св€той привел к истине многих €зычников и совершил многочисленные исцелени€. ќн обошел разные страны, словно новый апостол. ¬ фессалийском городе Ћариссе јхиллий благодар€ проповед€м и чудесам удостоилс€ епископского сана.

ќн управл€л епархией как истинный пастырь, забот€сь и о духовных делах, и о бедных, больных и странниках. —в€той епископ прекратил засухи, предсказал нашестви€ варваров и сделалс€ всем дл€ всех (см.: 1  ор. 9: 22), чтобы привести паству в ÷арство Ќебесное.

—лава о нем дошла до императора. “от вызвал предсто€тел€ на великий св€той I Ќикейский собор (325). јхиллий доблестно защитил православную веру. Ѕросив вызов арианам, он молитвой извел из скалы струю масла. »мператор св€той  онстантин, выразив восхищение, преподнес епископу богатые дары. —в€той тут же раздал их бедным.

ѕосле 35-летнего епископства св€той јхиллий в мире упокоилс€ в Ћариссе. ≈го почитали там как покровител€ города. ѕо преданию, из его гробницы струилось миро так же, как из гроба св€того ƒимитри€ —олунского.

¬ середине IX века могила јхилли€, в продолжение около 300 лет пребывавша€ в забвении, была чудесным образом обретена и затем €вл€лась одним из главных мест паломничества в √реции до нашестви€ болгар в 985 году. ќни унесли мощи св€того в свою тогдашнюю столицу ѕреспу (в «ападной ћакедонии)[1].

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€

28 ма€ 2012 года




http://days.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

26 ма€, вскр.

ƒневник

—уббота, 25 ћа€ 2013 г. 19:44 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 59663.p (300x243, 26Kb)
Ќедел€ 4-€ по ѕасхе, о расслабленом. √лас 3.

ѕоста нет.
ћц. √ликерии девы и с нею мч. Ћаодики€, стража темничного (ок. 177). ѕрав. “авифы (I). ѕеренесение мощей мч. јвраами€Ѕолгарского (1230).

—щмчч. ¬асили€, јлександра и ’ристофора пресвитеров, прмч. ћакари€ и мч. —ерги€ (1922). ћчч. 103 „еркасских (XX).

ћч. јлександра –имского (ок. 284-305). —вт. ѕавсикаки€, еп. —инадского (ок. 606). —вв. √еорги€ исп. с супругою »риною и чадами (IX). ѕрп. ≈вфими€ »верского (1028) . ѕрав. √ликерии девы, Ќовгородской (1522). ѕеренесение мощей прмч. ћакари€  аневского, игумена ѕинского, ѕере€славского чудотворца (1688).


“ропарь мученицы √ликерии девы
глас 4
јгница “во€, »исусе, √ликери€,/ зовет велиим гласом:/ “ебе, ∆енише мой, люблю,/ и, “ебе ищущи, страдальчествую,/ и сраспинаюс€, и спогребаюс€ крещению “воему,/ и стражду “ебе ради,/ €ко да царствую в “ебе, и умираю за “€,/ да и живу с “обою,/ но, €ко жертву непорочную, приими м€, с любовию пожершуюс€ “ебе./ “о€ молитвами,/ €ко ћилостив, спаси души наша.
 ондак мученицы √ликерии девы
глас 3
ƒеву люб€щи и Ѕогородицу ћарию,/ соблюла еси нетленно твое девство,/ любовию же ко √осподу усердствовавши,/ пострадала еси мужемудренно даже до смерти./ —его ради и сугубым т€, дево мученице, венцем венчает ’ристос Ѕог.
“ропарь праведной “авифы
глас 4
ƒнесь вера ’ристова утверждаетс€ камнем веры,/ и ликовствует в веселии »оппи€,/ псаломски славослов€т ∆изнодавца —ына Ѕожи€ вернии,/ вид€ще совершаемо велие чудо:/ первоверховный апостол глаголет,/ и умерша€ востает от гроба,/ юже Ќизложитель смерти дарует ÷еркви,/ да украшаютс€ во образ е€ добродетельми люди./ ѕриидите убо, христиане,/ принесем ко св€тей молени€ наша:/ блаженна€ “авифо и милосердна€,/ вознеси наша воздыхани€ ѕресв€тей “роице/ и молис€ со дерзновением,/ да сынове —вета ѕревечнаго будем,/ да сподобимс€ Ѕожи€ милости,/ да пребываем в любви Ѕожественней,/ и да царствует мир во вселенней.
“ропарь преподобномученика ћакари€, архимандрита  аневского
глас 4
’ристу, нас ради с Ќебес сошедшему,/ последовал еси в подвизех твоих,/ ћакарие, отче наш./ ≈гоже моли о нас, ублажающих т€,/ прощение прегрешений даровати нам,/ любовию же и смирением сердца наша озарити/ и спасти души наша.
»н тропарь преподобномученика ћакари€, архимандрита  аневского
глас 4
Ѕожественным желанием весь сам себе от юнаго возраста √осподеви возложив,/ €вилс€ еси светильник светлый граду твоему,/ поуча€ всех истинней вере и житию богоугодному,/ св€щенно-мучениче ћакарие, ќвручска€ похвало./ —его ради, €ко агнец непорочный, гонимый от распрелюбивых врагов,/ возшел еси во обитель  аневскую,/ идеже, €ко пастырь добрый, душу твою положил еси за овцы тво€./ » ныне ко всечестней раце многоцелебных мощей твоих/ мы, грешнии, со умилением притекающе,/ дар исцелени€ приемлем, многострадальне:/ ты бо присно источаеши бол€щим здравие, печальным утешение/ и всем, чтущим т€, вс€кое исполн€вши требование,/ мол€с€ ’ристу Ѕогу спастис€ душам нашим.
»н тропарь преподобномученика ћакари€, архимандрита  аневского
глас 8
 о всечестней раце многоцелебных мощей твоих,/ преподобномучениче ћакарие,/ мы, грешнии, притекающе, дар исцелени€ приемлем:/ ты бо присно источаеши бол€щим здравие, печальным утешение/ и всех, чтущих т€, вс€кое исполн€вши требование,/ мол€щес€ ’ристу Ѕогу спастис€ душам нашим.
 ондак преподобномученика ћакари€, архимандрита  аневского
глас 4
Ќетленною красотою смиреннаго жити€ твоего/ Ѕога на земли прославил еси/ и Ѕожественный веры чистоту/ сохран€ти люди научил еси,/ страдальческими же подвиги кончину прием,/ от Ѕога прославлен €вилс€ еси,/ преподобномучениче ћакарие, отче наш.
“ропарь праведной √ликерии девы, Ќовгородской
глас 8
¬ышни€ красоты желающи,/ нижни€ сласти телесны€ далече от себе отринула еси/ и, нест€жание паче суетнаго мира возлюбивши,/ ангельское житие провождала еси, √ликерие, дево блаженна€,/ моли ’риста Ѕога спастйс€ душам нашим.



ѕ–≈ѕќƒќЅЌџ≈ »ќјЌЌ » ≈¬‘»ћ»…, ќ—Ќќ¬ј“≈Ћ» »¬≈–— ќ√ќ ћќЌј—“џ–я Ќј —¬я“ќ… √ќ–≈ ј‘ќЌ, » “–≈“»… »√”ћ≈Ќ »¬≈–— »… √≈ќ–√»… I




ѕам€ть 13 / 26 ма€

»з книги Ђ—инаксарь: ∆ити€ св€тых ѕравославной ÷ерквиї, вышедшей в издательстве —ретенского монастыр€.

***


ѕреподобные »оанн и ≈вфимий »верские
—в€той »оанн (јвулкерит)[1]был высокопоставленным вельможей при дворе ƒавида  уропалата, кн€з€ “ао- ларджети[2], и снискал особое благоволение правител€ мужеством и мудростью. ќднако он отказалс€ от мирской славы ради монашества, гор€ любовью ко ’ристу. —начала »оанн жил в грузинском монастыре, затем на горе ќлимп в ¬ифинии. “ам он брал на себ€ самые низкие послушани€, например погонщика мулов.

 огда »оанн узнал, что его сын ≈вфимий был вз€т в заложники в  онстантинополе, он покинул уединение. Ѕлагодар€ поддержке родственников при дворе св€той сумел забрать сына и вернулс€ вместе с ним в монастырь. “ам »оанн обучил его греческой и грузинской словесности.

¬скоре отец с сыном отказались от плотских семейных уз в пользу более высоких уз духовного отцовства. —трем€сь убежать от известности, они ушли вместе с учениками на —в€тую гору јфон. “ам за несколько лет до этого св€той јфанасий (пам€ть 5 июл€) предприн€л строительство ¬еликой Ћавры. ѕрид€ в Ћавру, св€той »оанн ничего не сказал о своем благородном происхождении и два года работал на кухне. —в€той јфанасий тем не менее увидел добродетели этих благородных учеников и впоследствии способствовал рукоположению ≈вфими€ во св€щенника.

„ерез несколько лет близкий родственник »оанна “орник, славнейший полководец кн€з€ ƒавида, удостоенный византийского звани€ патрики€, тоже стал монахом, прин€в им€ »оанн[3]. ќн стал искать своего родственника на ќлимпе, затем дошел до јфона. —в€той јфанасий прин€л его с честью. √рузины стали самыми преданными учениками св€того и, пользу€сь его полным доверием, помогали насаждать на јфоне общежительное монашество, а также необходимым образом ходатайствовали перед императором.   ним скоро присоединились и другие соотечественники. ќни построили недалеко от монастыр€ церковь, посв€щенную св€тому »оанну Ѕогослову, а также кельи, подчин€ющиес€ монастырю. ƒес€ть лет они вели ангельскую безмолвную жизнь и перевели на грузинский €зык греческие церковные книги, что было крайне необходимо дл€ просвещени€ народа.

Ќо вскоре после того как ¬асилий II и  онстантин VIII взошли на престол (976), полководец ¬осточной армии Ѕарда —клир объ€вил себ€ императором при поддержке своих войск. –егентствующа€ императрица ‘еофани€ вызвала “орника и попросила его ходатайствовать о помощи перед грузинским кн€зем ƒавидом, арми€ которого одна могла спасти законных правителей. “орник по необходимости, без желани€ временно сменил монашескую одежду на доспехи. ¬ —арвенисни (979) он одержал блест€щую победу над ¬ардой. ѕолучив звание синкелла, военачальник вернулс€ на јфон с богатыми трофе€ми, которые все отдал »оанну. “орник вновь предал себ€ ему в послушание и повел св€тую, благоугодную Ѕогу жизнь в отречении от всего до самого своего блаженного упокоени€.

—в€той »оанн истратил богатство “орника на постройку монастыр€ дл€ грузин, множество которых пришло на јфон за полководцем (980Ц983). Ќа месте бывшего древнего монастыр€  лимента, где находилась часовн€ св€того »оанна ѕредтечи, он возвел большую церковь, посв€щенную ѕресв€той Ѕогородице, и другие многочисленные постройки. —коро община насчитывала уже 300 монахов, грузин и греков. ≈й принадлежали огромные угодь€ в ћакедонии, пожалованные императорами.

 огда »оанн-“орник умер (985), св€той »оанн, давно жела€ убежать от шума и суеты толпы, решил покинуть јфон и отправитьс€ в »спанию[4]. Ќо в  онстантинополе монархи умолили его остатьс€ управл€ть монастырем. ќднако вскоре »оанн заболел подагрой и слег. —в€той поручил управление монастырем своему сыну ≈вфимию и дал в помощники плем€нника √еорги€. “ем не менее, он сохранил звание игумена (995). ѕеред смертью он передал всю власть ≈вфимию, а покровителем и защитником основанного им монастыр€ стал император. —в€той »оанн наставил монахов в послушании и странноприимстве и 14 июн€ 1005 года в мире отошел ко √осподу[5].

≈вфимий был с детства подготовлен отцом к великому делу перевода церковных и св€тоотеческих книг на грузинский €зык. ќн обладал великим литературным дарованием. ≈ще до своего прибыти€ на јфон ≈вфимий создал группу писарей и переплетчиков, которые распростран€ли по √рузии рукописи с его переводами. –абота€ день и ночь, не дава€ глазам отдыха, он сумел передать своему народу все богатство византийского наследи€.  н€зь ƒавид почитал его как второго «латоуста.

 огда отец доверил ему руководство не только »верским монастырем, но и ¬еликой Ћаврой Ц дело, порученное »оанну св€тым јфанасием[6], Ц он не сократил подвижнических трудов и духовного восхождени€. ¬сю жизнь ≈вфимий носил влас€ницу и цепи, был полон смирени€, внутреннего мира и усерди€ в божественных трудах. ¬о всем он брал в свидетели —в€щенное ѕисание. ќн присутствовал на всех службах, сто€ неподвижно и гл€д€ в пол, как будто ангел, предсто€щий Ѕогу.

—леду€ афонской традиции, ≈вфимий в праздник ѕреображени€ √осподн€ отправилс€ на вершину горы.  огда он служил литургию, в момент анафоры вдруг брызнул €ркий свет и произошло землетр€сение, так что все присутствующие пали на землю. ќдин только св€той продолжал сто€ть перед алтарем, как огненный столп, окруженный светом. ¬ другой раз он прекратил жестокую засуху, служа литургию в часовне, посв€щенной пророку »лии.

—в€той ≈вфимий осталс€ верен заповеди отца о странноприимстве. ќн дружелюбно принимал всех, кому нужна была духовна€ помощь, щедро раздавал часть своего имущества другим афонским жител€м и помог обосноватьс€ на јфоне общине, пришедшей из »талии[7].

—лава ≈вфими€ росла. »мператор предложил ему престол архиепископа  ипрского. Ќо св€той не хотел даже слышать о таких предложени€х, предпочита€ оставатьс€ в подчинении, чем самому править.

ѕоскольку труды по управлению монастырем не оставл€ли ему достаточно времени дл€ молитвы и переводов, св€той ≈вфимий, пробыв игуменом 14 лет, поручил руководство обителью своему двоюродному брату √еоргию, как этого желал »оанн, и с великим усердием предалс€ безмолвию. —начала он занимал келью в высокой башне, затем поселилс€ вне монастыр€, чтобы, не отвлека€сь, день и ночь благодарить Ѕога.

“ем не менее, ему пришлось сохранить общее руководство Ћаврой. ’от€ он не вмешивалс€ в повседневную жизнь обители, монахи Ћавры, в которых исс€кла любовь, взбунтовались против ≈вфими€ и попросили императора рассудить их. —в€того вызвали в  онстантинополь. «десь он был сброшен наземь мулом в тот момент, когда подавал милостыню нищему. ≈вфими€ спешно отвезли в монастырь. 13 ма€ 1028 года в возрасте 75 лет он отошел ко √осподу. ≈го оплакивали император и все благочестивые люди столицы. ѕотом св€того ≈вфими€ перенесли обратно в »верскую обитель и похоронили р€дом с отцом.

—в€той √еоргий был прозван √еоргием ¬еликим и —троителем. ќн был плем€нником »оанна и “орника и стал третьим игуменом »верского монастыр€. —в€той √еоргий много заботилс€ о строительстве зданий и устройстве »верской обители, хорошо управл€л монастырем. »гумен дружил с императором –оманом III јргиром. “ем не менее, его несправедливо обвинили в 1029 году в заговоре в пользу  онстантина ƒиогена, тогда дуки —олунского. ќбвин€емых привели в  онстантинополь, подвергли бичеванию и отправили в ссылку. √еорги€ сослали в далекий монастырь ћоноваты, где он умер в 1029 году. ѕосле этого »верский монастырь переживал т€желые времена до того, как игуменом стал св€той √еоргий III (1042Ц1056; пам€ть 30 июн€).

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€

26 ма€ 2012 года
http://www.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

14 ма€, вт.

ƒневник

ѕонедельник, 13 ћа€ 2013 г. 08:20 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 51620.p (300x356, 64Kb)
—едмица 2-€ по ѕасхе. –адоница. ѕоминовение усопших.. √лас 1.

ѕоста нет.
ѕрор. »еремии (VI до –.’.). ѕрп. ѕафнути€ Ѕоровского (1477).

ћц. Ќины (1938).

ѕрмч. ¬аты ѕерс€нина (IV). Ѕлгв. “амары, царицы √рузинской (1213). —щмч. ћакари€, митр.  иевского (1497). ѕрп. √ерасимаЅолдинского (1554). ѕрмчч. јфонских ≈вфими€ (1814), »гнати€ (1814) и јкаки€ (1816).

÷аревококшайской или ћироносицкой (1647), јндрониковской (XIV), и именуемой "Ќеча€нна€ –адость" икон Ѕожией ћатери.

“ропарь преподобного ѕафнути€ Ѕоровского
глас 4
∆ити€ светлостию просветив твое отечество,/ в молитвах и постех дарований Ѕожественнаго ƒуха исполнилс€ еси,/ и, во временней сей жизни добре подвизавс€,/ милость благоутроби€ всем скорб€щим отверзл еси,/ и нищим был еси заступник./ “ем молим т€, отче ѕафнутие,/ моли ’риста Ѕога, да спасет души наша.
 ондак преподобного ѕафнути€ Ѕоровского
глас 8
Ѕожиим светолитием просвещен, отче,/ постническое ст€жал еси жительство, преподобне,/ иноком предобрый наставниче и постником благое украшение./ —его ради √осподь, труды, тво€ видев,/ чудес даром обогати т€,/ источавши бо исцелени€./ ћы же, радующес€, вопием ти:/ радуйс€, отче ѕафнутие.
“ропарь пророка »еремии
глас 2
ѕророка “воего »еремии пам€ть, √осподи, празднующе,/ тем “€ молим:// спаси души наша.

 ондак пророка »еремии
глас 3
ќчистив духом, великий пророче и мучениче,/ твое светозарное сердце,/ славнее »еремие,/ пророчестви€ дар свыше при€л еси/ и возопил еси велегласно во странах:/ се Ѕог наш, и не приложитс€ ин к Ќему,/ »же, воплощс€, на земли €вилс€ есть
“ропарь преподобномучеников јфонских ≈вфими€, »гнати€ и јкаки€
глас 1
–авночисленны “роицы Ќесозданны€ суще,/ с лики јнгелов и чины мучеников/ предстоите вы, радующес€, ѕрестолу Ѕожества, мудрии./ —его ради причастием си€ние отонуду приемлюще,/ источник исцелений верным подаете/ и Ѕожественное просвещение,/ мучениче ’ристов ≈вфимие со »гнатием мудрым и с Ѕожественным јкакием,/ о нас присно молитес€.
 ондак преподобномучеников јфонских ≈вфими€, »гнати€ и јкаки€
глас 4
явис€ днесь ÷еркви новое торжество/ триех страстотерпцев,/ €ко светила, озар€ющее/ православных, ’ристе,/ исполнени€.
“ропарь св€щенномученика ћакари€, митрополита  иевского
глас 8
Ѕожественны€ Ѕезкровны€ соверша€ ∆ертвы,/ кровь твою, от безбожных агар€н изли€нную,/ в жертву непорочную принесл еси ¬ладыце твоему, ѕастыреначальнику ’ристу./ ≈гоже моли, молим т€,/ пролити гнев на €зыки, хот€щи€ браней;/ христолюбивое воинство наше на враги укрепи/ и стадо твое от вс€ких бед неврежденно соблюди,/ тебе бо крепкаго заступника почитаем,/ новый св€шенномучениче российский,/ св€тителю блаженный ћакарие.
 ондак св€щенномученика ћакари€, митрополита  иевского
глас 8
¬еселитс€ град  иев,/ великое сокровище ст€жав,/ твое тлению непричастное тело,/ св€тителю блаженный ћакарие,/ твой бо престол даже до крове от лютых врагов нашестви€ хранил еси./ » ныне Ќебесному предстоиши ѕрестолу,/ идеже молитвенно пред “ворцем поминай нас, отче наш,/ да во всех бедах имеем т€ прибежище и тобою хвалимс€, зовуще:/ радуйс€, ћакарие, архиереом честное украшение.
“ропарь благоверной“амары, царицы √рузинской
глас 8
¬ышни€ красоты жела€,/ нижни€ сласти телесны€ далече от себе отгнала еси/ и, в чертозе царском пребывающи,/ ангельское житие препровождала еси,/ царице “амаро блаженна€,/ моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.
»н тропарь благоверной“амары, царицы √рузинской
глас 4
¬о св€тых дивна€,/ »верии светило,/ благоверна€ царице “амаро,/ на горах высоких храмы воздвигша€,/ да в них молени€ возсылают ко √осподу,/ мольбами твоими крепость даровавша€ воем христолюбивых людей страны »верски€,/ десницею же своею полчища агар€нска€ низпровергша€,/ моли ’риста Ѕога/ спастис€ душам нашим.
“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е Ќеча€нна€ –адость
глас 4
ƒнесь вернии людие/ духовно торжествуем,/ прославл€юще «аступницу усердную рода христианскаго/ и притекающе к пречистому ≈€ образу, взываем сице:/ о, ѕремилостива€ ¬ладычице Ѕогородице,/ подаждь нам неча€нную радость,/ обремененным грехи и скорбьми многими,/ и избави нас от вс€кого зла,/ мол€щи —ына “воего, ’риста Ѕога нашего, спасти души наша.
 ондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е Ќеча€нна€ –адость
глас 6
Ќе имамы ины€ помощи,/ не имамы ины€ надежды,/ разве “ебе, ¬ладычице./ “ы нам помози,/ на “ебе надеемс€/ и “обою хвалимс€,/ “вой бо есмы раби,/ да не постыдимс€.

» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» ЂЌ≈„јяЌЌјя –јƒќ—“№ї




ѕразднование 1/14 ма€, 9/22 декабр€

–осли наши грехи и беззакони€Е
—крылись св€тые чудотворные иконы ÷арицы Ќебесной,
и пока не будет знамени€ от св€той чудотворной иконы Ѕожией ћатери,
не поверю, что мы прощены. Ќо € верю, что врем€ такое будет и мы до него доживем.

—в€щенномученик митрополит —ерафим („ичагов)


¬ ћоскве не много храмов, чьей судьбе можно лишь позавидовать. »х миновали пожары, их не захватывали обновленцы, их не закрывали, не перестраивали до неузнаваемости и не сносили. —ловно одинокие свечи, сто€ли они среди разгула безбожи€, собира€ в своих стенах прекрасных св€щенников и замечательных мир€н, помога€ им выжить и усто€ть в вереЕ
продолжение
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
’рам
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

10 ма€, пт.

ƒневник

„етверг, 09 ћа€ 2013 г. 18:54 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 26125.p (250x335, 27Kb)
—ветла€ седмица - сплошна€.

ѕоста нет.
ѕоследование в честь ѕресв€той Ѕогородицы ради ≈е Ђ∆ивоносного »сточникаї. »коны Ѕожией ћатери "∆ивоносный »сточник". јп. и сщмч. —имеона, сродника √осподн€ (107).

—щмчч. ѕавла и »оанна пресвитеров, мчч. ѕетра, Ќикола€, јвксенти€, —ерги€ и мц. јнастасии (1922). ѕрмц. ћарии (1938). —щмч. »оанна пресвитера (1941). ѕрославление сщмч. »лариона, архиепископа ¬ерейского (1999).

ѕрав. ≈влоги€ странноприимца (IV). ѕрп. —тефана, игумена ѕечерского, еп. ¬ладимиро-¬олынского (1094).

“ропарь апостола —имеона
глас 1
’ристова т€ сродника, —имеоне св€щенноначальниче,/ и мученика тверда св€щенно восхвал€ем,/ прелесть потребившаго/ и веру соблюдшаго./ “емже, днесь всесв€тую твою пам€ть празднующе,// грехов разрешение молитвами твоими приемлем.
»н тропарь апостола и св€щенномученика —имеона, епископа »ерусалимского, сродника √осподн€
глас 4
¬ мире радуешис€, —имеоне »ерусалимский,/ любезно ’ристу Ѕогу,/ тело душевное чисто сохранив,/ претерпевши страсть телесную, долготерпеливе, крепко,/ и в конец на кресте расп€т бысть./ “ы бо, »стинному –ачителю подоб€с€,/ и от мира скоро отлучис€,/ люты€ €звы на себе понесе/ и молишис€ о душах наших.

 ондак апостола —имеона
глас 4
яко звезду превелию,/ ÷ерковь, имущи днесь богоглаголиваго —имеона,/ световодитс€, зовущи:/ радуйс€, мучеников// честный венче.
“ропарь преподобного —тефана, игумена ѕечерского, епископа ¬ладимиро-¬олынского
глас 8
”чению пов ину€с€ Ѕогоноснаго ‘еодоси€,/ поставлен бысть от него вождь быти св€тому его стаду, еже добре пасый,/ церковь Ѕогородицы,/ волею “о€ основанную чудне,/ совершил еси благолепно,/ приснопам€тне —тефане,/в нейже нам, мол€щимс€, испроси от ’риста Ѕога велию милость.

»н тропарь преподобного —тефана, игумена ѕечерского, епископа ¬ладимиро-¬олынского
глас 8
ѕравослави€ наставниче,/ благочести€ учителю и чистоты,/ ¬олынски€ паствы светильниче,/ архиереев Ѕогодухновенное удобрение,/ —тефане премудре,/ ученьми своими вс€ просветил еси, цевнице духовна€,/ моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.

»н тропарь преподобного —тефана, игумена ѕечерского, епископа ¬ладимиро-¬олынского
глас 2
яко сый Ѕогоноснаго ‘еодоси€ ученик/ и истинный жити€ его подражатель,/ первый по нем брем€ насто€тельства понесый,/ темже и мощей его честных самовидец быти сподобилс€ еси,/ €же с прочими св€толепно принес,/ наследил еси с темже ÷арство Ќебесное,/ ≈же получити и нам, чтущим т€, —тефане,/ √осподеви молис€.

 ондак преподобного —тефана, игумена ѕечерского, епископа ¬ладимиро-¬олынского
глас 6
«авид€ враг честному ти житию,/ изринул т€ б€ше злокознством своим от начальства паствы,/ но ты, изгнан быв,/ и на ином месте церковь Ѕогородицы воздвигл еси,/ за что и “а саном почте т€ архиерейства,/ в нейже ты добре упас врученна€ ти овцы,/ прейде во веселии ко ’ристу, —тефане,/ ≈муже молис€ о нас, рабех твоих.


ќ —¬яў≈ЌЌќћ”„≈Ќ» ≈ »Ћј–»ќЌ≈ (“–ќ»÷ ќћ)





¬аше ¬ысокопреосв€щенство! „естные отцы! ƒорогие брать€ и сестры!

—егодн€ мы вспоминаем св€тител€ »лариона (“роицкого) не случайно: в этом году исполн€етс€ 80 лет со дн€ его мученической кончины, и потому тема моего выступлени€ Ц обзор жизни и служени€ св€тител€ »лариона.

—в€щенномученик »ларион (в миру ¬ладимир јлексеевич “роицкий) родилс€ 13 сент€бр€ 1886 года в семье св€щенника села Ћипицы  аширского уезда тогда “ульской губернии. ƒва его брата также пошли по пути служени€ ÷еркви: один из них Ц ƒаниил, архиепископ Ѕр€нский, другой, јлексий, после смерти отца стал св€щенником, зан€в его место. ќни пережили св€тител€ »лариона.

¬ 1906 году будущий св€титель оканчивает “ульскую духовную семинарию и поступает в ћосковскую духовную академию. ”же тогда ¬ладимир “роицкий, еще совсем молодой, 20-летний, внушал значительные надежды: при поступлении в академию он считалс€ лучшим из поступающих.

” него были блест€щие лингвистические способности: уже в академии он владел трем€ древними €зыками Ц греческим, латынью и еврейским Ц и двум€ новыми Ц немецким и французским. ѕосле окончани€ академии он совершенствовал английский €зык, который позже активно использовал в своих научных трудах, изуча€ англо€зычных авторов и ссыла€сь на их работы.

ѕо архивным документам мы видим, насколько блест€ще проходило обучение будущего архиепископа: за лучшие семестровые сочинени€, написанные на трех первых курсах, он получил премию митрополита ћосковского ћакари€. «а отличное окончание первого курса был удостоен стипендии имени ректора ћƒј протоиере€ ј. √орского. ¬ качестве награды за отличное обучение ¬ладимир “роицкий был включен в паломническую группу, котора€ в 1908 году отправилась в —ербию, Ѕолгарию, “урцию, √рецию и на јфон. ќн посетил  онстантинополь, видел —в€тую —офию. ќн размышл€л о ¬изантии. ќт —в€той —офии его мысль обращалась к значению византийского идеала дл€ современной –оссии. Ђ»деал ѕравослави€ Ц не прогресс, как на «ападе, а преображение Ц им жили древние христианеї, Ц напишет потом св€титель »ларион.

продолжение
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

5 ма€

ƒневник

¬оскресенье, 05 ћа€ 2013 г. 09:14 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 57264.p (500x288, 69Kb)
—ветлое ’ристово ¬оскресение. ѕасха.

ѕоста нет.
ѕрп. ‘еодора —икеота, еп. јнастасиупольского (613).

—щмч. ≈встафи€ пресвитера (1918). ћч. ƒимитри€ (1942).

јпп. Ќафанаила, Ћуки и  лимента (I). ѕрп. ¬итали€ (609-620). ѕеренесение мощей блгв. кн. ¬севолода, во св€том  рещении √авриила, ѕсковского (1834). —щмч. ѕлатона, еп. Ѕан€лукского (1941).

ћолитвы

“ропарь ѕасхи
глас 5
’ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

—тихиры ѕасхи
√лас 5
—тих: ƒа воскреснет Ѕог и расточатс€ врази ≈го.

ѕасха св€щенна€ нам днесь показас€: ѕасха нова св€та€: ѕасха таинственна€: ѕасха всечестна€: ѕасха ’ристос »збавитель: ѕасха непорочна€: ѕасха велика€: ѕасха верных: ѕасха, двери райски€ нам отверзающа€: ѕасха, всех осв€щающа€ верных.

—тих: яко исчезает дым, да исчезнут.

ѕриидите от видени€, жены благовестницы, и —иону рцыте: приими от нас радости благовещени€ ¬оскресени€ ’ристова: красуйс€, ликуй и радуйс€, »ерусалиме, ÷ар€ ’риста узрев из гроба, €ко жениха происход€ща.

—тих: “ако да погибнут грешницы от Ћица Ѕожи€, а праведницы да возвесел€тс€.

ћироносицы жены, утру глубоку предсташа гробу ∆иводавца, обретоша јнгела на камени сед€ща, и той, провещав им, сице глаголаше: что ищете ∆иваго с мертвыми? „то плачете Ќетленнаго во тли? Ўедше, проповедите учеником ≈го.

—тих: —ей день, егоже сотвори √осподь, возрадуемс€ и возвеселимс€ в онь.

ѕасха красна€, ѕасха, √осподн€ ѕасха! ѕасха всечестна€ нам возси€. ѕасха! –адостию друг друга обымем. ќ ѕасха! »збавление скорби, ибо из гроба днесь, €ко от чертога, возси€в ’ристос, жены радости исполни, глагол€: проповедите апостолом.

—лава, и ныне, глас 5:

¬оскресени€ день, и просветимс€ торжеством, и друг друга обымем. –цем: братие, и ненавид€щим нас простим вс€ ¬оскресением и тако возопиим: ’ристос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

“аже ’ристос воскресе: трижды.

» поем сие многажды, дондеже целуют брати€ друг друга.



„асы ѕасхи
ќ часех —в€ты€ ѕасхи и все€ —ветлы€ седмицы.ѕодобает ведати, €ко от сего дне св€ты€ и велики€ Ќедели ѕасхи даже до субботы, часы сице поютс€.

»ерей: Ѕлагословен Ѕог наш:
Ћик: јминь. ’ристос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав. трижды.

“аже глаголем трижды:

¬оскресение ’ристово видевше, поклонимс€ —в€тому √осподу »исусу, ≈диному Ѕезгрешному.  ресту “воему поклан€емс€, ’ристе, и св€тое ¬ос≠кресение “вое поем и славим: “ы бо еси Ѕог наш, разве “ебе иного не знаем, им€ “вое именуем. ѕриидите, вси вернии, поклонимс€ св€тому ’ристову ¬оскресению: се бо прииде  рестом радость всему миру. ¬сегда благослов€ще √оспода, поем ¬оскресение ≈го: расп€тие бо претерпев, смертию смерть разруши.

“аже ипакои, глас 4, единощи:

ѕредваривши€ утро €же о ћарии, и обретши€ камень отвален от гро≠ба, слышаху от јнгела: во свете присносущнем —ущаго с мертвыми что ищете, €ко человека? ¬идите гробны€ пелены, тецыте и миру проповедите, €ко воста √осподь, умертвивый смерть: €ко есть —ын Ѕога, спасающаго род человеческий.

“аже кондак, глас 8, единощи:

јще и во гроб снизшел еси, Ѕезсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси €ко ѕобедитель, ’ристе Ѕоже, женам мироносицам вещавый: радуйтес€, и “воим апостолом мир дару€й, падшим пода€й воскресение.

“аже и сей тропарь единощи:

¬о гробе плотски, во аде же с душею €ко Ѕог, в раи же с разбойником, и на ѕрестоле был еси ’ристе, со ќтцем и ƒухом, вс€ исполн€€й Ќеопи≠санный.

—лава:

яко ∆ивоносец, €ко ра€ краснейший, воистинну и чертога вс€каго царскаго показас€ светлейший, ’ристе, гроб “вой, источник нашего воскре≠сени€.

» ныне, Ѕогородичен:

¬ышн€го осв€щенное Ѕожественное селение, радуйс€. “обою бо дадес€ радость, Ѕогородице, зовущим: благословенна “ы в женах еси, ¬сенепорочна€ ¬ладычице.

“аже √осподи, помилуй, 40.

—лава, и ныне:
„естнейшую ’ерувим:
»менем √осподним благослови, отче.

»ерей: ћолитвами св€тых отец наших:

ћы же речем: јминь.
» паки глаголем подобне: ’ристос воскресе: трижды.

—лава, и ныне:
√осподи, помилуй. “рижды.
Ѕлагослови.
» отпуст



“ропарь преподобного ‘еодора
глас 2
ѕознан быв от пелен осв€щен/ и €вльс€ благодатей исполнен,/ чудесы мир озарил еси/ и демонов множество отгнал еси,/ св€щеннодетелю ‘еодоре,// темже о нас молис€ √осподеви.

 ондак преподобного ‘еодора
глас 3
яко на огненную колесницу добродетельми, богоносе, возшед,/ востекл еси на Ќебесна€ жилища,/ €ко јнгел, с человеки пожил еси/ и, €ко человек, со јнгелы окрест ликовствуеши./ —его ради показалс€ еси чудес Ѕожественное при€телище,// ‘еодоре преподобне.

“ропарь благоверного кн€з€ ¬севолода-√авриила, ѕсковского чудотворца
глас 4
Ќаста днесь всечестный новый праздник,/ пренесение честных мощей/ блаженнаго кн€з€ √авриила,/ весел€щи изр€дно всех благочестивых множества,/ темже, вси вернии,/ сошедшес€ во св€тый храм ∆ивоначальны€ “роицы, возопием:/ блаженне кн€же √аврииле,/ име€ дерзновение ко ’ристу Ѕогу,/ моли спастис€ празднующим любовию пам€ть твою.

 ондак благоверного кн€з€ ¬севолода-√авриила, ѕсковского чудотворца
глас 8
¬озвеселис€, ’ристова церковь,/ имущи в себе источника чудесем обильна./ ƒнесь, любовию сошедшес€ в т€, людие твой,/ в пренесение честных мощей блаженнаго кн€з€ √авриила,/ воспоем песнь единому Ѕогу в “роице, радующес€,/ сподобльшаго нас видети пречестное сокровище, мощи его,/ от мног лет сокровенны, напоследок же нам €влены./ яко да молитвами его к Ѕогу от всех наход€щих зол избавимс€/ и радостною душею и веселием сердца/ благодарна€ воспоем, глаголюще:/ радуйс€, утверждение граду нашему.


ѕ≈–¬џ… » ѕќ—Ћ≈ƒЌ»…

≈го –ождение возвещено пением с неба и торжеством бесплотных —ил. ≈го голос заставил каменную могилу отдать похищенное тело Ћазар€. ≈го стопы не раздел€ли море, как при выходе из ≈гипта, но заставл€ли воду твердеть и служить наподобие пола или земли.

 то не узнал в этих чертах Ѕлагословенного —ына Ѕожи€, пришедшего во плоти? ј ведь сказанное Ч лишь капл€ дел ≈го, Ђи если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книгї (»н. 21, 25).


—ошествие ’риста во адќн кормит среди пустыни множество слушателей —воего учени€ умножившимис€ хлебами и рыбой, и мы узнаЄм в ЌЄм “ого, кто даЄт сем€ сеющему и хлеб в пищу (2  ор. 9, 10), “ого,  то в п€тый день творени€ повелел водам произвести рыбу и наполнитьс€ ею.

ƒемоны бегают, вода на браке по ≈го велению измен€етс€ в вино вкусное и весел€щее сердце, и кровь перестаЄт течь из обессиленного женского тела.

ќ мЄртвой отроковице ќн говорит: Ђќна спитї, Ч а носимому на погребение юноше: Ђ“ебе говорю: встаньї, Ч и оба вновь открывают крепко закрытые смертью очи.

¬ид€щих и слышащих ≈го ќн называет блаженными, обещает в три дн€ восставить ’рам, который сорок шесть лет поднималс€ из уничижени€ (»н. 2, 20), и јвраама называет бывшим после —еб€ (»н. 8, 58).

»исус ’ристос Ч им€ ≈му.

»саи€ называет ≈го „удный, —оветник, Ѕог крепкий, ќтец вечности,  н€зь мира (»с. 9, 6).

јпостол €зыков говорит, что всЄ »м и дл€ Ќего создано; и ќн есть прежде всего, и всЄ »м стоит ( ол. 1, 17).

» вот ќн, чудный в делах и по имени, дал —еб€ убить, выпил чашу смерти, смерти же крестной.

„то же такое смерть и грех, если оба эти чудовища потребовали себе такой (!) жертвы? » насколько беспросветной и несправедливой, безнадЄжной и достойной отча€ни€ была бы жизнь, если бы „еловек этот не вышел из гроба на заре третьего дн€!

ѕрироду и мир с их бесчувственными законами, не сомнева€сь, можно было бы сравнить с Ђгромадной машиной новейшего устройства, котора€ бессмысленно захватила, раздробила и поглотила в себ€ великое и бесценное —ущество Ч такое —ущество,  оторое одно стоило всей природы и всех законов еЄї (‘. ƒостоевский).

ѕусть жизнь многих из нас, быть может, большинства людей, такова, что мысль о воскресении, мысль о вечной жизни дл€ нас, столь унизившихс€ суетою и обмельчавших существ, кажетс€ странной и фантастической. Ќо ќн! ќн то достоин вечной жизни! ¬ ЌЄм нет ни жадности, ни похоти, ни злого коварства. ¬ ЌЄм нет властолюби€, хот€ ќн один только и достоин властвовать! ¬ ЌЄм нет невежества, суетности, плотоугоди€, рабского заискивани€ перед миром. ќн умЄн, безгрешен, молод и благороден. ≈сли бы и ќн был пожран навеки ненасытной смертью, жизнь потер€ла бы вс€кий смысл. “огда любого из нас, как кн€з€ Ћьва Ќиколаевича в третьей части Ђ»диотаї, можно было бы вз€ть за руку и, зажЄгши свечу, Ђпоказать какого то огромного и отвратительного тарантула, увер€€, что это Ч то самое тЄмное, глухое и всесильное существої, которое правит миром.

» поэтому, когда ќн лЄг во гроб, когда место ≈го поко€ было завалено камнем и ограждено копь€ми стражи, люди, любившие ≈го, Ђдолжны были ощутить страшную тоску и см€тение в тот вечер, раздробивший разом все их надежды и почти что веровани€. ќни должны были разойтись в ужаснейшем страхеї.

» только женщины, не уме€ дать себе полный отчЄт в логике действий, влекомые истерзанным сердцем, весьма рано в первый день недели пришли ко гробу при восходе солнца (ћк. 16, 2).

»м, и без того насыщенным страхами, пришлось ещЄ раз испугатьс€. ќни увидели, что камень вз€т от гроба. ¬ойд€ во гроб, они справа от места, где лежал √осподь, увидели юношу, облечЄнного в белую одежду; и ужаснулись (ћк. 16, 5). ∆енский страх не ускользнул от взгл€да небожител€. » он сказал им слова, от которых радостно колотитс€ сердце всех верующих: Ќе ужасайтесь. »исуса ищете Ќазар€нина, расп€того; ќн воскрес, ≈го здесь нет. ¬от место, где ќн был положен (ћк. 16, 6). — этого момента ручеЄк слов о воскресшем √осподе зажурчал, потЄк, усилива€сь, умножа€сь, превраща€сь в реку, течение которой никто не остановит.

ќн жив, и ≈го нет во гробе!

» схождение ≈го в мир, и вознесение ≈го на  рест, и затем оп€ть схождение в гробовую тьму были делом ≈го любви к нам. “еперь ќн оп€ть вознесЄтс€, и Ќебо примет ≈го до времени, пока нова€ радость о ЌЄм разнесЄтс€ по миру, пока небесный пир до конца наполнитс€ возлежащими.

“о, что ќн жив ныне и вовеки, так же несомненно, как то, что ќн был истинно мЄртв нашей смертью. “ак ќн говорит »оанну: я есмь ѕервый и ѕоследний, и живый; и был мертв, и се жив во веки веков, аминь (ќткр. 1, 18). ¬ ЌЄм наша жизнь обретает осмысление и оправдание; украшение и осв€щение.

≈му в эти дни да поЄт, не умолка€, вс€кое обрезанное сердце, вс€кое сердце, причастное благодати: Ђ“ы бо еси Ѕог наш. –азве “ебе иного не знаем. »м€ “вое именуем. ѕриидите, вси вернии, поклонимс€ св€тому ’ристову ¬оскресениюї.

ѕротоиерей јндрей “качев
http://www.pravoslavie.ru/smi/53043.htm
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

1 ма€, ¬елика€ —реда

ƒневник

¬торник, 30 јпрел€ 2013 г. 08:30 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib496 (334x450, 67Kb)
¬елика€ —реда.
—трастна€ седмица.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
ѕрп. »оанна, ученика св. √ригори€ ƒекаполита (ок. 820-850).

—щмч. ¬иссариона пресвитера (1918). ѕрмц. “амары (1942).

ћчч. ¬иктора, «отика, «инона, јкиндина и —евериана (303). —вт.  осмы исп., еп. ’алкидонского, и прп. јвксенти€ (815-820). ћч. »оанна Ќового из янины (1526).

ћаксимовской иконы Ѕожией ћатери (1299).


ћолитвы

 ондак преподобного »оанна
глас 4
¬оздержанием, отче, житие украсив,/ и плоть умертвил еси,/ темже и победил еси вражи€ прилоги, преблаженне,/ и прешел еси к Ѕогу/ в безскорбный и вечный живот,/ €ко достоин наследник, »оанне,// ≈муже молис€ спастис€ нам.
“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ћаксимовской
глас 4
ƒнесь светло красуетс€ славнейший град ¬ладимир,/ радостно соверша€, ¬ладычице,/ праздник €влени€ “воего св€тителю ћаксиму, в нем бывшаго,/ о немже ныне воспоминаюше и мол€щес€ “ебе, взываем сице:/ о ѕречудна€ ¬ладычице Ѕогородице,/ молис€ ѕревечному јрхиерею - —ыну “воему,/ да непоколебиму утвердит ÷ерковь ѕравославную,/ град наш ¬ладимир и всю –усскую землю/ в мире сохранит и спасет в правоверии души наша.

 ондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ћаксимовской
глас 6
ѕризри на нас, ¬сепета€ Ѕогородице,/ возси€й просвещение сердцем помраченным/ и озари стадо “вое, ѕречиста€,/ елика бо хощеши и можеши,/ €ко ћати сущи «иждител€,/ и возопий мол€щим “€:/ јз есмь с вами,/ и никтоже возможет на вы.


ѕ–≈ƒј“≈Ћ№—“¬ќ »”ƒџ. (√Ћј¬ј »« "«ј ќЌј Ѕќ∆»я" ѕ–ќ“ќ»≈–≈я —≈–ј‘»ћј —ЋќЅќƒ— ќ√ќ)



Ќа четвертый день после —воего торжественного входа в »ерусалим »исус ’ристос сказал ученикам —воим: "вы знаете, что через два дн€ будет ѕасха, и —ын „еловеческий предан будет на расп€тие". ¬ этот день, по нашему это была среда, - первосв€щенники, книжники и старейшины народа собрались у первосв€щенника  аиафы и совещались между собой, как бы им погубить »исуса ’риста. Ќа этом совете они решили вз€ть »исуса ’риста хитростью и убить ≈го, но только не в праздник (тогда собираетс€ много народа), чтобы не произвести возмущени€ в народе.

ќдин из двенадцати апостолов ’ристовых, »уда »скариотский, был очень жадный к деньгам; и учение ’ристово не исправило души его. ќн пришел к первосв€щенникам и сказал: "что вы дадите мне, если € вам предам ≈го?" ќни обрадовались и предложили ему тридцать серебренников. — того времени »уда искал удобного случа€, чтобы предать »исуса ’риста не при народе.

ѕ–»ћ≈„јЌ»≈: —м. в ≈вангелии от ћатфе€, гл. 26, 1-5 и 14-16; от ћарка, гл. 14, 1-2 и 10-11; от Ћуки, гл. 22, 1-6.
http://days.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
“аинства
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

28 апрел€, вскр. ¬ербное ¬оскресенье

ƒневник

—уббота, 27 јпрел€ 2013 г. 08:51 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib73 (445x450, 59Kb)
¬ход √осподень в »ерусалим.
Ќедел€ 6-€ ваий (цветоносна€, ¬ербное воскресенье).
¬еликий пост. Ќа трапезе разрешаетс€ рыба.

–азрешаетс€ рыба.
јпп. от 70-ти јристарха, ѕуда и “рофима (ок. 67).

—щмч. јлександра пресвитера (1930).

ћцц. ¬асилиссы и јнастасии (ок. 68). ћчч. ћесукевийских - —ухи€ и дружины его: јндре€, јнастаси€, “алале, ‘еодорита, »вхириона, »ордана,  ондрата, Ћукиана, ћимненоса, Ќерангиоса, ѕолиевкта, »акова, ‘оки, ƒоментиана, ¬иктора, «осимы (100-130). ћч. —аввы √отфского (372).


ћолитвы

“ропарь в Ќеделю ¬аий
глас 4
—погребшес€ “ебе крещением, ’ристе Ѕоже наш,/ безсмертны€ жизни сподобихомс€ ¬оскресением “воим,/ и воспевающе зовем:/ осанна в вышних,// благословен √р€дый во им€ √осподне.
 ондак в Ќеделю ¬аий
глас 6
Ќа престоле на небеси, на жреб€ти на земли носимый ’ристе Ѕоже, ангелов хваление, и детей воспевание при€л еси зовущих “и: благословен еси гр€дый јдама воззвати.



 ондак апостолов
глас 4
явис€ апостольский честный сей праздник,/ просвеща€ нас и греховную мглу прогон€€, зовущим:// €вис€ —вет, и прииде избавление.

¬’ќƒ √ќ—ѕќƒ≈Ќ№ ¬ »≈–”—јЋ»ћ. ¬≈–ЅЌќ≈ ¬ќ— –≈—≈Ќ»≈
ƒень пам€ти: ћарт 19


ѕереход€щий двунадес€тый праздник. ¬сегда в воскресенье, предшествующее ѕасхе.

¬се четыре евангелиста повествуют о ¬ходе »исуса ’риста в »ерусалим за несколько дней до крестных страстей ≈го.  огда после чудесного воскрешени€ Ћазар€ »исус ’ристос за шесть дней до ѕасхи собралс€ дл€ праздновани€ ее идти в »ерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за »исусом, готовые сопровождать ≈го с торжественностью, с какою в древние времена на ¬остоке сопровождали царей. ѕервосв€щенники же иудейские, негоду€ на »исуса за то, что ќн возбуждал к —ебе необыкновенное почитание в народе, задумали убить ≈го, а также и Ћазар€, Ђпотому что ради него многие из »удеев приходили и веровали в »исусаї.

Ќо произошло неожиданное дл€ них: Ђћножество народа, пришедшего на праздник, услышав, что »исус идет в »ерусалим, вз€ли пальмовые ветви, вышли навстречу ≈му и восклицали: Ђќсанна! Ѕлагословен гр€дущий во »м€ √осподне, ÷арь »зраилев!ї ћногие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали ћессию. ”веровав в могущественного и благого ”чител€, простой сердцем народ готов был признать в Ќем ÷ар€, который пришел освободить его.

ƒалее евангелисты повествуют: Ђ»исус же, найд€ молодого осла, сел на него, как написано: Ђне бойс€, дщерь —ионова! се, ÷арь твой гр€дет, сид€ на молодом ослеї. » вошел »исус в храм Ѕожий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. » говорил им: написано: Ђдом ћой домом молитвы наречетс€ї, а вы сделали его вертепом разбойниковї. ¬есь народ с восхищением слушал учение √осподне. ѕосле чего к »исусу приступили слепые и хромые, которых ќн исцелил. «атем, покинув »ерусалим, ќн вернулс€ в ¬ифанию.

ѕраздник ¬хода в »ерусалим от употреблени€ в этот день ваий (пальмовых ветвей и верб) называетс€ также Ќеделей ваий и ¬ербным ¬оскресением.

÷ерковь напоминает этот торжественный ¬ход в »ерусалим в последнее воскресение ¬еликого поста и воспевает. ( ондак, глас 6-й):

ЂЌа престоле на небеса, на жреб€ти на земли носимый, ’ристе Ѕоже, јнгелов хваление и детей воспевание при€л еси, зовущих “и: благословен еси, гр€дый јдама воззватиї.

«а утреней присутствующим раздаютс€ зеленеющие ветви со свечами в пам€ть того, что встречали √оспода с пальмовыми ветв€ми в руках.

¬ход √осподень в »ерусалим. Ќедел€ ваий

 расуйс€ и радуйс€ ÷еркве Ѕожи€:

се бо ÷арь твой прииде в правде,

на жреб€ти сед€, от детей воспеваемый:

осанна в вышних!


¬ход √осподень в »ерусалим
—егодн€шний день Ч торжественный и светлый, на врем€ преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение ¬еликого поста и предвар€ющий радость —в€той ѕасхи. ¬ празднике ¬хода √осподн€ в »ерусалим €рко загораетс€ слава ’риста как ¬семогущего Ѕога, и как ÷ар€, сына ƒавидова, ¬ладыки, приветствуемого избранным народом Ѕожиим. ¬ этот день ÷ерковь вспоминает, что пришедшие на праздник ѕасхи иудеи встречали »исуса как мессию, как пророка, как великого чудотворца, ибо знали, что ќн незадолго до этого воскресил четверодневного Ћазар€. ¬зрослые и дети пели и ликовали, подкладывали под ноги осла, на котором ќн ехал,свои одежды, встречали ≈го зелеными ветв€ми и цветами. ќт обыча€ употребл€ть в этот праздник вайи (ветви финиковой пальмы) он называетс€ Ќеделею Ђ¬аийї, Ђ÷ветоноси€ї, Ђ÷ветноюї. ” нас же этот праздник называетс€ Ђ¬ербным воскресениемї, т. к. вайи замен€ютс€ вербой, поскольку ранее других деревьев €вл€ет она признаки пробуждающейс€ после долгой зимы жизни. —то€ние с этими ветв€ми и зажженными свечами Ч это воспоминание торжественного ¬хода ÷ар€ —лавы на вольные страдани€. ћол€щиес€ как бы встречают невидимо гр€дущего √оспода и приветствуют ≈го, как победител€ ада и смерти.

¬ воскресенье вечером богослужебные тексты свидетельствуют о наступлении —трастной, или ¬еликой, седмицы. Ќачина€ с вечерни недели ¬аий, все песни “риоди ѕостной ведут нас по следам √оспода, гр€дущего на вольную смерть.
http://days.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
’рам
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

27 апрел€, сб.

ƒневник

ѕ€тница, 26 јпрел€ 2013 г. 08:51 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib450 (287x450, 51Kb)
6-€ седмица ¬еликого поста (седмица ваий). Ћазарева —уббота.. √лас 5.
¬еликий пост. Ќа трапезе разрешаетс€ вкушение рыбной икры.

–азрешаетс€ рыбна€ икра.
¬оскрешение праведного Ћазар€. —вт. ћартина исп., папы –имского (655).

—в. јлександра исп., пресвитера (1941).

ћчч. јнтони€, »оанна и ≈встафи€ Ћитовских (1347). ћч. јрдалиона. ћчч. 1000 ѕерсидских и јзата скопца.

¬иленской и ¬иленской-ќстробрамской икон Ѕожией ћатери.

ћолитвы

“ропарь св€того ћартина »споведника, папы –имского
глас 4
»стинных повелений устне распространил еси, / зловерие низложил еси, Ѕогомудре ћартине, / св€тителю всечестне, / поминай нас, угодниче ’ристов, / еже к Ќему ходатайствы твоими, / да в мире устроиши живот наш.

“ропарь мучеников јнтони€, »оанна и ≈встафи€ Ћитовских
глас 4
»же земных, чести и славы отвергшес€,/ доблии и честнии страдальцы,/ веры ради крепко и мужественно муки претерпесте,/ на смерть себе вдавше за ∆ивот всех Ч ¬ладыку./ “емже и ’ристос преславно столпом облачным/ с Ќебесе вас озари/ и почестьми и венцы от ѕрестола славы венча./ —о јнгелы “ому предсто€ще,/ молите спастис€ душам нашим.

»н тропарь мучеников јнтони€, »оанна и ≈встафи€ Ћитовских
глас 4
ќт корене неплодна, преблаженнии,/ возрастивше ѕравославный веры ветви,/ первомучеником тезоименитии €вистес€:/ злаго бо и нечестиваго кн€з€ €рости не убо€стес€,/ повелевающа ’риста отрещис€./ —его ради мученически€ венцы приемше/ и со јнгелы ѕрестолу ¬ладычню предсто€ще,/ о нас молитес€, преблаженнии,/ православно чтущих св€тую пам€ть вашу.

 ондак мучеников јнтони€, »оанна и ≈встафи€ Ћитовских
глас 3
ќтеческую прелесть оставльше, св€тии,/ приведостес€ ’ристови,/ всем души усердием стаете мужемудренно до смерти./ “емже и вз€сте победы почесть воистинну,/ о всех ¬ладыку нашего непрестанно мол€ще.

¬»Ћ≈Ќ— јя » ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–»
ƒни пам€ти: ‘евраль 15, јпрель 14

¬иленска€ икона Ѕожией ћатери написана св€тым евангелистом Ћукой. ƒолгое врем€ она была родовой св€тыней греческих императоров в  онстантинополе. ¬ 1472 году икону перенесла в ћоскву —офи€ ѕалеолог, супруга великого кн€з€ ћосковского »оанна III(1462 - 1505). ¬ 1495 году великий кн€зь благословил этой иконой свою дочь ≈лену при выдаче ее замуж за Ћитовского корол€ јлександра. ¬ честь перенесени€ иконы в ¬ильно установлено празднование 15 феврал€. ѕозже св€тую икону поставили в ѕредтеченском храме, в котором была погребена кн€гин€ ≈лена. ¬последствии икону перенесли в ¬иленский —в€то-“роицкий монастырь.

http://days.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

25 апрел€, чт.

ƒневник

—реда, 24 јпрел€ 2013 г. 08:30 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора is3081 (106x160, 5Kb)
6-€ седмица ¬еликого поста (седмица ваий). √лас 5.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
ѕрп. ¬асили€ исп., еп. ѕарийского (после 754).

ѕрмч. —ерги€ (1938).

—щмч. «инона, еп. ¬еронийского (ок. 260). ѕрп. »саака —ирина в —полете »талийском (550). ѕрмчч. ћины, ƒавида и »оанна (после 636). ѕрп. јнфусы девы (801). ѕрп. јфанасии игумении (860).

ћуромской (XII) и Ѕелыничской (XIII) икон Ѕожией ћатери.


 ондак преподобного ¬асили€
глас 2
¬ышн€го светом озаривс€, блаженне,/ просвещаеши вс€,/ иже любовию чествующи€ твое, отче, честное страдание./ ¬асилие св€щеннострадальне,/ моли ’риста Ѕога// непрестанно о всех нас.
“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ћуромской
глас 4
ƒнесь светло красуетс€ град ћуром,/ €ко зарю солнечную, восприемши, ¬ладычице,/ чудотворную “вою икону,/ к нейже ныне мы притекающе и мол€щес€, “ебе взываем сице:/ о ѕречудна€ ¬ладычице Ѕогородице,/ молис€ из “ебе воплощенному ’ристу Ѕогу нашему,/ да избавит град сей и вс€ грады и страны христиански€/ невредимы от всех навет вражиих/ и спасет души наша, €ко ћилосерд.


Ѕ≈ЋџЌ»„— јя » ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–»
ƒень пам€ти: јпрель 12



Ѕелыничска€ икона Ѕожией ћатери первоначально находилась в одном из православных храмов ћогилевской области. ѕосле заключени€ унии (1596) икона перешла к католикам и была поставлена в костеле Ѕелыничского католического монастыр€, основанного в 1622 - 1624 годах великим Ћитовским гетманом Ћьвом —апегой на берегу реки ƒрути, в 45 верстах от ћогилева. »кона почиталась как католиками, так и православными. ¬ 1832 году монастырь был упразднен, и костел действовал как приходский храм.

¬ 1876 году он был передан православным с восстановлением монастыр€. 12 апрел€ того же года в том храме была совершена перва€ Ѕожественна€ литурги€ на осв€щенном православным епископом престоле в честь –ождества ѕресв€той Ѕогородицы. Ѕелыничска€ икона Ѕожией ћатери €вл€етс€ общей св€тыней христианского мира.


http://days.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

23 апрел€, вт.

ƒневник

ѕонедельник, 22 јпрел€ 2013 г. 08:13 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 57342.p (300x428, 116Kb)
6-€ седмица ¬еликого поста (седмица ваий). √лас 5.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
ћчч. “еренти€, ѕомпи€, јфрикана, ћаксима, «инона, јлександра, ‘еодора и иных 33-х (ок. 249-251).

—щмч. ‘легонта пресвитера (1938). ћч. ƒимитри€ (1942).

ћчч. »акова пресвитера, јзадана и јвдики€ диаконов, ѕерсидских (ок. 380). —щмч. √ригори€ V, патриарха  онстантинопольского (1821).


 ондак мучеников
глас 2
ћученическа€ честна€ пам€ть прииде днесь,/ весел€щи вс€ческа€,/ “еренти€ премудраго и дружины его./ “емже убо стецемс€, да приимем исцелени€,/ сии бо благодать от Ѕога при€ша ƒуха —в€таго// исцел€ти недуги душ наших.
“ропарь св€щенномученика √ригори€, ѕатриарха  онстантинопольского
глас 8
Ѕлагословен еси, ’ристе Ѕоже наш,/ укрепивши Ѕожественнаго патриарха,/ низпославый тому свыше —вою благодать,/ имже и нас свободил еси от работы вражи€,/ „еловеколюбие, слава “ебе.
»н тропарь св€щенномученика √ригори€, ѕатриарха  онстантинопольского
глас 7
—в€тителю и мучениче √ригорие,/ за люди тво€ душу положивый/ и в светоносный день ’ристова ¬оскресени€ пострадавый,/ молис€ —традавшему за ны и ¬оскресшему/ ÷ерковь ѕравославную незыблему всегда хранити,/ пастве же твоей и –усстей земле, св€ты€ мощи тво€ с любовию лета многа хранившей,/ даровати мир и велию милость.

—¬яў≈ЌЌќћ”„≈Ќ»  √–»√ќ–»… V, ѕј“–»ј–’  ќЌ—“јЌ“»ЌќѕќЋ№— »…

—в€титель √ригорий родилс€ в 1745 году на ѕелопоннесе, в ƒимицане, и происходил из бедной семьи. ќн получил начальное образование у своего д€ди-иеромонаха, а затем поселилс€ неподалеку от —мирны. ѕостриг √ригорий прин€л в монастыре на одном из островов архипелага —трофады, а завершил богословское образование на ѕатмосе.

√ригорий вернулс€ в —мирну. «десь митрополит ѕрокопий, относившийс€ к нему с отеческой любовью, рукоположил его в архидиакона, а затем в св€щенника.  огда же сам ѕрокопий был возведен в патриаршее достоинство, он хиротонисал √ригори€ в епископа —мирнского.

12 лет св€той иерарх мудро, с апостольским рвением руководил паствой большого и богатого города —мирны Ц центра греческой культуры в ћалой јзии. ≈го трудами были восстановлены многие церкви, основаны школы и организована цела€ система помощи бедным.

¬ 1797 году он был избран  онстантинопольским патриархом. ѕожелав вернуть достоинство патриаршему сану, св€титель √ригорий восстановил дворец ‘анар. ќн устроил также типографию, в которой печатались книги на народном €зыке, способствовавшие культурному и духовному пробуждению греческого народа. —в€той иерарх строго следил за соблюдением церковных канонов и моральной чистотой клира.

ѕатриаршество св€того √ригори€ пришлось на беспокойные времена. √реки, более 400 лет находившиес€ под турецким игом, волновались и готовили всенародное восстание.

ѕредсто€тель, ощуща€ свою ответственность как пастыр€, старалс€ успокоить гор€чие умы, однако тайно укрепл€л народное самосознание.

„ерез полтора года патриаршего служени€ св€того √ригори€ епископы, которых он осуждал за недостойное поведение, донесли на него султану. “от отправил патриарха в ссылку сначала на ’алкидику, а затем в »верский монастырь на —в€той √оре. ¬о врем€ вынужденного пребывани€ на јфоне св€той посетил все монастыри, проповедовал слово Ѕожие и был дл€ всех образцом монашеской жизни. ќн благословил св€того ≈вфими€ (пам€ть 22 марта) на добровольное мученичество и выразил радость и гордость, получив известие о мученичестве св€того јгафангела (пам€ть 19 апрел€). “аким образом он дал пон€ть, что считает смерть из любви ко ’ристу высшей целью и венцом христианской жизни.

¬озвращенный на патриаршество в 1806 году, он был с воодушевлением прин€т христианским населением  онстантинопол€. ќднако в 1808 году, когда дворцовый переворот привел к власти султана ћехмеда II, св€титель √ригорий был вынужден сложить с себ€ патриарший сан и удалитьс€ на остров ѕринкипо, а затем вновь на јфон. “ам он продолжил изучение св€тоотеческой литературы и преуспевал в монашеском делании, при этом следил за ситуацией в ÷еркви и в народе.

¬ 1818 году к нему обратились члены тайного общества Ђ‘илики Ётери€ї, которое готовило восстание, пыта€сь объединить и согласовать между собой разрозненные силы. √ригорий с воодушевлением подтвердил свою преданность делу освобождени€. ќднако, счита€, что врем€ еще не пришло, он посоветовал им хранить терпение. Ќекоторое врем€ спуст€ св€той вновь был возвращен на патриарший престол и возобновил свою де€тельность, способству€ в первую очередь строительству школ, дл€ того чтобы дети получали греческое образование. ќн организовал также фонд милосерди€, который принимал средства от состо€тельных греков и направл€л их на вспомоществование бедным согражданам.

1 феврал€ 1821 года началось восстание греков в ƒунайских кн€жествах. Ќедостаточно хорошо организованное, оно повлекло за собой ужасные кровавые репрессии в  онстантинополе и во всех крупных городах ќсманской империи. ¬се знатные люди, как-либо св€занные с м€тежными кн€жествами, были казнены, четыре епископа арестованы.  огда правительство отдало распор€жение всем аристократическим греческим семействам  онстантинопол€ €витьс€ в ‘анар, патриарх, понима€, что сейчас начнетс€ массовое избиение, выступил перед ¬ысокой ѕортой гарантом их благонадежности. —ултан, недовольный этим поступком, заставил √ригори€ отлучить от ÷еркви главу восстани€ јлександра »псиланти и его соратников.

31 марта на ѕелопоннесе было объ€влено всеобщее восстание. “ри дн€ спуст€, в понедельник —трастной седмицы, великий драгоман, представл€вший греческую общину при дворе султана, был казнен вместе с другими знатными греками. ѕатриарх, понима€, кака€ судьба его ждет, отказывалс€ от предложений о бегстве, говор€: Ђ ак € оставлю свое стадо? ¬едь € ношу патриарший сан, чтобы вести народ к спасению, а не дл€ того, чтобы подставить его под сабли €нычар. ћо€ смерть будет полезнее, чем мо€ жизнь, поскольку благодар€ ей греки будут сражатьс€ с мужеством отча€ни€, которое часто приносит победу. Ќет, € не стану посмешищем дл€ всего мира, спасшись бегством, чтобы, гл€д€ на мен€, люди говорили: вот патриарх-убийца!ї

Ќа ѕасху 10 апрел€ св€титель √ригорий спокойно и торжественно отслужил ѕасхальную литургию, прерывавшуюс€ только рыдани€ми мол€щихс€. ѕо окончании службы его известили о восстании на ѕелопоннесе. ѕатриарх сказал: ЂЌыне, как и всегда, вол€ √осподн€ да будет!ї „ерез несколько часов ему объ€вили о его низложении, и €нычары грубо повлекли патриарха в тюрьму. Ќа допросе и во врем€ пыток он хранил невозмутимое молчание, которое нарушал только тогда, когда от него требовали отречьс€ от веры. Ќа это он отвечал: Ђ’ристианский патриарх христианином и умрет!ї

¬скоре был избран и возведен на патриарший престол его преемник. ј св€тител€ √ригори€ повесили у входа в патриарший дворец, который в пам€ть об этом с тех пор остаетс€ закрытым. ѕеред смертью мученик воздел руки к небесам и сказал: Ђ¬ руки “вои, √осподи »исусе ’ристе, предаю дух мой!ї »удеи и турки бросали камни в мертвое тело св€того, а чиновник, которому было поручено совершить казнь, сидел р€дом и курил.

“ело с прив€занным к шее обвинительным актом оставалось на виселице три дн€. ѕотом иудеи выкупили его за 800 пиастров и волочили по улицам с криками радости и насмешками в адрес св€того патриарха. ¬ конце концов они бросили его в море.

Ќесмотр€ на т€желый камень, прив€занный к шее, тело мученика оказалось на поверхности. ќно было подн€то из воды греческим кораблем под русским флагом и доставлено в ќдессу. “ело св€того было выставлено дл€ поклонени€ на много дней, и за это врем€ не по€вилось никаких признаков тлени€. ¬ 1871 году, по случаю 50-лети€ греческого восстани€, мощи св€того были перенесены в кафедральный собор јфин и помещены в столице с большими почест€ми.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


23 апрел€ 2012 года
http://www.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

12 апрел€, пт.

ƒневник

„етверг, 11 јпрел€ 2013 г. 07:31 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора —едмица 4-€ ¬еликого ѕоста. √лас 3.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
ѕрп. »оанна Ћествичника (649). —вт. —офрони€, еп. »ркутского (1771).

ѕрор. »оада (X до –.’.). јпп. —осфена, јполлоса,  ифы,  есар€ и ≈пафродита (I). —в. ≈ввулы, матери вмч. ѕантелеимона (ок. 305). ѕрп. »оанна безмолвника (VI). ѕрп. «осимы, еп. —иракузского (ок. 662).

ого
глас 8
—лез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси,/ и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси,/ и был еси светильник вселенней,/ си€€ чудесы, »оанне, отче наш,/ моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.
»н тропарь преподобного »оанна Ћествичника, игумена —инайского
глас 4
яко Ѕожественную лествицу, обретохом, »оанне преподобне,/ тво€ Ѕожественны€ добродетели,/ к Ќебеси возвод€щи€ ны:/ добродетелей бо ты был еси воображение./ “ем моли ’риста Ѕога, да спасет души наша.
 ондак преподобного »оанна Ћествичника, игумена —инайского
глас 1
ѕлоды присноцветущи€,/от твоей книги принос€ учени€, премудре,/ услаждавши сердца, сим с трезвением внемлющих, блаженне:/ лествица бо есть, души возвод€ща€ от земли к Ќебесней и пребывающей славе/ верою чтущих т€.
“ропарь св€тител€ —офрони€, архиепископа »ркутского
глас 4
ќт юности ’риста возлюбил еси, блаженне —офроние,/ добре управил еси иночески€ обители/ и, архиерейства саном почтен быв,/ упасл еси »ркутскую паству,/ темже и по преставлении даровани€ чудес от Ѕога при€л еси/ и молиши ’риста Ѕога/ избавити нас от бед и спасти души наша.
»н тропарь св€тител€ —офрони€, архиепископа »ркутского
глас 1
—корый в бедах и скорбех заступниче,/ отче иерарше страны —ибирский,/ св€тителю —офроние,/ на Ќебеси предсто€й с первоиерархом »ркутски€ ÷еркве и всеми св€тыми,/ выну имаши благоволение √оспода славы,/ призри на люди, притекающи€ к честным останкам св€тых мощей твоих,/ с верою и любовию слезно прос€щи€ твое€ помощи и заступлени€,/ моли, ≈гоже проповедал еси людем —ибири,/ избавити € от наход€щих зол и наветов вражиих,/ просветити людей ол€деневша€ древле неверием сердца,/ даровати утверждение веры ’ристовы/ и спасти души наша.
 ондак св€тител€ —офрони€, архиепископа »ркутского
глас 4
—оименнаго мудрости иерарха,/ изр€дное ÷еркве »ркутски€ украшение,/ отца нашего св€тител€ —офрони€ любовию восхвалим, вси вернии,/ той бо есть хранитель града и страны се€/ и молитвенник о душах наших.
“ропарь праведной ≈ввулы, матери великомученика ѕантелеимона
глас 1
¬серадостное дарование от Ѕога/ св€тым женам Ч св€ты€ дети;/ всерадостное да€ние и тебе, св€та€ ≈ввуло,Ч / св€тый великомученик ѕантелеbмон,/ милости тезоименитый,/ недугующих целитель и наш заступник./ —лава убо о вас ¬семилостивому ¬ладыце,/ слава ѕодающему вами цельбы,/ слава предстатели наши вас ѕоказавшему.
 ондак праведной ≈ввулы, матери великомученика ѕантелеимона
глас 3
ѕам€ть тво€, ≈ввуло,/ веселит чтущих т€,/ матерь славнаго ѕантелеимона,/ с нимже Ѕожию ѕрестолу предсто€щи,/ молис€ прегрешений оставление дати нам.

http://days.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

11 апрел€, чт.

ƒневник

—реда, 10 јпрел€ 2013 г. 08:00 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 56801.p (300x268, 39Kb)
—едмица 4-€ ¬еликого ѕоста. √лас 3.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
ћчч. ћарка, еп. јрефусийского,  ирилла диакона и иных многих (ок. 363). —в. ћихаила, исповедника, пресвитера (1933).

ѕрп. »оанна пустынника (IV). —вт. ≈встафи€ исп., еп. ¬ифинийского (IX). ѕрпп. ћарка (XV), »оны (1480), ѕсково-ѕечерских.

“ропарь ћарка, »оны и  орнили€ ѕсково-ѕечерских
глас 8
яко светильницы, €вистес€ всесветлии/ в вертепе ÷арицы Ѕогоматери,/ преподобнии отцы наши ћарко, »оно и  орнилие,/ вы бо, крест ’ристов на рамо вземше,/ усердно тому последовасте/ и, чистотою Ѕогови приближившес€,/ отонудуже силами чудес обогатистес€,/ тем и мы любезно прибегаем к вам и умильно глаголем:/ о преподобнии, молите ’риста Ѕога/ спастис€ душам нашим.
 ондак ћарка, »оны и  орнили€ ѕсково-ѕечерских
глас 2
’ристовою любовию у€звившес€, преподобнии,/ и “ого крест на рамо вземше,/ понесли есте Ѕожественне, вооружившес€ на невидимы€ враги/ и непрестанный молитвы, €ко копие, в руках имуще крепко,/ победили есте бесовски€ ополчени€,/ тем зовем вам:/ радуйтес€, преподобнии отцы наши ћарко, »оно и  орнилие,/ верных удобрение.

—¬я“џ≈ ћ”„≈Ќ» » ћј– , ≈ѕ»— ќѕ ј–≈‘”—»…— »…,  »–»ЋЋ, ƒ»ј ќЌ »Ћ»ќѕќЋ№— »…,  Ћ»–» » » ƒ≈¬џ √ј«џ » ј— јЋќЌј

—в€титель ћарк был рукоположен в епископа сирийского города јрефусии[1] в правление св€того  онстантина ¬еликого. ƒвижимый ревностью о Ѕоге, он прославилс€ тогда борьбой с идолопоклонством и собственными руками разрушил €зыческое капище, построив на его месте христианскую церковь.

¬о врем€ смуты, последовавшей за Ќикейским —обором, он оказалс€ в р€дах полуарианских епископов, которые, не отрица€ Ѕожественности —лова, не принимали добавлени€ в —имвол веры термина Ђединосущныйї. —в€той ћарк принимал участие в —оборах в городах —ардике (343) и —ирмии (351) и даже составил вероопределение, которое должно было примирить противоположные партии, чтобы восстановить единство ÷еркви (359). Ќо вскоре епископ осознал свою ошибку и €вным образом, без двусмысленностей, присоединилс€ к ѕравославию.

¬скоре после этого власть перешла к ёлиану ќтступнику, который начал политику насильственного восстановлени€ €зычества (361).  огда €зычники јрефусии, таившие упорную непри€знь по отношению к епископу, узнали о том, что положение дел изменилось, они попытались схватить его. ёлиан, забыв о признательности к ћарку, который некогда спас ему жизнь во врем€ убиени€ его родителей, выказал €зычникам благосклонность в этом деле и позволил им разыскивать епископа по всей провинции. —в€титель ћарк, дабы не подвергатьс€ без нужды преследованию, бежал, но узнав, что вместо него арестовали других христиан и подвергают их мучени€м, предалс€ в руки €зычников.

»долослужители немедл€ набросились на старца, как звери, не принима€ во внимание его седины, и, сорвав с него одежду, прин€лись осыпать ударами. «атем посадили епископа в смрадную сточную канаву и предали на забаву дет€м, которые протыкали его тело палочками дл€ письма. ѕотом тело ћарка намазали рассолом и медом и заключили его в корзину, которую подвесили на открытом воздухе, предоставив старца солнечному зною и жалу ос и пчел.

Ќесмотр€ на эти мучени€, св€той оставалс€ неколебим в исповедании веры и отвергал любые компромиссы с €зычниками, желавшими по меньшей мере вырвать у него обещание самому восстановить храм, разрушенный им же. —в€той отказывалс€ обещать что бы то ни было, сказав, что в этом случае мелка€ монета стала бы равносильна полному отречению от веры. ќн насмехалс€ над их подлостью и земными заботами, хот€ и находилс€ подн€тым на воздух во врем€ тех пыток, которым они его подвергали. ѕотерпев поражение, €зычники в конце концов отпустили его, а некоторые из них, впечатленные стойкостью и речами епископа, обратились в христианство. —в€той ћарк мирно скончалс€ в 364 г., получив награду исповедников ’ристовых[2].

¬ ту же эпоху  ирилл, диакон в »лиополе ‘иникийском, который также разрушил немало идолов во времена св.  онстантина, был схвачен €зычниками. ќни разрезали ему живот, разбросали внутренности по земле и съели его печень сырой. ¬иновные в этом бесчестии подверглись впоследствии отмщению Ѕожию: одни потер€ли все зубы, €зыки других подверглись гниению, а третьи лишились зрени€.

¬ палестинских городах јскалоне и √азе, где было сильно €зычество[3], идолопоклонники схватили св€щеннослужителей и женщин, посв€щенных Ѕогу. ќни вырвали у них внутренности и отдали их в пищу свинь€м, а животы мучеников наполнили овсом.

¬ —евастии они открыли раку с мощами св. »оанна ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ и бросили их в огонь, а затем разве€ли пепел по ветру[4].

Ќесмотр€ на все эти злоде€ни€, €зычникам не удалось восстановить почитание идолов. Ќарод, в подавл€ющем большинстве, до такой степени осталс€ равнодушным к их усили€м, что, когда ёлиан захотел организовать в јнтиохии большое празднество в честь јполлона, он с удивлением обнаружил себ€ и своих придворных одних в пустом храме, в то врем€ как в городе над ним насмехались.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


11 апрел€ 2012 года
http://www.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

10 апрел€, ср.

ƒневник

¬торник, 09 јпрел€ 2013 г. 08:03 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора —едмица 4-€ ¬еликого ѕоста. √лас 3.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
ѕрп. »лариона Ќового, игумена ѕеликитского (ок. 754). ѕрп. —тефана чудотворца, исп., игумена “риглийского (IX).

—в. Ќикола€, исп., пресвитера (1931). —щмч. ¬асили€ пресвитера (1938). ћч. »оанна (1939).

ћчч. »оны и ¬арахиси€ и с ними «анифы («анифана), Ћазар€, ћаруфа (ћаруфана), Ќарсы (Ќарсина), »лии, ћара (ћарина), јвива, —ивеифа (—ивефина) и —аввы ѕерсидских (ок. 330). ћч. ≈нравота-Ѕо€на, кн. Ѕолгарского (ок. 830). ѕрмч. ≈встрати€ ѕечерского (1097). ѕрп. »лариона ѕсковоезерского, √довского (1476).

ћолитвы

“ропарь св€того кн€з€ страстотерпца Ѕо€на
глас 4
якоже јвель, от суда братн€го смерть при€л еси/ и кровь твою проли€л еси за »скупившаго ны честною —воею  ровию./ ќт земнаго же к Ќебесному преставивс€ ÷арствию,/ кн€же и мучениче ≈нравоте-Ѕо€не,/ моли ÷ар€ царей о нас, присных твоих.
“ропарь преподобномученика ≈встрати€ ѕечерского
глас 7
ѕостником и мучеником €вилс€ еси похвала, преподобне ≈встратие,/ прежде бо воздержанием плоть умертвив,/ последовал еси ’ристу, нос€ крест свой./ ѕоследи же и сам на крест вознесен быв/ и копнем в ребра прободен,/ в руце Ѕожий душу предал еси./  олесницею огненною возносим на Ќебеса,/ сугубо венчалс€ еси от ’риста Ѕога/ и —паса душ наших.
 ондак преподобномученика ≈встрати€ ѕечерского
глас 8
яко ревнитель страсти ¬ладычней/ и постников усердный последователь сый,/ пленники учением твоим наставль, ’ристови привел еси, ≈встратие,/ и нас, плененных страстьми, мольбами своими свободи/ и подражатели честному твоему житию покажи, зовущих:/ радуйс€, испивый сладостне чашу ’ристовых страданий.
“ропарь преподобного »лариона ѕсковоезерского, √довского
глас 4
¬ молитвах бодрству€,/ пресветлый храм ƒуха —в€таго был еси,/ темже и чудотворец предивный €вилс€ еси,/ преподобне отче наш »ларионе./ ќ нас моли ’риста Ѕога/ светом Ѕожественнаго познани€ просветити ны/ и спасти души наша.

—¬я“џ≈ ћ”„≈Ќ» » »ќЌј, ¬ј–ј’»—»… » — Ќ»ћ» ѕќ—“–јƒј¬Ў»≈ «јЌ»‘јЌ, Ћј«ј–№, ћј–”‘јЌ, Ќј–—»Ќ, »Ћ»я, ћј–»Ќ, ј¬»¬, —»¬≈»‘ » —ј¬¬ј

ѕерсидский царь Ўапур II на 18-м году своего правлени€ (327) начал одно из самых жестоких преследований христиан в этом государстве. ќн послал жрецов по всему царству, дабы они разрушали христианские алтари, сжигали монастыри и заставл€ли всех верующих, которых найдут, поклон€тьс€ огню, солнцу и воде под страхом самых жестоких мучений.


ћучение свв. »оны и ¬арахиси€.“зортзи («орзис) ‘ука. ‘реска. јфон (ƒионисиат). 1547 г.”знав об этом, два брата, »она и ¬арахисий, которые жили в монастыре, расположенном в Ѕет-јса, отправились в город ’убахам, дл€ того чтобы поддержать дев€терых христиан, заключенных в темницу за непокорность тирану. ѕо действию благодати, которой были наполнены слова двух монахов, верные воины ’ристовы храбро принесли свои жизни в жертву, оставшись неколебимыми в своем уповании[1].

ѕреследователи, узнав о де€ни€х »оны и ¬арахиси€, призвали их и попытались сначала убедить принести жертву солнцу, огню и воде. ѕотерпев неудачу, они отправили ¬арахиси€ снова в тюрьму и попытались сломить решимость »оны. “от ответил: Ђя не нуждаюсь в спасении, которое вы мне предлагаете. я никогда не отрекусь от —пасител€ »исуса, живущего в вечности, ведь ќн есть упование каждого христианина, и те, которые исповедуют ≈го, не будут у€звлены!ї ”слышав эти слова, судьи повелели посадить его на землю и, прив€зав, по персидскому обычаю, за руки и за ноги к колу до полной неподвижности, приказали бить пруть€ми, покрытыми колючками. ¬скоре его кости обнажились под ударами, но св€той не переставал возносить славу Ѕогу. «атем они прив€зали к ногам »оны веревку и протащили его по замерзшему пруду, где и оставили на всю ночь.

”тром ¬арахисий в свою очередь предстал перед судом. —удь€ заставл€л его поверить, будто брат отрекс€ от ’риста, испугавшись мучений. Ќе обраща€ ни малейшего внимани€ на эту ложь, ¬арахисий ответил обвинител€м: Ђ ак мой брат поклон€лс€ единственному истинному Ѕогу, так же и € почитаю ≈го, славословлю и возвеличиваю ≈го.  то бы мог настолько ослепить свой разум, чтобы поклон€тьс€ тому, что сотворено —оздателем дл€ человеческих нужд?ї


»з страха, как бы солнцепоклонники не были убеждены словами христианина, жрецы решили продолжить допрос ночью и тайно. ѕоскольку ¬арахисий вновь посме€лс€ над их доводами, они прикрепили ему под мышками два шара, раскаленные на огне, со словами: Ђ≈сли ты дашь им упасть, мы придем к выводу, что ты отрекаешьс€ от —воего Ѕогаї. Ђ—лужители сатаны, Ц отвечал св€той, Ц € не боюсь вашего огн€, и ваши шары не упадут на землю. ¬ыберите самое ужасное мучение, чтобы € испытал его и смог одержать еще более великую победу!ї “огда они стали лить ему в нос и на глаза свинец, а затем Ц в горло и уши, а потом снова отвели в тюрьму, где подвесили за ноги.

Ќа следующий день было приказано привести »ону. Ќа вопрос судей он ответил, что никогда не проводил такой чудесной ночи, как на замерзшем пруду, утешаемый могуществом  реста √оспода нашего »исуса ’риста. ≈го попытались убедить, что ¬арахисий отрекс€, но он посме€лс€ над тщетными доводами ист€зателей и сказал: Ђ∆изнь подобна зерну. “от, кто бросает жизнь во им€ ’ристово, снова обретет ее в день воскресени€, когда надеющиес€ на Ќего предстанут р€дом с Ќим, обновившись в ≈го славеї. ќказавшись бессильными перед стойкостью христианина, слуги цар€ повелели отрубать ему пальцы на руках и ногах, фалангу за фалангой. ѕосле того как »оне сн€ли кожу с головы и отрезали €зык, его бросили в котел, наполненный кип€щей смолой. ѕоскольку св€той осталс€ невредимым по действию благодати Ѕожией, €зычники раздавили его прессом и затем бросили тело в высохший водоем.

“огда из застенка привели ¬арахиси€ и начали убеждать его подчинитьс€, дабы избежать мучений. ќн ответил: ЂЌе € дал себе тело, которое вы обещаете сохранить. Ѕог,  оторый его создал, сумеет вернуть телу его вид, если вы его разрушитеї. –азгневанные солнцепоклонники, решив завершить это дело, чтобы не прогневать цар€, распор€дились протащить св€того по земле, покрытой колючим кустарником, а затем протыкать его тело заостренными палочками и раздирать его. ѕосле этого ¬арахиси€ поместили под тот пресс, который послужил мученичеству »оны, и раздробили его члены, а затем стали варить в кип€щей воде. —в€той ¬арахисий со славой отошел ко √осподу и присоединилс€ к брату в мученическом лике.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


10 апрел€ 2012 года
http://www.pravoslavie.ru/
56701.p (639x310, 81Kb)
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

9 апрел€, вт.

ƒневник

ѕонедельник, 08 јпрел€ 2013 г. 08:04 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 56595.p (300x323, 32Kb)
—едмица 4-€ ¬еликого ѕоста. √лас 3.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
ћц. ћатроны —олунской (III-IV).

—щмч. »рине€, еп. —ремского (304). ћчч. ћануила и ‘еодоси€ (304). ѕрп. »оанна прозорливого, ≈гипетского (394-395).

ћолитвы

“ропарь св€щенномученика »рине€, епископа —армийского
глас 8
∆изнь твою целомудренно совершил еси,/ ничтоже на земли паче ’риста предпочет,/ раду€с€, вшел еси на мученическое благославие,/ против€с€ мучител€ повелению,/ €вилс€ еси венценосец св€щенный,/ ибо ’ристос возмездие тебе дарова/ и всели т€ в ÷арство Ќебесное.

 ондак св€щенномученика »рине€, епископа —армийского
глас 1
ћногоболезненных мук искушени€ претерпел еси,/ но непреклонен умом пребыл еси,/ мечем же усечен и в реку ввержен,/ речны€ струй осв€тил еси,/ сего ради восхвал€ем т€, отче »ринее,/ воспевающе св€щенную и мироспасительную пам€ть твою.

ѕ–≈ѕќƒќЅЌџ… »ќјЌЌ Ћ» ќѕќЋ№— »…
јудио
ѕам€ть 27 марта/09 апрел€

»з книги Ђ—инаксарь: ∆ити€ св€тых ѕравославной ÷ерквиї, вышедшей в издательстве —ретенского монастыр€.

—в€той »оанн родилс€ около 305 года в египетском городе Ћикополе близ ‘ив и с детства выучилс€ ремеслу плотника. ¬ 20 лет он отрекс€ от мира и собственной жизни и вверил себ€ духовному руководству св€того старца. ќн умерщвл€л свои желани€ таким смирением, что вызывал удивление духовного отца, который, жела€ испытать »оанна, поручал ему делать вещи невозможные или нелепые.

ќднажды старец вз€л наполовину сгнившую палку, приказал посадить ее в землю и поливать дважды в день, пока она не пустит корни. ¬ течение всего следующего года »оанн без ропота и возражений в точности выполн€л порученное, причем источник воды находилс€ примерно в трех километрах от кельи. “аким безоговорочным послушанием он подготовил сердце к прин€тию благодати —в€того ƒуха и пророческого дара.

