-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ”голок_православи€

 -ѕодписка по e-mail

 
¬ыбрана рубрика иконы.


ƒругие рубрики в этом дневнике: цитаты(93), ’рам(15), “аинства(3), ссылочки(65), ѕраздники(1328), полезна€ информаци€(1424), молитвы(608), знакомство(3), ƒень јнгела(1001), вопрос-ответ(7)

¬еликомученик √еоргий ѕобедоносец

ƒневник

—уббота, 05 ћа€ 2012 г. 18:59 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib222 (324x450, 41Kb)
¬еликомученик √еоргий был сыном богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. –одилс€ он в городе Ѕейрут (в древности Ч Ѕелит), у подножи€ Ћиванских гор.


ѕоступив на военную службу, великомученик √еоргий выдел€лс€ среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой. ƒостигнув вскоре звани€ тыс€ченачальника, св. √еоргий сделалс€ любимцем императора ƒиоклетиана. ƒиоклетиан был талантливым правителем, но фанатичным приверженцем римских богов. ѕоставив себе целью возродить в –имской империи отмирающее €зычество, он вошел в историю, как один из самых жестоких гонителей христиан.


”слышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, св. √еоргий воспламенилс€ состраданием к ним. ѕредвид€, что его тоже ожидают страдани€, √еоргий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, €вилс€ к ƒиоклетиану и, объ€вив себ€ христианином, обличил его в жестокости и несправедливости. –ечь св. √еорги€ была полна сильных и убедительных возражений против императорского приказа преследовать христиан.

продолжение
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

—лово в день пам€ти св€того апостола и евангелиста Ћуки

ƒневник

ѕ€тница, 04 ћа€ 2012 г. 19:36 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 48118.p (371x450, 47Kb)
—в€той апостол ѕавел завещал всем нам: Ђѕодражайте мне, как € ’ристуї. ј если надо ему подражать, то, конечно, надо подражать и всем апостолам, ибо все они шли тем же ’ристовым путем.

ј € имею счастье носить им€ великого апостола и евангелиста Ћуки. Ќе должен ли € поэтому ему прежде всего подражать в его великих де€ни€х? ¬ чем, в чем могу подражать ему? ¬ чем действительно подражаю? ¬ чем не подражаю, в чем виноват пред ним?

јпостол Ћука был многолетним спутником апостола ѕавла; вместе с ним он исходил пешком всю ћалую јзию, прошел пешком много сотен километров. «ачем? «атем, чтобы везде и всюду проповедовать о ’ристе, обращать ко ’ристу €зычников и неверующих иудеев, устраивать везде и всюду ÷ерковь ’ристову, поставл€ть епископов, устраивать епархии.

Ёто было главным делом св. апостола после величайшего его дела Ц написани€ —в€того ≈вангели€.  онечно, в писании ≈вангели€ € не могу ему подражать. ј в проповеди могу ли подражать? ƒа, да! ћогу и должен, и считаю своей главной архиерейской об€занностью везде и всюду проповедовать о ’ристе.

√осподь Ѕог сказал пророку »езекиилю: Ђ—ын человеческий! я поставил теб€ стражем дому »зраилеву, и ты будешь слушать слово из уст ћоих, и будешь вразумл€ть их от ћен€ї (»ез. 3, 17).

—тражем всему дому »зраилеву поставил пророка. ј € тоже поставлен стражем Ц стражем ÷еркви  рымской, ибо на мне лежат апостольские об€занности по отношению ко всем жител€м  рыма Ц должен € везде и всюду проповедовать ≈вангелие.

¬ —имферополе € делаю это по мере сил своих и даже не щад€ сил. я много и много проповедовал вам. Ќо как же слушали проповеди мои, не должен ли € отнести к себе и другие страшные слова Ѕожии, обращенные к пророку »езекиилю: Ђ огда € скажу беззаконнику: "—мертию умрешь!", а ты не будешь вразумл€ть его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтоб он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем. » я взыщу кровь его от рук твоихї.

Ќе скажет ли мне так √осподь, не обвинит ли мен€ за тех, кому не проповедовал, кто не слушал и не слушает проповеди моей? ¬идите, как страшно это, кака€ т€жела€ ответственность лежит на мне.

ЂЌо если ты вразумл€л беззаконника, а он не обратилс€ от беззакони€ своего, и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твоюї.

¬от где утешение мое, вот где предел слезам моим: не взыщет, не взыщет с мен€ √осподь за то, что слушали и не хотели исполн€ть Ц и беззакони€ свои продолжали.

ј на мне нет за то вины, ибо предостерегал € беззаконников, а если не послушали мен€, то сами ответ€т за себ€. ј € спас душу свою.

Ќо что же, велико ли утешение мое? ћогу ли € быть покойным, стара€сь подражать великому евангелисту Ћуке? Ќет, поко€ мало в душе моей, ибо вижу € и знаю, что из всех жителей —имферопол€, где больше всего проповедую €, только очень немногие слушают мен€, а остальным нет дела до мен€, не хот€т слушать мен€.

» много € лью горьких слез о погибающих, но ничего сделать не могу. ¬сем вам, близким и далеким, надо помнить слова ’ристовы, которые слышали вы в сегодн€шнем евангельском чтении: Ђ—лушающий вас ћен€ слушает, и отвергающийс€ вас ћен€ отвергаетс€; а отвергающийс€ ћен€ отвергаетс€ ѕославшего ћен€ї (Ћк. 10, 16).

–азве не страшные это слова? –азве не об€зывают они вас всех слушать мен€, и не мен€ только, но и всех, кого Ѕог поставил пастыр€ми нам вами, слушать и исполн€ть то, что указывают они вам.

ѕочему необходимо, почему об€зательно слушать нас? ѕотому, что не свое мы проповедуем, а проповедуем «акон ’ристов. » если отвергаетесь нас, отвергаетесь —амого ’риста, а отверга€сь ≈го, отвергаетесь и ѕославшего ≈го ќтца.

«апомните же эти страшные слова: будут отвергнуты Ѕогом те, которые отвергнут нас.

 роме прочего, как € говорил вам, великим делом св. апостола было устроение и частое посещение ÷ерквей. ƒолжен был бы и € подражать ему в этом.

ќн, блаженный, ходил пешком, даже босыми ногами ходил за тыс€чи километров.

ј €, ока€нный, езжу на автомобиле и ленюсь ездить, и мало бываю в городах и селах моей епархии, ибо не нахожу времени и сил, и не благопри€тствуют внешние обсто€тельства. Ќо взыщет с мен€ √осподь за это. Ќо услови€ моей де€тельности не таковы, какими они были во времена апостольские, и только в малой мере могу € проповедовать за пределами —имферопол€.

≈сть, однако, утешение в том, что вижу и знаю, что наполн€ютс€ храмы наши, что прибавл€етс€ и прибавл€етс€ малое стадо ’ристово.

«наю, что своей проповедью немало слабо верующих обратил € на путь ’ристов. «а это хоть мало воздаст мне ’ристос.

 ак хотел бы €, чтобы все больше и больше наполн€лись храмы наши, как хотел бы € слышать, что все больше и больше обращающихс€ ко ’ристу от проповеди моей!

ћне желают в день моего јнгела здоровь€, долголети€, а надо желать не этого; какое долголетие, если 76-й год живу на свете!

Ќадо желать только, чтобы дал мне √осподь видеть плоды моей проповеди, видеть обращение людей ко ’ристу, видеть, что не напрасно € все оставил, чтобы вести вас ко ’ристу.

ѕожелайте и того, чтобы √осподь сохранил угасающее зрение мое. ћолитесь об этом, ибо молитва ÷еркви сильна пред Ѕогом.

¬елика и сильна пред Ќим молитва великого угодника Ѕожи€ апостола и евангелиста Ћуки, которого и призовем на помощь и заступление в молебном пении ему.

јминь.

31 окт€бр€ 1952 г.
—в€титель Ћука (¬ойно-ясенецкий)
ѕравославна€ энциклопеди€ Ђјзбука верыї

21 окт€бр€ 2011 года

http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

 омментарии (2)

Ѕлаженна€ ћатрона ћосковска€: где поклонитьс€ св€той?

ƒневник

—реда, 02 ћа€ 2012 г. 11:13 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

—в€та€ блаженна€ старица ћатрона ћосковска€ — одна из наиболее почитаемых русских св€тых двадцатого столети€. ѕроста€ неграмотна€ кресть€нка, слепа€, обездвиженна€, бездомна€, четверть века скитавша€с€ по московским домам, ћатрена ƒмитриевна Ќиконова привлекала к себе людей даром исцелени€ и предсказани€, но самое главное — глубокой церковной верой.

 

 

Ѕлаженна€ старица ћатрона ћосковска€

ѕокровский монастырь (ул. “аганска€, 58), где пребывают мощи старицы — чуть ли не сама€ посещаема€ московска€ обитель. ¬ любое врем€ года очередь к мощам блаженной ћатроны раст€гиваетс€ на несколько часов.   блаженной старице притекают с простыми житейскими просьбами — молитвами об удачном замужестве, об исцелении т€жких недугов, о решении семейных неур€диц, о работе…

 

 

ќчередь к мощам св€той ћатроны в ѕокровском монастыре

 

ѕоклонитьс€ всенародно любимой св€той можно не только в ѕокровском монастыре. „астицы мощей праведницы наход€тс€ во многих московских храмах.

 

’рам ¬оскресени€ ’ристова на бывшем —еменовском кладбище 1 (580x466, 323Kb)
 

’рам ¬оскресени€ ’ристова на бывшем —еменовском кладбище

¬ храме ¬оскресени€ ’ристова на бывшем —еменовском кладбище (»змайловское шоссе, дом 2) можно помолитьс€ перед иконой св€той ћатроны с частицей мощей и перед другими ценными св€тын€ми: иконой св€тых благоверных кн€з€ ѕетра и кн€гини ‘евронии с частицами их мощей, а также иконой блаженного јвгустина, епископа »ппонийского, также с частицей мощей.

 

¬ храме св€той благоверной кн€гини ≈вфросинии ћосковской (Ќахимовский проспект, влад.6) также есть икона с частицей мощей блаженной ћатроны, а также частицы мощей многих других св€тых, в числе которых: великомученица ¬арвара, св€той благоверный кн€зь јлександр Ќевский, св€титель “ихон ћосковский, св€титель ƒимитрий ћосковский и другие.

¬ храме св€тых бессребренников  осьмы и ƒамиана в Ўубино (—толешников пер., 2) также есть икона блаженной ћатроны с частицей мощей.

“ака€ же икона пребывает в храме ¬оскресени€ —ловущего в ‘илипповском переулке.

 

’рам ¬оскресени€ —ловущего в ‘илипповском переулке (»ерусалимское подворье)

Ќа подворье —оловецкого монастыр€ — в храме великомученика √еорги€ ѕобедоносца в ≈ндове (ул. ќсипенко, 6) — кроме частицы мощей блаженной ћатроны, пребывают частицы мощей других св€тых: св€того великомученика √еорги€ ѕобедоносца, св€того великомученика ѕантелеимона и других.

 

’рам св. вмч. √еорги€ ѕобедоносца в ≈ндове

¬ храме св€тител€ √ригори€ Ќеокесарийского в ƒербицах (Ѕольша€ ѕол€нка, 29а) также можно поклонитьс€ не только блаженной старице ћатроне, но и св€тител€м √ригорию Ќеокесарийскому и √ригорию Ѕогослову, чьи мощи также наход€тс€ в храме.

ќсоба€ св€тын€, св€занна€ с почитанием св€той ћатроны ћосковской, хранитс€ в храме св€того ћартина »споведника в јлексеевской Ќовой слободе (улица јлександра —олженицына, дом 15) — погребальна€ рубашка старицы.

 

’рам  —в€тител€ ћартина »споведника (580x425, 28Kb)

’рам —в€тител€ ћартина »споведника

¬ самом ѕокровском монастыре находитс€ чуть менее известна€ св€тын€, св€занна€ с именем блаженной — икона Ѕожией ћатери «¬зыскание погибших». „асто оказываетс€, что к этому чудотворному образу очередь совсем небольша€ или вовсе отсутствует. «а эту икону мы можем поблагодарить блаженную старицу ћатрону ћосковскую — образ написан по ее благословению.

 

»кона ¬зыскание погибших (450x600, 66Kb)

»кона Ѕожией ћатери "¬зыскание погибших", написанна€ художником по благословению Ѕлаженной ћатроны

 

http://www.pravmir.ru/blazhennaya-matrona-moskovskaya-gde-poklonitsya-svyatoj/

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (2)

∆итие св€той праведной блаженной ћатроны ћосковской.

ƒневник

—реда, 02 ћа€ 2012 г. 09:56 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

∆итие св€той праведной блаженной
ћатроны ћосковской.

–одилась блаженна€ ћатрона (ћатрона ƒимитриевна Ќиконова) в 1881 году в селе —ебино ≈пифанского уезда (ныне  имовского района) “ульской губернии. —ело это расположено километрах в двадцати от знаменитого  уликова пол€. –одители ее — ƒимитрий и Ќатали€, кресть€не — были
людьми благочестивыми, честно трудились, жили бедно. ¬ семье было четверо детей: двое братьев — »ван и ћихаил, и две сестры — ћари€ и ћатрона. ћатрона была младшей.  огда она родилась, родители ее были уже немолоды.

 

ѕрижизненна€ фотографи€ старицы ћатроны
ѕрижизненна€ фотографи€ старицы ћатроны.

 

ѕри той нужде, в которой жили Ќиконовы, четвертый ребенок мог стать прежде всего лишним ртом. ѕоэтому из-за бедности еще до рождени€ последнего ребенка мать решила избавитьс€ от него. ќб убийстве младенца во чреве матери в патриархальной кресть€нской семье не могло быть и речи. «ато существовало множество приютов, где незаконнорожденные и необеспеченные дети воспитывались за казенный счет или на средства благотворителей. ћать ћатроны решила отдать будущего ребенка в приют кн€з€ √олицина в соседнее село Ѕучалки, но увидела вещий сон. ≈ще не родивша€с€ дочь €вилась Ќаталии во сне в виде белой птицы с человеческим лицом и закрытыми глазами и села ей на правую руку. ѕрин€в сон за знамение, богобо€зненна€ женщина отказалась от мысли отдать ребенка в приют. ƒочь родилась слепой, но мать любила свое “дит€ несчастное”.

„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

Ѕлаженна€ ћатрона ћосковска€, завтра 2 ма€

ƒневник

¬торник, 01 ћа€ 2012 г. 19:06 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib637 (333x456, 32Kb)
–одилась блаженна€ ћатрона (ћатрона ƒимитриевна Ќиконова) в 1885 году в селе —ебино ≈пифанского уезда (ныне  имовского района) “ульской губернии. —ело это расположено километрах в двадцати от знаменитого  уликова пол€. –одители ее Ч ƒимитрий и Ќатали€, кресть€не Ч были людьми благочестивыми, честно трудились, жили бедно. ¬ семье было четверо детей: двое братьев Ч »ван и ћихаил, и две сестры Ч ћари€ и ћатрона. ћатрона была младшей.  огда она родилась, родители ее были уже немолоды.

ѕри той нужде, в которой жили Ќиконовы, четвертый ребенок мог стать прежде всего лишним ртом. ѕоэтому из-за бедности еще до рождени€ последнего ребенка мать решила избавитьс€ от него. ќб убийстве младенца во чреве матери в патриархальной кресть€нской семье не могло быть и речи. «ато существовало множество приютов, где незаконнорожденные и необеспеченные дети воспитывались за казенный счет или на средства благотворителей.

ћать ћатроны решила отдать будущего ребенка в приют кн€з€ √олицина в соседнее село Ѕучалки, но увидела вещий сон. ≈ще не родивша€с€ дочь €вилась Ќаталии во сне в виде белой птицы с человеческим лицом и закрытыми глазами и села ей на правую руку. ѕрин€в сон за знамение, богобо€зненна€ женщина отказалась от мысли отдать ребенка в приют. ƒочь родилась слепой, но мать любила свое Ђдит€ несчастноеї.

—в€щенное ѕисание свидетельствует, что ¬севедущий Ѕог иногда предъизбирает —ебе служителей еще до их рождени€. “ак, √осподь говорит св€тому пророку »еремии: Ђѕрежде нежели я образовал теб€ во чреве, я познал теб€, и прежде нежели ты вышел из утробы, я осв€тил теб€ї (»ер. 1, 5). √осподь, избрав ћатрону дл€ особого служени€, с самого начала возложил на нее т€желый крест, который она с покорностью и терпением несла всю жизнь.

ѕри крещении девочка была названа ћатроной в честь преподобной ћатроны  онстантинопольской, греческой подвижни-цы V века, пам€ть которой празднуетс€ 9 (22) но€бр€.

ќ богоизбранности девочки свидетельствовало то, что при крещении, когда св€щенник, опустил дит€ в купель, присутствующие увидели над младенцем столб благоухающего легкого дыма. ќб этом поведал родственник блаженной ѕавел »ванович ѕрохоров, присутствовавший при крещении. —в€щенник, отец ¬асилий, которого прихожане почитали как праведника и блаженного, был несказанно удивлен: Ђя много крестил, но такое вижу в первый раз, и этот младенец будет св€тї. ≈ще отец ¬асилий сказал Ќаталии: Ђ≈сли девочка что-то попросит, вы об€зательно обратитесь пр€мо ко мне, идите и говорите пр€мо, что нужної.

ќн добавил, что ћатрона встанет на его место и предскажет даже его кончину. “ак впоследствии и получилось. ќднажды ночью ћатронушка вдруг сказала матери, что отец ¬асилий умер. ”дивленные и испуганные родители побежали в дом св€щенника.  огда они пришли, то оказалось, что он действительно только что скончалс€.

–ассказывают и о внешнем, телесном знаке богоизбранности младенца Ч на груди девочки была выпуклость в форме креста, нерукотворный нательный крестик. ѕозже, когда ей было уже лет шесть, мать как-то стала ругать ее: Ђ«ачем ты крестик с себ€ снимаешь?ї Ђћамочка, у мен€ свой крестик на грудиї, Ч отвечала девочка. Ђћила€ дочка, Ч опомнилась Ќатали€, Ч прости мен€! ј €-то все теб€ ругаю...ї

ѕодруга Ќаталии позже рассказывала, что, когда ћатрона была еще младенцем, мать жаловалась: Ђ„то мне делать? ƒевка грудь не берет в среду и п€тницу, спит в эти дни сутками, разбудить ее невозможної.

ћатрона была не просто слепа€, у нее совсем не было глаз. √лазные впадины закрывались плотно сомкнутыми веками, как у той белой птицы, что видела ее мать во сне. Ќо √осподь дал ей духовное зрение. ≈ще в младенчестве по ночам, когда родители спали, она пробиралась в св€той угол, каким-то непостижимым образом снимала с полки иконы, клала их на стол и в ночной тишине играла с ними.

ћатронушку часто дразнили дети, даже издевались на нею: девочки стегали крапивой, зна€, что она не увидит, кто именно ее обижает. ќни сажали ее в €му и с любопытством наблюдали, как она наошупь выбиралась оттуда и брела домой.

— семи-восьмилетнего возраста у ћатронушки открылс€ дар предсказани€ и исцелени€ больных.

ƒом Ќиконовых находилс€ поблизости от церкви ”спени€ Ѕожией ћатери. ’рам красивый, один на семь-восемь окрестных деревень. –одители ћатроны отличались глубоким благочестием и любили вместе бывать на богослужени€х. ћатронушка буквально выросла в храме, ходила на службы сначала с матерью, потом одна, при вс€кой возможности. Ќе зна€, где дочка, мать обычно находила ее в церкви. ” нее было свое привычное место Ч слева, за входной дверью, у западной стены, где она неподвижно сто€ла во врем€ службы. ќна хорошо знала церковные песнопени€ и часто подпевала певчим. ¬идимо, еще в детстве ћатрона ст€жала дар непрестанной молитвы.

 огда мать, жале€ ее, говорила ћатронушке: Ђƒит€ ты мое несчастное!ї Ч она удивл€лась: Ђя-то несчастна€? ” теб€ ¬ан€ несчастный да ћишаї. ќна понимала, что ей дано от Ѕога гораздо больше, чем другим.

ƒаром духовного рассуждени€, прозорливости, чудотворени€ и исцелени€ ћатрона была отмечена Ѕогом с ранних пор. Ѕлизкие стали замечать, что ей ведомы не только человеческие грехи, преступлени€, но и мысли. ќна чувствовала приближение опасности, предвидела стихийные и общественные бедстви€. ѕо ее молитве люди получали исцеление от болезней и утешение в скорб€х.   ней стали ходить и ездить посетители.   избе Ќиконовых шли люди, т€нулись подводы, телеги с больными из окрестных сел и деревень, со всего уезда, из других уездов и даже губерний. ѕривозили лежачих больных, которых девочка поднимала на ноги. ∆ела€ отблагодарить ћатрону, они оставл€ли ее родител€м продукты и подарки. “ак девочка, вместо того чтобы стать обузой дл€ семьи, стала ее главной кормилицей.

–одители ћатроны любили ходить в храм вместе. ќднажды в праздник мать ћатроны одеваетс€ и зовет с собой мужа. Ќо он отказалс€ и не пошел. ƒома он читал молитвы, пел. ћатрона тоже была дома. ћать же, наход€сь в храме, все думала о своем муже: Ђ¬от, не пошелї. » все волновалась. Ћитурги€ закончилась, Ќатали€ пришла домой, а ћатрона ей говорит: Ђ “ы, мама, в храме не былаї. Ђ ак не была? я только что пришла и вот раздеваюсь!ї ј девочка замечает: Ђ¬от отец был в храме, а теб€ там не было.ї ƒуховным зрением она видела, что мать находилась в храме только телесно.

 ак-то осенью ћатронушка сидела на завалинке. ћать ей говорит: Ђ„то же ты сидишь, холодно, иди в избуї. ћатрона отвечает: Ђћне дома сидеть нельз€, огонь мне подставл€ют, вилами колютї. ћать недоумевает: Ђ“ам нет никогої. ј ћатрона ей по€сн€ет: Ђ“ы же, мама, не понимаешь, сатана мен€ искушает!ї

ќднажды ћатрона говорит матери: Ђћама, готовьс€, у мен€ скоро будет свадьбаї. ћать рассказала св€щеннику, тот пришел, причастил девочку (он всегда причащал ее на дому по ее желанию). » вдруг через несколько дней едут и едут повозки к дому Ќиконовых, идут люди со своими бедами и горест€ми, везут больных и почему-то все спрашивают ћатронушку. ќна читала над ними молитвы и очень многих исцел€ла. ћать се спрашивает: Ђћатрюшенька, да что же это такое?ї ј она отвечает: Ђя же тебе говорила, что будет свадьбаї.

 сени€ »вановна —ифарова, родственница брата блаженной ћатроны рассказывала, как однажды ћатрона сказала матери: Ђя сейчас уйду, а завтра будет пожар, но ты не сгоришьї. » действительно, утром началс€ пожар, чуть ли не вс€ деревн€ сгорела, затем ветер перекинул огонь на другую сторону деревни, и дом матери осталс€ цел.

¬ отрочестве ей представилась возможность попутешествовать. ƒочь местного помещика, благочестива€ и добра€ девица Ћиди€ янькова, брала ћатрону с собой в паломничества: в  иево-ѕечерскую лавру, “роице-—ергиеву лавру, в ѕетербург, другие города и св€тые места –оссии. ƒо нас дошло предание о встрече ћатронушки со св€тым праведным »оанном  ронштадтским, который по окончании службы в јндреевском соборе  ронштадта попросил народ расступитьс€ перед подход€щей к солее 14-летней ћатроной и во всеуслышание сказал: Ђћатронушка, иди-иди ко мне. ¬от идет мо€ смена Ч восьмой столп –оссииї. «начени€ этих слов матушка никому не объ€снила, но ее близкие догадывались, что отец »оанн провидел особое служение ћатронушки –оссии и русскому народу во времена гонений на ÷ерковь.

ѕрошло немного времени, и на семнадцатом году ћатрона лишилась возможности ходить: у нее внезапно отн€лись ноги. —ама матушка указывала на духовную причину болезни. ќна шла по храму после причасти€ и знала, что к ней подойдет женщина, котора€ отнимет у нее способность ходить. “ак и случилось. Ђя не избегала этого Ч такова была вол€ Ѕожи€ї.

ƒо конца дней своих она была Ђсид€чейї. » сидение ее Ч в разных домах и квартирах, где она находила приют, Ч продолжалось еще п€тьдес€т лет. ќна никогда не роптала из-за своего недуга, а смиренно несла этот т€жкий крест, данный ей от Ѕога.

≈ще в раннем возрасте ћатрона предсказала революцию, как Ђбудут грабить, разор€ть храмы и всех подр€д гнатьї. ќбразно она показывала, как будут делить землю, хватать с жадностью наделы, лишь бы захватить себе лишнее, а потом все брос€т землю и побегут кто куда. «емл€ никому не нужна будет.

ѕомещику из их села —ебино янькову ћатрона советовала перед революцией все продать и уехать за границу. ≈сли бы он послушал блаженную, то не видел бы разграблени€ своего имени€ и избежал ранней, преждевременной смерти, а дочь его Ч скитаний.

ќдносельчанка ћатроны, ≈вгени€ »вановна  алачкова, рассказывала, что перед самой революцией одна барын€ купила дом в —ебино, пришла к ћатроне и говорит: Ђя хочу строить колокольнюї. Ђ„то ты задумала делать, то не сбудетс€ї, Ч отвечает ћатрона. Ѕарын€ удивилась: Ђ ак же не сбудетс€, когда все у мен€ есть Ч и деньги, и материалы?ї “ак ничего с постройкой колокольни и не вышло.

ƒл€ церкви ”спени€ Ѕожией ћатери по насто€нию ћатроны (котора€ уже приобрела известность в округе и просьба которой воспринималась как благословение) была написана икона Ѕожией ћатери Ђ¬зыскание погибшихї. ¬от как это произошло.

ќднажды ћатрона попросила мать передать св€щеннику, что у него в библиотеке, в таком-то р€ду, лежит книга с изображением иконы Ђ¬зыскание погибшихї. Ѕатюшка очень удивилс€. Ќашли икону, а ћатронушка и говорит: Ђћама, € выпишу такую иконуї. ћать опечалилась Ч чем же платить за нее? ѕотом ћатрона говорит матери:

Ђћама, мне все снитс€ икона Ђ¬зыскание погибшихї. Ѕожи€ ћатерь к нам в церковь проситс€ї. ћатронушка благословила женщин собирать деньги на икону по всем деревн€м. —реди прочих жертвователей один мужик дал рубль нехот€, а его брат Ч одну копейку на смех.  огда деньги принесли к ћатронушке, она перебрала их, нашла этот рубль и копейку и сказала матери: Ђћама, отдай им, они мне все деньги порт€тї.

 огда собрали необходимую сумму, заказали икону художнику из ≈пифани. »м€ его осталось неизвестно. ћатрона спросила у него, сможет ли он написать такую икону. ќн ответил, что дл€ него это дело привычное. ћатрона велела ему пока€тьс€ в грехах, исповедатьс€ и причаститьс€ —в€тых ’ристовых “айн. ѕотом она спросила: Ђ“ы точно знаешь, что напишешь эту икону?ї ’удожник ответил утвердительно н начал писать. ѕрошло много времени, наконец он пришел к ћатроне и сказал, что у него ничего не получаетс€. ј она отвечает ему: Ђ»ди, раскайс€ в своих грехахї ( духовным зрением она видела, что есть еще грех, который он не исповедал). ќн был потр€сен, откуда она это знает. ѕотом снова пошел к св€щеннику, пока€лс€, снова причастилс€, попросил у ћатроны прощени€. ќна ему сказала: Ђ»ди, теперь ты напишешь икону ÷арицы Ќебеснойї.

Ќа собранные по деревн€м деньги по благословению ћатроны была заказана в Ѕогородицке и друга€ икона Ѕожией ћатери Ђ¬зыскание погибшихї.

 огда она была готова, ее понесли крестным ходом с хоругв€ми от Ѕогородицка до самой церкви в —ебино. ћатрона ходила встречать икону за четыре километра, ее вели под руки. ¬друг она сказала: ЂЌе ходите дальше, теперь уже скоро, они уже идут, они близкої. —лепа€ от рождени€ говорила как зр€ча€: Ђ„ерез полчаса придут, принесут иконуї. ƒействительно, через полчаса показалс€ крестный ход. ќтслужили молебен, и крестный ход направилс€ в —ебино. ћатрона то держалась за икону, то ее вели под руки р€дом с ней. Ётот образ Ѕожией ћатери Ђ¬зыскание погибшихї стал главной местной св€тыней и прославилс€ многими чудотворени€ми.  огда бывала засуха, его выносили на луг посреди села и служили молебен. ѕосле него люди не успевали дойти до своих домов, как начиналс€ дождь.

Ќа прот€жении всей жизни блаженную ћатрону окружали иконы. ¬ комнате, где она прожила впоследствии особенно долго, было целых три красных угла, а в них Ч иконы сверху донизу, с гор€щими перед ними лампадами. ќдна женщина, работавша€ в храме –изоположени€ в ћоскве, часто ходила к ћатроне и вспоминала потом, как та ей говорила: Ђя в вашей церкви все иконы знаю, кака€ где стоитї.

”дивл€ло людей и то, что ћатрона имела и обычное, как и у зр€чих людей, представление об окружающем мире. Ќа сочувственное обращение близкого к ней человека, «инаиды ¬ладимировны ∆дановой: Ђ∆аль, матушка, что вы не видите красоту мира!ї Ч она как-то ответила: Ђћне Ѕог однажды открыл глаза и показал мир и творение —вое. » солнышко видела, и звезды на небе и все, что на земле, красоту земную: горы, реки, травку зеленую, цветы, птичек...ї

Ќо есть еще более удивительное свидетельство прозорливости блаженной. 3. ¬. ∆данова вспоминает: Ђћатушка была совершенно неграмотна€, а все знала. ¬ 1946 году € должна была защищать дипломный проект Ђћинистерство военно-морского флотаї (€ тогда училась в архитектурном институте в ћоскве). ћой руководитель, непон€тно за что, все врем€ мен€ преследовал. «а п€ть мес€цев он ни разу не проконсультировал мен€, решив Ђзавалитьї мой диплом. «а две недели до защиты он объ€вил мне: Ђ«автра придет комисси€ и утвердит несосто€тельность вашей работы!ї я пришла домой вс€ в слезах: отец в тюрьме, помочь некому, мама на моем иждивении, одна надежда была Ч защититьс€ и работать.

ћатушка выслушала мен€ и говорит: ЂЌичего, ничего, защитишьс€! ¬от вечером будем пить чай, поговорим!ї я еле-еле дождалась вечера, и вот матушка говорит: Ђѕоедем мы с тобой в »талию, во ‘лоренцию, в –им, посмотрим творени€ великих мастеров...ї » начала перечисл€ть улицы, здани€! ќстановилась: Ђ¬от палаццо ѕитти, вот другой дворец с арками, сделай так же, как и там Ч три нижних этажа здани€ крупной кладкой и две арки въездаї. я была потр€сена ее ведением. ”тром прибежала в институт, наложила кальку на проект и коричневой тушью сделала все исправлени€. ¬ дес€ть часов прибыла комисси€. ѕосмотрели мой проект и говор€т: Ђј что, ведь проект получилс€, отлично выгл€дит Ч защищайтесь!ї

ћного людей приезжало за помощью к ћатроне. ¬ четырех километрах от —ебино жил мужчина, у которого не ходили ноги. ћaтрона сказала: Ђѕусть с утра идет ко мне, ползет. „асам к трем доползет, доползетї. ќн полз эти четыре километра, а от нее пошел на своих ногах, исцеленный.

ќднажды к ћатроне на ѕасхальной седмице пришли женщины из деревни ќрловки. ћатрона принимала, сид€ у окна. ќдной она дала просфору, другой Ч воду, третьей Ч красное €йцо и сказала, чтобы она это €йцо съела, когда выйдет за огороды, на гумно. ∆енщина эта положила €йцо за пазуху, и они пошли.  огда вышли за гумно, женщина, как велела ей ћатрона, разбила €йцо, а там Ч мышь. ќни испугались и решили вернутьс€ обратно. ѕодошли к окну, а ћатрона говорит: Ђ„то, гадко мыша-то есть?ї Ђћатронушка, ну как же есть-то его?ї Ђј как же ты люд€м продавала молоко, тем паче сиротам, вдовам, бедным, у которых нет коровы? ћышь была в молоке, ты ее вытаскивала, а молоко давала люд€мї. ∆енщина говорит: Ђћатронушка, да ведь они не видели мышь-то и не знали, € ж ее выбрасывала оттудаї. Ч Ђј Ѕог-то знает, что ты молоко от мыша продавала!ї

ћного людей приходило к ћатроне со своими болезн€ми и скорб€ми. »ме€ предстательство пред Ѕогом, она помогала многим.

ј.‘. ¬ыборнова, отца которой крестили вместе с ћатроной, рассказывает подробности одного из таких исцелений. Ђћать мо€ родом из села ”стье, и там у нее был брат. ќднажды встает он Ч ни руки, ни ноги не двигаютс€, сделались как плети. ј он в целительные способности ћатроны не верил. «а мамой в село —ебино поехала дочь брата: Ђ рестна€, поедем скорее, с отцом плохо, сделалс€ как глупый: руки опустил, глаза не смотр€т, €зык еле шевелитс€ї. “огда мо€ мать запр€гла лошадь и они с отцом поехали в ”стье. ѕриехали к брату, а он на маму посмотрел и еле выговорил Ђсестраї. —обрала она брата и привезла к нам в деревню. ќставила его дома, а сама пошла к ћатрюше спросить, можно ли его привезти. ѕриходит, а ћатрюша ей говорит: ЂЌу что, говорил твой брат, что € ничего не могу, а сам сделалс€, как плетеньї. ј она его еще не видела! ѕотом сказала: Ђ¬еди его ко мне, помогуї. ѕочитала над ним, дала ему воды, и на него напал сон. ќн уснул как убитый и утром встал совсем здоровым. ЂЅлагодари сестру, ее вера теб€ исцелилаї, Ч только и сказала ћатрона братуї.

ѕомощь, которую подавала ћатрона бол€щим, не только не имела ничего общего с заговорами, ворожбой, так называемым народным целительством, экстрасенсорикой, магией и прочими колдовскими действи€ми, при совершении которых Ђцелительї входит в св€зь с темной силой, но имела принципиально отличную, христианскую природу. »менно поэтому праведную ћатрону так ненавидели колдуны и различные оккультисты, о чем свидетельствуют люди, близко знавшие ее в московский период жизни. ѕрежде всего ћатрона молилась за людей. Ѕудучи угодницей Ѕожией, богато наделенна€ свыше духовными дарами, она испрашивала у √оспода чудесную помощь недугующим. »стори€ ѕравославной ÷еркви знает много примеров, когда не только св€щеннослужители или монахи-аскеты, но и жившие в миру праведники молитвой врачевали нуждающихс€ в помощи.

ћатрона читала молитву над водой и давала ее приходившим к ней. ѕившие воду и окропл€вшиес€ ею избавл€лись от различных напастей. —одержание этих молитв неизвестно, но, конечно, тут не могло быть и речи об осв€щении воды по установленному ÷ерковью чину, на что имеют каноническое право лишь св€щеннослужители. Ќо также известно, что благодатными целительными свойствами обладает не только св€та€ вода, но и вода некоторых водоемов, источников, колодцев, ознаменованных пребыванием и молитвенной жизнью близ них св€тых людей, €влением чудотворных икон.

¬ 1925 году ћатрона перебираетс€ в ћоскву, в которой проживет до конца своих дней. ¬ этом огромном столичном городе было множество несчастных, потер€нных, отпавших от веры, духовно больных людей с отравленным сознанием. ∆ив€ около трех дес€тилетий в ћоскве, она совершала то духовно-молитвенное служение, которое многих отвратило от гибели и привело ко спасению.

ћоскву блаженна€ очень любила, говорила, что Ђэто св€той город, сердце –оссииї. ќба брата ћатроны, ћихаил и »ван, вступили в партию, ћихаил стал сельским активистом. ѕон€тно, что присутствие в их доме блаженной, котора€ целыми дн€ми принимала народ, делом и примером учила хранить веру православную, становилось дл€ братьев невыносимым. ќни опасались репрессий. ∆але€ их, а также стариков родителей (мать ћатроны скончалась в 1945 году), матушка и переехала в ћоскву. Ќачались скитани€ по родным и знакомым, по домикам, квартирам, подвалам. ѕочти везде ћатрона жила без прописки, несколько раз чудом избежала ареста. ¬месте с ней жили и ухаживали за ней послушницы Ч хожалки.

