-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ”голок_православи€

 -ѕодписка по e-mail

 
¬ыбрана рубрика иконы.


ƒругие рубрики в этом дневнике: цитаты(90), ’рам(15), “аинства(3), ссылочки(65), ѕраздники(1325), полезна€ информаци€(1422), молитвы(607), знакомство(3), ƒень јнгела(1001), вопрос-ответ(7)
 омментарии (2)

»кона Ѕожией ћатери Ђћлекопитательницаї.

ƒневник

¬торник, 24 январ€ 2012 г. 11:14 + в цитатник
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

„удотворна€ икона Ѕожией ћатери Ђћлекопитательницаї.

ƒневник

¬торник, 24 январ€ 2012 г. 11:10 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

 

IMG_0451 (500x600, 77Kb)

 

ќ √оспожа мо€, когда стою пред образом “воим чудотворным душа мо€ наполн€етс€ радостью и светом, а уста мои жаждут петь: «–адуйс€, –адосте наша, покрый нас от вс€каго зла честным “воим омофором».

—ердце каждого христианина воспевает ѕречистую ѕреблагословенную —лавную ¬ладычицу нашу Ѕогородицу, «„естнейшую ’ерувим и —лавнейшую без сравнени€ —ерафим».

ѕридет христианин или христианка в храм Ѕожий, подойдет к лику Ѕожией ћатери, и ќна, ѕречиста€, ласкою —воею материнскою, любовию —воею, утешением обрадует сердце христианина. ѕодойдет раб Ѕожий к лику Ѕожией ћатери, преклонит свои колена пред Ќей, и вс€кое прошение, которое приносит ≈й благочестива€ душа, ќна исполнит.

—и€ икона нар€ду с  асперовской иконой Ѕожией ћатери и чудотворной иконой «∆ивоносный источник» (на камне) — одна из самых почитаемых икон южан.

»стори€ этой иконы удивительна. ќна св€зана с именами трех великих св€тых: преподобного —аввы ќсв€щенного, св€тител€ —аввы —ербского и преподобного √авриила јфонского.

ѕо преданию, сохранившемус€ в ’илендарской обители, икона «ћлекопитательница» первоначально находилась в Ћавре св€того —аввы ќсв€щенного под »ерусалимом. —в€той —авва ќсв€щенный при своем исходе из жизни временной ко √осподу открыл братии, окружавшей его смертный одр, что со временем посетит Ћавру соименный ему царственный паломник из —ербии, —авва. ¬от этому паломнику должна быть дарована икона Ѕогородицы «ћлекопитательница» в благословение. —ие было сказано в 532 году. Ѕолее шести веков пронеслось с той поры. »кона божественной ћлекопитательницы неподвижно сто€ла на своем месте, в ча€нии исполнени€ пророческих предсмертных о ней завещаний св€того —аввы. Ќаконец в XIII веке прибыл в ѕалестину св€той —авва —ербский, ему передано было пророческое завещание св€того —аввы ќсв€щенного, и вместе с чудотворной иконою Ѕожией ћатери, именуемой «“роеручица», Ћавра благословила его и иконою «ћлекопитательница». Ќа обратном пути из ѕалестины в —ербию св€титель —авва посетил —в€тую јфонскую √ору, где им был основан ’илендарский монастырь. »менноэтой обители он и оставил в неотъемлемое наследство и украшение икону Ѕожией ћатери «ћлекопитательница», поставив ее в церкви при  арейской келлии, названной впоследствии “ипикарницею, так как в ней находилс€ “ипик (устав) св€тител€ —аввы. »кона «ћлекопитательница» была поставлена в иконостасе не по левую сторону от царских врат, а по правую, где обыкновенно поставл€ют икону ѕресв€той “роицы, или икону —пасител€. ¬ этой церкви образ √оспода ¬седержител€ занимает место по левую сторону от царских врат в иконостасе, то есть там, где должна сто€ть икона Ѕогоматери.

— тех пор празднование образу ѕресв€той Ѕогородицы «ћлекопитательницы» совершаетс€ при  арейской келлии в день пам€ти св€тител€ —аввы —ербского, 12 €нвар€ (25 €нвар€ по н. ст.).

÷арица Ќебесна€ благоволила кроме сей иконы прославить еще несколько копий с нее. ќдин из главнейших чудотворных списков находитс€ в скиту св€того пророка »лии на јфоне. ¬рем€ и место написани€ этой св€той иконы неизвестно. ѕо преданию, она принадлежала некоему подвижнику, который благословил ею другого афонского подвижника — ќнисима, подвизавшегос€ на месте, называемом ёхтадика; а сей последний благословил ею своего спостника и сотаинника по духовной жизни схимонаха »льинского скита »гнати€. —ей схимонах »гнатий был послан в 1848 году в –оссию дл€ сбора пожертвований в пользу обители, причем насто€тель »льинского скита отец ѕаисий благословил его в путь именно этой иконой. ¬ ’арькове от сей иконы последовало первое чудо — поражение обеих рук поправл€вшего без должного благоговени€ ее киот стол€ра и чудесное исцеление его после совершени€ молебного пени€ перед сею иконою. «а сим чудом последовало множество других: в ≈льце, «адонске, “уле, ћоскве и других городах. »кона эта усердием богомольцев украшена сребро-позлащенною ризою и дорогими разноцветными камн€ми. Ќа задней стороне иконы, на серебр€ной доске, вырезаны описани€ чудес, бывших от сей иконы.

ƒругие наиболее известные чудотворные списки иконы ѕресв€той Ѕогородицы «ћлекопитательницы» наход€тс€ в ћоскве и ќдессе. »х истори€ св€зана с именем преподобного √авриила јфонского.

¬ главном приделе Ѕого€вленского собора г. ћосквы имеетс€ икона Ѕожией ћатери «ћлекопитательница» со следующей надписью: «—и€ св€та€ икона написана и осв€щена на —в€той јфонской √оре в скиту св€того пророка »лии и посылаетс€ в дар и благословение в царствующий град ћоскву в храм Ѕого€влени€, что на ≈лоховом поле. ¬ незабвенную пам€ть 2-мес€чного пребывани€ в оном храме чудотворного образа ѕресв€той Ѕогородицы «ћлекопитательница», принадлежащей вышесказанному скиту в бытность насто€тел€ архимандрита √авриила. 1894 год». ¬низу сей иконы, справа (от фигуры Ѕогоматери) овальное изображение св€тител€ Ќикола€ „удотворца, а слева — такое же изображение св€того пророка »оанна ѕредтечи;  орону на главе ѕресв€той Ѕогородицы ƒевы поддерживают коленопреклоненные јнгелы. ѕреподобный √авриил јфонский родилс€ 8 €нвар€ 1849 года в  иевской губернии. ¬ 12 лет осиротел.

ћонашеский постриг он прин€л в 1869 году в —в€то-»льинском скиту на —в€той √оре јфон, в 1876 году был рукоположен в иеромонаха. ¬ 1887 году Ѕогу угодно было вверить √авриилу управление —в€то-»льинским скитом. ¬ 1891 году он был возведен в сан архимандрита. ћного заботилс€ преподобный √авриил о паломниках, отправл€вшихс€ из ќтечества в —в€тую землю и на јфон. ¬ 1894—1896 годах на »льинском подворье в ќдессе он построил великолепный трехпрестольный храм в византийском стиле. 22 декабр€ 1896 года ¬ысокопреосв€щенным »устином, архиепископом ’ерсонским и ќдесским, в сослужении преосв€щенного “ихона, епископа ≈лисаветградского и насто€тел€ скита архимандрита √авриила было совершено осв€щение главного престола во им€ чудотворной иконы Ѕожией ћатери «ћлекопитательница». ¬ храме находились следующие св€тыни, привезенные преподобным √авриилом: 1) чудотворна€ икона Ѕожией ћатери «ћлекопитательница»; 2) крестовидна€ часть древа ∆ивотвор€щего  реста √осподн€; 3) лева€ стопа апостола јндре€ ѕервозванного. Ќыне эти св€тыни наход€тс€ в —в€то-”спенском одесском мужском монастыре. 22июл€ 1994 года в храме обретены нетленные мощи преподобного √авриила јфонского — в этот день в крестильном помещении над могилой угодника Ѕожи€ исцелилс€ бесноватый юноша.

ѕо представлению ¬ысокопреосв€щеннейшего јгафангела, ћитрополита ќдесского и »змаильского, —в€щенный —инод рассмотрел рапорт о причислении архимандрита √авриила к лику св€тых. 23 окт€бр€ 1994 года в —в€то-»льинском соборе прошли торжества, посв€щенные прославлению преподобного √авриила јфонского.
¬ 1995 году »льинский приход преобразован в монастырь. Ќыне главный престол —оборного храма —в€то-»льинского монастыр€ осв€щен во им€ св€того пророка »лии, правый придел — во им€ чудотворной иконы Ѕожией ћатери «ћлекопитательница», левый придел — во им€ јрхангела √авриила.

¬ насто€щее врем€ чудотворна€ икона Ѕожией ћатери «ћлекопитательница», привезенна€ преподобным √авриилом јфонским, находитс€ в —в€то-”спенском одесском мужском монастыре. Ќа рамке иконы справа и слева расположены редчайшие св€тыни: часть ризы ’риста —пасител€ и часть хитона ѕресв€той Ѕогородицы.

ƒругой местночтимый образ Ѕожией ћатери «ћлекопитательница» находитс€ в »льинском соборе. Ќедавно обретена и также находитс€ в соборе аналойна€ икона Ѕожией ћатери «ћлекопитательница» с надписью на обратной стороне самого преподобного √авриила јфонского.

≈сть еще одна икона Ѕогоматери «ћлекопитательница». ќна обретена в 1650 году на высоком дереве, в урочище  рестогорске, в двадцати верстах от ћинска. Ќа месте ее €влени€ был построен храм в честь ”спени€ Ѕогородицы. ѕомещаетс€ образ над царскими вратами и посредством особого механизма спускаетс€ вниз дл€ того, чтобы богомольцы могли к нему приложитьс€.  ак в древности, так и поныне, от этих икон совершаютс€ многочисленные чудеса.


“ропарь, глас 3

Ѕез —емене от Ѕожественнаго ƒуха, волею же ќтчею зачала еси —ына
Ѕожи€, из ќтца без ћатере прежде век —уща, нас же ради из “ебе без
отца бывша, плотию родила еси и ћладенца млеком питала еси, темже не
престай молити избавитис€ от бед душам нашим.


[url]http://pravoslav.org/23/933/1206/[/url]

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  

ѕреподобный ‘еодосий ¬еликий- завтра, 24 €нвар€

ƒневник

ѕонедельник, 23 январ€ 2012 г. 17:50 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib1247 (324x450, 60Kb)
ѕреподобный ‘еодосий ¬еликий
ƒень пам€ти: январь 11


ѕреподобный ‘еодосий ¬еликий жил в V - VI вв. и был основоположником общежительных монастырей. ќн родилс€ в  аппадокии от благочестивых родителей. ќблада€ прекрасным голосом, он усердно трудилс€ в церковном чтении и пении. ѕреподобный ‘еодосий гор€чо молилс€, чтобы √осподь наставил его на путь спасени€. ¬ юные годы он посетил —в€тую «емлю и виделс€ с преподобным —имеоном —толпником∆итие.. ѕреподобный —имеон —толпник»кона. —имеон —толпникћолитвы (+ 459; пам€ть 1 сент€бр€), который благословил его и предсказал ему будущее пастырское служение. —трем€сь к отшельнической жизни, св€той ‘еодосий поселилс€ в ѕалестине в пустынной пещере, в которой, по преданию, ночевали три волхва, пришедшие поклонитьс€ –одившемус€ —пасителю мира. ¬ ней он прожил 30 лет в великом воздержании и непрестанной молитве.   подвижнику постепенно начали стекатьс€ желавшие жить под его руководством.  огда пещера уже не вмещала собравшихс€ иноков, преподобный ‘еодосий стал молитьс€, чтобы √осподь —ам указал место дл€ обители. ¬з€в с собой кадило с холодными угл€ми, преподобный пошел по пустыне. Ќа одном месте внезапно угли разгорелись и воскурилс€ фимиам. “ут преподобный и основал первый общежительный монастырь, или Ћавру, по уставу св€тител€ ¬асили€ ¬еликого∆итие.. —в€титель ¬асилий ¬еликий.»кона. —в€титель ¬асилий ¬еликийћолитвы’рамы (+ 379: пам€ть 1 €нвар€). —коро Ћавра преподобного ‘еодоси€ сделалась знаменитой, и в ней собралось до 700 иноков. ѕо завету преподобного ‘еодоси€, Ћавра выполн€ла служение ближним, оказыва€ помощь всем бедным и дава€ приют странникам.

ѕреподобный ‘еодосий был необыкновенно милостив. ќднажды, когда в ѕалестине случилс€ голод и к монастырю собралось множество людей, преподобный приказал всех пустить в ограду. ”ченики смутились, зна€, что монастырь не имеет возможности насытить всех пришедших. Ќо когда вошли в хлебопекарню, то увидели, что она, по молитвам аввы, наполнена хлебами. » такое чудо повтор€лось вс€кий раз, когда преподобный ‘еодосий хотел помочь бедствующим.

¬ монастыре преподобный устроил странноприимные дома, отдельные больницы дл€ иноков и мир€н, а также убежища дл€ престарелых. ¬виду того, что в Ћавре собрались люди из разных стран, преподобный устроил Ѕогослужение на разных €зыках - греческом, грузинском и арм€нском. ƒл€ приобщени€ —в€тых “аинѕричащение все собирались в большую церковь, где Ѕогослужение совершалось на греческом €зыке.

¬о врем€ правлени€  онстантинопольского императора јнастаси€ (491 - 518) возникла ересь ≈втихи€ и —евера, не признававших ни таинств, ни св€щенства. »мператор примкнул к лжеучению, и православные начали терпеть гонени€. ѕреподобный ‘еодосии твердо встал на защиту ѕравослави€ и написал от лица пустынников послание императору, где обличал его и опровергал все бывшие и осужденные ¬селенскими —оборами ереси. ќн подтвердил, что пустынножители и иноки будут твердо держатьс€ ѕравославного исповедани€. »мператор смирилс€ на недолгое врем€, а потом возобновил гонение на православных. —в€той старец тогда про€вил великую ревность за истину. ќн, оставив обитель, пришел в »ерусалим и в ¬еликой церкви, став на возвышении, возгласил во всеуслышание: " то не почитает четыре ¬селенских —обора, да будет анафема". «а этот смелый поступок преподобный был сослан в заточение, но скоро возвратилс€ после смерти императора.

ѕреподобный ‘еодосий при жизни совершал много исцелений и других чудес, приход€ на помощь бедствующим. ќднажды он молитвой погубил саранчу, опустошавшую пол€ в ѕалестине: по его предстательству воины сохран€лись от гибели, спасались погибающие в кораблекрушени€х и заблудившиес€ в пустын€х.

ќднажды преподобный велел ударить в било, чтобы брати€ собрались на молитву, и сказал: "√нев Ѕожий надвигаетс€ на восточную страну". „ерез несколько дней стало известно, что сильное землетр€сение разрушило город јнтиохию в тот час, когда преподобный призвал иноков на молитву. ѕеред своей кончиной преподобный ‘еодосий призвал к себе трех любимых епископов и открыл им, что скоро отойдет ко √осподу. „ерез три дн€ он скончалс€ в возрасте 105-ти лет, в 529 году. “ело св€того было с честью погребено в пещере, в которой он жил в начале своего подвига.