—пуст€ 12 лет его старец умер. »оанн провел некоторое врем€ в различных общежительных монастыр€х, а затем вернулс€ на родину и поселилс€ в пещере, труднодоступной и расположенной на горе неподалеку от города. ќн заложил вход в нее, дабы ничто не причин€ло беспокойства его созерцательной жизни. ¬ пещере отшельник устроил три кельи: одну дл€ телесных нужд, вторую Ц дл€ работы и дл€ приема скудной пищи, состо€вшей из дикорастущих плодов, которые он ел вечером, а третью Ц дл€ молитвы.

“ак он прожил 48 лет, не вид€ ни одной женщины, не прикоснувшись ни к одной монете. Ќикто и никогда не видел, как он ест или пьет. ”далившись от земных забот, он занимал освобожденный, чистый ум внутренней молитвой все дни недели, никого к себе не принима€. ѕо субботам и воскресень€м он лишь открывал маленькое окошко и разговаривал с посетител€ми любого звани€, приходившими издалека ради его наставлений. ќн убеждал их как можно тщательнее хранить смирение Ц венец добродетелей, дабы восторжествовать над наваждени€ми, которые насылают демоны полагающимс€ на свои собственные подвижнические труды.

ќднажды к нему в ‘иваиду пришел из Ќитрии великий ≈вагрий ѕонтийский вместе с аввой јммонием (пам€ть 10 €нвар€). ѕодвижники спросили св€того »оанна, откуда исходит тот свет, который ум созерцает в состо€нии чистой молитвы, Ц из него самого или же откуда-то извне. ќн ответил им, что это знание о свете может прийти лишь по благодати Ѕожией в том случае, если дух освободилс€ от многочисленных врагов.

”крепленный многими годами упорной брани против демонов и пребыванием в молитве, »оанн получил изобильные дары от Ѕога, в том числе дар пророчества. —в€той проникал в тайные мысли своих посетителей, заранее оповещал о том, насколько подниметс€ вода в Ќиле Ц а от этого зависели урожаи. ќн также предсказал поражение эфиопов, которые угрожали римской провинции ≈гипет, известил заранее императора ‘еодоси€ о его победе над тираном ћаксимом (388) и о м€теже, подн€том ≈вгением (394).

—в€той »оанн получил дар исцелени€, однако, дабы избежать суетной славы, никогда не исцел€л страждущих непосредственным образом, но посылал больным сосудик с маслом, которое он благословил, или €вл€лс€ им во врем€ сна.

¬ возрасте 90 лет (394), достигший высшего совершенства в подвижнической жизни и созерцании, св€той прекратил принимать кого бы то ни было, предалс€ коленопреклоненной молитве, и через три дн€ его душа переселилась на небо, дабы там насладитьс€ в полной мере лицезрением √оспода.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


9 апрел€ 2012 года
http://www.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

5 апрел€,пт.

ƒневник

„етверг, 04 јпрел€ 2013 г. 08:27 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 56359.p (600x337, 71Kb)
—едмица 3-€ ¬еликого ѕоста. √лас 2.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
ѕрмч. Ќикона еп. и 199-ти учеников его (251).

—щмч. ћакари€ пресвитера (1931). —щмч. ¬асили€, —тефана пресвитеров, прмч. »лии, прмц. јнастасии, ¬арвары, мч. јлекси€ (1938). ѕрп. —ерги€ исповедника (1948).

ћчч. ‘илита, Ћидии, супруги его, ћакедона, ‘еопрепи€,  ронида и јмфилохи€, чад их (117-138). ѕрп. Ќикона, игумена  иево-ѕечерского (1088). ћч. ¬асили€ ћангазейского (1600).

“ропарь праведного ¬асили€, мученика и страстотерпца, ћангазейского чудотворца
глас 8
Ѕогатство видев чисты€ души твоей, ¬асилие,/ украсти тщашес€ праведных враг,/ подусти господина твоего,/ иже покраденнаго ради богатства своего предав т€ судии,/ и от того неповинне многи€ претерпел еси муки,/ непобедим пребыв до смерти./ “ем, €ко приемый венец страдани€ от всех ¬ладыки,/ моли всем от напастей свободным быти,/ чтущим любовию св€тую пам€ть твою.

»н тропарь праведного ¬асили€ ћангазейского
глас 8
яко пресветлое солнце,/ возси€л еси чудесы своими в —ибирстей стране,/ в ћангазейских пределех,/ новый мучениче, неповинный страдальче, св€те ¬асилие!/ «а чистоту душевную и телесную пострадал еси от лютаго врага/ распадением и немилосердием господина своего/ и от начальствующаго бо ту градскаго неправеднаго судии,/ и муки неповинно претерпел еси,/ и кровь свою св€тую проли€л еси,/ жела€ вечнаго ÷арстви€ Ќебеснаго./ —его ради ’ристос Ѕог венча т€ мученическими венцы на Ќебеси/, и на земли прослави,/ и —воим Ѕожиим промыслом повеле земли самой от недр своих/ гроб, и тело твое, и срачицу, обагренную кровию твоею, израсти нетленно./ » ныне притекающим к тебе с верою и везде призывающим св€тое им€ твое/ полезна€ вс€, и грехов оставление, и телесем здравие подавай,/ чтущим верою св€тую пам€ть твою,/ и моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.

»н тропарь праведного ¬асили€ ћангазейского
глас 8
ќт града ярославл€ Ѕожиим смотрением/ в страну —ибирскую пришедшаго/ и за целомудрие от господина своего/ в ћангазеи пострадавшаго,/ блаженнаго ¬асили€ почтим,/ егоже ’ристос Ѕог мученическим венцем венча на Ќебеси,/ нетлением и чудесы прослави на земли./ “ы же, честный страдальче,/ предстательством своим страну нашу в мире сохрани/ и молис€ о спасении душ наших.

 ондак праведного ¬асили€ ћангазейского
глас 4
—традание совершив, св€те,/ погребени€ же честнаго не сподобивс€,/ в тинное место ввержен/ и попираемь был еси от мимоход€щих,/ но Ѕог прослави мощи тво€ чудесным €влением, ¬асилие,/ прославл€€йс€ во св€тых —воих,/ да€й страдальцем венец нетленный.

“ропарь преподобного Ќикона, игумена  иево-ѕечерского
глас 5
’ристова винограда лоза €вилс€ еси, Ѕогоблаженне Ќиконе,/ гроздие принос€ ≈му - добродетели тво€,/ и прочиих, к темже наставл€€,/ приводил еси ’ристу Ѕогу,/ ≈муже, молим т€, молис€ за души наша.

»н тропарь преподобного Ќикона, игумена  иево-ѕечерского
глас 1
ѕослушани€ добрый рачитель быв,/ преподобне Ќиконе приснопам€тне,/ церковь бо пречудну ѕресв€ты€ Ѕогородицы/ прекрасно украсил еси./ “емже и мы, чада тво€, любовию вопием ти:/ слава ƒавшему ти крепость,/ слава ¬енчавшему т€,/ слава ƒействующему тобою всем исцелени€.

 ондак преподобного Ќикона, игумена  иево-ѕечерского
глас 8
“ретье светило пещерное,/ прогон€ющее тьму бесовскую,/ восхвал€ем т€, мудре,/ и по долгу чтим труды и подвиги тво€,/ €же подъ€т о стаде своем/ и о украшении церковнем,/ воззывающе ти усердие сице:/ радуйс€, отче Ќиконе, красото церковна€.

—¬яў≈ЌЌќћ”„≈Ќ»  Ќ» ќЌ » 199 ≈√ќ ”„≈Ќ» ќ¬

—в€той Ќикон родилс€ в III веке в окрестност€х города Ќеапол€. ≈го отец был €зычником, а мать Ц христианкой. ќн был вз€т на службу в армию и однажды в бою оказалс€ в ситуации, когда его жизни угрожала опасность. “огда он вспомнил наставлени€ благочестивой матери об обетовани€х жизни вечной и воскликнул: Ђ√осподи »исусе ’ристе, приди ко мне на помощь!ї «атем, вооружившись знамением креста, будто непобедимым оружием, бросилс€ в битву, откуда вышел славным победителем. ¬ернувшись на родину, Ќикон навестил мать, рассказал ей об этих событи€х и поделилс€ своими планами отправитьс€ на ¬осток, к источникам веры, дабы там креститьс€.

ѕриплыв на остров ’иос, он уединилс€ на горе, где целую неделю провел в посте, бдении и молитве, дабы приготовитьс€ ко крещению. » вот ему €вилс€ јнгел Ѕожий и, вручив посох, приказал отправитьс€ на побережье. “ам Ќикон нашел судно, которое доставило его к горе √анос во ‘ракии.

¬ этом св€том месте он встретил ‘еодора, епископа  изического, удалившегос€ в пещеру на склонах горы, дабы проводить там отшельническую жизнь. ‘еодор, который был заранее извещен Ѕогом о приходе Ќикона, прин€л его в своем жилище, наставил в основах веры и крестил во им€ —в€той “роицы. Ќикон решил остатьс€ в том месте, куда его привело ѕровидение, чтобы подражать во всем ангельскому образу жизни духовного отца. „ерез три года ‘еодор рукоположил его в пресвитера.  огда наставнику пришло врем€ быть призванным к Ѕогу, он вручил Ќикону 190 своих учеников.

√онение, вспыхнувшее на ¬остоке при императоре ƒеции (251), заставило Ќикона с учениками покинуть ‘ракию. ѕровед€ некоторое врем€ на ћитилене, они приплыли в »талию, где Ќикон смог проститьс€ с матерью и похоронить ее. «а то короткое врем€, что Ќикон провел на родине, он крестил дев€терых соотечественников. ќни, оставив семьи, решили присоединитьс€ к его общине. ƒве сотни монахов отправились затем на —ицилию и поселились на “авроменийской горе, в развалинах старинной бани.

Ќо недолго смогли они наслаждатьс€ покоем. ѕрефект —ицилии €зычник  винтиан узнал, что на острове подвизаютс€ христиане, повелел их арестовать и привести к себе на суд. ”ченики Ќикона, которым придали смелости пламенные речи духовного отца, единодушно отказались отречьс€ от ’риста и св€тых обетов. “огда префект повелел хлестать их бычьими жилами. «атем по его приказу мучеников обезглавили и бросили тела в банную печь, которую разожгли специально дл€ этого.

ѕришел черед св€того Ќикона. ¬оины раст€нули его, прив€зав за руки и за ноги, и палили его тело факелами. «атем мученика прив€зали к упр€жке быков, которые повлекли его и сбросили в глубокое ущелье. ќттуда его извлекли еще живым, разбили ему челюсть камн€ми, отрезали €зык и обезглавили.

ƒрагоценные мощи св€того Ќикона и его учеников были обретены впоследствии ‘еодосием, епископом ћессинским, который велел построить храм в их честь.
—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


4 апрел€ 2012 года


http://www.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

4 апрел€, чт.

ƒневник

—реда, 03 јпрел€ 2013 г. 08:20 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 62203.p (300x399, 32Kb)
—едмица 3-€ ¬еликого ѕоста. √лас 2.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
—щмч. ¬асили€, пресвитера јнкирского (363).

ћц. ƒросиды, дщери цар€ “ра€на, и с нею дев јглаиды, јполлинарии, ƒарии, ћамфусы, “аисии (ок. 104-117). ѕрп. »сааки€ ƒалматского (IV).

 ондак св€щенномученика ¬асили€, пресвитера јнкирского
глас 8
«аконно течение совершив/ и веру соблюл еси, св€щенномучениче ¬асилие,/ сего ради мучени€ венцев сподобилс€ еси/ и ÷еркве столп непоколебим €вилс€ еси,/ —ына, ќтцу —обезначальна и ƒуху исповедав,/ “роицу Ќераздельную,/ ёже моли избавитис€ от бед чтущим “€,/ да зовем ти:/ радуйс€, ¬асилие Ѕогомудре.


ѕ–≈ѕќƒќЅЌџ… »—јј »… ƒјЋћј“— »…

»з книги Ђ—инаксарь: ∆ити€ св€тых ѕравославной ÷ерквиї, вышедшей в издательстве —ретенского монастыр€.

***

—в. »саакий был сирийским отшельником. ќн жил в пу≠стыне во врем€ антихристианских гонений императора ¬алента (364-379). ¬ 378 г., когда император готовилс€ к военному походу против готов, которые сто€ли в большом числе на берегах ƒуна€, угрожа€  онстантинополю, св. »саа≠кий по Ѕожественному откровению €вилс€ пред ¬алентом и сказал: Ђ÷арь! ќтопри храмы дл€ православных, и то≠гда √осподь благопоспешествует пути твоемуї. Ќо прави≠тель пренебрежительно отмахнулс€ от пустынника. Ќа сле≠дующий день блаженный старец снова предстал перед ним, но ¬алент оп€ть не прислушалс€ к его словам. » на третий день подвижник подошел к царю. ¬з€в за узду его кон€, »саа≠кий начал еще усерднее увещевать и просить цар€ открыть храмы.  огда они дошли до глубокой пропасти, поросшей терни€ми, раздраженный император приказал стражникам бросить туда св€того.

ѕо Ѕожией милости, »саакий упал в терни€ как на м€гкое ложе. “огда €вились ему два светлых мужа в белых си€ющих одеждах, извлекли из пропасти и тут же перенесли здравым и невредимым в  онстантинополь, оставив посреди агоры, куда только что прибыл император. ¬ крайнем изумлении ¬алент спросил, тот ли перед ним, кого он приказал бросить в пропасть. —в€той сказал ему в ответ: Ђќтопри храмы, и то≠гда ты возрадуешьс€. Ќе послушаешь мен€ Ч знай, что, хоть и спасешь свою жизнь бегством, суждено тебе прин€ть смерть от врагов своих на куче соломыї. ÷арь, хот€ и был потр€сен таким предсказанием, тем не менее не вн€л ему и приказал сановникам —аторнику и ¬иктору содержать »сааки€ в узах до своего возвращени€.

—ражение, произошедшее около јдрианопол€ 9 авгус≠та 378 г., обернулось поражением войск императора. ¬алент сумел выбратьс€ с пол€ бо€ и со своим советником спр€тал≠с€ в куче соломы. ¬арвары, пустившиес€ за ним в погоню, обнаружили его там и подожгли. ¬от так бесславно погиб ти≠ран, так сбылось пророчество св. »сааки€.

Ќекоторые уцелевшие после битвы воины, вернувшись, желали испытать »сааки€ и сказали ему: Ђ√отовьс€ держать ответ за свои слова, ибо император возвращаетс€ї. ј св€той им ответил: Ђ≈ще семь дней назад до мен€ дошел запах его сожженных костейї.

 огда власть вз€л ‘еодосий ¬еликий, он, зна€, какую роль сыграл в событи€х св€той инок, освободил его и незамедли≠тельно издал эдикт, по которому православным возвраща≠лись храмы после сорокалетнего перерыва.

»саакий решил, что, поскольку его мисси€ завершена, ему остаетс€ лишь вернутьс€ в сирийскую пустыню. ќднако —аторник и ¬иктор со слезами молили св€того остатьс€ в го≠роде, чтобы споспешествовать восстановлению иноческой жизни, подорванной во врем€ арианских гонений. ¬ кон≠це концов он уступил при ус≠ловии, что у него будет кель€ в уединенном и тихом месте, где он сможет закончить свои дни в безмолвии. ќба санов≠ника, ставшие духовными сы≠новь€ми »сааки€, соперни≠чали в усердии, предлага€ ему такое место. ѕодвижник оста≠новил свой выбор на поме≠стье —аторника, расположен≠ном за тогдашней городской оградой, в квартале ѕсамафи€ (—амать€), около  сиролофских ворот. “ам он поселил≠с€ в маленькой келье и стал вести ангелоподобную жизнь отшельника.

 аждое утро оба сановни≠ка, прежде чем приниматьс€ за дела, приходили к нему за благословением. ¬се больше и больше благочестивых людей посещали »сааки€ ради бесед об истинной вере и духовной жизни. —ам император ‘еодосий бывал у отшельника, про≠сил дать советы и вступитьс€ перед √осподом за него и за империю. ћногие христиане приглашали его к себе, и св€той, отринув дух тщеслави€, иногда покидал келью и навещал их.

ѕонемногу ширилс€ круг его учеников. ћесто, где он под≠визалс€, вскоре стало первым монастырем  онстантинопо≠л€ (382). ѕод его вли€нием возникли другие монашеские со≠общества числом до ста п€тидес€ти иноков как в самом городе, так и в его окрестност€х, среди которых и община св. »пати€ [17 ин.] в –уфинианском монастыре. „тобы поддержать их духовное усердие, св. »саакий регул€рно посещал всех иноков. Ќесмотр€ на то что он не обладал никакой офици≠альной властью, он почиталс€ отцом всех столичных иноков.

”знава€, что кто-то остро нуждаетс€, он, если сам не мог помочь, обращалс€ к зажиточным христианам, и те предо≠ставл€ли нуждающимс€ еду и одежду. “ак св. »саакий стал не только наставником в вере и духовной жизни, но и в де≠лах милосерди€ и благотворительности.

 огда св. »оанн «латоуст стал епископом  онстантино≠польским (398), он, вид€, что большое число иноков ходит по городу и посещает дома горожан, прин€л меры против таких нарушений, приказав всем не покидать монастыри.  роме того, он приступил к реорганизации благотворитель≠ности, в частности создал больницу, ответственных за кото≠рую назначал сам. “акие важные пастырские меры затмили дела св. »сааки€, и многие иноки почувствовали себ€ от≠страненными.

»х недовольством поспешил искусно воспользоватьс€ архиепископ јлександрийский ‘еофил. ќн прибыл в  он≠стантинополь и, стрем€сь направить против «латоуста те об≠винени€, которые выдвигались против него самого, привлек на свою сторону »сааки€ и его иноков. » старый отшельник, к сожалению, прин€л активное участие в —оборе под дубом, будучи среди обвинителей св. »оанна (403). «латоуст был свергнут и отправлен в ссылку. ќднако такой приговор вы≠звал столь бурный протест, что св€той епископ вскоре был восстановлен на престоле, но, увы, ненадолго.

—в. »саакий с тех пор больше не вмешивалс€ в церковные дела и мирно прожил остаток жизни в своем монастыре. ѕо≠лучив Ѕожественное откровение о скором конце своей зем≠ной жизни, он собрал учеников, наказал им быть твердыми в истинной вере и назначил ƒалматина своим преемником, а затем отошел ко √осподу (406).

≈го оплакивал весь народ с императором во главе. ѕосле поминальной службы в кафедральном соборе, которую от≠служил патриарх, процесси€ с его останками направилась в монастырь. Ќо јврелиан, один из важных дворцовых са≠новников и гор€чий почитатель св€того, преградил дорогу, выставив военный отр€д. ¬оины завладели св€тыней и по≠ложили тело св. »сааки€ в крипту церкви, построенной јврелианом в честь св. —евастиана. ¬ынужденные смиритьс€ с таким благочестивым насилием, иноки возвратились в мо≠настырь, лишенные утешени€ от мощей духовного отца.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


12 июн€ 2012 года
http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

3 апрел€, ср.

ƒневник

¬торник, 02 јпрел€ 2013 г. 08:26 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib1494 (369x450, 40Kb)
—едмица 3-€ ¬еликого ѕоста. √лас 2.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
ѕрп. »акова еп., исп (VIII-IX). ѕрп. —ерафима ¬ырицкого (1949).

—щмч. ¬ладимира пресвитера.

—вт.  ирилла, еп.  атанского (I-II). —вт. ‘омы, патриарха  онстантинопольского (610).

“ропарь преподобного —ерафима ¬ырицкого
глас 4
яко великаго молитвенника за землю нашу / и утешител€ теплаго притекающих к тебе, / ублажаем т€, вторый русский отче —ерафиме, / вс€ бо €же в мире красна€ оставил еси, / всем сердцем устремилс€ еси к чертогам сладчайшаго ’риста / и в годину лютых гонений образ кротости и смирени€ всем был еси: / не престай и ныне молитис€ за ны, / да в терпении обр€щем путь пока€ни€ / и с тобою выну славим ѕресв€тую “роицу.
»н тропарь преподобного —ерафима ¬ырицкого
глас 8
 рест приим свой, преподобне, раду€с€, / нераздельным помыслом последовал еси ’ристу, / был купец еси воистину преславный, / €ко не земное, но небесное сокровище ст€жа / сего ради спасес€ тобою мнози чада тво€, ихже возлюбил еси. / » ныне, отче наш —ерафиме, молис€ / пока€ние нам даровати и в разум истины приити.
»н тропарь преподобного —ерафима ¬ырицкого
глас 3
 упец велик соделалс€ еси, / преподобне отче —ерафиме, / сый в мире, к многому богатству тленному / ты николиже сердца прилагал еси, / послушник истинен / и добродетелей подвижник, / егда же, вс€ оставль, / на крест монашества восшел еси, / дары —в€таго ƒуха многи тебе дашас€ / и €ко единаго от древних т€ €виша / пророка, старца, / чудотворца и молитвенника, / столпа подвижником, спасени€ вожд€. / —его ради молим т€: / и нас премудро ко спасению управи.
»н тропарь преподобного —ерафима ¬ырицкого
глас 4
яко пресветла€ звезда –оссийски€ земли, / возси€л еси в веси ¬ырицстей, преподобне —ерафиме, / и, силою —в€таго ƒуха наставл€ем, / светом чудес твоих страну нашу озарил еси духовно. / “емже и мы, притекающе ко гробу твоему, / умильно глаголем: / моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.
 ондак преподобного —ерафима ¬ырицкого
глас 5
ѕодража€ богоносному угоднику —аровскому, / ƒуха —в€таго благодать обильно ст€жал еси: / јлександро-Ќевски€ лавры крине благоуханный, / ¬ырицки€ веси похвало, / сего ради и мы тебе зовем: / радуйс€, преподобне —ерафиме, / милостивый наш предстателю пред √осподем.



ѕ–≈ѕќƒќЅЌџ… —≈–ј‘»ћ ¬џ–»÷ »…
ƒень пам€ти: ћарт 21


ѕреподобный —ерафим ¬ырицкий (в миру ¬асилий Ќиколаевич ћуравьев) родилс€ 31 марта 1866 года в деревне ¬ахромеево јрефинской волости –ыбинского уезда ярославской губернии. ”же 1 апрел€ 1866 года при крещении он был назван ¬асилием в честь преподобного ¬асили€ Ќового, исповедника.

–одители мальчика, Ќиколай »ванович и ’иони€ јлимпьевна ћуравьевы, были истинно верующими, богобо€зненными людьми. ƒл€ супругов ћуравьевых ѕравославие было не просто внешним благочестием и обр€дом, но глубоким и сокровенным внутренним бытием. ќт младенчества ¬асилий получал уроки добродетели. — детских лет в мальчике про€вились те свойства христианской души, которые во всей полноте раскрылись в зрелые годы.

„еловеколюбивый √осподь даровал ему сообразительность, необыкновенное усердие, терпение и настойчивость в достижении цели, а также удивительную пам€ть. ¬ раннем возрасте мальчик практически самосто€тельно освоил грамоту и начала математики. ѕервыми его книгами стали ≈вангелие и ѕсалтирь.

¬ юности ¬асилий зачитывалс€ жити€ми св€тых, которые тогда продавались в виде маленьких разноцветных книжечек. ќсобенно поражала его воображение жизнь пустынных отшельников. —в€тые ѕавел ‘ивейский, јнтоний, ћакарий и ѕахомий ¬еликие, ћари€ ≈гипетска€... Ёти имена рождали в отроке трепетное благоговение и радость. ”же тогда, открылс€ дл€ него чудный таинственный мир, перед которым померкло все земное. ¬ сокровенных глубинах чистой детской души зародилась мысль о прин€тии монашеского, ангельского образа. ƒл€ ближних это намерение до поры оставалось тайной.
продолжение
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки

17 марта,сб.

ƒневник

ѕ€тница, 29 ћарта 2013 г. 08:11 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 56078.p (200x532, 28Kb)
—едмица 2-€ ¬еликого ѕоста. ѕоминовение усопших. √лас 1.
¬еликий пост.

ѕища с растительным маслом.
ѕрп. јлекси€, человека Ѕожи€ (411). ѕрп. ћакари€, игумена  ал€зинского, чудотворца (1483).

—щмч. јлександра пресвитера (1919). —щмч. ¬иктора пресвитера (1942).

ћч. ћарина.

“ропарь преподобного ћакари€, игум.  ал€зинского, чудотворца
глас 8
ѕлотска€ мудровани€, отче ћакарие,/ воздержанием и бдением умертвил еси,/ место бо, на немже поты тво€ изли€л еси,/ €ко труба, вопиет к Ѕогу,/ поведающи тво€ исправлени€,/ и по смерти честны€ тво€ мощи источают исцелени€./ “емже вопием ти:/ моли ’риста Ѕога, да спасет души наша.

 ондак преподобного ћакари€, игум.  ал€зинского, чудотворца
глас 2
¬ышних жела€, воздержанием, и труды, и поты насладивс€,/ желание плоти твоей обуздав,/ чудес дар прием от ’риста Ѕога,/ светильник €вилс€ еси пресветлый./ “емже ’ристова ÷ерковь песньми славит т€,/ преподобне ћакарие, отче наш.

“ропарь преподобного јлекси€, человека Ѕожи€
глас 4
¬озвысивс€ на добродетель и ум очистив,/ к ∆еланному и  райнему достигл еси,/ безстрастием же украсив житие твое,/ и пощение изр€дное восприим совестию чистою,/ в молитвах €ко безплотен пребыва€,/ возси€л еси €ко солнце в мире,/ преблаженне јлексие.

»н тропарь преподобного јлекси€, человека Ѕожи€
глас 4
яко чистоты светильник пресветел показас€,/ дивный јлексие,/ ибо тленный чертог/ на нетленное Ѕожие ÷арствие пременив,/ €ко целомудрил делатель преизр€ден./ —его ради предстоиши √осподеви, всех ÷арю./ ≈гоже моли, даровати нам мир и велию милость.

 ондак преподобного јлекси€ человека Ѕожи€
глас 2
ƒом родителей твоих, €ко чужд, имев,/ водворилс€ еси в нем нищеобразно/ и, по преставлении венец прием славы,/ дивен на земли €вилс€ еси, јлексие, человече Ѕожий,// јнгелом и человеком радование.

ѕ–≈ѕќƒќЅЌџ… јЋ≈ —»…, „≈Ћќ¬≈  Ѕќ∆»…


ѕам€ть 17 / 30 марта

»з книги Ђ—инаксарь: ∆ити€ св€тых ѕравославной ÷ерквиї, вышедшей в издательстве —ретенского монастыр€.

—в. јлексий[1] родилс€ в –име при императоре јркадии (395-≠408) в семье знатного и благочестивого сенатора по имени ≈вфимиан и его супруги јглаиды после многих лет скорб≠ного бесплоди€ родителей. ќн получил самое лучшее образо≠вание, а когда вошел в возраст, родители устроили его женитьбу на молодой девушке из знатной римской семьи. ¬ самую ночь свадьбы, перед тем как соединитьс€ со своей супругой в брачном покое, јлексий, влюбленный лишь в одно св€тое и прекрасное девство, прошептал ей на ухо несколько слов, отдал кольцо и тайно удалилс€.
ѕоложившись на ѕровидение, он сел на корабль и доплыл до Ћаодикии. ¬ этом городе присоединилс€ к торговому ка≠равану, который направл€лс€ в месопотамский гор. ≈дессу. “ам јлексий остановилс€ у церкви ѕресв€той Ѕогородицы и прожил на ее паперти семнадцать лет. ќдетый в нищенскую рваную одежду, он питалс€ от милостыни, которую ему подавали верующие, приходившие в храм помолитьс€.

ћежду тем его отец отправил слуг во все концы на поис≠ки сына, в то врем€ как мать, одета€ во вретище, пребыва≠ла безутешна€ в подавленном состо€нии духа, а его супруга, подража€ любви горлицы к своему супругу, ожидала хоть ка≠кого-нибудь извести€. Ќекоторые из посланцев ≈вфимиана добрались до ≈дессы. ќни проходили мимо јлекси€ и пода≠вали ему милостыню, даже и не подозрева€, что это и есть их знатный хоз€ин, настолько аскеза и дурное обращение, ко≠торое он из любви к Ѕогу переносил с благодарностью, из≠менили его телесный облик.

ѕо прошествии долгих лет церковному ризничему €ви≠лась ѕресв€та€ Ѕогородица, приказав, чтобы он повелел че≠ловеку Ѕожию войти внутрь церкви.  огда јлексий увидел, что открыт и люди начали воздавать ему почести, он снова ре≠шил бежать и сел на корабль, плывущий в “аре. Ќо неблаго≠при€тные ветры или, скорее, Ѕожественный ѕромысл, при≠гнали корабль пр€мо в порт –има. —в€той покорилс€ этому Ѕожественному знамению и немедл€ направилс€ к родному дому, где он, будто нищий, попросил милостыню у собствен≠ного отца, вышедшего из дома. ≈вфимиан не узнал возлюб≠ленного сына. ќн со времени горестной утраты еще сильнее, чем раньше, стал расположен к делам милосерди€ и приказал своим слугам дать кров этому бедному человеку и кормить его остатками своей трапезы так долго, как он этого захочет.

„еловек Ѕожий провел еще семнадцать лет у дверей от≠чего дома, перенос€ без единого слова недовольства, и да≠же радостно, оскорблени€ и насмешки слуг.  огда он почув≠ствовал, что приближаетс€ день его ухода из этого мира, он попросил, чтобы ему принесли свиток и чернила, и так, с пе≠ром в руке, написав всю историю своей жизни, почил, дабы вселитьс€ в вечные обители.

¬ тот же день, когда в храме —в€того ѕетра в присутствии императора √онори€ (395-423) и при большом стечении народа папа совершал Ћитургию, в алтаре послышалс€ го≠лос, воскликнувший: Ђ»щите человека Ѕожи€: он будет мо≠литьс€ за город и за всех вас. »бо он уже покидает свое те≠ло!ї ¬есь народ начал мо≠литьс€ Ч и снова послышал≠с€ голос, который открыл, что человек Ѕожий находитс€ в до≠ме ≈вфимиана.

 огда величественна€ про≠цесси€ с императором и папой во главе приблизилась к дому, слуга, помогавший јлексию, поведал, что нищий, живший столько лет у входа в дом, раз≠давал свое пропитание еще бо≠лее бедным, чем он, а сам принимал немного хлеба и воды лишь по воскресень€м, остава€сь невозмутимым и даже ра≠ду€сь оскорблени€м от прочих слуг. ќни вошли в его хижи≠ну и нашли јлекси€ уже умершим: в руке он держал свиток.  огда его зачитали принародно, все пребывали в молчании, изумл€€сь тому, каким удивительным образом этот служи≠тель Ѕожий воевал против естества, дабы приобрести сверхъ≠естественные блага. »мператор и папа, вид€ слезы и слыша стенани€ родителей јлекси€, советовали им более радовать≠с€ и ликовать от того, что они произвели на свет столь вели≠кого св€того, который во веки веков будет править вместе со ’ристом.

” смертного одра собралась толпа: к слепым возвращалось зрение, глухие начинали слышать, немые громко прославл€≠ли Ѕога, лукавые духи бежали. “олпа была столь велика, что погребальное шествие не могло начатьс€. »мператор повелел разбрасывать золотые монеты в надежде, что толпа отступит от гроба, дабы собрать их. Ќо это оказалось тщетным: народ пренебрег тленным золотом, чтобы получить нетленную бла≠годать, дотронувшись до тела св€того.

Ќаконец оно было положено в церкви —в€того ¬онифати€[2] в гробу, украшенном золотом и драгоценными камн€≠ми. »з него обильно истекало благоуханное миро, которое исцел€ло всевозможные болезни.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


30 марта 2012 года
http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

17 марта, вскр.

ƒневник

—уббота, 16 ћарта 2013 г. 19:38 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib226 (343x450, 43Kb)
Ќедел€ сыропустна€. ¬оспоминание јдамова изгнани€. ѕрощеное воскресенье. √лас 8.
«аговенье на ¬еликий пост.

»з трапезы исключаетс€ м€со.
ѕрп. √ерасима, иже на »ордане (451). ѕрп. √ерасима ¬ологодского (1178). Ѕлгв. кн. ƒаниила ћосковского (1303).

—щмч. јлександра пресвитера (1938).

ћчч. ѕавла, сестры его »улиании и с ними  одрата, јкаки€ и —тратоника (ок. 273). ѕрп. »акова постника (VI). ѕеренесение мощей блгв. кн. ¬€чеслава „ешского (929-935). Ѕлгв. кн. ¬асили€ (¬асилько) –остовского (1238). ѕрп. »оасафа —нетногорского, ѕсковского (1299). —вт. √ригори€, еп.  онстанции  ипрской.


ћолитвы

 ондак преподобного √ерасима
глас 4
¬озгоревс€ рачением горним,/ жестость пустыни »ордановы паче всех мира сладких предпочел еси;/ отонудуже повинус€ тебе зверь даже до смерти, отче,/ послушне и жалостне на гробе твоем скончас€,/ прославльшу т€ тако Ѕогу,/ к Ќемуже мол€с€, и о нас,// отче √ерасиме, поминай.
“ропарь благоверного кн€з€ ¬€чеслава „ешского
глас 4
ƒнесь јнгели с человеки радуютс€ вкупе общим веселием,/ Ќебо и земл€ светло ликуют в пам€ть твою, св€те./ » мы, грешнии, прилежно ти вопием:/ помолис€ к ¬ладыце о нас,/ избавити ны от напасти/ видимых и невидимых враг,/ чтущих пресветлую пам€ть твою.

»н тропарь благоверного кн€з€ ¬€чеслава „ешского
Ѕлагочестиваго корене отрасль пречестна€,/ св€тый благоверный великий кн€же ¬€чеславе,/ поборник быв ¬осточны€ в „ехах ÷еркве/ и прибежище теплое убогим и сирым,/ €ко вторый јвель, незлобиве претерпел еси смерть,/ во главу усечен рукою брата пред враты церковными./ “емже и всели т€ ’ристос/ €ко исповедника правы€ веры во обители Ќебесны€,/ прослави всечестную пам€ть твою в словенских €зыцех/ и дарова т€ скораго помощника всем, почитающим т€./ ћолис€ о людех твоих ко √осподу,/ да обратит их в лоно ѕравославный ÷еркве и спасет души наша.

 ондак благоверного кн€з€ ¬€чеслава „ешского
глас 1
— лики јнгельскими предсто€,/ блаженне кн€же ¬€чеславе,/ наслаждаешис€ Ѕожественны€ и неизреченны€ доброты/ и, оттуду благодетельны€ дары почерп чудес,/ всем, притекающим верою под твою св€тыню,/ источавши цельбам дарование.

“ропарь преподобного √ерасима ¬ологодского
глас 4
яко Ѕезплотным единонравен/ и преподобным сообщник, преподобне √ерасиме,/ един на ¬ологду пришел еси,/ прорица€ ту быти граду великому/ и в нем св€тей церкви воздвигнутис€/ и св€тителем водворитис€./ “емже и сподобилс€ еси/ близ того погребен быти/ и по преставлении своем многими чудесы исцелений просил еси./ ћолис€ всегда о нас,/ €ко да обр€щем от Ѕога милость.

 ондак преподобного √ерасима ¬ологодского
глас 8
ќт юности, премудре, мирский м€теж оставил еси,/ и многоценный ризы тленны€ возненавидел еси,/ и св€тую одежду ангельскую любезно воспри€л еси,/ и ту соблюл еси в чистой совести/ и во благих делех, и до преставлени€ своего/ бысть Ѕожественнаго ради жити€ “роицы селение/ и просветил еси верою приход€щий к тебе;/ темже вси зовем ти:/ радуйс€, отче √ерасиме всечестный.

“ропарь благоверного кн€з€ ƒаниила ћосковского
глас 4
 н€жени€ твоего славу отложив,/ озар€емый Ѕожественною благодатию,/ Ѕогомудре кн€же ƒанииле,/ весь разум в сердце от суетнаго мира сего/ к «иждителю неуклонно возложил еси/ и, €ко звезда на востоце –оссийскаго государства проси€л еси,/ целомудрием же и равноангельным твоим житием/ течение добре соверша€,/ веру соблюл еси непорочну,/ тем и по смерти прослави т€ Ѕог в чудесех,/ €ко источаеши исцелени€ верно притекающим к честней раце твоей;/ сего ради днесь празднуем успение твое, людие твои./ “ы же, €ко имаши дерзновение ко ’ристу,/ моли спасти отечество твое// и мирней быти державе нашей.
»н тропарь благоверному кн€зю ƒаниилу ћосковскому
глас 5
Ѕлагодатнородный сын “вой,/ ¬сетворителю √осподи Ѕоже наш,/ щедрототворством христоподражательный отец ƒаниил/ в евангельском заповедании и благоразумном своем житии/ чудесодаровани€ и Ќебесна€ со св€тыми пребывани€ воспри€т/ от “ебе, —пасител€ нашего ’риста »исуса./ ¬озымев бо “вое Ѕожественное пособие,/ суетномирски€ и плотоогненны€ страсти упраздни/ и враги демоны, невидимый и видимы€ злотворны/ и разорители своего великокн€жескаго наследи€, победи./ “ого молитвами спаси вс€,/ зовущи€ “ебе: јллилуй€.

»н тропарь благоверному кн€зю ƒаниилу ћосковскому
глас 5
Ѕлагославна€ похвале и благосветлый венче/ царствующаго града ћосквы,/ всеблаженне ƒанииле, отче наш./ ѕодвигом бо добрым подвизавс€,/ богоугодное течение совершил еси,/ всерадостны€ некончаемы€ жизни сподобльс€,/ зриши √оспода Ѕога,/ ≈муже молис€,/ благочествующим т€ и лобызающим богохранимы€ тво€ и чудесоточны€ мощи/ спасение и наследие ÷арства Ќебеснаго даровати.

 ондак благоверного кн€з€ ƒаниила ћосковского
глас 4
»збранный Ѕогом от чресл родительских/ и воспитанный от младенчества в законе √осподни в мужа совершенна/ и ѕромыслом ¬ышн€го, именитаго града ћосквы наследие кн€жества прием,/ верен строитель благочестивым людем твоим показалс€ еси, Ѕогоблаженне ƒанииле,/ ихже образом своим наставл€€/ и поуча€ заповедем √осподним выну,/ путем, ведущим в живот вечный, присно шеству€,/ Ќебеснаго ÷арства достигл еси,// идеже со ангельскими водвор€€с€ лики, поеши Ѕогу: јллилуи€.


—¬я“ќ… ЅЋј√ќ¬≈–Ќџ…  Ќя«№ ƒјЌ»»Ћ ћќ— ќ¬— »…
ƒни пам€ти: ћарт 4, јвгуст 30 (ќбретение мощей)


—в€той благоверный кн€зь ƒаниил ћосковский родилс€ во ¬ладимире в 1261 году. ќн был четвертым сыном св€того јлександра ярославича Ќевского (пам€ть 30 августа и 23 но€бр€) и праведной ¬ассы. ƒвух лет от роду он лишилс€ отца. ¬рем€ преставлени€ его матери в летопис€х не указано, известно только, что погребена она в церкви в честь –ождества ’ристова во ¬ладимирском ”спенском монастыре ( н€гинин монастырь) и у окрестных жителей почиталась праведной.

продолжение
¬ 1272 году благоверный кн€зь ƒаниил получил доставшийс€ ему по разделу город ћоскву с прилегающими земл€ми. Ѕлаговерный кн€зь построил на берегу ћосквы-реки храм (и при нем монастырь) в честь своего тезоименитого покровител€, преподобного ƒаниила —толпника (пам€ть 11 декабр€). ћосковское кн€жество было в те времена маленьким и незавидным. ¬озмужавший благоверный кн€зь ƒаниил укрепил и увеличил его, но не путем неправды и насили€, а милосердием и миролюбием. Ќеспокойно было на –уси. ћеждоусобицы между удельными кн€зь€ми были посто€нными. » часто, благодар€ благоверному кн€зю ƒаниилу, его неустанному стремлению к единению и миру на –усской земле, удавалось предотвратить кровопролитие.  огда в 1293 году его брат, великий кн€зь јндрей јлександрович, вместе с призванными из ќрды татарами во главе с ƒюденем ("ƒюденева рать") опустошил русские города: ћуром, —уздаль,  оломну, ƒмитров, ћожайск, “верь, благоверный кн€зь решилс€ впустить их в ћоскву, чтобы спасти народ от гибели. —ил дл€ отпора не было. ¬месте со своим народом кн€зь переживал т€готы разорени€ и разбо€. ќтстаива€ свои права, св€той ƒаниил был вынужден в 1295 году выступить против своего брата близ места, называемого ёрьево “олчище, но и здесь стремление к миру победило в нем, и кровопролити€ удалось избежать.

¬ 1300 году, когда р€занский кн€зь  онстантин –оманович, призвав на помощь татар, занималс€ тайными приготовлени€ми к внезапному нападению на земли ћосковского кн€жества, преподобный ƒаниил пошел с войском к –€зани, разбил непри€тел€, вз€л в плен  онстантина и истребил множество татар. Ёто была перва€ победа над татарами, победа негромка€, но замечательна€ - как первый порыв к свободе. –азбив –€занского кн€з€ и рассе€в его союзников - татар, благоверный кн€зь ƒаниил не воспользовалс€ победою, чтобы отобрать чужие земли или вз€ть богатую добычу, как это было прин€то в те времени, а показал пример истинного нест€жани€, любви и братолюби€. Ќикогда не бралс€ св€той кн€зь за оружие, чтобы захватить чужие земли, никогда не отнимал собственности у других кн€зей ни насилием, ни коварством. «а это √осподь расширил границы его владений. »оанн ƒимитриевич, кн€зь ѕере€славл€-«алесского, плем€нник ƒаниила, кроткий, благочестивый и благотворитель нищих, уважал и любил своего д€дю. ¬ 1302 году, умира€ бездетным, он передал свое кн€жество св€тому ƒаниилу. ѕере€славска€ земл€ вместе с ƒмитровом была после –остова первой как по числу жителей, так и по крепости главного города. ѕере€славль-«алесский был хорошо защищен со всех сторон. —в€той кн€зь осталс€ верен ћоскве и не стал переносить столицу кн€жества в более сильный и значительный по тому времени ѕере€славль. Ёто присоединение выдвинуло ћосковское кн€жество в число наиболее значительных. «десь было положено начало объединению –усской земли в единую мощную державу.

 ак дивно на прот€жении веков €сно про€вл€лс€ ѕромысл Ѕожий о нашей –усской «емле, о ее судьбе!

— благодарением помн€ о неотступном Ѕлагом ѕутеводителе как в своей личной жизни, так и в жизни –усского государства, отец св€того ƒаниила - св€той благоверный кн€зь јлександр Ќевский выразил то в словах - "Ѕог не в силе, а в правде".

¬ 1303 году св€той ƒаниил т€жело заболел. ќн прин€л великую схиму и заповедал похоронить себ€ в ƒаниловом монастыре. ѕо глубокому смирению он хотел быть погребенным не в церкви, а на общем монастырском кладбище. —кончалс€ благоверный кн€зь 4 марта.