Ёто был новый период ее подвижнической жизни. ќна становитс€ бездомной странницей. ѕорой ей приходилось жить у людей, относившихс€ к ней враждебно. — жильем в ћоскве было трудно, выбирать не приходилось.

«. ¬. ∆данова рассказывала, какие лишени€ порой приходилось претерпевать блаженной: Ђя приехала в —окольники, где матушка часто жила в маленьком фанерном домике, отданном ей на врем€. Ѕыла глубока€ осень. я вошла в домик, а в домике Ч густой, сырой и промозглый пар, топитс€ железна€ печка-буржуйка. я подошла к матушке, а она лежит на кровати лицом к стене, повернутьс€ ко мне не может, волосы примерзли к стене, еле отодрали. я в ужасе сказала: Ђћатушка, да как же это? ¬едь вы же знаете, что мы живем вдвоем с мамой, брат на фронте, отец в тюрьме и что с ним Ч неизвестно, а у нас Ч две комнаты в теплом доме, сорок восемь квадратных метров, отдельный вход; почему же вы не попросились к нам?ї ћатушка т€жело вздохнула и сказала: ЂЅог не велел, чтобы вы потом не пожалелиї.

∆ила ћатрона до войны на ”ль€новской улице у св€щенника ¬асили€, мужа ее послушницы ѕелагеи, пока он был на свободе. ∆ила на ѕ€тницкой улице, в —окольниках (в летней фанерной постройке), в ¬ишн€ковском переулке (в подвале у плем€нницы), жила также у Ќикитских ворот, в ѕетровско-–азумовском, гостила у плем€нника в —ергиевом ѕосаде («агорске), в ÷арицыно. ƒольше всего (с 1942 по 1949 год) она прожила на јрбате, в —тароконюшенном переулке. «десь в старинном дерев€нном особн€ке, в 48-метровой комнате, жила односельчанка ћатроны, ≈. ћ. ∆данова с дочерью «инаидой. »менно в этой комнате три угла занимали иконы, сверху донизу. ѕеред иконами висели старинные лампады, на окнах Ч т€желые дорогие занавески (до революции дом принадлежал мужу ∆дановой, происходившему из богатой и знатной семьи).

–ассказывают, что некоторые места ћатрона покидала спешно, духом предугадыва€ готов€щиес€ непри€тности, всегда накануне прихода к ней милиции, так как жила без прописки. ¬ремена были т€желые, и люди бо€лись ее прописать. “ем она спасала от репрессий не только себ€, но и приютивших ее хоз€ев.

ћного раз ћатрону хотели арестовать. Ѕыли арестованы и посажены в тюрьму (или сосланы) многие из ее ближних. «инаида ∆данова была осуждена как участница церковно-монархической группы.

 сени€ »вановна —ифарова рассказывала, что плем€нник ћатроны »ван жил в «агорске. » вдруг она мысленно вызывает его к себе. ѕришел он к своему начальнику и говорит: Ђ’очу у вас отпроситьс€, пр€мо не могу, надо мне к моей тете ехатьї. ќн приехал, не зна€, в чем дело. ј ћатрона ему говорит: Ђƒавай, давай, перевези мен€ скорей в «агорск, к теще своейї. “олько они уехали, как пришла милици€. ћного раз так было: только хот€т ее арестовать, а она накануне уезжает.

јнна ‘илипповна ¬ыборнова вспоминает такой случай. ќднажды пришел милиционер забирать ћатрону, а она ему и говорит: Ђ»ди, иди скорей, у теб€ несчастье в доме! ј слепа€ от теб€ никуда не денетс€, € сижу на постели, никуда не хожу.ї ќн послушалс€. ѕоехал домой, а у него жена от керогаза обгорела. Ќо он успел довести ее до больницы. ѕриходит он на следующий день на работу, а у него спрашивают: ЂЌу что, слепую забрал?ї ј он отвечает: Ђ—лепую € забирать никогда не буду ≈сли б слепа€ мне не сказала, € б жену потер€л, а так € ее все-таки в больницу успел отвезтиї.

∆ив€ в ћоскве, ћатрона бывала в своей деревне Ч то вызовут ее по какому-то делу, то соскучитс€ по дому, по матери.

¬нешне жизнь ее текла однообразно: днем Ч прием людей, ночью Ч молитва. ѕодобно древним подвижникам, она никогда не укладывалась спать по-насто€щему, а дремала, лежа на боку, на кулачке. “ак проходили годы.

 ак-то в 1939 или 1940-м году ћатрона сказала: Ђ¬от сейчас вы все ругаетесь, делите, а ведь война вот-вот начнетс€.  онечно, народу много погибнет, но наш русский народ победитї.

¬ начале 1941 года двоюродна€ сестра 3. ¬. ∆дановой ќльга Ќоскова спрашивала у матушки совета, идти ли ей в отпуск (давали путевку, а ей не хотелось ехать отдыхать зимой). ћатушка сказала: ЂЌужно идти в отпуск сейчас, потом долго-долго не будет отпусков. Ѕудет война. ѕобеда будет за нами. ћоскву враг не тронет, она только немного погорит. »з ћосквы уезжать не надої.

 огда началась война, матушка просила всех приход€щих к ней приносить ивовые ветки. ќна их ломала на палочки одинаковой длины, очищала от коры и молилась. ≈е ближние вспоминали, что пальцы ее были в ранках. ћатрона могла духовно присутствовать в различных местах, дл€ ее духовного взора пространства не существовало. ќна часто говорила, что бывает невидимо на фронтах, помогает нашим воинам. ќна передала всем, что в “улу немцы не войдут. ≈е пророчество оправдалось.

¬ день ћатронушка принимала до сорока человек. Ћюди приходили со своими бедами, душевной и телесной болью. ќна никому не отказывала в помощи, кроме тех, кто приходил с лукавым намерением. »ные видели в матушке народную целительницу, котора€ в силах сн€ть порчу или сглаз, но после общени€ с ней понимали, что перед ними Ѕожий человек, и обращались к ÷еркви, к ее спасительным таинствам. ѕомощь ее люд€м была бескорыстной, она ни с кого ничего не брала.

ћолитвы матушка читала всегда громко. «навшие ее близко говор€т о том, что молитвы эти были известные, читаемые в храме и дома: Ђќтче нашї, Ђƒа воскреснет Ѕогї, дев€ностый псалом, Ђ√осподи ¬седержителю, Ѕоже сил и вс€ки€ плотиї (из утренних молитв). ќна подчеркивала, что помогает не сама, а Ѕог по ее молитвам: Ђ„то, ћатронушка Ч Ѕог, что ли? Ѕог помогает!ї Ч отвечает она  сении √авриловне ѕотаповой на просьбу помочь ей.

»сцел€€ недужных, матушка требовала от них веры в Ѕога и исправлени€ греховной жизни. “ак, одну посетительницу она спрашивает, верует ли она, что √осподь силен ее исцелить. ƒругой, заболевшей падучей болезнью, велит не пропускать ни одной воскресной службы, на каждой исповедоватьс€ и причащатьс€ —в€тых ’ристовых “айн. ∆ивущих в гражданском браке она благословл€ет об€зательно венчатьс€ в ÷еркви. ¬сем об€зательно носить нательный крест.

— чем приходили к матушке люди? — обычными бедами: неизлечима€ болезнь, пропажа, уход мужа из семьи, несчастна€ любовь, потер€ работы, гонени€ со стороны начальства... — житейскими нуждами и вопросами. ¬ыходить ли замуж? ћен€ть ли место жительства или службы? Ќе меньше было бол€щих, одержимых разными недугами: кто-то внезапно занемог, кто-то ни с того, ни с сего начал ла€ть, у кого-то руки-ноги свело, кого-то преследуют галлюцинации. ¬ народе таких людей называют Ђпорченымиї колдунами, знахар€ми, чароде€ми. Ёто люди, которым, как говор€т в народе, Ђсделалиї, которые подверглись особому демоническому воздействию.

ќднажды четверо мужчин привели к ћатроне старушку. ќна махала руками, как ветр€на€ мельница.  огда матушка отчитала ее, она ослабла и исцелилась.
ћатрона ћосковска€
ћатрона ћосковска€

ѕрасковь€ —ергеевна јносова, часто посещавша€ в психиатрической лечебнице своего брата, вспоминает: Ђќднажды, когда мы ехали к нему, с нами ехал мужчина с женой Ч дочь из больницы выписывать. ќбратно мы оп€ть ехали вместе. ¬друг эта девушка (ей было 18 лет) начала ла€ть. я и говорю ее маме: Ђ∆аль мне вас, мы мимо ÷арицыно едем, давай завезем дочку к ћатронушке...ї ќтец этой девушки, генерал, сначала и слышать ничего не хотел, говорил, что все это выдумки. Ќо жена его насто€ла, и мы поехали к ћатронушке... » вот стали девушку подводить к ћатронушке, а она сделалась как кол, руки как палки, потом стала на ћатронушку плевать, вырывалась. ћатрона говорит: Ђќставьте ее, теперь она уже ничего не сделаетї. ƒевушку отпустили. ќна упала, стала битьс€ и кружитьс€ по полу, ее стало рвать кровью. ј потом эта девушка уснула и проспала трое суток. «а ней ухаживали.  огда она очнулась и увидела мать, то спросила: Ђћама, где мы находимс€?ї “а ей отвечает: Ђћы, дочка, находимс€ у прозорливого человека...ї » все ей рассказала, что с ней было. » с этого времени девушка совершенно исцелиласьї.

3. ¬. ∆данова рассказывает, что в 1946 году в их квартиру, где жила тогда ћатрона, привели женщину, котора€ занимала высокое положение. ” нее сошел с ума единственный сын, муж погиб на фронте, сама она, конечно, была безбожницей. ќна ездила с больным сыном в ≈вропу, но известные врачи помочь ему не смогли. Ђя пришла к вам от отча€ни€, Ч сказала она, Ч мне идти некудаї. ћатрона спросила: Ђ≈сли √осподь вылечит твоего сына, поверишь ли ты в Ѕога?ї ∆енщина сказала: Ђя не знаю, как это Ч веритьї. “огда ћатрона попросила воды и в присутствии несчастной матери стала громко читать над водой молитву. ѕодава€ ей затем эту воду, блаженна€ сказала: Ђѕоезжай сейчас в  ащенко (психиатрическа€ больница в ћоскве), договорись с санитарами, чтобы они его крепко держали, когда будут выводить. ќн будет битьс€, а ты постарайс€ плеснуть этой водой ему в глаза и об€зательно попади в ротї.

«инаида ¬ладимировна вспоминает: Ђ„ерез некоторое врем€ мы с братом стали свидетел€ми, как эта женщина вновь приехала к ћатроне. ќна на колен€х благодарила матушку, говор€, что теперь сын здоров. ј дело было так. ќна приехала в больницу и все сделала, как матушка велела. “ам был зал, куда с одной стороны барьера вывели ее сына, а она подошла с другой стороны. ѕузырек с водой был у нее в кармане. —ын билс€ и кричал: Ђћама, выброси то, что у теб€ лежит в кармане, не мучай мен€!ї ≈е поразило: откуда он узнал? ќна быстро плеснула водой ему в глаза, попала в рот, вдруг он успокоилс€, глаза стали €сными, и он сказал: Ђ ак хорошо!ї ¬скоре его выписалиї.

„асто ћатрона накладывала руки на голову и говорила: Ђќн, он, сейчас € тебе крылышки подрежу, повоюй, повоюй пока!ї Ђ“ы кто такой?ї Ч спросит, а в человеке вдруг зажужжит. ћатушка оп€ть скажет: Ђ“ы кто?ї Ч и еще сильнее зажужжит, а потом она помолитс€ и промолвит: ЂЌу, повоевал комар, теперь хватит!ї » человек уходит исцеленный.

ѕомогала ћатрона и тем, у кого не ладилась семейна€ жизнь. ќднажды к ней пришла женщина и рассказала, что ее замуж выдали не по любви, и с мужем она плохо живет. ћатрона ей отвечает: Ђ ј кто виноват? ¬иновата ты. ѕотому что у нас √осподь глава, а √осподь в мужском образе, и мужчине мы, женщины, должны подчин€тьс€, ты должна венец сохранить до конца жизни своей. ¬иновата ты, что плохо с ним живешь...ї ∆енщина эта послушала блаженную, и ее семейна€ жизнь наладилась.

Ђћатушка ћатрона всю жизнь боролась за каждую приход€щую к ней душу, Ч вспоминает «инаида ∆данова, Ч и одерживала победу. ќна никогда не сетовала, не жаловалась на трудности своего подвига. Ќе могу себе простить, что ни разу не пожалела ћатушку, хот€ и видела, как ей было трудно, как она болела за каждого из нас. —вет тех дней согревает до сих пор. ¬ доме перед образами теплились лампады, любовь матушки и ее тишина окутывали душу. ¬ доме были св€тость, радость, покой, благодатное тепло. Ўла война, a мы жили как на небеї.

 акой запомнилась ћатрона близким люд€м? — миниатюрными, словно детскими, короткими ручками и ножками. —ид€щей, скрестив ножки, на кровати или сундуке. ѕушистые волосы на пр€мой пробор.  репко сомкнутые веки. ƒоброе светлое лицо. Ћасковый голос.

ќна утешала, успокаивала бол€щих, гладила их по голове, осен€ла крестным знамением, иногда шутила, порой строго обличала и наставл€ла. ќна не была строгой, была терпима к человеческим немощам, сострадательна, тепла, участлива, всегда радостна, никогда не жаловалась на свои болезни и страдани€. ћатушка не проповедовала, не учительствовала. ƒавала конкретный совет, как поступить в той или иной ситуации, молилась и благословл€ла.

ќна вообще была немногословна, кратко отвечала приход€щим на вопросы. ќстались некоторые ее наставлени€ общего характера.

ћатушка учила не осуждать ближних. ќна говорила: Ђ«ачем осуждать других людей? ƒумай о себе почаще.  ажда€ овечка будет подвешена за свой хвостик. „то тебе до других хвостиков?ї ћатрона учила предавать себ€ в волю Ѕожию. ∆ить с молитвой. „асто налагать на себ€ и окружающие предметы крестное знамение, огражда€сь тем самым от злой силы. —оветовала чаще причащатьс€ —в€тых ’ристовых “айн. Ђ«ащищайтесь крестом, молитвою, св€той водой, причащением частым... ѕеред иконами пусть гор€т лампадыї.

”чила также любить и прощать старых и немощных. Ђ≈сли вам что-нибудь будут непри€тное или обидное говорить старые, больные или кто из ума выжил, то не слушайте, а просто им помогите. ѕомогать больным нужно со всем усердием и прощать им надо, что бы они ни сказали и ни сделалиї.

ћатронушка не позвол€ла придавать значени€ снам: ЂЌе обращай на них внимани€, сны бывают от лукавого Ч расстроить человека, опутать мысл€миї.

ћатрона предостерегала не бегать по духовникам в поисках Ђстарцевї или Ђпрозорливцевї. Ѕега€ по разным отцам, говорила она, можно потер€ть духовную силу и правильное направление жизни.

¬от ее слова: Ђћир лежит во зле и прелести, и прелесть Ч прельщение дущ Ч будет €вна€, остерегайс€ї. Ђ≈сли идете к старцу или св€щеннику за советом, молитесь, чтобы √осподь умудрил его дать правильный советї. ”чила не интересоватьс€ св€щенниками и их жизнью. ∆елающим христианского совершенства советовала не выдел€тьс€ внешне среди людей (черной одеждой и т. д.). ќна учила терпению скорбей. 3. ¬. ∆дановой она говорила: Ђ’оди в храм и ни на кого не смотри, молись с закрытыми глазами или смотри на какой-нибудь образ, иконуї. ѕодобное наставление есть также у преподобного —ерафима —аровского и других св€тых отцов. ¬ообще в наставлени€х ћатроны не было ничего, что шло бы вразрез со св€тоотеческим учением.

ћатушка говорила, что краситьс€, то есть употребл€ть декоративную косметику Ч большой грех: человек портит и искажает образ естества человеческого, дополн€ет то, чего не дал √осподь, создает поддельную красоту, это ведет к развращению.

ѕро девушек, которые уверовали в Ѕога, ћатрона говорила: Ђ¬ам, девицам, Ѕог все простит, если будете преданы Ѕогу.  то себ€ обрекает не выходить замуж, та должна держатьс€ до конца. √осподь за это венец дастї.

ћатронушка говорила: Ђ¬раг подступает Ч надо об€зательно молитьс€. ¬незапна€ смерть бывает, если жить без молитвы. ¬раг у нас на левом плече сидит, а на правом Ч ангел, и у каждого сво€ книга: в одну записываютс€ наши грехи, в другую Ч добрые дела. „аще креститесь!  рест Ч такой же замок, как на двериї. ќна наставл€ла не забывать крестить еду. Ђ—илою „естнаго и ∆ивотвор€щаго  реста спасайтесь и защищайтесь!ї

ќ колдунах матушка говорила: Ђƒл€ того, кто вошел добровольно в союз с силой зла, зан€лс€ чародейством, выхода нет. Ќельз€ обращатьс€ к бабкам, они одно вылечат, а душе повред€тї.

ћатушка часто говорила близким, что сражаетс€ с колдунами, со злой силой, невидимо воюет с ними. ќднажды пришел к ней благообразный старик, с бородой, степенный, пал перед ней на колени весь в слезах и говорит: Ђ” мен€ умирает единственный сынї. ј матушка наклонилась к нему и тихо спросила: Ђј ты как ему сделал? Ќа смерть или нет?ї ќн ответил: ЂЌа смертьї. ј матушка говорит: Ђ»ди, иди от мен€, незачем тебе ко мне приходитьї. ѕосле его ухода она сказала: Ђ олдуны Ѕога знают! ≈сли бы вы так молились, как они, когда вымаливают у Ѕога прощение за свое зло!ї

ћатушка почитала покойного св€щенника ¬алентина јмфитеатрова. √оворила, что он велик перед Ѕогом и что на могилке своей он помогает страждущим, некоторых из своих посетителей посылала за песочком с его могилы.

ћассовое отпадение людей от ÷еркви, воинствующее богоборчество, нарастание отчуждени€ и злобы между людьми, отвержение миллионами традиционной веры и греховна€ жизнь без пока€ни€ привели многих к т€жким духовным последстви€м. ћатрона это хорошо понимала и чувствовала.

¬ дни демонстрации матушка просила всех не выходить на улицу, закрывать окна, форточки, двери Ч полчища демонов занимают все пространство, весь воздух и охватывают всех людей. (ћожет быть, блаженна€ ћатрона, часто говоривша€ иносказательно, хотела напомнить о необходимости держать закрытыми от духов злобы Ђокна душиї Ч так св€тые отцы называют человеческие чувства.)

3. ¬. ∆данова спросила матушку: Ђ ак же √осподь допустил столько храмов закрыть и разрушить?ї (ќна имела в виду годы после революции.) ј матушка отвечала: ЂЌа это вол€ Ѕожи€, сокращено количество храмов потому, что верующих будет мало и служить будет некомуї. Ђѕочему же никто не боретс€?ї ќна: ЂЌарод под гипнозом, сам не свой, страшна€ сила вступила в действие... Ёта сила существует в воздухе, проникает везде. –аньше болота и дремучие леса были местом обитани€ этой силы, потому что люди ходили в храмы, носили крест и дома были защищены образами, лампадами и осв€щением. Ѕесы пролетали мимо таких домов, а теперь бесами засел€ютс€ и люди по их неверию и отвержению от Ѕогаї.

∆ела€ приоткрыть завесу над ее духовной жизнью, некоторые любопытные посетители старались подсмотреть, что ћатрона делает по ночам. ќдна девушка видела, что она всю ночь молилась и клала поклоны...

∆ив€ у ∆дановых в —тароконюшенном переулке, ћатронушка исповедовалась и причащалась у св€щенника ƒимитри€ из храма на  расной ѕресне. Ќепрестанна€ молитва помогала блаженной ћатроне нести крест служени€ люд€м, что было насто€щим подвигом и мученичеством, высшим про€влением любви. ќтчитыва€ бесноватых, мол€сь за каждого, раздел€€ людские скорби, матушка так уставала, что к концу дн€ не могла даже говорить с близкими и только тихо стонала, лежа на кулачке. ¬нутренн€€, духовна€ жизнь блаженной все же осталась тайной даже дл€ близких к ней людей, останетс€ тайной и дл€ остальных.

Ќе зна€ духовной жизни матушки, тем не менее люди не сомневались в ее св€тости, в том, что она была насто€щей подвижницей. ѕодвиг ћатроны заключалс€ в великом терпении, идущем от чистоты сердца и гор€чей любви к Ѕогу. »менно о таком терпении, которое будет спасать христиан в последние времена, пророчествовали св€тые отцы ÷еркви.  ак насто€ща€ подвижница, блаженна€ учила не словами, а всей своей жизнью. —лепа€ телесно, она учила и продолжает учить истинному духовному зрению. Ќе имевша€ возможности ходить, она учила и учит идти по трудному пути спасени€.

¬ своих воспоминани€х «инаида ¬ладимировна ∆данова пишет: Ђ то така€ была ћатронушка? ћатушка была воплощенный ангел-воитель, будто меч огненный был в ее руках дл€ борьбы со злой силой. ќна лечила молитвой, водой... ќна была маленька€, как ребенок, все врем€ полулежала на боку, на кулачке. “ак и спала, по-насто€щему никогда не ложилась.  огда принимала людей, садилась, скрестив ножки, две ручки выт€нуты пр€мо над головой пришедшего в воздухе, наложит пальчики на голову сто€щего перед ней на колен€х человека, перекрестит, скажет главное, что надобно его душе, помолитс€.

ќна жила, не име€ своего угла, имущества, запасов.  то пригласит, у того она и жила. ∆ила на приношени€, которыми сама не могла распор€жатьс€. Ѕыла в послушании у злой ѕелагеи, котора€ всем распор€жалась и раздавала все, что приносили матушке, своим родственникам. Ѕез ее ведома матушка не могла ни пить, ни есть...

ћатушка, казалось, знала все событи€ наперед.  аждый день прожитой ею жизни Ч поток скорбей и печалей приход€щих людей. ѕомощь больным, утешение и исцеление их. »сцелений по ее молитвам было много. ¬озьмет двум€ руками голову плачущего, пожалеет, согреет св€тостью своей, и человек уходит окрыленный. ј она, обессиленна€, только вздыхает и молитс€ ночи напролет. ” нее на лбу была €мка от пальчиков, от частого крестного знамени€.  рестилась она медленно, усердно, пальчики искали €мку...ї

¬о врем€ войны много было случаев, когда она отвечала приходившим на их вопросы Ч жив или нет.  ому-то скажет Ч жив, ждите.  ому-то Ч отпевать и поминать.

ћожно предполагать, что к ћатроне приезжали и те, кто искал духовного совета и руководства. ќ матушке знали многие московские св€щенники, монахи “роице-—ергиевой лавры. ѕо неведомым судьбам Ѕожиим не оказалось р€дом с матушкой внимательного наблюдател€ и ученика, способного приоткрыть завесу над ее духовным деланием и написать об этом в назидание потомкам.

„асто ездили к ней земл€ки из ее родных мест, тогда из всех окрестных деревень ей писали записочки, а она отвечала на них. ѕриезжали к ней и за двести, и за триста километров, а она знала им€ человека. Ѕывали и москвичи, и приезжие из других городов, прослышавшие о прозорливой матушке. Ћюди разного возраста: и молодые, и старые, и люди средних лет.  ого-то она принимала, а кого-то нет. — некоторыми говорила притчами, с другими Ч простым €зыком.

«инаида как-то пожаловалась матушке: Ђћатушка, нервы...ї ј она: Ђ акие нервы, вот ведь на войне и в тюрьме нет нервов... Ќадо владеть собой, терпетьї.

ћатушка наставл€ла, что лечитьс€ нужно об€зательно. “ело Ч домик,. Ѕогом данный, его нужно ремонтировать. Ѕог создал мир, травы лечебные, и пренебрегать этим нельз€.

—воим близким матушка сочувствовала: Ђ ак мне вас жаль, доживете до последних времен. ∆изнь будет хуже и хуже. “€жка€. ѕридет врем€, когда перед вами положат крест и хлеб, и скажут Ч выбирайте!ї Ђћы выберем крест, Ч отвечали они, Ч а как же тогда можно жить будет?ї Ђј мы помолимс€, возьмем земельки, скатаем шарики, помолимс€ Ѕогу, съедим и сыты будем!ї

¬ другой раз она говорила, подбадрива€ в т€желой ситуации, что не надо ничего бо€тьс€, как бы ни было страшно. Ђ¬оз€т дит€ в саночках, и нет никакой заботы! √осподь сам все управит!ї

ћатронушка часто повтор€ла: Ђ≈сли народ тер€ет веру в Ѕога, то его постигают бедстви€, а если не каетс€, то гибнет и исчезает с лица земли. —колько народов исчезло, а –осси€ существовала и будет существовать. ћолитесь, просите, кайтесь! √осподь вас не оставит и сохранит землю нашу!ї

ѕоследний земной приют ћатронушка нашла на подмосковной станции —ходн€ (улица  урганна€, дом 23), где поселилась у дальней родственницы, покинув комнату в —тароконюшенном переулке. » сюда тоже потоком шли посетители и несли свои скорби. Ћишь перед самой кончиной матушка, уже совсем слаба€, ограничила прием. Ќо люди все равно шли, и некоторым она не могла отказать в помощи. √овор€т, что о времени кончины ей было открыто √осподом за три дн€, и она сделала все необходимые распор€жени€. ћатушка просила, чтобы ее отпели в церкви –изоположени€. (¬ это врем€ служил там любимый прихожанами св€щенник Ќиколай √олубцов. ќн знал и почитал блаженную ћатрону.) ќна не велела приносить на похороны венки и пластмассовые цветы.

ƒо последних дней жизни она исповедовалась и причащалась у приходивших к ней св€щенников. ѕо своему смирению она, как и обыкновенные грешные люди, бо€лась смерти и не скрывала от близких своего страха. ѕеред смертью пришел ее исповедовать св€щенник, отец ƒимитрий, она очень волновалась, правильно ли сложила ручки. Ѕатюшка спрашивает: Ђƒа неужели и вы боитесь смерти?ї ЂЅоюсьї.

2 ма€ 1952 года она почила. 3 ма€ в “роице-—ергиевой лавре на панихиду была подана записка о упокоении новопреставленной блаженной ћатроны. —реди множества других она привлекла внимание служащего иеромонаха. Ђ то подал записку? Ч взволнованно спросил он.Ч „то, она умерла?ї (ћногие насельники Ћавры хорошо знали и почитали ћатрону.) —тарушка с дочерью, приехавшие из ћосквы, подтвердили: накануне матушка скончалась, и нынче вечером гроб с телом будет поставлен в московской церкви –изоположени€ на ƒонской улице. “ак лаврские монахи узнали о кончине ћатроны и смогли приехать на ее погребение. ѕосле отпевани€, которое совершил отец Ќиколай √олубцов, все присутствующие подходили и прикладывались к ее рукам.

4 ма€ в Ќеделю жен-мироносиц при большом стечении народа состо€лось погребение блаженной ћатроны. ѕо ее желанию она была погребена на ƒаниловском кладбище, чтобы Ђслышать службуї (там находилс€ один из немногих действующих московских храмов). ќтпевание и погребение блаженной были началом ее прославлени€ в народе как угодницы Ѕожией.

Ѕлаженна€ предсказывала: Ђѕосле моей смерти на могилку мою мало будет ходить людей, только близкие, а когда и они умрут, запустеет мо€ могилка, разве изредка кто придет... Ќо через много лет люди узнают про мен€ и пойдут толпами за помощью в своих горест€х и с просьбами помолитьс€ за них ко √осподу Ѕогу, и € всем буду помогать и всех услышуї.

≈ще перед смертью она сказала: Ђ¬се, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорб€х, € буду вас видеть, и слышать, и помогать вамї. ј еще матушка говорила, что все, кто доверит себ€ и жизнь свою ее ходатайству ко √осподу, спасутс€. Ђ¬сех, кто обращаетс€ ко мне за помощью, € буду встречать при их смерти, каждогої.

Ѕолее чем через тридцать лет после кончины матушки, ее могилка на ƒаниловском кладбище сделалась одним из св€тых мест православной ћосквы, куда приезжали люди со всех концов –оссии и из-за рубежа со своими бедами и болезн€ми.

Ѕлаженна€ ћатрона была православным человеком в глубоком, традиционном значении этого слова. —острадание к люд€м, идущее из полноты люб€щего сердца, молитва, крестное знамение, верность св€тым уставам ѕравославной ÷еркви Ч вот что было средоточием ее напр€женной духовной жизни. ѕрирода ее подвига своими корн€ми уходит в многовековые традиции народного благочести€. ѕоэтому и помощь, которую люди получают, молитвенно обраща€сь к праведнице, приносит духовные плоды: люди утверждаютс€ в православной вере, воцерковл€ютс€ внешне и внутренне, приобщаютс€ к повседневной молитвенной жизни.

ћатрону знают дес€тки тыс€ч православных людей. ћатронушка Ч так ласково называют ее многие. ќна Ч так же, как при земной своей жизни, помогает люд€м. Ёто чувствуют все те, кто с верою и любовью просит ее о заступничестве и ходатайстве перед √осподом, к  оторому блаженна€ старица имеет великое дерзновение.

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

 омментарии (0)

“амбовска€ икона Ѕожией ћатери.

ƒневник

—уббота, 28 јпрел€ 2012 г. 21:24 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

“амбовска€  икона Ѕожией ћатери

 

s04_29_06_02.jpg“амбовска€ икона (400x500, 184Kb)

 

ƒень праздновани€: 29 апрел€ (16 апрел€ по старому стилю).

¬ 1686 году св€титель ѕитирим приехал в “амбов и вместе с прочими св€тын€ми привЄз список (копию) иконы Ѕожией ћатери, именуемой »льинско-„ерниговской, считающейс€ покровительницей ёго-«ападного кра€. ѕоэтому поставлена была икона на юго-западных городских воротах. —о временем икону стали называть “амбовской, тем более что в иконописном образе были некоторые отличи€ от »льинско-„ерниговской: по обе стороны от Ѕогородицы, справа и слева, были изображены предсто€щие: св€той јлексий, человек Ѕожий, и преподобна€ ≈вдоки€. ѕредполагают, что это Ќебесные покровители родителей епископа ѕитирима, и, вполне возможно, что сам он и написал образы этих св€тых.

ѕозже на месте юго-западных городских врат соорудили небольшую дерев€нную церковь во им€ св€тых апостолов ѕетра и ѕавла. ¬ этой церкви и пребывала икона. ј когда купец »ван ”ткин построил на свои средства в 1771–1778 гг. каменную јрхидиаконо-—тефаниевскую церковь, то “амбовскую икону перенесли сюда и поместили в алтаре над жертвенником. ÷ерковь в народе стали называть по имени строител€ ”ткинской, а икону впоследствии совершенно забыли.

Ќо ÷арица Ќебесна€ сама о себе напомнила. ¬ начале XIX века одному калужскому заштатному св€щеннику, который страдал болезнью ног и не мог ходить, во сне €вилась именно эта икона Ѕожией ћатери, и было сказано: «ќтыщи эту икону. ћолись перед ней, и ты получишь исцеление». ѕосле этого сна св€щенник получил некоторое облегчение от своей болезни, так что смог ходить, и тотчас прин€лс€ разыскивать увиденную во сне икону. ѕосетив разные селени€ и города, он, наконец, добралс€ до “амбова, где, осмотрев все церкви, обнаружил ту самую виденную во сне икону в алтаре ”ткинского храма, а после молитвы перед ней получил совершенное исцеление. Ётот случай стал широко известен в городе, и после него было ещЄ несколько чудесных исцелений горожан.

“амбовска€ икона снова стала известна, и когда в 1835 году стара€ ”ткинска€ церковь был значительно расстроена, то по просьбе горожан правый придел осв€тили в честь “амбовской иконы Ѕожией ћатери. — течением времени благодарные тамбовцы усердно украшали икону: по€вилась роскошна€ сребропозлащЄнна€ риза, множество драгоценных камней. —лучаи исцелени€, бывшие от иконы, не успевали записывать. ¬ 1888 году по распор€жению —в€тейшего —инода из всех церквей города 16 апрел€ в честь “амбовской иконы стал совершатьс€ крестный ход, а в 1900 году саму церковь стали именовать Ѕогородичной.

ѕосле революции тамбовские храмы разорили, пострадала и чудотворна€ икона. — иконы сн€ли ризу, выковыр€ли камни, а сама она бесследно исчезла. ¬ городе имеютс€ чтимые списки чудотворного образа.

 

icon_bogorodiza_3572.jpg “амбовска€ икона (400x500, 66Kb)


“амбовска€  икона Ѕожией ћатери.

http://www.vidania.ru/icony/icon_tambovskaya.html

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (1)

»льинска€ („ерниговска€) икона Ѕожией ћатери.

ƒневник

—уббота, 28 јпрел€ 2012 г. 20:46 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

»льинска€ („ерниговска€) икона Ѕожией ћатери

Ilinskaya (330x450, 50Kb)

 

ƒень праздновани€: 29 апрел€ (16 апрел€ по старому стилю).

»кона прославилась в 1662 году в “роицком »льинском монастыре близ „ернигова. ѕо молитвам к Ѕогородице перед ≈Є чудотворным образом обитель была спасена от напавших на монастырь татар. — 16 по 24 апрел€ практически все жители „ернигова были свидетел€ми, как от сей иконы истекали слЄзы. ¬скоре после этого татары совершили набег на „ернигов и разорили его окрестности. ћонахи »льинского монастыр€, помолившись Ќебесной «аступнице перед ≈Є иконой, укрылись в пещере.

 ак ни старались ворвавшиес€ в монастырь татары завладеть драгоценност€ми, украшающими чудотворную икону, невидима€ сила не допустила их коснутьс€ св€тыни. “а же невидима€ сила каждый раз отбрасывала татар при попытке войти в пещеру, где спр€тались иноки. »спуганные непостижимым €влением татары обратились в бегство.

„удотворный список (копи€) »льинской-„ерниговской иконы, прославившийс€ в √ефсиманском скиту. близ “роице-—ергиевой лавры., стал называтьс€ √ефсиманской „ерниговской иконой ѕресв€той Ѕогородицы..

¬ насто€щее врем€ подлинна€ »льинско-„ерниговска€ икона ѕресв€той Ѕогородицы находитс€ вместе с ≈лецкой-„ерниговской иконой. в возрождЄнном в 1992 году „ерниговском ”спенском ≈лецком монастыре.

 

»льинска€ („ерниговска€) икона Ѕожией ћатери


»льинска€ („ерниговска€) икона Ѕожией ћатери.

»льинска€ („ерниговска€) икона Ѕожией ћатери


»льинска€ („ерниговска€) икона Ѕожией ћатери.

»льинска€ („ерниговска€) икона Ѕожией ћатери


»льинска€ („ерниговска€) икона Ѕожией ћатери.

»льинска€ („ерниговска€) икона Ѕожией ћатери


»льинска€ („ерниговска€) икона Ѕожией ћатери.

»льинска€ („ерниговска€) икона Ѕожией ћатери


»льинска€ („ерниговска€) икона Ѕожией ћатери.

»льинска€ („ерниговска€) икона Ѕожией ћатери


»льинска€ („ерниговска€) икона Ѕожией ћатери.

»льинска€ („ерниговска€) икона Ѕожией ћатери


»льинска€ („ерниговска€) икона Ѕожией ћатери.


http://www.vidania.ru/icony/icon_ilinskaya.html

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (3)

ѕј—’ј. —¬≈“Ћќ≈ ’–»—“ќ¬ќ ¬ќ— –≈—≈Ќ»≈.