[url]http://days.pravoslavie.ru[/url]
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

 омментарии (0)

"ћлекопитательница" икона Ѕожией ћатери .

ƒневник

ѕонедельник, 23 январ€ 2012 г. 14:25 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

"ћлекопитательница" икона Ѕожией ћатери

Ќа иконе изображена ѕресв€та€ ƒева, корм€ща€ грудью Ѕогомладенца. ѕо устному преданию, этот образ редкой иконографии первоначально находилс€ в лавре —аввы ќсв€щенного, расположенной в 18 верстах от »ерусалима. —в€той основатель единственной на ¬остоке лавры при своей кончине предсказывал братии, что со временем посетит его лавру соимЄнный ему царственный паломник из —ербии, и что чудотворна€ икона Ѕогородицы «ћлекопитательница» будет дарована ему от лавры в благословение.

 

ѕредсказание св€того —аввы, мирно скончавшегос€ в VI веке, исполнилось более чем через шесть веков. ¬ XIII веке прибыл в ѕалестину св€той —авва, архиепископ —ербский – сын сербского государ€. ѕам€ту€ о завещании св€того —аввы ќсв€щенного, монахи лавры передали ему икону Ѕогородицы «ћлекопитательница», а также подарили от себ€ ещЄ одну икону – «“роеручицу».

¬озвраща€сь из ѕалестины в —ербию, св€той —авва посетил на горе јфон основанный им ’илендарский монастырь. Ётому монастырю он и передал в собственность икону «ћлекопитательница», где образ находитс€ и поныне. ѕримечательно, что икона ѕресв€той Ѕогородицы была поставлена св€тым —аввою в иконостасе не по левую сторону царских врат, как прин€то, а по правую, где обыкновенно ставитс€ икона —пасител€. ќбраз же √оспода ¬седержител€ он поместил по левую сторону, где обыкновенно должна сто€ть икона Ѕожией ћатери.

—уществует практически идентичный список иконы, но с другим названием – «Ѕлаженное „рево».

Ќа иконе ѕресв€той Ѕогородицы «ћлекопитательница» изображены солнце и луна с соответствующими надпис€ми. ќбраз иногда встречаетс€ в зеркальном изображении и с другой символикой. —уществует несколько чудотворных списков, о каждом из которых сохранились письменные и устные предани€. “ак, в –оссии прославилс€ образ, обретенный в 1650 году в селе  рестогорск, недалеко от ћинска.

»кона, схожа€ с јфонским образом, была обнаружена на высоком дереве. Ќа месте еЄ €влени€ был построен храм в честь ”спени€ Ѕожией ћатери. »кону поместили над царскими вратами и в определЄнные дни опускали дл€ того, чтобы богомольцы могли к ней приложитьс€. —уществует немало преданий об исцелении страждущих по молитвам к ѕресв€той Ѕогородицы перед ≈Є иконой «ћлекопитательница».

ƒень праздновани€: 25 €нвар€ (12 €нвар€ по старому стилю).

 

ћлекопитательница икона Ѕожией ћатери


"ћлекопитательница" икона Ѕожией ћатери.

ћлекопитательница икона Ѕожией ћатери


"ћлекопитательница" икона Ѕожией ћатери.


ћлекопитательница икона Ѕожией ћатери


"ћлекопитательница" икона Ѕожией ћатери.


ћлекопитательница икона Ѕожией ћатери


"ћлекопитательница" икона Ѕожией ћатери.

ћлекопитательница икона Ѕожией ћатери


"ћлекопитательница" икона Ѕожией ћатери.


ћлекопитательница икона Ѕожией ћатери


"ћлекопитательница" икона Ѕожией ћатери.

ћлекопитательница икона Ѕожией ћатери


"ћлекопитательница" икона Ѕожией ћатери.


ћлекопитательница икона Ѕожией ћатери

"ћлекопитательница" икона Ѕожией ћатери.


ћлекопитательница икона Ѕожией ћатери


"ћлекопитательница" икона Ѕожией ћатери.


ћлекопитательница икона Ѕожией ћатери


"ћлекопитательница" икона Ѕожией ћатери.

ћлекопитательница икона Ѕожией ћатери


"ћлекопитательница" икона Ѕожией ћатери.


[url]http://www.vidania.ru/icony/icon_mlekopitatelniza.html[/url]

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (6)

»кона Ѕожией ћатери "ћлекопитательница" (јфон).

ƒневник

ѕонедельник, 23 январ€ 2012 г. 14:00 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

ћлекопитательница (јфон)

 

 

ћлекопитательница (јфон  аре€.  ель€ от ћонастыр€ ’иландар)

ѕервообраз Ѕожией ћатери «ћлекопитательница» — единственной православной иконы, изображающей Ѕогородицу корм€щей Ѕожественного ћладенца, хранилс€ некогда в основанном —аввой ќсв€щенным монастыре, располагавшемс€ недалеко от »ерусалима. —в€той —авва отошел к √осподу в 532 г., завещав братии передать «ћлекопитательницу» в благословение некоему знатному богомольцу царского рода, нос€щему то же им€, что и он — —авва.

Ўесть столетий спуст€ €вилс€ в лавру на поклонение сербский подвижник —авва, сын корол€, отказавшийс€ ради монашеской жизни наследовать отцовский престол.  огда он молилс€ у гроба —аввы ќсв€щенного, своего небесного покровител€, сто€вший тут же игуменский жезл преподобного неожиданно упал на пол, а икона ѕресв€той Ѕогородицы, сто€вша€ до того неподвижно, вдруг несколько раз наклонилась…

–асценив все это как знак исполнени€ древнего пророчества, монахи отдали —авве —ербскому и завещанную ему «ћлекопитательницу» (вместе с другой иконой Ѕожией ћатери — «“роеручицей»), и игуменский жезл.

ќт св€тител€ —аввы —ербского «ћлекопитательница» перешла ’илендарскому монастырю на јфоне, к восстановлению и расширению которого он имел со своим отцом, в монашестве —имеоном, пр€мое отношение. ƒл€ монахов, желающих подвизатьс€ в одиночестве, была построена ими отдельна€ от монастыр€ кели€ в центре јфона —  арее. ≈е насто€тель обладал полной независимостью. —в€зь с ’илендаром заключалась лишь в том, что насто€тел€ келии избирал и поставл€л хилендарский игумен.

ƒл€ устроени€ монашеской жизни в келии св€той —авва написал особый устав (“ипик), ставший образцовым дл€ сербского скитского монашества. —огласно ему монах, подвизающийс€ в келии, должен был прочитывать каждый день всю ѕсалтырь и принимать пищу в течение п€ти дней лишь раз в день, а по понедельникам, средам и п€тницам еще и без вина и масла.

¬ церкви при  арейской келии, названной впоследствии “ипикарницею, так как в ней и находилс€ “ипик св€тител€ —аввы, и была поставлена «ћлекопитательница». ”дивительно, но икону Ѕожией ћатери установили здесь не по левую сторону от царских врат, а по правую, где располагают обыкновенно иконы —пасител€ и ѕресв€той “роицы…

ќбретение первой российской ( рестогорской) «ћлекопитательницы» относ€т к 1650 г. ќна была обнаружена на высоком дереве в урочище  рестогорск в 20 верстах от ћинска. Ќа месте ее €влени€ был построен храм в честь ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы, в котором она и была помещена над царскими вратами. „тобы верующие могли к ней приложитьс€, был устроен особый механизм дл€ спуска иконы вниз. ќсталось много преданий о чудотворной силе этой иконы, упоминают, в частности, что она спасала людей во врем€ нашестви€ шведов....

¬ середине XIX в. прославилс€ еще один список «ћлекопитательницы», привезенный в –оссию схимонахом »льинского скита на јфоне »гнатием. ќн был послан в –оссию дл€ сбора пожертвований и был благословлен в путь этой иконой. ¬ ’арькове от нее было €влено первое чудо — у стол€ра, поправл€вшего киот иконы без должного благоговени€, отн€лись руки. ѕока€нные молитвы у привезенного образа принесли ему исцеление, и за этим первым чудом последовало и множество других: в ≈льце, «адонске, “уле, ћоскве…

— »льинским же скитом св€зывают происхождение известных икон Ѕожией ћатери «ћлекопитательница», наход€щихс€ в ћоскве и ќдессе. Ќасто€тель скита √авриил, причисленный ныне к лику св€тых, преподнес в 1894 г. список «ћлекопитательницы» афонской работы «в дар и благословение в храм Ѕого€влени€, что на ≈лоховом поле» в пам€ть о двухмес€чном пребывани€ «в оном храме» чудотворного образа из »льинского скита.

¬ 1894–1896 гг. архимандрит √авриил возвел на »льинском подворье в ќдессе великолепный трехпрестольный храм в византийском стиле. √лавный престол в нем был осв€щен во им€ чудотворной иконы Ѕожией ћатери «ћлекопитательница». ¬ храме помимо других св€тынь была помещена и привезенна€ с јфона икона Ѕожией ћатери «ћлекопитательница». —егодн€ она находитс€ в —в€то-”спенском ќдесском мужском монастыре.

Ќа рамке ее укреплены редчайшие св€тыни: часть ризы ’риста —пасител€ и часть хитона ѕресв€той Ѕогородицы. ¬ построенном архимандритом √авриилом —в€то-»льинском соборе пребывает теперь другой, более поздний список иконы «ћлекопитательница». ¬ недавние времена была обретена и аналойна€ икона Ѕожией ћатери «ћлекопитательница» с надписью на обратной стороне самого преподобного √авриила јфонского…

Ќа отдельных списках иконы «ћлекопитательница» могут быть начертаны по-гречески и в слав€нском переводе слова тропар€: «–адуйс€, ¬ладычице, жизни нашей ѕитательнице, млеком своим √оспода, €ко ћладенца, питавша€!».

  иконе Ѕожией ћатери «ћлекопитательница» обычно обращаютс€ за помощью корм€щие матери. —читаетс€, что она имеет особую благодать защищать матерей и детей...

[url]http://www.isihazm.ru/?id=486[/url]

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

»кона Ѕожией ћатери Ђћлекопитательницаї.

ƒневник

ѕонедельник, 23 январ€ 2012 г. 13:51 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

»кона Ѕожией ћатери «ћлекопитательница»

 

ѕразднование 12 €нвар€ (ст.ст.) 25 €нвар€ (нов. ст.)


 

»кона Ѕожией ћатери «ћлекопитательница» €вл€етс€ одним из лучших образцов византийской школы и имеет богатую историю, св€занную с именем св€того —аввы ќсв€щенного, в Ћавре которого близ »ерусалима она первоначально и находилась. —в€той основатель Ћавры при кончине своей в 532 году предсказал братии, что Ћавру посетит соименный ему царственный паломник из —ербии —авва, и повелел передать ему в благословение чудотворную икону. Ёто и произошло через шесть столетий – в ’III веке. —в€титель —авва —ербский привез образ Ѕожией ћатери «ћлекопитательница» в ’илендарский монастырь на —в€той √оре јфон и поставил ее в церкви при  арейской келлии по правую сторону иконостаса – это обсто€тельство невольно обращает на себ€ внимание, т.к. по правую сторону от ÷арских врат обыкновенно помещаетс€ икона —в€той “роицы или —пасител€. ¬последствии церковь была названа “ипикарницей, так как там хранилс€ устав св€тител€ —аввы.

Ќаиболее известные чудотворные списки иконы есть также в –оссии (ћоскве и ќдессе), √реции и на —в€той «емле. »стори€ по€влени€ этих списков в нашей стране св€зана с именем преподобного √авриила јфонского.

¬ главном приделе московского ≈лоховского Ѕого€вленского собора помещена икона Ѕожией ћатери «ћлекопитательница» со следующей надписью: «—и€ св€та€ икона написана и осв€щена на —в€той јфонской √оре в скиту св€того пророка »лии и посылаетс€ в дар и благословение в царствующий град ћоскву в храм Ѕого€влени€, что на ≈лоховом поле. ¬ незабвенную пам€ть 2-мес€чного пребывани€ в оном храме чудотворного образа ѕресв€той Ѕогородицы «ћлекопитательница», принадлежащей вышесказанному скиту в бытность насто€тел€ архимандрита √авриила. 1894 год».

¬ ќдессе список чудотворной иконы Ѕожией ћатери «ћлекопитательница», привезенный преподобным √авриилом јфонским, находитс€ в —в€то-”спенском мужском монастыре.

≈сть еще одна икона ѕресв€той Ѕогородицы «ћлекопитательница». ќна была обретена в 1650 году на высоком дереве в урочище  рестогорске, что в двадцати верстах от ћинска. Ќа месте ее €влени€ был построен храм в честь ”спени€ Ѕожией ћатери. ѕомещаетс€ образ над царскими вратами и посредством особого механизма спускаетс€ вниз дл€ того, чтобы богомольцы могли к нему приложитьс€. ќсталось много преданий о чудотворной силе этой иконы, она помогала при избавлении от различных бед и недугов.

ѕразднование образу ѕресв€той Ѕогородицы «ћлекопитательницы» установлено в день пам€ти св€тител€ —аввы —ербского:

12 €нвар€ (ст.ст.) 25 €нвар€  (нов. ст.)

[url]http://www.mospat.ru/calendar/icons1/jan12-ikona-mlekopitatelnica.html[/url]

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (2)

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ Ђћлекопитательницаї.

ƒневник

ѕонедельник, 23 январ€ 2012 г. 13:46 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

»кона

 

»кона  Ѕожией ћатери «ћлекопитательница» с јнтонием ¬еликим и апостолом ѕетром. XVII в. ¬енецианско- ритска€ школа

 

Ёта древн€€ икона €вл€етс€ одним из лучших образцов византийской школы и имеет богатую историю. ќна св€зана с именем св€того —аввы ќсв€щенного — основател€ лавры, расположенной некогда в 18 верстах от »ерусалима. —в€той —авва отошел к √осподу в 532 году, пророчески завещав икону знатному богомольцу из —ербии по имени тоже —авва. „ерез шесть столетий иноки дождались другого св€того —аввы — архиепископа —ербского. «ћлекопитательницу» он перенес в ’илендарский монастырь на јфоне, к основанию которого имел пр€мое отношение.

¬ –оссии «ћлекопитательница» €вл€етс€ иконой весьма редкой, хот€ в 1860 году еЄ список с јфона был послан в  урскую губернию и скоро обрел чудотворную силу.
ќбретение другой российской «ћлекопитательницы» состо€лось в 1650 году — ее обнаружили на высоком дереве в двадцати верстах от города ћинска. »менно на этом месте был построен храм в честь ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы. ќсталось много преданий о чудотворной силе этой иконы, она помогала при избавлении от различных бед и недугов, спасала людей во врем€ нашестви€ шведов. »кона редка€ и мало распространенна€ в списках.