Ќе прошло и 30 лет со времени преставлени€ благоверного кн€з€ ƒаниила, как основанна€ им ƒанилевска€ обитель была в 1330 году переведена в  ремль, церковь превращена в приходскую, а кладбище стало мирским. ¬о времена великого кн€з€ »оанна III (1462 - 1505) преподобный ƒаниил напомнил о себе забывчивым потомкам. ёноше из окружени€ великого кн€з€ €вилс€ некто неизвестный и сказал: "Ќе бойс€ мен€ - € христианин и господин сего места, им€ мое ƒаниил, кн€зь ћосковский, по воле Ѕожией € положен здесь. —кажи от мен€ великому кн€зю »оанну: сам ты утешаешь себ€, а мен€ забыл, но не забыл мен€ Ѕог". — того времени великий кн€зь установил петь соборные панихиды по родственникам - кн€зь€м. ¬о времена цар€ »оанна √розного при гробе преподобного ƒаниила исцелилс€ умирающий сын коломенского купца. ÷арь, пораженный чудом, возобновил древний ƒанилов монастырь и установил ежегодно совершать митрополиту со св€щенным собором крестный ход к месту погребени€ благоверного кн€з€ и служить там панихиды.

¬ 1652 году благоверный кн€зь ƒаниил был прославлен обретением св€тых нетленных мощей, которые 30 августа были перенесены в церковь в честь —в€тых ќтец —едми ¬селенских —оборов.


—в€тые мощи были положены в раке "на прославление —в€ты€ “роицы и на исцеление немощствующих". ћитрополит ћосковский ѕлатон (+ 1812) в составленном им ∆итии св€того кн€з€ пишет: "—ей-то первоначальный основатель положил начало нынешнему величию ћосквы, проложив дл€ этого тихими стопами только малую стезю. »бо как и вс€кое здание, сооружаемое не с чрезвычайной поспешностью, а только с большим искусством и старанием, получает особую твердость и нерушимо пребывает долгое врем€; и как дерево, много веков растущее, начав прежде с малого прутика, понемногу утолщаетс€, и ветви его распростран€ютс€ далеко окрест, так и граду этому надлежало возрасти от малых, но твердых начал, чтобы первый его блеск не омрачил очи завиствующих и чтобы в первое врем€ не потр€стись и не пасть ему скорее, чем оно возросло в свою высоту. “ак предуготовил сей великий град основатель, дав ему, хот€ малое, но не прерывающеес€ никаким дуновением ветра си€ние, и предоставил большую славу его возвышени€ своему сыну великому кн€зю »оанну ƒаниловичу, прозванному  алитой".

http://days.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

ћетки:  

15 марта, пт.

ƒневник

„етверг, 14 ћарта 2013 г. 08:22 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib362 (353x450, 38Kb)
—едмица cырна€ (масленица) - сплошна€. √лас 7.

»з трапезы исключаетс€ м€со.
»коны Ѕожией матери, именуемой "ƒержавна€" (1917). —щмч. ‘еодота, еп.  иринейского (ок 320-326). —вт. јрсени€, еп. “верского (1409).

ћч. “роади€ (ок. 249-251). ћц. ≈вфалии (257). ѕрп. јгафона ≈гипетского (V). ћчч. 440 »талийских (ок. 579).

“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ƒержавной
глас 4
√рада —ионска взыскующе,/ под “вой покров, ƒева „иста€, днесь притекаем,/ и никтоже возможет на ны,/ €ко несть град силен, аще не —ущаго Ѕога,/ и несть ина крепость, аще не милость ¬ладычицы ƒевы.
»н тропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ƒержавной
глас 4
јнгелов лицы благоговейно “ебе служат,/ и вс€ Ќебесны€ силы немолчными гласы “€ ублажают,/ Ѕогородице ƒево,/ усердно молим “€, ¬ладычице:/ да пребудет Ѕожественна€ благодать/ на честней иконе “воей ƒержавней,/ и светозарный луч славы чудес “воих да нисходит от ней/ на всех, с верою “ебе мол€щихс€/ и вопиющих Ѕогу: аллилуй€.
 ондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ƒержавной
глас 8
¬збранной ¬оеводе победительны€ песни приносим,/ €ко даровас€ нам ƒержава “во€, и ничесоже устрашимс€,/ не от мира бо спасение наше,/ но ѕревознесенный ¬ладычицы милосердием ограждаемс€/ и тому днесь радуемс€,/ €ко прииде «аступница на стражу земли —воей.
»н кондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ƒержавной
глас 8
¬збранней ¬оеводе, «аступнице нашей ƒержавней,/ песни благодарственный приносим о даровании нам иконы ≈€ св€ты€,/ еюже ограждаемы, ничесоже устрашимс€,/ не от человек бо спасение наше,/ но ѕреблагословенны€ ¬ладычицы милосердием./ “емже днесь радуемс€ и празднуем светло,/ €ко прииде ƒержавна€ на стражу земли —воей.
»н кондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ƒержавной
глас 8
»збранной от всех родов «аступнице рода христианскаго,/ покровом —воей благости покрывающей страну нашу православную,/ благодарственны€ пени€ приносим “и, ¬ладычице,/ о €влении нам чудны€ иконы “воей ƒержавны€./ “ы же, ико ¬семилостива€ «аступница всех, с верою к “ебе притекающих,/ от вс€ких нас бед свободи, да зовем “и:/ радуйс€, ћатерь Ѕожи€ ƒержавна€,/ «аступнице ”сердна€ рода христианскаго.
“ропарь. ѕреставление св€тител€ јрсени€, епископа “верского
глас 8
Ѕлагочестно пожив во св€тительстве,/ люди просветил еси учением твоим,/ и о храме ѕречисты€ вельми подвизавс€,/ и любитель монахов быв,/ сего ради от ’риста паствы твоей венец при€л еси./ “емже, €ко апостольского престола наместника,/ и св€тител€ великаго чтуще т€, молим чада тво€, блаженне:/ от всех бед избави нас €же ко ’ристу молитвами твоими,/ св€тителю ’ристов јрсение отче наш.
 ондак св€тител€ јрсени€, епископа “верского
глас 8
¬осприемши радостно честны€ тво€ мощи пречиста€ церковь,/ в тоже честно вносимы множеством св€щенномонахов и кн€зи благоверными,/ и €же приемши, €ко сокровище многоценное./ “емже и мы ныне, твоей ограды словесны€ овцы,/ окрест раки твое€ предсто€ще,/ любезно вопием ти:/ не забуди чад твоих, отче,/ ихже мудре собрал и возлюбил еси,/ €ко да зовем ти:/ радуйс€, св€тителю јрсение, пастырю и учителю наш.
 ондак св€щенномученика ‘еодота
глас 3
ћор€ зловерие обличил еси,/ и идольскаго безбожи€ лесть верою правовери€ у€звил еси/ и, всесожжение Ѕожественное быв,/ чудодействием орошаеши концы,/ отче св€тителю ‘еодоте, ’риста Ѕога моли// даровати нам велию милость.
 ондак св€щенномученика ‘еодота
глас 3
ћор€ зловерие обличил еси,/ и идольскаго безбожи€ лесть верою правовери€ у€звил еси/ и, всесожжение Ѕожественное быв,/ чудодействием орошавши концы,/ отче св€тителю ‘еодоте, ’риста Ѕога моли/ даровати нам велию милость.



» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–», »ћ≈Ќ”≈ћјя "ƒ≈–∆ј¬Ќјя"


ƒень пам€ти: ћарт 2

—ведени€ из "Ќастольной книги св€щеннослужител€". ћ.1979г.

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "ƒержавна€", €вилась 2 марта 1917 года в селе  оломенском под ћосквой. —лужба и акафист ей составлены с участием —в€тейшего ѕатриарха “ихона(+ 1925).
http://days.pravoslavie.ru/Life/life553.htm
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

14 марта, чт.

ƒневник

—реда, 13 ћарта 2013 г. 08:14 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib526 (356x450, 47Kb)
—едмица cырна€ (масленица) - сплошна€. √лас 7.

»з трапезы исключаетс€ м€со.
ѕрмц. ≈вдокии (160-170).

ѕрмц. ќльги (1937). Cщмчч. ¬асили€, ѕетра, »оанна, ¬ениамина, ћихаила пресвитеров, прмч. јнтони€, прмцц. јнны, ƒарии, ≈вдокии, јлександры, ћатроны, мч. ¬асили€, мц. Ќадежды (1938). Cщмч. јлександра пресвитера (1942). —щмч. ¬асили€ пресвитера (1943).

ћчч. Ќестора и “ривими€ (III). ћц. јнтонины (III-IV). ћчч. ћаркелла и јнтони€. ѕрп. Ўио ћгвимского (VI). ѕрп. ƒомнины —ирийской (ок. 450-460). ѕрп. ћартири€ «еленецкого (1603).

“ропарь преподобномученицы ≈вдокии
глас 8
ѕравостию умною душу твою прив€завши в любовь ’ристову,/ тленных, и красных, и временных забытием претекла еси,/ €ко —лова ученица:/ пощением страсти первее умертвивши,/ страдальчески второе врага посрамила еси./ “ем ’ристос сугубых венца сподоби т€,/ славна€ ≈вдокие, преподобна€ страстотерпице,/ моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.
 ондак преподобномученицы ≈вдокии
глас 4
¬о страдании твоем добре подвизавшис€,/ и по смерти нас осв€щаеши чудес изли€нии, всехвальна€,/ верою прибегающи€ в Ѕожественную церковь твою,/ и, торжествующе, молим т€, преподобна€ мученице ≈вдокие:// да избавимс€ недуг душевных и чудес благодать почерпем.
“ропарь преподобного ћартири€ «еленецкого
глас 2
ќт юности, Ѕогоблаженне, ’риста возлюбив,/ отечество оставил еси/ и, всех мирских м€тежей уклонивс€,/ в тихое пристанище пречестны€ обители Ѕогоматерни достигл еси:/ отнюдуже уведев непроходную пустыню,/ крестовидною зарею показанную,/ желательне ю обрел еси,/ и, в ней вселивс€,/ иночествующих собрал еси,/ и сих ученьми своими, €ко лествицею восходною на Ќебо,/ трудолюбно тщалс€ еси возводити к Ѕогу,/ ≈муже молис€, Ѕогомудре ћартирие,/ даровати душам нашим велию милость.
 ондак преподобного ћартири€ «еленецкого
глас 8
ќтечества, преподобне, и всего мирскаго м€тежа уклонитис€ возжелел еси,/ и, в пустыню вселивс€,/ тамо во блаженнем безмолвии жестокое житие показал еси,/ и чада послушани€ и смирени€ в нем возрастил еси./ —его ради, дерзновение ст€жав ко —в€тей “роице,/ еже молитис€, Ѕогоблаженне, о нас, чадех своих, ихже собрал еси,/ и о всех правоверных, да зовем ти:/ радуйс€, отче ћартирие, безмолви€ пустыннаго любитель.
“ропарь преподобного Ўио ћгвимского
глас 8
¬ тебе, отче, известно спасес€ еже по образу,/ приим бо крест, последовал еси ’ристу,/ и, де€, учил еси презирати убо плоть, преходит бо,/ прилежати же о души, вещи безсмертней./ “емже и со јнгелы срадуетс€, преподобне Ўио, дух твой.
 ондак преподобного Ўио ћгвимского
глас 4
∆итие твое служением √осподним исправил еси/ и, взем крест, оставил еси вс€ житейска€,/ красото пустыни, преподобне Ўио./  ого убо паче т€, и по смерти жива суща/ страна »верска€ почитает/ и мощми твоими, от гроба €вленными услаждаетс€,/ темже не престай мол€с€ о нас ко √осподу.

ѕ–≈ѕќƒќЅЌќћ”„≈Ќ»÷ј ≈¬ƒќ »я
ƒень пам€ти: ћарт 1


—в€та€ преподобномученица ≈вдоки€ была самар€нкой, родом из города »лиопол€ ‘иникии Ћиванской. языческое нечестие оттолкнуло ее от доброго пути, и она долго вела греховную жизнь. ƒуша ее омертвела, сердце ожесточилось.

ќднажды в полночь ≈вдоки€ проснулась и услышала за стеной, в другой половине дома, где жил христианин, молебное пение и чтение —в€щенного ѕисани€, в котором говорилось и о вечном блаженстве, уготованном праведникам, и о возмездии, ожидающем грешников. Ѕлагодать Ѕожи€ коснулась сердца ≈вдокии, и она осознала, что это совершенные ею грехи лежат т€жестью на ее душе.

”тром ≈вдоки€ поспешила призвать к себе человека, молитвенное правило которого слышала ночью. Ёто был старец √ерман, возвращавшийс€ с паломничества по св€тым местам в свою обитель. ≈вдоки€ долго слушала наставлени€ старца, и душа ее словно ожила и исполнилась радостью и любовью ко ’ристу. ќна попросила старца √ермана прийти к ней через несколько дней, а сама затворилась в доме и в пока€нии предалась посту и молитве.

—тарец √ерман пригласил пресвитера, и после испытани€ и оглашени€ ≈вдоки€ прин€ла св€тое  рещение от епископа »лиопольского ‘еодота. –аздав все свое имущество нищим, она удалилась в монастырь и прин€ла на себ€ самые строгие подвиги пока€ни€. √осподь простил пока€вшуюс€ грешницу и наделил ее благодатными духовными дарами.

ќднажды, когда она была уже насто€тельницей монастыр€, в обители по€вилс€ молодой €зычник ‘илострат. –азжигаемый нечистой страстью, он под видом инока проник в монастырь и стал уговаривать преподобную ≈вдокию возвратитьс€ в »лиополь, чтобы снова начать прежнюю жизнь. "Ѕог отмщени€ да запретит тебе". - с гневом ответила ≈вдоки€, и лжеинок упал замертво. ќпаса€сь, что случившеес€ сочтут за убийство, сестры усилили молитву и просили √оспода открыть им —вою волю.

—в€той ≈вдокии в сонном видении €вилс€ —ам √осподь и сказал: "¬осстань, ≈вдоки€, преклони колена, помолись, и воскреснет искуситель твой". » по молитве ≈вдокии ‘илострат ожил. ¬озвращенный к жизни €зычник умолил преподобную простить его. ѕрин€в св€тое  рещение, он удалилс€ в »лиополь. — тех пор он никогда не забывал милости Ѕожией, €вленной ему, и стал на путь пока€ни€.


—в€щенномученик јнтипа, преподобна€ ≈вдоки€, мученик ¬онифатий
ѕрошло немного времени, как последовало другое испытание. ∆ители »лиопол€ донесли правителю јврелиану, что, прин€в христианство, ≈вдоки€ €кобы скрыла в монастыре свои богатства. јврелиан послал отр€д воинов, чтобы изъ€ть эти мнимые сокровища. ќднако в течение трех дней воины тщетно пытались приблизитьс€ к стенам обители: невидима€ сила Ѕожи€ охран€ла ее. јврелиан снова послал воинов к монастырю, на этот раз под водительством своего сына. Ќо в первый же день пути сын јврелиана сильно повредил себе ногу и вскоре умер. “огда ‘илострат посоветовал јврелиану написать преподобной ≈вдокии, мол€ ее оживить юношу. » √осподь, по —воей бесконечной милости, молитвами св€той ≈вдокии вернул юношу к жизни. —тав свидетел€ми великого чуда, јврелиан и его ближние уверовали во ’риста и крестились.

 огда усилились гонени€ на христиан, преподобную ≈вдокию схватили и привели на мучени€ к правителю ƒиогену. »ст€завший ее военачальник ƒиодор получил известие о внезапной смерти своей жены ‘ирмины. ¬ отча€нии он бросилс€ к св€той ≈вдокии с просьбой помолитьс€ об умершей. ѕреподобномученица, исполненна€ великой веры, обратилась к Ѕогу с молитвой и испросила у Ќего возвращение ‘ирмины к жизни. ¬оочию убедившись в силе и благости √оспода, ƒиодор и ƒиоген уверовали во ’риста и через некоторое врем€ крестились со своими семь€ми. ѕреподобна€ ≈вдоки€ некоторое врем€ жила в доме ƒиодора и просвещала новообращенных христиан.

ќднажды единственный сын некоей вдовы, работа€ в саду, был ужален змеей и умер. ћать горько оплакивала умершего сына. ”знав о ее горе, св€та€ ≈вдоки€ сказала ƒиодору: "Ќастало и тебе врем€ показать свою веру во ¬семогущего Ѕога,  оторый слышит молитвы кающихс€ грешников и по —воему милосердию исполн€ет их прошени€".

ƒнодор смутилс€, не счита€ себ€ достойным такого дерзновени€ пред Ѕогом, но, повину€сь св€той ≈вдокии, помолилс€ и »менем ’ристовым повелел покойнику встать. Ќа глазах у всех присутствовавших юноша ожил.

ѕреподобна€ ≈вдоки€ возвратилась в свой монастырь, в котором подвизалась 56 лет.

ѕосле смерти ƒиогена правителем стал ¬икентий, жестокий гонитель христиан. ”знав о бесстрашной исповеднице христианской веры, он приказал казнить еЄ. 1 марта (ок. 160 - 170) св€та€ преподобномученица была обезглавлена.

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

7 марта

ƒневник

—реда, 06 ћарта 2013 г. 08:22 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 54803.p (200x425, 29Kb)
√лас 6.

ѕоста нет.
ќбретение мощей мучеников, иже во ≈вгении (395-423).

—щмчч. »осифа и ¬ладимира пресвитеров, »оанна диакона и мч. »оанна (1918). —щмчч. ћихаила, »оанна, ¬иктора, »оанна, —ерги€, јндре€ пресвитеров, прмчч. —ерги€ и јнтипы, прмц. ѕараскевы, мчч. —тефана и Ќикола€, мцц. ≈лисаветы, »рины и ¬арвары (1938). ћч. јндре€ (1941). ѕрмч. ‘иларета (1942).

ћчч. ћаврики€ и 70-ти воинов: ‘отина, ‘еодора, ‘илиппа и иных (ок. 305). ѕрпп. ‘аласси€, Ћимни€ и ¬арадата, пустынников —ирийских (V). ѕрп. јфанаси€ исп (821).


“ропарь в честь обретени€ мощей мучеников, иже во ≈вгении
глас 4
ћученицы “вои, √осподи,/ во страдани€х своих венцы пришла нетленны€ от “ебе, Ѕога нашего,/ имуще бо крепость “вою,/ мучителей низложиша,/ сокрушиша и демонов немощны€ дерзости./ “ех молитвами/ спаси души наша.
 ондак мучеников иже во ≈вгении
глас 8
 репцыи веры столпи, добропобеднии мученицы,/ за ’риста подъемше различны€ муки,/ и на лета многа сокровени бысте,/ и ныне €вистес€ €ко многоценное богатство,/ и в ÷ерковь Ѕожию честно носими архиере€ Ѕожи€ дланьми,/ прос€щим раздаваете, еже на пользу.// “ем молитес€ о душах наших.
 ондак в честь обретени€ мощей мучеников, иже во ≈вгении
глас 4
ќт земли возси€вше €ко светила правды,/ нечести€ всю отразисте мглу/ и верных просвещаете,/ мученицы Ѕожественнии,/ “роицы поборницы.


ћ”„≈Ќ» » ћј¬–» »… » —≈ћ№ƒ≈—я“ ¬ќ»Ќќ¬, — Ќ»ћ ѕќ—“–јƒј¬Ў»’
»мператор ћаксимиан, правивший с 296 по 305 г., на≠чал повсеместные гонени€ на последователей ’риста. √они≠тель объезжал различные области империи во главе войска, чтобы лично присутствовать при казн€х множества невинных людей. ѕрибыв в јпамею, столицу провинции ¬тора€ —ири€, он получил от €зыческих жрецов донос. ¬ нем сооб≠щалось, что ћаврикий и семьдес€т воинов под его началом €вл€ютс€ христианами и отказываютс€ участвовать в культе императора, об€зательном в римской армии.

“огда за городом был устроен суд, на котором христиане предстали перед императором в присутствии огромного чис≠ла €зычников Ч жителей јпамеи. ќбвиненные в неуважении к государственным богам и к самому кесарю, осыпавшему их милост€ми и наградами, ћаврикий и его товарищи отвеча≠ли, что вовсе не об€заны почитать божества, существующие лишь в одержимом страст€ми разуме идолопоклонников, и твердо исповедали истинного Ѕога, единого в трех Ћицах, и воплотившегос€ √оспода »исуса ’риста. — презрением от≠вергнув все льстивые обещани€, мученики за€вили, что ни≠какие угрозы не могут более их устрашить, ибо √осподь дает люб€щим ≈го нечеловеческую силу, превосход€щую самую смерть.

 огда с них сорвали по€са, жела€ выставить на посме€≠ние толпы, они воскликнули, что √осподь отныне облачает их в нетленную тунику Ќебесной славы. «акованные по рукам и ногам, они были брошены в темницу. ћужественные воины ’ристовы, сплоченные единодушной решимостью умереть за веру, ободр€ли друг друга и в молитве просили у √оспода крепости —в€того ƒуха в исповедании истины и терпени€ ’ристова в страдани€х.

ѕо прошествии трех дней их снова привели к императо≠ру, но жестокий тиран услышал от них лишь то, что не зем≠на€ жизнь €вл€етс€ дл€ них желанной, но уготованна€ им люта€ смерть, ибо в ней заключено обетование вечной жиз≠ни. —в€тые мученики были подвергнуты жестоким пыткам: их бичевали бычьими жилами с такой силой, что куски пло≠ти отрывались от тел, затем, прив€зав к столбам, раздирали бока железными когт€ми, а потом бросили в раскаленную печь. Ќо, укрепл€€ себ€ молитвой, они бесстрастно пере≠носили все ист€зани€, как будто их тела уже обрели нетленность будущего века.

 огда ћаксимиан увидел среди воинов хрупкого телом отрока по имени ‘отин, родного сына ћаврики€, он ве≠лел отвести его в сторону, наде€сь тем самым скорее сломить волю юноши. ќднако же, вид€ его пламенную стойкость, по≠велел тут же его обезглавить, рассчитыва€, что смерть сына обезоружит того, кто был душой и предводителем доблестных мучеников.   великому огорчению императора, казнь ‘отина произвела совсем обратное действие: она вдохнула в вои≠нов ’ристовых еще большую решимость быть стойкими до конца и вскоре встретить юного сподвижника на Ќебесах.

“огда тиран решил не откладывать более намеченную казнь, которую задумал провести с неслыханной дотоле жестоко≠стью. ќн велел привести мучеников в болотистое место, со всех сторон окруженное водой и кишащее мошкарой, слеп≠н€ми и прочими насекомыми, так что никто не мог оставать≠с€ там долее минуты, не будучи покрыт болезненными уку≠сами. –аздев мучеников донага и обмазав их тела медом, их прив€зали к столбам таким образом, что они не могли пошевелитьс€, чтобы отогнать насекомых, которые в тот жаркий день кружили там тучами. ”пива€сь жестокостью, ћаксимиан приказал положить перед глазами ћаврики€ останки его сына. ќставленные на медленную и мучительную смерть, св€тые мученики на прот€жении дес€ти дней и ночей претерпе≠вали жестокие страдани€, пока не предали души √осподу, об≠рет€ на Ќебесах венцы, достойные победителей.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


6 марта 2012 года
http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

6 марта, ср.

ƒневник

¬торник, 05 ћарта 2013 г. 08:40 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib2406 (329x450, 43Kb)
√лас 6.
ƒень постный.

–азрешаетс€ рыба.
ѕрп. “имофе€ в —имволех (795). —вт. ≈встафи€, архиеп. јнтиохийского (337).

—щмчч. јлександра, ƒаниила и √ригори€ пресвитеров (1930). —щмч.  онстантина пресвитера, ѕавла диакона (1938). ћц. ќльги (1939).

—вт. √еорги€, еп. јмастридского (802-811).

 озельщанской иконы Ѕожией ћатери (1881).


“ропарь преподобного “имофе€ и св€тител€ ≈встафи€
глас 4
Ѕоже отец наших,/ твор€й присно с нами по “воей кротости,/ не отстави милость “вою от нас,/ но молитвами их/ в мире управи живот наш.
 ондак преподобного “имофе€
глас 4
яко звезда многосветла€,/ от востока возси€в,/ озарил еси в сердцах верных/ добродетели чудес твоих,// чудотворче всеблаженне “имофее.
“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е  озельщанской
глас 4
¬еселис€, земле ѕолтавска€/ и все ќтечество наше православное,/ се бо €ко светозарное солнце,/ €вис€ предчудна€ икона “во€, ѕреблагословенна€ Ѕогомати,/ мир озар€ющи множеством чудес “воих,/ теми убо обретаем (€же на земли, вс€ блага€ и полезна€,/ и сущих, €же на Ќебеси, сокровищ сподобл€емс€./ —его ради вопием “и:/ радуйс€, ѕохвало наша приснопоклан€ема€,/ спаси ны, мол€щи€с€ “ебе,/ едина€ Ќадеждо и –адование вечное поющих “€.
 ондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е  озельщанской
глас 3
Ѕоголепно во смирении красуетс€ обитель  расногорска€,/ осен€ема€ и спасаема€ предивным образом ¬ладычицы ѕречисты€,/ Ќебесе и земли ÷арицы Ѕогородицы,/ от негоже источники благодати и чаша чудес обильно изливаютс€,/ и усердно притекающий исцелени€ верою приемлют,/ и невернии верою крепкою сердца исполн€ют/ и мы, раби “вои, Ѕогомати, благодарне вопием “и:/ радуйс€, ѕредстательство христиан непостыдное и обители “воей красото и радование.


 озельщанска€ икона Ѕожией ћатери принадлежит к числу икон позднейших по времени прославлени€ (1881) и вместе с тем к числу наиболее почитаемых. »кона эта италь€нского происхождени€ и была привезена в –оссию одной из придворных императрицы ≈лизаветы ѕетровны (1741 - 1761). ¬ладелица иконы вышла замуж за писар€ «апорожского войска —иромаху. “ак икона попала на ”краину. ¬ XIX в. она принадлежала роду  апнистов и была их семейной св€тыней. »кона находилась в селе  озельщине ѕолтавской губернии. Ќа сырной седмице 1880 г. дочь ¬. ».  апниста ћари€ заболела. ћестный врач определил незначительный вывих ноги, от неправильного уклона в сторону, и наложил гипсовую пов€зку. —пуст€ некоторое врем€ ее повезли к харьковскому хирургу. ќн также определил вывих. „тобы уменьшить боль ноги при ходьбе, был сделан особый башмак со стальными пружинами, обхватывавшими ногу выше колена, и предписано принимать теплые ванны. ѕрошел пост, но больна€ не чувствовала облегчени€.

ѕосле ѕасхи ћари€ почувствовала страшную боль и в другой ноге, котора€ у нее искривилась, как и перва€. ¬. ».  апнист снова обратилс€ к доктору, который нашел и в левой ноге вывих, и надел на эту ногу стальные пружины, посоветовав немедленно везти девочку на  авказ дл€ лечени€ минеральными водами и горным воздухом. ѕутешествие на  авказ и лечение причинили еще большие страдани€. —илы девочки упали, она потер€ла вс€кую чувствительность в руках и ногах и не чувствовала даже уколов. ѕри осмотре, кроме прежних повреждений организма, были найдены еще вывихи в плечевых суставах, в левом бедре и крайн€€ чувствительность в позвоночном столбе на всем его прот€жении.“ака€ сильна€ степень болезни и неизвестность ее причины заставили возвратитьс€ домой. ¬ окт€бре мес€це отец поехал с больной дочерью в ћоскву. «десь он обращалс€ к известнейшим докторам, которые за€вили, что они бессильны перед болезнью.

–одители и больна€ уже отчаивались в спасении. Ќо неожиданно предоставилась возможность обратитьс€ к помощи заграничного профессора. “ак как до его приезда в ћоскву оставалось продолжительное врем€, больна€ попросилась домой. ќтец отпустил ее в деревню, вз€в с своей супруги слово привезти больную дочь в ћоскву, когда получит извещение о приезде профессора. 21 феврал€ 1881 г. получили телеграмму, что профессор едет в ћоскву. “акое известие встревожило больную: не окажетс€ ли и он, как другие, бессильным?

 ќ«≈Ћ№ўјЌ— јя » ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–»
ƒень пам€ти: ‘евраль 21



ћать, решив ехать на следующий день, указыва€ на семейный образ Ѕожией ћатери, сказала дочери: "ћаша, мы завтра едем в ћоскву, возьми образ Ѕожией ћатери, почисть ≈го ризу и покрепче помолись пред нашей «аступницей. ѕроси, пусть поможет нам благополучно совершить путь и излечить твою болезнь". Ѕольна€ и сама, потер€в надежду на земных врачей, всю надежду возложила на Ѕога и вверила свою судьбу Ќебесной помощи. »кона эта издавна была известна как чудотворна€. ѕо преданию, она особенно помогала девушкам, прибегавшим к ней с мольбой устроить семейное счастье. ѕри этом установилс€ обычай, чтобы мол€щийс€ чистил ризу на иконе, протира€ ее ватой или полотенцем. ѕрижав к груди св€тую икону, больна€, с помощью матери, протерла ее и всю т€жесть недуга, скорбь и отча€ние души излила пред ликом Ѕожией ћатери. » усердна€, пламенна€ молитва больной девочки была услышана. ќна сразу почувствовала силу в руках и ногах и громко закричала: "ћама! мама! € чувствую ноги! ћама, € чувствую руки". ќна сорвала металлические упорки н бинты и стала свободно ходить по комнате, продолжа€ держать благоговейно в своих руках образ Ѕожией ћатери. Ќемедленно приглашен был приходской св€щенник и пред образом Ѕожией ћатери был совершен благодарственный молебен. –адостное событие сделалось скоро известным в окрестных селах. ћать поехала в ћоскву с выздоровевшей дочерью и вз€ла с собой св€той образ Ѕожией ћатери. —лух об исцелении быстро распространилс€ по ћоскве и народ стал стекатьс€ сначала в номер гостиницы, а потом в церковь, куда перенесли икону. ќт иконы произошло еще несколько исцелений.  огда семь€ возвратилась домой в  озельщину, вс€ окрестность уже знала об исцелени€х от  озельщанской иконы Ѕожией ћатери, совершившихс€ в ћоскве, и многие собрались дл€ поклонени€ образу. ’ранить далее икону в доме не было возможности, и, с разрешени€. ¬ысокопреосв€щенного »оанна, архиепископа ѕолтавского, 23 апрел€ 1881 г. икона была перенесена в специально устроенную временную часовню.  аждый день с раннего утра не умолкало пред образом молебное пение и чтение акафистов.

¬ 1882 г. был построен храм, а определением —в€тейшего —инода от 1 марта 1885 г. была учреждена женска€ община, 17 феврал€ 1891 г. преобразованна€ в женский монастырь в честь –ождества ѕресв€той Ѕогородицы.

¬ насто€щее врем€  озельщанска€ икона Ѕожией ћатери находитс€ в  расногорском ѕокровском женском монастыре ( иевска€ епархи€).  озельщанской иконе Ѕожией ћатери составлена —лужба (на 21 феврал€) и акафист.
http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

5 марта, вт.

ƒневник

ѕонедельник, 04 ћарта 2013 г. 08:31 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора √лас 6.

ѕоста нет.
ѕрп. Ћьва, еп.  атанского (ок. 780). 34 преподобномучеников ¬алаамских: “ита, “ихона, √еласи€, —ерги€, ¬арлаама, —аввы,  онона, —ильвестра,  иприана, ѕимена, »оанна, —амона, »оны, ƒавида,  орнили€, Ќифонта, јфанаси€, —ерапиона, ¬арлаама, јфанаси€, јнтони€, Ћуки, Ћеонти€, ‘омы, ƒиониси€, ‘илиппа, »гнати€, ¬асили€, ѕахоми€, ¬асили€, ‘еофила, »оанна, ‘еодора, »оанна (1578).

—щмч. Ќикола€ пресвитера.

—щмч. —адока(Ўах-ƒуста), еп. ѕерсидского, и с ним 128-ми мучеников (342-344). ѕрп. јгафона, ѕапы –имского (682). Ѕлгв. кн. ярослава ћудрого (1054). ѕрп. јгафона ѕечерского (XIII-XIV). ѕрмч.  орнили€, игумена ѕсково-ѕечерского (1570) .

“ропарь преподобного Ћьва, епископа  атанского
глас 4
ѕравило веры и образ кротости,/ воздержани€ учител€,/ €ви т€ стаду твоему,/ €же вещей истина,/ сего ради ст€жал еси смирением высока€,/ нищетою богата€,/ отче Ћьве,/ моли ’риста Ѕога/ спастис€ душам нашим.

 ондак преподобного Ћьва
глас 8
якоже светильника превелика, ÷ерковь имать, всеблаженне,/ тебе, паче солнца си€юща,/ юже твоими молитвами сохрани, блаженне,/ непобедиму, и непоколебиму от ереси вс€ки€, и нескверну,// €ко приснопам€тный.
“ропарь преподобного јгафона ѕечерского, в ƒальних пещерах
глас 8
Ѕлага Ќебесна€ ради дел твоих ст€жавый,/ благости тезоимените, јгафоне,/ моли Ѕлагаго √оспода, молим т€ тепле,/ €ко да не лишит нас вечных благ —воих.

 ондак преподобного јгафона ѕечерского, в ƒальних пещерах
глас 2
¬едый известно, €ко снедию род человечь испаде из ра€,/ постом же паки вниде в онь,/ постное избрал еси себе житие,/ в немже крепце подвизалс€, блаженне јгафоне,/ и бесовска€ шатани€ тем низлага€,/ при€л еси целебны€ дары от ’риста Ѕога,/ ≈муже присно молис€ о душах наших.

“ропарь преподобномученика  орнили€ ѕсково-ѕечерского
глас 6
ѕсково-ѕечерска€ обитель,/ издревле славна€ чудесы иконы Ѕогоматерни,/ многи€ иноки Ѕогови воспита,/ тамо и преподобный  орнилий/ подвигом добрым подвизас€,/ чудную Ѕогоматерь слав€,/ иноверны€ просвеща€,/ иноки и многи€ люди спаса€,/ обитель же свою дивно украша€ и огражда€./ “амо и мученичества венец/ по многих летех пастырства своего доблестне при€т./ “емже воспоим, людие,/ ’риста Ѕога и ѕречистую ≈го ћатерь возблагодарим,/ €ко даров а нам преподобномученика славна/ и молитвенника о душах наших достоблаженна.

“ропарь ћарка, »оны и  орнили€ ѕсково-ѕечерских
глас 8
яко светильницы, €вистес€ всесветлии/ в вертепе ÷арицы Ѕогоматери,/ преподобнии отцы наши ћарко, »оно и  орнилие,/ вы бо, крест ’ристов на рамо вземше,/ усердно тому последовасте/ и, чистотою Ѕогови приближившес€,/ отонудуже силами чудес обогатистес€,/ тем и мы любезно прибегаем к вам и умильно глаголем:/ о преподобнии, молите ’риста Ѕога/ спастис€ душам нашим.

 ондак преподобномученика  орнили€ ѕсково-ѕечерского
глас 4
—ветлый светильник ѕравослави€/ и сугуба€/ ѕсковски€ земли защита был еси,/ многобожие искорен€€ и люди к Ѕогу наставл€€./ ƒом Ѕогоматери тобою укрепис€ и прославис€,/ добродетельми же украшен, венец мученика при€л еси,/ поминай нас, чад твоих, и у √оспода, преподобномучениче  орнилие.

 ондак ћарка, »оны и  орнили€ ѕсково-ѕечерских
глас 2
’ристовою любовию у€звившес€, преподобнии,/ и “ого крест на рамо вземше,/ понесли есте Ѕожественне, вооружившес€ на невидимы€ враги/ и непрестанный молитвы, €ко копие, в руках имуще крепко,/ победили есте бесовски€ ополчени€,/ тем зовем вам:/ радуйтес€, преподобнии отцы наши ћарко, »оно и  орнилие,/ верных удобрение.

 ондак свщенномученика —адока, епископа ѕерсидского
глас 4
¬ладычню речению усердно в подобстве последова, / €ко убо пастырь добрый душу свою за ’ристовы овцы положил еси,/ св€щенномучениче —адоче, молим т€, многострадальне, / моли пастырем начальника ’риста/ и нас причести деснаго овец сто€ни€,/ да воспоем ти:/ радуйс€, св€щенный отче —адоче,/ иже за ’риста кровь свою изли€вый.

ѕ–≈ѕќƒќЅЌќћ”„≈Ќ» » ¬јЋјјћ— ќ… ќЅ»“≈Ћ»
ƒень пам€ти: ‘евраль 20



¬ течении своей многовековой истории ¬алаамска€ обитель, находивша€с€ близ границы владений ¬еликого Ќовгорода со Ўвецией, неоднократно разор€лась шведами. ѕри короле √уставе ¬аза (1523-1560 гг.) в Ўвеции была проведена –еформаци€. ¬о времена правлени€ его сына »оанна III, военный отр€д из новообращЄнных лютеран Ч которые, по словам св€того »гнати€ (Ѕр€нчанинова), Ђпылали ещЄ фанатическим пристрастием к своей лишь родившейс€ вереї Ч преследу€ православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь. 20 феврал€ 1578 года 18 достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твЄрдость в православной вере. »х имена с пометой Ђпобиты от Ќемец на ¬алааме старцев и слугї были внесены в синодик, оказавшийс€ впоследствии в ¬асильевском монастыре: св€щенноинок “ит, схимонах “ихон, инок √еласий, инок —ерий, инок ¬арлаам, инок —авва, инок  онон, инок —ильвестр, инок  иприан, инок ѕимен, инок »оанн, инок —амон, инок »она, инок ƒавид, инок  орнилий, инок Ќифонт, инок јфанасий, инок —ерапион, инок ¬арлаам, послушники јфанасий, јнтоний, Ћука, Ћеонтий, ‘ома, ƒионисий, ‘илипп, »гнатий, ¬асилий, ѕахомий, ¬асилий, ‘еофил, »оанн, ‘еодор, »оанн. Ќападени€ шведов продолжались. Ќа ¬алааме нет камн€, который не был запечатлЄн кровью подвижническою.

¬ XIX веке один из валаамских иноков близ пустыни игумена Ќазари€ сподобилс€ видени€ неведомых черноризцев: Ђони шествовали в два р€да из залитой солнечным светом зелЄной рощи и пели древним знаменным распевом погребальные молитвослови€. Ўли они сложив руки на груди, образом же были пресветлы и очи имели кротости несказанной. “олько когда шествие приблизилось к монаху, он увидел, что все черноризцы обрызганы кровью и покрыты ранами. “ам, где прошли они, трава оказалась не пом€той. ќни исчезли так же, как и €вились, в зелЄной чаще, причЄм тихие отголоски погребального напева долго носились в воздухеї.

— благословени€ игумена ƒамаскина в день мученичества 34 иноков, 20 феврал€ (4 марта н. ст.) в ¬алаамской обители ежегодно совершалась Ѕожественна€ Ћитурги€ Ђо вечном покое ихї, с которой пелась и соборна€ панихида.

ѕричислены к лику св€тых –усской ѕравославной ÷еркви дл€ общецерковного почитани€ на ёбилейном јрхиерейском —оборе в августе 2000 года.
http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

3 марта, вскр.

ƒневник

—уббота, 02 ћарта 2013 г. 08:16 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 54736.p (400x449, 56Kb)
Ќедел€ о блудном сыне. √лас 6.

ѕоста нет.
—вт. Ћьва, ѕапы –имского (461).

ѕрп. ¬ладимира исповедника (1933).

—вт. јгапита исп., еп. —инадского (IV). —вт. ‘лавиана исп., патриарха ÷ареградского (449-450). ѕрп.  осмы яхромского (1492).

“ропарь св€тител€ Ћьва, папы –имского
глас 8
ѕравослави€ наставниче,/ благочести€ учителю и чистоты,/ вселенны€ светильниче, архиереев Ѕогодухновенное удобрение,/ Ћьве премудре,/ ученьми твоими вс€ просветил еси, цевнице духовна€./ ћоли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.

 ондак св€тител€ Ћьва
глас 3
Ќа престоле, славне, св€щенства сед/ и львов уста словесных заградив,/ догматы богодухновенными „естны€ “роицы/ озарил еси свет богоразуми€ твоему стаду./ —его ради прославилс€ еси// €ко Ѕожественный таинник Ѕожи€ благодати.
“ропарь преподобного  осмы яхромского
глас 4
√орн€го жела€ премирнаго жити€,/ дольн€€ возненавидел еси,/ и, взем крест свой, последовал еси ’ристу,/ и в пустыню вселилс€ еси, досточудне,/ в ней подвизас€ в пениих, в бдениих и пощениих./ “емже в т€ вселис€ ѕресв€тый ƒух,/ но €ко име€ дерзновение ко ’ристу Ѕогу,/ испроси людем православным здравие и спасение/ и не забуди посеща€ чад своих,/ совершающих св€щенную пам€ть твою,/  осмо, преподобне отче наш.

 ондак преподобного  осмы яхромского
глас 8
ƒушевны€ страсти из корене исторга€,/ в пустыню вселилс€ еси, преподобне,/ и неболезненную жизнь в болезнех воспри€л еси,/ болезнем же лютым уставл€вши озлоблени€ прос€щим у тебе с верою./ “емже разреши болезни наша душевны€ и телесны€, да зовем ти:/ радуйс€,  осмо Ѕогомудре.


—¬я“»“≈Ћ№ ј√јѕ»“, »—ѕќ¬≈ƒЌ» , ≈ѕ»— ќѕ —»Ќјƒ— »…

—в€той јгапит жил на рубеже IIIЧIV вв. и был родом из  аппадокии. ¬ юности он прин€л постриг в монастыре, где подвизались более тыс€чи монахов. —ловно пчела, собирающа€ мед с цветков, он с каждого брал пример добродетелей и аскетических подвигов, дабы преподнести √осподу сладкий мед совершенства. ”бива€ в себе естественное влечение к телесным удовольстви€м, он тридцать лет питалс€ одной люпиновой шелухой, больше восьмидес€ти дней ел золу вместо хлеба. ѕолностью овладев сном, он довольствовалс€ часовым отдыхом, а остальное врем€ ночи проводил в молитве. —в. јгапит был согласен на вс€кое послушание и способен к любой работе, необходимой дл€ монастыр€. ѕри этом он вел себ€ как слуга всех братий, которых называл своими учител€ми и приветствовал земными поклонами. “ак он снискал благоволение в очах Ѕога, восхищение людей и дар изобильного чудотворени€. ≈диным крестным знамением он поразил большого зми€, наводившего страх на окрестных жителей, и излечил девочку, измученную долгой болезнью.

»мператор Ћициний (313-324), узнав о его доброй славе и мужестве в духовной брани, насильно завербовал его в римское войско. —в€той, однако, не оставил подвижничества и вел себ€ с воинами так же, как с брати€ми по монастырю. ќдним своим присутствием он излечивал людей и животных, изгон€л бесов и даже воскрешал мертвых.

”видев своими глазами, какую славную битву вели ради любви ко ’ристу св€тые мученики ¬икторин, ƒорофей, ‘еодул и јгриппа, св. јгапит загорелс€ желанием пойти по их пути к совершенству через мученичество. ќн предстал перед палачами, получил удар копьем, но Ѕог уберег его ради спасени€ многих.

 огда после смерти Ћицини€ (324) св.  онстантин ¬еликий стал единодержавным правителем, случилось так, что один из приближенных государ€ оказалс€ во власти беса и стал беспрестанно называть им€ јгапита. »мператор вызвал его во дворец.  ак только св€той начал молитьс€, бес бежал. ¬ качестве благодарности јгапит попросил освободить его от воинской повинности и отпустить жить в безмолвии.