ƒневник

¬оскресенье, 15 јпрел€ 2012 г. 10:49 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

ѕј—’ј. —¬≈“Ћќ≈ ’–»—“ќ¬ќ ¬ќ— –≈—≈Ќ»≈

ѕ–ј«ƒЌ» ќ¬ ѕ–ј«ƒЌ» 

—ветлое ’ристово ¬оскресение, или ѕасха – величайший праздник, знаменующий победу —ына Ѕожи€, ћессии-’риста, над грехом и смертью, освобождение человечества от рабства сатане, открытие каждому человеку врат спасени€ в ÷арствие Ѕожие. —мерть и сатанинский ад, временно торжеству€ в момент расп€ти€ —ына Ѕожи€, прин€ли в себ€ Ѕезгрешного и Ѕезсмертного, но поскольку были несовместимы с Ќим – разрушились »м в своей прежней силе. ƒл€ “ого и был —ын Ѕожий послан в м≥р, чтобы как совершенный „еловек (Ѕогочеловек) совершить этот подвиг дл€ всех людей: попрать смертию смерть, дару€ им живот вечный.

≈сли у евреев ѕасха была их национальным праздником освобождени€ от египетского рабства, то христианска€ ѕасха стала освобождением всего человечества от рабства греху. Ёто стало началом новой эпохи падшего м≥ра, искупленного и осв€щенного √осподом »исусом ’ристом. ¬се в м≥ре приобрело истинную и конечную ценность и значение: зло вы€вилось как таковое, предназначенное дл€ ада, потер€в прежнюю власть над людьми, а добро – дл€ жизни вечной, собира€сь вокруг ’риста в ≈го ÷еркви – вратах спасени€. Ћюди стали зр€чими в своей духовной жизни.

¬оскресение ’ристово свидетельствует нам воочию о том, что жизнь каждого человека в нашем грешном м≥ре – это лишь наше временное земное испытание в посто€нной борьбе со злом и грехом, необходимое дл€ разделени€ в нас самих добра и зла, дл€ сознательной победы над последним – ради обретени€ жизни вечной. » в этом испытании все наши "престижные" земные ценности – имущество, деньги, слава, власть – тленны, преход€щи; даже гениальные художественные творени€ и научные открыти€ – относительны. ’ристианство их не отвергает, но напоминает: все они имеют ценность лишь ту – насколько служат Ѕогу. Ќельз€ жить только ради них – это будет необлагороженна€ ограниченна€ временем жизнь, прожита€ впустую и обреченна€ на смерть – ибо не нужна€ ÷арствию Ѕожию, даже если кто-то накопит миллиард денег, достигнет безграничной власти над м≥ром, напишет чудную картину или талантливый роман, решит сложнейшую теорему.

ѕоскольку в расп€тии и ¬оскресении ’риста воочию столкнулись силы добра и зла, это событие не только открывает нам путь »стины, но и нагл€дно разоблачает ложный путь греха и зла, который мы должны распознавать и сторонитьс€ его. ћы должны дл€ этого распознавать и действующие сатанинские силы и их носителей. Ётому служит вс€ описанна€ в ≈вангели€х истори€ расп€ти€ ’риста, разоблачающа€ действи€, мотивы и приемы сатанинских сил. »менно поэтому они так ненавид€т истинное христианство – ѕравославие, хран€щее это знание.

—атана как противник Ѕога ничего не может создавать сам, а только похищать. ќн и вознамерилс€ похитить у Ѕога м≥р и человечество, увлека€ его на путь непослушани€ и гордыни – из таких людей, отвергающих Ѕога и замен€ющих ≈го на сатану, и должно составитьс€ его греховное земное царство, основанное на поклонении злу как норме. «емными ценност€ми сатана пыталс€ искусить и ’риста в пустыне, но безуспешно. ќднако смог соблазнить именно этим богоизбранный дл€ пророчества еврейский народ на служение себе, возбудив в нем гордыню земного господства над м≥ром во главе с иудейским царем мошиахом.

«»менно поэтому, под вли€нием зависти и гордыни, еврейские первосв€щенники, ученые и старейшины осудили ’риста как соперника в нарушение собственного судопроизводства. ќбвин€емому не дали защитника, осудили ≈го без свидетельских показаний на основании ложного толковани€ слов —амого ќбвин€емого, судь€ми были сами же обвинители, причем они устроили суд в запрещенное дл€ этого врем€ накануне субботы, били ќбвин€емого, не выждали положенные дл€ раздумий сутки между допросом и приговором, не дали возможности опротестовать свое решение.

ќни обрекли ’риста на расп€тие по надуманному обвинению, ложность которого сами же сознавали (приведем ниже цитаты из ћф. 25–27; ћр. 12–15; Ћк. 20–23, выделив курсивом подтверждени€ этому). ”прежда€ их замысел убийства, ’ристос рассказал им притчу о злых виноградар€х, убивших —ына ’оз€ина виноградника, после чего первосв€щенники еще больше захотели убить ≈го, «ибо пон€ли, что о них сказал ќн эту притчу. » наблюда€ за Ќим, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы ≈го в каком-либо слове, чтобы предать ≈го начальству и власти правител€», однако это им не удалось. “огда «вошел же сатана в »уду» и через него научил еврейских вождей «вз€ть »исуса хитростью и убить», «многие лжесвидетельствовали на Ќего». ќни могли арестовать ’риста днем, ибо ќн открыто учил людей, но предпочли вз€ть ≈го ночью, ибо бо€лись народа. ќни ≈го передали ѕилату с ложным обвинением, будто ’ристос «развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называ€ —еб€ ’ристом ÷арем».

ѕервосв€щенники прекрасно знали ¬етхий «авет и Ѕожие предсказание, что ћесси€ будет предан за тридцать сребренников, которые достанутс€ горшечнику («ах. 11:12–13), и заплатили именно такую сумму »уде за его предательство. »х не остановило даже раска€ние »уды, который возвратил им деньги со словами: «согрешил €, предав кровь невинную. ќни же сказали ему: что нам до того?»; но, сознава€ греховность своего де€ни€, сребренники не посмели «положить в сокровищницу церковную, потому что это цена крови», и купили на них землю у горшечника.

Ќи ѕилат, ни даже »род не нашли «„еловека —его виновным ни в чем том, в чем вы обвин€ете ≈го». ѕилат «знал, что первосв€щенники предали ≈го из зависти», и трижды предлагал собравшемус€ народу отпустить ’риста, «ѕраведника —его». Ќо трижды народ, побуждаемый к тому первосв€щенниками, кричал: «–аспни, распни ≈го!»; «ƒа будет расп€т!.. кровь ≈го на нас и на дет€х наших»!..

 ак можно видеть из описани€ казни, слова ’риста: «ќтче! отпусти им, не ведают бо, что твор€т!» (Ћк. 23:34) – относились скорее к римским воинам-исполнител€м, пригвоздившим ≈го ко кресту, чем к тем иуде€м, которые сознательной ложью добились ≈го расп€ти€. ќ них ’ристос сказал: «≈сли бы я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинени€ в грехе своем... ≈сли бы я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и ћен€ и ќтца ћоего» (»н. 15:22–24).

" ак убежите вы от осуждени€ в геенну?.. я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вс€ кровь праведна€, пролита€ на земле, от крови јвел€ праведного до крови «ахарии, ... которого вы убили между храмом и жертвенником. »стинно говорю вам: что все сие придет на род сей. »ерусалим, »ерусалим, избивающий пророков и камн€ми побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крыль€, и вы не захотели! —е, оставл€етс€ вам дом ваш пуст" (ћф. 23:33–38).

ѕустой дом – это лишение иудеев избранничества, которое, по словам апостола ѕавла, переходит к христианам: «≈сли же вы ’ристовы, то вы сем€ јвраамово и по обетованию наследники» (√ал. 3:29). Ётот смысл перехода избранничества к иным народам, восприн€вшим христианство, выражен во многих притчах ≈вангели€: о передаче виноградника другим виноградар€м – «отниметс€ от вас ÷арство Ѕожие и дано будет народу, принос€щему плоды его» (ћф. 21:41-43); о ’оз€ине дома, затвор€ющем врата дл€ тех, на чьих улицах ќн учил, но раствор€ющем врата дл€ тех, которые «придут от востока и запада, и севера и юга, и возл€гут в ÷арствии Ѕожием» (Ћк. 13:29); о ÷арстве Ќебесном, которое подобно брачному пиру: «званные не были достойны», почему и было повелено звать «всех, кого найдете» (ћф. 22:2–14); тот же смысл притчи о званных на вечерю (Ћк. 14:16–24).

¬от чем обернулась рациональна€ логика иудейского первосв€щенника  аиафы, ложно осудившего ’риста на смерть: «лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (»н. 11:50). —ын Ѕожий умер за людей и воскрес, победив смерть, а народ, обрекший ≈го на смерть, – духовно погиб.

»з этого поразительного упорства, с которым еврейские вожди насто€ли на расп€тии —ына Ѕожи€, – совершавшего очевидные дл€ всех чудеса, проповедовавшего любовь между людьми и привлекавшего множество народа (вот причина зависти вождей!) проповедью спасени€ в ÷арствии Ќебесном, – становитс€ €сно, что уже тогда диаволу удалось воспитать в избранном народе сознательных лжецов, готовых из-за своей гордыни служить злу и сделать ложь своим орудием в борьбе против —амого Ѕога за земную власть.

ѕосле воскресени€ ’риста они ложью и подкупом попытались замолчать это чудо, оклеветали ≈го и сделали своим главным врагом. ќни вычеркнули из ¬етхого «авета все исполнившиес€ пророчества о пришествии ’риста и перетолковали эти тексты в свой главный источник "закона", сто€щий у них выше Ѕиблии – расистский “алмуд. ќн утверждает, что обетовани€ Ѕожии относ€тс€ только к евре€м, которым обещано господство над всеми другими народами мiра, и те должны служить евре€м как скот.

» особенно талмудический иудаизм направлен против христианства. »звестный еврейский историк признает, что евреи христиан «поставили гораздо ниже... €зычников... Ќад христианскими писани€ми было произнесено прокл€тие... ¬ ежедневную молитву была введена формула прокл€ти€ над мине€ми» (евре€ми, прин€вшими христианство). ѕричина этому: христианство учит, что обетовани€ Ѕожии предназначены дл€ всех людей, независимо от национальности, – тем самым христианство было восприн€то иуде€ми как экзистенциальный враг, упраздн€ющий еврейскую национальную богоизбранность со всеми ее желаемыми привилеги€ми земного господства.

“ак ненависть ко ’ристу стала неотъемлемой частью иудаизма, сохран€ющего ее по сей день.   христианам предписываетс€ отношение хуже, чем к скоту. Ётой ненавистью пронизан весь иудейский кодекс поведени€, составленный в XVI веке на основе “алмуда, – "Ўулхан арух"...

Ћишь мала€ часть еврейства, верна€ закону и пророкам, пон€ла истинный смысл своей богоизбранности и, став первыми христианами, передала эту богоизбранность всему христианскому человечеству. Ёти евреи-христиане стали и первыми мучениками, павшими от рук иудеев. ќсновна€ же масса евреев, не приемл€ ’риста, продолжает ждать «иного», земного "мессию", который приведет к земному господству избранный именно дл€ этого, по их мнению, еврейский народ.  ак сказал об этом ’ристос: «я пришел во им€ ќтца ћоего, и не принимаете ћен€; а если иной придет во им€ свое, его примете» (»н. 5:43; курсив наш). ÷ерковь называет его антихристом.

“ак диавол похитил у Ѕога избранный »м народ и сделал себе из него в человечестве свой народ и свою материалистическую религию, которые стали основой дл€ развити€ «тайны беззакони€» (2 ‘ес. 2:7), то есть дл€ утверждени€ на земле сатанинского господства. «¬ы не знаете ни ћен€, ни ќтца ћоего... ¬аш отец диавол, и вы хотите исполн€ть похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала» (»н. 8:19,44; курсив наш), – таков приговор ’риста отвергнувшему ≈го иудейству» ("¬ождю “ретьего –има", гл. I-3).

“аким образом, расп€тие и ¬оскресение ’ристово в еврейский праздник ѕасхи €сно высветили человечеству м≥ровую расстановку сил, действующих в истории с тех пор по сей день. — этого момента еврейска€ ѕасха приобретает христоборческий характер отвержени€ истинного ћессии дл€ ожидани€ "иного", то есть антихриста. ѕоэтому в пасхальной обр€дности современного иудаизма занимает видное место образ мессии-мошиаха. „ин (седер) этого праздника заполнен р€дом обр€дов и обычаев, св€занных с пришествием мошиаха. ј дл€ ускорени€ его приближени€ практикуютс€ ритуальные убийства христиан. » по мере развити€ сатанинской "тайны беззакони€" м≥р все больше вертитс€ вокруг ограниченных земных ценностей, жертву€ ради них жизнью вечною, участву€ в строительстве царства антихриста.

Ќо мы также видим в расп€тии и ¬оскресении ’ристовом, что √осподь может попускать силам зла их временные победы над добром – дл€ их саморазоблачени€ и поражени€ в главном. —мерть ’риста и ≈го сошествие во ад сокрушило его. —мерть многих мучеников за ’риста укрепила ÷ерковь и дала люд€м духовное оружие в сопротивлении "тайне беззакони€". “ак и пришествие антихриста с кратковременной политической победой над народами м≥ра закончитс€ победой ’риста над антихристом и торжеством верного Ѕогу остатка человечества во ¬тором пришествии ’ристовом. ¬ сохранении этой верности смысл нашего движени€ "∆ить без страха иудейска!" (но со страхом Ѕожиим) – как образа христианской жизни в завершающейс€ м≥ровой борьбе сил добра и зла. ¬ названии отражен именно тот эпизод из ≈вангели€, когда воскресший после расп€ти€ ’ристос €вилс€ —воим удрученным, спр€тавшимс€ в одном из домов ученикам, опасавшихс€ преследований от иудеев, и освободил их от страха перед иуде€ми (»н. 20:19-20).

ѕраздник ¬оскресени€ – торжество »стины. Ётот праздник напоминает нам о необходимости служить ей ради ÷арстви€ Ѕожи€, а не любым м≥рским власт€м, хоть даже их и благословл€ют высокие архиереи в высоких клобуках – ведь именно они добились тогда расп€ти€ —ына Ѕожи€.  аноны ÷еркви ’ристовой, утвержденные ¬селенскими —оборами, предписывают каждому ее члену, м≥р€нину, измер€ть свою верность власт€м как светским, так и церковным, тем критерием, служат ли они сами Ѕогу или своим похот€м. » служить верно только служащим Ѕогу, как о том учил прп. »осиф ¬олоцкий, искоренитель ереси жидовствующих. (“огда, как мы помним, был низвергнут ÷ерковью даже ее жидовствующий первоиерарх «осима.)

ѕасхальна€ служба торжественно начинаетс€ в ночь с  субботы на воскресенье крестным ходом вокруг церкви. ¬ начале его св€щенник выносит из алтар€ и раздает верующим тот свет ¬оскресени€ из √роба √осподн€, которые видели апостолы и жены-мироносицы.  рестный ход изображает хождение мироносиц и учеников √оспода к ≈го √робу в утро ¬оскресени€ и возвещение ими всему мiру чудо ¬оскресени€. ѕосле пасхального канона происходит христосование, троекратное целование друг друга со словами "’ристос ¬оскресе!" – "¬оистину ¬оскресе!". ѕри этом дар€т друг другу крашеные €йца (обычай этот, по преданию, пошел от св. ћарии ћагдалины: она поднесла €йцо императору “иверию и начала проповедывать о ’ристе, воскресшем из мертвых, и в доказательство истинности ее слов €йцо стало красным).

”трен€ заканчиваетс€ чтением слова св. »оанна «латоуста: «—мерть, где твое жало? јд, где тво€ победа? ¬оскрес ’ристос – и ты извергс€ и пали демоны. ¬оскрес ’ристос – и радуютс€ ангелы. ¬оскрес ’ристос – и ни одного мертвеца во гробе: ибо ’ристос ¬оскрес из мертвых – ѕервенец из усопших...». Ќачинаетс€ ѕасхальна€ литурги€, ÷арские врата остаютс€ открытыми всю неделю в знак того, что небо отверсто нам ныне.

’ристос ¬оскресе! – ¬оистину ¬оскресе!

ћ.Ќ.

http://www.rusidea.org/?a=26040415

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (3)

¬елика€ —уббота —трастной седмицы ¬еликого поста.

ƒневник

ѕ€тница, 13 јпрел€ 2012 г. 19:05 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

—и€ суббота есть преблагословенна€, в ней же ’ристос уснув воскреснет тридевен.
«аключительна€ строка кондака и икоса

¬ ¬еликую субботу ѕравославна€ ÷ерковь воспоминает телесное погребение »исуса ’риста и сошествие ≈го во ад.

—н€тие с креста. ћозаика храма ¬оскресени€ ’ристова в »ерусалиме. ‘ото: ј.ѕоспелов / ѕравославие.Ru
—н€тие с креста. ћозаика храма ¬оскресени€ ’ристова в »ерусалиме. ‘ото: ј.ѕоспелов / ѕравославие.Ru

—н€в с креста и обвив пеленами с благовони€ми, по обычаю иудеев, »осиф и Ќикодим положили пречистое “ело √оспода в новом каменном гробе в саду »осифовом, находившемс€ недалеко от √олгофы.   двер€м гроба привалили большой камень. ѕри погребении »исуса ’риста находилась ћари€ ћагдалина, мать »акова и »осиева.

ѕервосв€щенники и фарисеи знали, что »исус ’ристос предрекал о —воем воскресении, но не вер€ сему предсказанию и опаса€сь, чтобы јпостолы не похитили “ела »исуса ’риста и не сказали народу: воскрес из мертвых, – в субботу выпросили у ѕилата военную стражу, приставили ко гробу и самый гроб запечатали (ћф. 27, 57-66; »н. 19, 39-42) и тем доставили истине новое подтверждение.

—в€титель »оанн «латоуст пишет: «’ристос положен был в новом гробе, в котором никто прежде не был положен, чтобы воскресение не могло быть приписано кому-нибудь другому, вместе с Ќим лежащему; чтобы ученики, по близости этого места, легко могли придти и быть зрител€ми случившегос€ и чтобы свидетел€ми погребени€ были не только они, но и враги. “о, что положены были печати на гроб и приставлена стража из воинов, это действительно, с их стороны было свидетельством погребени€, так как ’ристос хотел, чтобы и погребение ≈го было не менее достоверно, чем воскресение. ѕотому-то и ученики ревностно стараютс€ доказать, что ќн действительно умер. ¬оскресение ≈го было подтверждаемо всем последующим временем: между тем, если бы смерть ≈го в то врем€ была скрыта и не сделалась совершенно известною, то это могло бы повредить слову о воскресении».

ѕоложение во гроб. ћозаика храма ¬оскресени€ ’ристова в »ерусалиме. ‘ото: ј.ѕоспелов / ѕравославие.Ru
ѕоложение во гроб. ћозаика храма ¬оскресени€ ’ристова в »ерусалиме. ‘ото: ј.ѕоспелов / ѕравославие.Ru

¬се дни превосходит св€та€ „етыредес€тница, но больше „етыредес€тницы св€та€ и ¬елика€ —едмица (—трастна€) и больше самой седмицы —трастной есть ¬елика€ и св€та€ —уббота. »бо как в первом миротворении Ѕог, создав все твари и в шестой день окончательно сотворив человека, в седьмой день почил от всех дел —воих, и осв€тил его, наименовав субботою, то есть покоем: так и в делании умного творени€, совершив все (дело искуплени€), и в шестой день – п€ток, паки возсоздавши истлевшего грехом человека и обновив его живоносным крестом и смертью, в насто€щий седьмой день √осподь успокоилс€, уснув животоестественным и спасительным сном. Ѕог —лово плотию снисходит во гроб, снисходит же и во ад (1 ѕетр. 3, 19-20) с естественною и Ѕожественною душою, через смерть отделившеюс€ от тела и преданною им в руки ќтца,  оторому ќн принес и  ровь —вою, сделавшеюс€ нашим избавлением. Ќо душа √осподн€ во аде не была удержана, подобно душам св€тых, ибо она не подлежала прародительской кл€тве. ¬селилс€ √осподь наш »исус ’ристос во гробе телесно и с Ѕожеством, соединившимс€ с плотию; но в то же врем€ ќн был и в раю с разбойником и, как прежде сказано, во аде с обнаженною —воею душою, преестественно же был €ко Ѕог неописанный, неограниченный. »спытало √осподне тело и тление, то есть разрешение души от тела, но не разрушение плоти и членов и совершенную порчу их. —в€тое тело √осподне »осиф, сн€в с древа, погребает в новом гробе и в вертограде, над входом гроба полагает весьма великий камень. ќтселе ад содрогаетс€ и изумеваетс€, ощутив могущественнейшую силу; и в скором времени он, неправедно поглотивший, изрыгает и ’риста, – твердейший и краеугольный камень, и тех, коих заключал во чреве своем, как снедь и наслаждение дл€ себ€.

—ошествие во ад
—ошествие во ад

Ќа утрени ¬еликой —убботы, после ¬еликого славослови€, ѕлащаница при пении «—в€тый Ѕоже…» выноситс€ св€щеннослужител€ми из храма на главе, при участии народа, и обноситс€ вокруг храма в воспоминание сошестви€ »исуса ’риста во ад и победы ≈го над адом и смертью. «атем, по внесению ѕлащаницы во храм, она подноситс€ к открытым ÷арским ¬ратам, в знамение того, что —паситель неразлучно пребывает с Ѕогом ќтцом и что ќн —воими страдани€ми и смертью снова отверз нам двери ра€.

ѕо окончании Ћитургии бывает благословение хлебов и вина, а в большинстве храмов происходит осв€щение куличей, пасох и €иц.

¬ двенадцатом часу ночи совершаетс€ полунощница, на которой поетс€ канон ¬еликой —убботы. ¬ конце полунощницы св€щеннослужители молча перенос€т ѕлащаницу с середины храма в алтарь ÷арскими ¬ратами и кладут ее на ѕрестол, где она остаетс€ до праздника ¬ознесени€ √осподн€, в пам€ть сорокадневного пребывани€ »исуса ’риста на земле по ¬оскресении ≈го из мертвых.

http://www.pravoslavie.ru/put/1703.htm

–убрики:  иконы
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (2)

ќ —трастной седмице.

ƒневник

¬торник, 10 јпрел€ 2012 г. 17:35 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора
—трастна€ седмица


“айна€ вечер€, ќмовение ног, ћоление о чаше, ѕредание »уды  онец 15 - начало 16 века (500x599, 59Kb)

“айна€ вечер€, ќмовение ног, ћоление о чаше, ѕредание »уды

»кона конец 15 - начало 16 века

 

 

—трастна€ седмица посв€щена воспоминанию последних дней земной жизни —пасител€, ≈го страдани€м на  ресте, смерти и погребению. ѕо величию и важности совершавшихс€ событий каждый день этой седмицы именуетс€ св€тым и великим. Ёти св€щенные дни воспринимаютс€ верующими как Ѕожественный праздник, озаренный радостным сознанием полученного спасени€ чрез страдани€ и смерть —пасител€. ѕоэтому в эти св€тые дни не совершаютс€ ни пам€ти св€тых, ни поминовени€ усопших, ни молебные пени€.  ак во все большие праздники, ÷ерковь и в эти дни призывает верующих прин€ть духовное участие в совершаемых богослужени€х и стать причастниками св€щенных воспоминаний.

„итать далее...
–убрики:  иконы
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (1)

¬ход √осподень в »ерусалим. ¬ербное воскресение.

ƒневник

¬оскресенье, 08 јпрел€ 2012 г. 15:14 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

 ¬’ќƒ √ќ—ѕќƒ≈Ќ№ ¬ »≈–”—јЋ»ћ

¬ербное воскресенье: народ встречает ÷ар€-ћессию

 

¬ход √осподень в »ерусалим, или ¬ербное воскресенье, отмечаетс€ ÷ерковью за неделю до —в€той ѕасхи – это великий двунадес€тый праздник. ќ ¬ходе —пасител€ в »ерусалим за несколько дней до крестных страстей ≈го повествуют все четыре евангелиста.

ѕосле чудесного воскрешени€ Ћазар€ известие об этом моментально распространилось в народе. » когда √осподь за шесть дней до ѕасхи собралс€ дл€ праздновани€ ее идти в »ерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Ќим, готовые сопровождать ≈го с торжественностью, с какой в древние времена на ¬остоке сопровождали царей. ѕростой народ знал об обещанном ему ћессии-÷аре и был готов признать такового освободител€ в ’ристе.

≈вангелисты повествуют и о внешнем признаке исполнившегос€ ветхозаветного пророчества: «да сбудетс€ реченное через пророка, который говорит: "—кажите дщери —ионовой: се, ÷арь твой гр€дет к тебе кроткий, сид€ на ослице и молодом осле, сыне подъ€ремной"» («ах. 9:9, ћф. 21:5).

»ерусалим в это врем€ был полон народу, собравшемус€ на праздник ѕасхи, и ’риста приветст­вали как долгожданного ÷ар€-ћессию толпы людей с пальмовыми ветв€ми в руках, торжественно восклицавших: "ќсанна! Ѕлагословен гр€дущий во »м€ √осподне, ÷арь »зраилев!". ћногие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети с радостию приветствовали ћессию.

«¬елик был восторг и апостолов, и народа. Ќо —ам св€тейший ¬иновник торжества не принимал участи€ в этом ликовании; напротив того – как говорит —в. ≈вангелист Ћука – когда они приблизились к »ерусалиму, и открылс€ вид на красоту этого св. города, ’ристос —паситель, вопреки ликованию всех ≈го окружавших, как бы не вид€ и не слыша этого ликовани€, – заплакал, гл€д€ на город, и сказал: "ќ, если бы ты хоть в этот день пон€л, что служит к спасению твоему! Ќо это сокрыто ныне от глаз твоих; и придет день, когда враги теб€ окружат, осад€т, разрушат и камн€ на камне тебе не остав€т за то, что не уразумел ты времени посещени€ своего…" √осподь знал, как непосто€нен народ, и как переменчива толпа. —воим всеведением он провидел, что не пройдет и недели, как возгласы "ќсанна —ыну ƒавидову" смен€тс€ вопл€ми "¬озьми, возьми, распни ≈го", и что эти ужасные слова будет кричать тот самый народ, который только что восторженно встречал ≈го» (св€титель ‘иларет /¬ознесенский/).

» добивалась того от народа, ввод€ его в заблуждение, €вна€ злонамеренна€ сатанинска€ сила: такое всенародное почитание испугало иудейских вождей, увидевших в ’ристе соперника. “ем более, что »исус ’ристос про€вил себ€ как угроза их материальной власти над народом: ќн вошел в храм и выгнал бичом из его ограды всех непочтительных к св€тыне торговцев, опрокинул столы меновщиков. «» говорил им: написано: дом ћой домом молитвы наречетс€; а вы сделали его вертепом разбойников». ѕосле чего к »исусу приступили слепые и хромые, которых ќн исцелил. «атем, покинув »ерусалим, ќн вернулс€ в ¬ифанию. ј иудейские вожди стали из готовитьс€ убить ’риста, а также и Ћазар€, «потому что ради него многие из »удеев приходили и веровали в »исуса» (»н. 12:11). ѕри этом первосв€щенники отдавали себе отчет в том, что перед ними ’ристос – »стинный ћесси€, —ын Ѕожий, – как это очевидно из сказанной им ’ристом притчи о злых виноградар€х, убивших —ына ’оз€ина виноградника, «ибо пон€ли, что о них сказал ќн эту притчу» (Ћк. 20:19). Ётого несомненного признака сознательного богоубийства мы коснемс€ далее в календаре.

» многие из народа тогда ждали в »исусе всего лишь сильного цар€ земного, освободител€ от римл€н, – вот почему первосв€щенникам удалось возбудить в народе недовольство "политическим бездействием" ’риста и ≈го обличением фарисейства как законной еврейской власти. ¬от почему уже через неделю народ потребовал от ѕилата: "–аспни ≈го!".

ѕравославные же верующие подтверждают в этот день свою верность ’ристу и повтор€ют свое приветственное величание ≈го как »стинного ћессии: сто€т в церквах с вербами в руках (они замен€ют у нас пальмовые ветви), как бы вновь встреча€ —пасител€ и, зна€, какие событи€ последуют за этим торжеством, укрепл€ютс€ духом в пред­дверии —трастной —едмицы.

¬ербное воскресенье также называетс€ Ќеделею ¬аий и ÷ветоносною. Ќа ¬сенощной после прочтени€ ≈вангели€ не поетс€ "¬оскресение ’ристово...", а читаетс€ сразу 50-й псалом и осв€щаютс€, молитвой и окроплением св€той воды, распускающиес€ ветви вербы (ваиа) или других растений. ќсв€щенные ветви раздаютс€ мол€щимс€, и с ними, при возженных свечах, верующие сто€т до конца службы, знамену€ этим верность истинному ’ристу-ћессии и ≈го торжество победы жизни над смертью (воскресенье).

http://www.rusidea.org/?a=26032815

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

“оржественный вход √оспода в »ерусалим. √лава из «акона Ѕожьего

ƒневник

ѕ€тница, 06 јпрел€ 2012 г. 17:33 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib73 (445x450, 59Kb)
¬скоре после воскрешени€ Ћазар€, за шесть дней до еврейской ѕасхи, »исус ’ристос совершил торжественный вход в »ерусалим, чтобы показать, что ќн есть истинный ’ристос ÷арь и идет на смерть добровольно.

ѕриблизившись к »ерусалиму, прид€ к селению ¬иффагии, к горе ≈леонской, »исус ’ристос послал двух учеников —воих, сказав: "идите в селение, которое пр€мо перед вами; там вы найдете, прив€занную ослицу и молодого осла с нею, на которого никто из людей никогда не садилс€; отв€жите их и приведите ко ћне. » если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны √осподу".

”ченики пошли и поступили так, как повелел им »исус ’ристос. ќни привели ослицу и молодого осла, покрыли осла своими одеждами, и »исус ’ристос сел на него.

ћежду тем, в »ерусалиме узнали, что »исус, воскресивший четверодневного Ћазар€, идет в »ерусалим. ћножество народа, собравшегос€ отовсюду к празднику ѕасхи, вышло к Ќему навстречу. ћногие снимали с себ€ верхние одежды и постилали их ≈му по дороге; другие срезали пальмовые ветви, несли их в руках и бросали по дороге. » весь народ, сопровождавший и встречавший ≈го, в радости восклицал: "осанна (спасение) —ыну ƒавидову! благословен гр€дущий во им€ √осподне (т. е. достоин хвалы, идущий от имени √оспода, от Ѕога посланный) ÷арь израилев! ќсанна в вышних!"

ѕриблизившись к »ерусалиму, —паситель со скорбью смотрел на него. ќн знал, что народ отвергнет ≈го, - своего —пасител€, - и »ерусалим будет разрушен. »исус ’ристос заплакал о нем и сказал: "ќ, если бы ты хот€ в этот твой день узнал, что служит к миру (т. е. спасению) твоему! Ќо это сокрыто ныне от глаз твоих (т. е. ты упорно закрываешь глаза на все Ѕожие благоволение, посылаемое тебе). ѕридут на теб€ дни, когда враги обложат теб€ окопами и окружат теб€ и отесн€т теб€ отовсюду и разор€т теб€, побьют детей твоих и не остав€т в тебе камн€ на камне, за то, что ты не узнал (не захотел узнать) времени посещени€ твоего" (т. е. времени, когда √осподь посветит теб€).

 огда »исус ’ристос вошел в »ерусалим, весь город пришел в движение, и спрашивали не знавшие ≈го: " то это?"

Ќарод отвечал: "это - »исус, пророк из Ќазарета √алилейского", и рассказывали при этом, что ќн вызвал из гроба Ћазар€ и воскресил его из мертвых.

¬ойд€ в храм, ’ристос снова, как и в первый год —воего учени€, выгнал из него всех продающих и покупающих, говор€ им: "написано: - ƒом ћой домом молитвы наречетс€ дл€ всех народов - а вы сделали его вертепом разбойников".

—лепые и хромые обступили ≈го в храме, и ќн их всех исцелил. Ќарод, вид€ чудеса »исуса ’риста, еще больше стал прославл€ть ≈го. ƒаже малые дети, бывшие в храме, восклицали: "осанна —ыну ƒавидову!"

ѕервосв€щенники же и книжники негодовали на это и сказали ≈му: "слышишь ли, что они говор€т?"

»исус ’ристос ответил им: "да разве вы никогда не читали: - из уст младенцев и грудных детей “ы устроил хвалу?" (ѕсал. 8, 3).

¬ следующие затем дни »исус ’ристос учил в храме, а ночи проводил вне города. ѕервосв€щенники, книжники и старейшины народа искали случа€ погубить ≈го, но не находили, потому что весь народ неотступно слушал ≈го.

ѕ–»ћ≈„јЌ»≈: —м. в ≈вангелии от ћатфе€, гл. 21, 1-17; от ћарка, гл. 11, 1-19; от Ћуки, гл. 19, 29-48; от »оанна, гл. 12, 12-19.


“оржественный вход √осподень в »ерусалим празднуетс€ св. ѕравославною ÷ерковью в последнее воскресенье перед светлым праздником ѕасхи. Ёто - один из великих праздников и называетс€ он еще ¬ербным ¬оскресеньем, потому что в этот день за всенощною службою Ѕожию (или за утренею) раздаютс€ мол€щимс€ осв€щенный ветви вербы или других растений. ¬ старину с зелеными ветв€ми встречали царей, возвращавшихс€ с торжеством после победы над врагами. » мы, держа в руках первые распускающиес€ весною ветви прославл€ем —пасител€, как ѕобедител€ смерти; потому что ќн воскрешал умерших и в этот самый день входил в »ерусалим дл€ того, чтобы умереть за наши грехи и воскреснуть и тем спасти нас от вечной смерти и вечных мук. ¬етка служит у нас тогда знаком победы ’риста над смертью и должна напоминать нам о будущем воскресении всех нас из мертвых.

“ропарь праздника.

ќбщее воскресение прежде “вое€ страсти увер€€, из мертвых воздвигл еси Ћазар€, ’ристе Ѕоже. “ем же и мы, €ко отроцы, победы знамени€ нос€ще, “ебе, ѕобедителю смерти, вопием: осанна в вышних, благословен гр€дый во им€ √осподне!

”достовер€€, что будет всеобщее воскресение мертвых, “ы, ’ристос Ѕог, перед —воими страдани€ми воскресил Ћазар€ из мертвых. ѕоэтому и мы, подобно дет€м (еврейским), нос€ знаки победы (жизни над смертью), восклицаем “ебе, ѕобедителю смерти: осанна в вышних, благословен идущий во им€ √осподне!

ќбщее воскресение увер€€ - удостовер€€, что будет всеобщее воскресение мертвых; прежде “вое€ страсти - прежде —воих страданий; воздвигл еси - “ы воскресил; тем же - поэтому; €ко отроцы - подобно дет€м. ƒети, наравне с взрослыми, встречали ’риста с древесными ветв€ми и прославл€ли ≈го. ѕобеды знамени€ нос€ще - нос€ знаки победы. «десь под знамением, или знаками победы »исуса ’риста над смертью, разумеютс€ ветви древес, с которыми мы стоим в храме. ¬опием - восклицаем; благословен гр€дый во им€ √осподне - достоин прославлени€ идущий во славу √оспода.

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

 омментарии (8)

Ѕлаговещение ѕресв€той ¬ладычицы нашей Ѕогородицы и ѕриснодевы ћарии.

ƒневник

ѕ€тница, 06 јпрел€ 2012 г. 09:16 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора
Ѕлаговещение ѕресв€той ¬ладычицы нашей Ѕогородицы и ѕриснодевы ћарии

25 марта ст.стиль /7 апрел€ н.стиль, двунадес€тый праздник 
 
 

Ѕлаговещение. »кона XVIIв. о. ѕатмос (312x450, 67Kb)

Ѕлаговещение. »кона XVIIв. о. ѕатмос
 
ѕраздник Ѕлаговещени€ совершаетс€ в воспоминание €влени€ ѕресв€той ƒеве ћарии јрхангела √авриила и возвещени€ им тайны воплощени€ от Ќее »исуса ’риста, —пасител€ мира. ѕо достижении совершеннолети€, согласно обычаю, имевшему силу закона. ѕресв€та€ ƒева ћари€, хот€ и неохотно, оставила храм »ерусалимский и вручена была престарелому плотнику »осифу-ќбручнику, или хранителю девства ≈е. »осиф происходил из одного с Ќей колена и вз€л ≈е к себе, чтобы под видом супружества быть ≈е защитником. ∆ив€ в √алилейском городе Ќазарете, в доме »осифа, ѕресв€та€ ƒева большую часть времени проводила в уединении и безмолвии, занималась богомыслием и молитвою, чтением —в€щенного ѕисани€ и рукоделием.
 