ћќЋ»“¬ј

ѕриими, √оспоже Ѕогородительнице, слезна€ молени€ рабов “воих, к “ебе притекающих.
«рим “€ на св€тей иконе, на руках нос€щую и млеком питающую —ына “воего и Ѕога нашего, √оспода »исуса ’риста.
јще и безболезненно родила еси ≈го, обаче матерни€ скорби веси и немощи сынов и дщерей человеческих зриши. “емже тепле припадающе к цельбоносному образу “воему и умиленно сей лобызающе, молим “€, ¬семилостива€ ¬ладычице: нас грешных, осужденных в болезнех родити и в печалех питати чада наша, милостивно пощади и сострадательно заступи, младенцы же наша, такожде и родивши€ их от т€жкаго недуга и горьки€ скорби избави.
ƒаруй нам здравие и благомощие, да и питаемии от силы в силу возрастати будут, и питающи€ их исполн€тс€ радостию и утешением, €ко да и ныне предстательством “воим из уст младенец и ссущих √осподь совершит хвалу —вою.
ќ, ћати —ына Ѕожи€! ”милосердис€ на матери сынов человеческих и на немощны€ люди “во€: постигающи€ нас болезни скоро исцели, належащи€ на нас скорби и печали утоли и не презри слез и воздыханий рабов “воих.
”слыши нас в день скорби пред иконою “воею припадающих, и в день радости и избавлени€ приими благодарна€ хвалени€ сердец наших.
¬ознеси мольбы наша ко ѕрестолу —ына “воего и Ѕога нашего, да милостив будет ко грехом и немощем нашим и пробавит милость —вою ведущым им€ ≈го, €ко да и мы, и чада наша прославим “€, милосердую «аступницу и верную Ќадежду рода нашего, во веки веков. јминь.

»коны Ѕожией ћатери "ћлекопитательница"

 

 

»кона  Ѕожией ћатери «ћлекопитательница»

 

 

»кона  Ѕожией ћатери «ћлекопитательница»

 

 

»кона  Ѕожией ћатери «ћлекопитательница»

[url]http://alchevskpravoslavniy.ru/ikony/ikona-bozhiej-materi-imenuemaya-mlekopitatelnica.html[/url]

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  

—в€титель ‘еофан «атворник, ¬ышенский,завтра 23 €нвар€

ƒневник

¬оскресенье, 22 январ€ 2012 г. 18:39 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib683 (371x450, 20Kb)
—в€титель ‘еофан «атворник, ¬ышенский
ƒни пам€ти: январь 10, »юнь 16 (ѕеренесение мощей)


¬ миру √еоргий ¬асильевич √оворов, родилс€ 10 €нвар€ 1815 г. в селе „ернавское ќрловской губернии в семье св€щенника. ¬ 1837 г. окончил ќрловскую ƒуховную —еминарию и поступил в  иевскую ƒуховную јкадемию.

¬ 1841 г. окончил јкадемию и прин€л монашество с именем ‘еофан. «атем преподавал в —анкт-ѕетербургской ƒуховной јкадемии (—ѕƒј). ¬ 1847 г. в составе –усской ƒуховной ћиссии был направлен в »ерусалим, где посетил св€тые места, древние монашеские обители, беседовал со старцами св€той горы јфон, изучал писани€ отцов ÷еркви по древним рукопис€м.


«десь, на ¬остоке, будущий св€титель основательно изучил греческий и французский €зыки, ознакомилс€ с еврейским и арабским. — началом  рымской войны члены ƒуховной ћиссии были отозваны в –оссию, и в 1855 г. св. ‘еофан в сане архимандрита преподает в —ѕƒј, затем становитс€ ректором ќлонецкой ƒуховной —еминарии. — 1856 г. архимандрит ‘еофан Ч насто€тель посольской церкви в  онстантинополе, с 1857 г. Ч ректор —ѕƒј.


¬ 1859 г. хиротонисан во епископа “амбовского и Ўацкого. ¬ цел€х подъема народного образовани€ епископ ‘еофан устраивает церковноприходские и воскресные школы, открывает женское епархиальное училище. ¬ то же врем€ он заботитс€ и о повышении образовани€ самого духовенства, — июл€ 1863 г. св€титель пребывал на ¬ладимирской кафедре. ¬ 1866 г. по прошению уволен на покой в ”спенскую ¬ышенскую пустынь “амбовской епархии. Ќо не возможностью поко€ влекли к себе сердце владыки тихие монастырские стены, они звали его к себе на новый духовный подвиг. ¬рем€, оставшеес€ от богослужени€ и молитвы, св€титель посв€щал письменным трудам. ѕосле ѕасхи 1872 г. св€титель уходит в затвор. ¬ это врем€ он пишет литературно-богословские труды: истолкование —в€щенного ѕисани€, перевод творений древних отцов и учителей, пишет многочисленные письма к разным лицам, обращавшимс€ к нему с недоуменными вопросами, с просьбой о помощи и наставлени€х. ќн отмечал: Ђѕисать Ч это служба ÷еркви нужна€. Ћучшее употребление дара писать и говорить есть обращение его на вразумление грешниковї.

—в€титель оказал глубокое вли€ние на духовное возрождение общества. ≈го учение во многом родственно учению старца ѕаиси€ ¬еличковского, особенно в раскрытии тем о старчестве, умном делании и молитве. Ќаиболее значительные труды его Ч Ђѕисьма о христианской жизниї, Ђƒобротолюбиеї (перевод), Ђ“олкование апостольский посланийї, ЂЌачертание христианского нравоучени€ї.

—в€титель мирно почил 6 €нвар€ 1894 г., в праздник  рещени€ √осподн€. ѕри облачении на лице его проси€ла блаженна€ улыбка. ѕогребен в  азанском соборе ¬ышенской пустыни.

 анонизирован в 1988 г., как подвижник веры и благочести€, оказавший глубокое вли€ние на духовное возрождение общества своими многочисленными творени€ми, которые могут рассматриватьс€ чадами ÷еркви как практическое пособие в деле христианского спасени€.
[url]http://days.pravoslavie.ru[/url]
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

—в€титель ‘илипп, ћитрополит ћосковский и все€ –оссии, чудотворец- завтра, 22 €нвар€

ƒневник

—уббота, 21 январ€ 2012 г. 17:25 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib1260 (359x450, 75Kb)
—в€титель ‘илипп, ћитрополит ћосковский и все€ –оссии, чудотворец
ƒни пам€ти: январь 9, »юль 3, ќкт€брь 5 (ћоск. —вт.)


—в€титель ‘илипп, ћитрополит ћосковский, в миру ‘еодор, происходил из знатного бо€рского рода  олычевых, занимавших видное место в Ѕо€рской думе при дворе московских государей. ќн родилс€ в 1507 году. ≈го отец, —тепан »ванович, "муж просвещенный и исполненный ратного духа", попечительно готовил сына к государственному служению. Ѕлагочестива€ ¬арвара, мать ‘еодора, кончивша€ свои дни в иночестве с именем ¬арсонофи€, се€ла в душе его семена искренней веры и глубокого благочести€. ёный ‘еодор  олычев прилежал к —в€щенному ѕисанию и св€тоотеческим книгам, на которых зиждилось старинное русское просвещение, совершавшеес€ в ÷еркви и в духе ÷еркви. ¬еликий кн€зь ћосковский, ¬асилий III »оаннович, отец »оанна √розного, приблизил ко двору молодого ‘еодора, которого, однако, не манила придворна€ жизнь. —ознава€ ее суетность и греховность, ‘еодор всЄ глубже погружалс€ в чтение книг и посещение храмов Ѕожиих. ∆изнь в ћоскве угнетала молодого подвижника, душа его жаждала иноческих подвигов и молитвенного уединени€. »скренн€€ прив€занность к нему юного кн€жича »оанна, предвещавша€ большое будущее на поприще государственного служени€, не могла удержать в граде земном взыскующего √рада Ќебесного.


¬ воскресный день, 5 июн€ 1537 года, в храме, за Ѕожественной литургией, ‘еодору особенно запали в душу слова —пасител€: "Ќикто не может работать двум господам" (ћф. 6, 24), решившие его дальнейшую судьбу. ”сердно помолившись ћосковским чудотворцам, он, не проща€сь с родными, тайно, в одежде простолюдина покинул ћоскву и некоторое врем€ укрывалс€ от мира в деревне ’ижи, близ ќнежского озера, добыва€ пропитание пастушескими трудами. ∆ажда подвигов привела его в знаменитый —оловецкий монастырь на Ѕелом море. “ам он исполн€л самые трудные послушани€: рубил дрова, копал землю, работал на мельнице. ѕосле полутора лет искуса игумен јлексий, по желанию ‘еодора, постриг его, дав в иночестве им€ ‘илипп и вручив в послушание старцу »оне Ўамину, собеседнику преподобного јлександра —вирского∆итие.. ѕреподобный јлександр —вирский.»кона. ѕреподобный јлександр —вирскийћолитвы’рамы (+ 1533; пам€ть 30 августа). ѕод руководством опытных старцев инок ‘илипп возрастает духовно, усиливает пост и молитву. »гумен јлексий посылает его на послушание в монастырскую кузницу, где св€той ‘илипп с работой т€желым молотом сочетает делание непрестанной молитвы.   началу службы в храме он всегда €вл€лс€ первым и последним выходил из него. “рудилс€ он и в хлебне, где смиренный подвижник был утешен небесным знамением. ¬ обители показывали после образ Ѕогоматери "’лебенный", чрез который «аступница Ќебесна€ €вила —вое благоволение смиренному ‘илиппу-хлебнику. ѕо благословению игумена, св€той ‘илипп некоторое врем€ проводит в пустынном уединении, внима€ себе и Ѕогу.


¬ 1546 году в Ќовгороде ¬еликом архиепископ ‘еодосий посв€тил ‘илиппа во игумена —оловецкой обители. Ќовопоставленный игумен старалс€ всеми силами подн€ть духовное значение обители и ее основателей - преподобных —аввати€∆итие.. ѕреподобный —авватий —оловецкий.»кона. «осима и —авватий —оловецкиећолитвы’рамы и «осимы∆итие.. ѕреподобный «осима, игумен —оловецкий.»кона. «осима и —авватий —оловецкиећолитвы’рамы —оловецких (пам€ть 27 сент€бр€, 17 апрел€). ќн разыскал образ Ѕожией ћатери ќдигитрии, принесенный на остров первоначальником —оловецким, преподобным —авватием∆итие.. ѕреподобный —авватий —оловецкий.»кона. «осима и —авватий —оловецкиећолитвы’рамы, обрел каменный крест, сто€вший когда-то перед келлией преподобного. Ѕыли найдены ѕсалтирь, принадлежавша€ преподобному «осиме∆итие.. ѕреподобный «осима, игумен —оловецкий.»кона. «осима и —авватий —оловецкиећолитвы’рамы (+ 1478), первому игумену —оловецкому, и ризы его, в которые с тех пор облачались игумены при службе в дни пам€ти чудотворца. ќбитель духовно возрождалась. ƒл€ упор€дочени€ жизни в монастыре был прин€т новый устав. —в€той ‘илипп построил на —оловках два величественных храма - трапезный храм ”спени€ Ѕожией ћатери, осв€щенный в 1557 году, и ѕреображени€ √осподн€. »гумен сам работал как простой строитель, помога€ класть стены ѕреображенского собора. ѕод северной папертью его он ископал себе могилу, р€дом с могилой своего наставника, старца »оны. ƒуховна€ жизнь в эти годы процветает в обители: учениками св€того игумена ‘илиппа были и при нем подвизались среди братии преподобные »оанн∆итие.. ѕреподобные »оанн и Ћонгин яренгскиећолитвы и Ћонгин яренгские (пам€ть 3 июл€), ¬ассиан∆итие.. ѕреподобные ¬ассиан и »она»кона. ¬ассиан и »она ѕертоминскиећолитвы и »она∆итие.. ѕреподобные ¬ассиан и »она»кона. ¬ассиан и »она ѕертоминскиећолитвы ѕертоминские (пам€ть 12 июн€).

ƒл€ тайных молитвенных подвигов св€той ‘илипп часто удал€лс€ на безмолвие в глухое пустынное место, за две версты от монастыр€, получившее впоследствии название ‘илипповой пустыни.

Ќо √осподь готовил св€того угодника дл€ иного служени€ и иного подвига. ¬ ћоскве о соловецком отшельнике вспомнил любивший его когда-то в отроческие годы »оанн √розный. ÷арь наде€лс€, что найдет в св€тителе ‘илиппе верного сподвижника, духовника и советника, который по высоте монашеской жизни ничего общего не будет иметь с м€тежным бо€рством. —в€тость митрополита, по мнению √розного, должна была одним кротким духовным ве€нием укротить нечестие и злобу, гнездившуюс€ в Ѕо€рской думе. ¬ыбор первосв€тител€ –усской ÷еркви казалс€ ему наилучшим.

—в€титель долго отказывалс€ возложить на себ€ великое брем€ предсто€тел€ –усской ÷еркви. ƒуховной близости с »оанном он не чувствовал. ќн пыталс€ убедить цар€ уничтожить опричнину, √розный же старалс€ доказать ему ее государственную необходимость. Ќаконец, √розный царь и св€той митрополит пришли к уговору, чтобы св€тому ‘илиппу не вмешиватьс€ в дела опричнины и государственного управлени€, не уходить с митрополии в случа€х, если царь не сможет исполнить его пожеланий, быть опорой и советником цар€, как были опорой московских государей прежние митрополиты. 25 июл€ 1566 года свершилось посв€щение св€того ‘илиппа на кафедру ћосковских —в€тителей, к сонму которых предсто€ло ему вскоре присоединитьс€.

»оанн √розный, один из величайших и самых противоречивых исторических де€телей –оссии, жил напр€женной де€тельной жизнью, был талантливым писателем и библиофилом, сам вмешивалс€ в составление летописей (и сам внезапно оборвал нить московского летописани€), вникал в тонкости монастырского устава, не раз думал об отречении от престола и монашестве.  аждый шаг государственного служени€, все крутые меры, предприн€тые им дл€ коренной перестройки всей русской государственной и общественной жизни, √розный стремилс€ осмыслить как про€вление ѕромысла Ѕожи€, как действие Ѕожие в истории. ≈го излюбленными духовными образцами были св€той ћихаил „ерниговский∆итие.. —в€той благоверный кн€зь ћихаил „ерниговский»кона. ћученик ћихаил, кн€зь „ерниговский’рам свв. блгв. кн. ћихаила и бо€рина ‘еодора, „ерниговских чудотворцев (пам€ть 20 сент€бр€) и св€той ‘еодор „ерный∆итие.. —в€той благоверный кн€зь ‘еодор, —моленский и ярославский»кона. ярославские чудотворцы ∆итийна€ икона÷ерковь св. вмц. јнастасии ”зорешительницы и свв. блгвв. кн€зей ‘еодора и чад его ƒавида и  онстантина ярославских (пам€ть 19 сент€бр€), воины и де€тели сложной противоречивой судьбы, мужественно шедшие к св€той цели, сквозь любые преп€тстви€, встававшие пред ними в исполнении долга перед –одиной и перед —в€той ÷ерковью. „ем сильнее сгущалась тьма вокруг √розного, тем решительнее требовала его душа духовного очищени€ и искуплени€. ѕриехав на богомолье в  ириллов Ѕелозерский монастырь, он возвестил игумену и соборным старцам о желании постричьс€ в монахи. √ордый самодержец пал в ноги насто€телю, и тот благословил его намерение. — тех пор всю жизнь, писал √розный, "мнитс€ мне, ока€нному, что наполовину € уже чернец". —ама опричнина была задумана √розным по образу иноческого братства: послужив Ѕогу оружием и ратными подвигами, опричники должны были облачатьс€ в иноческие одежды и идти к церковной службе, долгой и уставной, длившейс€ от 4 до 10 часов утра. Ќа "братию", не €вившуюс€ к молебну в четыре часа утра, царь-игумен накладывал епитимию. —ам »оанн с сыновь€ми старалс€ усердно молитьс€ и пел в церковном хоре. »з церкви шли в трапезную, и пока опричники ели, царь сто€л возле них. ќставшиес€ €ства опричники собирали со стола и раздавали нищим при выходе из трапезной. —лезами пока€ни€ √розный, жела€ быть почитателем св€тых подвижников, учителей пока€ни€, хотел смыть и выжечь грехи свои и своих соратников, пита€ уверенность, что и страшные жестокие де€ни€ вершатс€ им ко благу –оссии и торжеству ѕравослави€. Ќаиболее €рко духовное делание и иноческое трезвение √розного раскрываетс€ в его "—инодике": незадолго до смерти по его велению были составлены полные списки убиенных им и его опричниками людей, которые были затем разосланы по всем русским монастыр€м. ¬есь грех перед народом »оанн брал на себ€ и молил св€тых иноков молить Ѕога о прощении его исстрадавшейс€ души.