ќн вернулс€ в монастырь. ≈пископ гор. —инады, в Ћидии, рукоположил инока в св€щенника против его воли, а по кончине архиере€ клир и народ единодушно избрали јгапита епископом —инадским. Ѕожественна€ милость, возвед€ св€того в епископское достоинство, превратила его в неисс€каемый источник чудес и пророчеств. ћолитвой он усмир€л бурю, вызывал дождь, изгон€л саранчу и комаров, лечил болезни и изгон€л бесов. «аложив храм, он сдвинул с места огромную скалу, с которой не могли справитьс€ строители, разделил холм, чтобы солнце освещало храм, и повернул русло реки, котора€ затопл€ла земли соседнего епископства. ≈му ведомы были скрытые грехи, и он твердой рукой исправл€л нравы св€щенства и мир€н. ћилосердие св. јгапита по отношению к бедным было подобно океану: он отдавал нуждающимс€ собственную рубашку. ≈пископ дружил со св. ѕарфением Ћампсакийским, которого наставил в пастырских об€занност€х перед рукоположением.

ћного лет св. епископ јгапит щедро подавал Ѕожественную благодать. ќн радостно отошел ко √осподу, мол€сь о спасении духовной паствы.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


2 марта 2012 года
http://www.pravoslavie.ru/put/51958.htm
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

2 марта, сб.

ƒневник

ѕ€тница, 01 ћарта 2013 г. 08:48 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 38350.p (178x250, 16Kb)
—едмица сплошна€. √лас 5.

ѕоста нет.
¬мч. ‘еодора “ирона (306). —щмч. ≈рмогена, ѕатриарха ћосковского и все€ –оссии, чудотворца (1612).

—щмч. ћихаила, ѕавла пресвитеров (1938). ћц. јнны (1940).

ѕрав. ћариамны, сестры ап. ‘илиппа (I). ќбретение мощей мч. ћины  алликелада (889). ѕрп ‘еодора молчаливого, ѕечерского (XIII).

 ондак великомученика ‘еодора “ирона
глас 8
¬еру ’ристову, €ко щит, внутрь приим в сердце твоем,/ противны€ силы попрал еси, многострадальче,/ и венцем Ќебесным венчалс€ еси вечно, ‘еодоре,// €ко непобедимый.
“ропарь св€щенномученика ≈рмогена
глас 4
–оссийски€ земли первопрестольниче/ и неусыпный о ней к Ѕогу молитвенниче,/ за веру ’ристову и паству твою душу свою положив,/ страну нашу от нечести€ избавил еси./ “емже вопием ти:/ спасай нас молитвами твоими,// св€щенномучениче ≈рмогене, отче наш.
 ондак св€щенномученика ≈рмогена
глас 6
“емницею и гладом изнур€ем,/ даже до смерти верен пребыл еси, блаженне ≈рмогене,/ малодушие от сердец людей твоих отгон€€/ и на общий подвиг вс€ призыва€./ “емже и нечестивых м€теж низложил еси и страну нашу утвердил еси,/ да вси зовем ти:// радуйс€, заступниче –оссийски€ земли.

∆»“»≈ —¬яў≈ЌЌќћ”„≈Ќ» ј ≈–ћќ√≈Ќј ѕј“–»ј–’ј ћќ— ќ¬— ќ√ќ » ¬—≈я –ќ——»» „”ƒќ“¬ќ–÷ј

—в€щенномученик ≈рмоген патриарх ћосковский и все€ –уси ѕосле свержени€ татарского ига и падени€ «олотой ќрды на ¬олге образовались небольшие ханства Ц  азанское и јстраханское. ќттуда татары совершали набеги на –усь, грабили, уводили пленных. Ѕудущий патриарх все€ –уси ≈рмоген родилс€ в  азани в 1530 г. и был наречен во св€том крещении ≈рмолаем. ќтец его принадлежал к тем отважным русским люд€м, которые не бо€лись селитьс€ в этом разбойничьем гнезде. ƒетство и юность будущего первосв€тител€ земли –усской прошли среди суровых рассказов и впечатлений.

ћиссионерский натиск католического «апада на православный ¬осток началс€ одновременно с отпадением –има от ѕравославной ÷еркви. ”же в 1204 году, воспользовавшись нестроени€ми в ¬изантии, ее западные союзники-крестоносцы разграбили столицу »мперии и пытались уничтожить восточно-римскую государственность. —орок лет спуст€ –им хищно устремилс€ на –усь, ослабленную монголо-татарским нашествием. Ќа католическом «ападе тогда пыталс€ найти опору √алицкий кн€зь ƒаниил –оманович. »сторическим итогом этого стала утрата его землею и ѕравослави€, и русскости. —егодн€ √алицка€ –усь - плацдарм католической экспансии на ¬осток.
продолжение
—еверо-восточна€ –усь пошла по иному пути. —то€вший во главе ее кн€зь јлександр Ќевский, даже наход€сь в вассальной зависимости от татарского хана, понимал, что главное зло дл€ –уси - на «ападе, там, откуда исходит опасность дл€ ѕравослави€. » защита ѕравослави€ јлександром спасла историческую будущность –оссии.

—пуст€ три с половиной столети€, когда на –усь нагр€нула открыта€ католическа€ агресси€, новый избранник Ѕожий ѕатриарх ≈рмоген стал Ђтвердым адамантом и неколебимым столпомї за ѕравославную ¬еру и ѕравославное ÷арство.

¬рем€ патриаршества ≈рмогена (1606-1612 гг.) приходитс€ на период —мутного времени. ” страны в те годы не стало ни государственной власти, ни боеспособной армии. Ѕыли разрушены все структуры управлени€, все сословные и хоз€йственные св€зи. Ѕо€ре и двор€не, купцы и посадские, кресть€не и холопы, ратные люди и казаки - все были вовлечены в бесконечную войну за сословные, корпоративные и просто шкурные интересы. ¬се выступали под знаменем Ђсвоегої цар€ против Ђненасто€щегої, мен€€ себе Ђцарейї в зависимости от конъюнктуры. ¬ыбор был богатый. ѕротив ¬асили€ Ўуйского, поставленного бо€рами на царство после убийства агента ¬атикана Ћжедимитри€, выступил Ћжедимитрий II, получивший прозвище Ђ“ушинский ворї. Ѕыло множество мелких самозванцев: Ђцаревич јвгустї, Ђцаревич ‘едькаї, Ђцаревич Ћаврентийї, Ђцаревичиї: —емен, ¬асилий,  лементий, Ѕрошка и ћартынка. ¬сюду по стране слон€лись вооруженные банды, терроризиру€ население.

„еловеческое достоинство и жизнь ничего не стоили. Ћюди искали спасени€ в городах. ƒеревни и села были разрушены и сожжены. Ќарод голодал.

Ёто страшное дл€ –оссии врем€ берет начало с царствовани€ Ѕориса √одунова (1598-1605). —тремление цар€ Ѕориса утвердитьс€ на престоле родоначальником новой династии шло вразрез с интересами бо€рской верхушки. ≈ю в цел€х установлени€ в –оссии олигархического правлени€ была сфабрикована подла€ и кощунственна€ провокаци€: самозванец. –€дом была ѕольша, точнее - польско-литовское государство –ечь ѕосполита. Ётим богатым государством, заключавшим в своих пределах огромные территории западной и южной –уси, правила могущественна€ знать. ≈е образ жизни с вечным праздничным разгулом и кричащей роскошью ассимилировал многие знатные западно-русские фамилии, превратив их представителей в пол€ков и католиков. »з ѕольши и €вилс€ на погибель √одуновым Ђзапущенныйї в ћоскву самозванец, объ€вивший себ€ чудесно спасшимс€ царевичем ƒимитрием. Ќо, вид€ в нем свою марионетку, московские бо€ре просчитались: за Ћжедимитрием сто€ли иные кукловоды - куда более сильные. ¬от что писал самозванцу папа –имский: Ђ¬ерь, ты предназначен от Ѕога, чтоб под твоим водительством москвит€не возвратились в лоно своей духовной матери, простирающей к ним свои объ€ти€. » ничем столь ты не сможешь возблагодарить √оспода за оказанные тебе милости, как твоим старанием и ревностию, чтобы подвластные тебе народы прин€ли католическую веруї.

¬ 1605 году, после триумфального въезда Ћжедимитри€ в ћоскву, началась героическа€ защита св€тителем ≈рмогеном ѕравославного ÷арства.   тому времени он был прав€щим архиереем  азанской епархии, с 1598 года - митрополитом. ¬с€ жизнь св€тител€ до —мутного времени была св€зана с  азанью. «десь (около 1530 года) он родилс€, здесь начал свое служение приходским св€щенником, был свидетелем €влени€ и обретени€  азанской иконы Ѕожией ћатери в 1579 году. ¬последствии, будучи уже митрополитом, он составил сказание о €влении этой иконы и совершившихс€ от нее чудесах.

¬оцарившись в ћоскве, Ћжедимитрий учредил на западный манер —енат и, когда там решалс€ вопрос о женитьбе Ђспасенного царевичаї на дочери его польского благодетел€ ћарине ћнишек, митрополит ≈рмоген резко выступил против брака русского цар€ с католичкой. —в€титель не мог тогда знать, что лжецарь уже был тайно прин€т в латинство папским нунцием, повенчан с ћариной по латинскому чину и дал кл€твенное обещание привести русский народ в унию. ѕо его указанию на патриарший престол был возведен архиепископ »гнатий, грек, учившийс€ в –име. Ћегко нашедший с самозванцем общий €зык, этот патриарх стал соучастником великого обмана, имевшего целью обойти требование русских архиереев о перекрещивании католички ћарины. —в€титель ≈рмоген обратилс€ к Ћжедимитрию: ЂЌе подобает христианскому царю брать некрещеную и вводить во св€тую церковь и строить римские костелы. Ќе делай так, царь, потому, что никто из прежних царей так не делал, а ты хочешь сделатьї. Ћжедимитрий подверг ≈рмогена опале. —в€титель был сослан в  азань. Ѕыло приказано лишить его сана и заключить в монастырь, но исполнению этого помешала гибель самозванца.

Ѕо€рска€ парти€ пон€ла, что отнюдь не ее ставленником €вл€етс€ новый царь, а население ћосквы €вно ощущало дух католической и иноземной оккупации. 14 ма€ 1606 года группа бо€р, возглавл€емых кн€зем ¬асилием »вановичем Ўуйским, подн€ла восстание, уничтожившее самозванца. ¬асилий Ўуйский стал царем. ≈пископы лишили св€тительского сана ставленника и пособника самозванца патриарха »гнати€. —обор поставил на патриаршую кафедру митрополита ≈рмогена. ≈сть сведени€, что на кандидатуру ≈рмогена указал отказавшийс€ вернутьс€ на патриаршество по слепоте и старости первый патриарх »ов. Ќачалось доблестное служение ≈рмогена-ѕатриарха, в котором он все свои силы отдал спасению ÷еркви и ќтечества.

ѕервые же мес€цы царствовани€ ¬асили€ Ўуйского обнаружили слабость его власти. ÷арь ¬асилий, ограничивший свою власть договорным об€зательством перед поставившим его на престол московским бо€рством, не имел сил и авторитета дл€ поддержани€ в стране твердого государственного пор€дка. ¬ провинции ширились слухи о чудесном спасении цар€ ƒимитри€, росло брожение.

¬ ћоскву из ”глича с великим торжеством были перенесены нетленные мощи царевича ƒимитри€. ѕатриарх ≈рмоген учредил церковное празднование царевича три раза в год: день рождени€, убиени€ и перенесени€ мощей.  роме того, —в€тейший ѕатриарх приказал по всем храмам анафематствовать самозванца √ришку ќтрепьева.

Ќо изгнать дух самозванства не удавалось. ѕризрак мнимо спасенного царевича продолжал будоражить страну, поднимал людей на бунт, собирал в воровские шайки. — трудом подавив восстание под предводительством Ѕолотникова (ѕатриарх предал его церковному прокл€тию), московское правительство столкнулось с еще более страшной угрозой. ќбъ€вившийс€ на южных рубежах Ћжедимитрий II с помощью пол€ков собрал под свои знамена огромное разношерстное войско. —трана была расколота. —амозванец осадил столицу, расположившись лагерем в подмосковном селе “ушине. ¬ самой ћоскве сторонники самозванца предприн€ли попытку низложить цар€ ¬асили€. “олпа м€тежников требовала от ѕатриарха признать его избрание незаконным. “вердость, с которой —в€тейший ѕатриарх выступил в защиту Ўуйского, позволила тому удержатьс€ на престоле. Ќо ненадолго...

–азгром в июне 1610 года русского войска, посланного против пол€ков, осадивших —моленск, царем ¬асилием, решил его судьбу. ѕол€ки стали под ћожайском. ¬ ћоскве снова начались волнени€. ¬новь ѕатриарх пыталс€ защитить цар€, убежда€ толпу, что ЂЅог за измену накажет –оссиюї. Ќа этот раз спасти Ўуйского ему не удалось. ÷арь ¬асилий был низложен и насильно пострижен в монахи. ѕосле его свержени€, когда у кормила власти стали семь знатнейших бо€р, а те пожелали видеть на престоле сына —игизмунда королевича ¬ладислава, ѕатриарху пришлось отказатьс€ от своего первоначального плана сделать царем плем€нника первой супруги »вана √розного јнастасии 14-летнего ћишу –оманова. —оглаша€сь на кандидатуру королевича, ѕатриарх ставил первым и главным условием его избрани€ прин€ти€ ѕравослави€, причем об€зательно через “аинство  рещени€: Ђ≈сли королевич креститс€ и будет в православной вере, то € вас благословл€ю; если не оставит латинской ереси, то от него во всем московском государстве будет нарушена православна€ вера, и да не будет тогда на вас нашего благословени€ї.

Ќевзира€ на протесты ѕатриарха, бо€ре впустили в ћоскву войско коронного гетмана ∆олкевского.  ороль —игизмунд требовал сдачи —моленска и давал пон€ть, что рассчитывает царствовать в ћоскве сам и без каких-либо условий. Ѕо€ре составили грамоту к московскому посольству под —моленск, в которой российска€ сторона соглашалась во всем положитьс€ на королевскую волю. Ёту грамоту 5 декабр€ 1610 года они предложили подписать ѕатриарху ≈рмогену. —в€титель отказалс€ и пообещал, что если в ћоскве €витс€ неправославный царь и не выведет польские войска из города, то он, ѕатриарх, начнет поднимать русские города на сопротивление и благословит православный народ идти на ћоскву и Ђстрадать до смертиї. Ќа следующий же день ѕатриарх в церковной проповеди обратилс€ к народу с призывом сто€ть за православную веру. ѕосле этого к нему была приставлена стража. ѕатриарх за€вил о себе как об открытом противнике пол€ков. ј в глазах русских людей, оказавшихс€ перед лицом иноземного ига, —в€тейший ¬ладыка стал последней надеждой.

—тихийное движение за независимость, уже давно начавшеес€ в городах, стало принимать организованные формы. Ётому немало способствовал энергичный р€занский воевода ѕрокопий Ћ€пунов. ћежду городами шла переписка с обсуждением мер защиты ¬еры и –одины.   ѕатриарху апеллировали как к духовному центру сопротивлени€. ¬ переписке города часто на него ссылались. ¬ одном из таких писем €рославцы писали:Ђ≈рмоген стал за веру и ѕравославие и нам всем велел до конца сто€ть. ≈жели бы он не сделал сего досточудного дела - погибло бы всеї.

 огда стотыс€чное ополчение подошло к ћоскве, русские изменники и пол€ки вновь приступили к ѕатриарху, требу€, чтобы он приказал ополчению отступить. —в€тейший ¬ладыка был непреклонен и под угрозой смерти. «аточение его становилось все более мучительным. Ќо штурм ћосквы не удалс€. ѕогиб ѕрокопий Ћ€пунов, среди воевод не было единодуши€. ћногое пришлось начинать заново, но освобождение ћосквы было уже лишь вопросом времени.

¬ августе 1611 года ѕатриарх тайно передал на волю свое последнее письмо. ¬ нем он, как и прежде, призывал служить –оссии и души положить за веру. —в€титель прин€л мученическую кончину от голода 17 феврал€/2 марта 1612 года. ¬ но€бре того же года новое ополчение под предводительством земского старосты

 . ћинина и кн. ƒм. ѕожарского освободило ћоскву. «емский —обор возвел на царский престол ћихаила –оманова. »змученна€ –осси€ возликовала. √нев Ѕожий обратилс€ в милость. Ќо ѕатриарх все€ –уси ≈рмоген был этому уже невидимым свидетелем.

¬ 1913 году, когда –осси€ праздновала трехсотлетие ƒома –омановых, ѕатриарх ≈рмоген был прославлен в лике св€тых. ¬ подвальном помещении „удова монастыр€, которое было местом заточени€ и мученической кончины св€того, было решено устроить церковь и поставить в ней его мощи, но этому помешала революци€, а еще дес€тилетие спуст€ весь „удов монастырь был разрушен до основани€.

¬ начале XVII века самый грозный и опасный в истории натиск католицизма на –оссию был чреват дл€ нее падением в бездну исторического небыти€. ”же и на престоле российском воссел агент ¬атикана, и о патриархе »гнатии папский нунций доносил буквально: Ђ—огласен на униюї. Ќо и этот царь, и этот патриарх исчезли в одночасье, а на первосв€тительское служение пришел великий ≈рмоген. —лучайны ли в истории те, кого посылает Ѕог? √ероическое служение св€тител€ ≈рмогена привело –оссию к возрождению и расцвету под скипетром –омановых. «наменательно, что его церковное прославление пришлось на трехсотлетие династии.

¬ конце этого величайшего периода истории нашего ќтечества стоит св€той мученик-÷арь, в начале - св€той мученик-ѕатриарх. «десь мудрость. —имфони€ властей ѕравославной ƒержавы €влена мистически на вершинах русской истории.  ака€ бы судьба ни постигла –оссию, и что бы с нами ни случилось, этого у нас никому не отн€ть.

¬ладимир ∆илкин
–усский дом є5, 2002

1 марта 2004 года

http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

28 феврал€

ƒневник

—реда, 27 ‘еврал€ 2013 г. 19:43 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 54533.p (550x366, 75Kb)
—едмица сплошна€. √лас 5.

ѕоста нет.
јп. от 70-ти ќнисима (ок. 109).

—щмчч. ћихаила и »оанна пресвитеров (1930). —щмч. Ќикола€, јлекси€, јлекси€ пресвитеров, —имеона диакона, прмч. ѕетра и прмц. —офии (1938).

ѕрп. ѕафнути€ и дщери его ≈вфросинии (V). ѕрп. ≈всеви€, пустынника —ирийского (V). ѕрп. ѕафнути€, затворника ѕечерского (XIII).

¬иленской (перенесение в ¬ильно в 1495 г.) и ƒалматской икон Ѕожией ћатери (1646).

“ропарь апостола ќнисима
глас 3
јпостоле св€тый ќнисиме,/ моли ћилостиваго Ѕога,/ да прегрешений оставление/ подаст душам нашим.
 ондак апостола ќнисима
глас 4
яко луча, возси€л еси вселенней,/ зар€ми си€€ солнца, блаженне,/ всесветлаго ѕавла, мир просветившаго:/ темже т€ почитаем,// ќнисиме славне.

“ропарь преподобного ѕафнути€, затворника ѕечерского, в ƒальних пещерах
глас 2
¬ели€ веры исправлени€,/ в пещернем затворе, €ко на воде упокоени€,/ преподобне отче ѕафнутие, радовалс€ еси,/ огнем бо любве Ѕожественны€ распал€емь,/ бдением и молитвою безстрасти€ достигл еси/ и €вилс€ еси равноангельный на земли,/ того молитвами, ’ристе Ѕоже, спаси души наша.
 ондак преподобного ѕафнути€, затворника ѕечерского, в ƒальних пещерах
глас 8
ѕомышл€€ исход души твое€/ и праведное мздовозда€ние по делом,/ непрестанными слезами умолил еси √оспода/ даровати тебе неизреченных радостей наследие,/ €же уже со св€тыми предвкуша€, ѕафнутие преподобне,/ поминай и нас пред Ѕогом, чтущих т€.

—в€той ќнисим происходил из ‘ригии. ќн был рабом ‘или≠мона, ревностного христианина из города  олоссы, извест≠ного твердостью веры и делами милосерди€. ќднажды ќнисим обокрал хоз€ина и бежал в –им. “ам он встретилс€ с апостолом ѕавлом, в то врем€ узником ’ристовым. ”слы≠шав апостольское слово, ќнисим осознал свой грех, обра≠тилс€ в христианство, прин€л крещение и вскоре €вил пло≠ды св€тых добродетелей.

—¬я“ќ… јѕќ—“ќЋ ќ“ 70-“» ќЌ»—»ћ

—в€той ѕавел не хотел огорчать своего ученика ‘илимона и отослал к нему беглеца с письмом, ходатайству€ о его про≠щении и освобождении. Ёто ѕослание к ‘илимону Ч од≠но из четырнадцати дошедших до нас посланий св. ѕавла. ƒобрый ‘илимон, с радостью согласившись на просьбу апо≠стола, прин€л ќнисима не как раба, а как брата и уже сво≠бодным отправил обратно к учителю, чтобы тот стал служи≠телем ≈вангели€.

ѕосле мученической кончины св€того ѕавла ќнисим стал рев≠ностно проповедовать учение о спасении. ќн был арестован и предстал перед “ертуллием, римским градоначальником, пылавшим к нему особой ненавистью за то, что тот обратил в истинную веру жену его брата.  огда “ертуллий спросил, почему ќнисим ушел от своего господина, тот ответил: Ђ“е≠перь € слуга единственного √осподина Ч »исуса ’ристаї. Ђј кто же заплатил за твое освобождение?ї Ч Ђ’ристос, —ын Ѕога ∆ивого, искупил мен€ собственной кровьюї, Ч уверенно отвечал ќнисим. ќн с презрением говорил о по≠читании идолов, поэтому “ертуллий приказал его пытать.

ќнисим не просто был безучастен к боли, но, казалось, даже испытывал радость в этом испытании. „ерез восемна≠дцать дней, вид€, что твердость св€того в заключении и при пытках привлекает к нему расположение €зычников, ти≠ран выслал ќнисима в город ѕутеолы, недалеко от Ќеапол€. Ќесмотр€ на запрет властей, ќнисим сразу же начал проповедовать ≈вангелие Ч и вскоре многие его слушатели обра≠тились в христианство.

”знав об этом, “ертуллий приказал схватить проповедни≠ка и в оковах доставить в столицу. ”зник, отказыва€сь при≠нести жертвы идолам, смело отвечал на вопросы судьи. “о≠гда его раст€нули на спине и долго бичевали. «атем его тело стали разрывать на куски: и чем больше крови вытекало на землю, тем сильнее душа его укрепл€лась в надежде на веч≠ное благо. ѕон€в наконец, что он ничего не добьетс€, тиран приказал раздробить св€тому члены ударами палок и, не до≠ждавшись окончани€ казни, вернулс€ в преторий. —в. апо≠стол преставилс€ под ударами. ≈го многоценные останки бы≠ли собраны впоследствии одной благоговейной горожанкой.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€

28 феврал€ 2012 года

http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

27 феврал€, ср.

ƒневник

¬торник, 26 ‘еврал€ 2013 г. 08:29 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 41532.p (325x160, 78Kb)
—едмица сплошна€. √лас 5.

ѕоста нет.
ѕрп. јвксенти€ (ок. 470). –авноап.  ирилла, учител€ —ловенского (869).

—щмч. ќнисима, еп. “ульского (1937). —щмч. “рифона диакона (1938).

ѕрп. ћарона, пустынника —ирийского (ок. 433). —вт. јвраами€, еп.  аррийского (V). 12-ти греков, строителей соборной ”спенской церкви  иево-ѕечерской Ћавры (XI). ѕрп. »сааки€, затворника ѕечерского (ок. 1090). ѕеренесение мощей блгв. кн. ћихаила „ерниговского и бол€рина ‘еодора (1578).


“ропарь равноапостольного  ирилла, учител€ —ловенского
глас 4
ќт пелен прилежно ѕремудрость сестру себе сотворив, Ѕогогласе,/ пресветлую видев, €ко девицу чисту,/ юже приемь, приведе,/ €ко монисты златыми, сею украсив свою душу и ум,/ и обретес€ €ко другий  ирилл, блаженне,/ разумом и именем мудре.
 ондак равноапостольного  ирилла, учител€ —ловенского
глас 2
“вердым и Ѕогодохновенным учением/ просвеща€ мир пресветлыми зар€ми,/ обтече, €ко молни€ вселенную,  ирилле блаженне,/ разсева€ пресветлое Ѕожие слово,/ на западе, и севере, и юзе, мир просвеща€ чудесы.
“ропарь преподобного јвксенти€
глас 1
ѕустынный житель, и в телеси јнгел,/ и чудотворец €вилс€ еси, Ѕогоносе отче наш јвксентие,/ постом, бдением, молитвою Ќебесна€ даровани€ приим,/ исцел€вши недужны€ и души верою притекающих ти./ —лава ƒавшему тебе крепость,/ слава ¬енчавшему т€,/ слава ƒействующему тобою всем исцелени€.
 ондак преподобного јвксенти€
глас 2
Ќасладивс€, богомудре, воздержани€/ и желани€ плоти твое€ обуздав,/ €вилс€ еси, верою си€€,/ €коже сад посреди ра€, процвел еси,// јвксентие отче св€щенне.
“ропарь преподобного »сааки€, затворника ѕечерского, в Ѕлижних пещерах
глас 2
—ветлости св€тых насладитис€ вожделев,/ в темную вселилс€ еси пещеру, прехвальне,/ и добре подвизалс€ еси, »саакие,/ прельщен же быв от врага,/ паки крепко попрал еси того вс€ коварства./ » ныне, €ко победитель,/ в веселии предсто€ ’ристу Ѕогу,/ проси нам мира и вели€ милости.
 ондак преподобного »сааки€, затворника ѕечерского, в Ѕлижних пещерах
глас 5
¬ражию прелесть низложивша и в постничестве светло проси€вша,/ приидите, вернии, восхвалим »сааки€ победоноснаго,/ иже, €ко злато, во искушениих просил/ и просвещает сердца верно к нему притекающих,/ мол€с€ √осподеви непрестанно о душах наших.
“ропарь преподобного ћарона, пустынника —ирийского
глас 8
яко незаходимое солнце возси€ нам днесь/ светозарными твоими молитвами, преподобне отче наш ћароне,/ иже неки€ горы достигл/ и тамо на ней живущими нечестивыми чтом бысть,/ за превосход€щую твою к Ѕогу добродетель,/ и тамо обрет требище идольское. Ѕогу осв€тив, в нем пребывал еси,/ и видев „еловеколюбец Ѕог твой подвиг и труды,/ дарова тебе дар —вой,/ имже пронесес€ им€ твое в человецех,/ целити скорби, огневицу и тр€савицу прибегающим к тебе с верою./ “емже и зовем ти:/ радуйс€, целителю наш скорый;/ радуйс€, заступниче наш теплый,/ предстоиши бо у ѕресв€ты€ “роицы,/ молис€ “ой о призывающих им€ твое св€тое,/ да избавит от сих т€жких скорбей и спасет души наша.
»н тропарь преподобного ћарона, пустынника —ирийского
глас 4
ѕресветлое житие твое, отче ћароне,/ јнгелы удивило есть,/ и бесовска€ шатани€ €ве устраши./ ¬ерных же собрани€ светло украси./   Ќебесному ’ристову жилищу, повелева€ шествовати всегда./ ≈гоже моли от тли и бед избавитис€,/ верою твор€щим всечестную пам€ть твою.
»н тропарь преподобного ћарона, пустынника —ирийского
глас 2
‘арисейскаго тщеслави€ удал€€с€,/ преподобне отче наш ћароне,/ на гору высокую возшел еси,/ и тамо победу показал еси на диавола:/ требище бо бесовское обрет и Ѕогу осв€тив,/ в нем пребыл еси,/ молитвами твоими огневицу и тр€савицу утол€€,/ и бесы прогон€€,/ и от различных недуг свобожда€./ “ого ради, св€те, молис€ ’ристу Ѕогу,/ да спасет души наши.
 ондак преподобного ћарона, пустынника —ирийского
глас 5
—трастей пещь, преподобне, угасил еси, воздержани€ росою./ ƒарованием обогатилс€ еси исцелений от Ѕога, ћароне,/ при€л еси целити верным болезни т€жки€,/ и бесов отгонити полки./ —его ради с веседием почитаем т€.
 ондак благоверного кн€з€ ћихаила „ерниговского и бол€рина его ‘еодора
глас 5
—олнца мысленнаго праведнаго Ч ’риста/ озаривс€ си€нием, пребогате ћихаиле,/ видимому солнцу не поклонилс€ еси/ и твари паче “ворца не послужил еси/ и нечестие обуздал еси,/ €рости цар€ не убо€вс€/ и крове своей обагрением/ ’ристови предстал еси, раду€с€./ » ныне в пренесении мощей твоих/ нас свыше назирай и ’риста Ѕога моли,/ молимс€ €ко спастис€ нам/ и ѕравославию непоколебиму пребыти,/ ќтечеству нашему соблюстис€ во всем/ молитвами твоими, св€те,/ по велицей ≈го милости.
“ропарь благоверного кн€з€ ћихаила „ерниговского и бол€рина его ‘еодора
глас 8
“роичнаго Ѕожества оси€нием просветивс€,/ страстотерпче великий кн€же ћихаиле,/ с премудрым бол€рином ти ‘еодором,/ самозванна к подвигом устремистас€,/ сквозе огнь не идоста,/ кусту же и идолом не поклонистас€, но оплеваста/ и нечестиваго цар€ обличиста,/ ’риста же ≈динаго от “роицы Ѕога —уща исповедаста./ » того ради кровей своих стру€ми обагристас€, славна€./ “емже и венца от Ќего победна€ прилета,/ и нас свыше назираета,/ молим ва, св€та€, молите “ого,/ €ко да вашими молитвами избавит нас от вс€ких обсто€щих ны зол/ и подаст нам вс€ блага€,/ »же ≈дин —ый прославл€емый во св€тых —воих.
“ропарь 12-ти греков, строителей соборной ”спенской церкви  иево-ѕечерской Ћавры
глас 3
ѕреблаженнии и Ѕогоноснии отцы наши,/ двоенадес€тице честна€,/ устроению велики€ церкве  иево-ѕечерски€ послуживший/ и равноангельным житием Ѕогу угодивший/ и “ого ради дерзновение велие у Ќего ст€жавший,/ молим вас прилежно,/ испросите душам нашим очищение и велию и богатую милость.
 ондак 12-ти греков, строителей соборной ”спенской церкви  иево-ѕечерской Ћавры
глас 4
Ѕогатство благодати и сыноположени€ ст€жавше/ многими подвиги и добродетельми,/ ихже ради ’ристос всели души ваша в Ќебесна€ селени€ —во€,/ даровав благодать нетлени€ и чудес мощем вашим./ —его ради вопием вам:/ радуйтес€, двоенадес€тице честна€/ велики€ церкве ѕечерски€ здатели/ и ликов иноческих похвало и утверждение.


∆»“»≈  ќЌ—“јЌ“»Ќј- »–»ЋЋј. „“≈Ќ»я 4 » 5. ѕ–ќ—¬≈ў≈Ќ»≈ —Ћј¬яЌ. ѕ–ј¬≈ƒЌјя  ќЌ„»Ќј
„тение 4


—в€тые равноапостольные  ирилл и ћефодий» когда ‘илософ радовалс€ о Ѕоге, вновь приспело иное дело и труд не меньше прежних.

»бо –остислав, моравский кн€зь, наставл€емый Ѕогом, посоветовавшись с кн€зь€ми и мораванами, послал к цесарю ћихаилу сказать: ЂЋюди наши отвергли €зычество и последовали христианскому учению, но мы не имеем такого учител€, который бы нам на нашем €зыке объ€снил христианскую веру, чтобы и другие страны, вид€ это, уподобились нам. ѕошли нам, владыка, епископа и учител€ такого. ¬едь от вас во все страны всегда добрый закон исходитї.
продолжение

—обрал цесарь совет, призвал  онстантина ‘илософа и дал ему выслушать эти слова. » сказал: Ђ‘илософ, знаю, что ты утомлен, но подобает тебе идти туда. ¬едь этого дела никто другой не может исполнить так, как тыї. ќтвечал ‘илософ: Ђ» усталый телом и больной с радостью пойду туда, если они имеют письмена дл€ своего €зыкаї. —казал ему цесарь: Ђƒед мой и отец мой и другие многие пытались найти их, но не нашли. “ак как же € могу найти это?ї » сказал ‘илософ: Ђ то может на воде записать беседу или (захочет) приобрести прозвище еретика?ї ќтвечал ему вновь цесарь, и с ¬ардою, д€дей своим: Ђ≈сли ты захочешь, то может Ѕог дать тебе то, что дает всем, прос€щим без сомнени€, и отвор€ет всем стучащимс€ї.

ѕошел ‘илософ, и по прежнему своему обычаю обратилс€ к молитве (вместе) с другими помощниками. » вскоре €вилс€ ему Ѕог, внимающий молитвам рабов своих. » тогда он составил письмена и начал писать евангельские слова: Ђ¬ начале было слово, и слово было у Ѕога, и Ѕог был слової и прочее.

» обрадовалс€ цесарь и прославил со своими советниками Ѕога. » послал его с множеством даров, написав –остиславу такое послание: ЂЅог, который велит вс€кому человеку прийти к пониманию истины и тем обрести себе большее достоинство, увидев твои веру и стремление, сотворил в наше врем€ то, чего давно не было, только в начальные годы: €вил письмена дл€ вашего €зыка, чтобы и вы были причислены к великим народам, которые слав€т Ѕога на своем €зыке. » так послали к тебе того, кому открыл их Ѕог Ч человека достойного и благоверного, весьма сведущего в ѕисании и философа. ѕрими же дар лучше и ценнее вс€кого золота и серебра, и драгоценных камней, и богатства тленного. ѕостарайс€ же вместе с ним быстро упрочить дело и всем сердцем взыскать Ѕога. » не откажись от общего спасени€, но сподвигни людей своих не ленитьс€, но встать на истинный путь, чтобы и ты, усердием своим привед€ к божественному разумению, получил награду свою за это в сем веке и в будущем за все те души, которые хот€т веровать в ’риста Ѕога нашего отныне и до смерти, и пам€ть о себе оставил другим поколени€м подобно  онстантину, цесарю великомуї.

 огда же пришел он в ћоравию, –остислав прин€л его с великой честью. » собрав учеников, дал их учить. ¬скоре же ‘илософ перевел весь чин церковной службы, научил их утрени и часам, обедне и вечерне и повечернице и тайной службе. » открылись, по пророческому слову, уши глухих, чтобы слушать слова ѕисани€, и €сен стал €зык косно€зычных. Ѕог же очень радовалс€ этому, а дь€вол посрамилс€.

 огда же стало распростран€тьс€ учение Ѕожие, изначальный злой завистник дь€вол, не жела€ терпеть этого добра, вошел в свои оруди€, начал многих воздвигать (против св€того), говор€ им: ЂЌе прославл€етс€ Ѕог этим. ≈сли бы это было ему угодно, разве не мог он сделать так, чтобы (все народы) с самого начала, письменами свои записыва€ речи, славили Ѕога? Ќо лишь три €зыка избрал он: еврейский, греческий и латинский, которыми подобает воздавать хвалу Ѕогуї. √оворили же так латинские и франкские архиереи, иереи и ученики. —хватившись с ними, как ƒавид с иноплеменниками, словами ѕисани€ победил их, назвал их три€зычниками, ибо ѕилат так написал в титле √осподнем. » не только это одно говорили они, но еще и другому бесчинству учили, говор€, что под землей живут большеголовые люди и что все гады Ч дь€воловы создани€. » если кто убьет змею, то проститс€ ему за это дев€ть грехов. ј если кто человека убьет, то три мес€ца должен пить из дерев€нной чаши и не прикасатьс€ к стекл€нной. » не запрещали ни жертвоприношений приносить по прежнему обычаю, ни бесчисленных браков. ¬се это он посек как терновник, спалил словесным огнем, говор€: Ђѕринеси как жертву Ѕогу хвалу и воздай ¬ышнему обеты и молитвы твои. ∆ену же юности твоей не отпусти. ≈сли, возненавидев, ее отпустишь, не укроетс€ нечестива€ похоть тво€, говорит √осподь ¬седержитель, берегите дух ваш, и никто из вас да не оставит жены юности своей. » вы то, что € возненавидел, сотвор€ли, так как был Ѕог свидетелем между тобой и женой юности твоей, которую ты оставил, что она подруга тво€ и законна€ жена тво€. » в ≈вангелии √оспода слышали: Д ак сказано древними: не прелюбодействуй". ј € говорю вам, что вс€кий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. » еще раз говорю вам: кто разводитс€ с женою своею, кроме вины любоде€ни€, тот заставл€ет ее творить прелюбодейство. » кто женитс€ на разведенной, тот прелюбодействует". јпостол сказал: Д≈сли Ѕог сочетал людей, да не разлучатс€"ї.

» сорок мес€цев провед€ в ћоравии, пошел рукоположить учеников своих. ѕрин€л же его (по пути)  оцел, кн€зь ѕаннонский, и сильно полюбил слав€нскую грамоту и научилс€ ей. ќтдал до п€тидес€ти учеников учитьс€ ей. » воздав ему великие почести, проводил его дальше. » не вз€л же он ни от –остислава, ни от  оцела ни золота, ни серебра, ни других вещей, помн€ евангельские слова, но только испросил у обоих дев€тьсот пленников и отпустил их.

„тение 5


—в€тые равноапостольные  ирилл и ћефодий, предсто€щии √осподу и ангелам. ‘реска 11 века из церкви св.  лимента в –име огда он был в ¬енеции, собрались против него епископы, попы и черноризцы, как вороны на сокола, воздвигли три€зычную ересь, говор€: Ђ„еловек, скажи нам, как ты создал слав€нам письмена и обучаешь их? ¬едь никто же их раньше не обрел: ни апостолы, ни римский папа, ни √ригорий ƒвоеслов, ни »ероним, ни јвгустин. ћы же только три €зыка знаем, которыми подобает славить Ѕога: еврейский, греческий, латинскийї. ќтвечал им ‘илософ: ЂЌе идет ли дождь от Ѕога равно на всех, и солнце тоже не си€ет ли всем, и не все ли мы равно дышим воздухом? “ак как же вы не стыдитесь, полага€ только три €зыка, а прочим всем народам и племенам велите быть слепыми и глухими, скажите мне, Ѕога почита€ немощным, не могущим дать это, или завистливым, не хот€щим дать? ј мы многие народы знаем, имеющие письмена и воздающие Ѕогу славу каждый на своем €зыке. »звестно, что это: арм€не, персы, абхазы, грузины, сугды, готы, авары, турки, хазары, арабы, египт€не, сирийцы и многие другие. ≈сли же не хотите этого пон€ть, то по крайней мере из ѕисани€ узнайте судию. ¬едь ƒавид восклицает, говор€: Дѕойте √осподу, вс€ земл€! ѕойте и возвеселитесь и воспойте!" » другой раз: Д¬с€ земл€ да поклонитс€ и поет тебе. ƒа поют же имени твоему вышнему". » еще: Д’валите √оспода все народы, прославл€йте его все люди. ¬се дышащее да хвалит √оспода". » в ≈вангелии же (»оанн) говорит: Дј тем, которые прин€ли его, дал власть быть чадами Ѕожиими". » еще тот же: ДЌе о них же только молю, но и о верующих в мен€ по слову их. ƒа будут все едино, как ты, ќтец, во мне, так и € в тебе". ¬едь ћатфей говорит: Дƒана мне вс€ка€ власть на небе и на земле. »так, идите, научите все народы, крест€ их во им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха, уча их соблюдать все, что € заповедал вам. » € с вами во все дни до скончани€ века. јминь". ј ћарк еще говорит: Д»дите по всему миру и проповедуйте ≈вангелие всей твари.  то будет веровать и креститс€, спасетс€, а неверующий осудитс€. ”веровавших же будут сопровождать сии знамени€: именем моим изгон€т бесов, заговор€т новым €зыком". —кажем это и вам: Д√оре вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затвор€ете царство небесное человекам. »бо сами не входите и хот€щих войти не допускаете". » еще: Д√оре вам, законникам, что вы вз€ли ключ разумени€: сами не вошли и хот€щим войти воспреп€тствовали". » ѕавел говорит коринф€нам: Д’очу, чтобы все (вы) говорили на (чужих) €зыках, но лучше бы прорицали, ведь больше прорицающий говор€щего на €зыках, если только не толкует, чтобы церковь получила назидание. “еперь же, брать€, если приду к вам, говор€ на €зыках, какую вам пользу принесу, если вам не изъ€снюсь или откровением, или смыслом, или пророчеством, или поучением? ¬едь и бездушный звук издава€ или свирель или гусли, и если не разделите звуков Ч как можно пон€ть играемое на свирели или гусл€х? »бо если неопределенный звук труба издает, кто изготовитс€ к бою? “ак и вы если (чужим) €зыком неразумные слова скажете, как можно пон€ть сказанное? Ѕудет в воздух говоритьс€. —только ведь, например, родов звуков во всем мире, и ни один из них не беззвучен. ≈сли € не знаю смысла звучащего, то буду говор€щему мне иноземец, и говор€щий мне иноземец. “ак и вы, поскольку вы ревнители духовного назидани€, просите, чтобы вы обогатились. “ак и говор€щий на €зыках пусть молитс€ о истолковании. ¬едь если € молитву творю на (чужом) €зыке, то дух молитс€, а ум без плода. „то же тогда? ѕомолюсь духом Ч помолюсь и умом, воспою духом Ч воспою и умом. ≈сли благословл€ешь духом, (то) сто€щий на месте неразумного как произнесет Ђаминьї после твоей хвалы, поскольку не знает, что ты говоришь. “ы хорошо восхвал€ешь, но другой не назидаетс€. ’валю Ѕога моего за всех нас, особенно за говор€щих на €зыках. Ќо в церкви хочу п€ть слов сказать умом моим, чтобы иных научить, а не тьму словес на (чужом) €зыке. Ѕрать€! не дети будьте умом: на зло будьте младенцами, а умом будьте взрослыми. ¬ законе написано: Ђкак ино€зычникам устами иными буду говорить люд€м сим, (но) и тогда не послушают мен€, говорит √осподьї. »так, €зыки дл€ знамени€ неверующим, а пророчество не дл€ неверующих, а дл€ верующих. ≈сли сойдетс€ церковь вс€ вместе, и все заговор€т (разными) €зыками, и войдет неразумный или неверующий Ч не скажет ли, что вы беснуетесь? ј если все пророчествуют, и войдет один неверующий и неразумный, то обличаетс€ перед всеми и вопрошаетс€ всеми. » тайное сердца его €вным бывает, и падет ниц, и поклонитс€ Ѕогу, говор€: Ђ¬оистину Ѕог в васї. „то же тогда, брать€?  огда соберетесь Ч каждый из вас (со своим знанием) Ч то псалмы имеете, учение имеете, откровение имеете, €зык имеете, толкование имеете Ч все, что необходимо дл€ назидани€. ≈сли на (чужом) €зыке кто говорит, то двое или самое большее трое и поочередно, (а) один толкует. ј если не будет толковател€, пусть молчит в церкви, себе же говорит и Ѕогу. ѕророки же два или три пусть говор€т, а другие пусть толкуют. ≈сли другому, сид€щему, будет откровение, то первый молчит. ћогут по одному все пророчествовать, чтобы все учились и все утешались. » духи пророческие пророкам повинуютс€. Ќе есть Ѕог неустройству, но миру". √осподн€ заповедь есть: Д≈сли кто не понимает Ч пусть учитс€". »так, брать€, старайтесь прорицать, и не запрещайте говорить (чужими) €зыками. ¬се пусть будет благоверно по чинуї. » еще говорит: Ђ¬с€кий исповедал, что √осподь »исус ’ристос во славу Ѕога ќтца. јминьї. » этими словами еще более посрамив их, оставил.