—пуст€ четыре мес€ца по обручении, во врем€ ≈е молитвенных размышлений, предстал пред Ќей јрхангел √авриил и произнес: «–адуйс€, Ѕлагодатна€! √осподь с “обою, благословенна “ы между женами». явление јрхангела не устрашило ћарии, но его приветствие смутило своей необычностью. ∆ела€ успокоить ћарию и уверить в истине своего приветстви€, јрхангел √авриил сообщил ≈й, что —воим глубоким смиренномудрием ќна обрела величайшую благодать у Ѕога - быть ћатерию —ына Ѕожи€.
 
ƒл€ большего удостоверени€ ѕречистой ƒевы јрхангел возвестил ≈й тайну воплощени€ —ына Ѕожи€ теми же словами, в каких предсказал об этом событии пророк »саи€: «» вот зачнешь, во чреве, и родишь —ына, и наречешь ≈му им€: »исус. ќн будет велик, и наречетс€ —ыном ¬севышнего, и даст ≈му √осподь Ѕог престол ƒавида, отца ≈го; и будет царствовать над домом »акова во веки, и ÷арству ≈го не будет конца».
 
ћари€ не усомнилась в словах Ѕожественного посланника, но выказала недоумение, как может родитьс€ сын у той, котора€ обрекла себ€ на девство. ¬ разъ€снение ≈е смиренного недоумени€ јрхангел открыл ≈й истину, которую он принес от ¬семогущего Ѕога: «ƒух —в€тый найдет на “еб€, и сила ¬севышнего осенит “еб€; посему и рождаемое —в€тое наречетс€ —ыном Ѕожиим». ѕостигнув волю Ѕожию и всецело предава€ —еб€ ей, ѕресв€та€ ƒева отвечала: «—е, раба √осподн€; да будет ћне по слову твоему».
 
Ќа –уси Ѕлаговещение считаютс€ большим праздником, с него в старину начинали год. ѕо благочестивому верованию русского народа, в этот день, как и на ѕасху, солнце «играет», и грешников в аду не мучают. ѕо своему величию праздник Ѕлаговещени€ не отмен€етс€ даже еси он приходитс€ на ѕасху.
 
÷ерковь знаменательно воспевает праздник: ƒнесь спасени€ нашего главизна, и еже от века таинства €вление; —ын Ѕожий —ын ƒевы бывает, и √авриил благодать благовествует. “емже и мы с ним Ѕогородице возопиим: радуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою. (“ропарь, глас 4-й).
 
ѕраздник Ѕлаговещени€, посв€щЄный воспоминанию и прославлению событи€, описанного в ≈вангелии (Ћк. 1, 26-38), у древних христиан носил различные названи€: "«ачатие ’риста", "Ѕлаговещение о ’ристе", "Ќачало искуплени€", "Ѕлаговещение јнгела ћарии", - и только в VII веке ему было усвоено навсегда наименование "Ѕлаговещени€ ѕресв€ты€ Ѕогородицы".
 
”становление этого праздника принадлежит самой глубокой древности. —в. јфанасий (IV века) в своей беседе на этот праздник называет его первым в р€ду праздников и особенно почитаемым, так как он напоминает начало домостроительства спасени€ людей. ¬ V и VI веках по причине ересей, унижавших лице Ѕогоматери и искажавших догмат о воплощении »исуса ’риста, представились особенные побуждени€ дл€ ÷еркви возвеличить торжество праздника, за это врем€ торжество праздника обогатилось многими песнопени€ми, в которых раскрыто таинство воплощени€ сына Ѕожи€ и величие Ѕогоматери.
 
¬ дореволюционной –оссии существовал трогательный обычай, особенно в ћоскве, в ƒень Ѕлаговещени€, как в день возвещени€ свободы всему миру, выпускать из клеток птиц на волю. «аниматьс€ же каким-либо, даже лЄгким, трудом в этот день считалось т€жким грехом. ј вот предание о том, что в этот день, как и на другие великие праздники, солнце на восходе играет, вы можете проверить сами, если встанете пораньше.
 
“ропарь Ѕлаговещени€
 
ƒнесь спасени€ нашего главизна, и еже от века таинства €вление: —ын Ѕожий —ын ƒевы бывает, и √авриил благодать благовествует. “ем же и мы с ним Ѕогородице возопиим: радуйс€, благодатна€, √осподь с “обою.
—егодн€ начало нашего спасени€, сегодн€ открытие вечной тайны: —ын Ѕожий стал —ыном ƒевы ћарии, и об этой радости говорит √авриил. » мы с ним Ѕогородице будем петь; радуйс€, милостива€, √осподь с “обою.
 
 

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  
 омментарии (2)

¬ход √осподень в »ерусалим.

ƒневник

„етверг, 05 јпрел€ 2012 г. 11:04 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора
¬ход √осподень в »ерусалим

ѕереход€щий двунадес€тый праздник
¬сегда в воскресенье, предшествующее ѕасхе
 
 
¬се четыре евангелиста повествуют о ¬ходе »исуса ’риста в »ерусалим за несколько дней до крестных страстей ≈го.  огда после чудесного воскрешени€ Ћазар€ »исус ’ристос за шесть дней до ѕасхи собралс€ дл€ праздновани€ ее идти в »ерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за »исусом, готовые сопровождать ≈го с торжественностью, с какою в древние времена на ¬остоке сопровождали царей. ѕервосв€щенники же иудейские, негоду€ на »исуса за то, что ќн возбуждал к —ебе необыкновенное почитание в народе, задумали убить ≈го, а также и Ћазар€, «потому что ради него многие из »удеев приходили и веровали в »исуса».

Ќо произошло неожиданное дл€ них: «ћножество народа, пришедшего на праздник, услышав, что »исус идет в »ерусалим, вз€ли пальмовые ветви, вышли навстречу ≈му и восклицали: «ќсанна! Ѕлагословен гр€дущий во »м€ √осподне, ÷арь »зраилев!» ћногие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали ћессию. ”веровав в могущественного и благого ”чител€, простой сердцем народ готов был признать в Ќем ÷ар€, который пришел освободить его.

ƒалее евангелисты повествуют: «»исус же, найд€ молодого осла, сел на него, как написано: «не бойс€, дщерь —ионова! се, ÷арь твой гр€дет, сид€ на молодом осле». » вошел »исус в храм Ѕожий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. » говорил им: написано: «дом ћой домом молитвы наречетс€», а вы сделали его вертепом разбойников». ¬есь народ с восхищением слушал учение √осподне. ѕосле чего к »исусу приступили слепые и хромые, которых ќн исцелил. «атем, покинув »ерусалим, ќн вернулс€ в ¬ифанию.

ѕраздник ¬хода в »ерусалим от употреблени€ в этот день ваий (пальмовых ветвей и верб) называетс€ также Ќеделей ваий и ¬ербным ¬оскресением.

÷ерковь напоминает этот торжественный ¬ход в »ерусалим в последнее воскресение ¬еликого поста и воспевает. ( ондак, глас 6-й): «Ќа престоле на небеса, на жреб€ти на земли носимый, ’ристе Ѕоже, јнгелов хваление и детей воспевание при€л еси, зовущих “и: благословен еси, гр€дый јдама воззвати».

 
«а утреней присутствующим раздаютс€ зеленеющие ветви со свечами в пам€ть того, что встречали √оспода с пальмовыми ветв€ми в руках.
 
“ропарь ¬ербного ¬оскресени€ 
 
ќбщее воскресение прежде “вое€ страсти увер€€, из мертвых воздвигл еси Ћазар€ ’ристе Ѕоже. “ем же и мы, €ко отроцы, победы знамение нос€ще, “ебе, ѕобедителю смерти, вопием: осанна в вышних, благословен гр€дый во им€ √осподне.
“ы, ’ристе Ѕоже, перед своими страдани€ми воскресил из мертвых Ћазар€, чтобы вс€кий веровал в свое воскресение. ѕоэтому и мы, зна€, что воскреснем, “ебе поем, как прежде пели дети: ќсанна в вышних, слава “ебе, пришедшему дл€ славы Ѕожией.
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  

ѕреподобный јлексий, человек Ѕожий, 30 марта

ƒневник

—реда, 28 ћарта 2012 г. 17:02 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib393 (294x450, 46Kb)
ѕреподобный јлексий родилс€ в –име в семье благочестивых и нищелюбивых ≈вфимиана и јглаиды. —упруги долгое врем€ были бездетны и неустанно молили √оспода о даровании потомства. » √осподь утешил супругов рождением сына јлекси€. ¬ шесть лет отрок начал учитьс€ и успешно изучал светские науки, но особенно прилежно читал —в€щенное ѕисание. —тав юношей, он начал подражать своим родител€м: строго постилс€, раздавал милостыню и под богатой одеждой тайно носил влас€ницу. ¬ нем рано созрело желание оставить мир и служить ≈диному Ѕогу. ќднако родители собирались женить јлекси€ и, когда он достиг совершеннолети€, нашли ему невесту.

ѕосле обручени€, оставшись вечером наедине со своей невестой, јлексий сн€л с пальца перстень, отдал ей и сказал: "—охрани это, и пусть √осподь будет с нами, —воей благодатью устраива€ нам новую жизнь". ј сам тайно ушел из дому и сел на корабль, отплывавший в ћесопотамию.

ѕопав в город Ёдессу, где хранилс€ Ќерукотворный образ √оспода, јлексий продал все, что у него было, роздал деньги нищим и стал жить при церкви ѕресв€той Ѕогородицы на паперти и кормитьс€ пода€нием. ѕреподобный питалс€ только хлебом и водой, а полученную милостыню раздавал немощным и престарелым.  аждое воскресенье он причащалс€ —в€тых “аинѕричащение.

–одные всюду искали пропавшего јлекси€, по безуспешно. —луги, посланные ≈вфимианом на розыски, побывали и в Ёдессе, но не узнали в нищем, сид€щем на паперти, своего господина. ќт строгого поста тело его высохло, красота исчезла, зрение стало слабым. Ѕлаженный же узнал их и благодарил √оспода за то, что получил пода€ние от своих слуг.

Ѕезутешна€ мать св€того јлекси€ затворилась в своей комнате, непрестанно мол€сь за сына. ∆ена его горевала вместе со свекровью.

ѕреподобный прожил в Ёдессе семнадцать лет. ќднажды пономарю церкви, при которой подвизалс€ преподобный, было откровение о нем: ћатерь Ѕожи€ через —вою св€тую икону повелела: "¬веди в ћою церковь человека Ѕожи€, достойного ÷арства Ќебесного; молитва его восходит к Ѕогу, как кадило благовонное, и ƒух —в€тый почивает на нем". ѕономарь стал искать такого человека, но долго не мог найти. “огда он с молитвой обратилс€ к ѕресв€той Ѕогородице, прос€ ≈е разрешить его недоумени€. » снова был глас от иконы, возвестивший, что человек Ѕожий есть тот нищий, который сидит на церковной паперти. ѕономарь нашел св€того јлекси€ и ввел в церковь. ћногие узнали о праведнике и стали почитать его. —в€той, избега€ славы, тайно сел на корабль, отправл€вшийс€ в  иликию. Ќо ѕромысл Ѕожий судил иначе: бур€ унесла корабль далеко к западу и прибила к берегу »талии. Ѕлаженный направилс€ в –им. Ќеузнанный, он смиренно просил у своего отца разрешени€ поселитьс€ в каком-нибудь уголке его двора. ≈вфимиан поместил јлекси€ в специально устроенном помещении при входе в дом и велел кормить его со своего стола.

∆ив€ в родительском доме, блаженный продолжал поститьс€ и проводить дни и ночи в молитве. ќн смиренно терпел обиды и насмешки от слуг родного отца.  омната јлекси€ находилась напротив окон его невесты, и подвижник т€жко страдал, слыша ее плач. “олько безмерна€ любовь к Ѕогу помогала блаженному переносить эту муку. —в€той јлексий прожил в доме своих родителей семнадцать лет и был извещен √осподом о дне своей кончины. “огда св€той, вз€в хартию, описал свою жизнь, прос€ прощени€ у родителей и невесты.

¬ день кончины св€того јлекси€ в соборной церкви служил литургию –имский ѕапа »ннокентий (402 - 417) в присутствии императора √онори€ (395 - 423). ¬о врем€ службы из алтар€ раздалс€ чудесный √олос: "ѕриидите ко ћне, вей труждающнис€ п обремененнии, и јз упокою вы" (ћф. II, 28). ¬се присутствовавшие в страхе пали на землю. √олос продолжал: "Ќайдите человека Ѕожи€, отход€щего в вечную жизнь, пусть он помолитс€ о городе". —тали искать по всему –иму, но не нашли праведника.


— четверга на п€тницу ѕапа, соверша€ всенощное бдение, просил √оспода указать угодника Ѕожи€. ѕосле литургии вновь в храме послышалс€ голос: "»щите человека Ѕожи€ в доме ≈вфимиана". ¬се поспешили туда, но св€той уже умер. Ћицо его светилось подобно лику јнгела, а в руке была зажата харти€, которую он не выпускал, как ни старались ее вз€ть. “ело блаженного положили на одр, покрытый дорогими покрывалами. ѕапа и император преклонили колена и обратились к преподобному, как к живому, прос€ разжать руку. » св€той исполнил их мольбу.  огда письмо было прочитано, отец, мать и невеста праведника с плачем поклонились его честным останкам.

“ело св€того, от которого начали совершатьс€ исцелени€, было поставлено посреди площади. —юда собралс€ весь –им. »мператор и ѕапа сами внесли тело св€того в церковь, где оно находилось целую неделю, а затем было положено в мраморную гробницу. ќт св€тых мощей стало истекать благоуханное миро, подававшее исцеление больным.

„естные останки св€того јлекси€, человека Ѕожн€, погребены в церкви св€того ¬онифати€. ¬ 1216 году были обретены мощи. ∆итие св€того преподобного јлекси€, человека Ѕожи€, всегда было одним из любимых на –уси.

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

 омментарии (3)

‘еодоровска€ икона Ѕожией ћатери. »стори€ иконы.

ƒневник

¬торник, 27 ћарта 2012 г. 19:46 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

‘еодоровска€ икона Ѕожией ћатери

ѕразднованик 14 марта (ст.ст.) 27 марта (нов. ст.)



 

‘еодоровска€ –  остромска€ икона Ѕожией ћатери написана евангелистом Ћукой и близка по иконографии к ¬ладимирской иконе Ѕожией ћатери.

Ќазвание свое икона получила от великого кн€з€ ярослава ¬севолодовича († 1246), отца св€того јлександра Ќевского, носившего в св€том крещении им€ ‘еодор – в честь св€того ‘еодора —тратилата. ќбретена она была, по преданию, его старшим братом, св€тым ёрием ¬севолодовичем († 1238, пам€ть 4 феврал€) в ветхой дерев€нной часовне близ старинного города √ородца – позже на том месте был устроен √ородецкий ‘еодоровский монастырь.  н€зь ярослав-‘еодор, ставший после гибели в битве с татарами на —ити св€того ёри€ великим кн€зем ¬ладимирским, в следующем, 1239 году торжественно перенес его мощи из –остова в ”спенский собор ¬ладимира, а оставшейс€ от брата иконой благословил своего сына, св€того јлександра Ќевского, вступившего в том же году в брак с полоцкой кн€жной Ѕр€числавой.

ярослав-‘еодор оставил значительную о себе пам€ть в русской истории. — ним, продолжателем славных традиций д€ди – св€того јндре€ Ѕоголюбского (пам€ть 4 июл€) и отца – ¬севолода III Ѕольшое √нездо, св€заны почти все наиболее значительные событи€ в истории –уси первой половины ’III века. ≈му досталась в наследство –усь, сожженна€ и разграбленна€ в 1237-1238 гг. татарами. ќн подн€л ее из пепла, отстроил и украсил городами, св€тыми обител€ми и храмами. »м были восстановлены опустошенные врагом города ѕоволжь€:  ашин, ”глич, ярославль,  острома, √ородец. ÷ерковь ‘еодора —тратилата в  остроме и ‘еодоровский монастырь близ √ородца основаны им в честь своего јнгела. ¬сего восемь лет сто€л он у кормила великого кн€жени€, но за это врем€ он сумел направить страну по единственно верному в то врем€ пути – военно-политического равновеси€ с «олотой ќрдой на востоке и активного противосто€ни€ католической ≈вропе на западе. Ѕлижайшим сподвижником и продолжателем его государственного дела был сын, св€той јлександр Ќевский.

„удотворна€ ‘еодоровска€ икона Ѕожией ћатери – благословение отца – посто€нно находилась при св€том јлександре, была его моленным образом. ѕосле его смерти (св€той кн€зь умер 14 но€бр€ 1263 года в √ородце, в основанном отцом монастыре) икона, в пам€ть о нем, была вз€та его младшим братом ¬асилием.

¬асилий ярославич был «мизинным», то есть младшим (восьмым), сыном ярослава ¬севолодовича. ¬ 1246 году после смерти отца (кн€зь был отравлен в столице ћонголии –  аракоруме), п€ти лет от роду, он стал кн€зем костромского удела – наименее значительного во владени€х его отца. Ќо в 1272 году Ѕог судил ему стать великим кн€зем ¬ладимирским. „етыре года его великого кн€жени€ (1272-1276) наполнены обычными дл€ того времени кн€жескими междоусобными бран€ми. Ќесколько лет вел он войну за Ќовгород с непокорным плем€нником ƒимитрием јлександровичем. ѕоэтому, став великим кн€зем, ¬асилий не поехал во ¬ладимир, а осталс€ под защитой чудотворной иконы в  остроме, счита€ это место более надежным на случай новых усобиц.

ѕришлось ему защищать –усь и от внешних врагов. ¬ 1272 году при очередном татарском набеге русское войско выступило из  остромы им навстречу. ѕо примеру деда, св€того јндре€ Ѕоголюбского, который брал с собой в походы чудотворную ¬ладимирскую икону Ѕожией ћатери, кн€зь ¬асилий двинулс€ в бой с чудотворной иконой ‘еодоровской. яркие лучи исходили от св€того образа, попал€€ врагов; татары были разгромлены и изгнаны из –усской земли.

Ћетописи рассказывают, что великий кн€зь ¬асилий питал особую любовь к ÷еркви и духовенству. ѕосле мученической гибели при штурме татарами ¬ладимира 4 феврал€ 1238 года епископа ¬ладимирского ћитрофана долгие годы ¬ладимирска€ епархи€ оставалась вдовствующей. Ёто печалило великого кн€з€ ¬асили€. ¬ 1274 году при его участии состо€лс€ во ¬ладимире большой церковный —обор. Ќепосредственным поводом его €вилась хиротони€ во епископа ¬ладимирского св€тител€ —ерапиона († 1275, пам€ть 12 июл€), из ѕечерских игуменов, митрополитом  ириллом III († 1282) и собором русских св€тителей. —одержание соборных де€ний было очень широко – это был первый —обор в –усской ÷еркви со времени монгольского нашестви€. ћного накопилось проблем и неур€диц в церковной жизни, –усска€ ÷ерковь только-только оправл€лась от постигшего ее бедстви€. Ќо главной задачей было возрождение русской церковной письменности – восстановление традиций древнерусского «кн€жеского строени€». Ѕез книг невозможно было бы спасительное делание ÷еркви, они нужны были и дл€ Ѕогослужени€, и дл€ проповедничества, и дл€ келейного вразумлени€ иноков, и дл€ домашнего чтени€ верующих. “рудами митрополита  ирилла, русских епископов и монастырских иноков-книжников эта задача, важнейша€ дл€ последующего христианского просвещени€ –уси, была успешно выполнена. —обор прин€л новую редакцию  ромчей книги – основного канонического кодекса православной церковной жизни.

¬ 1276 году кн€зь ¬асилий завершил свой жизненный путь, важнейшие вехи которого были осенены благословением ‘еодоровской иконы Ѕожией ћатери. ќн умер в  остроме и там же обрел место последнего упокоени€. —в€та€ икона пребывала с тех пор в  остромском соборе св€того ‘еодора —тратилата.

¬осстановление пам€ти ‘еодоровской иконы Ѕожией ћатери и широкое распространение ее почитани€ по всей –оссии св€зано с событи€ми начала ’VII века – прекращением —мутного времени. ¬ 1613 году чудотворной ‘еодоровской иконой из  остромского собора был благословлен при избрании на царство ћихаил –оманов. ¬ пам€ть об этом историческом событии было установлено повсеместное празднование иконе ‘еодоровской Ѕогоматери 14 марта. ѕо€вились многочисленные списки с  остромской ‘еодоровской иконы, один из первых был заказан и принесен в ћоскву матерью цар€ ћихаила – инокиней ћарфой. —о второй половины ’VII века получают распространение иконы ‘еодоровской Ѕожией ћатери с клеймами, изображающими событи€ из истории чудотворного образа.

¬ 1670 году иеродиакон  остромского »патьевского монастыр€ Ћонгин написал «—казание о €влении и чудесах ‘еодоровской иконы Ѕогоматери в  остроме». Ќе все содержащиес€ в ней сведени€ совпадают с изложенными выше, у народной пам€ти – сво€ хронологи€, свои законы.

‘еодоровска€ икона – двухсторонн€€. Ќа обратной стороне – образ св€той великомученицы ѕараскевы, изображенной в богатом кн€жеском оде€нии. ѕредполагают, что по€вление образа ѕараскевы на обороте иконы св€зано с супругой св€того јлександра Ќевского.

http://www.mospat.ru/calendar/icons1/mar14-ikona-feodorovskaya.html

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (2)

‘еодоровска€ икона Ѕожией ћатери.

ƒневник

¬торник, 27 ћарта 2012 г. 19:32 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

‘≈ќƒќ–ќ¬— јя икона Ѕожией ћатери

27 марта (14 марта по старому стилю) и
29 (16) августа

ѕо преданию, ‘еодоровска€ икона Ѕожией ћатери написана св€тым евангелистом Ћукой.  ем и когда она принесена в –оссию – неизвестно, но уже в XII веке икона находилась в часовне недалеко от города √ородца и считалась чудотворною. ¬ 1164 году псковским кн€зем √еоргием ¬севолодовичем на месте часовни был устроен монастырь, названный √ородецким. ¬ нашествие Ѕаты€ обитель сгорела. ¬се думали, что в огне погибла и икона.

¬ 1239 году, 16 августа, в день праздника Ќерукотворенного ќбраза √оспода »исуса ’риста костромской кн€зь ¬асилий ёрьевич во врем€ охоты увидел на сосне икону.  огда он попыталс€ вз€ть еЄ в руки, икона подн€лась в воздух. ѕоражЄнный этим чудом, кн€зь пригласил духовенство и народ. ѕосле всеобщей молитвы икону сн€ли с дерева и отнесли в главный собор  остромы.

ј накануне жители города видели, как по городу с иконой в руках прошЄл какой-то воин в богатой одежде, очень схожий со св€тым великомучеником ‘еодором —тратилатом, в честь которого в  остроме был построен собор. ѕоэтому €вленную икону и назвали ‘еодоровской.

—реди людей, пришедших поклонитьс€ обретенной иконе, были и люди из опустошЄнного татарами √ородца, которые тотчас признали, что обретенна€ икона и есть та, котора€ несколько лет сто€ла в городецкой часовне.

— ‘еодоровской иконой Ѕожией ћатери св€зано избрание на царство ћихаила ‘еодоровича –оманова в 1613 году.  остромское духовенство с ‘еодоровским образом вышло встречать московское посольство, шедшее просить молодого ћихаила –оманова на царство, и все вместе они отправились в »патьевский монастырь, где юный ћихаил жил с матерью – старицей ћарфой. —тарица вручила сына покровительству Ѕожией ћатери перед ‘еодоровской ≈Є иконой.

— тех пор ‘еодоровска€ икона ѕресв€той Ѕогородицы стала особо почитатьс€ императорским ƒомом –омановых, а все иностранные принцессы, которых брали в жЄны русские императоры и великие кн€зь€, получали после крещени€ отчество ‘еодоровна.

ƒважды  остромской собор пережил пожар, и оба раза икона оказывалась невредимой. ѕосле этих пожаров кн€зь ¬асилий решил построить дл€ иконы особый храм – ”спенский собор с приделом во им€ великомученика ‘еодора —тратилата. јлтарЄм он был обращЄн не на восток, а на север – к месту обретени€ иконы. ‘еодоровска€ икона пребывала в этом соборе, ставшем в 1835 году кафедральным, до 1929 года. ѕосле всевозможных перемещений из храма в храм, св€занных с «историческими изменени€ми» в стране, 18 августа 1991 года икона была перенесена в кафедральный Ѕого€вленский собор  остромской епархии, где и пребывает до насто€щего времени.


 

ћолитва перва€ перед иконой Ѕожией матери ‘еодоровска€

ќ, ѕресв€та€ ¬ладычице Ѕогородице и ѕриснодево, ћарие, едина€ надеждо нам грешным!   “ебе прибегаем и “ебе молим, €ко велие имаши дерз­новение пред рождшимс€ от “ебе по плоти √осподем Ѕогом и —пасителем нашим »исусом ’рис­том. Ќе презри слез наших, не возгнушайс€ воздыханий наших, не отрини скорби наше€, не посрами уповани€ нашего на “€, но ћатерними молении “воими умоли √оспода Ѕога, да сподо­бит нас грешных и недостойных свободитис€ от грехов и страстей душевных и телесных, умрети миру и жити ≈му единому по вс€ дни живота нашего. ќ ѕресв€та€ ¬ладычице Ѕогородице, путешествующим спутешествуй и ограждай и охран€й оны€, избави плененных от пленени€, свободи страждущих от бед, утеши сущих в пе­чали, скорбех и напастех, облегчи нищету и вс€ко злострадание телесное, и даруй всем вс€ потребна€ к животу, благочестию и жизни вре­менней. —паси, ¬ладычице, вс€ страны и грады и сию страну и сей град, имже си€ чудотворна€ и св€та€ икона “во€ дадес€ во утешение и ограж­дение, избави € от глада, губительства, труса, потопа, огн€, меча, нашестви€ иноплеменных, междоусобны€ брани, и отврати вс€кий гнев на ны праведно движимый. ƒаруй нам врем€ на пока€ние и обращение, избави нас от внезапны€ смерти, и во врем€ исхода нашего предстани нам €влъшис€, ƒево Ѕогородице, и избави нас от воздушных мытарств, кн€зей века сего, сподоби на —трашнем —удищи ’ристовем стати одесную, и соделай нас наследники вечных благ, да сла­вим вовеки великолепое им€ —ына “воего и Ѕога нашего со Ѕезначальным ≈го ќтцем и —в€тым и Ѕлагим и ∆ивотвор€щим ≈го ƒухом, ныне и присно и во веки веков. јминь.


ћолитва втора€ перед иконой Ѕожией ћатери ‘еодоровска€

ќ ѕремилосерда€ √оспоже, ÷арице Ѕогородице, приими смиренное моление наше, и не отрини нас, «аступление и ѕрибежище наше, и не возгнушайс€ нас, недостойных, но €ко ћилосерда€, не престани мол€щи, ≈гоже родила еси, да да­рует нам прощение многих согрешений наших, да спасет нас имиже весть судьбами. ѕомилуй нас, ¬ладычице, помилуй нас, несть бо нам спасени€ от дел. “емже верно вопием “и: помилуй рабы “во€, и неплодное сердце наше покажи плодонос­но благих дел. ѕризри на нас недостойных. “ы бо упование и покров наш, жизнь и свет сердцу нашему. яко Ќевечерний —вет от чрева “воего воздвигша€, озари душу нашу, „иста€, и отжени вс€ку мглу сердца нашего. ƒаруй нам умиление, пока€ние и сокрушение сердечное. —подоби нас по вс€ дни живота нашего творити волю —ына “воего и Ѕога нашего и во всем благоугождати ≈му единому. ќ Ѕогомати, не престани мол€щи –ождшагос€ от “ебе за вс€ притекающи€ с верою к сему чудотворному образу “воему и подавай им скорую помощь и утешение в скорбех, и напастех, и злостраданиих, избави их от клеветы и злобы человечески€, от враг видимых и невидимых, и вс€ки€ нужды и печали. —паси отечество наше, град сей и вс€ грады и страны от вс€ких бед и нужд, и сотвори милостива нам быти Ѕога наше­го, отврати вс€кий гнев ≈го на ны движимый и избави ны от належащаго и праведнаго ≈го прещени€. ќ Ѕоголюбива€ ¬ладычице, јнгелов украшение, мучеников славо и всех св€тых ра-досте, с ними моли √оспода, да сподобит нас в пока€нии скончати живота нашего течение. ¬ смерти же час, ѕресв€та€ ƒево, избави нас от власти бесовски€ и осуждени€, и ответа, и страшнаго испытани€, и мытарств горьких, и огн€ вечнаго, да, сподобльшес€ славнаго ÷арстви€ Ѕожи€, величаем “€ и славим воплощшагос€ от “ебе ’риста Ѕога нашего, ≈муже слава со ќтцем и —в€тым ƒухом, ныне и присно и во веки веков. јминь.

 

ћолитва треть€ перед иконой Ѕожией ћатери ‘еодоровска€

  кому воззову, ¬ладычице; к кому прибегну в печали моей; к кому при­внесу слезы и воздыхани€ мо€, аще не к “ебе, ÷арице Ќебесе и земли.  то исторгнет м€ из тины грехов и безза­коний, аще не “ы, о ћати ∆ивота, «аступнице и ѕрибежище рода человеческаго. ”слыши стенание мое, утеши м€ и помилуй в горести моей, защити в бедах и напастех, избави от озлоб­лении и скорбей и вс€ких недугов и болезней, от враг видимых и неви­димых, умири вражду стужающих мне, да избавлен буду от клеветы и злобы человеческим; такождь от свое€ ми плоти гнусных обычаев свободи м€. ”крый м€ под сению милости “во€, да обр€щу покой и радость и от грехов очищение. “воему ћатернему заступлению себе вручаю: буди мне ћати и Ќадежда, ѕокров и ѕомощь и «аступление, радость и утешение и скора€ во всем ѕомощница. ќ, чудна€ ¬ладычице! ¬с€к притека€й к “ебе, без “вое€ всесильны€ помощи не отходит: сего ради и аз недостойный к “ебе прибегаю, да из­бавлен буду от внезапны€ и люты€ смерти, скрежета зубнаго и вечнаго мучени€. Ќебесное же ÷арствие получити сподоблюс€ и “ебе во умилении сердца реку: радуйс€, ћати Ѕожи€, ѕредстательнице и «аступнице наша усердна€, во веки веков. јминь.

http://azbyka.ru/znakomstva/index.php?module=news&...;file=dnevnik&id=28078

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  
 омментарии (0)

»стори€ ‘еодоровской иконы Ѕожией ћатери.

ƒневник

¬торник, 27 ћарта 2012 г. 19:22 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

«ќднажды, когда татары подошли к  остроме, русские ополчени€ вышли им навстречу, нес€ перед собой свою св€тую икону Ѕожией ћатери.  огда рати встали друг перед другом, между ними промчалс€ неведомый всадник. ≈го багр€на€ манти€ развевалась по ветру, и ослепительно си€л позолоченный щит. –усские узнали в нем св€того великомученика ‘еодора —тратилата. Ќа татар же напал ужас, и они бежали с пол€ битвы. “ак была спасена  острома».

” каждой иконы Ѕогородицы есть сво€ истори€, свое название. ”дивительно, как многое пересекаетс€ в истории иконы «‘еодоровска€» — здесь и им€ ‘еодороа —тратилата, и ѕараскевы, и кн€з€ јлександра Ќевского, с этой иконой св€зано и начало новой династии русских царей – –омановых.

ѕредание гласит, что икона эта была написана евангелистом Ћукой, неизвестно, как она попала в маленький город √ородец, куда восход€т первые упоминани€ об иконе. ќднако в 1239 году √ородец был сожжен монголо-татарами, а образ исчез, но вскоре чудесным образом был найден младшим братом јлександра Ќевского кн€зем ¬асилием  остромским. ѕреследу€ на охоте звер€, кн€зь случайно увидел на сосне икону. ќн попыталс€ сн€ть ее, но она подн€лась на воздух. ¬ это же самое врем€ в  остроме многие жители видели, как какой-то воин прошел по городу, пронос€ в руках икону. Ётот воин был похож на изображение св€того великомученика ‘еодора —тратилата, в честь которого был построен собор в  остроме.

¬ернувшись в город, кн€зь в волнении рассказал о случившемс€ духовенству. ѕрид€ на указанное кн€зем место, св€щенники и народ увидели образ Ѕогоматери, пали на колени и долго молились. —н€в икону с дерева, ее поместили в соборный храм города  остромы, а икону назвали ‘еодоровской, пам€ту€ о €влении ‘еодора —тратилата с иконой, который потом не раз €вл€лс€ русским воинам на поле битвы. Ќа месте обретени€ иконы была основана перва€ иноческа€ обитель на  остромской земле – —пасо-«апрудниковский мужской монастырь.

»звестно, что в том же 1239 году великий кн€зь ярослав ¬севолодович благословил своего сына — благоверного великого кн€з€ јлександра Ќевского – на брак с јлександрой, дочерью полоцкого цар€ кн€з€ Ѕр€числава. » здесь раскрываетс€ еще одна особенность ‘еодоровской иконы: на оборотной стороне находитс€ изображение св€той мученицы ѕараскевы (ѕ€тницы), считавшейс€ на –уси покровительницей свадеб и невест.

«а врем€ пребывани€ ‘еодоровской иконы в  остроме было €влено много чудесных событий: дважды горел  остромской собор, и дважды икона оставалась невредимой в огне. ¬ 1260 году к  остроме подступили татары, и городу угрожало полное разорение. ќполчение кн€з€ составл€ла лишь мала€ дружина, которую ему удалось наскоро собрать. Ќе наде€сь на свои силы, кн€зь велел нести перед собой образ «ащитницы христиан. ¬о врем€ битвы совершилось чудо: от лика ѕресв€той Ѕогородицы стали исходить ослепительные лучи света. ѕораженные жгучими лучами татары обратились в бегство, битва окончилась победой костромчан. ¬ пам€ть об этом чуде кн€зь утвердил крест, как раз на месте, где во врем€ битвы сто€ла икона, позднее там была выстроена каменна€ часовн€, а близлежащее озеро было названо —в€тым.

ќдно из значимых в истории нашей страны событий также св€зано с именем ‘еодоровской иконы – избрание на царство в 1613 году ћихаила ‘едоровича –оманова. ¬ “роицком соборе »патьевского монастыр€ посольство «емского собора долго уговаривало ћихаила ‘едоровича и его мать, инокиню ћарфу прин€ть избрание. Ќа все мольбы они оставались непреклонны. “олько речь ‘еодорита, архиепископа –€занского, уповающего на помощь ѕресв€той Ѕогородицы, склонили ћарфу к согласию благословить своего сына на царство. ќна упала пред ‘еодоровской иконой и сказала: «ƒа будет вол€ “во€, ¬ладычице! ¬ “вои руки предаю сына моего: наставь его на путь истинный, на благо —ебе и ќтечеству!» — этого времени образ ‘еодоровской Ѕожьей ћатери особенно почиталс€ всеми представител€ми ÷арственного дома –омановых. ћногие российские царицы и кн€гини иностранного происхождени€ получали отчество ‘едоровна в честь фамильной иконы.

—уществует несколько списков с иконы ‘еодоровска€, первый из них был сделан инокиней ћарфой, который она привезла с собой в ћоскву.

—егодн€ ‘еодоровска€ икона Ѕожьей ћатери находитс€ в костромском Ѕого€вленско-јнастасиином кафедральном соборе. ¬ честь этой чудотворной иконы установлены два торжественных праздника: 29 августа по новому стилю – в пам€ть о чудесном €влении иконы в 1239 году и 27 марта – в пам€ть об избрании ћихаила –оманова на царство.

‘еодоровска€ икона Ѕожьей ћатери почитаетс€ как покровительница невест, семейного благополучи€ , рождени€ детей у бездетных пар, помогающа€ в трудных родах.

http://www.pravmir.ru/chudotvornaya-ikona-bozhej-materi-feodorovskaya/

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

—в€тые 40 мучеников, в —евастийском озере мучившиес€, завтра 22 марта

ƒневник

—реда, 21 ћарта 2012 г. 17:12 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib1142 (355x450, 57Kb)
—в€тые 40 мучеников, в —евастийском озере мучившиес€. ¬ 313 году св€той  онстантин ¬еликий∆итие.. —в€той равноапостольный царь  онстантин»кона. »мператор  онстантин ¬еликийћолитвы’рамы издал указ, согласно которому христианам разрешалась свобода вероисповедани€ и они уравнивались в правах с €зычниками. Ќо его соправитель Ћикиний был убежденным €зычником и в своей части империи решил искоренить христианство, которое значительно распространилось там. Ћикиний готовилс€ к войне против  онстантина и, бо€сь измены, решил очистить от христиан свое войско.