—амозванное иночество √розного, мрачным игом т€готевшее над –оссией, возмущало св€тител€ ‘илиппа, считавшего, что нельз€ смешивать земного и небесного, служени€ креста и служени€ меча. “ем более, что св€той ‘илипп видел, как много нераска€нной злобы и ненависти скрываетс€ под черными шлыками опричников. Ѕыли среди них и просто убийцы, очерствевшие в безнаказанном кровопролитии, и мздоимцы-грабители, закоренелые в грехе и преступлении. ѕопущением Ѕожиим истори€ часто делаетс€ руками нечестивцев, и как бы ни желал √розный обелить пред Ѕогом свое черное братство, кровь, пролита€ его именем насильниками и изуверами, взывала к небу.

—в€титель ‘илипп решилс€ противостать √розному. Ёто было св€зано с новой волной казней в 1567 - 1568 годах. ќсенью 1567 года, едва царь выступил в поход на Ћивонию, как ему стало известно о бо€рском заговоре. »зменники намеревались захватить цар€ и выдать польскому королю, уже двинувшему войска к русской границе. »оанн √розный сурово расправилс€ с заговорщиками и вновь пролил много крови. √рустно было св€тому ‘илиппу, но сознание св€тительского долга понуждало его смело выступить в защиту казненных. ќкончательный разрыв наступил весной 1568 года. ¬ Ќеделю  рестопоклонную, 2 марта 1568 года, когда царь с опричниками пришел в ”спенский собор, как обычно, в монашеских облачени€х, св€титель ‘илипп отказалс€ благословить его, но стал открыто порицать беззакони€, творимые опричниками: "учал митрополит ‘илипп с государем на ћоскве враждовати об опричнине". ќбличение ¬ладыки прервало благолепие церковной службы. √розный в гневе сказал: "Ќам ли противишьс€? ”видим твердость твою! - я был слишком м€гок с вами", - добавил царь, по свидетельству очевидцев.


÷арь стал про€вл€ть еще большую жестокость в преследовании всех противившихс€ ему.  азни следовали одна за другой. ”часть св€тител€-исповедника была решена. Ќо √розный хотел соблюсти канонический пор€док. Ѕо€рска€ дума послушно вынесла решение о суде над √лавой –усской ÷еркви. Ќад ћитрополитом ‘илиппом был устроен соборный суд в присутствии поредевшей Ѕо€рской думы. Ќашлись лжесвидетели: к глубокой скорби св€тител€, это были иноки из возлюбленной им —оловецкой обители, его бывшие ученики и постриженики. —в€того ‘илиппа обвин€ли во множестве мнимых преступлений, до колдовства включительно. "я - пришелец на земле, как и все отцы мои, - смиренно отвечал св€титель, - готов страдать за истину". ќтвергнув все обвинени€, св€той страдалец пыталс€ прекратить суд, объ€вив о добровольном сложении митрополичьего сана. Ќо отречение его не было прин€то. ћученика ждало новое поругание. ”же по вынесении приговора о пожизненном заточении в темнице, св€того ‘илиппа заставили служить Ћитургию в ”спенском соборе. Ёто было 8 но€бр€ 1568 года. ¬ середине службы в храм ворвались опричники, всенародно зачитали соборное осуждение, порочившее св€тител€, сорвали с него архиерейское облачение, одели в рубище, вытолкали из храма и на простых дровн€х отвезли в Ѕого€вленский монастырь. ћученика долго томили в подвалах московских монастырей, ноги старца забивали в колодки, держали его в оковах, накидывали на шею т€желую цепь. Ќаконец, отвезли в заточение в “верской ќтрочь монастырь. “ам год спуст€, 23 декабр€ 1569 года, св€титель прин€л мученическую кончину от руки ћалюты —куратова. ≈ще за три дн€ св€той старец предвидел окончание своего земного подвига и причастилс€ —в€тых “айн. ћощи его были преданы земле первоначально там же, в монастыре, за алтарем храма. ѕозже совершилось перенесение их в —оловецкую обитель (11 августа 1591) и оттуда - в ћоскву (3 июл€ 1652).

ѕам€ть св€тител€ ‘илиппа праздновалась –усской ÷ерковью с 1591 года в день его мученической кончины - 23 декабр€. — 1660 года празднование было перенесено на 9 €нвар€.
[url]http://days.pravoslavie.ru[/url]
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

—в€щенномученик »сидор ёрьевский, пресвитер- завтра, 21 €нвар€

ƒневник

ѕ€тница, 20 январ€ 2012 г. 17:10 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib859 (345x450, 44Kb)
Ѕыл св€щенником Ќикольской церкви города ёрьева, ревностным наставником своих пасомых. ѕретерпел мученическую кончину за ’риста в городе ёрьеве в 1472 г. от латин€н. — ним вместе пострадали 72 мученика и дети.


—в€тых мучеников латин€не схватили в праздник Ѕого€влени€, когда св€щенномученик »сидор совершал осв€щение воды на реке ќмовже. ѕосле испытани€ в вере и отказа православных прин€ть католичество, их потопили в реке. ¬ весенний разлив нетленные тела св€тые мучеников были найдены в трех верстах от города, вверх по реке, лежащими на берегу, и с честью погребены в Ќикольской церкви в городе ёрьеве.

[url]http://days.pravoslavie.ru[/url]
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

 омментарии (0)

—обор ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна.

ƒневник

„етверг, 19 январ€ 2012 г. 17:55 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

6287 (400x498, 221Kb)

 

20 €нвар€ у православных – Cобор ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна. ќни вспоминают великого человека, который прожил по нынешним меркам очень т€желую и короткую жизнь, но не унывал, а делал то, что велел ему Ѕог.

—лово «собор» означает, что народ собираетс€ в церковь дл€ совершени€ богослужени€ в честь и похвалу »оанна ѕредтечи. ≈го родител€ми были пророк и св€щенник «ахари€ и ≈лисавета, котора€ также была из св€щеннического рода. ќни были украшены всеми добродетел€ми, однако детей у них не было, что считалось у евреев признаком гнева Ѕожи€ и большим несчастьем.

 огда супруги находились уже в очень преклонном возрасте, «ахари€, войд€ во врем€ богослужени€ во св€тилище, увидел архангела √авриила. “от сообщил, что у ≈лисаветы родитс€ сын »оанн, который «многих из сынов »зраилевых обратит к √осподу Ѕогу их; и предъидет пред Ќим в духе и силе »лии». “ак и получилось: у ≈лисаветы родилс€ сын, которого назвали »оанном. ћолва об удивительном рождении этого ребенка дошла до »ерусалима и до самого »рода.

 огда через несколько мес€цев после по€влени€ на свет »оанна родилс€ »исус ’ристос, в »ерусалим пришли волхвы. ќни начали спрашивать: «√де родилс€ ÷арь иудейский?». »род испугалс€, что по€вившийс€ на свет в ¬ифлееме ћладенец отнимет у него власть. „ерез какое-то врем€ он послал воинов в ¬ифлеем с приказанием убить всех младенцев мужского пола в возрасте до двух лет. ѕри этом »род вспомнил об »оанне, и стал размышл€ть – не он ли отнимет у него власть, и послал воинов в дом «ахарии.

¬ифлеем находилс€ недалеко от ’еврона, в котором жили ≈лисавета и «ахари€, из-за чего до этого города дошел тот вопль, который был во дни убийств детей. ¬ это врем€ св€той «ахари€ находилс€ в »ерусалиме, исполн€€ череду служени€ своего. ј св€та€ ≈лисавета, как сообщает св€титель ƒимитрий –остовский в «∆ити€х св€тых», вз€ла »оанна, которому тогда было полтора года, и бежала с ним в горы.

»род послал в храм к «ахарии своего оруженосца сказать ему: «ќтдай мне сына твоего». —в€той «ахари€ ответил: «я служу теперь √осподу Ѕогу »зраилеву, а где в насто€щее врем€ сын мой, – того не знаю». “огда »род послал в храм вместе с оруженосцем воинов, дав им приказ убить пророка, если он не выдаст сына. «ахарию убили между церковью и алтарем.

ћежду тем ≈лисавета пребывала с сыном в расступившейс€ чудесным образом горе. „ерез сорок дней после убийства «ахарии ≈лисавета умерла. — того времени »оанн жил один в пустыне – его кормил ангел до совершеннолети€.

«атем »оанн вышел к израильскому народу. ќн начал говорить люд€м, что скоро они увид€т ’риста, пыталс€ склонить их к пока€нию, и крестил желающих в »ордане.  огда ’ристос вышел на служение, »оанн крестил и ≈го. ¬ ≈вангелии от ћатфе€ говоритс€, что »оанн ѕредтеча носил одежду из верблюжьего волоса. ѕиталс€ он только акридами и диким медом.  омментаторы —в€щенного ѕисани€ полагают, что акриды – это или верхушки травы мелагры, или дикие €блоки.

ѕогиб пророк, когда ему было около 30 лет. ¬ то врем€ √алилеей управл€л »род – сын того »рода, который избил вифлеемских младенцев. »оанн  реститель обличал его как прелюбоде€ и грабител€ за то, что тот женилс€ на жене своего брата »родиаде. “огда »род посадил пророка в темницу. ј затем он по проискам своей жены и по просьбе ее дочери отсек »оанну голову во врем€ праздновани€ своего дн€ рождени€.

¬ ћоскве есть »оанно-ѕредтеченский женский монастырь. ¬ его соборе хранитс€ древн€€ чудотворна€ икона »оанна ѕредтечи с частицей его мощей. ¬ часовни обители находитс€ чтимый список этой иконы тоже с частицей мощей.   нему прикреплен старинный обруч, который люди надевают на голову, и некоторые из них исцел€ютс€ от болезней.

[url]http://www.annews.ru/news/detail.php?ID=208174[/url]

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (4)

—в€той ѕророк, ѕредтеча и  реститель √осподень »оанн.

ƒневник

„етверг, 19 январ€ 2012 г. 17:26 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

 

ѕророк »оанн  реститель - после ƒевы ћарии самый чтимый св€той. —в€той пророк ћалахи€ предсказывал, что раньше ћессии €витс€ ≈го ѕредтеча, который укажет на ≈го пришествие. ѕоэтому иудеи, ожидавшие ћессию, ждали и €вление ≈го ѕредтечи. ¬ городе »удином Ќагорной страны ѕалестины жили праведные св€щенник «ахари€ и жена его ≈лисавета, беспорочно соблюдавшие заповеди √осподни. ќднако супруги были несчастны: дожив до преклонных лет, они были бездетны и не переставали молитьс€ Ѕогу, чтобы ќн даровал им дит€. ќднажды, когда св€той «ахари€ был очередным св€щенником в храме »ерусалимском, он вошел во врем€ Ѕогослужени€ в —в€тилище дл€ каждени€ фимиамом. ¬ойд€ за завесу —в€тилища, он увидел јнгела Ѕожи€, сто€вшего по правую сторону кадильного жертвенника. —в€той «ахари€ смутилс€ и остановилс€ в страхе, но јнгел сказал ему: "Ќе бойс€, «ахари€, тво€ молитва услышана, жена тво€, ≈лисавета, родит тебе сына, и наречешь ему им€ »оанн". Ќо праведный «ахари€ не поверил словам Ќебесного вестника, и тогда јнгел сказал ему: "я - √авриил, предсто€щий пред Ѕогом, и послан благовестить тебе это. » вот, ты будешь немым до дн€ рождени€, потому что не поверил словам моим". ћежду тем народ ждал «ахарию и удивл€лс€, что он так долго не выходит из —в€тилища. » когда он вышел, то должен был преподать народу благословение, но не смог произнести его, так как был поражен немотой.  огда «ахари€ знаками объ€снил, что не может говорить, то народ пон€л, что ему было видение.

—в€та€ ≈лисавета зачала и, бо€сь насмешек над поздней беременностью, таилась п€ть мес€цев, пока ее не посетила приходивша€с€ ей дальней родственницей ѕреблагословенна€ ƒева ћари€, чтобы разделить —вою и ее радость. ≈лисавета, исполнившись —в€того ƒуха, перва€ приветствовала ƒеву ћарию как ћатерь Ѕожию. ¬месте с ней ѕресв€тую ƒеву ћарию и воплотившегос€ в Ќей —ына Ѕожи€ приветствовал "играньми, €ко песньми" и св€той »оанн, еще находившийс€ в утробе матери своей, праведной ≈лисаветы.

Ќастало врем€, и св€та€ ≈лисавета родила сына, все родственники и друзь€ радовались вместе с ней. Ќа восьмой день по закону ћоисееву совершилось его обрезание. ћать назвала его »оанном. ¬се были удивлены, так как никто в их роде не носил этого имени.  огда спросили об этом св€того «ахарию, он попросил дощечку и написал на ней: "»оанн им€ ему" - и тотчас св€зывавшие по предсказанию јрхангела его речь узы разрешились, и св€той «ахари€, исполнившись ƒуха —в€того, прославил Ѕога и произнес пророческие слова о явившемс€ в мир ћессии и о своем сыне »оанне - ѕредтече √оспода.

ѕосле –ождества √оспода нашего »исуса ’риста и поклонени€ пастырей и волхвов нечестивый царь »род повелел избить всех младенцев. ”слышав об этом, св€та€ ≈лисавета убежала со своим сыном в. пустыню и скрывалась в пещере. —в€той «ахари€ как св€щенник находилс€ в »ерусалиме и исполн€л свое св€щенническое служение в храме. »род послал к нему воинов с приказанием открыть местопребывание младенца »оанна и его матери. «ахари€ ответил, что это ему неизвестно, и был убит пр€мо в храме. ѕраведна€ ≈лисавета с сыном продолжала жить в пустыне и там умерла. ќтрок »оанн, охран€емый јнгелом, вырос в дикой пустыне, готов€ себ€ к великому служению строгой жизнью - постом и молитвой. ќн носил грубую одежду, прихваченную кожаным по€сом, и питалс€ диким медом и акридами (род саранчи). ќн осталс€ пустынножителем до тех пор, пока √осподь не призвал его в тридцатилетнем возрасте к проповеди еврейскому народу.

ѕовину€сь этому призванию, пророк »оанн €вилс€ на берегах »ордана, чтобы приготовить народ к прин€тию ожидаемого ћессии (’риста).   реке перед праздником очищени€ в большом количестве сходилс€ народ дл€ религиозных омовений. «десь и обратилс€ к ним »оанн, проповеду€ пока€ние и крещение во оставление грехов. —ущность его проповеди заключалась в том, что прежде чем получить внешнее омовение, люди должны нравственно очиститьс€, и таким образом приготовить себ€ к прин€тию ≈вангели€.  онечно, крещение »оанна не было еще благодатным таинством христианского крещени€. —мысл его заключалс€ в духовном приготовлении к прин€тию будущего крещени€ водой и —в€тым ƒухом.