”знав об этом, римский папа послал за ним.  огда же ‘илософ дошел до –има, вышел сам апостолик јдриан навстречу ему со всеми горожанами, нес€ свечи, узнав, что несут мощи св€того  лимента мученика и папы римского. » тогда Ѕог начал творить чудеса: расслабленный человек исцелилс€ здесь, а многие другие избавились от различных болезней. “акже и пленные избавились от пленивших их, призвав (на помощь) пам€ть св€того  лимента.

ѕрин€л папа книги слав€нские, осв€тил и положил их в церкви св€той ћарии, называемой ‘атан, и пели над ними литургию. » после этого повелел папа двум епископам ‘ормозу и √аудериху рукоположить слав€нских учеников.  огда их поставл€ли, тогда пели литургию в церкви св€того ѕетра на слав€нском €зыке. » на другой день пели в церкви св€той ѕетронилы. » в третий день в церкви св€того јндре€, и потом еще в церкви у великого наставника €зычников ѕавла апостола ночью пели св€тую литургию по-слав€нски над св€той гробницей, име€ в помощь епископа јрсени€, одного из семи епископов, и јнастаси€ библиотекар€.

‘илософ же со своими учениками непрестанно достойные похвалы возносил за это к Ѕогу. ј римл€не не перестава€ шли к нему, спрашива€ обо всем. » дважды и трижды получали от него разъ€снени€.

Ќекий еврей, также приход€, спорил с ним и однажды сказал ему: ЂЌе €вилс€ еще согласно числу лет ’ристос, о котором говор€т книги и пророки, что он от девы родитс€ї. » рассчитал ему ‘илософ все годы от јдама по поколени€м, и объ€снил ему подробно, что уже €вилс€, и сколько лет с тех пор до насто€щего времени. » наставив его, отпустил.

» совершив многие труды, (‘илософ) начал болеть. » страда€ от боли много дней, увидев однажды Ѕожие €вление, начал петь так: Ђќ сказавших мне: Д»дем в дом √осподень" возвеселилс€ дух мой, и сердце обрадовалосьї. » облачилс€ в св€щенные свои ризы и провел так весь день, весел€сь и говор€: Ђќтныне € не слуга ни цесарю и никому иному на земле, но одному лишь Ѕогу ¬седержителю был и есть во веки. јминьї.

Ќаутро же постригс€ в св€той иноческий образ и, приобщив свет к свету, нарек себе им€  ирилл. » пробыл в этом образе 50 дней. » когда приблизилось врем€, прин€в покой, перейти в вечную жизнь, воздел к Ѕогу руки свои и прочитал молитву, так говор€ со слезами: Ђ√осподи Ѕоже мой, который составил все ангельские чины и бесплотные силы, небо распростер и землю основал, и все сущее от небыти€ в бытие привел, всегда и везде внимающий волю твою твор€щим, бо€щимс€ теб€ и хран€щим заповеди твои. ¬ними моей молитве и сохрани верное твое стадо, к которому приставил мен€, негодного и недостойного раба твоего, избавл€€ от вс€кой безбожной и €зыческой злобы и от вс€кого многослови€ и от хульного еретического €зыка, возвод€щего хулу на теб€. »стреби три€зычную ересь и умножь церковь свою числом (верующих), объединив всех в единодушии. —отвори избранниками людей, мысл€щих едино об истинном исповедании подлинной веры твоей, и вдохни в их сердца слово твоего учени€. ¬едь это твой дар, что прин€л ты нас, недостойных, дл€ проповедовани€ евангели€ ’риста твоего. —трем€щихс€ к добрым делам и твор€щих угодное тебе, которых ты поручил мне, как твоих тебе передаю. Ѕлагоустрой их силою твоею и десницею, покрыва€ сенью крыльев твоих, чтобы вс€чески восхвал€ли и прославл€ли им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха во веки. јминьї. ќблобызав всех св€тым лобзанием, сказал: ЂЅлагословен Ѕог наш, который не отдал нас как добычу зубам невидимых врагов наших, но разрушилась сеть их, и избавил нас от нетлени€ї. » так почил в √осподе, прожив 42 года, в 14 день мес€ца феврал€, во 2 индикт, от сотворени€ мира в 6377 году.

ѕовелел апостолик всем грекам, которые были в –име, а также и римл€нам, собравшись со свечами, петь над ним, устроить ему проводы как самому папе. “ак и поступили.

Ѕрат же его ћефодий попросил апостолика, говор€: Ђћать наша завещала нам, чтобы того, кто из нас первый умрет, перенес брат в свой монастырь и там его похоронилї. » повелел папа положить его в раку и забить ее гвозд€ми железными. » так задержали его семь дней, готов€ в дорогу. » сказали апостолику римские епископы: Ђ–аз Ѕог привел его, ходившего по многим земл€м, сюда и здесь его душу вз€л Ч здесь ему следует покоитьс€ как достойному мужуї. » сказал апостолик: Ђ“огда ради св€тости его и любви нарушив римский обычай, похороню его в моей гробнице в церкви св€того апостола ѕетраї. ќтвечал же брат его: Ђ–аз вы мен€ не послушали и не отдали его мне, то, если вы согласны, пусть лежит он в церкви св€того  лимента, с (мощами) которого пришел сюдаї. » повелел папа поступить так.

» вновь собрались все епископы и чернецы и все люди проводить его с честью.  огда же хотели положить его в гробницу, сказали епископы: Ђ¬ынув гвозди из раки, посмотрим, цел ли он, или же вз€та часть от негої. » много труд€сь, не смогли открыть раку по Ѕожиему повелению.

» так в раке положили его в гробницу справа от алтар€ в церкви св€того  лимента, где начали тогда свершатьс€ многие чудеса, видев которые, римл€не больше стали почитать св€тость его и честь. » написав образ его над гробницей, (зажгли лампаду, чтобы) светила над ним день и ночь, восхвал€€ Ѕога, прославл€ющего так (тех), что слав€т ≈го. “ому слава во веки. јминь.

"Ѕиблиотека литературы ƒревней –уси. “ом 2. XI - XII века.", —анкт-ѕетербург, изд-во "Ќаука", 2000.

20 ма€ 2005 года
http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

25 феврал€,пн.

ƒневник

ѕонедельник, 25 ‘еврал€ 2013 г. 08:24 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 27532.p (250x385, 71Kb)
—едмица сплошна€. √лас 5.

ѕоста нет.
»верской иконы Ѕожией ћатери (IX). —вт. ћелети€, архиеп. јнтиохийского (381). —вт. јлекси€, митр. ћосковского и все€ –оссии, чудотворца (1378). —вт. ћелети€, архиеп. ’арьковского (1840).

ѕрп. ћарии, именовавшейс€ ћарином, и отца ее ≈вгени€ (VI). —вт. јнтони€, ѕатриарха  онстантинопольского (895).


“ропарь св€тител€ ћосковского јлекси€
глас 8
яко апостолом сопрестольна,/ и врача предобра, и служител€ благопри€тна,/ к раце твоей честней притекающе, св€тителю јлексие, богомудре чудотворче,/ сошедшес€, любовию в пам€ть твою светло празднуем,/ в песнех и пениих радующес€ и ’риста слав€ще,/ таковую благодать тебе даровавшаго исцелений// и граду твоему великое утверждение.

»н тропарь јлекси€, митрополита ћосковского и все€ –оссии
глас 8
яко светоносна€ возси€ днесь пам€ть тво€, славне,/ верных озар€ющи души и телеса,/ и исцелени€ струй Ѕогопри€тными ти молитвами источаеши,/ отче св€тителю јлексие,/ темже т€ молим, €ко архиереом сопрестольна и чудодейственника изр€дна,/ иже ’ристову ѕрестолу предсто€й,/ о нас не оскудевай мол€с€ спастис€ душам нашим.
 ондак св€тител€ ћосковского јлекси€
глас 8
Ѕожественнаго и пречестнаго св€тител€ ’ристова,/ новаго чудотворца јлекси€,/ верно вси поюще, людие, любовию да ублажим, €ко пастыр€ великаго,/ служител€ же и учител€ премудра земли –оссийстей./ ƒнесь, в пам€ть его притекше, радостно возопием песнь богоносному:/ €ко име€ дерзновение к Ѕогу, многообразных нас избави обсто€ний, да зовем ти:// радуйс€, утверждение граду нашему.

 ондак Ѕожией ћатери в честь иконы ≈€ »верска€
глас 4
—овозси€ днесь —вету ¬оскресени€ свет чисты€ иконы “воей,/ обо€ весело торжествующе вопием:/ сохрани раб “воих благодатию, ¬ладычице.
“ропарь св€тител€ ћелети€, архиепископа јнтиохийского
глас 4
ѕравило веры и образ кротости,/ воздержани€ учител€/ €ви т€ стаду твоему,/ €же вещей истина,/ сего ради ст€жал еси смирением высока€,/ нищетою богата€./ ќтче ћелетие,/ моли ’риста Ѕога/ спастис€ душам нашим.
 ондак св€тител€ ћелети€, архиепископа јнтиохийского
глас 6
ƒуховнаго твоего дерзновени€ убо€вс€,/ отступник бегает ћакедонии,/ молитвенное же служение совершающе, твои раби,/ любовию притекаем,/ јнгелом собеседниче, ћелетие,/ огненный мечу ’риста Ѕога нашего,/ вс€ безбожны€ закала€й:/ воспеваем т€, светильника, просветившаго вс€.
“ропарь св€тител€ ћелети€, архиепископа ’арьковского и јхтырского
глас 4
ћира сего временна€, €ко преход€ща€ уразумел еси,/ от юности постническое и многотрудное житие возлюбил еси, всеблаженне,/ иерархов славо и преподобных похвале,/ ѕредвечнаго —лова усердный благовестниче,/ сирых и неимущих крове и прибежище./ “емже в молитвах пребыва€, ’ристу утреневати прилежал еси/ и, —его взыску€, венец неув€даемый со всеми св€тыми ст€жал еси,/ отче наш, св€тителю ћелетие,/ моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.
 ондак св€тител€ ћелети€, архиепископа ’арьковского и јхтырского
глас 4
–евну€, поревновал еси к Ѕогу, ≈гоже возлюбил еси/ и ≈гоже всем сердцем возжелал еси, отче наш ћелетие,/ и ≈гоже ради к иноческому подвигу потекл еси/ и заклатис€ ’ристу Ѕогу самаго себе привел еси,/ €ко пастырь добрый врученное тебе стадо овец ’ристовых мудре упасл еси./ ћоли о нас ’риста Ѕога, св€тителю достохвальне.


ѕразднование 12/25 феврал€, 13/26 окт€бр€
и во вторник —ветлой седмицы

» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» »¬≈–— јя

»верска€ икона Ѕожией ћатериЕ¬се мы €вл€емс€ свидетел€ми знаменательного событи€ Ч »верский образ ѕресв€той Ѕогородицы вновь обрел свое историческое место в самом центре первопрестольной ћосквы, в воссозданной »верской часовне у ¬оскресенских ворот. — великим трепетом и благоговением наши предки именовали –усь ƒомом Ѕожией ћатери. » это не было горделивым превозношением. ¬ этих словах верующий русский народ выражал свою смиренную благодарность ÷арице неба и земли за ≈€ великие и богатые милости, свидетельствовал о них перед другими народами и выражал свою любовь к “ой,  отора€ многократно приходила ему на помощь в трудные моменты... —оверша€ ныне новое сретение »верской иконы Ѕожией ћатери, мы твердо верим, что, как в былые времена, ѕресв€та€ Ѕогоматерь,  отора€ множество раз €вл€ла —вои предстательство и милосердие в бесчисленных —воих иконах, не оставит и впредь град наш, страну нашу –оссийскую и народ ее —воим ѕокровом.


продолжение
ѕо преданию —в€той √оры јфон, образ Ѕожией ћатери, известный как »верска€ икона, впервые €вил свои чудеса в царствование греческого императора ‘еофила (IX век), во времена лютых иконоборческих гонений. ƒостоверна€ же истори€ этого образа восходит к XI веку, когда иноки афонской »верской обители узрели на морской глади достигавший до неба огненный столп и, пораженные, повтор€ли лишь одно: Ђ√осподи, помилуй!ї »зо всех соседних монастырей сошлись к морю иноки и по усердной молитве увидели, что стоит этот столп над иконой Ѕогоматери. Ќо чем ближе подходили брати€ к водам морским, тем далее уходила от них икона. “огда собрались они в храм и со слезами молили √оспода, чтобы дозволил ќн им обрести новую св€тыню.

¬ то врем€ подвизалс€ в »верской обители старец √авриил, жизни строгой, нрава же детски простого. Ћетом нес он подвиг молчани€ на вершине неприступной скалы, зимой сходил к братии; облаченный во влас€ницу, вкушавший лишь овощи с водою, походил он на земного ангела, как и подобает прин€вшим на себ€ ангельский чин. ≈му-то и €вилась в сонном видении озаренна€ дивным небесным светом ¬ладычица и повелела: Ђ—кажи насто€телю с братией, что я хочу дать им —вою икону, покров —вой и помощь; потом же ступай в море Ч иди с верою пр€мо по волнам, и тогда узнают все ћою любовь и благоволение к обители вашейї.

—тарец передал свой сон насто€телю, и наутро иноки с кадилами и лампадами отправились к берегу. ѕод молебное пение братии ступил √авриил на воду и, поддерживаемый той верою, котора€ горами движет, чудесно прошел по волнам как по суше и прин€л в свои руки св€тую икону.

— ликованием встретили ее иноки на берегу, три дн€ и три ночи твор€ перед образом молебстви€, а затем внесли в соборную церковь, где и поставили в алтаре.

Ќа другой день монах, зажигавший лампады в храме, иконы на этом месте не нашел. ќна висела над вратами обители. ќбраз внесли в храм, однако наутро повторилось то же самое.

» вновь было видение старцу √авриилу, и повелела ему ¬ладычица объ€вить братии: ЂЌе хочу быть охран€емой вами, но хочу —ама быть ’ранительницей вашей не только в земной, но и в небесной жизни. »спросила я у √оспода милость вам, и доколе будете видеть икону ћою в своей обители, дотоле благодать —ына ћоего к вам не оскудеетї.

¬ благодарной радости выстроили иноки во славу ѕречистой храм над вратами своей обители и поставили в нем икону. “ут изначальный образ пребывает и поныне. Ёта икона именуетс€ Ђѕортаитиссаї Ч то есть Ђ¬ратарницаї, или Ђѕривратницаї; по месту же €влени€ в »верской обители она называетс€ »верской. ƒивный символ, св€занный с названием иконы, выражен в акафисте: Ђ–адуйс€, блага€ ¬ратарнице, двери райские верным отверзающа€!ї

ћножество преданий св€зано с этой иконой. ќднажды некий разбойник ударил ее мечом, и тогда из лика Ѕогоматери исторглась кровь, доселе видима€ на иконе. –азбойник пока€лс€ и окончил свою жизнь среди братии »верской обители, пребыва€ в подвиге строгого поста и молитвы.

Ќемало и иных чудес было €влено от »верской иконы. » сейчас издали, с волн морских, взирают на стены монастырские русские паломники, ибо строго запрещает ”став —в€той √оры ступать на ее землю праздным гост€м, а нога женщины не касалась ее вот уже почти тыс€чу лет.

¬еками отмаливали великие афонские старцы грехи нашего суетного и заблудшего мира. ѕотому, быть может, √осподь еще и терпит нас, грешных и слабых, что доселе пребывает в нашем мире столь великие подвижники, своим молитвенным подвигом спасающие всех православных христиан.

ѕо великой любви народа русского к »верскому образу еще в середине XVII столети€ принесено было в –оссию несколько чтимых списков с него, из коих наиболее прославились образ в »верском ¬алдайском монастыре и образ в московской часовне у ¬оскресенских ворот  итай-города, написанный по просьбе ѕатриарха ћосковского к архимандриту афонскому ѕахомию. » когда в 1648 году три инока-св€тогорца поднесли царю јлексею ћихайловичу готовый образ, то приложили к нему и письменное повествование:

Ђ ак есми приехал ѕахомий в наш монастырь, собрав всю свою братию, 365 браток, сотворили есма великое молебное пение с вечера и до света и св€тили есма воду со св€тыми мощами; св€тою водою обливали чудотворную икону ѕресв€ты€ Ѕогородицы, —тарую ѕортаитскую (¬ратарную) и в великую лохань ту св€тую воду собрали; собрав, паки обливали новую доску, всю из кипариса, и оп€ть собрали ту св€тую воду в лохань; и потом служили Ѕожественную литургию с великою верою, и после св€той литургии дали ту св€тую воду и св€тые мощи иконописцу... » та икона новописанна€ не рознитс€ ничем от первой иконы ни длиною, ни шириною, ни ликом Ч слово в слово нова€, аки стара€ї.


‘ото с сайта hram.codis.ruЁтот самый список, известный как московска€ »верска€ икона, встречали 13 окт€бр€ 1648 года у ¬оскресенских ворот царь с семейством, патриарх и великое множество народа православного. ќбраз был помещен на воротах, которые с тех пор стали называть »верскими. «атем, в 1669 году, перенесли его в дерев€нную часовню, а с 1791 года чудотворна€ пребывала в каменной часовне с синим, словно небо, и усе€нным золотыми звездами куполом и двум€ золотыми фигурами апостолов при двер€х.

»верска€ прославилась множеством чудес и исцелений, каковые записывались в особую книгу. Ќескончаемым потоком шли к ней москвичи и гости первопрестольной, дабы помолитьс€ и получить благословение ѕречистой на свои труды. ÷ари и царицы благочестивые, въезжа€ в белокаменную, прежде  ремл€ заходили в »верскую часовню.  ак вспоминали старые москвичи, по ночам св€тую икону возили из дома в дом в закрытой карете, запр€женной шестеркой лошадей, в сопровождении духовенства. ¬переди скакал всадник с факелом.  учера на козлах сидели без шапок, а в сильный мороз обв€зывали головы платками.

Ѕытописатель старомосковского благочести€ »ван —ергеевич Ўмелев вспоминал, как истово готовились в замоскворецких домах к такой встрече с чудотворной:

ЂЌовым кажетс€ мне наш двор Ч светлым, розовым от песку, веселым. я рад, что ÷арице Ќебесной будет у нас при€тно.  онечно, ќна все знает: что у нас под шатерчиком помойка, и лужа та же, и мусор засыпали песочком; но все же и ≈й при€тно, что у нас стало чисто и красиво и что дл€ Ќее все это. » все так думают. <Е>

¬идно передовую пару шестерки, покойной рысью, с выносным на левойЕ голубую широкую карету. »з дверцы гл€дит голова монаха. ¬ глубине смутно золотитс€. <Е>

ѕод легкой, будто воздушной, сенью, из претворенного в воздух дерева, блистающа€ в огн€х и солнце, словно в текучем золоте, в короне из алмазов и жемчугов, склоненна€ скорбно над ћладенцем, ÷арица Ќебесна€. <Е>

¬с€ ќна Ч свет, и все изменилось с Ќею и стало храмом. <Е> Ќарод стережет св€щенную карету. Ќа ее дверцах написаны царские короны, золотые. —тарушки крест€тс€ на ≈е карету, на лошадей; кроткие у Ќей лошадки, совсем св€тыеї.

¬ 1929 году »верскую часовню закрыли, а в 1934-м и вовсе снесли вместе с ¬оскресенскими воротами, дабы тревожить в дни парадов ревом бронированных чудовищ величавый покой  ремл€. ѕропала, думалось многим, и сама чудотворна€. “от список, который замещал »верскую, пока она навещала дома москвичей, оказалс€ в замоскворецкой церкви Ќиколы в  узнецах, где поныне пребывает в киоте перед правым клиросом —ергиевского придела.

—ама же »верска€, как полагают благочестивые прихожане, была перенесена на клирос северного придела храма ¬оскресени€ в —окольниках. ѕодлинность этого образа неоднократно подтверждалась православными московскими старожилами; что же до сомнений, то в них повинны еретики-обновленцы, устроившие позднее в этом храме свое капище и тем дерзнувшие было бросить тень и на чудотворную.

ќднако все возвращаетс€ на круги сво€. 4 но€бр€ 1994 года —в€тейший ѕатриарх јлексий II после Ѕожественной литургии в новосозданном  азанском соборе на  расной площади совершил и осв€щение закладного камн€ »верской часовни. “ак промыслительно пересеклись судьбы двух чтимых всею –усью Ѕогородичных икон, »верской и  азанской, дивное умножение образов которых лишь прибавл€ло им благодатной силы.

¬ сент€бре 1995 года —в€тейший ѕатриарх обратилс€ к насто€телю афонского »верона архимандриту ¬асилию с просьбой о написании дл€ всероссийской паствы нового списка с Ђобщей нашей «аступницы Ѕогоматери ¬ратарницыї. ѕри усердных молитвах братии —в€той √оры в кратчайшие сроки таковой образ и был написан благочестивым св€щенноиноком Ћукой из афонского  сенофонтова монастыр€.

25 окт€бр€ 1995 года, в канун праздновани€ »верской иконе, греческий самолет доставил новый список в ћоскву в сопровождении двенадцати насельников —в€той √оры во главе с архимандритом ¬асилием. — радостью и благоговением встретили москвичи вновь обретенную св€тыню у входа в Ѕого€вленский патриарший собор, под звон колоколов и пение тропар€ внес€ ее под своды храма дл€ всеобщего поклонени€. ¬сю ночь перед »верской непрерывно совершались молебны и читалс€ акафист.

Ќа следующий день, 26 окт€бр€ (13-го по старому стилю), крестный ход с »верской иконой прошел по Ќикольской улице в  азанский собор к началу Ѕожественной литургии, которую возглавил —в€тейший ѕатриарх. ј около часа дн€ св€тую икону пронесли через восстановленные в прежнем великолепии ¬оскресенские ворота к »верской часовне, осв€щенной патриархом в сослужении сонма иерархов и духовенства.

Ётот знаменательный день положил начало неисс€каемому потоку православных христиан к чтимой иконе «аступницы и ’ранительницы нашей не только в насто€щей, но и в будущей вечной жизни.

 ак говорил великий афонский подвижник, старец ѕаисий —в€тогорец, Ђесть еще люди Ѕожии, люди молитвы, и ƒобрый Ѕог терпит нас и снова приведет все в пор€докЕ Ќаилучшим образом устроит все ƒобрый Ѕог, но необходимо многое терпение и вниманиеЕ “о, что происходит сейчас, продлитс€ недолго. ¬озьмет Ѕог метлу! ¬ 1860 году на —в€той √оре было много турецких войск, и поэтому на какое-то врем€ в монастыре »верон не осталось ни одного монаха. ќтцы ушлиЕ “олько один монах приходил издалека возжигать лампады и подметать. » внутри монастыр€, и снаружи было полным-полно вооруженных турок, и этот бедн€жка, подмета€, говорил: Ућатерь Ѕожи€! „то же это такое будет?Ф ќднажды, с болью мол€сь Ѕожией ћатери, он видит приближающуюс€ к нему ∆ену, свет€щуюс€ и си€ющую лицом. Ёто была ћатерь Ѕожи€. Ѕерет ќна из его руки метлу и говорит: УЌе умеешь ты хорошо подметать, я —ама подметуФ. » начала подметать, а потом исчезла внутри алтар€. „ерез три дн€ ушли все турки! ћатерь Ѕожи€ их выгналаЕ Ѕог в конце концов расставит все по своим местам, но каждый из нас даст ответ за то, что он сделал в эти трудные годы своей молитвой, добротойЕ Ќынешней ситуации можно противостать только духовно, а не по-мирскиї.

“ропарь, глас 1

ќт св€ты€ иконы “вое€, о ¬ладычице Ѕогородице, исцелени€ и цельбы подаютс€ обильно, с верою и любовию приход€щим к ней. “ако и мою немощь посети и душу мою помилуй, Ѕлага€, и тело исцели благодатию “воею, ѕречиста€.

ћолитва

ќ ѕресв€та€ ƒево, ћати √оспода, ÷арице небесе и земли! ¬онми многоболезненному воздыханию душ наших, призри с высоты св€ты€ “вое€ на нас, с верою и любовию поклан€ющихс€ пречистому образу “воему. —е бо, грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на “вой образ, €ко живей “и сущей с нами, приносим смиренна€ молени€ наша. Ќе имамы бо ни ины€ помощи, ни инаго предстательства, ни утешени€, токмо “ебе, о ћати всех скорб€щих и обремененных! ѕомози нам, немощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас, заблуждающих, уврачуй и спаси безнадежных, даруй нам прочее врем€ живота нашего в мире и тишине проводити, подаждь христианскую кончину и на —трашном —уде —ына “воего €вис€ нам, милосерда€ «аступница, да всегда поем, величаем и славим “€, €ко благую «аступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Ѕогу. јминь.

ћолитва, чтома€ в часовне »верской иконы Ѕожией ћатери,
пред ≈е образом на молебне

ќ ѕресв€та€ √оспоже ¬ладычице Ѕогородице! ѕриими недостойную молитву нашу, и сохрани нас от навета злых человек и от внезапны€ смерти, и даруй нам прежде конца пока€ние. Ќа моление наше умилосердис€ и радость вместо печали даруй. » избави нас, √оспоже, от вс€ки€ беды и напасти, скорби и болезни, и от вс€каго зла. » сподоби нас, грешных рабов “воих, одесную стати во ¬тором ѕришествии —ына “воего, ’риста Ѕога нашего, и наследники быти ÷арстви€ Ќебеснаго и жизни вечны€ со всеми св€тыми в безконечны€ веки веков. јминь.

Ќадежда ƒмитриева
»з книги "ќ “ебе радуетс€!"

26 окт€бр€ 2005 года

http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

23 феврал€, сб.

ƒневник

ѕ€тница, 22 ‘еврал€ 2013 г. 08:39 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib2795 (366x450, 41Kb)
—едмица 38-€ по ѕ€тидес€тнице. √лас 4.

ѕоста нет.
—щмч. ’аралампи€ и с ним мчч. ѕорфири€, ¬аптоса и трех мучениц (202,).

—щмчч. ѕетра и ¬алериана пресвитеров (1930).

ћчч. дев ≈ннафы, ¬алентины и ѕавлы (308). —в. √алины (III). Ѕлгв.  н. јнны Ќовгородской (1050). ѕрп. ѕрохора Ћебедника, ѕечерского (1107). ѕрп. Ћонгина  ор€жемского (1540).

»коны Ѕожией ћатери "ќгневидна€".

“ропарь св€щенномученика ’аралампи€
глас 4
яко столп избранный ÷еркве ’ристовой/ и светильник присносветлый все€ вселенны€,/ премудре показас€, ’аралампие,/ возси€ в мире мучением,/ разруши идольское мракобесие, блаженне,/ сего ради €вис€ предстатель ’ристу,/ молис€ спастис€ нам.

“ропарь св€щенномученика ’аралампи€, поемый на молебне
глас 4.ѕодобен:   Ѕогородице прилежно:
—трастотерпцу ’аралампию приступим/ и образу его поклонимс€, от сердца вопиюще:/ мучениче ’аралампие и отче,/ от вс€каго обсто€ни€ и всех бед своих раб избави нас,/ в церкве твоей выну пребывающих.

»н тропарь св€щенномученика ’аралампи€, поемый на молебне
глас 4. ѕодобен: ¬ознесыйс€ на  рест:
ѕострадавый мужески и мученический надевый венец,/ св€щенномучениче преславне ’аралампие, / свобода раб твоих от губительства и вс€каго зла,/ напастей и бед, св€те,/ с любовию твое призывающих чудное им€.

»н тропарь св€щенномученика ’аралампи€, поемый на молебне
глас 2
ћолитвами твоими ко √осподу/ от зол, бед, напастей свободи/ верно к тебе прибегающих/ и сетей избави вражиих,/ велий страстотерпче ’аралампие.

»н тропарь св€щенномученика ’аралампи€, поемый на молебне
глас 4. ѕодобен: —коро предвари:
яко столп избранный ÷еркве ’ристовой/ и светильник присносветлый все€ вселенны€,/ премудре показас€, ’аралампие,/ возси€ в мире мучением,/ разруши идольское мракобесие, блаженне,/ сего ради €вис€ предстатель ’ристу,/ молис€ спастис€ нам.

 ондак св€щенномученика ’аралампи€
глас 8
ѕодобствовав благодатию св€щенства, славне,/ ÷ерковь светло украсил еси Ѕожественным страданием,/ еже за ’риста при€л еси доблественно, раду€с€, ’аралампие,/ честный светильниче всемирный, оси€ва€й концы,// €ко непобедимый.

 ондак св€щенномученика ’аралампи€, поемый на молебне
глас 6. ѕодобен: ѕредстательство христиан:
яко мученик и исповедник цвет,/ двойным венцем ’ристос т€ увенча,/ возвеличив безчисленными чудесы на земли,/ но €ко благодать √осподню €вл€€ нам, / верно к тебе прибегающим, / даруй мир, помозй в напастех и лютых бедах,/ св€тейший ’аралампие.

“ропарь преподобного Ћонгина  ор€жемского
глас 1
ќт м€тежа мирскаго удаливс€,/ к немерцающему —вету притекл еси, преподобне отче Ћонгине,/ и ныне чисте зриши —в€тую “роицу,/ ёже моли за ны недостойны€,/ да спасет души наша.

 ондак преподобного Ћонгина  ор€жемского
глас 8
ѕо словеси ”чител€ ’риста,/ крест на рамо твое при€л еси,/ вс€ житейска€ отринув,/ и образ ∆ивотвор€щаго ƒрева в пустыню принесл еси,/ идеже доныне исцелени€ неоскудно источаютс€/ с верою приход€щим к тебе.

“ропарь преподобного ѕрохора ѕечерского, в Ѕлижних пещерах
глас 4
ѕреподобне и чудотворче, отче ѕрохоре,/ препитавый во гладе алчущи€ хлебом от были€ и солию от пепела,/ напитай и нас пищею духовною,/ мол€ ’риста Ѕога/ о душах наших.

 ондак преподобного ѕрохора ѕечерского, в Ѕлижних пещерах
глас 2
¬елиим воздержанием удруча€ плоть свою, св€те,/ лишивс€ пищи человечески€,/ зелием и травою вместо хлеба, пепелом же, аки солию, питалс€ еси,/ чудодейственне ѕрохоре./ ≈же вид€, √осподь преложи зелие во хлеб и пепел в соль,/ имиже ты множество гладных препитал еси,/ тем т€ чтем и ублажаем.

“ропарь благоверной кн€гини јнны Ќовгородской
глас 1
ќт запада возси€вши, €ко звезда небосветла€,/ при€ти ѕравославную веру сподобилас€ еси,/ в нейже плод благославный –усской земле принесши,/ св€та€ благоверна€ кн€гине јнно,/ ’риста всем сердцем возлюбила еси,/ “ого оправдани€ и законы хран€щи;/ темже днесь всесв€тую твою пам€ть празднующе,/ грехов оставление молитвами твоими приемлем.

 ондак благоверной кн€гини јнны Ќовгородской
глас 4
ƒнесь в светлой пам€ти твоей/ ¬еликий Ќовград веселитс€,/ созыва€ всех верных светло праздновати пам€ть твою,/ и мы ныне, духовно ликовствующе,/ радостно славим т€ и молим:/ св€та€ благоверна€ кн€гине јнно,/ предсто€ —в€тей “роице/ моли избавити ¬еликий Ќовград и всю землю –усскую/ от вс€ких бед и обсто€ний и всем нам спастис€.


—¬яў≈ЌЌќћ”„≈Ќ»  ’ј–јЋјћѕ»…, ≈ѕ»— ќѕ ћј√Ќ≈«»…— »…, ћ”„≈Ќ» » ѕќ–‘»–»… » ¬јѕ“ќ— » “–» ∆≈Ќџ ћ”„≈Ќ»÷џ

—в€щенномученик ’аралампий, епископ ћагнезийский, мученики ѕорфирий и ¬аптос и три жены мученицы пострадали в 202 году.


—в€тители ’аралампий и ¬ласий
—в€той ’аралампий, епископ фессалийского города ћагнезии (северо-восточна€ область √реции), успешно распростран€л веру во ’риста —пасител€. ¬есть о его проповеди дошла до правител€ области Ћукиана и военачальника Ћуки€, по распор€жению которого св€той был схвачен и приведен на суд, где твердо исповедал веру во ’риста и отказалс€ принести жертву идолам. Ќесмотр€ на преклонный возраст епископа (ему было уже 113 лет), его подвергли чудовищным ист€зани€м: терзали тело железными крючь€ми, пока не содрали всю кожу с головы до ног. —в€той при этом обращалс€ к мучител€м: "Ѕлагодарю вас, брати€, вы обновили дух мой!"

¬ид€ терпение старца и полное его незлобие, два воина - ѕорфирий и ¬аптос открыто исповедали ’риста, за что тотчас же были усечены мечом. ѕрисутствовавшие при страдани€х епископа ’аралампи€ три женщины также стали прославл€ть ’риста и немедленно были замучены.


Ѕессребреник  осма, св€щенномученик ’аралампий и мученик “рифон
–азгневанный Ћукий сам схватил оруди€ пыток и стал терзать св€щенномученика, но внезапно у него, как отсеченные мечом, отн€лись руки. ѕришедший к месту казни правитель плюнул в лицо св€того, и тотчас голова его оказалась повернутой назад. “огда Ћукий стал умол€ть св€того о пощаде, и по его молитве оба мучител€ тут же получили исцеление. ѕри этом множество свидетелей уверовали во ’риста. —реди них был и Ћукий, который припал к ногам св€того старца, прос€ прощени€.

Ћукиан донес о случившемс€ императору —ептимию —еверу (193 - 211), находившемус€ в это врем€ в јнтиохии ѕисидийской (западна€ часть ћалой јзии), и тот распор€дилс€ привести св€того ’аралампи€ к себе, что было исполнено с невиданной жестокостью: св€щенномученика влачили, прив€зав веревку к бороде.


’аралампий еп. ћагнезийский
»мператор приказал мучить епископа еще сильнее, и его стали палить огнем. Ќо —ила Ѕожи€ помогала св€тому, и он осталс€ невредим.  роме того, по его молитве стали совершатьс€ чудеса: воскрес умерший юноша, исцелилс€ бесноватый, мучимый бесом 35 лет, так что народ во множестве стал исповедовать ’риста —пасител€. ¬о ’риста уверовала даже дочь императора √алина, дважды сокрушивша€ идолов в €зыческом храме. ѕо приказу императора св€тител€ били камн€ми по устам, хотели поджечь бороду, из которой вышло плам€, опалившее мучителей. ѕолные злобы, —ептимий —евер и его вельможа  рисп воздвигли хулу на √оспода, глумливо призыва€ ≈го сойти на землю, похвал€€сь своей силой и властью. ¬о гневе √осподь поколебал землю, великий страх напал на всех, оба же нечестивца повисли в воздухе, св€занные невидимыми узами, и лишь по молитве св€тител€ были возвращены вниз. ”страшенный император поколебалс€ было в своем нечестии, но вскоре оп€ть впал в заблуждение и приказал мучить св€того, наконец, осудил его на усечение мечом. ¬о врем€ своей последней молитвы св€той удостоилс€ видеть —амого —пасител€ и просил ≈го даровать тому месту, где будут почивать его мощи, мир, плодородие, а люд€м - прощение грехов и спасение. √осподь обещал исполнить прошение и восшел на небеса, унос€ с —обой душу св€щенномученика ’аралампи€, который прин€л, по милости Ѕожией, мирную кончину до казни. ƒочь императора - блаженна€ √алина погребла тело мученика с великой честью.
http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

22 феврал€, пт.

ƒневник

„етверг, 21 ‘еврал€ 2013 г. 08:22 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib297 (350x450, 42Kb)
—едмица 38-€ по ѕ€тидес€тнице. √лас 4.
ƒень постный.

–азрешаетс€ рыба.
ќтдание праздника —ретени€ √осподн€. ћч. Ќикифора, из јнтиохии —ирской (ок. 257). ќбретение мощей свт. »ннокенти€, еп. »ркутского (1805).

—щмч. ¬асили€ пресвитера (1930). —щмч. »оанна пресвитера (1938). ќбретение мощей свт. “ихона, патриарха ћосковского и все€ –оссии (1992).

—щмчч. ћаркелла, еп. —икелийского, ‘илагри€, еп.  ипрского, и ѕанкрати€, еп. “авроменийского (I). ѕрп. ѕанкрати€ ѕечерского, в ƒальних пещерах (XIII). ѕрпп. √еннади€ (ок. 1516) и Ќикифора (1557) ¬ажеезерских.

“ропарь св€тител€ »ннокенти€, епископа »ркутского
глас 3
—ветильниче ÷еркве пресветлый,/ озаривый лучами доброт твоих страну сию,/ и исцеленьми многими притекающих к тебе с верою/ Ѕога прославивый,/ молим т€, св€тителю »ннокентие,/ ограждай молитвами твоими град сей/ от всех бед и печали.
 ондак св€тител€ »ннокенти€, епископа »ркутского
глас 4
Ќепорочности соименнаго пастыр€,/ проповедника веры в €зыцех ћонгольских,/ славу и украшение »ркутски€ паствы/ любовию восхвалим, вси вернии:/ той бо есть хранитель страны —ибирски€/ и молитвенник о душах наших.
“ропарь мученика Ќикифора, из јнтиохии —ирской
глас 4
ћученик “вой, √осподи, Ќикифор,/ во страдании своем венец при€т нетленный от “ебе, Ѕога нашего,/ име€й бо крепость “вою,/ мучителей низложи,/ сокруши и демонов немощны€ дерзости./ “ого молитвами/ спаси души наша.
 ондак мученика Ќикифора
глас 3
¬перивс€, славне, √осподнею любовию/ и —его славный  рест на рамо взем, посрамил еси диаволи козни,/ пострадал еси даже до смерти/ и истины €вилс€ еси победоносец,// оружник и таинник Ѕожи€ благодати.
 ондак мученика Ќикифора, из јнтиохии —ирской
глас 1
Ћюбве союзом св€завс€, Ќикифоре,/ разрушил еси €ве злобу ненависти/ и мечем во главу твою усечен был еси,/ мученик Ѕожественный воплощшагос€ —паса,/ ≈гоже о нас моли, поющих славную пам€ть твою.
“ропарь преподобного ѕанкрати€ ѕечерского, в ƒальних пещерах
глас 2
ѕанкратие Ѕогомудре,/ св€щенниче √осподень изр€дне,/ и чудес многих самодетелю,/ молис€ √осподеви,/ во еже спасти души наша.
 ондак преподобного ѕанкрати€ ѕечерского, в ƒальних пещерах
глас 2
¬ постницех €вилс€ еси велик,/ во иереех же нарочит/ и в чудотворени€х даре показас€ славен,/ св€щенне отче ѕанкратие,/ тем т€ чтим и ублажаем.



—¬я“»“≈Ћ№ “»’ќЌ, ѕј“–»ј–’ ћќ— ќ¬— »…
ƒни пам€ти: январь 29 (новомуч.), ћарт 25 (преставление), —ент€брь 26, ќкт€брь 5 (ћоск. —вт.)




¬асилий »ванович Ѕелавин (будущий ѕатриарх ћосковский и все€ –уси) родилс€ 19 €нвар€ 1865 года в селе  лин “оропецкого уезда ѕсковской губернии, в благочестивой семье св€щенника с патриархальным укладом. ƒети помогали родител€м по хоз€йству, ходили за скотиной, все умели делать своими руками.


—в€тый патриарх “ихон в заточении в ƒонском монастыре
¬ дев€ть лет ¬асилий поступает в “оропецкое ƒуховное училище, а в 1878 году, по окончании, покидает родительский дом, чтобы продолжить образование в ѕсковской семинарии. ¬асилий был доброго нрава, скромный и приветливый, учеба давалась ему легко, и он с радостью помогал однокурсникам, которые прозвали его Ђархиереемї. «акончив семинарию одним из лучших учеников, ¬асилий успешно сдал экзамены в ѕетербургскую ƒуховную академию в 1884 году. » новое уважительное прозвище Ч ѕатриарх, полученное им от академических друзей и оказавшеес€ провидческим, говорит об образе его жизни в то врем€. ¬ 1888 году закончив академию 23-летним кандидатом богослови€, он возвращаетс€ в ѕсков и три года преподает в родной семинарии. ¬ 26 лет, после серьезных раздумий, он делает первый свой шаг за √осподом на крест, преклонив волю под три высоких монашеских обета Ч девства, нищеты и послушани€. 14 декабр€ 1891 года он принимает постриг с именем “ихон, в честь св€тител€ “ихона «адонского, на следующий день его рукополагают в иеродиакона, и вскоре Ч в иеромонаха.



¬ 1892 году о. “ихона перевод€т инспектором в ’олмскую ƒуховную семинарию, где скоро он становитс€ ректором в сане архимандрита. ј 19 окт€бр€ 1899 года в —в€то-“роицком соборе јлександро-Ќевской лавры состо€лась хиротони€ его во епископа Ћюблинского с назначением викарием ’олмско-¬аршавской епархии. “олько год пробыл св€титель “ихон на своей первой кафедре, но, когда пришел указ о его переводе, город наполнилс€ плачем Ч плакали православные, плакали униаты и католики, которых тоже было много на ’олмщине. √ород собралс€ на вокзал провожать так мало у них послужившего, но так много ими возлюбленного архипастыр€. Ќарод силой пыталс€ удержать отъезжающего владыку, сн€в поездную обслугу, а многие и просто легли на полотно железной дороги, не дава€ возможности увезти от них драгоценную жемчужину Ч православного архиере€. » только сердечное обращение самого владыки успокоило народ. » такие проводы окружали св€тител€ всю его жизнь. ѕлакала православна€ јмерика, где и поныне его именуют јпостолом ѕравослави€, где он в течение семи лет мудро руководил паствой: преодолева€ тыс€чи миль, посещал труднодоступные и отдаленные приходы, помогал обустраивать их духовную жизнь, возводил новые храмы, среди которых Ч величественный —в€то-Ќикольский собор в Ќью-…орке. ≈го паства в јмерике возросла до четырехсот тыс€ч: русские и сербы, греки и арабы, обращенные из униатства словаки и русины, коренные жители Ч креолы, индейцы, алеуты и эскимосы.



¬озглавл€€ в течение семи лет древнюю ярославскую кафедру, по возвращении из јмерики, св€титель “ихон верхом на лошади, пешком или на лодке добиралс€ в глухие села, посещал монастыри и уездные города, приводил церковную жизнь в состо€ние духовной сплоченности. — 1914 года по 1917 год он управл€ет ¬иленской и Ћитовской кафедрой. ¬ ѕервую мировую войну, когда немцы были уже под стенами ¬ильно, он вывозит в ћоскву мощи ¬иленских мучеников, другие св€тыни и, возвратившись в еще не зан€тые врагом земли, служит в переполненных храмах, обходит лазареты, благословл€ет и напутствует уход€щие защищать ќтечество войска.