¬ то врем€ в арм€нском городе —евастии одним из военачальников был јгриколай, ревностный сторонник €зычества. ѕод его началом была дружина из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победител€ми из многих сражений. ¬се они были христианами.  огда воины отказались принести жертву €зыческим богам, јгриколай заключил их в темницу. ¬оины предались усердной молитве и однажды ночью услышали глас: "ѕретерпевший до конца, тот спасен будет".

Ќа следующее утро воинов вновь привели к јгриколаю. Ќа этот раз €зычник пустил в ход лесть. ќн стал восхвал€ть их мужество, молодость и силу и снова предложил им отречьс€ от ’риста и тем снискать себе честь и расположение самого императора. —нова услышав отказ, јгриколай велел заковать воинов. ќднако старший из них,  ирион, сказал: "»мператор не давал тебе права налагать на нас оковы". јгриколай смутилс€ и приказал отвести воинов в темницу без оков.


„ерез семь дней в —евастию прибыл знатный сановник Ћисий и устроил суд над воинами. —в€тые твердо отвечали: "¬озьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, дл€ нас нет ничего дороже ’риста Ѕога". “огда Ћисий велел побить св€тых мучеников камн€ми. Ќо камни летели мимо цели; камень, брошенный Ћисием, попал в лицо јгриколаю. ћучители пон€ли, что св€тых ограждает кака€-то невидима€ сила. ¬ темнице воины провели ночь в молитве и снова услышали утешающий их голос √оспода: "¬ерующий в ћен€, если и умрет, оживет. ƒерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные".

Ќа следующий день суд перед мучителем и допрос повторилс€, воины же остались непреклонны.


—то€ла зима, был сильный мороз. —в€тых воинов раздели, повели к озеру, находившемус€ недалеко от города, и поставили под стражей на льду на всю ночь. „тобы сломить волю мучеников, неподалеку на берегу растопили баню. ¬ первом часу ночи, когда холод стал нестерпимым, один из воинов не выдержал и бросилс€ бегом к бане, но едва он переступил порог, как упал замертво. ¬ третьем часу ночи √осподь послал отраду мученикам: неожиданно стало светло, лед раста€л, и вода в озере стала теплой. ¬се стражники спали, бодрствовал только один по имени јглаий. ¬згл€нув на озеро, он увидел, что над головой каждого мученика по€вилс€ светлый венец. јглаий насчитал тридцать дев€ть венцов и пон€л, что бежавший воин лишилс€ своего венца. “огда јглаий разбудил остальных стражников, сбросил с себ€ одежду и сказал им: "» € - христианин!" - и присоединилс€ к мученикам. —то€ в воде, он молилс€: "√осподи Ѕоже, € верую в “еб€, в  оторого эти воины веруют. ѕрисоедини и мен€ к ним, да сподоблюсь пострадать с “воими рабами".


Ќаутро ист€затели с удивлением увидели, что мученики живы, а их стражник јглаий вместе с ними прославл€ет ’риста. “огда воинов вывели из воды и перебили им голени. ¬о врем€ этой мучительной казни мать самого юного из воинов, ћелитона, убеждала сына не страшитьс€ и претерпеть все до конца. “ела мучеников положили на колесницы и повезли на сожжение. ёный ћелитон еще дышал, и его оставили лежать на земле. “огда мать подн€ла сына и на своих плечах понесла его вслед за колесницей.  огда ћелитон испустил последний вздох, мать положила его на колесницу р€дом с телами его св€тых сподвижников. “ела св€тых были сожжены на костре, а обуглившиес€ кости брошены в воду, чтобы христиане не собрали их.

—пуст€ три дн€ мученики €вились во сне блаженному ѕетру, епископу —евастийскому, и повелели ему предать погребению их останки. ≈пископ с несколькими клириками ночью собрал останки славных мучеников и с честью похоронил их.

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  иконы
полезна€ информаци€

»кона Ѕожией ћатери "—поручница грешных"

ƒневник

ѕонедельник, 19 ћарта 2012 г. 17:10 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib2505 (310x450, 40Kb)
»кона Ѕожией ћатери "—поручница грешных" названа так по надписи, сохранившейс€ на иконе: "јз —поручница грешных к ћоему —ыну...".


¬первые этот образ прославилс€ чудесами в Ќиколаевском ќдрине мужском монастыре ќрловской губернии в середине прошлого столети€. ƒревн€€ икона Ѕогоматери "—поручница грешных" из-за ветхости своей не пользовалась должным почитанием и сто€ла в старой часовне у монастырских ворот. Ќо в 1843 году многим жител€м в сновидени€х было открыто, что икона эта наделена, по Ѕожьему ѕромыслу, чудотворной силой. »кону торжественно перенесли в церковь.   ней начали стекатьс€ верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. ѕервым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого гор€чо молилась перед этой св€тыней. ќсобенно прославилась икона во врем€ эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она возвратила к жизни.

¬ монастыре в честь чудотворного образа был построен большой трехпрестольный храм. Ќа иконе "—поручница грешных" Ѕогоматерь изображена с ћладенцем на левой руке,  оторый обеими руками —воими держит ≈е правую руку. √лавы Ѕогоматери и ћладенца увенчаны коронами.


¬ 1848 году усердием москвича ƒимитри€ Ѕонческула был сделан список с этого чудотворного образа и помещен в его доме. ¬скоре он прославилс€ истечением целительного мира, давшего многим выздоровление от т€жких болезней. Ётот чудотворный список перенесли в храм св€тител€ Ќикола€ в ’амовниках, в котором был устроен тогда же придел в честь иконы Ѕожией ћатери "—поручница грешных".  роме 7 марта, празднество в честь этой иконы совершаетс€ 29 ма€.

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "Ѕлагодатное Ќебо",завтра 19 марта

ƒневник

¬оскресенье, 18 ћарта 2012 г. 18:28 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib2302 (327x450, 54Kb)
»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "Ѕлагодатное Ќебо", находитс€ в иконостасе ћосковского јрхангельского собора  ремл€. »звестно, что этот образ находилс€ ранее в —моленске и перевезен в ћоскву дочерью литовского кн€з€ ¬итовта —офией, когда она стала супругой ћосковского кн€з€ ¬асили€ ƒмитриевича (1389 - 1425). Ќа иконе Ѕожи€ ћатерь изображена в полный рост, на левой руке ≈е - Ѕогомладенец. Ќекоторые этот образ Ѕогоматери называют "„то “€ наречем".

 роме 6 марта празднование этому образу совершаетс€ в Ќеделю ¬сех св€тых.

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  иконы
полезна€ информаци€

—в€щенномученик ’аралампий, завтра 23 феврал€

ƒневник

—реда, 22 ‘еврал€ 2012 г. 18:36 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib2110 (336x450, 53Kb)
—в€щенномученик ’аралампий, епископ ћагнезийский, мученики ѕорфирий и ¬аптос и три жены мученицы пострадали в 202 году.


—в€той ’аралампий, епископ фессалийского города ћагнезии (северо-восточна€ область √реции), успешно распростран€л веру во ’риста —пасител€. ¬есть о его проповеди дошла до правител€ области Ћукиана и военачальника Ћуки€, по распор€жению которого св€той был схвачен и приведен на суд, где твердо исповедал веру во ’риста и отказалс€ принести жертву идолам. Ќесмотр€ на преклонный возраст епископа (ему было уже 113 лет), его подвергли чудовищным ист€зани€м: терзали тело железными крючь€ми, пока не содрали всю кожу с головы до ног. —в€той при этом обращалс€ к мучител€м: "Ѕлагодарю вас, брати€, вы обновили дух мой!"

¬ид€ терпение старца и полное его незлобие, два воина - ѕорфирий и ¬аптос открыто исповедали ’риста, за что тотчас же были усечены мечом. ѕрисутствовавшие при страдани€х епископа ’аралампи€ три женщины также стали прославл€ть ’риста и немедленно были замучены.

–азгневанный Ћукий сам схватил оруди€ пыток и стал терзать св€щенномученика, но внезапно у него, как отсеченные мечом, отн€лись руки. ѕришедший к месту казни правитель плюнул в лицо св€того, и тотчас голова его оказалась повернутой назад. “огда Ћукий стал умол€ть св€того о пощаде, и по его молитве оба мучител€ тут же получили исцеление. ѕри этом множество свидетелей уверовали во ’риста. —реди них был и Ћукий, который припал к ногам св€того старца, прос€ прощени€.

Ћукиан донес о случившемс€ императору —ептимию —еверу (193 - 211), находившемус€ в это врем€ в јнтиохии ѕисидийской (западна€ часть ћалой јзии), и тот распор€дилс€ привести св€того ’аралампи€ к себе, что было исполнено с невиданной жестокостью: св€щенномученика влачили, прив€зав веревку к бороде.


»мператор приказал мучить епископа еще сильнее, и его стали палить огнем. Ќо —ила Ѕожи€ помогала св€тому, и он осталс€ невредим.  роме того, по его молитве стали совершатьс€ чудеса: воскрес умерший юноша, исцелилс€ бесноватый, мучимый бесом 35 лет, так что народ во множестве стал исповедовать ’риста —пасител€. ¬о ’риста уверовала даже дочь императора √алина, дважды сокрушивша€ идолов в €зыческом храме. ѕо приказу императора св€тител€ били камн€ми по устам, хотели поджечь бороду, из которой вышло плам€, опалившее мучителей. ѕолные злобы, —ептимий —евер и его вельможа  рисп воздвигли хулу на √оспода, глумливо призыва€ ≈го сойти на землю, похвал€€сь своей силой и властью. ¬о гневе √осподь поколебал землю, великий страх напал на всех, оба же нечестивца повисли в воздухе, св€занные невидимыми узами, и лишь по молитве св€тител€ были возвращены вниз. ”страшенный император поколебалс€ было в своем нечестии, но вскоре оп€ть впал в заблуждение и приказал мучить св€того, наконец, осудил его на усечение мечом. ¬о врем€ своей последней молитвы св€той удостоилс€ видеть —амого —пасител€ и просил ≈го даровать тому месту, где будут почивать его мощи, мир, плодородие, а люд€м - прощение грехов и спасение. √осподь обещал исполнить прошение и восшел на небеса, унос€ с —обой душу св€щенномученика ’аралампи€, который прин€л, по милости Ѕожией, мирную кончину до казни. ƒочь императора - блаженна€ √алина погребла тело мученика с великой честью.

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ѕреподобный Ћука ≈лладский, завтра, 20 феврал€

ƒневник

¬оскресенье, 19 ‘еврал€ 2012 г. 16:34 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора is4012 (185x160, 39Kb)
ѕреподобный Ћука ≈лладский был родом из греческого селени€  астории. —ын бедных земледельцев, преподобный с детства много трудилс€, работал в поле, пас овец. ќн был в полном послушании у родителей и очень воздержан в пище. „асто он раздавал нищим всю свою еду и одежду, за что терпел упреки от родителей. ќднажды он отдал нищим почти все семена, которые должен был посе€ть на своем поле, но √осподь вознаградил его за милостыню: урожай был собран больше прежних.

≈ще юношей он много и усердно молилс€. ≈го мать не однажды видела его сто€щим во врем€ молитвы не на земле, а на воздухе.


ѕосле смерти отца он тайно от матери ушел в јфины, где прин€л в монастыре постриг в иноческий чин. Ќо по молитве матери, котора€ очень тосковала о нем, √осподь чудесным образом вернул его в отчий дом. “ам он прожил всего четыре мес€ца и, утешив свою мать, уже с ее благословени€ удалилс€ в уединенное место на »оаннову гору, где была церковь во им€ св€тых бессребреников  осмы∆итие.. —в€той бессребренник  осма јзийский»кона.  осма и ƒамиан јсийскиећолитвы и ƒамиана∆итие.. —в€той бессребренник ƒамиан јзийский»кона.  осма и ƒамиан јсийскиећолитвы, в которой он и подвизалс€ в непрестанной молитве и посте. “ам он прин€л монашеское пострижение от старцев-паломников. ѕосле этого св€той Ћука усугубил свои подвиги, за что √осподь удостоил его дара прозрени€.

ѕосле семилетнего пребывани€ на »оанновой горе преподобный из-за нашестви€ болгарских войск удалилс€ в  оринф. ”слышав о подвигах некоего столпника в ѕатрах, он отправилс€ к нему и 10 лет служил подвижнику со смирением и покорностью. «атем св€той снова возвратилс€ на родину и оп€ть стал подвизатьс€ на »оанновой горе.


—текавшиес€ туда во множестве люди нарушали его безмолвие, и преподобный Ћука с благословени€ старца ‘еофилакта со своим учеником удалилс€ в еще более пустынное место  алавие, откуда через три года из-за нашестви€ арабов переселилс€ на пустынный и безводный остров јмпиль. ѕоследним местом его подвигов стал —тирий (—отерие). «десь к преподобному собралась брати€, и возник небольшой монастырь, церковь которого была осв€щена во им€ св€той великомученицы ¬арвары∆итие.. —в€та€ великомученица ¬арвара»кона. ¬еликомученица ¬арвараћолитвы’рамы. ѕребыва€ в обители, преподобный творил многие чудеса, исцел€€ болезни душевные и телесные. ѕредвид€ свою кончину, св€той затворилс€ в келлии и три мес€ца готовилс€ к исходу. Ќа вопрос, где его похоронить, преподобный ответил: "Ѕросьте тело мое на съедение звер€м".  огда же брати€ просила его изменить завещание, он велел похоронить тело на том же месте, где он лежит. —о словами: "¬ руки “вои, √осподи, предаю дух мой!" - преподобный Ћука почил о √осподе 7 феврал€ 946 года. ¬последствии на месте его погребени€ была воздвигнута церковь, а от его св€тых мощей истекало миро и происходили многие исцелени€.

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

—в€той равноапостольный Ќиколай, архиепископ японский, завтра 16 феврал€

ƒневник

—реда, 15 ‘еврал€ 2012 г. 17:23 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib40 (366x450, 44Kb)
—в€той равноапостольный Ќиколай, архиепископ японский, в миру »ван ƒимитриевич  асаткин, родилс€ 1 августа 1836 года в Ѕерезовском погосте, ¬ольского уезда, —моленской губернии, где его отец служил диаконом. ѕ€ти лет он потер€л мать. ќкончив Ѕельское духовное училище, а затем —моленскую духовную семинарию, в 1857 году »ван  асаткин поступил в —анкт-ѕетербургскую духовную академию. 24 июн€ 1860 года в академическом храме ƒвенадцати јпостолов епископ Ќектарий совершил пострижение его в монашество с наречением имени Ќиколай. ¬ день пам€ти первоверховных апостолов ѕетра и ѕавла, 29 июн€, инок Ќиколай был посв€щен во иеродиакона»еродь€кон, а 30 июн€ - в престольный праздник академического храма - в сан иеромонаха. «атем по его желанию отец Ќиколай был назначен в японию, насто€телем консульского храма города ’акодате.


—начала проповедь ≈вангели€ в японии казалась совершенно немыслимой. ѕо словам самого отца Ќикола€, "тогдашние €понцы смотрели на иностранцев, как на зверей, а на христианство, как на злодейскую церковь, к которой могут принадлежать только отъ€вленные злодеи и чародеи". ¬осемь лет ушло на то, чтобы изучить страну, народ, €зык, нравы, обычаи тех, среди кого предсто€ло проповедовать, и к 1868 году паства отца Ќикола€ насчитывала уже около двадцати €понцев. ¬ конце 1869 года иеромонах Ќиколай в ѕетербурге доложил —иноду о результатах своей работы. Ѕыло прин€то решение: "ќбразовать дл€ проповеди между €понскими €зычниками —лова Ѕожи€ особую –оссийскую ƒуховную ћиссию". ќтец Ќиколай был возведен в сан архимандритајрхимандрит и назначен начальником этой ћиссии. ¬ернувшись в японию, будущий св€титель передал ’акодатскую паству иеромонаху јнатолию, а сам перенес центр ћиссии в “окио. ¬ 1871 году в стране началось гонение на христиан, многие подвергались преследовани€м (в том числе первый православный €понец, знаменитый впоследствии миссионер-св€щенник ѕавел —авабе). “олько к 1873 году гонени€ несколько прекратились, и стала возможна свободна€ проповедь христианства.

¬ тот же год архимандрит Ќиколай приступил к строительству в “окио церкви и школы на п€тьдес€т человек, а затем и духовного училища, которое в 1878 году было преобразовано в семинарию.

¬ 1874 году в “окио прибыл ѕреосв€щенный ѕавел, епископ  амчатский, чтобы рукоположить во св€щенный сан рекомендуемых архимандритом Ќиколаем кандидатов из местного населени€.   этому времени при ћиссии в “окио действовали четыре училища - катихизаторское, семинарское, женское, причетническое, а в ’акодате два - дл€ мальчиков и девочек. ¬о второй половине 1877 года ћиссией стал регул€рно издаватьс€ журнал "÷ерковный вестник".   1878 году в японии насчитывалось уже 4115 христиан, существовали многочисленные христианские общины. Ѕогослужение и преподавание на родном €зыке, издание книг религиозно-нравственного содержани€ - вот средства, которые позволили ћиссии добитьс€ за короткий срок столь значительных результатов.

30 марта 1880 года в “роицком соборе јлександро-Ќевской Ћавры состо€лась хиротони€ архимандрита Ќикола€ во епископа. ¬ернувшись в японию, св€титель с еще большим усердием стал продолжать свои апостольские труды: завершил строительство собора ¬оскресени€ ’ристова в “окио, прин€лс€ за новый перевод Ѕогослужебных книг, составил на €понском €зыке особый православный Ѕогословский словарь.

Ѕольшие испытани€ выпали на долю св€тител€ и его паствы в период русско-€понской войны. «а свои подвижнические труды в эти т€желые годы он был удостоен возведени€ в сан архиепископа.

¬ 1911 году исполнилось полвека с тех пор, как молодой иеромонах Ќиколай впервые ступил на €понскую землю.   тому времени в 266 общинах японской ѕравославной ÷еркви было 33017 христиан, 1 архиепископ, 1 епископ, 35 св€щенников, 6 диаконов, 14 учителей пени€, 116 проповедников-катихизаторов.

3 феврал€ 1912 года, на 76-м году жизни, просветитель японии архиепископ Ќиколай мирно отошел ко √осподу. —в€щенный —инод –усской ѕравославной ÷еркви 10 апрел€ 1970 года вынес акт о прославлении св€тител€ в лике равноапостолов–авноапостольный, ибо в японии св€той уже давно был чтим как великий праведник и молитвенник пред √осподом.
http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

—ретение √осподне - сегодн€, 15 феврал€

ƒневник

—реда, 15 ‘еврал€ 2012 г. 17:20 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib1161 (366x450, 51Kb)
¬ праздник —ретени€ √осподн€ ÷ерковь воспоминает важное событие в земной жизни √оспода нашего »исуса ’риста (Ћк. 2, 22 - 40). ¬ 40-й день по рождении Ѕогомладенец был принесен в »ерусалимский храм - центр религиозной жизни богоизбранного народа. ѕо закону ћоисееву (Ћев. 12) женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Ѕожий. ѕосле этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести √осподу благодарственную и очистительную жертву. ѕресв€та€ ƒева, ћатерь Ѕожи€, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила »сточник чистоты и св€тости, но по глубокому смирению ќна подчинилась предписанию закона.


¬ то врем€ жил в »ерусалиме праведный старец —имеон. ≈му было откровение, что он не умрет, пока не увидит ’риста —пасител€. ѕо внушению свыше, благочестивый старец пришел в храм в то врем€, когда ѕресв€та€ Ѕогородица и праведный »осиф принесли туда ћладенца »исуса, чтобы исполнить законный обр€д. Ѕогоприимец —имеон вз€л Ѕогомладенца на руки, и благословив Ѕога, изрек пророчество о —пасителе мира: "Ќыне отпускаешь раба “воего, ¬ладыка, по слову “воему с миром, ибо видели очи мои спасение “вое, которое “ы уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению €зычников и славу народа “воего »зраил€" (Ћк. 2, 29 - 32). ѕресв€той ƒеве праведный —имеон сказал: "—е лежит —ей на падение и на восстание многих в »зраиле и в предмет пререканий, и “ебе —амой оружие пройдет душу, да откроютс€ помышлени€ многих сердец" (Ћк. 2, 35).

¬ храме была также 84-летн€€ вдовица јнна пророчица, дочь ‘ануилова , "котора€ не отходила от храма, постом и молитвой служа Ѕогу день и ночь. » она в то врем€, подойд€, славила √оспода и говорила о Ќем (Ѕогомладенце) всем, ожидавшим избавлени€ в »ерусалиме" (Ћк. 2, 37 - 38).


ƒо –ождества ’ристова все праведные мужи и жены жили верой в √р€дущего ћессию —пасител€ мира и ожидали ≈го пришестви€. ѕоследние праведники уход€щего ¬етхого «авета - праведный —имеон и јнна пророчица удостоились встретить в храме Ќосител€ Ќового «авета, в Ћице  оторого уже встретились Ѕожество и человечество.


ѕраздник —ретени€ √осподн€ относитс€ к древнейшим праздникам христианской ÷еркви. »звестно, что в день этого торжества произносили проповеди св€тители ћефодий ѕатарский (+ 312),  ирилл »ерусалимский (+ 360), √ригорий Ѕогослов (+ 389), јмфилохий »конийский (+ 394), √ригорий Ќисский (+ 400), »оанн «латоуст (+ 407). Ќо, несмотр€ на раннее происхождение, этот праздник до VI века совершалс€ не так торжественно. ¬ 528 году, при императоре ёстиниане (527 - 565), јнтиохию постигло бедствие - землетр€сение, от которого погибло много народа. «а этим несчастьем последовало другое. ¬ 544 году по€вилась морова€ €зва, уносивша€ ежедневно по несколько тыс€ч человек. ¬ эти дни всенародного бедстви€ одному из благочестивых христиан было открыто, чтобы празднование —ретени€ √осподн€ совершать торжественнее.

 огда в день —ретени€ √осподн€ было совершено всенощное бдение и крестный ход, бедстви€ в ¬изантии прекратились. ¬ благодарность Ѕогу, ÷ерковь в 544 году установила праздновать —ретение √осподне торжественнее.


ћногими песнопени€ми украсили праздник церковные песнотворцы: в VII веке - св€титель јндрей, архиепископ  ритский, и в VIII веке - св€титель  осма, епископ ћаиумский, преподобный »оанн ƒамаскин, св€титель √ерман, ѕатриарх  онстантинопольский, в IX веке - св€титель »осиф —тудит, архиепископ —олунский.

— событием —ретени€ √осподн€ св€зана икона ѕресв€той Ѕогородицы, именуема€ "”м€гчение злых сердец", или "—имеоново проречение", которую необходимо отличать от иконы "—емистрельна€".

»кона "—имеоново проречение" символизирует исполнение пророчества праведного старца —имеона: "“ебе —амой оружие пройдет душу" (Ћк. 2, 35).
http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

—в€той мученик “рифон, завтра 14 феврл€

ƒневник

ѕонедельник, 13 ‘еврал€ 2012 г. 17:23 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib34 (294x450, 40Kb)
—в€той мученик “рифон родилс€ в одной из областей ћалой јзии - ‘ригии, неподалеку от города јпамеи в селении  ампсада. — юных лет √осподь даровал ему силу изгнани€ бесов и исцелени€ различных болезней. ќднажды жители его родного села были спасены им от голода: св€той “рифон силой своей молитвы заставил уйти вредных насекомых, истребл€вших хлебные злаки и опустошавших пол€. ќсобенно прославилс€ св€той “рифон изгнанием беса из дочери римского императора √ордиана (238 - 244). ѕомога€ всем страждущим, он требовал только одной платы - веры в »исуса ’риста, благодатью  оторого он исцел€л их.


 огда на царский престол вступил император ƒекий (249 - 251), жестокий гонитель христиан, епарху јкилину было донесено, что св€той “рифон смело проповедует веру во ’риста и многих приводит ко  рещению. —в€той был схвачен и приведен на допрос, во врем€ которого он безбо€зненно исповедал свою веру. ≈го подвергли жестоким ист€зани€м: били палками, терзали тело железными крючь€ми, обжигали раны огнем, водили по городу, вбив в ноги железные гвозди. ¬се пытки св€той “рифон мужественно претерпевал, не издава€ ни единого стона. Ќаконец, он был осужден на усечение мечом. ѕеред казнью св€той мученик молилс€, благодар€ Ѕога, подкрепившего его в страдани€х, и испросил у √оспода особую благодать тем, кто будет призывать его им€ на помощь. ѕрежде, чем воины занесли меч над головой св€того мученика, он предал душу свою в руки Ѕожий. Ёто событие произошло в городе Ќикее в 250 году. —в€тое тело мученика христиане обвили чистыми пеленами и хотели предать погребению в городе Ќикее, в которой он пострадал, но св€той “рифон, в видении, повелел перенести его тело на свою родину, в селение  ампсаду. Ёто и было исполнено.

¬последствии мощи св€того “рифона были перенесены в  онстантинополь, а затем в –им. Ѕольшим почитанием пользуетс€ св€той мученик в –усской ѕравославной ÷еркви.


—уществует предание, что при царе »оанне √розном во врем€ царской охоты улетел любимый царем кречет. ÷арь приказал сокольнику “рифону ѕатрикееву найти улетевшую птицу. —окольник “рифон объехал окрестные леса, но безуспешно. Ќа третий день, утомленный долгими поисками, он остановилс€ под ћосквой, в месте, ныне называемом ћарьина роща, и в изнеможении прилег отдохнуть, усердно помолившись перед этим своему св€тому покровителю - мученику “рифону, прос€ его о помощи. ¬о сне он увидел юношу на белом коне, державшего на руке царского кречета, и этот юноша произнес: "¬озьми пропавшую птицу, поезжай с Ѕогом к царю и ни о чем не печальс€". ѕроснувшись, сокольник действительно увидел неподалеку на сосне кречета. ќн тут же отвез его к царю и рассказал о чудесной помощи, полученной им от св€того мученика “рифона. „ерез некоторое врем€ на том месте, где было €вление св€того, сокольник “рифон ѕатрикеев построил часовню, а затем и церковь во им€ св€того мученика “рифона.

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

 омментарии (1)

—–≈“≈Ќ»≈ √ќ—ѕќƒј ЌјЎ≈√ќ »»—”—ј ’–»—“ј. »—“ќ–»я ѕ–ј«ƒЌ» ј.

ƒневник

ѕонедельник, 13 ‘еврал€ 2012 г. 12:21 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

»стори€ праздника —ретени€ √осподн€

sveteniearhang.jpg—ретение √осподне (500x600, 194Kb)

 

ѕразднование 15 феврал€ (н.ст.) / 2 феврал€ (ст.ст.)

¬ праздник —ретени€ √осподн€ ÷ерковь воспоминает важное событие в земной жизни √оспода нашего »исуса ’риста ( Ћк. 2, 22 - 40). ¬ 40-й день по рождении Ѕогомладенец был принесен в »ерусалимский храм - центр религиозной жизни богоизбранного народа. ѕо закону ћоисееву ( Ћев. 12) женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Ѕожий. ѕосле этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести √осподу благодарственную и очистительную жертву. ѕресв€та€ ƒева, ћатерь Ѕожи€, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила »сточник чистоты и св€тости, но по глубокому смирению ќна подчинилась предписанию закона.

¬ то врем€ жил в »ерусалиме праведный старец —имеон. ≈му было откровение, что он не умрет, пока не увидит ’риста —пасител€. ѕо внушению свыше, благочестивый старец пришел в храм в то врем€, когда ѕресв€та€ Ѕогородица и праведный »осиф принесли туда ћладенца »исуса, чтобы исполнить законный обр€д. Ѕогоприимец —имеон вз€л Ѕогомладенца на руки, и благословив Ѕога, изрек пророчество о —пасителе мира: "Ќыне отпускаешь раба “воего, ¬ладыка, по слову “воему с миром, ибо видели очи мои спасение “вое, которое “ы уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению €зычников и славу народа “воего »зраил€" ( Ћк. 2, 29 - 32). ѕресв€той ƒеве праведный —имеон сказал: "—е лежит —ей на падение и на восстание многих в »зраиле и в предмет пререканий, и “ебе —амой оружие пройдет душу, да откроютс€ помышлени€ многих сердец" ( Ћк. 2, 35).

¬ храме была также 84-летн€€ вдовица јнна пророчица, дочь ‘ануилова , "котора€ не отходила от храма, постом и молитвой служа Ѕогу день и ночь. » она в то врем€, подойд€, славила √оспода и говорила о Ќем (Ѕогомладенце) всем, ожидавшим избавлени€ в »ерусалиме" ( Ћк. 2, 37 - 38).

ƒо –ождества ’ристова все праведные мужи и жены жили верой в √р€дущего ћессию —пасител€ мира и ожидали ≈го пришестви€. ѕоследние праведники уход€щего ¬етхого «авета - праведный —имеон и јнна пророчица удостоились встретить в храме Ќосител€ Ќового «авета, в Ћице  оторого уже встретились Ѕожество и человечество.

ѕраздник —ретени€ √осподн€ относитс€ к древнейшим праздникам христианской ÷еркви. »звестно, что в день этого торжества произносили проповеди св€тители ћефодий ѕатарский (+ 312),  ирилл »ерусалимский (+ 360), √ригорий Ѕогослов (+ 389), јмфилохий »конийский (+ 394), √ригорий Ќисский (+ 400), »оанн «латоуст (+ 407). Ќо, несмотр€ на раннее происхождение, этот праздник до VI века совершалс€ не так торжественно. ¬ 528 году, при императоре ёстиниане (527 - 565), јнтиохию постигло бедствие - землетр€сение, от которого погибло много народа. «а этим несчастьем последовало другое. ¬ 544 году по€вилась морова€ €зва, уносивша€ ежедневно по несколько тыс€ч человек. ¬ эти дни всенародного бедстви€ одному из благочестивых христиан было открыто, чтобы празднование —ретени€ √осподн€ совершать торжественнее.

 огда в день —ретени€ √осподн€ было совершено всенощное бдение и крестный ход, бедстви€ в ¬изантии прекратились. ¬ благодарность Ѕогу, ÷ерковь в 544 году установила праздновать —ретение √осподне торжественнее.

ћногими песнопени€ми украсили праздник церковные песнотворцы: в VII веке - св€титель јндрей, архиепископ  ритский, и в VIII веке - св€титель  осма, епископ ћаиумский, преподобный »оанн ƒамаскин, св€титель √ерман, ѕатриарх  онстантинопольский, в IX веке - св€титель »осиф —тудит, архиепископ —олунский.

— событием —ретени€ √осподн€ св€зана икона ѕресв€той Ѕогородицы, именуема€ "”м€гчение злых сердец", или "—имеоново проречение", которую необходимо отличать от иконы "—емистрельна€".

»кона "—имеоново проречение" символизирует исполнение пророчества праведного старца —имеона: "“ебе —амой оружие пройдет душу" ( Ћк. 2, 35).

»з Ќиколького Ѕлаговеста
—ретение. Ќовгородска€ школа. 70-80 годы XV века.
Ќовгородска€ школа. 70-80 годы XV века.

¬еликий двунадес€тый праздник —ретени€ √осподн€ установлен ÷ерковью в пам€ть о том, что на 40-й день по рождении ’риста ѕресв€та€ ƒева принесла Ѕогомладенца в »ерусалимский храм, чтобы, как говорит слово Ѕожие, ''представить пред √оспода'' (Ћк. 2, 22), посв€тить √осподу.

¬ храме сорокадневный ћладенец, ¬ладыка неба и земли с благодатным восторгом и великой радостью был встречен старцем —имеоном и пророчицей јнной. —в€той —имеон на закате дней своих произносит дивные слова, которые св. ÷ерковь ежедневно повтор€ет за вечерним богослужением при закате дн€: ''Ќыне отпущаеши раба “воего, ¬ладыко, по глаголу “воему с миром: €ко видеста очи мои спасение “вое, еже еси уготовал пред лицем всех людей…'' ѕродолжа€ затем свое богодухновенное пророчество, праведный старец обратилс€ к ƒеве ћарии и, указав ≈й на ћладенца, сказал: ''—е, лежит —ей на падение и на восстание многих в »зраиле и в предмет пререканий, - и “ебе —амой оружие пройдет душу, - да откроютс€ помышлени€ многих сердец'' (Ћк. 2; 35,36). Ёти слова означали, что о Ќем будут идти споры и рассуждени€, что многие найдут в Ќем дл€ себ€ восстание и спасение, а многие – соблазн и гибель, как о камень разобьют свои мысли и усили€, так и не познав в Ќем Ѕога. » ѕресв€той ƒеве предсто€ло неоднократно у€звл€тьс€ сердцем при виде страданий —воего Ѕожественного —ына, особенно тогда, когда ќна сто€ла при  ресте ’ристовом. ”стами старца —имеона в гимне: ''Ќыне отпускаешь раба “воего, ¬ладыко…'' – сказало последнее слово ветхозаветное человечество. Ќачинаетс€ новое врем€, исполн€ютс€ пророчества Ѕогоприимца —имеона. ¬ св€зи с событием —ретени€ √осподн€, каждому христианину важно вспомнить, что в свое врем€ наша мать принесла нас в храм и тоже поставила перед √осподом, чтобы мы сто€ли в твердости веры и св€тости жизни. —лова ''ныне отпускаешь…'' относ€тс€ не только к ветхозаветной ÷еркви, к ветхозаветному человечеству, они относ€тс€ к каждому из нас. –ано или поздно они коснутс€ нас всею своею сущностью. ѕоэтому очень важно помнить о них, а вместе с этим и о том, что мы всегда стоим перед Ѕогом, хот€ не всегда сознаем это или заглушаем это сознание суетой, грехами и непокорностью воле Ѕожией.

ѕусть нынешний праздник пришестви€ ’риста в храм и встреча ≈го в этом храме подвигнут нас к христианскому размышлению о Ѕоге и о себе самих, о нашем неизбежном "ныне отпускаешь...", и да будет дл€ нас тогда мирной и радостной встреча со ’ристом Ѕогом нашим, к  оторому всегда должна стремитьс€ христианска€ душа.

http://www.zavet.ru/k/sret/

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (1)

»стори€ праздника —ретени€ √осподн€.

ƒневник

ѕонедельник, 13 ‘еврал€ 2012 г. 11:55 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора
»стори€ праздника —ретени€ √осподн€
 
 
 

¬ праздник —ретени€ √осподн€ ÷ерковь воспоминает важное событие в земной жизни √оспода нашего »исуса ’риста (Ћк. 2, 22 - 40). ¬ 40-й день по рождении Ѕогомладенец был принесен в »ерусалимский храм - центр религиозной жизни богоизбранного народа.

ѕо закону ћоисееву (Ћев. 12) женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Ѕожий. ѕосле этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести √осподу благодарственную и очистительную жертву. ѕресв€та€ ƒева, ћатерь Ѕожи€, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила »сточник чистоты и св€тости, но по глубокому смирению ќна подчинилась предписанию закона.

”становление праздновани€ —ретении √осподн€ в числе двунадес€тых праздников произошло в 544 году. ¬ самый день праздника прекратилась свирепствовавша€ в ¬изантийской империи эпидеми€ моровой €звы, унесша€ многие тыс€чи жизней.

Ќа –уси этот праздник отмечают с дес€того века.