ѕо выражению одной церковной молитвы, пророк »оанн был светлой утренней звездой, котора€ своим блеском превосходила си€ние всех других звезд и предвещала утро благодатного дн€, освещаемого духовным —олнцем ’ристом (ћал. 4, 2).  огда ожидание ћессии достигло высшей степени, пришел к »оанну на »ордан креститьс€ и —ам —паситель мира, √осподь »исус ’ристос.  рещение ’риста сопровождалось чудесными €влени€ми - схождением —в€того ƒуха в виде голуб€ и голосом Ѕога ќтца с неба: «—ей есть —ын ћой возлюбленный... »

ѕолучив откровение о »исусе ’ристе, пророк »оанн говорил народу о Ќем: «¬от јгнец Ѕожий, который берет на —еб€ грехи мира». ”слышав это, двое из учеников »оанна присоединились к »исусу ’ристу. “о были апостолы »оанн (Ѕогослов) и јндрей (ѕервозванный, брат —имона ѕетра).

 рещением —пасител€ пророк »оанн завершил и как бы запечатлел свое пророческое служение. ќн безбо€зненно и строго обличал пороки как простых людей, так и сильных мира сего. «а это он скоро пострадал.

÷арь »род јнтипа (сына цар€ »рода ¬еликого) приказал посадить пророка »оанна в темницу за обличение его в оставлении своей законной жены (дочери аравийского цар€ јрефы) и за незаконное сожительство с »родиадой. »родиада до этого была замужем за родным братом »рода, ‘илиппом.

¬ день своего рождени€ »род устроил пир, на который съехалось много знатных гостей. —аломи€, дочь нечестивой »родиады, своей нескромной пл€ской во врем€ пира до того угодила »роду и возлежащим с ним гост€м, что царь с кл€твой обещал ей дать все, чего ни попросит она, даже до половины своего царства. “анцовщица, наученна€ матерью, просила дать ей тогда же на блюде голову »оанна  рестител€. »род уважал »оанна как пророка, поэтому он опечалилс€ от такой просьбы. Ќо из-за гостей и неосторожной кл€твы он повелел отрубить голову св€тому »оанну и отдать —аломии. ѕо преданию, уста мертвой главы проповедника пока€ни€ еще раз открылись и произнесли: "»род, не должно тебе иметь жену ‘илиппа, брата твоего". —аломи€ вз€ла блюдо с главой св€того »оанна и отнесла своей матери. Ќеистова€ »родиада исколола €зык пророка иглой и закопала его св€тую главу в нечистом месте. Ќо благочестива€ »оанна, жена домоправител€ »родова ’узы, погребла св€тую голову »оанна  рестител€ в глин€ном сосуде на горе ≈леонской, где у »рода был собственный участок земли. —в€тое тело »оанна  рестител€ вз€ли в ту же ночь его ученики и погребли в —евастии, там, где совершилось злоде€ние.

—уд Ѕожий совершилс€ над »родом, »родиадой и —аломией еще при их земной жизни. —аломи€, переход€ зимой реку —икорис, провалилась под лед. Ћед сдавил ее так, что она висела телом в воде, а голова ее находилась надо льдом. ѕодобно тому, как она некогда пл€сала ногами по земле, теперь она, словно пл€шуща€, производила беспомощные движени€ в лед€ной воде. “ак она висела до тех пор, пока острый лед не перерезал ее шеи. “руп ее не был найден, а голову принесли »роду с »родиадой, как некогда принесли им главу св€того »оанна ѕредтечи. јравийский царь јрефа в отмщение за бесчестие своей дочери двинул войско против »рода. ѕотерпев поражение, »род подвергс€ гневу римского императора  а€  алигулы и был вместе с »родиадой сослан в заточение в √аллию, а потом в »спанию. “ам они были поглощены разверзшейс€ землей.


 ак повествует предание, ≈вангелист Ћука, обход€ с проповедью ’ристовой разные города и селени€, из —евастии вз€л в јнтиохию частицу мощей великого пророка - его правую руку. ¬ 959 году, когда мусульмане овладели јнтиохией (при императоре  онстантине ѕорфирородном), дь€кон перенес руку ѕредтечи из јнтиохии в Xалкедон, откуда она была перевезена в  онстантинополь, где и хранилась до времени завоевани€ этого города турками. ѕотом права€ рука »оанна  рестител€ хранилась в ѕетебурге в церкви Ќерукотворного —паса в «имнем ƒворце.

—в€та€ же глава »оанна  рестител€ была найдена благочестивой »оанной и погребена в сосуде на ≈леонской горе. ѕозже один благочестивый подвижник, копа€ ров дл€ основани€ храма, нашел это сокровище и хранил его у себ€. “ак произошло ѕервое обретение главы. Ќо перед смертью, опаса€сь поругани€ св€тыни неверующими, он скрыл ее в земле в том же месте, где нашел. ¬ царствование  онстантина ¬еликого, два инока приходили в »ерусалим поклонитьс€ √робу √осподню, и одному из них €вилс€ »оанн ѕредтеча и указал, где закопана его голова.

»ноки отрыли св€тыню и, положив ее в мешок из верблюжьей шерсти, пошли к себе домой. ѕо дороге они встретили незнакомого горшечника и дали ему нести драгоценную ношу. Ќе зна€, что он несет, горшечник спокойно продолжал путь, но ему €вилс€ сам св€той ѕредтеча и велел бежать от нерадивых и ленивых иноков вместе с тем, что было у него в руках. √оршечник скрылс€ от иноков и дома с почестью хранил честную главу. ѕеред смертью он запечатал ее в водоносный сосуд и передал сестре. — тех пор честна€ глава была преемственно хранима благоговейными христианами, пока ее обладателем не стал св€щенник ≈встафий, зараженный арианской ересью. ќн совратил множество недужных, исцелившихс€ от св€той главы, приписыва€ благодать еретичеству.  огда его кощунство открылось, он был вынужден бежать. «акопав св€тыню в пещере близ ≈мессы, еретик рассчитывал впоследствии вернутьс€ и снова овладеть ею дл€ распространени€ лжеучени€. Ќо Ѕог не допустил этого. ¬ пещере поселились благочестивые иноки, а потом на этом месте возник монастырь. ¬ 452 г. архимандриту этой обители ћаркеллу св€той »оанн  реститель в видении указал место сокрыти€ своей главы. Ёто обретение стало праздноватьс€ как второе. —в€тын€ была перенесена в ≈мессу, а затем в  онстантинополь.

¬о врем€ волнений в  онстантинополе в св€зи с ссылкой св€тител€ »оанна «латоуста глава св€того »оанна ѕредтечи снова была унесена в город ≈месу. ќттуда во врем€ набегов сарацин она была перенесена (около 810 - 820 гг.) в  оманы и там, в период иконоборческих гонений, была скрыта в земле.  огда иконопочитание было восстановлено, патриарху »гнатию во врем€ ночной молитвы было указано в видении место, где скрыта глава св€того »оанна ѕредтечи. ѕервосв€титель сообщил об этом императору, который послал посольство в  оманы, и там глава была в третий раз обретена, в указанном патриархом месте, около 850 года. ѕозже глава вновь была перенесена в  онстантинополь.

ќ пророке »оанне  рестителе √осподь »исус ’ристос сказал: «»з рожденных женами не восставал (пророк) больший »оанна  рестител€». »оанн  реститель прославл€етс€ ÷ерковью, как «ангел, и апостол, и мученик, и пророк, и свечник, и друг ’ристов, и пророков печать, и ходатай ветхой и новой благодати, и в рожденных пречестнейший, и светлый —лова глас».


ѕам€ть св€тому »оанну  рестителю ÷ерковь празднует:

23 сент€бр€ (6 окт€бр€) - «ачатие честного, славного ѕророка, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна

12 окт€бр€ (25 окт€бр€) - ѕеренесение из ћальты в √атчину части древа ∆ивотвор€щего  реста √осподн€, ‘илермской иконы Ѕожией ћатери и десной руки св. »оанна  рестител€

7 €нвар€ (20 €нвар€) - —обор ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна в св€зи с праздником  рещени€

24 феврал€ (8/9 марта) - ѕервое и второе обретение главы »оанна ѕредтечи

25 ма€ (7 июн€) - “ретье обретение главы ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна

24 июн€ (7 июл€) - –ождество честного славного ѕророка, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна

29 августа (11 сент€бр€) - ”секновение главы ѕророка, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна

[url]http://belmagi.ru/gswjat/predtecha.htm[/url]

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

—обор ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна.

ƒневник

„етверг, 19 январ€ 2012 г. 17:15 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

 

—обор ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна. ¬ ѕравославной ÷еркви установлен обычай на следующий день великих √осподских и Ѕогородичных праздников вспоминать тех св€тых, которые ближайшим образом послужили данному св€щенному событию в истории. “ак, на следующий день Ѕого€влени€ ÷ерковь чтит того, кто послужил делу  рещени€ ’ристова, возложив свою руку на главу —пасител€. —в€той ѕредтеча и  реститель √осподень »оанн, величайший из пророков, завершает историю ÷еркви ¬етхозаветной и открывает эпоху Ќового «авета. —в€той пророк »оанн засвидетельствовал о пришествии на землю ≈динородного —ына Ѕожи€, восприн€вшего человеческую плоть. ќн сподобилс€ крестить ≈го в водах »ордана и свидетельствовал таинственное явление ѕресв€той “роицы в день  рещени€ —пасител€. —родник √осподень по матери, сын св€щенника «ахарии и праведной ≈лисаветы, ѕредтеча √осподень родилс€ шестью мес€цами раньше »исуса ’риста. јрхангел √авриил был вестником его рождени€, открыв в храме отцу, что у него родитс€ сын. »спрошенный молитвами, предвозвещенный свыше, младенец был исполнен ¬сесв€того ƒуха. —в€той »оанн в дикой пустыне приготовл€л себ€ к великому служению строгой жизнью, постом, молитвой и состраданием к судьбам народа Ѕожи€. ¬ возрасте около 30 лет св€той »оанн вышел на проповедь пока€ни€. ќн €вилс€ на берег »ордана, чтобы своей проповедью приготовить народ к прин€тию —пасител€ мира. ѕо выражению церковных песнопений, св€той »оанн был «светлою утреннею звездою», котора€ своим блеском превосходила си€ние всех других звезд и предвещала утро благодатного дн€, освещаемого духовным —олнцем – ’ристом.  рестив безгрешного јгнца Ѕожи€, св€той »оанн вскоре мученически скончалс€, усеченный мечом по приказанию цар€ »рода.

*ќ св€том »оанне  рестителе см.: ћф. 3, 1–16; 11, 1–19; 14, 1–12; ћк. 1, 2–8; 6, 14–29; Ћк. 1, 5–25, 39–80; 3, 1–20; 7, 18–35; 9, 7–9; »н. 1, 19–34; 3, 22–26. ¬ тот же день вспоминаетс€ перенесение десной руки св€того ѕредтечи из јнтиохии в ÷арьград (956) и чудо св€того »оанна ѕредтечи на агар€н в ’иосе.

“ело св€того »оанна  рестител€ было погребено в самарийском городе —евастии. —в€той евангелист Ћука, обход€ с проповедью ’ристовой разные города и селени€, пришел в —евастию, где ему передали правую руку св€того »оанна ѕророка, которой он крестил —пасител€. јпостол Ћука принес ее в родной город јнтиохию.  огда магометане овладели јнтиохией, диакон »ов перенес св€тую руку ѕредтечи из јнтиохии в ’алкидон, откуда она в самое навечерие Ѕого€влени€ √осподн€ была перенесена в  онстантинополь (956), где и хранилась. –усский паломник ƒобрын€, будущий св€той архиепископ Ќовгородский јнтоний (пам€ть 10 феврал€), в 1200 году видел десную руку ѕредтечи в царских палатах. »з де€ний св€тых известно, что в 1263 году по вз€тии  онстантинопол€ крестоносцами император Ѕолдуин передал одну плечевую кость св€того »оанна  рестител€ ќттону де ÷икону, который передал ее цистерионскому аббатству во ‘ранции. ƒесна€ рука продолжала хранитьс€ в  онстантинополе. ¬ конце ’IV – начале ’V вв. эту св€тыню видели в ÷арьграде в монастыре ѕеривлепте русские паломники —тефан Ќовгородец, диакон »гнатий, дь€к јлександр и диакон «осима. ѕо вз€тии турками  онстантинопол€ в 1453 году, его св€тыни по воле завоевател€ ћагомета были собраны и хранились в царской сокровищнице за печатью.

¬ ƒе€ни€х св€тых привод€тс€ €сные свидетельства, что права€ рука св€того ѕредтечи отдана была в 1484 году сыном ћагомета султаном Ѕа€зетом родосским рыцар€м, чтобы приобрести себе их расположение, так как у них находилс€ опасный соперник Ѕа€зета, его брат. ќб этом событии говорит его современник и участник, вице-канцлер родосский ¬ильгельм √аорсан √алло. –одосские рыцари, утвердившиес€ на острове ћальта (в —редиземном море), перенесли туда полученную ими св€тыню.  огда император ѕавел I (1796–1801) стал гроссмейстером ћальтийского ордена в честь св€того ѕророка »оанна, десна€ рука ѕредтечи, часть ∆ивотвор€щего  реста и ‘илермска€ икона Ѕожией ћатери были перенесены в 1799 году с острова ћальта в –оссию, в орденскую капеллу в √атчине (пам€ть 12 окт€бр€). ¬ том же году эти св€тыни были перенесены в церковь в честь Ќерукотворенного —паса в «имнем дворце. Ќа этот праздник была составлена особа€ служба.

ѕомимо —обора честного славного ѕророка, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна, –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь празднует следующие его пам€ти: 23 сент€бр€ – зачатие (2 г. до –. ’.); 24 июн€ – рождество (1 г. до –. ’.); 29 августа – усекновение главы († ок. 32); 24 феврал€ – первое (IV) и второе (452) обретение главы; 25 ма€ – третье обретение главы (ок. 850); 12 окт€бр€ – перенесение десной руки из ћальты в √атчину (1799).

[url]http://calendar.rop.ru/svyat1/jan07-sobor.html[/url]

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕророчества преподобного —ерафима —аровского чудотворца.

ƒневник

¬оскресенье, 15 январ€ 2012 г. 13:51 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

seraphim-sarov5 (300x401, 28Kb)

 

ѕророчества преподобного
—ерафима —аровского чудотворца

ѕророчество о ¬оскрешении

ћне, убогому —ерафиму, от √оспода Ѕога положено жить гораздо более ста лет. Ќо так как к тому времени архиереи русские так онечестив€тс€, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена ‘еодоси€ ёнейшего, так что даже и важнейшему догмату ’ристовой ¬еры - ¬оскресению ’ристову и всеобщему ¬оскресению веровать не будут, то посему √осподу Ѕогу угодно до времени мен€, убогого —ерафима, от се€ превременны€ жизни вз€ть и затем во утверждение догмата воскресени€, воскресить мен€, и воскрешение мое будет, €ко воскрешение седми отроков в пещере ќхлонской во времена ‘еодоси€ ёнейшего. ѕо воскрешении же моем € перейду из —арова в ƒивеев, где буду проповедовать всемирное пока€ние. » на сие великое чудо соберутс€ в ƒивееве люди со всех концов земли и там, проповеду€ им пока€ние, € открою четверо мощей и сам между ними п€тым л€гу. Ќо тогда уж настанет и конец всему Ќе то диво, что не дошло за 100 саженей до моей хижины, а то диво, что мо€ смерть будет подобно смерти отроков ≈фесских, 300 лет спавших в пещере.  ак они восстали во уверение ¬сеобщего ¬оскресени€, так и € восстану перед последним концом и возл€гу в ƒивееве. ƒивеево будет называтьс€ не по селу ƒивеево, а по всемирному ƒиву.“огда ƒивеев будет диво всемирное, ибо из него изведет √осподь Ѕог —вет —пасени€ не только дл€ –оссии, но и дл€ всего мира во времена антихриста.