Ќезадолго до своей кончины св€той »оанн  ронштадтский в одной из бесед со св€тителем “ихоном сказал ему: Ђ“еперь, ¬ладыко, садитесь ¬ы на мое место, а € пойду отдохнуї. —пуст€ несколько лет пророчество старца сбылось, когда митрополит ћосковский “ихон жребием был избран ѕатриархом. ¬ –оссии было смутное врем€, и на открывшемс€ 15 августа 1917 года —оборе –усской ѕравославной ÷еркви был подн€т вопрос о восстановлении патриаршества на –уси. ћнение народа на нем выразили кресть€не: Ђ” нас больше нет ÷ар€, нет отца, которого мы любили; —инод любить невозможно, а потому мы, кресть€не, хотим ѕатриархаї.



¬рем€ было такое, когда все и всех охватила тревога за будущее, когда ожила и разрасталась злоба и смертельный голод загл€нул в лицо трудовому люду, страх перед грабежом и насилием проник в дома и храмы. ѕредчувствие всеобщего надвигающегос€ хаоса и царства антихриста объ€ло –усь. » под гром орудий, под стрекот пулеметов поставл€етс€ Ѕожией рукой на ѕатриарший престол ѕервосв€титель “ихон, чтобы взойти на свою √олгофу и стать св€тым ѕатриархом-мучеником. ќн горел в огне духовной муки ежечасно и терзалс€ вопросами: Ђƒоколе можно уступать безбожной власти?ї √де грань, когда благо ÷еркви он об€зан поставить выше благополучи€ своего народа, выше человеческой жизни, притом не своей, но жизни верных ему православных чад. ќ своей жизни, о своем будущем он уже совсем не думал. ќн сам был готов на гибель ежедневно. Ђѕусть им€ мое погибнет в истории, только бы ÷еркви была пользаї, Ч говорил он, ид€ вослед за своим Ѕожественным ”чителем до конца.


“ихон ћосковский
 ак слезно плачет новый ѕатриарх пред √осподом за свой народ, ÷ерковь Ѕожию: Ђ√осподи, сыны –оссийские оставили «авет “вой, разрушили жертвенники “вои, стрел€ли по храмовым и  ремлевским св€тын€м, избивали св€щенников “воих...ї ќн призывает русских людей очистить сердца пока€нием и молитвой, воскресить Ђв годину ¬еликого посещени€ Ѕожи€ в нынешнем подвиге православного русского народа светлые незабвенные дела благочестивых предков". ƒл€ подъема в народе религиозного чувства, по его благословению устраивались грандиозные крестные ходы, в которых неизменно принимал участие —в€тейший. Ѕезбо€зненно служил он в храмах ћосквы, ѕетрограда, ярославл€ и других городов, укрепл€€ духовную паству.  огда под предлогом помощи голодающим была предприн€та попытка разгрома ÷еркви, ѕатриарх “ихон, благословив жертвовать церковные ценности, выступил против пос€гательств на св€тыни и народное досто€ние. ¬ результате он был арестован и с 16 ма€ 1922 года по июнь 1923 года находилс€ в заточении. ¬ласти не сломили св€тител€ и были вынуждены выпустить его, однако стали следить за каждым его шагом. 12 июн€ 1919 года и 9 декабр€ 1923 года были предприн€ты попытки убийства, при втором покушении мученически погиб келейник —в€тейшего яков ѕолозов. Ќесмотр€ на гонени€, св€титель “ихон продолжал принимать народ в ƒонском монастыре, где он уединенно жил, и люди шли нескончаемым потоком, приезжа€ часто издалека или пешком преодолева€ тыс€чи верст. ѕоследний мучительный год своей жизни он, преследуемый и больной, неизменно служил по воскресным и праздничным дн€м. 23 марта 1925 года он совершил последнюю Ѕожественную литургию в церкви Ѕольшого ¬ознесени€, а в праздник Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы почил о √осподе с молитвой на устах.

ѕрославление св€тител€ “ихона, ѕатриарха ћосковского и все€ –уси, произошло на јрхиерейском —оборе –усской ѕравославной ÷еркви 9 окт€бр€ 1989 года, в день преставлени€ јпостола »оанна Ѕогослова, и многие вид€т в этом ѕромысл Ѕожий. Ђƒети, любите друг друга! Ч говорит в последней проповеди јпостол »оанн. Ч Ёто запо-

ведь √осподн€, если соблюдете ее, то и довольної.

¬ унисон звучат последние слова ѕатриарха “ихона: Ђ„адца мои! ¬се православные русские люди! ¬се христиане! “олько на камени врачевани€ зла добром созиждетс€ нерушима€ слава и величие нашей —в€той ѕравославной ÷еркви, и неуловимо даже дл€ врагов будет —в€тое им€ ее, чистота подвига ее чад и служителей. —ледуйте за ’ристом! Ќе измен€йте ≈му. Ќе поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщени€ и свою душу. Ќе будьте побеждены злом. ѕобеждайте зло добром!ї

ѕрошло 67 лет со дн€ кончины св€тител€ “ихона, и √осподь даровал –оссии св€тые его мощи в укрепление ее на предлежащие трудные времена. ѕоко€тс€ они в большом соборе ƒонского монастыр€.

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

21 феврал€, чт.

ƒневник

—реда, 20 ‘еврал€ 2013 г. 08:12 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 54314.p (262x450, 45Kb)
—едмица 38-€ по ѕ€тидес€тнице. √лас 4.

ѕоста нет.
¬мч. ‘еодора —тратилата (319). ѕрор. «ахарии —ерповидца из 12-ти (ок. 520 до –.’.).

—щмчч. —имеона, јндре€, —ерги€ и ѕетра пресвитеров (1938). —щмч. јлександра пресвитера (1942).

—вт. —аввы II, архиеп. —ербского (1269).

 ондак великомученика ‘еодора
глас 2
ћужеством души в веру оболкийс€/ и глагол Ѕожий, аки копие, в руку взем,/ врага победил еси,/ мучеников превелий ‘еодоре,// с ними ’ристу Ѕогу мол€с€ не престай о всех нас.
“ропарь св€тител€ —аввы II, архиепископа —ербского
глас 4
»справление веры и образ кротости,/ и €коже сад посреде ра€,/ преподобными делы твоими мир просвещаеши,/ сего ради к честней раце мощей твоих любовию прикасаемс€,/ лобызаем их и верно вопием:/ предстани в помощь воспевающим пам€ть св€тую твою и светоносную,/ св€тителю отче —авво пребогате, молимс€,/ ’ристу Ѕогу молис€/ спастис€ душам нашим.
 ондак св€тител€ —аввы II, архиепископа —ербского
глас 8
яко архиереем сопрестольник/ и св€тителем изр€дный поборник был еси, св€тителю —авво,/ сохран€ли отечество, обитель, град же и люди, почитающи€ т€ верою/ и честным твоим мощем поклан€ющи€с€,/ да велегласно тебе вопием:/ радуйс€, —авво Ѕогомудре.



—¬я“ќ… ¬≈Ћ» ќћ”„≈Ќ»  ‘≈ќƒќ– —“–ј“»Ћј“

»з книги Ђ—инаксарь: ∆ити€ св€тых ѕравославной ÷ерквиї, вышедшей в издательстве —ретенского монастыр€.

***


¬еликомученик ‘еодор —тратилат—в€той великомученик ‘еодор был родом из ≈вхаит, местечка поблизости от јмасии. ќтвагой и ораторским талантом он заслужил уважение императора Ћицини€, который около 320 г. назначил его военачальником и градоначальником »раклии. ¬ступив в должность, ‘еодор не скрывал приверженности христианству и пламенными словами обратил в ѕравославие большую часть города. –ассказывают, что он даже подтвердил истинность своей проповеди, убив зми€, который наводил страх на местных жителей.

¬ ответ на вызов императора, узнавшего о неожиданном поведении своего любимца, ‘еодор сам позвал Ћицини€ в »раклию вместе c его золотыми и серебр€ными идолами. ќбодренный ночным видением о том, что пришло его врем€ кровью засвидетельствовать любовь ко ’ристу, он торжественно прин€л императора. “от, восхища€сь царившим в городе пор€дком, предложил градоначальнику показать свое благочестие, принес€ жертву богам. ‘еодор выразил согласие и лишь попросил отдать ему идолов на ночь, чтобы почтить их перед принесением публичных жертв.

ќн вз€л привезенные императором золотые статуи, за ночь раздробил их на куски и раздал золото бедным.  огда настал час церемонии, центурион доложил государю, что видел, как какой-то бедн€к нес голову золотой статуи јртемиды. ѕораженный император приказал вздернуть св€того на дыбу, дать ему семьсот ударов воловьими жилами по спине, п€тьдес€т по животу и избить свинцовыми шарами по затылку. ѕотом c него стали сдирать кожу, прижигать раны факелами и скрести их черепками. ¬о врем€ пыток св€той восклицал только: Ђ—лава “ебе, Ѕоже мой!ї

≈го бросили в темницу, на семь дней оставив без еды, после чего расп€ли на кресте за городом. —олдаты безжалостно проткнули его через детородный орган до самых внутренностей, а дети, меча стрелы, выкололи глаза. “ерпеливый в страдани€х и великодушный по отношению к палачам по примеру Ѕожественного ”чител€, ‘еодор был непоколебим в молитве и ободр€л своего служител€ ”ара записывать все детали мученичества.

 огда он висел на кресте ночью, оставленный в одиночестве, јнгел Ѕожий освободил его и вылечил от всех ран, дав силы пройти эту битву до конца. Ќаутро солдаты пришли, чтобы сн€ть труп. — удивлением найд€ ‘еодора вполне здоровым, они уверовали во ’риста. «а ними последовала вс€ когорта и остальные солдаты, посланные, чтобы наказать первых.

ќтдава€ себе отчет в том, что, гл€д€ на это чудо, взволновавшийс€ город может восстать, Ћициний послал новых солдат, чтобы немедленно казнить ‘еодора Ч виновника этих беспор€дков. Ќекоторые христиане решили встать на защиту св€того, но мученик, чувству€, что пришел час воссоединитьс€ со ’ристом, остановил их и спокойно предстал перед палачами. ќсенив себ€ знамением животвор€щего креста, он склонил голову и c ударом меча удостоилс€ венца славы.

—леду€ наставлению св. ‘еодора, христиане c триумфальным шествием перенесли останки в его фамильный дом в ≈вхаитах. »менно здесь на прот€жении веков совершались многие чудеса, и город впоследствии был переименован в ‘еодорополь.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€

21 феврал€ 2012 года
http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

16 феврал€, сб.

ƒневник

ѕ€тница, 15 ‘еврал€ 2013 г. 08:48 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 37884.p (550x386, 101Kb)
—едмица 37-€ по ѕ€тидес€тнице. √лас 3.

ѕоста нет.
ѕопразднство —ретени€ √осподн€. ѕравв. —имеона Ѕогоприимца и јнны пророчицы (I). –авноап. Ќикола€, архиеп. японского (1912).

—щмчч. »оанна, “имофе€, јдриана, ¬асили€ пресвитеров, прмч. ¬ладимира, мч. ћихаила (1938).

ѕрор. јзарии (X в до –.X.). ћчч. ѕапи€, ƒиодора,  лавдиана (250). ћч. ¬ласи€  есарийского, пастуха (III). ћчч. јдриана и ≈ввула (ок. 308-309). Ѕлгв. кн. –омана ”гличского (1285). —вт. —имеона, еп. ѕолоцкого, еп. “верского (1289).

“ропарь праведного —имеона Ѕогоприимца
глас 4
—имеон старец днесь веселитс€,/ воспри€т на руку свою ћладенца ѕревечнаго Ѕога,/ от уз плоти разрешитис€ прос€/ и вопи€: видеста очи мои// спасение “вое мирови.
 ондак праведного —имеона Ѕогоприимца
глас 4
—тарец днесь отрешитис€/ от юз мол€шес€/ сего жити€ тленнаго,/ ’риста воспри€т на руки,// «иждител€ и √оспода.

“ропарь равноапостольного Ќикола€, архиепископа японского
глас 4
јпостолов единонравне и сопрестольне,/ служителю ’ристов верный и Ѕогомудрый,/ цевнице избранна€ Ѕожественнаго ƒуха,/ сосуде преизливающийс€ любве ’ристовы,/ японски€ земли просветителю,/ св€тый Ќиколае, иерарше равноапостольне,/ молис€ ∆ивоначальней “роице/ о всем твоем стаде/ и о всем мире.
»н тропарь равноапостольного Ќикола€, архиепископа японского
глас 4
яко апостолом сопричастника в трудех и возмездиих/ ÷ерковь т€ с любовию почитает,/ св€тителю отче Ќиколае равноапостольне./ ѕоложив бо многими подвиги начало ѕравослави€ в японии €зычестей,/ умножил еси в ней чада спасени€,/ и по кончине при€т т€ Ѕог во обители апостол —воих по досто€нию./ —его ради молим т€/ молис€ √осподеви пребыти и в предн€€ делу твоему незыблему на веки,/ и ввестис€ в лоно ÷еркве ѕравославны€ всем погибнути имущим,/ умиритис€ мирови/ и спастис€ душам нашим.
 ондак равноапостольного Ќикола€, архиепископа японского
глас 4
—транника и пришельца при€т т€ страна японска€,/ равноапостолъне св€тителю Ќиколае,/ в ней же исперва познал еси себе €ко чуждаго,/ обаче теплоту и свет ’ристов источа€,/ прелагал еси враги тво€ в сыны духовны€,/ имже раздай благодать Ѕожию, созидал еси ÷ерковь ’ристову,/ о ней же ныне молис€,/ и тебе бо сынове е€ и дщери взывают:/ радуйс€, пастырю добрый наш.
»н кондак равноапостольного Ќикола€, архиепископа японского
глас 2
“вердаго и Ѕоговещаннаго проповедател€ ≈вангели€ “воего, √осподи,/ возмездил еси Ѕоголепно/, труды бо его и болезни при€л еси паче всех жертв законных и всесожжении./ “ого молитвами соблюди нас от непри€зни.
“ропарь благоверного кн€з€ –омана ”гличского
глас 4
ќт младенства €вилс€ еси,/ правоверный кн€же –омане,/ избран от Ѕога/ благочести€ столп необорим,/ веру непорочну соблюл еси,/ молитвами и милостынею и постом Ѕогу угодил еси;/ темже и по смерти €вис€ светлость жити€ твоего,/ исцел€вши бо недуги немощствующих,/ верою притекающих ко св€тому твоему гробу./ —его ради вопием ти:/ радуйс€, угодниче Ѕожий –омане,/ града ”глеча похвало и утверждение.
»н тропарь благоверного кн€з€ –омана ”гличского
глас 4
»змлада €вилс€ еси, Ѕогомудре,/ кн€же –омане всеблаженне,/ Ѕожественный сосуд избран Ѕогови,/ и ныне точиши нам многа€ исцелени€,/ и вс€ недуги потопл€вши,/ и спаси град свой ”глеч,/ и всех верных сохран€й от невидимых и видимых враг,/ верою, молим, блаженне кн€же –омане,/ моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.
»н тропарь благоверного кн€з€ –омана ”гличского
глас 4
явис€, €ко звезда пресветла€,/ благоверный кн€же –омане,/ в Ѕогом порученном ти граде ”глече,/ в животе своем просветивс€/ воздержанием и всенощным сто€нием,/ постом, и молитвою, и слезами,/ мол€с€ ко ¬семилостивому —пасу за град свой/ и за вс€ страны –усски€ земли,/ и по преставлении твоем источаеши исцелени€ неоскудно/ приход€щим с верою,/ тем же вопием ти:/ моли ’риста Ѕога/ спастис€ душам нашим.
 ондак благоверного кн€з€ –омана ”гличского
глас 8
яко многосветла€ звезда,/ всепразднственна€ пам€ть тво€ возси€ днесь, благоверный кн€же –омане,/ созывающи к похвалению люди тво€,/ песньми славословити честное житие твое/ и верно торжествовати св€тое твое успение,/ в немже молис€, св€те, ко ’ристу Ѕогу нашему,/ еже избавитис€ нам от всех наветов вражиих,/ да вси зовем ти:/ радуйс€, –омане пребогате, новый –оссийский чудотворче.
»н кондак благоверного кн€з€ –омана ”гличского
—кончав добрый подвиг,/ и веру соблюде в сердцы своем,/ и венец нетленный от Ѕога при€л еси,/ блаженный кн€же –омане,/ и славе ≈го сподобилс€ еси,/ и ѕрестолу предстал еси —пасову./ ћолис€ √осподеви спасти град ”глеч и вс€ грады/ от нашестви€ иноплеменных, и междоусобны€ брани, и поганых,/ и твое честное преставление почитающим/ грехов оставление даровати/ чтущим любовию св€тую пам€ть твою.
»н кондак благоверного кн€з€ –омана ”гличского
 расоту мира сего, кн€жение и славу/ €ко временно помышл€€,/ и сего ради благочестно в мире пожил еси,/ блаженне кн€же –омане,/ милостынею и молитвами Ѕогу угодив,/ и по преставлении своем чудес дар приим от ’риста Ѕога,/ и светильник €вис€ пресветлый,/ просвеща€ своими чудесы, приход€щим к тебе с верою здравие подавши и от бед избавл€вши./ “ем же ’ристова ÷ерковь песньми славит т€,/ благочестивый кн€же –омане,/ граду своему ”глечу великий поборниче.


Ђ¬»ƒ≈—“ј ќ„» ћќ»Еї
ќдин из самых известных псалмов Ц 90-й: Ђ∆ивый в помощи ¬ышн€гої. ” нас он читаетс€ в чине шестого часа, на панихидах и погребении. ≈го мы также читаем, жела€ оградить себ€ Ѕожественной помощью в сложных или даже опасных обсто€тельствах. ѕодобным образом он использовалс€ и в иудейской традиции. ≈го читали на погребени€х, в утренних молитвах и в молитвах субботы. Ёто, кроме прочего, значило и то, что псалом был хорошо известен всем сынам »зраил€. ѕсалом составлен так, что речь в нем ведетс€ от лица наставника, перечисл€ющего наставл€емому различные блага, проистекающие из надежды на Ѕога. ј заканчиваетс€ псалом трем€ стихами, произнесенными уже от лица —амого Ѕога. ѕоследний стих звучит так: Ђƒолготою дней исполню его, и €влю ему спасение ћоеї.

¬читыва€сь в рассказ евангелиста Ћуки о событии, называемом —ретение, можно заметить, что Ѕожественное обещание 90-го псалма исполнилось на старце —имеоне. Ётот Ђправедный и благочестивыйї (Ћк. 2: 25) муж был стар и Ђнасыщен дн€миї (ѕс. 90). » было ему обещано ƒухом —в€тым, что он не умрет ранее, нежели увидит собственными глазами ’риста √осподн€.

ј ведь это и было заветным ча€нием всех древних праведников. ќни хотели жить как можно дольше не дл€ того, чтобы наслаждатьс€ благами этой грустной земли, а дл€ того, чтобы дождатьс€ »скупител€ и увидеть ≈го собственными глазами. ѕоколение смен€лось поколением, праведники с печалью закрывали глаза и с верой уходили в смертную тьму. —вои надежды они препоручали своему потомству. » именно поэтому бездетность ощущалась как прокл€тие. ¬едь в этом случае не только ты не дожил до пришестви€ ’риста, но и сем€ твое не укоренилось на земле и не стало причастным радости.

Ўли столети€. ¬ера оскудевала и засор€лась земными мечтами о могущественном царе, который должен дать »зраилю политическую свободу и земную славу. “олько некий Ђсв€щенный остатокї, слишком малый числом, чтобы его заметить, жил чистой надеждой и терпеливой молитвой. ѕервым среди этого остатка был —имеон. ƒо него многие праведники Ђумерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовалисьї (≈вр. 11: 13). ј р€дом с ним, в одно и то же врем€, жило множество нечестивых и суетных людей, которые, хот€ и дожили до пришестви€ ћессии, не ощутили дн€ посещени€ из-за черствости души. » это Ц урок дл€ всех. ћало жить во времена ѕраведника. ћало находитьс€ вблизи ѕраведника. ¬се это не будет на пользу, если не будет веры, которую подает ƒух —в€той.

ќ —имеоне сказано, что Ђƒух —в€той был на немї (Ћк. 2: 25). —ей ƒух предсказал старцу о будущей встрече с ћессией. » —ей же ƒух повел —имеона в храм, когда ћать »исусова с —ыном на руках пришла дл€ исполнени€ законного обр€да. ’рам »ерусалимский никогда не был пуст. Ёто было одно единственное св€тилище, кроме которого нигде и никем не мог быть создан иной ’рам. ¬есь многолюдный народ »зраил€ исполн€л свои обеты и приносил жертвы в этом ’раме. ƒл€ этого туда со всех сел и городов ежедневно, не говор€ уже о праздничном многолюдстве, стекались людские толпы дл€ принесени€ жертв: жертв повинности, жертв благодарственных, жертв по обету. » в этом многолюдстве —имеон, ведомый ƒухом, без труда различил “ех,  ого он так долг ждал Ц ћать и ƒит€. ќн подошел к ћатери, вз€л ћладенца-’риста на руки и произнес ту молитву, с которой теперь мы заканчиваем прожитый день и надеемс€ закончить жизнь.

¬ этой молитве он исповедал, что обещанное ему исполнилось. Ђ¬идели очи мои спасение “вое, которое “ы уготовал пред лицем всех народовї. »сполнились и слова 90-го псалма: Ђявлю ему спасение ћоеї.

—имеон видел прозорливым внутренним взором будущую √олгофскую ∆ертву. “ого,  то лежал у него на руках, он видел уже расп€тым за грехи мира. ѕоскольку именно  рест с расп€тым на нем ѕраведником Ц это и есть Ђспасение, которое Ѕог уготовалї.

“о, что —имеон предчувствовал тайну  реста, видно и из слов старца к ћарии. Ђ“ебе —амой, Ц сказал он, Ц оружие пройдет душу, да откроютс€ помышлени€ многих сердецї. Ёти странные слова исполнились, когда ћать-ƒева сто€ла под  рестом, терза€сь сердцем о страдании —воего —ына. “ак очи, слепнущие от старости, приобретают орлиную зоркость в вещах духовных, если сердце человека очищено верой и терпеливым ожиданием.

ћало сказал —имеон, но вс€ будуща€ истори€ мира нашла отображение в его словах. ќн предсказал, что ’ристос просветит €зычников; что в »зраиле, дл€ которого ќн Ц слава, ≈му предстоит стать Ђпредметом пререкани€ї. »з-за Ќего многие падут и многие поднимутс€. —лова эти вр€д ли можно было пон€ть заранее, но последующа€ истори€ оправдала их полностью.

”видев все, чего так долго дожидалс€, и сказав все необходимое тем, кто продолжал земное странствование, —имеон покинул землю. ѕокинул без страха и сожалени€. ќн видел ћессию! ќн шел теперь в темноту шеола, чтобы рассказать ƒавиду и —оломону, »саие и »еремии о том, что обетование исполнилось и врем€ всеобщего освобождени€ близко. ћари€ с »исусом на руках осталась за его спиной. —тарец медленно и твердо шел к черте, отдел€ющей этот мир от мира иного. » об этих его шагах нельз€ сказать лучше, чем уже сказано:

ќн слышал, что врем€ утратило звук.
» образ ћладенца с си€ньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа —имеона несла пред собою,
как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озар€ть не случалось.
—ветильник светил, и тропа расшир€лась.

(». Ѕродский. —ретение)

ѕротоиерей јндрей “качев

15 феврал€ 2011 года
http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

13 феврал€,ср.

ƒневник

¬торник, 12 ‘еврал€ 2013 г. 09:07 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 65959.p (500x327, 76Kb)
—едмица 37-€ по ѕ€тидес€тнице. √лас 3.
ƒень постный.

–азрешаетс€ рыба.
Ѕессребреников мчч.  ира и »оанна и с ними мцц. јфанасии и дщерей ее ‘еодотии, ‘еоктисты и ≈вдоксии (311). —вт. Ќикиты, затворника ѕечерского, еп. Ќовгородского (1108).

ћчч. ¬икторина, ¬иктора, Ќикифора,  лавди€, ƒиодора, —ерапиона и ѕапи€ (251). ћц. “рифены  изической.


“ропарь св€тител€ Ќикиты, затворника ѕечерского, еп. Ќовгородского
глас 4
Ќасладивс€, богомудре, воздержани€ / и желание плоти твое€ обуздав, / на престоле св€тительства сел еси, / и €ко звезда многосветла€, просвеща€ верных сердца / зар€ми чудес твоих, отче наш, св€тителю Ќикито, / и ныне моли ’риста Ѕога, / да спасет души наша.
»н тропарь св€тител€ Ќикиты, затворника ѕечерского, еп. Ќовгородского
глас 2
Ќебеснаго пространства жела€,/ от юности в тесне месте затворилс€ еси,/ в немже прельщен быв от врага,/ паки смирением и послушанием/ победил еси прелестника крепце, Ќикито,/ и ныне, предсто€ ’ристови,/ моли спастис€ всем нам.
 ондак св€тител€ Ќикиты, затворника ѕечерского, еп. Ќовгородского
глас 6
јрхиерейства саном почтивс€/ и чисте „истейшему предсто€,/ прилежно моление за люди тво€ приносил еси,/ €ко и дождь молитвою свел еси,/ овогда же и града запалени€ угасил еси./ » ныне, св€тителю Ќикито,/ моли ’риста Ѕога/ спасти люди тво€ мол€щи€с€,/ да вси вопием ти:/ радуйс€, св€тителю отче предивный.
»н кондак св€тител€ Ќикиты, затворника ѕечерского, еп. Ќовгородского
глас 1
ѕобедив вражи€ лести добле и светло добротедельми проси€в, св€тительства одеждою облеклс€ еси, преславне Ќикито, в немже светом жити€ твоего и чудесы си€€ паче солнца, многих просветив, привел еси ’ристови, ≈гоже моли о нас, поющих т€.
“ропарь бессребреников мучеников  ира и »оанна
глас 5
„удеса св€тых “воих мученик/ стену необориму нам даровавый, ’ристе Ѕоже,/ тех молитвами советы €зыков разори,/ ÷ерковь —в€тую укрепи,// €ко ≈дин Ѕлаг и „еловеколюбец.
 ондак бессребреников мучеников  ира и »оанна
глас 3
ќт Ѕожественны€ благодати дар чудес приемши, св€тии,/ чудодействуете непрестанно,/ вс€ наша страсти рукодейством секуще невидимым,/  ире богомудре со »оанном славным:// вы бо Ѕожественнии врачеве есте. ‘евраль
»н тропарь бессребренников мучеников  ира и »оанна
глас 5
“роична€ благодать всельшис€ в честна€ сердца ваша,/ преблаженнии  ире и »оанне,/ на духи нечистью страшни прогонителие €вистес€./ » не точию €вленным, но и тайным/ недугом врачеве бысте,/ темже, дерзновение имуще к „еловеколюбцу Ѕогу,/ непрестанною молитвою душевны€ наша страсти исцелите.
»н тропарь бессребренников мучеников  ира и »оанна
глас 5
—в€тии славнии  ире и »оанне,/ безсребренницы, мученицы и чудотворцы,/ милосердием своим, €ко стеною необоримою, нас оградите от всех бед/ и от врагов видимых и невидимых сохраните/ непрестанною вашею молитвою ко √осподу.
»н тропарь мучеников бессребреников и чудотворцев  ира и »оанна
глас 5
ѕремудрии вселенней врачеве,/  ире и »оанне,/ от Ѕога при€сте власть целити недуги душевны€,/ вкупе же и телесны€,/ и ныне молитес€/ сохранити град и люди от одержащих зол/ и спасти молитвами вашими души наша.
»н кондак мучеников бессребреников и чудотворцев  ира и »оанна
глас 6
¬еликое врачевство вселенней,/ супр€жение ’ристово возлюбленное,/ светильники си€ющи€, зарю исцелений,/ воспоем, вернии, велегласно,/ внутрь церкве им вопиюще:/  ире и »оанне,/ податели чудесем, врачеве недужным,/ осв€щаете вс€ страны.

ѕ≈–≈Ќ≈—≈Ќ»≈ ћќў≈… —¬я“џ’ Ѕ≈——–≈Ѕ–≈Ќ» ќ¬ » „”ƒќ“¬ќ–÷≈¬  »–ј » »ќјЌЌј

ѕосле славного мученичества св€тых бессребреников  ира и »оанна (пам€ть 31 €нвар€) благочестивые христиане спр€тали их тела в церкви св€того ћарка из страха, что €зычники оскверн€т их. „ерез много лет, около 412 года, в правление ‘еодоси€ ћладшего, св€титель  ирилл јлександрийский (пам€ть 9 июн€) со слезами молил √оспода открыть ему путь дл€ борьбы с остатками €зычества, в особенности с почитанием »сиды ÷елительницы в ћенуфисе близ  анопа[1]. “огда ему €вилс€ ангел, велел перенести туда мощи св€тых мучеников  ира и »оанна и положить их в церкви св€тых евангелистов, построенной неподалеку от €зыческого капища.

—в€титель тотчас собрал клир и народ, рассказал о видении и сам возглавил торжественную процессию, к которой присоединились почти все жители јлександрии.  огда христиане вошли в церковь св€того ћарка и открыли забытую гробницу св€тых мучеников, они обрели их мощи нетленными и си€ющими благодатью —в€того ƒуха. »х возложили на колесницу и с торжественными песнопени€ми, свечами и каждением понесли в ћенуфис. —разу же от св€тых мощей стали происходить чудеса: больные исцел€лись, из одержимых исходили бесы, слепые обретали зрение, расслабленные вставали на ноги, подобно тому как это было во времена земной жизни —пасител€.  огда мощи были положены в церкви св€тых евангелистов, бес, обитавший в капище »сиды, устрашилс€ и бежал, а €зыческие жрецы, вид€ эти чудеса, пали в ноги архиепископу и просили крестить их.

—о временем заброшенное капище было занесено песком, а церковь св€тых бессребреников привлекала все больше паломников, приходивших со всех концов империи молить св€тых о помощи. ¬округ церкви дл€ них были построены многочисленные гостиницы, но больные обычно проводили ночь у гробницы св€тых, к которой прикладывались. ќни также помазывались маслом из горевшей над ней лампады и пили воду из источника, протекавшего снаружи. Ѕесчисленные чудеса произошли здесь благодар€ заступничеству св€тых бессребреников[2], которые нередко €вл€лись больным во сне или на€ву и открывали средство, которое исцелит их.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


11 июл€ 2012 года
http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

11 феврал€, пн.

ƒневник

¬оскресенье, 10 ‘еврал€ 2013 г. 16:39 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib126 (339x450, 54Kb)
—едмица 37-€ по ѕ€тидес€тнице. √лас 3.

ѕоста нет.
ѕеренесение мощей сщмч. »гнати€ Ѕогоносца (107).

—щмчч. »оанна и Ћеонти€ пресвитеров,  онстантина диакона и с ними 5 мучеников (1920).

ћчч. –омана, »акова, ‘илофе€, »перихи€, јвива, »улиана и ѕаригори€ (297). ћчч. —ильвана епископа, Ћуки диакона и ћоки€ чтеца (312). —вт. Ћавренти€, затворника ѕечерского, еп. “уровского (1194). —втт. √ерасима (ок. 1441-1467), ѕитирима (1455) и »оны (1470), епископов ¬еликопермских, ”стьвымских.

—обор ≈катеринбургских св€тых.

“ропарь св€щенномученика »гнати€ Ѕогоносца
глас 4
» нравом причастник,/ и престолом наместник апостолом быв,/ де€ние обрел еси, Ѕогодохновенне,/ в видени€ восход,/ сего ради слово истины исправл€€,/ и веры ради пострадал еси даже до крове,/ св€щенномучениче »гнатие./ ћоли ’риста Ѕога/ спастис€ душам нашим.
“ропарь св€тителей √ерасима, ѕитирима и »оны
глас 8
–авноапостольному св€тителю —тефану наследовавшии/ и ѕравослави€ светом страну «ыр€нскую озарившии,/ св€тителие ’ристовы √ерасиме, ѕитириме и »оно,/ ѕрестолу ѕресв€ты€ “роицы ныне предсто€ще,/ молитес€ пастве вашей от врагов ненаветованней быти/ и всем православным людем в мире спастис€.
»н тропарь св€тителей √ерасима, ѕитирима и »оны
глас 4
ѕервопрестольницы ѕермстии/ и истиннии хранителие апостольских преданий,/ столпи непоколебимии,/ благочести€ учителие, ѕермстии наставницы,/ √ерасиме, ѕитириме и »оно,/ ¬ладыку всех молите мир вселенней даровати/ и душам нашим велию милость.
»н тропарь св€тителей √ерасима, ѕитирима и »оны
глас 8
ѕравослави€ наставницы,/ благочести€ учителие и милости сокровища,/ архиереом украшение,/ души сво€ за паству свою положивший,/ √ерасиме, ѕитириме и »оно,/ св€тителие ÷еркве ѕермски€,/ со равноапостольным —тефаном молите ’риста Ѕога/ мир вселенней даровати/ и душам нашим велию милость.
 ондак св€тителей √ерасима, ѕитирима и »оны
глас 4
¬о св€тителех благочестно поживше/ и ѕермски€ люди к Ѕогоразумию наставивше,/ добре Ѕогу угодисте./ —его ради ”стьвымь и земл€ «ыр€нска€ хвал€тс€,/ имеюще мощи ваша/ €ко источник исцелений/ всем, с верою притекающим к вам,/ вы бо чудесы прославистес€,/ €ко ученицы Ѕожи€ благодати.
“ропарь св€тител€ Ћавренти€, затворника ѕечерского, еп. “уровского, в Ѕлижних пещерах
глас 8
¬себлаженне Ћаврентие, / затворивый себе √оспода ради в месте тесне / и в нем многа лета трудолюбне поживый, / молис€ о нас ко √осподу, / €ко да и мы от вс€каго греха чувства затворше, / получим отверзение дверей милости √осподни в ƒень судный.
 ондак св€тител€ Ћавренти€, затворника ѕечерского, еп. “уровского, в Ѕлижних пещерах
глас 6
”сердие Ћавре ѕечерстей жела€ от чудес прославлени€,/ себе же самаго смир€€,/ отреклс€ еси онаго,/ бедне диаволом мучима, исцелити,/ отслав его ко пещере,/ идеже он исцелившис€,/ блаженне Ћаврентие,/ прослави с тобою √оспода,/ прославл€ющаго св€тых —воих.

ѕ≈–≈Ќ≈—≈Ќ»≈ ћќў≈… —¬яў≈ЌЌќћ”„≈Ќ» ј »√Ќј“»я Ѕќ√ќЌќ—÷ј
ƒни пам€ти: январь 29, ƒекабрь 20

ѕосле того как св€той св€щенномученик »гнатий, по повелению императора “ра€на (98 - 117), был в –име брошен на растерзание звер€м и скончалс€ в 107 году, христиане собрали его кости и хранили в –име. ¬ 108 году их перенесли в предместье города јнтиохии. ¬торое перенесение - в самый город јнтиохию - совершено было в 438 году. ѕосле вз€ти€ города јнтиохии персами мощи св€щенномученика были возвращены в –им и положены в храме в честь св€того св€щенномученика папы  лимента в 540 году (по другим источникам, в 637 году). —в€щенномученик »гнатий ввел в церковное Ѕогослужение антифонное пение. ќн оставил семь архипастырских посланий, в которых наставл€л в вере, любви и добрых делах, призывал хранить единство веры и остерегатьс€ еретиков, завещал повиноватьс€ епископам и чтить их, "смотр€ на епископа как на —амого ’риста".

"¬нимайте епископу, дабы и Ѕог внимал вам...  рещение пусть остаетс€ с вами, как щит; вера - как шлем; любовь - как копье; терпение - как полное вооружение".

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

10 феврал€

ƒневник

—уббота, 09 ‘еврал€ 2013 г. 07:44 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 48104.p (300x400, 51Kb)
Ќедел€ 36-€ по ѕ€тидес€тнице. √лас 3.

ѕоста нет.
—обор новомучеников и исповедников –оссийских. ѕрп. ≈фрема —ирина (373-379). ѕрп. ‘еодоси€ “отемского (1568).

—в. ‘еодора исп., пресвитера (1933). —щмч. »гнати€, еп. —копинского (1938). —щмч. ¬ладимира пресвитера и прмч. ¬арфоломе€ (1938). ћц. ќльги (1938). ѕрп. Ћеонти€ исповедника (1972).

ѕрп. ѕаллади€ пустынника (IV). ѕрп. »саака —ирина, еп. Ќиневийского (VI-VII). ѕрп. ≈фрема Ќовоторжского (1053). ѕрп. ≈фремаѕечерского, еп. ѕере€славского (ок. 1098).

—уморинской-“отемской иконы Ѕожией ћатери (XVI).

ѕоминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру ’ристову.


“ропарь новомучеников
глас 4
ƒнесь радостно ликует ÷ерковь –усска€,/ прославл€ющи новомученики и исповедники сво€:/ св€тители и иереи,/ царственны€ страстотерпцы,/ благоверны€ кн€зи и кн€гини,/ преподобны€ мужи и жены/ и вс€ православны€ христианы,/ во дни гонени€ безбожнаго/ жизнь свою за веру во ’риста положивши€/ и кровьми истину соблюдши€./ “ех предстательством, долготерпеливе √осподи,/ страну нашу в ѕравославии сохрани// до скончани€ века.
“ропарь новомучеников
глас 4
ƒнесь радостно ликует ÷ерковь –усска€, прославл€ющи новомученики и исповедники сво€: св€тители и иереи, царственны€ страстотерпцы, благоверны€ кн€зи и кн€гини, преподобны€ мужи и жены и вс€ православны€ христианы, во дни гонени€ безбожнаго жизнь свою за веру во ’риста положивши€ и кровьми »стину соблюдши€. “ех предстательством, ƒолготерпеливе √осподи, страну нашу в ѕравославии сохрани до скончани€ века.



»н тропарь новомучеников
глас 4
÷вети –оссийскаго луга духовнаго/ в годину лютых гонений дивно процветшии/ новомученицы и исповедницы безчисленнии:/ св€тителие, царственнии страстотерпцы и пастырие,/ монаси и мирстии, мужие, жены же и дети,/ добрый плод в терпении ’ристу принесшии,/ молитес€ ≈му, €ко насадителю вашему,/ да избавит люди —во€ от безбожных и злых,/ да утверждаетс€ же ÷ерковь –усска€/ кровьми и страдании вашими/ во спасение душ наших.

 ондак новомучеников
глас 3
ƒнесь новомученицы –оссийстии/ в ризах белых предсто€т јгнцу Ѕожию/ и со јнгелы песнь победную воспевают Ѕогу:/ благословение, и слава, и премудрость,/ и хвала, и честь,/ и сила, и крепость/ нашему Ѕогу// во веки веков. јминь.
 ондак новомучеников
глас 2
Ќовии страстотерпцы –оссийстии,/ исповеднически поприще земное прошедши,/ страдани€ми дерзновение приимши€,/ молитес€ ’ристу на вас призревшему,/ €ко да мол€щиис€ вам в час испытани€ веры их, / мужества дар приимут./ ќбраз бо есте нам, лобызающим стопы ваша,/ €ко ни скорбь, ни теснота, ни смерть,/ от любве Ѕожи€ разлучити вас не возмогоша.

“ропарь преподобного ≈фрема —ирина
глас 8
—лез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, / и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, / и был еси светильник вселенней, / си€€ чудесы, ≈фреме, отче наш, / моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.

 ондак преподобного ≈фрема —ирина
глас 2
„ас присно провид€ —уда,/ рыдал еси горько, ≈фреме, €ко любобезмолвный,/ делателен же был еси в делех учитель, преподобне./ “емже, отче всемирный, ленивы€ воздвизаеши к пока€нию.

“ропарь преподобного ‘еодоси€ “отемского
глас 1
ќт юности, преподобне ‘еодосие, / желание твое ко ’ристу Ѕогу вперил еси, / егоже ради град и отечество оставль / и славу суетную, €ко прах вменив, / последовал еси преподобному ƒимитрию / и обители его сожитель был еси, / преселивс€ ко граду “отьме / и в междоречие вселивс€, / постом и бдением, и влас€ным оде€нием, / и веригами тело твое удручил еси. / —его ради Ѕог, видев тво€ труды, / по преставлении твоем чудесы обогати т€: / бесы изгон€еши и слепы€ просвещаеши, / от вс€ких недуг и бед избавл€еши приход€щи€ к тебе с верою и вопиющи€: / слава ƒавшему ти крепость, / слава ¬енчавшему т€, / слава ƒающему тобою всем исцеление.


ѕќƒ¬»√ Ќќ¬ќћ”„≈Ќ» ќ¬ Ц ”–ќ  Ќјћ

75 лет назад наше ќтечество захлестнула волна массовых репрессий, осуществл€вшихс€ властью в отношении своих собственных граждан. “олько на Ѕутовском полигоне Ќ ¬ƒ Ц крупнейшем в ћоскве и области месте захоронений жертв советского террора Ц похоронено более 20 тыс€ч человек, осужденных на смерть чаще всего по сфабрикованным обвинени€м. ∆ертвами этого трагического периода оказались тыс€чи православных людей Ц мужчин и женщин, мир€н, монашествующих, св€щеннослужителей, пострадавших за верность ’ристу. ¬ 1937 году наибольшее число расстрелов пришлось именно на декабрь: в этот последний мес€ц года конвейер смерти день за днем уносил сотни жертв. 11 декабр€ стало днем мученической кончины одного из самых авторитетных иерархов –усской ÷еркви, оказавшегос€ старейшим в числе лиц, приговоренных Ќ ¬ƒ к казни в Ѕутово, Ц 82-летнего митрополита —ерафима („ичагова).

ћногие из жертв репрессий того времени ныне прославлены ÷ерковью в сонме Ќовомучеников и исповедников –оссийских. »х подвиг имел особое значение дл€ сохранени€ православной веры в –оссии и дл€ ее духовного возрождени€.

 акой нравственный урок мы, живущие сегодн€, должны извлечь из этой главы церковной истории? ¬ чем мы призваны подражать новомученикам?

продолжение
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

8 феврал€

ƒневник

„етверг, 07 ‘еврал€ 2013 г. 08:57 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 88851.p (300x297, 37Kb)
—едмица 36-€ по ѕ€тидес€тнице. √лас 2.
ƒень постный.

–азрешаетс€ рыба.
ѕрпп.  сенофонта, супруги его ћарии и сыновей их јркади€ и »оанна (V-VI).

ћч. »оанна (1938).

ћчч. јнании пресвитера, ѕетра, темничного стража, и с ними семи воинов (295). ѕрп. —имеона ¬етхого (390). —вт. »осифа —тудита, архиеп. —олунского (830). ѕеренесение мощей прп. ‘еодора, игумена —тудийского (845). Ѕлгв. ƒавида III ¬озобновител€, цар€ »верии и јбхазии (1125). ѕрп.  сенофонта –обейского (1262).



“ропарь преподобных
глас 4
Ѕоже отец наших,/ твор€й присно с нами по “воей кротости,/ не отстави милость “вою от нас,/ но молитвами их// в мире управи живот наш.