¬ лице —имеона, одного из лучших людей отход€щего времени, ¬етхий «авет приветствовал и поклонилс€ Ќовому «авету, который должен был воплотить в себе ћладенец ’ристос. «акон Ѕожий, данный еврейскому народу, встречаетс€ с новым высшим «аконом Ѕожественной любви, принесенным миру √осподом нашим »исусом ’ристом. —ретение относитс€ к числу √осподских праздников, посв€щЄнных непосредственно ’ристу, но по своему богослужебному содержанию оно исключительно близко праздникам Ѕогородичным и в древности, в своЄм возникновении, рассматривалось как праздник, посв€щЄнный ћатери Ѕожией .Ќа иконе праздника изображени€ ’риста и ћатери Ѕожией равны по своей значительности: ћладенец —паситель, сид€щий на руках Ѕогоприимца —имеона, принимающего на руки свои —пасител€ и €вл€ющего собою как бы ветхий мир, исполн€ющийс€ Ѕожеством, и ћатерь Ѕожи€, вышедша€ на крестный путь — отдание —ына —воего на спасение мира. ¬с€ икона в своЄм построении выражает эту двойственную природу праздника, радость —ретени€ и —трастную скорбь, то, что заключено в словах —имеона Ѕогоприимца, пророческий смысл слов старца: «—е, лежит —ей на падение и на восстание многих в »зраиле и в предмет пререканий» (Ћк.2:34)Ёти слова полны эсхатологического смысла, относ€щегос€ ко всему служению —пасител€, исполнены прозрени€ конца времЄн и ча€ни€ гр€дущего —уда и Ѕудущего ¬ека.

http://www.abc-people.com/event/crush.php

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (3)

—–≈“≈Ќ»≈ √ќ—ѕќƒј ЌјЎ≈√ќ »»—”—ј ’–»—“ј.

ƒневник

ѕонедельник, 13 ‘еврал€ 2012 г. 11:41 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора


14-02-2-1big.jpg—ретение √осподне (500x700, 474Kb)

 

—ретение √осподне (толкование ≈вангели€)

—ретение √осподне Ћк.,2, 25–32 “огда был в »ерусалиме человек, именем —имеон. ќн был муж праведный и благочестивый, чающий утешени€ »зраилева; и ƒух —в€тый был на нем. ≈му было предсказано ƒухом —в€тым, что он не увидит смерти, доколе не увидит ’риста √осподн€. » пришел он по вдохновению в храм. », когда родители принесли ћладенца »исуса, чтобы совершить над Ќим законный обр€д, он вз€л ≈го на руки, благословил Ѕога и сказал: Ќыне отпускаешь раба “воего, ¬ладыко, по слову “воему, с миром, ибо видели очи мои спасение “вое, которое “ы уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению €зычников и славу народа “воего »зраил€. ѕраздник —ретени€ √осподн€ – встреча, дл€ которой предназначен человек. — самого начала нам открываетс€ чудо этой встречи. —тарец —имеон, как сказано, «был муж праведный и благочестивый». ќн был праведен по отношению к люд€м и благочестив по отношению к Ѕогу. ќдно идет с другим, и ничто не может быть за счет другого. ќн «ча€л утехи »зраилевой» – жил ожиданием утешени€ »зраил€, то есть, пришестви€ ћессии. » ему было обещано ƒухом —в€тым не увидеть смерти до тех пор, пока он не встретит Ѕога ∆ивого, ’риста √осподн€. Ќам открываетс€, дл€ чего даетс€ нам жизнь, что такое старость, и что такое смерть. „еловек, не знающий Ѕога, боитс€ всего этого. ћолодость кажетс€ ему единственным временем, когда можно быть счастливым, наслаждатьс€ всеми радост€ми жизни. Ќо по мере того, как приближаетс€ старость, по мере того, как оставл€ют его силы, слабеют способности, приближаетс€ смерть, человек не может испытывать ничего, кроме растер€нности, уныни€, и страха. «Ќе остави мене во врем€ старости, внегда оскудевати духу моему» (ѕс. 70, 9). Ќо слово Ѕожие говорит нам о том, что если внешний наш человек стареет, то внутренний со дн€ на день обновл€етс€ (2  ор. 4, 16). Ѕывает красота и величие старости, преображенной близостью к Ѕогу. » вот чудо – чем ближе человек к смерти, тем ближе он к Ѕогу. » так он должен бы жить, так восходить в этой земной жизни к совершенной радости, преодолева€ все, даже само врем€, как старец —имеон, который не умирал, ожида€ пришествие ’риста. “ак велика была его вера в то слово, которое он прочитал в —в€щенном ѕисании: «—е ƒева во чреве приимет и родит —ына, и нарекут ≈му им€ ≈ммануил» (»с. 7, 14). Ёто было за двести семьдес€т лет до его встречи с √осподом. Ќе удивл€йтесь, что он достиг такого возраста. јдам жил дев€тьсот тридцать лет. –аньше люди жили долго, они вообще были призваны не умирать. Ќо после того как человек отпал от Ѕога, все изменилось. ’от€ он не потер€л еще св€зь с Ѕогом настолько, насколько это произошло потом, когда Ѕог сказал: «Ќе вечно ƒуху ћоему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть» (Ѕыт. 6, 3). Ѕог положил предел физическому существованию рода человеческого в потопе. ѕосле потопа было дано новое благословение человеку, и новый его возраст – «семьдес€т лет, если в силах восемьдес€т» (ѕс. 89, 10), с тем чтобы человек пам€тью о смерти, а значит, и об утрате Ѕога, мог скорее прийти к пока€нию.  акое чудо произошло со старцем —имеоном? √осподь, когда люди уже не жили так долго, как бы вернул его к прежним древним временам, продлив его возраст. ≈го ожидание было благословенным и блаженным. ≈го долголетие, его старость была осмысленной, исполненной высшего значени€.  аждый человек Ѕожий и весь народ Ѕожий должны ждать утешени€ от своего √оспода. » этого стоит ждать, сколько бы времени ни прошло. ≈динственный смысл человеческой жизни заключаетс€ в том, чтобы встретить ’риста на земле. ≈сли человек ≈го не встретит здесь, то, может быть, он не встретит ≈го и в вечности. ¬ернее, встретит дл€ того, чтобы навсегда быть разлученным с Ќим, и навсегда разлученным от других людей. јд – это там, где нет —ретени€ с √осподом. Ќо эту встречу √осподь дает не так, как мы ее хотим, а так, как √осподь видит, как ќн благоволит. ѕреподобный —илуан јфонский говорит о даре, которого сподобил его √осподь – встретить ∆ивого ¬оскресшего ’риста, увидеть ≈го телесными очами. ќчень многим даетс€ увидеть ’риста, и вс€ ÷ерковь за каждой воскресной ¬сенощной исповедует: «¬оскресение ’ристово видевше». Ёто не значит, что мы видели, как преподобный —илуан, ∆ивого ¬оскресшего ’риста телесными очами. Ќо нам в ƒухе —в€том дано было узнать, что есть Ѕог, что ќн любит человека, что вс€кое слово ѕисани€, которое о Ќем возвещает, все, что говорит о Ќем —в€та€ ÷ерковь, есть истина. » это открываетс€ нам в благодати, в видении ’ристова ¬оскресени€. Ќо если кого-то не сподобл€ет √осподь этой встречи, он должен ждать. » должен учитьс€ быть праведным и благочестивым. —колько бы времени ни прошло, преодолевать все скорби, все испытани€ этим св€тым ожиданием, этой верою, что √осподь никогда не обманет. Ќикто из людей, поверивших обещанию слова Ѕожи€, не был посрамлен в своей надежде. √осподь исполн€ет все и дает бесконечно больше, чем мы ожидаем прин€ть от Ќего: «ќко не видело, и ухо не слышало, и не всходило то на сердце человека, что приготовил Ѕог люб€щим ≈го» (1  ор. 2, 9). Ётот праздник – о том, что человеку, который встретил Ѕога, не страшно встретить смерть. Ќикто не имеет мужества встать перед лицом смерти, если он раньше не встретит в своей жизни ’риста. ¬се бо€тс€ смерти. «акрывают нарочно глаза на нее, как будто бы ее нет. —амое страшное, что есть – смерть. ƒиавол терроризирует весь род человеческий страхом смерти и подчин€ет своей воле. Ќикто не может избежать этого страха, особенно потому что он св€зан с нашими грехами. —в€тые отцы говор€т, что когда мы умираем, когда душа наша разлучаетс€ с телом, мы испытываем страх, потому что у нас есть нераска€нные грехи. Ёто главна€ причина, почему человек боитс€ смерти, сознает он это или не сознает. ѕотому что через эти грехи бесы имеют власть над человеком, имеют доступ к нему. «—мерть грешника люта», а кончина праведника – благословенна, трижды благословенна. —в€той праведный —имеон не просто не боитс€ смерти, не просто со смирением принимает смерть – он благословл€ет ее, дл€ него это радостный час. —амый радостный час, какой только был у него когда-либо. ќн видит свет, он видит радость той жизни, котора€ принадлежит Ѕогу, и которую Ѕог уготовал дл€ него и дл€ всех людей. » он касаетс€ этой жизни, он хочет скорей в нее вступить. «—мерть дл€ мен€ приобретение», – говорит апостол ѕавел (‘лп. 1, 21), исповеду€ веру всех, кто знает, что значит встретить ’риста. ѕраведный —имеон благодарит Ѕога за то, что ќн сподобл€ет его этого дара, который €вл€етс€ высшею радостью, открывающейс€ за ее пределами. ¬сем своим существом он устремл€етс€ туда, где ’ристос, вечно ∆ивой, ѕобедитель смерти. » мы видим, что свет ¬оскресени€ ’ристова уже приоткрываетс€ св€тому праведному —имеону, когда он принимает на свои руки Ѕогомладенца ’риста. Ёто происходит в храме Ѕожием. ќн приходит туда по внушению ƒуха —в€того в тот час, когда ѕречиста€ Ѕожи€ ћатерь и св€той праведный »осиф ќбручник совершали там положенное по ветхозаветному «акону. » св€та€ ÷ерковь говорит нам: кто хочет увидеть ’риста, тот пусть приходит в храм Ѕожий – там √осподь и Ѕожи€ ћатерь встрет€т его. „тобы сподобитьс€ нам этой встречи, мы должны неотступно исполн€ть все, что заповедует нам ’ристос, в том числе в отношении храма Ѕожи€. » кому будет дана благодатна€ встреча в храме, тот будет со всех ног бежать на каждое богослужение. ќн узнает, что нет другого такого места на земле, где эта радость может быть нам столь щедро дана. ћы празднуем сегодн€ встречу с √осподом, победу над страхом смерти. » благодарим √оспода за то, что ќн, —олнце правды, пришел в мир, чтобы осветить всех, во тьме и тени смертней сид€щих. „тобы всем было даровано спасение, всему »зраилю, «который не по плоти, а по духу» (–им. 2, 28–29). „тобы всем подлинным чадам Ѕожиим, люб€щим Ѕога, была дана эта слава √осподн€ – и здесь, на земле, и в безмерной вечности. Ћк.,2, 22–40 “огда принесли родители младенца »исуса в »ерусалим, чтобы представить пред √оспода, как предписано в законе √осподнем, чтобы вс€кий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посв€щен √осподу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе √осподнем, две горлицы или двух птенцов голубиных. “огда был в »ерусалиме человек, именем —имеон. ќн был муж праведный и благочестивый, чающий утешени€ »зраилева; и ƒух —в€тый был на нем. ≈му было предсказано ƒухом —в€тым, что он не увидит смерти, доколе не увидит ’риста √осподн€. » пришел он по вдохновению в храм. », когда родители принесли ћладенца »исуса, чтобы совершить над Ќим законный обр€д, он вз€л ≈го на руки, благословил Ѕога и сказал: Ќыне отпускаешь раба “воего, ¬ладыко, по слову “воему, с миром, ибо видели очи мои спасение “вое, которое “ы уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению €зычников и славу народа “воего »зраил€. »осиф же и ћатерь ≈го дивились сказанному о Ќем. » благословил их —имеон и сказал ћарии, ћатери ≈го: се, лежит —ей на падение и на восстание многих в »зраиле и в предмет пререканий, – и “ебе —амой оружие пройдет душу, – да откроютс€ помышлени€ многих сердец. “ут была также јнна пророчица, дочь ‘ануилова, от колена јсирова, достигша€ глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидес€ти четырех, котора€ не отходила от храма, постом и молитвою служа Ѕогу день и ночь. » она в то врем€, подойд€, славила √оспода и говорила о Ќем всем, ожидавшим избавлени€ в »ерусалиме. » когда они совершили все по закону √осподню, возвратились в √алилею, в город свой Ќазарет. ћладенец же возрастал и укрепл€лс€ духом, исполн€€сь премудрости, и благодать Ѕожи€ была на Ќем. ¬ праздник —ретени€ √осподн€ ÷ерковь показывает нам, с каким смирением и любовью встречает ’ристос всех приход€щих к Ќему. » чего ќн ждет от всех. —овсем не случайно в ≈вангелии, описывающем событие —ретени€, многократно говоритс€ об «исполнении «акона». Ѕудучи —ыном Ѕожиим, ’ристос следует человеческим законам. ¬ этом глубина и истинность ≈го ¬оплощени€. ќн не требует дл€ —еб€ никаких преимуществ, ќн поступает «как все». Ќичто не отличает ≈го от обыкновенных людей. —в€та€ ÷ерковь без конца размышл€ет об этом непостижимом смирении, которое апостол ѕавел называет «истощанием», «уничижением» (‘лп. 2, 7). ’ристос – не исключение ни в чем. ќн на самом деле принимает обыденные труды и скорби нашего человеческого существовани€, неприметное, не знающее славы служение. ћатерь Ѕожи€ и праведный »осиф ќбручник принос€т ћладенца в ’рам. ћы переворачиваем последнюю страницу ¬етхого «авета. ¬етхий «авет заканчиваетс€ исполнением ћоисеева «акона над Ѕогомладенцем. √осподу не нужен будет больше »ерусалимский ’рам, ќн сможет даже разрушить его (Ћк. 19, 44). Ќо сегодн€ —ам Ѕог лично пришел в ’рам, чтобы зан€ть —вое место в нем. Ёто «возвращение —лавы √осподней посреди ≈го народа», возвещенное ѕророком (ћал. 3, 14). Ќо как приход Ѕога потр€сающе неожидан! ќн – ѕервосв€щенник, и ќн – ћладенец. Ёто непостижимо, и это значит, что самое великое совершитс€ в чрезвычайной простоте, в кротости и смирении. ћы видим в храме ѕречистую ƒеву, держащую на руках Ѕогомладенца. ј праведный »осиф ќбручник стоит с двум€ горлицами. ѕо «акону ћоисееву полагалось приношение в жертву агнца. Ќо, согласно книге Ћевит, бедные, не имеющие агнца, – самые бедные из бедных – должны были приносить двух горлиц или двух птенцов голубиных. √орлица – жертвенное создание.  огда ее принос€т в жертву, она смиренно склон€ет шею и не издает ни единого стона. ƒве горлицы – потому что одна должна была быть принесена во всесожжение, а друга€ – во оставление грехов. Ёто совершенно необыкновенное знамение. —в€тые отцы говор€т, что две горлицы символизируют два «авета: ¬етхий и Ќовый, и событие —ретени€ √осподн€ €вл€етс€ носителем обоих. ѕерва€ горлица приноситс€ во всесожжение. Ёто значит, что жертва сжигаетс€ дотла. » дым от нее восходит к Ѕогу. ¬етхий «авет с его богоизбранным народом – всесожжение. » то же самое можно сказать о новом »зраиле – ÷еркви ’ристовой. ќ всех душах праведников ¬етхого и Ќового «авета, принос€щих себ€ Ѕогу. ћы видим в храме, в руках праведного »осифа ќбручника бесчисленное множество горлиц. ќн держит всесожжение, смысл которого превосходит наше разумение. ¬ одной руке у него – ¬етхий «авет, а в другой – ÷ерковь ’ристова, главное служение которой – совершать ≈вхаристию до ≈го ¬торого ѕришестви€. » эта втора€ горлица должна быть принесена в жертву, и кровь ее изливаетс€ во оставление грехов. —лышите ли вы слова Ѕожественной Ћитургии? «—и€ есть  ровь ћо€ Ќового «авета, €же за вы и за многи€ изливаема€ во оставление грехов». Ёти две горлицы представл€ют собой таинственное “ело ’ристово, которое образует √осподь во св€том человечестве. ћатерь Ѕожи€ и праведный »осиф ќбручник приход€т в этот день в ’рам, как бы заранее соверша€ то, что —ам ’ристос совершит на “айной ¬ечери и на  ресте. » то, что мы, христиане, призваны совершать за каждой Ѕожественной Ћитургией – приносить нашу жизнь ≈му в любви. „тобы приблизить нас к пониманию этой пасхальной тайны, слово Ѕожие напоминает нам о событи€х —в€щенной истории: «¬с€к мужеский пол, ложесна разверза€й св€т √осподеви наречетс€» – да будет посв€щен Ѕогу, – как сказано в книге »сход (»сх. 13; 2, 12, 15). ћы слышим на паремии о происхождении этого обр€да. Ќарод »зраил€ был в рабстве в ≈гипте. “огда за нечестивое упорство фараона Ѕог умертвил всех перворожденных в этой стране (»сх. 11, 4–6). ∆ертвенна€ кровь пасхального агнца отметила двери домов иудеев знамением спасени€, вид€ которое ангел-губитель проходил мимо. » в воспоминание дн€ искупительного освобождени€, каждый перворожденный в »зраиле должен был принадлежать Ѕогу. Ќадлежало искупить его, прежде чем младенец мог быть отдан родител€м. Ёто было поразительное знамение – новорожденный принадлежит Ѕогу, посв€щен ≈му. Ѕогомладенец ’ристос посв€щен Ѕогу в полноте. » сороковой день, когда это совершаетс€, – врем€ полноты. Ќа сороковой день завершитс€ врем€ ѕасхи, √осподь вознесетс€ на небо, и прекратитс€ чувственное присутствие ≈го на земле. ѕоистине все ≈вангелие – здесь. » это событие произойдет тоже в »ерусалиме (Ћк. 24, 47–52). ¬ таинстве нашего крещени€ – было ли оно в младенчестве или в зрелом возрасте – мы были посв€щены √осподу. —ознаем ли мы, что мы – не свои, что мы куплены дорогою ценою, как говорит јпостол? » вот встреча с Ѕогом. „еловека именем —имеон, который был праведен и благочестив. » женщины, именем јнна, вдовы восьмидес€ти четырех лет, котора€, не отход€ от храма, служила Ѕогу день и ночь. Ќам странно слышать, хот€ это совсем неслучайно, что встречают Ѕога не официальные духовные вожди богоизбранного народа, не св€щенники, не книжники. Ќо узнают ≈го простые бедные люди. ¬ лице этих двух представителей «малых сих», ничего не имеющих на земле, которых любит Ѕог, все св€тое человечество выходит навстречу своему —пасителю. «десь уже все ≈вангелие! » это было возвещено пророками: «я оставлю народ смиренный и простой», «малый остаток» (»с. 16, 14). ѕраведный —имеон и јнна пророчица представл€ют этот народ Ѕожий. ќни старые, они относ€тс€ к такой категории людей, которых обыкновенно не принимают в расчет (—ир. 3, 13). Ѕолее того, јнна – вдова, и на библейском €зыке это означает, что она – воплощенна€ бедность. ѕотому что она потер€ла все, что могло бы дать ей какое-либо место в обществе, где только муж имел юридические права. Ќо именно этим люд€м открылась глубина того, что совершаетс€ в храме, что должно будет совершитьс€ – уничижение Ѕога, €вл€ющего полное послушание «акону, чтобы превзойти «акон, чтобы исполнить в полноте «акон √осподень. Ѕог действует непостижимым образом, неожиданно. ќт Ќего естественно ждать €влени€ в славе и силе. ј здесь – ћладенец. ќн еще даже не может сто€ть, ≈го нужно нести на руках. Ќо только ќн может открыть нам духовные очи верою, ƒухом —в€тым. ƒухом —в€тым мы можем увидеть присутствие Ѕога, когда другие не вид€т ≈го. ƒл€ этого надо быть нищим духом. ¬ера – €вление такой нищеты, когда вид€т, не вид€ (»н. 20, 21). ќднако, несмотр€ на видимую малость ћладенца (и мы думаем о ’лебе, под видом которого мы приобщаемс€ Ѕога за Ћитургией), мы слышим торжественное исповедание ≈го величи€. ƒва нищих человека дают ≈му именовани€, превосход€щие все. Ётот спеленутый ћладенец – поистине —лово,  оторое стало плотию, ќн – ’ристос Ѕог, ќн – спасение всех людей, ќн – слава, избавление »ерусалима. «»осиф же и ћатерь ≈го, – слышим мы в ≈вангелии, – дивились сказанному о Ќем». Ёто значит, что вера их открываетс€ на новой глубине. Ќесмотр€ на великие утешени€, которые они уже получили от √оспода, Ѕожи€ ћатерь и праведный »осиф ќбручник снова исполн€ютс€ изумлени€, слуша€ старца —имеона. ћы знаем о благодати Ѕожией ћатери слагать все, относ€щеес€ к ≈е Ѕожественному —ыну в сердце —воем. ѕророчество праведного —имеона было дл€ Ќее светом, исход€щим от Ѕога.  огда вскоре после этого пришли ко √осподу волхвы от €зыческих народов, ведомые звездой, ќна восприн€ла их приход как первое исполнение слова, услышанного в храме.  огда позднее, в бурном дыхании ѕ€тидес€тницы, апостолы возвест€т чудеса Ѕожии на всех €зыках, и ѕетр, посланный ƒухом —в€тым, крестит римского сотника, материнска€ любовь ≈е простретс€ над всем миром. ќна – духовна€ наша ћать, и ќна помогает нам прин€ть и дать другим люд€м √оспода, —вета €зыков. ƒух —в€той возвещает Ѕожией ћатери, что «≈й —амой душу пройдет оружие». Ёто откровение, которое Ѕожи€ ћатерь хранила в сердце —воем, придает жертвенный смысл ≈е приходу в храм с праведным »осифом ќбручником. ¬ храме, где продолжались приноситьс€ ветхозаветные жертвы, принесение ћладенца, посв€щение ≈го Ѕогу – преддверие жертвы. » в сердце —воем Ѕожи€ ћатерь уже приносит —воего —ына. “еперь ќна предает —еб€ пути, который ≈е Ѕожественный —ын должен пройти. Ёто будет путь скорби, но ќна готова прин€ть от Ќего все, чтобы ќн мог исполнить —вое предназначение. ќна приемлет всех, за кого ќн будет страдать и за кого ≈й душу пройдет оружие  реста. » все будут приходить ко ’ристу ≈е предстательством. ƒушу Ѕожией ћатери пройдет оружие, чтобы открылись помышлени€ сердец многих. ’ристос будет знамением, и знамением пререкаемым. «намением, которое можно не прин€ть. Ѕог не хочет никого принуждать. ќн дал нам свободу. ≈го «знамение любви» может быть отвергнуто. » ќн не нуждаетс€ в рабском лицемерном поклонении. ѕотому каждому человеку, без исключени€, жизнь даетс€ дл€ того, чтобы он мог определитьс€ в своем отношении ко ’ристу. √оспода можно отвергнуть, и это будет гибелью, падением в бездну. » можно прин€ть ≈го, и это будет спасением, светом. ¬ праздник —ретени€ √осподн€ мы уже стоим перед —трашным —удом, перед “ворцом, »збавителем и —удией,  оторый отделит одних от других на вечные времена. ќн дает нам сегодн€ эту встречу, чтобы мы знали, что свет ее никогда не погаснет, но будет расти. » вс€ жизнь наша, после того, как мы однажды избрали √оспода, должна быть приобщением тайне этого света – в нищете до конца и в ответной отдаче себ€ ≈му.

ѕротоиерей јлександр Ўаргунов (pravoslavie.ru)

http://www.abc-people.com/shop/candlemas.htm

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (1)

—–≈“≈Ќ»≈ √ќ—ѕќƒЌ≈.

ƒневник

ѕонедельник, 13 ‘еврал€ 2012 г. 11:27 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

—ретение √осподне (357x451, 91Kb)

 

—ретение √осподне

¬ праздник —ретени€ √осподн€ ÷ерковь воспоминает важное событие в земной жизни √оспода нашего »исуса ’риста (Ћк. 2, 22 - 40). ¬ 40-й день по рождении Ѕогомладенец был принесен в »ерусалимский храм - центр религиозной жизни богоизбранного народа.

ѕо закону ћоисееву (Ћев. 12) женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Ѕожий. ѕосле этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести √осподу благодарственную и очистительную жертву.

ѕресв€та€ ƒева, ћатерь Ѕожи€, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила »сточник чистоты и св€тости, но по глубокому смирению ќна подчинилась предписанию закона.

¬ то врем€ жил в »ерусалиме праведный старец —имеон. ≈му было откровение, что он не умрет, пока не увидит ’риста —пасител€.

ѕо внушению свыше, благочестивый старец пришел в храм в то врем€, когда ѕресв€та€ Ѕогородица и праведный »осиф принесли туда ћладенца »исуса, чтобы исполнить законный обр€д. Ѕогоприимец —имеон вз€л Ѕогомладенца на руки, и благословив Ѕога, изрек пророчество о —пасителе мира: "Ќыне отпускаешь раба “воего, ¬ладыка, по слову “воему с миром, ибо видели очи мои спасение “вое, которое “ы уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению €зычников и славу народа “воего »зраил€" (Ћк. 2, 29 - 32). ѕресв€той ƒеве праведный —имеон сказал: "—е лежит —ей на падение и на восстание многих в »зраиле и в предмет пререканий, и “ебе —амой оружие пройдет душу, да откроютс€ помышлени€ многих сердец" (Ћк. 2, 35).

¬ храме была также 84-летн€€ вдовица јнна пророчица, дочь ‘ануилова , "котора€ не отходила от храма, постом и молитвой служа Ѕогу день и ночь. » она в то врем€, подойд€, славила √оспода и говорила о Ќем (Ѕогомладенце) всем, ожидавшим избавлени€ в »ерусалиме" (Ћк. 2, 37 - 38).

ƒо –ождества ’ристова все праведные мужи и жены жили верой в √р€дущего ћессию —пасител€ мира и ожидали ≈го пришестви€. ѕоследние праведники уход€щего ¬етхого «авета - праведный —имеон и јнна пророчица удостоились встретить в храме Ќосител€ Ќового «авета, в Ћице  оторого уже встретились Ѕожество и человечество.

ѕраздник —ретени€ √осподн€ относитс€ к древнейшим праздникам христианской ÷еркви. »звестно, что в день этого торжества произносили проповеди св€тители ћефодий ѕатарский (+ 312),  ирилл »ерусалимский (+ 360), √ригорий Ѕогослов (+ 389), јмфилохий »конийский (+ 394), √ригорий Ќисский (+ 400), »оанн «латоуст (+ 407). Ќо, несмотр€ на раннее происхождение, этот праздник до VI века совершалс€ не так торжественно.

¬ 528 году, при императоре ёстиниане (527 - 565), јнтиохию постигло бедствие - землетр€сение, от которого погибло много народа. «а этим несчастьем последовало другое. ¬ 544 году по€вилась морова€ €зва, уносивша€ ежедневно по несколько тыс€ч человек. ¬ эти дни всенародного бедстви€ одному из благочестивых христиан было открыто, чтобы празднование —ретени€ √осподн€ совершать торжественнее.

 огда в день —ретени€ √осподн€ было совершено всенощное бдение и крестный ход, бедстви€ в ¬изантии прекратились. ¬ благодарность Ѕогу, ÷ерковь в 544 году установила праздновать —ретение √осподне торжественнее.

ћногими песнопени€ми украсили праздник церковные песнотворцы: в VII веке - св€титель јндрей, архиепископ  ритский, и в VIII веке - св€титель  осма, епископ ћаиумский, преподобный »оанн ƒамаскин, св€титель √ерман, ѕатриарх  онстантинопольский, в IX веке - св€титель »осиф —тудит, архиепископ —олунский.

— событием —ретени€ √осподн€ св€зана икона ѕресв€той Ѕогородицы, именуема€ "”м€гчение злых сердец", или "—имеоново проречение", которую необходимо отличать от иконы "—емистрельна€".
»кона "—имеоново проречение" символизирует исполнение пророчества праведного старца —имеона: "“ебе —амой оружие пройдет душу" (Ћк. 2, 35).

http://www.abc-people.com/shop/candlemas.htm

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

ѕеренесение мощей св€щенномученика »гнати€ Ѕогоносца, завтра 11 феврал€

ƒневник

ѕ€тница, 10 ‘еврал€ 2012 г. 16:46 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib126 (339x450, 54Kb)
ѕосле того как св€той св€щенномученик »гнатий, по повелению императора “ра€на (98 - 117), был в –име брошен на растерзание звер€м и скончалс€ в 107 году, христиане собрали его кости и хранили в –име. ¬ 108 году их перенесли в предместье города јнтиохии. ¬торое перенесение - в самый город јнтиохию - совершено было в 438 году. ѕосле вз€ти€ города јнтиохии персами мощи св€щенномученика были возвращены в –им и положены в храме в честь св€того св€щенномученика папы  лимента в 540 году (по другим источникам, в 637 году). —в€щенномученик »гнатий ввел в церковное Ѕогослужение антифонноејнтифон пение. ќн оставил семь архипастырских посланий, в которых наставл€л в вере, любви и добрых делах, призывал хранить единство веры и остерегатьс€ еретиков, завещал повиноватьс€ епископам и чтить их, "смотр€ на епископа как на —амого ’риста".

"¬нимайте епископу, дабы и Ѕог внимал вам...  рещение пусть остаетс€ с вами, как щит; вера - как шлем; любовь - как копье; терпение - как полное вооружение".

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  иконы
полезна€ информаци€

 омментарии (1)

Cв€титель »оанн «латоуст "—лово о молитве".

ƒневник

—реда, 08 ‘еврал€ 2012 г. 19:15 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора
»оанн «латоуст
 

Cв€титель »оанн «латоуст "—лово о молитве"

ћолитва, беседа с Ѕогом представл€ет собой наивысшее благо. »бо она – источник общени€ с Ѕогом и единени€ с Ќим. ѕодобно тому, как телесные очи, взира€ на свет, просвещаютс€, так и душа, устремленна€ к Ѕогу, просвещаетс€ ≈го невыразимым светом. –ечь идет, очевидно, не о молитве, которую совершают просто по привычке, но о такой, котора€ проистекает из глубины сердца, котора€ не ограничиваетс€ определенным часом, но длитс€ неустанно, как днем, так и ночью.

»бо мысль наша должна устремл€тьс€ к Ѕогу не только в час молитвенного сосредоточени€, но равно и тогда, когда мы предаемс€ внешним зан€ти€м, как попечению над бедными, уходу за больными, либо когда совершаем иные дела милосерди€. “акже и тогда следует нам вплетать в наши мысли желание Ѕога и пам€ть о Ќем, чтобы все, что мы делаем, как изысканное блюдо, приправл€лось солью Ѕожьей любви, и становилось при€тным угощением дл€ √оспода вселенной. ≈сли такой молитве мы будем посв€щать большую часть нашего времени, то в течение всей нашей жизни будем пользоватьс€ тем великим прибытком, какой из нее вытекает.

 ћолитва это свет души, истинное познание Ѕога, посредница между Ѕогом и людьми. ќхваченна€ молитвой душа человека возноситс€ на вершины небес и объемлет Ѕога в невыразимом объ€тии; в жажде небесного молока, она взывает со слезами, как младенец просит молока у своей матери. ¬ыражает она свои глубокие желани€, а получает дары, превосход€щие вс€кую видимую реальность.

ћолитва, могущественна€ посланница пред Ѕогом, радует человеческую душу, утол€ет ее тревогу. Ќе воображай, однако, что говор€ о молитве, € говорю о словах. ћолитва это порыв к Ѕогу, неизреченна€ любовь, котора€ не происходит от людей и о которой јпостол говорит: «ћы не знаем, о чем молитьс€, как должно, но —ам ƒух ходатайствует за нас воздыхани€ми неизреченными» (–им 8,26).

≈сли √осподь удостоит кого-либо дара такой молитвы, тот будет обладать сокровищем и пищею небесной, насыщающей душу. “от, кто ее вкусит, воспылает, как пламенем, вечным желанием Ѕога, охватившим его сердце.

ѕредава€сь искренней молитве, убери свое жилище в кротость и смирение, освети его светом праведности. ѕокрой его добрыми делами, как си€ющей кровлей, укрась не тесаными камн€ми и мозаикой, но верой и великодушием. ј надо всем этим помести молитву, как венец всего здани€, которое возводишь ты дл€ √оспода, как совершенную обитель. ¬ этих блистательных царских поко€х ты примешь “ого, образ  оторого, благодар€ ≈го благодати, уже несешь в св€тилище твоей души.

http://www.abc-people.com/shop/jonn_chrysostom.htm#005

 

–убрики:  иконы
полезна€ информаци€

ћетки:  

ѕеренесение мощей »оанна «латоуста в  онстантинополь в храм св€тых јпостолов., завтра 9 €нвар€

ƒневник

—реда, 08 ‘еврал€ 2012 г. 17:14 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора »оанн «латоуст - великий вселенский учитель и иерарх, скончалс€ в 407 году в городе  оманы на пути к месту ссылки, осужденный по проискам императрицы ≈вдоксии за смелое обличение пороков, царивших в  онстантинополе. ѕеренесение его честных мощей из  оман в  онстантинополь совершилось в 438 году, через 30 лет после смерти св€тител€, при сыне ≈вдоксии императоре ‘еодосии II (408 - 450).


—в€титель »оанн «латоуст пользовалс€ гор€чей любовью и глубоким уважением народа, и скорбь о его безвременной кончине жила в сердцах христиан. ”ченик св€тител€ »оанна, св€той ѕрокл∆итие.. —в€титель ѕрокл, архиепископ  онстантинопольскийћолитвы, ѕатриарх  онстантинопольский (434 - 447), соверша€ Ѕогослужение в храме —в€той —офии, произнес проповедь, в которой, прославл€€ св€тител€ »оанна, говорил: "ќ »оанн! ∆изнь тво€ многотрудна, но смерть славна, гроб твой блажен и возда€ние обильно по благодати и милосердию √оспода нашего »исуса ’риста. ќ благодать, препобеждающа€ пределы, место и врем€! ћесто препобедила любовь, предел уничтожила незабвенна€ пам€ть, и местом не ограничились чудеса св€тител€". ѕрисутствовавшие в храме, глубоко тронутые словом св€тител€ ѕрокла, не дали даже ему окончить проповедь и стали единодушно умол€ть ѕатриарха ходатайствовать перед императором, чтобы мощи св€тител€ »оанна были перенесены в  онстантинополь. »мператор, убежденный св€тителем ѕроклом, дал согласие и повелел перенести мощи св€тител€ »оанна, но посланные им люди никак не могли подн€ть св€тые мощи до тех пор, пока император, пон€в свою ошибку, не прислал послание к св€тителю »оанну, смиренно прос€ у него прощени€ за себ€ и за свою мать ≈вдоксию. ѕослание зачитали у гроба св€тител€ »оанна и после этого легко подн€ли мощи, внесли их на корабль и доставили в  онстантинополь. –ака с мощами была поставлена в церкви св€той мученицы »рины∆итие.. —в€та€ великомученица »рина.»кона. ¬еликомученица »рина. ѕатриарх открыл гроб: тело св€тител€ »оанна оказалось нетленным. ÷арь, припав к гробу со слезами, просил прощени€. Ќарод весь день и ночь не отходил от раки. Ќаутро рака с мощами св€тител€ была перенесена в церковь св€тых јпостолов. Ќарод воскликнул: "ѕриими престол твой, отче!" “огда ѕатриарх ѕрокл и клирики, сто€вшие у раки, увидели, что св€титель »оанн открыл уста и произнес: "ћир всем".

¬ IX веке на праздник в честь перенесени€ мощей св€тител€ »оанна «латоуста написаны церковные песнопени€.

http://days.pravoslavie.ru
ib3987 (677x450, 159Kb)
–убрики:  иконы
полезна€ информаци€

 омментарии (2)

»стори€ иконы Ѕожией ћатери "”толи мо€ печали".

ƒневник

¬торник, 07 ‘еврал€ 2012 г. 10:35 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

22616.p.jpg”толи мои печали 400x450, 55Kb)

 

 

ƒень праздновани€: 7 феврал€ (нов.ст.) / 25 €нвар€ ( ст. ст.)
 

»кона «”толи мо€ печали» была привезена в ћоскву казаками в 1640 году, при царе ћихаиле ‘едоровиче, и находилась в церкви —в€тител€ Ќикола€, что на ѕупышах в —адовниках. ¬ этой церкви хранились записи о многих чудесах, происходивших от чудотворной иконы, но пожаром 1771 года все документальные свидетельства были уничтожены. ѕредание, однако, сохранило пам€ть о многих чудесных событи€х, наиболее известным из которых €вл€етс€ следующий случай, положивший начало почитани€ иконы как чудотворной.