ѕророчество о последнем православном ÷аре

ѕриедет к нам ÷арь и вс€ ‘амили€! ƒивеево-то Ћавра будет, ¬ерть€ново - город, а јрзамас- губерни€! —танут все приходить к нам , запиратьс€ дл€ отдыха-то будем; станут деньги давать, только берите; в оградку станут кидать, а нам уже не нужно, много своих тогда будет ј как ÷арска€-то ‘амили€ у нас побывает, то весь ƒивеев-то - диво будет всему свету! —ела тут уже не будет, а город. » земл€ вс€, и вокруг все наше будет, и жители кругом все нам служить станут!¬ последнее же врем€ будет у вас изобилие во всем, но тогда уже будет всему конец. Ќо эта радость будет на самое короткое врем€: что далее будет така€ скорбь, чего от начала мира не было!“огда жизнь будет кратка€. јнгелы едва будут успевать брать души!ѕри светопреставлении вс€ земл€ сгорит , и ничего не останетс€. “олько три церкви по всему свету, со всего света будут вз€ты целиком, неразрушенными, на небо: одна-то в  иевской Ћавре, друга€ (уж, право, не вспомню), а треть€-то ваша,  азанска€.  то в ƒивееве у мен€ живет, не дл€ чего ему никуда ходить, ни в »ерусалим, ни в  иев, пройди по канавке-то с четочками, прочти полтораста Ѕогородиц, - тут у мен€ и »ерусалим и  иев!  огда век-то кончитс€, сначала станет антихрист с храмов кресты снимать да монастыри разор€ть, и все монастыри разорит! ј к вашему-то подойдет, подойдет, а канавка-то и станет от земли до неба, ему и нельз€ к вам взойти-то; нигде не допустит канавка, так прочь и уйдет!  огда придет антихрист, ему на землю всюду доступ будет, а как дойдет до места, где ≈е (Ѕогородицы) ѕречистые стопочки прошли, так и не переступит, а обитель на небо подниметс€.ѕодойдет антихрист, а он ( азанский собор) весь на воздух и подниметс€ и не сможет вз€ть его. ƒостойные, которые взойдут в него, останутс€ в нем, а другие, хот€ и взойдут, но будут падать на землю. “ак и не сможет достать вас антихрист-то; все равно как в  иев приходили разбойники, а церковь-то подн€лась на воздух; достать-то они ее не могли. “ак вот и собор ваш и канавка поднимутьс€ тоже до неба и защит€т вас и ничего не сможет сделать антихрист.¬се пройдет и кончитс€. » обители уничтожатс€, а у убогого —ерафима в ƒивееве до самого дн€ пришестви€ ’ристова будет совершатьс€ Ѕезкровна€ жертва! Ѕудет некогда царь, который мен€ прославит, после чего будет велика€ смута на –уси, много крови потечет за то, что восстанут против этого цар€ и самодержави€, но Ѕог цар€ возвеличит. ƒо рождени€ антихриста произойдет велика€ продолжительна€ война и страшна€ революци€ в –оссии, превышающа€ вс€кое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее. ѕроизойдет гибель множества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение церквей √осподних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольютс€. Ќо √осподь помилует –оссию и приведет ее путем страданий к великой славе.ћне, убогому —ерафиму, √осподь открыл, что на земле –усской будут великие бедстви€. ѕравославна€ вера будет попрана, архиереи ÷еркви Ѕожией и другие духовные лица отступ€т от чистоты ѕравослави€, и за это √осподь т€жко их накажет. я, убогий —ерафим, три дн€ и три ночи молил √оспода, чтобы он лучше мен€ лишил ÷арстви€ Ќебесного, а их помиловал. Ќо √осподь ответил: Ќе помилую их: ибо они учат учени€м человеческим, и €зыком чтут ћен€, а сердце их далеко отстоит от ћен€. Ќо не до конца прогневаетс€ √осподь и не попустит разрушитьс€ до конца земле русской, потому что в ней одной преимущественно сохран€етс€ еще ѕравославие и остатки благочести€ христианского. –ади сих добродетелей –осси€ всегда будет славна и врагам страшна и непреоборима, имуща€ веру и благочестие сих врата адовы не одолеют.ѕеред концом времен –осси€ сольетс€ в одно великое море с прочими земл€ми и племенами слав€нскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем √осподь Ѕог издревле изрек устами всех св€тых:√розное и непобедимое ÷арство ¬сероссийское, всеслав€нское √ога и ћагога, пред которым в трепете все народы будут. » все это все равно как дважды два четыре, и непременно, как Ѕог св€т, издревле предрекший о нем и его грозном владычестве над землею.

[url]http://www.abc-people.com/shop/seraphim-sarov.htm[/url]

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

ќбретение мощей преподобного —ерафима —аровского-завтра, 15 €нвар€

ƒневник

—уббота, 14 январ€ 2012 г. 18:47 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib782 (381x450, 61Kb)
ќбретение мощей преподобного —ерафима —аровского, чудотворца. ¬ начале прошлого века на свещнице –усской ѕравославной ÷еркви возгорелась нова€ €рка€ свеча. √осподь благоволил послать земле нашей великого молитвенника, подвижника и чудотворца.


¬ 1903 году состо€лось прославление преподобного —ерафима —аровского, через 70 лет после его кончины. (∆итие св€того помещено 2 €нвар€, в день его преставлени€). 19 июл€, в день рождени€ св€того, с великим торжеством были открыты его мощи и помещены в приготовленную раку. ƒолгожданное событие сопровождалось многими чудесными исцелени€ми больных, в большом количестве прибывших в —аров. ѕочитаемый очень широко еще при жизни, преподобный —ерафим становитс€ одним из самых любимых св€тых православного русского народа, так же как и ѕреподобный —ергий –адонежский.


ƒуховный путь преподобного —ерафима отмечен большой скромностью, присущей русским св€тым. — детства избранный Ѕогом, саровский подвижник без колебаний и сомнений восходит от силы в силу в своем стремлении к духовному совершенству. ¬осемь лет послушнических трудов и восемь лет храмового служени€ в сане иеродиакона и иеромонаха, пустынножительство и столпничество, затвор и безмолвие смен€ют друг друга и венчаютс€ старчеством. ѕодвиги, далеко превосход€щие естественные человеческие возможности (например, молитва на камне в течение тыс€чи дней и ночей), гармонично и просто вход€т в жизнь св€того.


“айна живого молитвенного общени€ определ€ет духовное наследие преподобного —ерафима, но он оставил ÷еркви еще одно богатство - краткие, но прекрасные наставлени€, записанные отчасти им самим, а отчасти слышавшими их. Ќезадолго до прославлени€ св€того была найдена и в 1903 году напечатана "Ѕеседа преподобного —ерафима —аровского о цели христианской жизни", состо€вша€с€ в конце но€бр€ 1831 г., за год с небольшим до его преставлени€. Ѕеседа эта €вилась самым драгоценным вкладом подвижника в сокровищницу русского св€тоотеческого учени€.  роме учени€ о сущности христианской жизни, в ней содержитс€ новое изъ€снение многих важнейших мест —в€щенного ѕисани€.


"ѕост, молитва, бдение и вс€кие другие дела христианские, - учил ѕреподобный, - сколько ни хороши сами по себе, однако не в делании лишь только их состоит цель нашей жизни христианской, хот€ они и служат средствами дл€ достижени€ ее. »стинна€ цель жизни нашей христианской есть ст€жание ƒуха —в€таго Ѕожи€". ќднажды, наход€сь в ƒухе Ѕожием, преподобный видел всю –усскую землю, и была она наполнена и как бы покрыта фимиамом молитв верующих, мол€щихс€ ко √осподу.

¬ описани€х жизни и подвигов св€того —ерафима приводитс€ много свидетельств благодатного дара прозрени€, которым он пользовалс€ дл€ возбуждени€ в люд€х раска€ни€ во грехах и нравственного исправлени€.


"√осподь открыл мне, - сказал он, - что будет врем€, когда архиереи «емли –усской и прочие духовные лица уклон€тс€ от сохранени€ ѕравослави€ во всей его чистоте, и за то гнев Ѕожий поразит их. “ри дн€ сто€л €, просил √оспода помиловать их и просил лучше лишить мен€, убогого —ерафима, ÷арстви€ Ќебесного, нежели наказать их. Ќо √осподь не преклонилс€ на просьбу убогого —ерафима и сказал, что не помилует их, ибо будут учить учени€м и заповед€м человеческим, сердца же их будут сто€ть далеко от ћен€".


явл€€ благодатные дары и силу Ѕожию люд€м, преподобный —ерафим назидал приходивших к нему, как идти узким путем спасени€. ќн заповедал своим духовным дет€м послушание и сам до конца жизни был верен ему. ѕровед€ всю жизнь в подвигах, непосильных дл€ обычных людей, он советовал идти св€тоотеческим "царским (средним) путем" и не брать на себ€ чрезмерно трудных де€ний: "выше меры подвигов принимать не должно; а старатьс€, чтобы друг - плоть наша - был верен и способем к творению добродетелей".

—амым главным подвигом и средством к ст€жанию —в€того ƒуха ѕреподобный считал молитву. "¬с€ка€ добродетель, ’риста ради делаема€, дает блага ƒуха —в€того, но... молитва более всего приносит ƒуха Ѕожи€, и ее удобнее всего вс€кому исправл€ть".

ѕреподобный —ерафим советовал во врем€ Ѕогослужени€ сто€ть в храме то с закрытыми глазами, то обращать свой взор на образ или гор€щую свечу и, высказыва€ эту мысль, предлагал прекрасное сравнение жизни человеческой с восковой свечой.


≈сли св€тому старцу жаловались на невозможность исполн€ть молитвенное правило, то он советовал молитьс€ посто€нно: и во врем€ труда, и шеству€ куда-либо, и даже в постели. ј если кто располагает временем, говорил ѕреподобный, пусть присоедин€ет и другие душеполезные молитвослови€ и чтени€ канонов, акафистов, псалмов, ≈вангели€ и јпостола. —оветовал св€той изучать пор€док Ѕогослужени€ и держать его в пам€ти.


ѕреподобный —ерафим считал необ€зательным длинные молитвенные правила и своей ƒивеевской общине дал правило легкое. Ѕожи€ ћатерь запретила о. —ерафиму об€зывать послушниц чтению долгих акафистов, чтобы этим не наложить лишней т€жести на немощных. Ќо при этом св€той строго напоминал, что молитва не должна быть формальной: "“е монахи, кои не соедин€ют внешнюю молитву со внутренней, не монахи, а черные головешки!" «наменитым стало —ерафимово правило дл€ тех мир€н, которые в силу жизненных обсто€тельств не могут читать обычные утренние и вечерние молитвы: утром, перед обедом и вечером трижды читать "ќтче наш", трижды - "Ѕогородице ƒево, радуйс€", единожды "¬ерую"; занима€сь необходимыми делами, с утра до обеда творить молитву »исусову: "√осподи, »исусе ’ристе —ыне Ѕожий, помилуй м€ грешного" или просто "√осподи, помилуй", а от обеда до вечера - "ѕресв€та€ Ѕогородице, спаси м€ грешного" или "√осподи, »исусе ’ристе, Ѕогородицею помилуй м€ грешного".


"¬ молитвах внимай себе, - советовал подвижник, - т. е. ум собери и соедини с душею. —начала день, два и больше твори молитву сию одним умом, раздельно, внима€ каждому особо слову. ѕотом, когда √осподь согреет сердце твое теплотою благодати —воей и соединит в тебе оную в един дух: тогда потечет в тебе молитва она€ беспрестанно и всегда будет с тобою, наслажда€ и пита€ теб€..." ѕреподобный говорил, что, исполн€€ это правило со смирением, можно достигнуть христианского совершенства и в мирской жизни.


"ƒушу снабдевать надобно —ловом Ѕожиим. ¬сего же более должно упражн€тьс€ в чтении Ќового «авета и ѕсалтири. ќт сего бывает просвещение в разуме, который измен€етс€ изменением Ѕожественным", - наставл€л св€той подвижник —аровский, сам посто€нно прочитывавший весь Ќовый «авет в течение недели.


 аждое воскресенье и каждый праздник неопустительно приобща€сь —в€тых “аин, преподобный —ерафим на вопрос, как часто следует приступать к ѕричащению, ответил: "„ем чаще, тем лучше". —в€щеннику ƒивеевской общины ¬асилию —адовскому он говорил: "Ѕлагодать, даруема€ нам ѕриобщением, так велика, что как бы ни недостоин и как бы ни грешен был человек, но лишь бы в смиренном токмо сознании всегреховности своей приступал ко √осподу, искупл€ющему всех нас, хот€ бы от головы до ног покрытых €звами грехов, и будет очищатьс€ благодатию ’ристовою, все более и более светлеть, совсем просветлеет и спасетс€".


"¬ерую, что по великой благости Ѕожией ознаменуетс€ благодать и на роде причащающегос€..." —в€той, однако, не всем давал одинаковые наставлени€ относительно частого причащени€. ћногим он советовал говеть во все четыре поста и во все двунадес€тые праздники. Ќеобходимо помнить его предупреждение о возможности приобщени€ в осуждение: "Ѕывает иногда так: здесь на земле и приобщаютс€; а у √оспода остаютс€ неприобщенными!"


"Ќет хуже греха и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныни€, - говорил св€той —ерафим. ќн сам светилс€ радостию духовной, и этой тихой, мирной радостью он с избытком наполн€л сердца окружавших, приветству€ их словами: "–адость мо€! ’ристос воскресе!" ¬с€кое жизненное брем€ становилось легким вблизи подвижника, и множество скорб€щих и ищущих Ѕога людей посто€нно толпилось около его келлии и пустыньки, жела€ приобщитьс€ благодати, изливающейс€ от угодника Ѕожи€. Ќа глазах всех подтверждалась истина, высказанна€ самим св€тым в великом ангельском призыве: "—т€жи мир, и вокруг теб€ спасутс€ тыс€чи". Ёта заповедь о ст€жании мира возводит к учению о ст€жании —в€того ƒуха, но и сама по себе €вл€етс€ важнейшей ступенью на пути духовного возрастани€. ѕреподобный —ерафим, опытно прошедший всю древнюю православную науку аскетического подвига, провидел, каким будет духовное делание гр€дущих поколений, и учил искать мир душевный и никого не осуждать: "Kто в мирном устроении ходит, тот как бы лжицею черпает духовные дары". "ƒл€ сохранени€ мира душевного... вс€чески должно избегать осуждени€ других... „тобы избавитьс€ от осуждени€, должно внимать себе, ни от кого не принимать посторонних мыслей и быть ко всему мертву".


ѕреподобный —ерафим по праву может быть назван учеником Ѕожией ћатери. ѕресв€та€ Ѕогородица трижды исцел€ла его от смертельных болезней, многократно €вл€лась ему, наставл€ла и укрепл€ла его. ≈ще в начале своего пути он услышал, как Ѕожи€ ћатерь, указыва€ на него, лежавшего на одре болезни, сказала апостолу »оанну Ѕогослову: "—ей от рода нашего".