 ондак преподобных
глас 4
∆итейскаго мор€ избегше,/  сенофонт праведный/ с сопружницею честною/ на Ќебесех свесел€тс€ с чады,// ’риста величающе.
»н кондак преподобных  сенофонта, ћарии и чад их
глас 4. ѕодобен: явилс€ еси:
¬ заповедех бодрствовал еси ¬ладычних,/ нищим расточйвый твое богатство, блаженне,/ тихо с сопружницею и чады твоими,/ темже наследуете/ Ѕожественное наслаждение.
“ропарь преподобного  сенофонта –обейского
глас 4
ѕустыни €вилс€ еси доброе проз€бение, / отче преподобне, / от юности бо чистое житие изволил еси, / духовному учителю последу€, / и, того учением ум твой к Ќебесным вперив, / в пустыню вселилс€ еси, / и в ней обитель создал еси, / и стаду твоему премудр наставник показалс€ еси, / великому же Ќовуграду похвала и утверждение, / темже и ’ристос, €ко пресветла светильника, / чудесы обогати и прослави т€. /  сенофонте, отче наш, / моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.

ќ –”∆Ќќ≈ ѕќ—ЋјЌ»≈ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ Ќј¬ –ј“»я ќ  ќЌ„»Ќ≈ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ ‘≈ќƒќ–ј —“”ƒ»“ј
ѕеревод и комментарии
ƒиакон ¬ладимир ¬асилик

¬ниманию читателей предлагаетс€ не переводившийс€ ранее текст окружного послани€ прп. Ќавкрати€ о кончине прп. ‘еодора —тудита[1].   сожалению, нам известно о нем немногое[2]. прп. Ќавкратий поступил в —тудийский монастырь веро€тно еще годы игуменства ѕлатона —тудита. ¬о времена прп. ‘еодора —тудита был экономом —тудийского монастыр€ и входил в ближний круг его учеников. —охранилось много писем св. ‘еодора св. Ќавкратию, где игумен хвалит ученика за усердие, духовные подвиги и терпение скорбей[3]. ѕосле событий 815 г., когда прп. ‘еодор —тудит вместе со св. патриархом Ќикифором выступил против иконоборческой политики Ћьва јрм€нина[4], прп. Ќавкратий вместе с другими монахами был вынужден покинуть монастырь. Ќавкрати€, как и многих известных монахов и игуменов, при Ћьве јрм€нине вызывали на диспут с »оанном √рамматиком, но св. Ќавкратий сумел противосто€ть Ђвеликому софистуї и не поддалс€ на его хитрости, за что претерпел гонени€. ѕосле освобождени€ прп. ‘еодора —тудита из ссылки в 821 г. неотлучно находилс€ при нем и был свидетелем его кончины. ѕосле кончины св. ‘еодора Ќавкратий был избран игуменом —тудийским. ѕосле “оржества ѕравослави€ в 843 г. студиты вернулись в свой монастырь, и св. Ќавкратий много потрудилс€, чтобы восстановить прежний пор€док монастырской жизни.

продолжение
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

7 феврал€

ƒневник

—реда, 06 ‘еврал€ 2013 г. 08:28 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 37827.p (178x277, 14Kb)
—едмица 36-€ по ѕ€тидес€тнице. √лас 2.

ѕоста нет.
—вт. √ригори€ Ѕогослова, архиеп.  онстантинопольского (389). ѕрп. јнатоли€ ќптинского, —таршего (1894).

—щмч. ¬ладимира, митр.  иевского и √алицкого (1918). —щмч. ѕетра, архиеп. ¬оронежского (1929). —щмч. ¬асили€, еп. ѕрилукского. —щмч. —тефана пресвитера. ћч. Ѕориса (1938).

ћц. ‘илицаты и сыновей ее: »аннуари€, ‘еликса, ‘илиппа, —ильвана, јлександра, ¬итали€ и ћарциала (ок. 164). ѕрп. ѕопли€ —ирийского (ок. 380). ѕрп. ћара певца (ок. 430). —вт. ћоисе€, архиеп. Ќовгородского (1362).

»коны Ѕожией ћатери, именуемой "”толи мо€ печали" (принесена в ћоскву в 1640 г.).

“ропарь св€тител€ √ригори€ Ѕогослова
глас 1
ѕастырска€ свирель Ѕогослови€ твоего/ риторов победи трубы,/ €коже бо глубины духа изыскавшу,/ и доброты вещани€ приложишас€ тебе./ Ќо моли ’риста Ѕога, отче √ригорие,// спастис€ душам нашим.

 ондак св€тител€ √ригори€ Ѕогослова
глас 3
Ѕогословным €зыком твоим сплетени€ риторска€ разрушивый, славне,/ православи€ одеждею, свыше истканною, ÷ерковь украсил еси,/ юже и нос€щи, с нами зовет, твоими чады:/ радуйс€, отче,// Ѕогослови€ уме крайнейший.
“ропарь св€щенномученика ¬ладимира
глас 2
¬еры православны€ непорочный блюстителю/ и заповедей ’ристовых усердный исполнителю,/ св€щенномучениче ¬ладимире,/ ’риста всем сердцем возлюбив,/ паству твою добре упасл еси,/ незлобиво мученическую смерть при€л еси./ —его ради в вечней славе пребыва€,// моли спастис€ душам нашим.
 ондак св€щенномученика ¬ладимира
глас 2
ќбраз ’ристова милосерди€ €вл€€,/ покров и защищение пастве твоей был еси,/ св€тителю отче ¬ладимире,/ в кротости и незлобии страдани€ приемл€,/ безбожных мучителей, благословл€€, простил еси./ “емже и нам испроси у ’риста Ѕога// дух мирен и велию милость.
“ропарь св€тител€ ћоисе€, архиепископа Ќовгородского
глас 8
„истоты ради жити€ твоего, пощени€ же и молитв и трудов сосуд благопотребен был еси ¬ладыце ’ристу, иже дарова т€ стаду твоему, €ко сокровище неотъемлемо, чудесы всех обогащающа. “ем и мы, сошедшес€ к раце мощей твоих, верою и любовию вопием: моли о нас, пречестный архиерею ћоисее, отче наш.
 ондак св€тител€ ћоисе€, архиепископа Ќовгородского
глас 3
яко венцем пресветлым украсивс€ днесь, ¬еликий Ќовград ликует в пам€ть пастыр€ своего и учител€, и, €ко диадиму царскую возложивши, честна€ она обитель светло радуетс€: прослави бо т€ Ѕог, угодника —воего, и про€ви последнему роду нашему цельбоносны€ мощи тво€, св€тителю ћоисее, ÷ерковь же Ѕожи€ веселитс€, созывающи инок сословие велегласно вопити: радуйс€, граду твоему и обители похвало и все€ –оссийски€ страны пресветлый светильниче.
“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е '”толи мо€ печали'
глас 5
”толи болезни/ многовоздыхающи€ души мое€,/ утоливша€ вс€ку слезу от лица земли,/ “ы бо человеком болезни отгониши/ и грешных скорби разрушаеши,/ “ебе бо вси ст€жахом надежду и утверждение,// ѕресв€та€ ћати ƒево.

 ондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е '”толи мо€ печали'
глас 6
Ќе ввери м€ человеческому предстательству,/ ѕресв€та€ ¬ладычице,/ но приими моление раба “воего,/ скорбь бо обдержит м€,/ терпети не могу демонскаго стрел€ни€,/ покрова не имам,/ ниже где прибегну, ока€нный,/ всегда побеждаем,/ и утешени€ не имам, разве “ебе, ¬ладычице мира,/ упование и предстательство верных,/ не презри моление мое,// полезно сотвори.

—Ћќ¬ќ ¬ Ќ≈ƒ≈Ћё ќ ћџ“ј–≈ » ‘ј–»—≈≈ » ¬ ƒ≈Ќ№ ѕјћя“» —¬я“»“≈Ћя √–»√ќ–»я Ѕќ√ќ—Ћќ¬ј
јрхимандрит »оанн ( ресть€нкин)

¬о им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха!


ƒорогие мои, други наши, три событи€, три пам€ти должны одновременно воскреснуть сегодн€ в нашем сердце и уме. Уѕока€ни€ отверзи ми двери, ∆изнодавче...Ф Ч зазвучало вновь во всеуслышание в храмах Ѕожиих. » пове€ло тихим пока€нным временем поста. ≈вангельские фарисей и мытарь заставл€ют нас сегодн€ загл€нуть в свое сердце и увидеть в нем или фарисейское:У...€ не таков, как прочие человецы...Ф Ч или, узрев там бездну греха, склонитьс€ перед Ѕогом с мытаревым смирением в пока€нии (Ћк. 18, 11).

ј день кончины великого вселенского учител€ и св€тител€ √ригори€ Ѕогослова 25 €нвар€ 389 года, пам€ть которого пережила шестнадцать столетий, не напомнит ли нам всем о том, что и к нам однажды придет этот всем ведомый, но никому неизвестный, всеми ожидаемый, но мало кому желанный час смертный.

» чем тогда оправдаетс€ наша лукава€ совесть пред ¬сеиспытующим —удией? » когда мы сравним свою жизнь с жизнью √ригори€ Ѕогослова и свою веру с верой его, не замедлит ли вырватьс€ из самой глубины сердца нашего пока€нный вздох мытар€: УЅоже, милостив буди мне грешникуФ (Ћк. 18, 13).

 ак не вспомнить в сей день и о праздновании иконе У”толи мо€ печалиФ в пам€ть великого благоде€ни€ ћатери Ѕожией, многими чудесами €вленного народу Ѕожию на –уси в 1771 году во врем€ страшного бедстви€ Ч чумы и доныне утол€ющей печали наши.

продолжение
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

2 феврал€

ƒневник

ѕ€тница, 01 ‘еврал€ 2013 г. 08:50 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 53663.p (358x450, 66Kb)
—едмица 35-€ по ѕ€тидес€тнице. √лас 1.

ѕоста нет.
ѕрп. ≈вфими€ ¬еликого (473).

—щмч. ѕавла пресвитера (1940).

ћчч. »нны, ѕинны и –иммы (I-II). ћчч. ¬асса, ≈всеви€, ≈втихи€ и ¬асилида (303). ѕрп. Ћавренти€затворника ѕечерского (XIII-XIV). ѕрп. ≈вфими€ схимника ѕечерского (XIV). ѕрп. ≈вфими€ —€нжемского, ¬ологодского (ок. 1465).

“ропарь преподобного ≈вфими€ ¬еликого
глас 4
¬еселис€, пустын€ нераждающа€,/ благодушствуй, небол€ща€,/ €ко умножи тебе чада муж желаний духовных,/ благочестием насадив,/ воздержанием воспитав добродетелей в совершенство./ “ого молитвами, ’ристе Ѕоже,// умири живот наш.

 ондак преподобного ≈вфими€ ¬еликого
глас 8
¬ честнем рождестве твоем радость тварь обрете/ и в Ѕожественней пам€ти твоей, преподобне,/ благодушие при€т многих твоих чудес,/ от нихже подаждь богатно в души наша и очисти грехов скверны,// €ко да поем: аллилуи€.

“ропарь преподобного ≈вфими€, схимника ѕечерского
глас 4
≈вфимие всечестне, преподобным единоревнителю и јнгелом собеседниче, получивый с ними житием своим чистым и безмолвным вечна€ блага€, молис€ √осподеви присно о всех нас, да и мы тех же благ сподобимс€.

 ондак преподобного ≈вфими€, схимника ѕечерского
глас 4
яко при€л еси схиму, бысть выну тих и молчалив, препо≠добне, никогдаже бо ни с ким, разве молитв ко √осподу, ничесоже глаголал еси, и пищи, разве зели€ сурова, никое€ же вкушал еси. “ем обрет днесь пищу неиждившую на небеси, ≈вфимие, моли и нам то€жде причаститис€.

“ропарь преподобного Ћавренти€, затворника ѕечерского, в ƒальних пещерах
«атворивый себе √оспода ради в темней пещере, / преподобне отче Ћаврентие, многолетне / и ќному добре в ней угодивый, / подаждь и нам от вс€каго зла чувстви€ затворити, / и тьмы страстей отвратитис€, / и светлость получити ÷арстви€ Ќебеснаго.

 ондак преподобного Ћавренти€, затворника ѕечерского, в ƒальних пещерах
глас 4
Ѕог, рекий из тьмы свету возси€ти,/ просил тебе из темна места, €ко свет,/ и знаема всем показа, Ћаврентие,/ €ви же и —вету невечернему т€ причастника, преподобне,/ в немже лику€, поминай нас, хвал€щих т€.

ѕ–≈ѕќƒќЅЌџ… ≈¬‘»ћ»… ¬≈Ћ» »…

»з книги Ђ—инаксарь: ∆ити€ св€тых ѕравославной ÷ерквиї, вышедшей в издательстве —ретенского монастыр€.

***


ѕреподобный ≈вфимий ¬еликийѕодобно јнтонию ¬еликому в ≈гипте, св€той ≈вфимий[1] несколькими дес€тилети€ми позже стал вдохновителем и основоположником широкого монашеского движени€, разлившегос€ по всем пустын€м ѕалестины.
продолжение
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» Ђ—ѕќ–»“≈Ћ№Ќ»÷ј ’Ћ≈Ѕќ¬ї

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2012 г. 18:12 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ўедра€ Ѕлаготворительница,
—мут и кровей на родимой земле ”мирительница,
ƒай нам хлеба вскорости,
ƒобрым всходам спорости,
ћатерь Ѕожи€ —порительница!

¬. ». »ванов. Ђѕесни смутного времениї (1917)


¬ 1890 году игумень€ »лари€, насто€тельница Ѕогородично-¬сехсв€тского женского монастыр€ в городе Ѕолхове, поднесла ќптинскому старцу јмвросию образ совершенно необычного по тем временам извода. ѕредание приписывает его кисти ƒмитри€ ћихайловича Ѕолотова (1837Ч1907), замечательного русского живописца, выпускника »мператорской јкадемии художеств и правнука знаменитого ученого XVIII столети€ јндре€ “имофеевича Ѕолотова. ѕрин€вший в 1866 году иноческий постриг с именем ƒаниила в ќптиной пустыни, ƒмитрий Ѕолотов осталс€ там до конца своей земной жизни, немало потрудившись на украшение обители. ƒоподлинно принадлежат иноку ƒаниилу росписи трапезной; но и образ Ђ—порительницыї €вственно отличает та же стилистическа€ манера.

¬ладычица мира изображена на нем сид€щею на облаках, руки ≈е подн€ты в благословл€ющем движении, внизу же простираетс€ сжатое поле, а на нем среди цветов и травы лежат и сто€т снопы ржи. » мысль написать это поле, и название образа, и толкование его глубинных смыслов принадлежали самому старцу јмвросию. ћатерь Ѕожи€ как ѕомощница (—порительница: Ђспоритьї кому или чему, по ƒалю, Ч Ђспособствовать, улучшать, удобр€тьї) люд€м в трудах их к снисканию хлеба насущного Ч толкование простейшее.

÷ерковь издавна именовала ћатерь Ѕожию в своих песнопени€х Ђвсех стихий земных и небесных осв€щениеї, и не случайно отдельные ≈е образы как бы знаменуют различные природные стихии: огонь Ч ЂЌеопалима€  упинаї, воду же Ч Ђ∆ивоносный »сточникї; и вот прозрением старца јмвроси€ в эту чреду встала Ђ—порительница хлебовї.


ѕреподобный јмвросий ќптинский
ѕреподобный јмвросий сам молилс€ пред этой иконою, учил особо почитать ее своих духовных дочерей Ч инокинь основанной им Ўамординской обители, во множестве заказывал и рассылал списки с чудотворного образа своим почитател€м из мир€н. ќдин из таких литографированных списков и поныне находитс€ в доме прин€вшего мученическую кончину отца ѕавла ‘лоренского.

ќдна из икон Ђ—порительницы хлебовї нового по времени, подлинного по сути письма стоит в иконостасе трапезного храма Ўамординского монастыр€ Ч женского ответвлени€ ќптиной, чьих насельниц некогда обучал церковной живописи инок ƒаниил.

ѕразднование Ѕожией ћатери Ђ—порительница хлебовї совершаетс€ 15 окт€бр€ по старому стилю Ч в тот самый день, когда преставившегос€ еще 10 окт€бр€ старца јмвроси€ предали земле. “еперь же его честные мощи пребывают в соборе ќптиной пустыни; сам изначальный чудотворный образ ныне оказалс€ в Ћитве, в деревне ћихново под ¬ильнюсом, а перед иконами Ђ—порительницы хлебовї по всем градам и вес€м православного мира звучит составленный самим преподобным јмвросием дл€ этого образа особый припев к Ѕогородичному акафисту:

Ђ–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою! ѕодаждь и нам недостойным росу благодати “вое€ и €ви милосердие “вое!ї

“ропарь, глас 3

ќ ѕречиста€ ƒево ћарие, ћати ÷ар€ небесе и земли, благоутробно призираеши на люб€щих —ына “воего, ’риста Ѕога нашего, и труждающихс€ во им€ ≈го вечнаго ради спасени€, и подаеши им вс€ обильно к наслаждению, —порительнице сущи хлебов им, избавл€€ их вс€ки€ нужды и утеснени€ и устро€€ им, рабом “воим сущим, избавление вечны€ муки и жизнь вечную.

ћолитва

ќ ѕресв€та€ ƒево Ѕогородице, ѕремилостива€ ¬ладычице, ÷арице небесеИи земли, вс€каго дома и семейства христианскаго благоустроительнице, труждающихс€ благословение, нуждающихс€ неистощимое богатство, сирых и вдовиц и всех людей  ормительнице! ѕитательнице наша, рождша€ ѕитател€ вселенны€ и —порительнице хлебов наших. “ы, ¬ладычице, ниспосылаеши “вое матернее благословение градом нашим, селам и нивам, и коемуждо дому, на “€ упование имущему. “емже с благоговейным трепетом и сокрушенным сердцем смиренно молим “€: буди и нам, грешным и недостойным рабом “воим, мудра€ ƒомостроительнице, житие наше добре устро€юща€. ¬с€кое же сообщество, вс€кий дом и семейство во благочестии и ѕравославии, единомыслии, послушании и довольстве соблюди. Ќищи€ и неимущи€ пропитай, старость поддержи, младенцы воспитай, всех вразуми преискренне взывати ко √осподу: Ђ’леб наш насущный даждь нам днесьї. —охрани, ѕречиста€ ћати, люди “во€ от вс€ки€ нужды, болезни, глада, губительства, града, огн€, от вс€каго злаго обсто€ни€ и вс€каго нестроени€. ќбители нашей (веси), домам и семействам и вс€кой души христианстей и всей стране нашей исходатайствуй мир и велию милость, да славим “€, ѕремилостивую ѕитательницу и  ормительницу нашу, ныне и присно и во веки веков. јминь.

Ќадежда ƒмитриева
»з книги "ќ “ебе радуетс€!"

28 окт€бр€ 2005 года
http://www.pravoslavie.ru/put/1945.htm
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки

—лово в день —в€той “роицы

ƒневник

—уббота, 02 »юн€ 2012 г. 19:10 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 42212.p (180x240, 13Kb)
¬сех вас, возлюбленна€ паства мо€, приветствую с праздником —в€той “роицы, с ѕ€тидес€тницей. ѕо милости Ѕожией, вчера вечером говорил € вам, провели мы ѕасху, встретили ¬ознесение √осподне и в течение дес€ти дней после ¬ознесени€ жили ожиданием —в€таго ƒуха. —егодн€ п€тидес€тый день по св€той ѕасхе Ц день —в€той “роицы, день сошестви€ —в€таго ƒуха на св€тых апостолов, день рождени€ —в€той нашей ѕравославной ÷еркви, котора€ в течение почти двух тыс€ч лет спасает, осв€щает и творит всех нас наследниками ÷арстви€ Ќебесного. ÷ерковь св€та€, рожденна€ —пасителем, осв€щенна€ ≈го  ровью ѕречистой, пролитой на  ресте, страдани€ми честными осв€щенна€, озаренна€ славным ¬оскресением ’ристовым и осв€щенна€ ƒухом —в€тым в день ѕ€тидес€тницы, до сего дн€ благодатна и действенна. Ёто Ц —в€та€ ÷ерковь ѕравославна€. —колько событий совершилось со дн€ св€той ѕ€тидес€тницы, когда во св€том граде »ерусалиме ƒух —в€тый видимым образом в виде огненных €зыков сошел на апостолов и на всю ÷ерковь —в€тую, и Ђвси начаше глаголати странными глаголы, странными учени€ми, странными повелени€ми —в€ты€ “роицыї. Ѕожественное озарение огненное наступило у св€тых апостолов, и недаром именно после этого озарени€ и перва€ апостольска€ проповедь апостола ѕетра вдохновенна€ пролилась. ¬се слушали учение апостольское о ÷еркви, о ’ристе —пасителе, о спасении и наследии ÷арстви€ Ќебесного. ¬от перва€ апостольска€ проповедь апостола ѕетра, о которой говоритс€ в книге Ђƒе€ни€ св€тых апостоловї. » храм —ионский, горница —ионска€ стала первым храмом »ерусалимским и христианским храмом. «десь ’ристос на “айной ¬ечере совершил первую свою литургию, причастие —в€тых ’ристовых “аин учеников —воих. «десь молились ученики ’ристовы во врем€ страданий ’ристовых, затворившись тайно в этой горнице. «десь €вилс€ им воскресший ’ристос —паситель Ђдверем затвореннымї и уверил апостола ‘ому в истинности ¬оскресени€ —воего с плотию. «десь после св€того ¬ознесени€ они собрались все вместе дл€ молитвы и дл€ ожидани€ ”тешител€ ƒуха. » здесь в день ѕ€тидес€тницы в первом храме —ионском и совершилось сошествие —в€таго ƒуха, осв€щение ÷еркви благодатию ƒуха —в€таго. » после осв€щени€ этого, после первой проповеди апостольской ученики-апостолы рассе€ны были благодатию ƒуха —в€таго по всему миру проповедовать ≈вангелие ÷арстви€ Ќебесного. ƒл€ них не было преград: ни инородностей, ни €зыковых преград не было, не было преград ни климатических, Ц никаких. ќни шли в јфрику далекую, и в далекую »ндию, и в далекий –им, и в далекую Ѕританию, и в далекую ≈вропу, кругом шли, и к далеким скифам шли.  ругом, по всему миру шли, проповеду€ —лово Ѕожие, креща€ народы во им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, исполн€€ повеление своего Ѕожественного ”чител€. ¬ера православна€ крепла, умножалось стадо ’ристово. ѕервое им€ Ц христиане Ц было названо антиохийцам, и с этого момента вс€ ÷ерковь стала называтьс€ христианскою. ѕоследователи ’риста —пасител€ и до сего дн€ мы все именуемс€ христианами еще от первых времен апостольских, то есть последовател€ми ’риста —пасител€, √оспода нашего. ”множалась вера св€та€. √онени€, ненависти претерпели, разделени€, расколы, очищение ÷еркви от всего плохого.

продолжение
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки

—ообщество постных рецептов приглашает!

ƒневник

—реда, 14 ћарта 2012 г. 16:21 + в цитатник
Post_recept (”голок_православи€) все записи автора ƒорогие православные хоз€йки! ѕриглашаю вас узнать множество постных рецептов у нас в сообществе.

http://www.liveinternet.ru/community/4311344/profile

≈сли вы можете поделитьс€ своими постными рецептами - размещайте их у нас. Ёто благое дело, потому что вы помогаете хоз€йкам кормить своих домашних и попул€ризируете держание постов теми, кто боитс€, „“ќ ≈ћ” Ѕ”ƒ≈“ "√ќЋќƒЌќ"!
–убрики:  ссылочки

ћетки:  

инет

ƒневник

¬оскресенье, 19 ‘еврал€ 2012 г. 17:14 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ѕриглашаю всех в сообщества :

÷итаты_жизни, где собраны лучшие цитаты книг, фильмов и знаменитых людей. ј самое главное ежедневно обновл€ютс€ цитаты рунета! ј они такие смешные и —“ј“”—ные=)
мы в вконтакте- http://vkontakte.ru/club21971232

”голок_психолога, одно из самых попул€рных сообществ ли.ру. √де всегда можно задать вопрос и услышать совет от обычных людей и от психологов и психоаналитиков.
0_6b19a_e73d9070_-1-L (400x500, 64Kb)
–убрики:  ссылочки

реклама

ƒневник

ѕонедельник, 19 ƒекабр€ 2011 г. 19:25 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ѕриглашаю всех в сообщества :

÷итаты_жизни, где собраны лучшие цитаты книг, фильмов и знаменитых людей. ј самое главное ежедневно обновл€ютс€ цитаты рунета! ј они такие смешные и —“ј“”—ные=)
мы в вконтакте- http://vkontakte.ru/club21971232

”голок_психолога, одно из самых попул€рных сообществ ли.ру. √де всегда можно задать вопрос и услышать совет от обычных людей и от психологов и психоаналитиков.

ј ещЄ теперь у нас есть сайт,где все эти и Ё“ќ, в том числе сообщество, наход€тс€ вместе;)
http://zoloto7.wordpress.com/

0_STATIC7f04c_e7fbda1a_L (500x375, 55Kb)
–убрики:  ссылочки

реклама

ƒневник

ѕонедельник, 14 Ќо€бр€ 2011 г. 19:14 + в цитатник
—оледад (”голок_православи€) все записи автора ѕриглашаю всех в сообщества!

Ќу, уголок_психолога в рекламе не нуждаетс€). ќдно из самых попул€рных сообществ на ли ру, где мы обсуждаем нон-стопом все проблемы и даЄм советы.

1.”голок_родителей - там есть все самые попул€рные вопросы и ответы о беременности, родах, воспитании и развитии детей от рождени€ до подросткового возраста. — перечнем заболеваний, лекарств и методов лечени€. ј также вс€ психологи€ семейной жизни.



2. ÷итаты_жизни- моЄ самое любимое и тЄплое место, где собраны цитаты кино, книг, сериалов, песен, людские фразы, и фразы, которые € нахожу ежедневно в сети. ј поверьте, в интернете цитаты ещЄ более хлеще книжных=)



а также мы вконтакте- http://vkontakte.ru/club21971232



3. ”голок_православи€- о вере, о христианах.  аждый день € добавл€ю туда все праздники, ƒни јнгела и прочую информацию о дне дл€ православных христиан. ј ещЄ там много молитв.

4. ћаленькие_мамы!
я упорно считаю, что возраст в материнстве это не главное! ј главное настрой, информационность и поддержка! Ѕлизких, родственников и друзей. » если вы остались один на один со своей "проблемой", то добро пожаловать к нам).


5. по_дорогам_мира-- ƒанное сообщество предназначено дл€ размещени€ в нем отзывов и рекомендаций о местах проведени€ досуга (выставках, парках, музе€х, прочих культурных заведений, оригинальных общепитов и т.п.) в различных городах и уголках нашего мира :)

6. ѕриглашаю всех в своЄ новое сообщество пишем_правильно

 ак видно из названи€, сообщество дл€ тех, кто хочет правильно писать). —ообщество новое, присылайте и вставл€йте туда правила русского €зыка!
Ѕудем вместе с вами вспоминать все правила со школьной скамьи и учить новые=).
ƒумаю, это будет нужно и интересно!
x_f1115a19 (500x500, 48Kb)
–убрики:  ссылочки

 омментарии (1)

ѕсалтырь

ƒневник

ѕ€тница, 28 ќкт€бр€ 2011 г. 19:15 + в цитатник
–убрики:  ссылочки

реклама

ƒневник

ѕ€тница, 30 —ент€бр€ 2011 г. 19:30 + в цитатник
—оледад (”голок_православи€) все записи автора ѕриглашаю всех в сообщества!

Ќу, уголок_психолога в рекламе не нуждаетс€). ќдно из самых попул€рных сообществ на ли ру, где мы обсуждаем нон-стопом все проблемы и даЄм советы.

1.”голок_родителей - там есть все самые попул€рные вопросы и ответы о беременности, родах, воспитании и развитии детей от рождени€ до подросткового возраста. — перечнем заболеваний, лекарств и методов лечени€. ј также вс€ психологи€ семейной жизни.



2. ÷итаты_жизни- моЄ самое любимое и тЄплое место, где собраны цитаты кино, книг, сериалов, песен, людские фразы, и фразы, которые € нахожу ежедневно в сети. ј поверьте, в интернете цитаты ещЄ более хлеще книжных=)



а также мы вконтакте- http://vkontakte.ru/club21971232



3. ”голок_православи€- о вере, о христианах.  аждый день € добавл€ю туда все праздники, ƒни јнгела и прочую информацию о дне дл€ православных христиан. ј ещЄ там много молитв.

4. ћаленькие_мамы!
я упорно считаю, что возраст в материнстве это не главное! ј главное настрой, информационность и поддержка! Ѕлизких, родственников и друзей. » если вы остались один на один со своей "проблемой", то добро пожаловать к нам).


5. по_дорогам_мира-- ƒанное сообщество предназначено дл€ размещени€ в нем отзывов и рекомендаций о местах проведени€ досуга (выставках, парках, музе€х, прочих культурных заведений, оригинальных общепитов и т.п.) в различных городах и уголках нашего мира :)

*буду признательна, если кто-то поможет в рекламах любого из данных сообществ.спасибо.
x_0a6d8b0c (500x500, 102Kb)
–убрики:  ссылочки

 омментарии (1)

¬оздвижение  реста √осподн€ -завтра, 27 сент€бр€

ƒневник

ѕонедельник, 26 —ент€бр€ 2011 г. 19:42 + в цитатник
—оледад (”голок_православи€) все записи автора ib219 (355x450, 76Kb)
–имские императоры-€зычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминани€ о св€щенных местах, где пострадал за людей и воскрес √осподь наш »исус ’ристос. »мператор јдриан (117 - 138) приказал засыпать землей √олгофу и √роб √осподень и на искусственном холме поставить капище €зыческой богини ¬енеры и статую ёпитера. Ќа это место собирались €зычники и совершали идольские жертвоприношени€. ќднако через 300 лет ѕромыслом Ѕожиим великие христианские св€тыни - √роб √осподень и ∆ивотвор€щий  рест были вновь обретены христианами и открыты дл€ поклонени€. Ёто произошло при равноапостольном императоре  онстантине ¬еликом (пам€ть 21 ма€), первом из римских императоров, прекратившем гонени€ на христиан. —в€той равноапостольный  онстантин ¬еликий (306 - 337) после победы в 312 году над ћаксентием, правителем «ападной части –имской империи, и над Ћикинием, правителем ¬осточной ее части, в 323 году сделалс€ единодержавным правителем огромной –имской империи. ¬ 313 году он издал так называемый ћиланский эдикт, по которому была узаконена христианска€ религи€ и гонени€ на христиан в «ападной половине империи прекратились. ѕравитель Ћикиний, хот€ и подписал в угоду  онстантину ћиланский эдикт, однако фактически продолжал гонени€ на христиан. “олько после его окончательного поражени€ и на ¬осточную часть империи распространилс€ указ 313 года о веротерпимости. –авноапостольный император  онстантин, содействием Ѕожиим одержавший в трех войнах победу над врагами, видел на небе Ѕожие знамение -  рест с надписью "—им победиши". √ор€чо жела€ отыскать  рест, на котором был расп€т √осподь наш »исус ’ристос, равноапостольный  онстантин направил в »ерусалим свою мать, благочестивую царицу ≈лену (пам€ть 21 ма€), снабдив ее письмом к ѕатриарху »ерусалимскому ћакарию. ’от€ св€та€ царица ≈лена к этому времени была уже в преклонных годах, она с воодушевлением вз€лась за исполнение поручени€. языческие капища и идольские статуи, наполн€вшие »ерусалим, царица повелела уничтожить. –азыскива€ ∆ивотвор€щий  рест, она расспрашивала христиан и иудеев, но долгое врем€ ее поиски оставались безуспешными. Ќаконец, ей указали на одного старого евре€ по имени »уда, который сообщил, что  рест зарыт там, где стоит капище ¬енеры.  апище разрушили и, совершив молитву, начали копать землю. ¬скоре были обнаружены √роб √осподень и неподалеку от него три креста, дощечка с надписью, сделанной по приказанию ѕилата, и четыре гвозд€, пронзившие “ело √оспода. „тобы узнать, на котором из трех крестов был расп€т —паситель, ѕатриарх ћакарий поочередно возложил кресты на покойника.  огда был возложен  рест √осподень, мертвец ожил. ”видев воскресшего, все убедились, что найден ∆ивотвор€щий  рест. ’ристиане, в бесчисленном множестве пришедшие поклонитьс€ —в€тому  ресту, просили св€тител€ ћакари€ подн€ть, воздвигнуть  рест, чтобы все могли, хот€ издали, благоговейно созерцать ≈го. “огда ѕатриарх и другие духовные лица начали высоко поднимать —в€той  рест, а народ, взыва€: "√осподи, помилуй", благоговейно поклон€лс€ „естному ƒреву. Ёто торжественное событие произошло в 326 году. ѕри обретении ∆ивотвор€щего  реста совершилось и другое чудо: т€жело больна€ женщина, при осенении ее —в€тым  рестом, сразу исцелилась. —тарец »уда и другие иудеи уверовали во ’риста и прин€ли св€тое  рещение. »уда получил им€  ириак и впоследствии был рукоположен во епископа »ерусалимского. ¬ царствование ёлиана ќтступника (361 - 363) он прин€л мученическую смерть за ’риста (пам€ть св€щенномученика  ириака 28 окт€бр€). —в€та€ царица ≈лена ознаменовала места, св€занные с земной жизнью —пасител€, основанием более 80 храмов, воздвигнутых в ¬ифлееме - месте –ождества ’ристова, на горе ≈леонской, откуда √осподь вознесс€ на небо, в √ефсимании, где —паситель молилс€ перед —воими страдани€ми и где была погребена Ѕожи€ ћатерь после успени€. ¬  онстантинополь св€та€ ≈лена привезла с собой часть ∆ивотвор€щего ƒрева и гвозди. –авноапостольный император  онстантин повелел воздвигнуть в »ерусалиме величественный и обширный храм в честь ¬оскресени€ ’ристова, включавший в себ€ и √роб √осподень, и √олгофу. ’рам строилс€ около 10 лет. —в€та€ ≈лена не дожила до осв€щени€ храма; она скончалась в 327 году. ’рам был осв€щен 13 сент€бр€ 335 года. Ќа следующий день, 14 сент€бр€, установлено было праздновать ¬оздвижение „естного и ∆ивотвор€щего  реста.

¬ этот день вспоминаетс€ еще одно событие, св€занное с  рестом √осподним, - его возвращение из ѕерсии после 14-летнего плена обратно в »ерусалим. ¬ царствование ¬изантийского императора ‘оки (602 - 610) персидский царь ’озрой II в войне против греков разбил греческое войско, разграбил »ерусалим и увез в плен ∆ивотвор€щий  рест √осподень и —в€того ѕатриарха «ахарию (609 - 633).  рест пробыл в ѕерсии 14 лет и лишь при императоре »раклии (610 - 641), который с помощью Ѕожией победил ’озро€ и заключил мир с сыном последнего, —ироесом, христианам была возвращена их св€тын€ -  рест √осподень. — великим торжеством ∆ивотвор€щий  рест был принесен в »ерусалим. »мператор »раклий в царском венце и порфире понес  рест ’ристов в храм ¬оскресени€. –€дом с царем шел ѕатриарх «ахари€. ” ворот, которыми восходили на √олгофу, император внезапно остановилс€ и не мог двинутьс€ дальше. —в€той ѕатриарх объ€снил царю, что ему преграждает путь јнгел √осподень, ибо “от,  то нес на √олгофу  рест дл€ искуплени€ мира от грехов, совершил свой  рестный путь в уничиженном виде. “огда »раклий, сн€в венец и порфиру, надел простую одежду и беспреп€тственно внес  рест ’ристов в храм.

¬ слове на ¬оздвижение  реста св€той јндрей  ритский (пам€ть 4 июл€) говорит: " рест воздвигаетс€, и все верные стекаютс€,  рест воздвигаетс€, и град торжествует, и народы совершают празднество".

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки

 омментарии (0)

ѕреподобный ѕимен ¬еликий

ƒневник

„етверг, 08 —ент€бр€ 2011 г. 18:43 + в цитатник
—оледад (”голок_православи€) все записи автора ib366 (261x450, 35Kb)
ѕреподобный ѕимен ¬еликий родилс€ около 340 г. в ≈гипте. — двум€ своими брать€ми јнувием и ѕаисием он ушел в один из египетских монастырей, где все трое прин€ли иноческий постриг. Ѕрать€ настолько были строгими подвижниками, что, когда их мать пришла в монастырь, чтобы повидать детей, они не вышли к ней из своих келлий. ћать долго сто€ла и плакала. “огда преподобный ѕимен сказал ей через закрытую дверь келлии: "≈сли ты перенесешь временную разлуку с нами, то в будущей жизни будешь видеть нас, так мы надеемс€ на человеколюбие Ѕожие!" ћать смирилась и возвратилась домой.


—лава о подвигах и добродетел€х преподобного ѕимена распространилась по всей стране. ќднажды правитель области пожелал видеть его. ѕреподобный ѕимен, избега€ славы, рассудил: "≈сли вельможи станут приходить ко мне и почитать, тогда и многие люди из народа начнут приходить ко мне и мешать моему безмолвию, и € лишусь благодати смирени€, которую приобрел при помощи Ѕожией". » передал он с посланным отказ. ƒл€ многих иноков преподобный ѕимен был духовным наставником и руководителем. ќни записывали его ответы дл€ назидани€ себ€ и других. ќдин инок спросил: "—ледует ли покрыть молчанием грех согрешившего брата, если случитс€ увидеть его?" —тарец отвечал: "≈сли мы скроем грехи братьев, то и Ѕог скроет наши грехи, и если ты увидишь согрешающего брата, не верь своим глазам и знай, что твои грехи подобны бревну, а грехи брата твоего подобны сучку, и тогда никогда не будешь приходить в смущение и соблазн". ƒругой инок обратилс€ к преподобному, сказав: "я т€жко согрешил и хочу провести в пока€нии три года. ƒостаточен ли такой срок?" —тарец отвечал: "Ётого много". »нок продолжал спрашивать, какой срок пока€ни€ преподобный сочтет дл€ него нужным - год или сорок дней? —тарец сказал: "я думаю, что если человек от всего сердца покаетс€ и положит твердое намерение более не возвращатьс€ ко греху, то Ѕог примет и его трехдневное пока€ние". Ќа вопрос, как избавитьс€ от нав€зчивых злых мыслей, старец ответил: "≈сли человек имеет по одну сторону себ€ огонь, а по другую сосуд с водой, то, когда загоритс€ от огн€, берет из сосуда воду и гасит огонь. ѕодобно этому злые помыслы, внушаемые врагом нашего спасени€, могут, словно искра, разжечь в человеке греховные пожелани€. Ќадо тушить эти искры водой, то есть молитвой и устремлением души к Ѕогу".

ѕреподобный ѕимен был суровым постником и не принимал пищи по неделе и более. ќднако другим он советовал есть каждый день, но без пресыщени€. ѕро одного инока, разрешавшего себе принимать пищу только на седьмой день и гневавшегос€ на брата, преподобный сказал: "Ќаучилс€ поститьс€ по шесть дней, а от гнева не может воздержатьс€ и один день". Ќа вопрос, что лучше - говорить или молчать, старец сказал: " то говорит Ѕога ради - хорошо делает, и кто молчит Ѕога ради - тоже хорошо поступает". » еще: "Ѕывает, что человек кажетс€ молчащим, но если сердце его осуждает других, то он говорит всегда. » есть такие, которые весь день говор€т €зыком, но внутри себ€ соблюдают молчание, потому что не осуждают никого".

ѕреподобный говорил: "„еловеку необходимо соблюдать три главных правила: бо€тьс€ Ѕога, часто молитьс€ и делать добро люд€м". "«лоба никогда не уничтожит злобы. ≈сли кто тебе сделал зло, сделай ему добро, и твое добро победит его злобу". ќднажды, когда преподобный с учениками пришел в египетскую пустыню (так как имел обыкновение переходить с места на место, чтобы избежать славы от людей), ему стало известно, что живший там старец недоволен его приходом и завидует ему. „тобы победить злобу отшельника, преподобный отправилс€ к нему с брать€ми, захватив с собой пищи дл€ угощени€. —тарец отказалс€ выйти к ним. “огда преподобный ѕимен сказал: "ћы не уйдем отсюда, пока не сподобимс€ видеть и поклонитьс€ св€тому старцу", - и осталс€ сто€ть на солнечном зное у дверей его келлии. ¬ид€ такое терпение и незлобие преподобного ѕимена, старец прин€л его с любовью и сказал: "—праведливо, что € слышал о вас, но вижу в вас добрые дела во сто раз большие". “ак умел преподобный ѕимен угашать злобу и подавал собою пример другим. ќн имел такое великое смирение, что часто со вздохом говорил: "я буду брошен на то место, куда будет брошен сатана!"

ќднажды к преподобному пришел инок издалека, чтобы послушать его наставление. ќн начал говорить о возвышенном и труднопостигаемом. ѕреподобный отвернулс€ от него и молчал. »зумленному иноку объ€снили, что преподобный не любит разговоров о возвышенных предметах. “огда инок стал спрашивать его о борьбе с душевными страст€ми. —в€той обратилс€ к нему с радостным лицом: "¬от теперь ты хорошо сказал, и € стану тебе отвечать", - и долго поучал, как следует боротьс€ со страст€ми и побеждать их.

ѕреподобный ѕимен скончалс€ в возрасте 110 лет, около 450 года. ¬скоре же по кончине он был признан св€тым угодником Ѕожиим и получил наименование ¬еликий - в знак великого смиренномудри€, скромности, правдивости и самоотверженного служени€ Ѕогу.

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки

 омментарии (0)

—ретение ¬ладимирской иконы ѕресв€той Ѕогородицы (1395)- завтра, 8 сент€бр€

ƒневник

—реда, 07 —ент€бр€ 2011 г. 19:12 + в цитатник
—оледад (”голок_православи€) все записи автора ib2323 (307x450, 35Kb)
ѕразднество ¬ладимирской иконе Ѕожией ћатери установлено в пам€ть спасени€ ћосквы в 1521 году от нашестви€ татар под предводительством хана ћахмет-√ире€. “атарские полчища приближались к ћоскве, предава€ огню и разрушению русские города и селени€, истребл€€ их жителей. ¬еликий кн€зь ¬асилий собирал войско против татар, а ћосковский митрополит ¬арлаам вместе с жител€ми ћосквы усердно молилс€ об избавлении от гибели. ¬ это грозное врем€ одна благочестива€ слепа€ инокин€ имела видение: из —пасских ворот  ремл€ выходили московские св€тители, покида€ город и унос€ с собой ¬ладимирскую икону Ѕожией ћатери - главную св€тыю ћосквы, - в наказание Ѕожие за грехи ее жителей. ” —пасских ворот св€тителей встретили преподобные —ергий –адонежский и ¬арлаам ’утынский, слезно умол€€ их не оставл€ть ћосквы. ¬се они вместе принесли √осподу пламенную молитву о прощении согрешивших и избавлении ћосквы от врагов. ѕосле этой молитвы св€тители возвратились в  ремль и внесли обратно ¬ладимирскую св€тую икону. ѕодобное же видение было и московскому св€тому, блаженному ¬асилию, которому было открыто, что заступлением Ѕожией ћатери и молитвами св€тых ћосква будет спасена. “атарскому хану было видение Ѕожией ћатери, окруженной грозным войском, устремившимс€ на их полки. “атары в страхе бежали, столица –усского государства была спасена.

ѕразднование иконе Ѕожией ћатери ¬ладимирской совершаетс€ также 23 июн€ и 26 августа.


http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки


 —траницы: [2] 1