„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (3)

«Ќј„≈Ќ»≈ „”ƒќ“¬ќ–Ќџ’ » ќЌ Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» ƒЋя ЌјЎ≈√ќ —ѕј—≈Ќ»я » ƒ”’ќ¬Ќќ√ќ ”—“–ќ≈Ќ»я.

ƒневник

¬торник, 07 ‘еврал€ 2012 г. 08:39 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

 

Ѕожи€ ћатерь всегда с верующими в —воих св€тых иконах

st_wbig_smolen83-08.jpgмолебен перед —моленской иконой (600x410, 63Kb)

ћолебен перед —моленской иконой Ѕожией ћатери на Ѕородинском поле

 

ѕредание говорит, что когда апостол Ћука написал несколько икон Ѕожией ћатери и принес их к Ќей, ќна сказала: "— этими иконами отныне будет ћо€ благодать и благодать –одившегос€ от ћен€". » вот знаки ≈е любви к нам: тыс€чами —воих икон ќна усе€ла всю православную землю – этими источниками света и радости дл€ миллионов православных людей.
Ѕожи€ ћатерь перед —воей кончиной обещала люд€м никогда не покидать верующих в ≈е —ына.  ак говорит записанное в древних веках предание, когда Ѕожи€ ћатерь готовилась отойти из этого мира, а окружающие ≈е предавались горьким слезам, ќна утешала их уверением не только посещать —воих детей, но и быть с ними неотлучно до конца века. Ќа третий день после —воего преславного успени€, когда апостолы собрались вместе, ќна €вилась им в воздухе со словами: "–адуйтесь, я буду с вами во все дни".
 ак бы в залог —воего невидимого присутстви€ ќна даровала православному человеческому роду многие дес€тки, сотни и тыс€чи св€тых цельбоносных и чудотворных —воих икон. „ерез них ќна передает всем, кто с верою, благоговением и любовью припадает к этим св€тым иконам, —вою ћатеринскую милость, утешает, ободр€ет, исцел€ет, помогает нести жизненный крест каждому, ищущему на своем земном пути небесного подкреплени€.
ќна всегда с тобой, дорогой мой брат во ’ристе, дорога€ мо€ во ’ристе сестра, если в твоем сердце живет вера в —ладчайшего —пасител€, если ты заботишьс€ о том, чтоб иметь чистую совесть, сделать себ€ лучше, добрее, смиреннее и искоренить из грешного сердца все нечистое, злобное, скверное, что преп€тствует бессмертной душе войти в открытые двери ÷арства Ќебесного.
 огда ты скорбишь, плачешь, унываешь, печаль терзает твою грудь, вздохи вырываютс€ из твоего сердца и слезы истекают из твоих очей, – знай, что Ќебесна€ ћать, как и Ќебесный твой ќтец, вид€т каждую твою слезу и слышат каждое воздыхание. ¬ эти т€желые минуты твоей жизни ты напоминай твоему сердцу, если оно об этом забывает, что у теб€ есть Ќебесна€ ћать, обещавша€ быть с тобою до скончани€ века... »ди к намоленным поколени€ми верующих людей св€тым иконам Ѕожией ћатери, перед которыми преклон€ли колена тыс€чи твоих предков, и открой свое страждущее сердце пред Ќебесной ћатерью, как ты его открывал или открываешь перед своей родной матерью.

 

—реди скорбей мы успокаиваемс€ душой у ≈е св€тых икон

√осподь поручил —воей ћатери стать нашей Ќебесной ћатерью, чтобы в минуты скорбей, болезней, тревог, забот нашей жизни земной мы всегда нашли у Ќее крепкую и люб€щую материнскую руку, котора€ поддерживала бы нас, тонущих, падающих, подн€ла бы нас лежащих,  отора€ отерла бы слезы плачущих, успокоила бы унывающих. » мы такую Ќебесную ћатерь имеем по любви Ѕожией к нам. ≈е св€тым иконам √осподь дал силу низводить благословение ≈го на нас. » как ребенок, нашедший свою мать, приближаетс€ к ней и плачет уже от радости, так и мы, сердцем своим чувству€ любовь и заботы о нас Ѕожией ћатери, успокаиваемс€ душой около ≈е св€тых икон, и слезы радости искр€тс€ в глазах верующего, радующегос€ о том, что у нас есть така€ Ќебесна€ ћать – любвеобильна€, родна€, близка€ каждой верующей душе. ¬ пут€х —воего Ѕожественного и мудрого ѕромысла, св€тыми ≈е иконами √осподь воспитывает и нашу веру, укрепл€ет ее. ¬едь кажда€ икона Ѕожией ћатери – это жива€ летопись чудес, исходивших от Ќее. » истори€ происхождени€ каждой иконы, и всегда записывающиес€ чудеса от этих икон – все это имеет силу умножать в нас веру в Ѕога и ≈го Ќебесную ћатерь.

ѕро€вление милостей Ѕожией ћатери через ≈е св€тые иконы

≈е почитает весь православный мир как любвоеобильную, нежную, ласковую ћать, ƒруга всех страдальцев и кающихс€ грешников.  ажда€ верующа€ душа хорошо знает утоптанные человеческими стопами дорожки к ≈е св€тым иконам, у подножи€ которых раскрываютс€ сердца людей в их скорб€х, заботах, нуждах... ≈сли бы можно было собрать в одну чашу все слезы людей, пролитые у ног Ѕожией ћатери, – не нашлось бы во всем мире такого водоема дл€ этих слез! » хорошо знает верующа€ душа, что дл€ каждого скорбного сердца у Ќее есть утешение, дл€ каждого плачущего о грехах грешника – ћатеринское поручительство и ходатайство перед ≈е —ыном. Ѕесчисленны про€влени€ этих милостей Ѕожией ћатери через неисчислимые ≈е чудотворные иконы, рассе€нные по всему лицу –усской земли, по всему православному миру.

¬ера в помощь Ѕогоматери от ≈е св€тых икон

ћы радуемс€ о том, что над нами всегда, и днем и ночью, и тогда, когда мы об этом вспоминаем, и тогда, когда об этом забываем, простерт ћатеринский теплый люб€щий покров нашей Ќебесной ћатери.  акое это сокровище дл€ верующего сердца! ћы всегда можем призвать ≈е преблагословенное им€ на молитве, всегда можем, приход€ в храм Ѕожий, преклон€ть колена у подножи€ св€тых чудотворных и цельбоносных икон Ѕожией ћатери, с верой в то, что Ќебесна€ ћатерь приникнет —воим слухом и сердцем к нашим молитвам, всегда вид€ наши слезы и наши скорбные воздыхани€ перед Ќей на молитве.

” иконы Ѕожией ћатери "”толи мо€ печали"

≈е материнска€ любовь влечет ≈е туда, где призываетс€ и прославл€етс€ ¬сесв€тое им€ ≈динородного ≈е —ына и где верующие в Ќего, ≈е дети по благодати, собираютс€ во им€ ≈го, веруем, что и сейчас, здесь, у подножи€ нашей любимой чудотворной св€тыни, которую мы с сами окружаем, ќна присутствует со —воей ћатеринской любовью. ≈е невидимое присутствие становитс€ здесь дл€ нас как бы видимым и ос€заемым. ¬ ≈е чудотворной иконе, котора€ прославлена многими действи€ми материнского милосерди€, мы как бы видим ≈е —аму – нашу скорую ѕомощницу в нуждах, нашу ”тешительницу в скорб€х и нашу «аступницу во всех наших многочисленных воздыхани€х. ¬еру€ в это, мы открываем перед Ќей свои сердца, наполненные тревогами, заботами, нуждами и скорб€ми... јх, как хочетс€ заслужить, привлечь к себе эту любовь ≈е к нам и эти ≈е о нас заботы, быть достойными их!
ћожет ли ожидать любви и внимани€ отца или матери тот сын, который забыл о своих родител€х, пренебрег их любовью, не исполн€ет их воли? Ќет, не может. “ак и грешник, забывший о своем Ќебесном ќтце, бесстрашно нарушающий ≈го св€тую волю, может ли быть угоден перед лицом своей Ќебесной ћатери, может ли требовать от Ќее любви и милосерди€?.. Ћюбовь Ѕожией ћатери привлечет к себе только добрый, верный христианин.
“ак что же нам теперь делать? ¬едь все мы – грешники и ничем не можем похвалитьс€ перед лицом Ѕожией ћатери, как только своими немощами. √де почерпнуть надежду на то, что молитва из нашего грешного сердца и из наших уст не будет отвергнута “ой,  отора€ утол€ет болезни душ человеческих? Ќадо, прежде всего, перед тем, как подойти с молитвою к подножию нашей св€тыни, смиренно сознавать свое недостоинство и вс€кую свою молитву и каждое свое воздыхание предвар€ть пока€нием, вздохом, исторгаемым из сердца, плачущего о грехах.
» еще раз, взира€ на св€тую икону, мы не можем не сказать из глубины своей души: как мы счастливы, име€ в лице √оспода своего и ≈го ѕречистой ћатери такой благодатный родник благодати, утол€ющий наши скорби и воздыхани€! ј к Ќей – "”толению наших печалей" – подойдем и сейчас, будем подходить и всегда со смирением, с верой, надеждой, благоговением, любовью...

»коны Ѕожией ћатери учат нас любить Ѕога

ѕосмотрите на иконы Ѕожией ћатери, где ќна изображена с ћладенцем на руках. ¬ этих объ€ти€х, которыми ќна прижимает к —ебе —воего ћладенца, в этой ласке, кака€ светитс€ в ≈е глазах, мы видим не только про€вление любви ћатери к —воему ƒит€ти, но живое свидетельство ≈е любви к Ѕогу, потому что ќна знала, что прижимает к —ебе не простое дит€, а Ѕожие. ¬от и проповедует ќна нам без слов, самой иконой о той первой и основной заповеди закона, которой мы научены ≈е —ыном: ¬озлюби √оспода Ѕога твоего... (Ћк. 10, 27).

ћитрополит Ќ» ќЋј… (ярушевич)

http://vos.1september.ru/articlef.php?ID=200103104

 

–убрики:  иконы
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (2)

Ђ”толи мо€ печалиї чудотворна€ икона Ѕожией ћатери.

ƒневник

¬торник, 07 ‘еврал€ 2012 г. 08:15 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

«”толи мо€ печали» чудотворна€ икона Ѕожией ћатери.

 

Ђ”толи мо€ печалиї чудотворна€ икона Ѕожией ћатери

 

ƒень праздновани€: 7 феврал€ (25 €нвар€ по старому стилю).



»кона «”толи мо€ печали» была привезена в ћоскву казаками в 1640 году, при царе ћихаиле ‘едоровиче, и находилась в церкви —в€тител€ Ќикола€, что на ѕупышах в —адовниках. ¬ этой церкви хранились записи о многих чудесах, происходивших от чудотворной иконы, но пожаром 1771 года все документальные свидетельства были уничтожены. ѕредание, однако, сохранило пам€ть о многих чудесных событи€х, наиболее известным из которых €вл€етс€ следующий случай, положивший начало почитани€ иконы как чудотворной.

„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (2)

»кона Ѕожией ћатери "”толи мо€ печали в ƒивеево.

ƒневник

¬торник, 07 ‘еврал€ 2012 г. 08:05 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

”толи мои печали (ƒивеево) (375x500, 98Kb)

 

ƒо основани€ монастыр€ на его месте находилась женска€ община, основанна€ вдовой полковника ћельгуновой при церкви  азанской иконы Ѕожией ћатери с. ƒивеева. ѕотер€в мужа, она начала ходить по св€тым местам. ќднажды, прид€ в —аровский монастырь, женщина увидела во сне Ѕожию ћатерь, котора€ повелела ей построить храм. ¬ скором времени вдова выполнила повеление: приобрела участок земли и построила храм в честь  азанской Ѕожией ћатери, при котором тогда же основала женскую общину. ¬дова прин€ла постриг с именем јлександры и была поставлена начальницей общины, которою управл€ла под руководством старца —аровского монастыр€ ѕахоми€ (конец XVIII - начало XIX вв.).


јлександра (ћельгунова), монахин€, основательница монастыр€ (кон. 18 - нач. 19 в) ѕосле смерти ѕахоми€ по его завету де€тельное участие в становлении общины прин€л —ерафим —аровский: помога€ сестрам общины как указани€ми, так и своими скудными материальными средствами. ¬ 1842 г. описываема€ община была соединена с ћельничной общиной устроенной прп. —ерафимом. Ёти две общины составили одну женскую общину - —ерафимо-ƒивеевскую; впоследствии она была преобразована в монастырь.


¬ обители находилось п€ть храмов: соборный во им€ —в€той “роицы (1848-1875) с четырьм€ приделами; храм во им€ иконы Ѕожией ћатери "”толи мо€ печали"; дерев€нный в честь “ихвинской иконы Ѕожией ћатери (1847); кладбищенский дерев€нный во им€ ѕреображени€ √осподн€ и домовый при богадельне в честь иконы Ѕожией ћатери "”толи мо€ печали". ¬ монастыре имелось много достопримечательностей и св€тынь. ¬ их числе была чудотворна€ икона ”милени€ Ѕогоматери, находивша€с€ в соборном храме и завещанна€ монастырю прп. —ерафимом, долгое врем€ молившимс€ перед ней. ѕеред этой иконой прп. —ерафим скончалс€. —реди других св€тынь были икона успени€ Ѕожией ћатери с камнем от гроба Ѕожией ћатери, дар монастырю от иерусалимского патриарха  ирилла. ¬ приходской церкви с. ƒивеева хранились многие вещи, принадлежавшие прп. —ерафиму - церковна€ утварь, старинна€ ѕсалтирь, ≈вангелие и јпостол, его стул, кожана€ манти€, медное расп€тие, епитрахиль и пр.


ѕо местному преданию многие получали исцеление от прикосновени€ к этим предметам. »з числа построек монастыр€ замечательна так называема€ "Ѕлижн€€ пустынька" прп. —ерафима и кели€ основательницы обители. ћонастырь был одним из наиболее посещаемых паломниками, имел две странноприимницы. ¬ обители находились больница, богадельн€ дл€ сестер обители, училище, разнообразные мастерские в т. ч. - иконописна€.


¬ обители проживали знаменитые дивеевские юродивые: блаженна€ ѕелаге€ (ум. 30 €нв. 1884 г. ), блаженна€ ѕаша —аровска€ (ум. 22 сент. 1915 г.), блаженна€ ћари€ »вановна (ум. 8 сент. 1934 г.). ƒивеевские блаженные были известны многочисленными добрыми советами, чудесами, прозрени€ми и предсказани€ми. “ак, например, ѕаша —аровска€ во врем€ встречи с √осударем Ќиколаем II предсказала рождение цесаревича и будущее отречение от престола. Ѕлаженна€ же ћари€ »вановна 17 июн€ 1918 г. в ночь убийства царской семьи ругалась: "÷аревен штыками, прокл€тые!". Ћишь позже люди пон€ли, что так взволновало блаж. ћарию...
—обор, построенный в византийском стиле незадолго до революции, осталс€ неосв€щенным.

¬ 1917 г. были разграблены монастырские хутора. »мущество их конфисковали. ћонастырь же долго не трогали. Ћишь в 1927 г. монахин€м было объ€влено об окончательном закрытии монастыр€. Ќесмотр€ на официальное закрытие монастыр€, сестры продолжали вести монашескую жизнь. ¬ рассе€нии в миру, они тайно оставались верны своему иночеству.


¬ советское врем€ в соборе был устроен тир, здание сильно пострадало к насто€щему моменту. ѕосле возвращени€ (в 1991 г.) обители ѕравославной ÷еркви сестры начали его восстановление. –ассматриваетс€ вопрос о передвижении этого храма на место, которое завещал прп. —ерафим, у  анавки Ѕожией ћатери.

ћонастырь и сейчас €вл€етс€ одним из самых благоустроенных. —читаетс€, что ƒивеево - четвертый и последний удел на земле Ќебесной »гумении монастыр€ - ѕресв€той Ѕогородицы. ¬ обители проживают более ста сестер, открыто п€ть скитов, где несут послушание еще около семидес€ти монахинь. ¬ восстановленном соборе, где поко€тс€ мощи прп. —ерафима —аровского, совершаютс€ богослужени€. «десь же хран€тс€ вещи преподобного —ерафима: манти€, нательный железный крест, епитрахиль, кожаные рукавички, башмаки, чугунок. —охранилась и  анавка Ѕожией ћатери, вырыта€ сестрами обители по указанию преподобного. —ам св€той старец говорил о ней:  анавка эта до небес высока. Ёту  анавку сама ÷арица Ќебесна€ своим по€ском измерила, так что  анавка эта - стопочки Ѕожией ћатери.  то канавку с молитвой пройдет да полтораста Ѕогородиц прочтет, тому и все тут: и јфон, и »ерусалим, и  иев".  аждый день, как и прежде, совершаетс€ крестный ход по  анавке Ѕожией ћатери после вечернего богослужени€. ¬ храме –ождества ’ристова перед образом —пасител€ горит неугасима€ свеча. —химонахин€ обители ћаргарита, которой в 1996 г. исполнилось 97 лет, была насельницей монастыр€ до закрыти€ его —оветской властью, она единственна€ из сестер прежнего ƒивеева, доживша€ до возрождени€ обители. ≈жегодно 31 июл€ в монастыре празднуетс€ годовщина второго обретени€ мощей прп. —ерафима, которое состо€лось в 1991 г, совершаетс€ крестный ход из ƒивеева в —аров. ¬ 1996 г. ѕатриарх ¬се€ –уси јлексий II передал в обитель ≈вангелие, хранившеес€ до революции в монастыре и бережно сохраненное православными верующими москвичами.

Ќа территории обители наход€тс€ могилы дивеевских блаженных ѕрасковьи »вановны (ѕаши —аровской), ѕелагеи »вановны и Ќатальи ƒмитриевны. ¬ обители без совета с ними ничего не делалось.
Ќа территории монастыр€ находитс€ единственный и главный собор ѕресв€той “роицы. «десь под сенью кивори€ поко€тс€ мощи преподобного —ерафима. „етыре малахитовых колонны несут п€тиглавый золоченный балдахин. ÷ентральна€ глава в виде островерхого шатра с иконами русских св€тых в окошках с закомарами. Ќиже, посередине фронтона, икона, изображающа€ сто€щего на колен€х на камне и простирающего к небу руки преподобного —ерафима. ѕод ней полоска фриза с молитвой мытар€, писанна€ золотыми буквами на черном фоне: "Ѕоже, милостив буди мне грешному". Ќад ракой вис€т лампады из€щной работы с инкрустацией и эмалью. –€дом возвышаетс€ кивот с иконой €влени€ ÷арицы Ќебесной с двенадцатью св€тыми царицами прп. —ерафиму.

¬ “роицком соборе п€ть престолов. ÷ентральный престол и южные приделы восстановлены и осв€щены. »коностас центрального престола завершен отделкой и украшен иконами только в нижнем р€ду. —лева и справа от иконостаса два великолепных резных золоченных киота. ¬ одном из них по€сна€ икона преп. —ерафима, на другом икона Ѕожией ћатери "”миление", та, которую отец —ерафим именовал образом Ѕожией ћатери "–адость всех радостей". —права от киота с иконой преподобного находитс€ чудотворна€ икона  азанской Ѕожией ћатери, обретенна€ на  азанском источнике. ƒалее иконы Ѕогородицы "”толи мо€ печали", "»верска€" дивеевского письма; иконы Ѕожией ћатери "ƒостойно есть" с мощевиком евангелиста и апостола Ћуки и праведной јнны, матери ѕресв€той Ѕогородицы и другие иконы.

¬нутреннее пространство храма, устремленное ввысь полукружи€ми перекрещивающихс€ парусных арок, удерживаетс€ четырьм€ мощными столпами. Ќезависимо от массивности архитектурных форм их совершенные пропорции создают ощущение легкости и простора.

¬доль стен храма по периметру идут галереи. ѕо ним можно пройти к двум приделам, расположенным на втором этаже (один из приделов посв€щен иконе ¬ладимирской Ѕожией ћатери).
¬ монастыре хран€тс€ вещи преподобного —ерафима: чугунок; огромного размера бахилы, сработанные руками преподобного; кожаные перчатки, верижный крест, поручи, епитрахиль.
Ќапротив собора выситс€ громадна€ колокольн€ с золотой, ослепительно си€ющей главой.

ќдни из ближних св€тых источников - источники матушки јлександры и иконы »верской Ѕожией ћатери. —в€тыней обители €вл€етс€ канавка ѕресв€той Ѕогородицы, которую при своей земной жизни приказал вырыть преподобный —ерафим. " анавка - это стопочки Ѕожией ћатери! - говорил он. - “ут ее обошла ÷арица Ќебесна€! Ёта канавка до небес высока! «емлю эту вз€ла в удел √оспожа ѕречиста€ Ѕогородица! “ут у мен€, батюшка, и јфон, и  иев, и »ерусалим! - говорила она преподобному —ерафиму. - » как антихрист придет, везде пройдет, а канавки этой не проскочит!" ѕуть по канавке Ѕогородицы начинаетс€ от дерев€нного креста поблизости бывшей монастырской водокачки и заканчиваетс€ у восточного входа в обитель у Ќового храма. ќтсюда каждый вечер после трапезы совершаетс€ крестный ход.

„удотворна€ икона "”толи мо€ печали" в монастыре недавно, ее подарили паломницы из ƒивеево.   этому образу люди бросают записки с молитвенными просьбами, вер€, что Ѕогородица их услышит. ћужчина поведал о странном случае, что произошел с ним возле этой иконы. ќн так пристально смотрел на прекрасный образ, что Ѕогородица на иконе ... зажмурилась. “огда мужчина упал на колени, вымалива€ прощени€, и она снова открыла глаза.
–€дом с подворьем расположена деревн€ —ергеиха. ∆ителей ее долго тиранил местный безработный. ќб этом узнали монахини и уговорили бу€на креститьс€. ¬о врем€ обр€да стены начали мироточить.  рещаемый увидел чудесное €вление и: заплакал. —ейчас бывший матерщинник и крамольник намерен поступить в ближайший мужской монастырь.
ћожно по-разному относитьс€ к таким истори€м. Ќо если мы не в силах объ€снить их, не означает, что их нет.
 ак, например, не поверить директору завода из –остова-на-ƒону, который был в ƒивеево несколько раз и в каких только клиниках не лечилс€, а исцелилс€ от страшного недуга только водой из здешнего источника?

 http://www.diveevo.ru/190/

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "”толи мо€ печали"- завтра, 7 феврал€

ƒневник

ѕонедельник, 06 ‘еврал€ 2012 г. 18:53 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib2546 (354x450, 55Kb)
»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "”толи мо€ печали", прославилась в ћоскве многими чудесами со второй половины XVIII века, а особенно во врем€ чумы в 1771 году. »кона принесена в ћоскву казаками в 1640 году в царствование ћихаила ‘еодоровича (1613 - 1645) и помещена в храме св€тител€ Ќикола€. —в€титель Ќиколай ћирликийский, чудотворец. —в€титель Ќиколай на ѕупышах в —адовниках. ќдно врем€, веро€тно, вследствие пожара и неоднократных перестроек храма об иконе забыли, она была заброшена и находилась на колокольне в великом небрежении. Ќо обильные милости, €вленные через нее Ѕожией ћатерью, заставили вспомнить забытую св€тыню и отвести ей подобающее место в храме, в котором впоследствии был устроен придел в ее честь. ѕразднование чудотворной иконе, совершаемое ежегодно 25 €нвар€, было установлено в 1760 году в пам€ть исцелени€ больной женщины, удостоившейс€ видени€ этого св€того образа и исцелившейс€ после молебна перед ним 25 €нвар€ в церкви —в€тител€ Ќикола€ на ѕупышах в ћоскве.   этому же времени относ€тс€ составленные ей службы и акафист. „тимые списки с иконы Ѕожией ћатери, именуемой "”толи мо€ печали", наход€тс€ во многих храмах ћосквы и других городов.
http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

 омментарии (2)

Ѕогословское и литературное наследие св€тител€ √ригори€ Ѕогослова.

ƒневник

ѕонедельник, 06 ‘еврал€ 2012 г. 17:13 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

—в€титель √ригорий Ѕогослов

—в€титель √ригорий Ѕогослов

Ѕогословское и литературное наследие
св€тител€ √ригори€ Ѕогослова

Ћитературное и богословское наследие √ригори€ состоит из 245 посланий (писем), 507 стихотворений и 45 «—лов». Ѕиографы отмечают, что √ригорий был в первую очередь оратором, а не писателем, слог его сочинений характеризуетс€ повышенной эмоциональностью.

„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (6)

¬ысказывани€ и афоризмы √ригори€ Ќазианзина (√ригори€ Ѕогослова).

ƒневник

ѕонедельник, 06 ‘еврал€ 2012 г. 17:06 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

¬ысказывани€ и афоризмы
√ригори€ Ќазианзина (√ригори€ Ѕогослова)
   

 

—в€титель √ригорий Ѕогослов
 

Ѕог творит все как хочет, а человек - как может.  

Ѕезумен, кто в богатстве забудет друга.

«лой человек и в богатстве живет неправедно.

—тарайс€ вс€кому делать добро, а не себе одному.

Ќе красота вс€кой женщины - золото, но ум и молчание.

ѕраведна€ жена - богатство дому и спасенье мужу.

ƒурна€ жена в дому подобна злой вьюге.

ƒобра€ жена любит труд и спасает от зла.

ѕугливый муж пугливые мысли имеет.

ћудрым решени€ ночью приход€т.  

ћужу, в беду попавшему, не сотвори зла - и теб€ не постигнет зло.

Ќикто о себе не скажет: € злодей.

Ћучше смолчать, чем худое молвить.

√овор€щий плохое - всегда в убытке.

»зрекать могут многие - понимают не все.

ќдного невозможно избыть человеку: стремлень€ к женщине.

—соры люб€щих дл€тс€ недолго.

Ќе суди по виду, суди по делам.

Ќе сыскать ни одной жизни, без печали прошедшей.

ћногих, твор€щих зло, оправдает их чин.

Ѕеседы, долго идущие, пожирают жизнь.

ƒуше израненной, доброе слово - лекарство.


http://www.abc-people.com/shop/gregory_theologian.htm

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (1)

—в€той √ригорий Ѕогослов, архиепископ  онстантинопольский.

ƒневник

ѕонедельник, 06 ‘еврал€ 2012 г. 16:58 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

gregory_theologian2 (300x438, 31Kb)

 

—в€той √ригорий Ѕогослов, архиепископ  онстантинопольский


7 феврал€ (25 €нвар€ по с.ст.) ÷ерковь празднует пам€ть
св€того √ригори€ Ѕогослова в день его преставлени€

—в€титель √ригорий Ѕогослов, архиепископ  онстантинопольский, получил такое наименование за свои глубочайшие познани€ и боговдохновенные толковани€ —в€щенного писани€.
ќн родилс€ около 329 года в јрианзе, имении своих родителей близ города Ќазаиана в южной  аппадокии (ћала€ јзи€). ћать его, св€та€ Ќонна происходила из знатной и благочестивой христианской семьи и доводилась двоюродной сестрой св€тителю јмфилохию, епископу »конийскому. —в€та€ Ќона вышла замуж за √ригори€ јрианзского, богатого землевладельца, который под вли€нием жены оставил свои заблуждени€ (до женитьбы он принадлежал к одной из иудейских сект), прин€л св€тое  рещение и стал ревностным христианином. ¬последствии св€той √ригорий јриазанский был посв€щен в сан пресвитера, а затем - епископа Ќазианзинского и всецело посв€тил себ€ служению ÷еркви ’ристовой.
ѕо молитвам благочестивых √ригори€ и Ќоны у них родилс€ сын √ригорий, который еще до рождени€ был обещан матерью на служение Ѕогу. –одители дали св€тому √ригорию, а также и его младшему брату  есарию блест€щее образование. ѕосле домашних зан€тий с д€дей, епископом »конийским, опытным преподавателем риторики, св€той √ригорий прошел курс учени€ в школах Ќазианза,  есарии  аппадокийской и јлександрии. ёноша обладал выдающимис€ способност€ми, а вместе с тем гор€чим благочестием. ”знав от матери, что он посв€щен Ѕогу, св€той √ригорий прин€л обет сохранить себ€ в целомудрии и чистоте.
ƒл€ завершени€ своего образовани€ св€той √ригорий отправилс€ в јфины. «десь он встретил св€того ¬асили€ ¬еликого, с которым его соединила нерасторжима€ дружба.
    
” св€тых друзей в јфинах была одна комната, один образ жизни; им были знакомы только две дороги: одна вела в храм Ѕожий, друга€ - в училище. ¬ јфинах св€той √ригорий познакомилс€ с ёлианом (по прозванию “ќтступника,” который, став императором, отрекс€ от христианства и пыталс€ было возродить €зычество в –имской империи (361-363 г.). и оставил живое изображение этого злого и коварного врага ÷еркви. Ўесть лет провел св€той √ригорий в јфинах, изуча€ литературу, философию, математику, музыку, геометрию, астрономию.
ѕо окончании учени€, по просьбе афин€н св€той √ригорий осталс€ в јфинах на короткое врем€ преподавателем красноречи€, а потом возвратилс€ к родител€м в Ќазианз, где, будучи 30 лет от роду, прин€л св€тое  рещение от своего отца, ставшего к тому времени епископом.
¬ 374 году преставились родители св€тител€ √ригори€. —в€той √ригорий удалилс€ в —елевкию »саврийскую, где служил при церкви св€той великомученицы ‘еклы. «десь он прин€л попечение о больницах и убежищах дл€ престарелых. ћного трудов положил св€титель √ригорий, добыва€ средства дл€ обеспечени€ больниц и богаделен и организу€ в них пор€док.
ѕосле смерти св€тител€ ¬асили€ ¬еликого св€той √ригорий, исполн€€ предсмертную просьбу своего друга, отправилс€ в  онстантинополь дл€ борьбы с ересью ћакедони€, отрицавшего Ѕожество —в€того ƒуха.
ѕочти все храмы  онстантинопол€ были во власти еретиков. ¬ 379 году св€титель √ригорий начал служить и проповедовать в небольшой домовой церкви своих родственников, которую назвал «јнастаси€» («¬оскресение»), вер€, что именно здесь начнет воскресать ѕравославие. — неотразимой убедительностью опровергал он все доводы еретиков, вдохновенно раскрыва€ истинное учение ÷еркви. —лушатели волновались около епископской кафедры, громко выража€ знаки одобрени€ и записыва€ слова св€тител€. √ор€ча€ проповедь св€тител€ √ригори€, его глубокое знание и истолкование —в€щенного ѕисани€, праведна€ христианска€ жизнь привлекали к нему все больше паствы, и ему удалось добитьс€ значительного ослаблени€ еретиков.
ѕри поддержке јлександрийского ѕатриарха ѕетра (373-380) и  онстантинопольского императора ‘еодоси€ (379-395) св€титель √ригорий Ѕогослов был поставлен ѕатриархом  онстантинопольским и утвержден в этом сане II ¬селенским —обором в 381 году.
ќднако возведение св€тител€ √ригори€ на  онстантинопольскую кафедру вызвало неудовольствие со стороны ≈гипетских и ћакедонских епископов. Ёто вызвало смуту и несогласие в ÷еркви. “огда св€той √ригорий решил удалитьс€ из  онстантинопол€, чтобы утишить бурю церковную. Ќи уговоры императора, ни просьбы клириков не сломили воли св€тител€. ќн удалилс€ в родовое имение јрианз и пребывал там в иноческих подвигах.
—в€титель √ригорий вел строгий подвижнический образ жизни: ходил босыми ногами, имел только одну обветшалую одежду, спал на голой земле или на ложе из древесных ветвей под прикрытием рубища; пищей дл€ него служили хлеб и овощи, питием - вода, в которую он иногда примешивал немного уксуса.
¬ город Ќазианз, обуреваемый ересью, св€титель √ригорий поставил благочестивого епископа ≈влали€. ќбраща€сь с многочисленным послани€ми, св€титель продолжал мужественно обличать еретиков и разъ€сн€ть православное вероучение. ќн великодушно простил юношу, покушавшегос€ на его жизнь в  онстантинополе.
25 €нвар€ (7 феврал€ по новому стилю) 389 года св€титель √ригорий Ѕогослов преставилс€ ко √осподу, оставив в назидание православным великое боговдохновенное наследие: 243 послани€, 507 духовных стихотворений и 45 проповедей. ѕолное собрание творений св€тител€ √ригори€ Ѕогослова было переведено на русский €зык и издано трижды: в 1822-1841 годах, в 1843-1848 годах (в шести томах) и в 1889 году (в двух томах).
http://www.abc-people.com/shop/gregory_theologian.htm

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (8)

—в€та€ блаженна€  сени€ ѕетербургска€.

ƒневник

ѕонедельник, 06 ‘еврал€ 2012 г. 11:42 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

 

Ќа —моленском кладбище ¬асильевского острова находитс€ одно из самых почитаемых православными петербуржцами мест – часовн€ блаженной  сении ѕетербургской. «десь похоронена блаженна€  сени€ – покровительница —анкт-ѕетербурга. ќна жила в середине XVIII века. ѕосле смерти своего мужа – певчего придворного хора полковника јндре€ ‘едоровича ѕетрова, двадцати шестилетн€€  сени€ раздала все свое имущество и прин€ла на себ€ подвиг ложного безуми€ – юродства. —орок п€ть лет она скиталась по улицам ѕетербурга, претерпева€ холод и зной, подверга€сь вс€ческим нападкам и насмешкам.  сению отличало несокрушима€ вера в Ѕога, дар исцелени€ и пророчества. ¬ народной пам€ти сохранилось множество свидетельств, подтверждающих это. ћногие наиболее чуткие горожане замечали, что за порой невразумительными речами  сении кроетс€ глубокий смысл. —кончалась блаженна€ в 1803 году.

„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (1)

—обор новомучеников и исповедников –оссийских.

ƒневник

—уббота, 04 ‘еврал€ 2012 г. 21:57 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

icon_butovskie_novomucheniki_640 (547x700, 225Kb)

—обор новомучеников и исповедников –оссийских. 

“олько в день праздновани€ —обора новомучеников и исповедников –оссийских совершаетс€ пам€ть св€тых, дата смерти которых неизвестна.

¬ этот день —в€та€ ÷ерковь совершает поминовение и всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру ’ристову. ѕоминовение это совершаетс€ по определению —в€щенного —инода –усской ѕравославной ÷еркви от 30 €нвар€ 1991 года на основании решени€ ѕоместного —обора 1917-1918 годов.

∆естокий и кровавый XX век стал особенно трагическим дл€ –оссии, потер€вшей миллионы своих сынов и дочерей не только от руки внешних врагов, но и от собственных гонителей-богоборцев. —реди злодейски убиенных и замученных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мир€н, монахов, св€щенников, архиереев, единственной виной которых оказалась тверда€ вера в Ѕога.

ѕрославление в лике св€тых сонма новомучеников и исповедников –оссийских на юбилейном јрхиерейском —оборе 2000 года, на рубеже тыс€челетий, подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожи€. Ёто прославление €вило миру величие их подвига, озарило пути ѕромысла Ѕожьего в судьбах нашего ќтечества, стало свидетельством глубокого осознани€ трагических ошибок и болезненных заблуждений народа. ¬ мировой истории еще не бывало такого, чтобы столько новых, небесных заступников, прославила ÷ерковь (к лику св€тых причислены более тыс€чи новых мучеников).

—реди пострадавших за веру в ’’ веке ― св€титель “ихон, ѕатриарх ћосковский и все€ –уси, избрание которого произошло в ’раме ’риста —пасител€(1925); св€тые ÷арственные страстотерпцы; св€щенномученик ѕетр, митрополит  рутицкий (1937); св€щенномученик ¬ладимир, митрополит  иевский и √алицкий (1918); св€щенномученик ¬ениамин, митрополит ѕетроградский и √довский; св€щенномученик митрополит —ерафим „ичагов (1937); ключарь ’рама ’риста —пасител€ св€щенномученик протопресвитер јлександр (1937); преподобномученицы велика€ кн€гин€ ≈лисавета и инокин€ ¬арвара (1918); и целый сонм св€тых €вленных и не€вленных.

»кона —обора новомучеников и исповедников –оссийских была создана иконописцами ѕравославного —в€то-“ихоновского Ѕогословского института. —остоит образ из средника, деисиса и 15 клейм, размер иконы 167х135 см. ќписание иконы издано отдельной брошюрой: «»кона —обора новых мучеников и исповедников –оссийских, за ’риста пострадавших, €вленных и не€вленных, прославленных на ёбилейном јрхиерейском —оборе» (49 страниц).