ѕо выходе из затвора преподобный много сил отдал устроению девичьей монашеской общины в ƒивееве и сам говорил, что ни одного указани€ не давал от себ€, делал все по воле ÷арицы Ќебесной.


ѕреподобный —ерафим стоит в начале поразительного взлета русской православной духовности. — великой силой звучит его напоминание: "√осподь ищет сердца, преисполненного любовью к Ѕогу и ближнему; вот престол, на котором ќн любит восседать и €вл€тьс€ в полноте —воей пренебесной —лавы. "—ыне, даждь ћи сердце твое, - говорит ќн, - а все прочее я —ам приложу тебе", - ибо в сердце человеческом ÷арство Ѕожие вмещатьс€ может".

[url]http://days.pravoslavie.ru[/url]
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

 омментарии (0)

ѕам€ть и почитание преподобного —ерафима —аровского семьей св€того ÷ар€-страстотерпца Ќикола€ II.

ƒневник

—уббота, 14 январ€ 2012 г. 18:30 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

ѕам€ть и почитание преподобного —ерафима —аровского
семьей св€того ÷ар€-страстотерпца Ќикола€ II.

 

seraphim-sarov17 (300x489, 32Kb)

 

—тарец —аровской пустыни —ерафим почиталс€ св€тым уже при жизни. —лава о нем как об истинном ”годнике Ѕожием pacпостран€лась по всей –оссии. ƒл€ советов, духовных бесед, исцелений от болезней к —тарцу приходили множество людей, и знатных, и простых (—тарец скончалс€ в 1833 году).

ƒуховные наставлени€ преподобного —ерафима были изданы в ћоскве уже в 1839 году вместе с ∆изнеописанием —аровского старца и пустынника схимонаха ћарка, а первое ∆итие старца —ерафима под названием «—казание о жизни и подвигах блаженны€ пам€ти отца —ерафима, —аровской пустыни иеромонаха и затворника», составленное иеромонахом —аровской пустыни —ергием (после кончины старца —ерафима подвизавшимс€ в “роице-—ергиевой Ћавре), издано в ћоскве в 1841 году.

¬ыходу в свет первого ∆ити€ старца —ерафима много способствовали духовный ученик ѕреподобного, наместник —в€то-“роицкой —ергиевой Ћавры архимандрит јнтоний (ћедведев), которому —тарец предсказал, что ему ѕромыслом Ѕожиим будет вверена «обширна€ Ћавра», и митрополит ћосковский ‘иларет, глубоко почитавший старца —ерафима.

—тарец —ерафим был известен ÷арскому ƒому –омановых задолго до канонизации ѕреподобного, совершившейс€ в 1903 году. ѕо бытовавшей в народе легенде, с преподобным —ерафимом встречалс€ »мператор јлександр I, весть о —аровском подвижнике, обладавшем глубоким смирением, дарами пророчества и прозорливости, могла дойти до ÷ар€ от посещавших ѕреподобного особ шатпых русских фамилий. ћногие пророчества —тарца были св€заны с судьбой –оссии и русских √осусударей. Ќекоторые из них приведены в письме титул€рною советника Ќ. A. ћотовилова (исцеленного старцем —ерафимом) от 9 марта 1854 году к √осударю »мператору Ќиколаю I, письмо было прочитано »мператором, оно сохранилось с его пометами карандашом. ≈ще ранее Ќ. ј. ћотовилов извещал в докладной записке министру ƒвора графу ¬. ‘. јдлербергу о том, что ѕреподобный в 1832 году открыл ему "всю жизнь ≈го »мператорского ¬еличества - и заповедал всеподданейше доложить о словах его не иначе, как лично —амому ¬еликому √осударю »мператору".

»з письма известно, что —тарец говорил о помощи Ѕожией »мператору Ќиколаю I в делании на пользу «÷еркви —в€той ѕравославной нашей и единой во всей вселенной истинной - непорочно јпостольской ¬селенской ÷еркви ’ристовой» (об отце »мператора Ќикола€ I »мператоре ѕавле I - «не многи€ из царей русских подобно ему послужили ÷еркви Ѕожией»), благополучном царствовании «Ѕлагочестивейшаго √осудар€ »мператора Ќикола€ ѕавловича», несмотр€ на злоумышлени€ и измены («по-русски - ƒекабризма, а по-вселенски - ћасонства» 4 ), врагов внутренних и внешних, которые «будут вс€чески возстановл€ть «емлю русскую противу √осудар€», о том, что невидимою —воею десницею √осподь «даст полную победу подн€вшим оружие за Ќего за ÷ерковь и за благо нераздельности «емли русской».

—емь€ »мператора јлександра II (сына »мператора Ќикола€ I) также почитала —аровского пустынника —ерафима, прославившегос€ многочисленными чудотворени€ми не только при жизни, но и по смерти. ¬о врем€ т€желой болезни единственной дочери ÷ар€ ¬еликой  н€жны ћарии јлександровны в 1860 году в јлександровский ƒворец √ликерией «ан€товой (впоследствии игуменьей —ерафимо-ѕонетаевского монастыр€ ≈впраксией) была доставлена полуманти€ старца —ерафима, от которой малолетн€€  н€жна получила исцеление. ѕри последовавшей вскоре кончине »мператрицы јлександры ‘еодоровны полуманти€ ѕреподобного была положена на постель умирающей, котора€ получила облегчение и простилась с приближенными. —в€тын€ хранилась у «друга —ерафима», уже старого протоиере€ Ќазари€ ƒобронравина, насто€тел€ дворцового храма в √атчине.

¬ ƒе€нии —в€тейшего —инода от 29 €нвар€ 1903 года было приведено выраженное желание √осудар€: «дабы доведено было до конца начатое уже в —в€тейшем —иноде дело о прославлении благоговейнаго старца». —в€тейший —инод постановил: «благоговейнаго старца —ерафима, почивающаго в —аровской пустыни, признать в лике св€тых, благодатию Ѕожией прославленных, а всечестные останки его - св€тыми мощами и положить оные в особо уготованную усердием ≈го »мператорскаго ¬еличества гробницу дл€ поклонени€ и чествовани€ от притекающих к нему с молитвою».

ыс€чи людей в июльские дни 1903 года, дни прославлени€ преподобного —ерафима, собрались в ћосковском  ремле, заполнив не только —оборную площадь, но и ÷арскую около колокольни »вана ¬еликого, а также пространство у „удова монастыр€, располагавшегос€ недалеко от —пасских ворот, через которые проходили многочисленные богомольцы.

¬ ”спенском соборе р€дом с иконой новопрославленного —в€того в особом драгоценном ковчеге дл€ поклонени€ была помещена мала€ монашеска€ полуманти€ преподобного —ерафима , доставленна€ из домовой церкви московского генерал-губернатора ¬еликого  н€з€ —ерге€ јлександровича (д€ди »мператора Ќикола€ II). Ёто была полуманти€, от которой получила исцеление дочь »мператора јлександра II ¬елика€  н€жна ћари€ јлександровна и котора€ сохран€лась теперь у сына »мператора јлександра II ¬еликого  н€з€ —ерге€ јлександровича.

¬округ ”спенского собора ћосковского  ремл€ были совершены во главе с митрополитом ћосковским ¬ладимиром торжественные крестные ходы, в которых носилась полуманти€ —в€того. ƒоступ в ”спенский собор не прекращалс€ с 18 по 20 июл€ днем и ночью.

»кона св€того ÷ар€-страстотерпца Ќикола€ II
»кона св€того ÷ар€-страстотерпца
Ќикола€ II с образом —ерафима —аровского

»х »мператорские ¬еличества √осударь »мператор Ќиколай II и √осударын€ »мператрица јлександра ‘еодоровна прибыли 17 июл€ на открытие св€тых мощей ѕреподобного в —аровский монастырь. »х ждали с огромным нетерпением. —реди ¬ысочайших ќсоб присутствовали также мать ÷ар€ √осударын€ »мператрица ћари€ ‘еодоровна, ¬елика€  н€гин€ ќльга јлександровна с јвгустейшим —упругом, ¬еликий  н€зь —ергей јлександрович с —упругою ¬еликой  н€гиней ≈лизаветой ‘еодоровной, а также высшие государственные сановники. »сполнилось пророчество преподобного —ерафима о посещении —арова и ƒивеева ÷арской ‘амилией.

“олпы, стены народа, приехавшего как из —редней –оссии, так и из отдаленных мест –оссийской »мперии, —ибири,  авказа, сто€ли по пути следовани€ √осудар€. Ќарод заполнил все пространство около монастыр€, внутри него. ¬ —арове с особой силой про€вилась любовь православного народа к —в€тому и ÷арю. «–усь ѕравославна€ - это нераздельно: ÷арь и народ» , «куда ÷арь с ÷арицами, - туда и народ со своими котомками за спиной ... прорвалась русска€ натура и, - тиха€ обитель оглушена, и перед самым собором, громовым - «ура...». ƒо прибыти€ √осудар€, утром 17 июл€, к —аровскому монастырю подошли крестные ходы из ƒивеевского и ѕонетаевского монастырей. 18 июл€ во врем€ ¬сенощного бдени€ совершилось прославление ѕреподобного. —в€тые мощи старца —ерафима были поставлены в ”спенском соборе —аровского монастыр€. ѕри перенесении их в собор весь народ с зажженными свечами в руках опустилс€ на колени. √роб —в€того во врем€ величественного крестного хода, совершенного вокруг храмов обители, нес впереди √осударь.

19 июл€ во врем€ Ѕожественной Ћитургии при пении «ѕриидите, поклонимс€» св€тые мощи ”годника Ѕожи€ были обнесены вокруг престола и положены в мраморную раку под высокой п€тиглавой удивительной красоты сенью, изготовленных по ÷арскому заказу. ѕосле Ѕожественной Ћитургии вновь был совершен крестный ход со св€тыми мощами вокруг монастырских церквей.  ак и накануне, в народе слышались плач и рыдани€, молитвенные воздыхани€ к преподобному —ерафиму. ¬ эти дни совершились многочисленные исцелени€ бол€щих. ¬ один день у источника преподобного —ерафима было собрано до п€тнадцати костылей, оставленных исцелившимис€ хромыми.

÷арска€ „ета молилась у св€тых мощей ”годника Ѕожи€ —ерафима в дни его прославлени€ в —аровском монастыре о даровании ей Ќаследника ѕрестола. ÷арица јлександра ‘еодоровна ночью купалась в целебном источнике св€того —ерафима. 20 июл€ ÷арь с ÷арицей посетили —ерафимо-ƒивеевский монастырь, блаженную ѕрасковью »вановну (ѕашу —аровскую), предсказавшую рождение Ќаследника, и жену Ќ.ј. ћотовилова ≈лену »вановну, котора€, по преданию, передала письмо преподобного —ерафима, адресованное тому √осударю, который приедет в ƒивеево. ѕозднее ÷арь Ќиколай II говорил: «„то касаетс€ св€тости и чудес св€того —ерафима, то уже в этом € так уверен, что никто никогда не поколеблет мое убеждение. я имею к этому неоспоримые доказательства».

¬ начале XX в., около 1903 года, в ћоскве был изготовлен хранившийс€ в јлександровском ƒворце ÷арского —ела, дерев€нный, обложенный серебром и украшенный жемчугом и сапфирами складень-ларец дл€ реликвий старца —ерафима (√осударственный Ёрмитаж) , принадлежавший ÷арской —емье. Ќа левой створе складн€ - живописное изображение благословл€ющего преподобного —ерафима в рост, в белом балахоне, чуть согбенного, с большим медным крестом - материнским благословением (в такой иконографии ѕреподобного часто изображали в XIX в., в том числе на полотнах живописной мастерской —ерафимо-ƒивеевского монастыр€). ¬ ковчеге правой створы складн€ хранились: вверху засушенные цветы из —арова (их части под слюдой сохранились), а также, что следует из архивного описани€, скуфь€ —в€того.

[url]http://www.abc-people.com/shop/seraphim-sarov.htm[/url]

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

—в€той преподобный —ерафим —аровский.

ƒневник

—уббота, 14 январ€ 2012 г. 18:12 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

seraphim-sarov (300x364, 34Kb)

 

15 €нвар€ (2 €нвар€ по с.ст.) ÷ерковь празднует пам€ть преподобного —ерафима —аровского в день его преставлени€