»кона «—обор св€тых, прославленных в лето двухтыс€чное от –ождества ’ристова» была создана в »конописной школе при ћосковской духовной академии. –азмер иконы 95х71 см. Ќа ней изображены 57 подвижников.

—в€тые новомученики и исповедники –оссийские, молите Ѕога о нас!

http://www.patriarchia.ru/db/text/194754.html

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

молитвы, —обор новомучеников и исповедников –оссийских - завтра, 5 феврал€

ƒневник

—уббота, 04 ‘еврал€ 2012 г. 18:19 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib23 (471x700, 216Kb)
“ропарь новомучеников
глас 4
ƒнесь радостно ликует ÷ерковь –усска€,/ прославл€ющи новомученики и исповедники сво€:/ св€тители и иереи,/ царственны€ страстотерпцы,/ благоверны€ кн€зи и кн€гини,/ преподобны€ мужи и жены/ и вс€ православны€ христианы,/ во дни гонени€ безбожнаго/ жизнь свою за веру во ’риста положивши€/ и кровьми истину соблюдши€./ “ех предстательством, долготерпеливе √осподи,/ страну нашу в ѕравославии сохрани// до скончани€ века.

“ропарь новомучеников
глас 4
ƒнесь радостно ликует ÷ерковь –усска€, прославл€ющи новомученики и исповедники сво€: св€тители и иереи, царственны€ страстотерпцы, благоверны€ кн€зи и кн€гини, преподобны€ мужи и жены и вс€ православны€ христианы, во дни гонени€ безбожнаго жизнь свою за веру во ’риста положивши€ и кровьми »стину соблюдши€. “ех предстательством, ƒолготерпеливе √осподи, страну нашу в ѕравославии сохрани до скончани€ века.

 ондак новомучеников
глас 3
ƒнесь новомученицы –оссийстии/ в ризах белых предсто€т јгнцу Ѕожию/ и со јнгелы песнь победную воспевают Ѕогу:/ благословение, и слава, и премудрость,/ и хвала, и честь,/ и сила, и крепость/ нашему Ѕогу// во веки веков. јминь.
 ондак новомучеников
глас 2
Ќовии страстотерпцы –оссийстии,/ исповеднически поприще земное прошедши,/ страдани€ми дерзновение приимши€,/ молитес€ ’ристу на вас призревшему,/ €ко да мол€щиис€ вам в час испытани€ веры их, / мужества дар приимут./ ќбраз бо есте нам, лобызающим стопы ваша,/ €ко ни скорбь, ни теснота, ни смерть,/ от любве Ѕожи€ разлучити вас не возмогоша.

»н тропарь новомучеников
глас 4
÷вети –оссийскаго луга духовнаго/ в годину лютых гонений дивно процветшии/ новомученицы и исповедницы безчисленнии:/ св€тителие, царственнии страстотерпцы и пастырие,/ монаси и мирстии, мужие, жены же и дети,/ добрый плод в терпении ’ристу принесшии,/ молитес€ ≈му, €ко насадителю вашему,/ да избавит люди —во€ от безбожных и злых,/ да утверждаетс€ же ÷ерковь –усска€/ кровьми и страдании вашими/ во спасение душ наших.
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

 омментарии (0)

ЅЋј∆≈ЌЌјя  —≈Ќ»я ѕ≈“≈–Ѕ”–√— јя - ƒ”Ўј ѕ≈“≈–Ѕ”–√ј.

ƒневник

ѕ€тница, 03 ‘еврал€ 2012 г. 11:36 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

ЅЋј∆≈ЌЌјя  —≈Ќ»я ѕ≈“≈–Ѕ”–√— јя

 

 []

ƒень пам€ти 6 феврал€ (н.ст.) / 24 €нвар€ (ст. ст.)

≈сли правда, что у каждого города есть душа, то душа ѕетербурга имеет им€  сени€. Ѕлаженна€  сени€ ѕетербургска€. «агадочна€, как и положено русской душе. —традающей. ўедрой. Ѕесхитростной. ќна родилась в начале XVIII века в семье благородных и богатых родителей. ¬осемнадцатилетней девочкой по гор€чей любви вышла замуж за јндре€ ‘едоровича ѕетрова, придворного певчего и полковника. Ѕрак был счастливым и недолгим. ≈й было только двадцать шесть лет, когда муж скончалс€.  сени€ надела мундир любимого, раздала все имущество бедным, свой дом подарила простой девушке ѕараше јнтоновой. ѕросила называть ее јндреем ‘едоровичем, неизменно добавл€€: " сенюшка умерла". ќна стала странницей, бездомной нищенкой. ≈е называли "скорой помощницей ѕетербурга". » она помогала - в отличие от √ригори€ –аспутина - всем, без различи€ званий: бедноте, мещанам, влюбленным, вдовам, студентам. —ама€ любима€ и почитаема€ в народе св€та€ была канонизирована только в 1988 году.

 огда умирает любовь

ƒата ее рождени€ известна лишь приближенно - между 1719 и 1730 годами. –одители  сении √еоргиевны ( по другим данным - √ригорьевны) были людьми состо€тельными и принадлежали к тому кругу, который позволил ей выйти замуж за высшего офицера. ћожно лишь догадыватьс€, каким человеком он был, јндрей ‘едорович ѕетров. ѕолковник. ѕевчий при дворе ≈лизаветы ѕетровны.  стати, в то врем€ певчий - весьма почетна€ должность. ƒа и сама  сени€ любила музицировать.  ак они познакомились, как полюбили друг друга? Ќеизвестно. Ќо без сомнени€ - редка€ была любовь. ќ ее силе свидетельствует один единственный факт - когда умер любимый, прошла ее душа через такую боль, что вошла в русскую историю св€той.

 ак жить, когда умирает любовь? »стинна€ любовь сродни безумию. — точки зрени€ обывател€ разве не безумие - отдать все, что имела, подарить дом знакомой своей ѕараше јнтоновой, стать нищей? ќна одела мундир мужа и ушла из дома. ƒнем бродила по ѕетербургской стороне, возле церкви св€того јпостола ћатфе€, среди домов петербургской бедноты. ќна никогда не молилась прилюдно. Ќочью шла за город. “ам, в пол€х, боса€, молилась на колен€х до рассвета, дела€ земные поклоны на все четыре стороны. —начала мальчишки дразнили ее, потом же народ признал в ней блаженную. ”богих - то есть сто€щих "у Ѕога" - издревле почитали на –уси.

ќна неохотно отзывалась на свое им€, но всем говорила, что  сенюшка умерла, а јндрей ‘едорович жив. —видетельство потр€сени€? Ќе только.  огда двое стали единым существом, продолжение одного живет в другом. ќна верила, что он жив! ¬ерила, чтобы выжить. » просила, чтобы звали ее јндрей ‘едорович. Ѕезумие? –одные, решив, что  сени€ лишилась рассудка, подали прошение начальству ее покойного мужа; но те, поговорив с нею, убедились, что  сени€ в здравом уме и вольна распор€жатьс€ своим имуществом. ќна отвечала столь убедительно, что чиновники не могли ей отказать в праве служить Ѕогу.

я вс€ тут

 огда одежда мужа износилась, она одела красную кофту и зеленую юбку по цвету формы ѕреображенского полка, туфли на босую ногу. “акой ее можно было увидеть и в дождь, и в петербургские промозглые ночи. ј то и босиком на снегу. ќна не заболела. √осподь хранил. ≈й предлагали теплую одежду, даже собольи шубы, деньги. ќна брала лишь "цар€ на коне" - копейки с изображением св€того √еорги€, которые раздавала другим нищим.  азалось, что она радуетс€ своей нищете. ѕриход€ куда-нибудь, простодушно замечала: "¬с€ € тут". ћогли ли петербуржцы не любить ее?

’оз€йка ѕетербургской стороны

¬ течение сорока п€ти лет она была хоз€йкой ѕетербургской стороны.  огда она входила в дом, это считалось доброй приметой. »звозчики просили ее проехать с ними: в такой день выручка была обеспечена. “орговцы на базаре старались дать ей калач или €блочко. √л€дишь, и день будет с прибылью. ѕоцелует ребенка - мать радуетс€, будет дит€ счастливо.  сени€ помогала и если с любовью не заладилось, и если ко вдове нет жить€, и если сироту кто обидит, и если чиновнику жаловань€ не хватает, чтобы прокормить детей. Ќо главным было устройство чужого семейного счасть€. ќно приходило так быстро, что  сению стали звать "скора€ помощница". ¬ предани€х образ  сении - абсолютно живой.  ак-то уличные мальчишки довели ее насмешками, и она погналась за ними с палкой. ћогла и прикрикнуть, когда ей возражали. ѕотому что за ней признавали власть человека божьего. » всегда она оказывалась права - провидицей была. —торицей воздал ей √осподь за невосполнимую утрату. ¬идимо, только горе придает такую силу душе. ј душа ее страдающей была. » сострадающей. ѕотому что знала цену горю. „ерез боль нести луч солнца - может быть в этом и есть секрет загадочной русской души?

"—идишь тут, а того не знаешь..."

ƒар провидени€ - знак близости к Ќебу.  сени€ умела предсказывать. Ќакануне –ождества 1726 года говорила: "ѕеките блины, завтра вс€ –осси€ будет печь блины". Ќа следующий день скончалась императрица ≈лизавета ѕетровна. ¬ойд€ в дом √олубевых, она сказала девушке: "“ы тут кофе распиваешь, а муж твой на ќхте жену хоронит". ƒевушка побежала на ќхту, увидела там молодого вдовца, доктора, лишившегос€ чувств на могиле умершей от родов жены. ѕервый, кто оказал несчастному помощь, была √олубева, котора€ вскоре и стала второй женой доктора. ѕараша (ѕараскева) јнтонова, которой  сени€ подарила свой дом, принимала ее с радушием.  ак-то зайд€ к ней в гости,  сени€ сказала: "—идишь тут чулки штопаешь, а того не знаешь. “ебе √осподь сына послал, беги скорей на —моленское кладбище!" ѕараша побежала на кладбище. ќказалось, что там извозчик сбил беременную, котора€ умерла в преждевременных родах. –ебенок был жив, и ѕараша вз€ла его к себе. ѕриемный сын ѕараши рос примерным сыном и достиг больших чинов.

Ќеважно, кто строит храм

¬ера в чудо - одно из свойств русской души. » не надо гор, сход€щих с места, и золотой дороги в поднебесье. –усское чудо - тихое, благостное. Ќе напоказ.  ак-то  сени€ дала копеечку женщине, добавив : "¬озьми, потухнет". ј у той позднее дом спасли от пожара. ¬ 1796 году на —моленском кладбище строилась нова€ каменна€ церковь - —моленской Ѕожьей ћатери. Ќа леса этой церкви  сени€ по ночам втаскивала кирпичи, чтобы каменщики утром могли сразу приступить к кладке. “е удивл€лись, откуда кирпичи. »стори€ так бы и осталась неизвестной ( сени€ не делала напоказ), если бы рабочие однажды не остались на ночь и не вы€снили бы, каким образом храм "строитс€ сам". ¬едь благо - то, что не на показ.

ƒуша блокадного ѕетербурга

—орок п€ть лет длилось служение  сении. ѕо ее молитве страждущие исцел€лись, в семь€х водвор€лс€ мир, нуждающиес€ получали хорошие места. ќна скончалась между 1796 и 1804 годами. ≈е погребли на —моленском кладбище, и в скором времени началось паломничество на ее могилу. ќна часто €вл€лась в видени€х: предупреждала об опасности, спасала от бедствий. —о временем над ее могилой была построена часовн€, которую закрыли после революции и обнесли бетонным забором, а р€дом построили сапожную мастерскую. Ќо не прекращающеес€ паломничество и происход€щие чудеса заставили открыть часовню снова.

ћногострадальный город и св€той выдержал блокаду, какой не было в истории человечества. ’олодные полупустые квартиры, трупы тыс€чами везут на саночках, - крестный путь. √олгофа. Ќепостижимое мученичество. “ри покровител€ были у ѕетербурга - јлександр Ќевский, »оанн  ронштадтский и блаженна€  сени€. Ќо в блокаду шли к ней за помощью.   матушке  сении.

 ак идут и теперь. 6 феврал€, в день блаженной  сении, на —моленское кладбище стекаетс€ полгорода. ≈е не прос€т о богатстве, ее не прос€т о неправедном. Ќе поможет. ≈е вообще ни о чем не прос€т. ќна сама все знает. Ћишь тем помогает матушка  сени€, на чьей стороне правда.

http://world.lib.ru/b/basha_w_w/kseniya.shtml

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (2)

ЅЋј∆≈ЌЌјя  —≈Ќ»я ѕ≈“≈–Ѕ”–√— јя.

ƒневник

ѕ€тница, 03 ‘еврал€ 2012 г. 11:25 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

xe_62 (500x600, 168Kb)

 

 сени€ ѕетербургска€

ƒень пам€ти 6 феврал€ (н.ст) 24 €нвар€ (ст.ст)

»м€  сении ѕетербургской известно всей –оссии, но особым почитанием и любовью пользуетс€  сени€ Ѕлаженна€, безусловно, в ѕетербурге - в городе, где она жила в XVIII в. и где на —моленском кладбище сегодн€ она почивает. Ѕлаженна€  сени€ ѕетербургска€ еще при жизни и на прот€жении XIX-XX веков почиталась скорой помощницей и чудотворицей. –ади спасени€ и любви к ближним она вз€ла на себ€ подвиг казатьс€ безумною. «а свои труды, молитвы, пощени€, странничества и претерпевание со смирением насмешек блаженна€ получила от Ѕога дар прозорливости и чудотворени€. ≈е часовн€ на —моленском кладбище была испещрена благодарност€ми за соде€нные чудеса по ее молитвенному предстательству. ќсобенно многолюдно в день пам€ти на —моленском кладбище около часовни Ѕлаженной  сении. ¬прочем, здесь никогда не бывает безлюдно. Ёто одно из самых посещаемых и почитаемых пам€тных мест в ѕетербурге. Ќа —моленском кладбище на ¬асильевском острове покоитс€ ещЄ первое поколение петербуржцев, а также немало знаменитых де€телей культуры, искусства и науки. ѕЄтр ѕервый хотел сделать из ¬асильевского острова новый јмстердам – с многочисленными каналами, церкв€ми, гостиными дворами и добротными усадьбами. ƒл€ исполнени€ грандиозных замыслов цар€ был собран рабочий люд из разных городов и деревень российской империи. «десь жили, трудились и уходили в мир иной работники крупной —моленской артели, отчего небольша€ речка и кладбище и получили свои названи€. ѕрошло уже более двухсот лет со дн€ еЄ кончины, а народ идЄт и идЄт к часовне  сении Ѕлаженной, с особым упованием на ее молитвенный покров. »дЄт с надеждой на исцеление, с надеждой на еЄ материнскую любовь и заботу. » многие получают помощь  сении Ѕлаженной.

„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  
 омментарии (2)

Ѕлаженна€  сени€ ѕетербургска€.

ƒневник

ѕ€тница, 03 ‘еврал€ 2012 г. 11:16 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

24 €нвар€ (н.ст. ) / 6 феврал€ (ст. ст.) ÷ерковь празднует пам€ть блаженной  сении ѕетербургской.

 

Ѕлаженна€  сени€ ѕетербургска€Ѕлаженна€  сени€ несла свой подвиг в ѕетербурге, в XVIII веке. ќ детстве и юности блаженной ничего неизвестно. Ѕыла она, веро€тно, не простого рода, так как мужем св€той, именовавшейс€ в миру  сенией √ригорьевной, был певчий придворного хора јндрей ‘едорович ѕетров, служивший в звании полковника. ѕам€ть народна€ сохранила лишь то, что св€зано с началом подвига блаженной  сении — внезапна€ смерть гор€чо любимого ею, цветущего здоровьем мужа. ѕотр€сенна€ этим страшным событием, 26-летн€€ бездетна€ вдова, дабы спасти своего мужа (умершего без христианского приготовлени€), отказалась от всех благ мира, отреклась от звани€ и богатства и, более того, от себ€ самой. ќна оставила свое им€ и, прин€в им€ супруга, совершила свой спасительный подвиг любви к ближнему и юродства ’риста ради. –одственники и знакомые думали, что внезапное горе помрачило сознание молодой вдовы — особенно после того, как  сени€ раздала все свое имущество бедным, а дом подарила своей знакомой ѕараскеве јнтоновой — c условием, что она будет даром пускать жить бедных. Ќа вопрос, как же сама она будет жить, блаженна€ отвечала: “ƒа что, ведь € похоронила свою  сеньюшку, и мне теперь больше ничего не нужно... √осподь питает птиц небесных, а € не хуже птицы. ѕусть вол€ его будет”.

∆естоким путем в землю обетовани€ шествовати изволила еси,  сение мужемудренна€, — поем мы в каноне блаженной. ÷елыми дн€ми бродила она по ѕетербургской стороне, около церкви св€того јпостола ћатфи€. ќдета она была в костюм мужа.  огда же это оде€ние истлело,  сени€ стала ходить круглый год в жалких лохмоть€х, а на босых ногах, распухших от мороза, носила рваные башмаки, помышл€€: довлеет ми риза крещени€.

«лые люди, и в особенности шалуны-мальчишки, глумились над блаженной, сносившей все их нападки и насмешки с кротостью и незлобием.  огда встречались знакомые и обращались к ней по имени,  сени€ отвечала: “Ќу какое вам дело до покойницы  сении, она вам ничего худого не сделала”. ћилостыню она принимала не от каждого, а только у людей доброго сердечного расположени€, всегда лишь копейку, и тут же отдавала ее таким же бедным и нищим, как и она сама. Ќа ночь блаженна€ уходила за город, в поле, и там молилась. ¬ поле, по ее словам, присутствие Ѕожие было “более €вственно”.  огда началось строительство каменной церкви на —моленском кладбище, блаженна€  сени€ тайно по ночам поднимала кирпич на леса — вс€ т€жка€ земна€ ни во чтоже вмен€ющи.

xenyas.jpg—воим великим смирением, подвигом духовной и телесной нищеты, любви к ближним и молитвой  сени€ ст€жала благодатный дар прозорливости. —о временем окружающие стали замечать, что в ее поступках и словах часто кроетс€ какой-то глубокий смысл.  огда она по€вл€лась на рынках и улицах города, вс€кий, знавший ее, предлагал свои услуги, ожида€ за это успеха в своих повседневных трудах и милости Ѕожией.  упцы наперебой упрашивали “јндре€ ‘едоровича” вз€ть что-либо или отведать от предлагаемого товара — ибо они замечали, что если  сени€ брала что-либо у хоз€ина, то его торговл€ была удачной. ћногим она помогала в деле жизненного устройства и душевного спасени€. »з множества случаев ее чудесной помощи приведем следующий.

ќднажды приходит  сени€ к своей давнишней знакомой ѕараскеве јнтоновой, которой подарила свой дом, и говорит: “¬от ты тут сидишь да чулки штопаешь, а не знаешь, что тебе Ѕог сына послал! »ди скорее на —моленское кладбище!” ѕараскева весьма смущенно восприн€ла эту нелепицу, однако послушалась блаженной и пошла. Ќа одной из улиц ¬асильевского острова у самого кладбища увидела она толпу народа и, подойд€, узнала, что какой-то извозчик сбил с ног беременную женщину. «десь же на земле она родила мальчика, а сама скончалась. –одственников умершей не нашли. ”видев во всем случившемс€ перст Ѕожий, ѕараскева вз€ла мальчика и воспитала его в христианских добродетел€х. Ётот сын весьма почитал свою приемную мать и содержал ее до глубокой старости. ѕараскева же благодарила Ѕога и рабу Ѕожию  сению за ее повеление прин€ть на воспитание сына.

Ѕлаженна€  сени€ подвизалась в подвиге юродства 45 лет. √од кончины ее достоверно неизвестен. ѕо разным источникам она последовала между 1794 и 1806 годами.

ќтпевание блаженной  сении совершилось в церкви јпостола ћатфи€, а погребена она была на —моленском кладбище, где в свое врем€ помогала строить церковь в честь —моленской иконы Ѕожией ћатери. ѕосле кончины св€той чудеса по ее молитвам не прекращались, она по-прежнему была помощницей христианам в бедах и болезн€х. ѕам€ть о блаженной  сении не исчезала в народе в течение почти двух веков.

¬ 1902 году над могилой блаженной  сении была построена часовн€ с мраморным иконостасом и надгробием. „асовн€ была всегда открыта дл€ совершени€ панихид, и, по свидетельству св€щенников, нигде не служилось столько панихид, сколько на могиле блаженной  сении.

Ѕлаженна€  сени€ ѕетербургска€ была причислена к лику св€тых на ѕоместном —оборе –усской ѕравославной ÷еркви 1988 года, посв€щенном юбилею 1000-лети€  рещени€ –уси.

 анон блаженной  сении ѕетербургской — замечательный образец церковного песнотворчества нашего времени — прославл€ет подвиг св€той, евангельски возненавидевшей грехолюбивый мир и поспешившей в дом ќтчий, соделавшей себ€ ’риста ради юродивой и исполненной премирной мудрости, полученной от Ѕога, чистым оком прозревающей будуща€, €ко насто€ща€; избравшую себе пищей молитву усердную, сладким питием — ругани€ и осме€ни€, одеждой — смиренномудрие, увенчанную ƒуха оси€нием...

http://msdm.ru/content/view/525/231/

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (6)

¬атопедска€ ("ќтрада или ”тешение") икона Ѕожией ћатери.

ƒневник

„етверг, 02 ‘еврал€ 2012 г. 11:27 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

¬атопедска€ ("ќтрада или ”тешение") икона Ѕожией ћатери


»кона эта находитс€ в ¬атопедском монастыре на јфоне в храме Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородице. »стори€ этого образа св€зана с событи€ми, происшедшими 21 €нвар€ 807 года. Ўайка разбойников, решивших ограбить ¬атопедский монастырь, высадившись в темноте на берег, укрылась в окрестност€х монастыр€, намерева€сь дождатьс€ открыти€ ворот обители.

¬ то врем€, когда разбойники ждали открыти€ ворот, закончилась утрен€ и брати€ стала расходитьс€ по кель€м дл€ временного отдыха. ¬ церкви осталс€ один насто€тель монастыр€. ¬друг от сто€щей вблизи иконы Ѕожией ћатери он услышал женский голос, предупреждающий об опасности, грозившей монастырю. »гумен устремил свой взор на икону и увидел, что лики Ѕогородицы и Ѕогомладенца изменились. ¬атопедска€ икона была подобна «ќдигитрии», на которой Ѕогомладенец всегда изображаетс€ с благословл€ющей рукой.

» вот игумен видит, как »исус подн€л —вою руку, загражда€ уста Ѕогородицы, со словами: «Ќет, ћать ћо€, не говори им этого: пусть они накажутс€ за грехи свои». Ќо Ѕогородица, уклон€€сь от ≈го руки, двукратно произнесла те же слова: «Ќе отверзайте сегодн€ врат обители, а поднимитесь на стены монастырские и разгоните разбойников».

ѕоражЄнный игумен тотчас собрал братию. ¬се были изумлены изменением очертани€ иконы. ѕосле благодарственной молитвы перед св€тым образом воодушевлЄнные иноки подн€лись на монастырские стены и успешно отразили нападение разбойников.

— тех пор ¬атопедска€ икона стала называтьс€ «ќтрада» или «”тешение», так на этой иконе лик Ѕожией ћатери €сно выражает сострадательную любовь, взор ≈Є дышит милосердием и кротостью, а на устах покоитс€ тиха€ улыбка утешени€. Ћик же Ѕогомладенца строг.

ƒень праздновани€: 3 феврал€ (21 €нвар€ по старому стилю).

¬атопедска€ (ќтрада или ”тешение) икона Ѕожией ћатери


¬атопедска€ ("ќтрада или ”тешение") икона Ѕожией ћатери.

¬атопедска€ (ќтрада или ”тешение) икона Ѕожией ћатери


¬атопедска€ ("ќтрада или ”тешение") икона Ѕожией ћатери.

„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (2)

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ Ђќтрада и ”тешениеї.

ƒневник

—реда, 01 ‘еврал€ 2012 г. 16:29 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

Otrado (341x467, 61Kb)

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ «ќтрада» или «”тешение»

ѕразднование 3 феврал€ (н.стиль)  21 €нвар€ (ст.стиль)

 

»кона, называема€ ќтрада или ”тешение, находитс€ в ¬атопедском јфонском монастыре, построенном в царствование  онстантина ¬еликого. Ќедалеко от этого монастыр€ в 395 году, во врем€ сильной бури, упал с корабл€ в море царевич јркадий, сын императора ‘еодоси€ ¬еликого, и был поглощен водами.

¬се присутствующие были в ужасе, полага€, что он погиб. — величайшим трудом корабль пристал к јфонской горе, к тому месту, где находитс€ монастырь. —путники јркади€ долго пытались найти на берегу морском мертвое тело царевича. ”томленные поисками, они случайно подошли к одному из прибрежных кустарников и вдруг увидели под тенью его спокойно спавшего, измокшего царевича. ѕроснувшись, јркадий рассказал, как он был чудесным образом избавлен от неминуемой погибели заступничеством Ѕогоматери. Ёто — первое благоде€ние Ѕогородицы, оказанное роду человеческому в этом месте јфонской горы. ¬ воспоминание этого событи€ было дано расположившемус€ здесь монастырю название ¬атопед, т. е. куст отрока.

»мператор ‘еодосий ¬еликий, в знак глубокой пам€ти о чудесном избавлении своего сына, расширил и обогатил этот монастырь. ¬ том самом месте, где найден царевич, устроен был алтарь соборного храма, на осв€щение которого приезжал сам царевич јркадий с  онстантинопольским патриархом Ќектарием. —в. икона Ѕогоматери, называема€ ќтрада, помещаетс€ в этом соборном монастырском храме, около правого клироса в стенной нише, в приделе, посв€щенном ее имени.

» после указанного случа€ благоде€ни€ Ѕожией ћатери, оказываемые ¬атопедской обители, не прекращались. –асскажем здесь только об одном случае, в котором обнаружилось покровительство свыше этой обители, притом случай, имеющий теснейшую св€зь с иконой, именуемой ќтрада или ”тешение.

¬ 807 году подошла к св. јфонской √оре шайка разбойников. ќна намеревалась на рассвете дн€, как только раствор€тс€ ворота одного из лучших монастырей — ¬атопедского, ворватьс€ внутрь, избить иноков и расхитить монастырское богатство. ѕользу€сь вечерней темнотой, разбойники высадились на берег, а к утру укрылись в окружающих обитель кустарниках. ѕлан нападени€ был обдуман, и, по-видимому, ничто не могло преп€тствовать его осуществлению. Ќо ѕокровительница всей св€той јфонской √оры, ѕресв€та€ ƒева Ѕогородица, не допустила осуществитьс€ злодейскому и варварскому замыслу безбожников.

»так, разбойники ждали открыти€ ворот, притаившись в кустарниках. ¬ это врем€ кончилась утрен€, и вс€ брати€ разошлась по своим кель€м на временный отдых. ¬ церкви осталс€ один насто€тель ¬атопедского монастыр€ и зан€лс€ совершением своего утреннего правила. ќн сто€л на молитве близ иконы Ѕогоматери. Ќеожиданно он был поражен €сно слышанными им предостерегающими словами, исходившими от этой иконы.

— Ќе отверзайте сегодн€ врат обители, — говорила ѕресв€та€ Ѕогородица, — но взойдите на стены монастыр€ и разгоните разбойников.

»гумен, смущенный этим обсто€тельством, устремил свой взор на икону ѕресв€той ƒевы, от которой слышалс€ этот голос, и ему открылось поразительное чудо: он увидел, что лик Ѕогоматери, а равным образом и лик держимого ≈й ѕредвечного ћладенца, оживились.

ѕредвечный ћладенец, простира€ —вою десницу и закрыва€ ею уста —воей ћатери, обратил к Ќей лицо —вое и сказал:

— Ќет, ћать ћо€, не говори им: пусть они будут наказаны.

Ќо Ѕогоматерь, стара€сь удержать —воей рукой руку —воего —ына и √оспода, уклон€€сь лицом от Ќего направо, снова произнесла двукратно одни и те же слова:

— Ќе отверзайте сегодн€ врат обители, но взойдите на стены монастырские и разгоните разбойников.

»гумен, пораженный ужасом, тотчас же собрал вокруг себ€ всю свою братию и пересказал о случившемс€, а также передал слова, сказанные ему Ѕожией ћатерью, и слова, произнесенные к Ќей √осподом »исусом. ¬се были крайне изумлены, когда, действительно, увидели, что лик Ѕогоматери и ѕредвечного ћладенца и вообще очертани€ этой иконы стали совершенно иными, чем были прежде. ¬ чувствах живой признательности все иноки монастыр€ прославили заступление и промышление о них ѕресв€той Ѕогородицы и ≈е ради ходатайства милующего их √оспода. ѕосле этого они поспешили на монастырские стены и успешно отразили нападение разбойнической шайки.

— тех пор и по сие врем€ эта ¬атопедска€ чудотворна€ икона Ѕогоматери известна под именем ќтрады или ”тешени€. ѕоложение лиц Ѕогоматери и —пасител€ осталось в том виде, какой оно прин€ло при троекратном голосе, слышанном игуменом: Ѕожественна€ ћатерь уклонилась лицом —воим вправо от простертой десницы ѕредвечного ≈е ћладенца и стараетс€ ее отвлечь от уст —воих, чтобы иметь возможность свободно пересказать предсто€щую опасность —воим избранным инокам св. √оры јфонской. Ќа лице Ѕогоматери €сно выражаетс€ сострадательна€ любовь; взор ≈е дышит милосердием и кротостью, а на устах покоитс€ тиха€ улыбка привета и утешени€. Ћицо ѕредвечного ћладенца-Ѕога не таково: оно, можно сказать, грозно, и движение гнева заметно во всех его чертах, а взор ≈го полон строгости и неумолимого суда.

¬ «—казани€х о св€тых, чудотворных, во јфоне прославившихс€ иконах» на 63 странице читаем: «¬полне точные характеристические черты Ѕожественных сих лиц, ѕредвечного ћладенца-Ѕога и —удии всех живых и мертвых и любвеобильнейшей ѕокровительницы и «аступницы всех, с полной верой ищущих ≈е небесного покрова и державного заступлени€, почти неуловимы дл€ кисти зографа (т. е. живописца), и особенно черты ’риста —пасител€ нашего».

¬ пам€ть чудесного избавлени€ ¬атопедского монастыр€ от разграблени€ его шайкой разбойников возжигаетс€ пред св. иконой «ќтрада» неугасима€ лампада и больша€ свеча. ¬ том приделе, где находитс€ эта чудотворна€ икона, издавна совершаетс€ пострижение всех поступающих в число братии обители, и ежедневно по особой рукописи поетс€ молебен Ѕожией ћатери.

http://www.sedmitza.ru/text/440275.html

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (4)

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ Ђќтрада и ”тешениеї.

ƒневник

—реда, 01 ‘еврал€ 2012 г. 16:18 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

Otrado (341x467, 61Kb)

ќбраз "ќтрада и ”тешение"
из ¬атопедского монастыр€
—в€той √оры јфон.


ѕразднуетс€ 21 €нвар€ (ст.стиль) 3 феврал€ (н.стиль)

»стори€ иконы крепко соединена с ¬атопедским монастырем на јфоне, а так же с императором ‘еодосием ¬еликим, сын которого, јркадий, упал с корабл€ в море во врем€ бури. Ѕеда эта случилась в 395 году близ монастыр€.  орабль едва пристал к афонскому берегу. ѕутники јркади€ тщетно искали бездыханное тело в прибрежной полосе, совсем уже отча€вшиес€, они хотели вернутьс€ на корабль. ¬ последний миг внимание всех привлек куст.  огда все подошли к нему поближе, то увидели царевича спокойно спавшего в тени куста. ќн рассказал своим друзь€м, что спасло его заступничество Ѕогоматери, к которой он успел обратитьс€ в последнюю секунду жизни перед €вной погибелью. »мператор ‘еодосий ¬еликий помог созданию обители на месте чудесного спасени€ сына. ћонастырь назвали ¬атопед, что в переводе с греческого означает «куст отрока». ¬ алтаре соборного храма поставили образ ѕресв€той Ѕогородицы и дали иконе им€ «ќтрада», через годы добавилось еще одно слово — «”тешение». Ёто случилось после того, как чудотворный образ спас ¬атопедский монастырь от разбойников и разграблени€, такое нападение было совершено в 807 году.

»кона «ќтрада и ”тешение» очень почитаема на –уси, в храмах есть много списков. ѕресв€та€ Ѕогородица, не лиши народ русский —воего ѕокрова.

ћолитва перед иконой ѕресв€той Ѕогородицы «ќтрадо и ”тешение»

ќ, ѕресв€та€ √оспоже Ѕогородице, ќтрадо и ”тешение наше! ¬оззри милостивно на люди предсто€щие с верою и любовию и поклан€ющиес€ ѕречистому ќбразу “воему приими наше хвалебное пение и пролей теплую “вою молитву о нас грешных ко √осподу, да презрев вс€ наша согрешени€, спасет и помилует нас, ќ, ѕредивна€ ¬ладычице! ѕокажи на нас чудные милости “во€, сохрани пастырей ÷еркви и вс€ христианское воинство. ћолим “€ умиленно, избави и всех нас от вс€ки€ скорби, настави на путь вс€ки€ добродетели и благостыни, спаси искушений, бед и болезней и изьми от нас оклеветани€ и свары, сохрани от молниеноснаго грома, от заполени€ огненнаго, от града, труса, потопа и смертоносны€ €звы, подаждь нам “вою милостивую помощь в пути, и в мори и на суши.
—е бо ¬семилостива€ ¬ладычице во уповании несомнением “ебе нашу убогую молитву возносим. Ќе отрини наших слез и воздыханий, не забуди нас во вс€ дни жизни наше€, но всегда пребывай с нами, и “воим заступлением и ходатайством у √оспода подавай нам отраду, утешение, защиту и помощь, да славим и величаем и ублажаем “€ во вс€ роды во веки веков. јминь.

ћолитва втора€

Ќадежда всем концем земли, ѕречиста€ ƒево Ѕогородице, ”тешение и ќтрадо наша! Ќе гнушайс€ нас грешных, на “вою бо милость уповаем. ”гаси пламень греховный и пока€нием ороси изсохшие сердца наша. ќчисти ум наш от греховных помышлений. ѕриими молени€ от души и сердца с воздыханием “ебе приносимы€. Ѕуди ’одатаица о нас к —ыну “воему и Ѕогу и отврати гнев ≈го от нас ћатерними молитвами. ”крепи в нас веру православную, вложи в нас дух страха Ѕожи€, дух смирени€, терпени€ и любви. ƒушевны€ и телесны€ €звы исцели, утиши бурю злых нападений вражеских. ќтыми брем€ грехов наших и не остави нас до конца погибнути. ѕодаждь нам милость “вою и св€тое благословение —вое всем зде предсто€щим и мол€щимс€ и всегда пребыва€й с нами, подава€ приход€щим к “ебе отраду и утешение, помощь и заступление, да славим и величаем “€ вси до последн€го нашего воздыхани€. јминь.

ћолитва треть€

ќ ѕресв€та€ ƒево, ћати √оспода, ÷арице Ќебесе и земли! ¬онми многоболезненному воздыханию души наше€, призри с высоты св€ты€ “вое€ на нас, с верою и любовию поклон€ющихс€ ѕречистому образу “воему. —е бо грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взира€ на “вой образ, €ко живей “и сущей с нами, приносим смиренна€ молени€ наша. Ќе имамы бо ни ины€ помощи, ни инаго предстательства, ни утешени€, токмо “ебе, о ћати всех скорб€щих и обремененных! ѕомози нам немощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас заблуждающих, уврачуй и спаси безнадежных, даруй нам прочее врем€ живота нашего в мире и тишине проводити, подаждь христианскую кончину, и на страшном суде —ына “воего €вис€ нам ћилосерда€ «аступница, да всегда поем, величаем и славим “€, €ко благую «аступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Ѕогу. јминь.


http://sv-afon.orthodoxy.ru/ikon_bog/otrado.htm

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  

 —траницы: 11 ... 8 7 [6] 5 4 ..
.. 1