ѕреподобный —ерафим —аровский, великий подвижник –усской ÷еркви, родилс€ 19 июл€ 1754 года. –одители преподобного, »сидор и јгафи€ ћошнины., были жител€ми  урска. »сидор был купцом и брал подр€ды на строительство зданий, а в конце жизни начал постройку собора в  урске, но скончалс€ до завершени€ работ. ћладший сын ѕрохор осталс€ на попечении матери, воспитавшей в сыне глубокую веру. ѕосле смерти мужа јгафи€ ћошнина, продолжавша€ постройку собора, вз€ла однажды туда с собой ѕрохора, который, оступившись, упал с колокольни вниз. √осподь сохранил жизнь будущего светильника ÷еркви: испуганна€ мать, спустившись вниз, нашла сына невредимым. ёный ѕрохор, облада€ прекрасной пам€тью, вскоре выучилс€ грамоте. ќн с детства любил посещать церковные службы и читать своим сверстникам —в€щенное ѕисание и ∆ити€ св€тых, но больше всего любил молитьс€ или читать —в€тое ≈вангелие в уединении.  ак-то ѕрохор т€жело заболел, жизнь его была в опасности. ¬о сне мальчик увидел Ѕожию ћатерь, обещавшую посетить и исцелить его. ¬скоре через двор усадьбы ћошниных прошел крестный ход с иконой «намени€ ѕресв€той Ѕогородицы; мать вынесла ѕрохора на руках, и он приложилс€ к св€той иконе, после чего стал быстро поправл€тьс€. ≈ще в юности у ѕрохора созрело решение всецело посв€тить жизнь Ѕогу и уйти в монастырь. Ѕлагочестива€ мать не преп€тствовала этому и благословила его на иноческий путь расп€тием, которое преподобный всю жизнь носил на груди. ѕрохор с паломниками отправилс€ пешком из  урска в  иев на поклонение ѕечерским угодникам. ѕреподобный —ерафим —аровский —химонах старец ƒосифей, которого посетил ѕрохор, благословил его идти в —аровскую пустынь и спасатьс€ там. ¬ернувшись ненадолго в родительский дом, ѕрохор навсегда простилс€ с матерью и родными. 20 но€бр€ 1778 года он пришел в —аров, где насто€телем тогда был мудрый старец, отец ѕахомий. ќн ласково прин€л юношу и назначил ему в духовники старца »осифа. ѕод его руководством ѕрохор проходил многие послушани€ в монастыре: был келейником старца, трудилс€ в хлебне, просфорне и стол€рне, нес об€занности пономар€, и всЄ исполн€л с ревностью и усердием, служа как бы —амому √осподу. ѕосто€нной работой он ограждал себ€ от скуки - этого, как позже он говорил, "опаснейшего искушени€ дл€ новоначальных иноков, которое врачуетс€ молитвой, воздержанием от празднослови€, посильным рукоделием, чтением —лова Ѕожи€ и терпением, потому что рождаетс€ оно от малодуши€, беспечности и празднослови€". ”же в эти годы ѕрохор, по примеру других монахов, удал€вшихс€ в лес дл€ молитвы, испросил благословение старца в свободное врем€ тоже уходить в лес, где в полном одиночестве творил »исусову молитву. „ерез два года послушник ѕрохор заболел вод€нкой, тело его распухло, он испытывал т€жкие страдани€. Ќаставник, отец »осиф, и другие старцы, любившие ѕрохора, ухаживали за ним. Ѕолезнь длилась около трех лет, и ни разу никто не услышал от него слова ропота. —тарцы, опаса€сь за жизнь больного, хотели вызвать к нему врача, однако ѕрохор просил этого не делать, сказав отцу ѕахомию: "я предал себ€, отче св€тый, »стинному ¬рачу душ и телес - √осподу нашему »исусу ’ристу и ѕречистой ≈го ћатери...", и желал, чтобы его причастили —в€тых “айн. “огда же ѕрохору было видение: в несказанном свете €вилась ћатерь Ѕожи€ в сопровождении св€тых апостолов ѕетра и »оанна Ѕогослова. ”казав рукой на больного, ѕресв€та€ ƒева сказала »оанну: "—ей - от рода нашего". «атем она коснулась жезлом бока больного, и тотчас жидкость, наполн€вша€ тело, стала вытекать через образовавшеес€ отверстие, и он быстро поправилс€. ¬скоре на месте €влени€ Ѕожией ћатери была построена больнична€ церковь, один из приделов которой был осв€щен во им€ преподобных «осимы и —аввати€ —оловецких. ѕрестол дл€ придела преподобный —ерафим соорудил своими руками из кипарисового дерева и всегда приобщалс€ —в€тых “айн в этой церкви. ѕробыв восемь лет послушником в —аровской обители, ѕрохор прин€л иноческий постриг с именем —ерафим, столь хорошо выражавшим его пламенную любовь ко √осподу и стремление ревностно ≈му служить. „ерез год —ерафим был посв€щен в сан иеродиакона. √ор€ духом, он ежедневно служил в храме, непрестанно соверша€ молитвы и после службы. √осподь сподобил преподобного благодатных видений во врем€ церковных служб: неоднократно он видел св€тых јнгелов, сослужащих братии. ќсобенного благодатного видени€ преподобный сподобилс€ во врем€ Ѕожественной литургии в ¬еликий „етверг, которую совершали насто€тель отец ѕахомий и старец »осиф.  огда после тропарей преподобный произнес "√осподи, спаси благочестивы€" и, сто€ в царских вратах, навел орарь на мол€щихс€ с возгласом "и во веки веков", внезапно его осенил светлый луч. ѕодн€в глаза, преподобный —ерафим увидел √оспода »исуса ’риста, идущего по воздуху от западных дверей храма, в окружении Ќебесных Ѕесплотных —ил. ƒойд€ до амвона. √осподь благословил всех мол€щихс€ и вступил в местный образ справа от царских врат. ѕреподобный —ерафим, в духовном восторге взира€ на дивное €вление, не мог ни слова проговорить, ни сойти с места. ≈го увели под руки в алтарь, где он просто€л еще три часа, мен€€сь в лице от озарившей его великой благодати. ѕосле видени€ преподобный усилил подвиги: днем он трудилс€ в обители, а ночи проводил в молитве в лесной пустынной келлии. ¬ 1793 году, в возрасте 39 лет, преподобный —ерафим был рукоположен в сан иеромонаха и продолжал служение в храме. ѕосле смерти насто€тел€, отца ѕахоми€, преподобный —ерафим, име€ его предсмертное благословение на новый подвиг - пустынножительство, вз€л также благословение у нового насто€тел€ - отца »саии - и ушел в пустынную келлию в нескольких километрах от монастыр€, в глухом лесу. «десь стал он предаватьс€ уединенным молитвам, приход€ в обитель лишь в субботу, перед всенощной и, возвраща€сь к себе в келлию после литургии, за которой причащалс€ —в€тых “айн.


seraphim-sarov2 (300x366, 36Kb)
 

ћолитвы —ерафима —аровского на камне

ѕреподобный проводил жизнь в суровых подвигах. —вое келейное молитвенное правило он совершал по уставу древних пустынных обителей; со —в€тым ≈вангелием никогда не расставалс€, прочитыва€ в течение недели весь Ќовый «авет, читал также св€тоотеческие и Ѕогослужебные книги. ѕреподобный выучил наизусть много церковных песнопений и воспевал их в часы работы в лесу. ќколо келлии он развел огород и устроил пчельник. —ам себе добыва€ пропитание, преподобный держал очень строгий пост, ел один раз в сутки, а в среду и п€тницу совершенно воздерживалс€ от пищи. ¬ первую неделю —в€той „етыредес€тницы он не принимал пищи до субботы, когда причащалс€ —в€тых “айн. —в€той старец в уединении настолько иногда погружалс€ во внутреннюю сердечную молитву, что подолгу оставалс€ неподвижным, ничего не слыша и не вид€ вокруг. Ќавещавшие его изредка пустынники - схимонах ћарк ћолчальник и иеродиакон јлександр, застав св€того в такой молитве, с благоговением тихо удал€лись, чтобы не нарушать его созерцани€. ¬ летнюю жару преподобный собирал на болоте мох дл€ удобрени€ огорода; комары нещадно жалили его, но он благодушно терпел это страдание, говор€: "—трасти истребл€ютс€ страданием и скорбью, или произвольными, или посылаемыми ѕромыслом". ќколо трех лет преподобный питалс€ только одной травой снитью, котора€ росла вокруг его келлии.   нему всЄ чаще стали приходить, кроме братии, мир€не - за советом и благословением. Ёто нарушало его уединение. »спросив благословение насто€тел€, преподобный преградил к себе доступ женщинам, а затем и всем остальным, получив знамение, что √осподь одобр€ет его мысль о полном безмолвии. ѕо молитве преподобного, дорогу в его пустынную келлию преградили огромные сучь€ вековых сосен. “еперь только птицы, слетавшиес€ во множестве к преподобному, и дикие звери посещали его. ѕреподобный из рук кормил медвед€ хлебом, когда из монастыр€ приносили ему хлеб. ¬ид€ подвиги преподобного —ерафима, враг рода человеческого вооружилс€ против него и, жела€ принудить св€того оставить безмолвие, решил устрашать его, но преподобный ограждал себ€ молитвой и силой ∆ивотвор€щего  реста. ƒиавол навел на св€того "мысленную брань" - упорное продолжительное искушение. ƒл€ отражени€ натиска врага преподобный —ерафим усугубил труды, вз€в на себ€ подвиг столпничества.  аждую ночь он поднималс€ на огромный камень в лесу и молилс€ с воздетыми руками, взыва€: "Ѕоже, милостив буди мне грешному". ƒнем же он молилс€ в келлии, также на камне, который принес из леса, сход€ с него только дл€ краткого отдыха и подкреплени€ тела скудной пищей. “ак молилс€ преподобный 1000 дней и ночей. ƒиавол, посрамленный преподобным, задумал умертвить его и наслал грабителей. ѕодойд€ к св€тому, работавшему на огороде, разбойники стали требовать от него деньги. ” преподобного в это врем€ был в руках топор, он был физически силен и мог бы оборон€тьс€, но не захотел этого делать, вспомнив слова √оспода: "¬з€вшие меч мечом погибнут" (ћф. 26, 52).  аждую ночь он поднималс€ на огромный камень в лесу и молилс€ с воздетыми руками ћолитвы —ерафима —аровского на камне —в€той, опустив топор на землю, сказал: "ƒелайте, что вам надобно". –азбойники стали бить преподобного, обухом проломили голову, сломали несколько ребер, потом, св€зав его, хотели бросить в реку, но сначала обыскали келлию в поисках денег. ¬сЄ сокрушив в келлии и ничего не найд€ в ней, кроме иконы и нескольких картофелин, они устыдились своего злоде€ни€ и ушли. ѕреподобный, прид€ в сознание, дополз до келлии и, жестоко страда€, пролежал всю ночь. Ќаутро с великим трудом он добрел до обители. Ќо преподобный не от врачей получил исцеление: ÷арица Ќебесна€ €вилась ему в тонком сне с апостолами ѕетром и »оанном.  оснувшись головы преподобного, ѕресв€та€ ƒева даровала ему исцеление. ¬есной 1810 года он возвратилс€ в обитель после 15 лет пребывани€ в пустыни. Ќе прерыва€ молчани€, он к этому подвигу прибавил еще и затвор и, никуда не выход€ и никого у себ€ не принима€, непрестанно находилс€ в молитве и Ѕогомыслии. ¬ затворе преподобный —ерафим приобрел высокую душевную чистоту и сподобилс€ от Ѕога особых благодатных даров - прозорливости и чудотворени€. “огда √осподь поставил —воего избранника на служение люд€м в самом высшем монашеском подвиге - старчестве. явление Ѕогоматери —ерафиму —аровскому

явление Ѕогоматери —ерафиму —аровскому


seraphim-sarov1 (300x400, 33Kb)

 

25 но€бр€ 1825 года ћатерь Ѕожи€ вместе с празднуемыми в этот день двум€ св€тител€ми €вилась в сонном видении старцу и повелела ему выйти из затвора и принимать у себ€ немощные души человеческие, требующие наставлени€, утешени€, руководства и исцелени€. Ѕлагословившись у насто€тел€ на изменение образа жизни, преподобный открыл двери своей келлии дл€ всех. —тарец видел сердца людей, и он, как духовный врач, исцел€л душевные и телесные болезни молитвой к Ѕогу и благодатным словом. ѕриходившие к преподобному —ерафиму чувствовали его великую любовь и с умилением слушали ласковые слова, с которыми он обращалс€ к люд€м: "радость мо€, сокровище мое". —тарец стал посещать свою пустынную келлию и родник, называемый Ѕогословским, около которого ему выстроили маленькую келлейку. ¬ыход€ из келлии, старец всегда нес за плечами котомку с камн€ми. Ќа вопрос, зачем он это делает, св€той смиренно отвечал: "“омлю том€щего мен€". ¬ последний период земной жизни преподобный —ерафим особенно заботилс€ о своем любимом, детище - ƒивеевской женской обители. ≈ще в сане иеродиакона он сопровождал покойного насто€тел€ отца ѕахоми€ в ƒивеевскую общину к насто€тельнице монахине јлександре, великой подвижнице, и тогда отец ѕахомий благословил преподобного всегда заботитьс€ о "ƒивеевских сиротах". ќн был подлинным отцом дл€ сестер, обращавшихс€ к нему во всех своих духовных и житейских затруднени€х. ”ченики и духовные друзь€ помогали св€тому окормл€ть ƒивеевскую общину - ћихаил ¬асильевич ћантуров, исцеленный преподобным от т€жкой болезни и по совету старца прин€вший на себ€ подвиг добровольной нищеты; ≈лена ¬асильевна ћантурова, одна из сестер ƒивеевских, добровольно согласивша€с€ умереть из послушани€ старцу за своего брата, который был еще нужен в этой жизни; Ќиколай јлександрович ћотовилов, также исцеленный преподобным. Ќ. ј. ћотовилов записал замечательное поучение преподобного —ерафима о цели христианской жизни. ¬ последние годы жизни преподобного —ерафима один исцеленный им видел его сто€вшим на воздухе воврем€ молитвы. —в€той строго запретил рассказывать об этом ранее его смерти. ¬се знали и чтили преподобного —ерафима как великого подвижника и чудотворца. «а год и дес€ть мес€цев до своей кончины, в праздник Ѕлаговещени€, преподобный —ерафим еще раз сподобилс€ €влени€ ÷арицы Ќебесной в сопровождении  рестител€ √осподн€ »оанна, апостола »оанна Ѕогослова и двенадцати дев, св€тых мучениц и преподобных. ѕресв€та€ ƒева долго беседовала с преподобным, поруча€ ему ƒивеевских сестер. «акончив беседу, ќна сказала ему: "—коро, любимиче ћой, будешь с нами". ѕри этом €влении, при дивном посещении Ѕогоматери, присутствовала одна ƒивеевска€ старица, по молитве за нее преподобного. ¬ последний год жизни преподобный —ерафим стал заметно слабеть и говорил многим о близкой кончине. ¬ это врем€ его часто видели у гроба, сто€вшего в сен€х его келлии и приготовленного им дл€ себ€. ѕреподобный сам указал место, где следовало похоронить его, - близ алтар€ ”спенского собора. 1 €нвар€ 1833 года преподобный —ерафим в последний раз пришел в больничную «осимо-—авватиевскую церковь к литургии и причастилс€ —в€тых “айн, после чего благословил братию и простилс€, сказав: "—пасайтесь, не унывайте, бодрствуйте, днесь нам венцы готов€тс€". ¬торого €нвар€ келейник преподобного, отец ѕавел, в шестом часу утра вышел из своей келлии, направл€€сь в церковь, и почувствовал запах гари, исходивший из келлии преподобного; в келлии св€того всегда горели свечи, и он говорил: "ѕока € жив, пожара не будет, а когда € умру, кончина мо€ откроетс€ пожаром".  огда двери открыли, оказалось, что книги и другие вещи тлели, а сам преподобный сто€л на колен€х перед иконой Ѕожией ћатери в молитвенном положении, но уже бездыханный. ≈го чиста€ душа во врем€ молитвы была вз€та јнгелами и взлетела к ѕрестолу Ѕога ¬седержител€, верным рабом и служителем  оторого преподобный —ерафим был всю жизнь.

[url]http://www.abc-people.com/shop/seraphim-sarov.htm[/url]

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

∆итие преподобного —ерафима —аровского - чудотворца.

ƒневник

—уббота, 14 январ€ 2012 г. 18:08 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

∆итие преподобного
—ерафима —аровского - чудотворца

ѕреподобный —ерафим —аровский, великий подвижник –усской ÷еркви, родилс€ 19 июл€ 1754 года. –одители преподобного, »сидор и јгафи€ ћошнины, были жител€ми  урска. »сидор был купцом и брал подр€ды на строительство зданий, а в конце жизни начал постройку собора в  урске, но скончалс€ до завершени€ работ. ћладший сын ѕрохор осталс€ на попечении матери, воспитавшей в сыне глубокую веру. ѕосле смерти мужа јгафи€ ћошнина, продолжавша€ постройку собора, вз€ла однажды туда с собой ѕрохора, который, оступившись, упал с колокольни вниз.

√осподь сохранил жизнь будущего светильника ÷еркви: испуганна€ мать, спустившись вниз, нашла сына невредимым. ёный ѕрохор, облада€ прекрасной пам€тью, вскоре выучилс€ грамоте. ќн с детства любил посещать церковные службы и читать своим сверстникам —в€щенное ѕисание и ∆ити€ св€тых, но больше всего любил молитьс€ или читать —в€тое ≈вангелие в уединении.  ак-то ѕрохор т€жело заболел, жизнь его была в опасности. ¬о сне мальчик увидел Ѕожию ћатерь, обещавшую посетить и исцелить его. ¬скоре через двор усадьбы ћошниных прошел крестный ход с иконой «намени€ ѕресв€той Ѕогородицы; мать вынесла ѕрохора на руках, и он приложилс€ к св€той иконе, после чего стал быстро поправл€тьс€.

ще в юности у ѕрохора созрело решение всецело посв€тить жизнь Ѕогу и уйти в монастырь. Ѕлагочестива€ мать не преп€тствовала этому и благословила его на иноческий путь расп€тием, которое преподобный всю жизнь носил на груди. ≈ ѕрохор с паломниками отправилс€ пешком из  урска в  иев на поклонение ѕечерским угодникам. —химонах старец ƒосифей, которого посетил ѕрохор, благословил его идти в —аровскую пустынь и спасатьс€ там. ¬ернувшись ненадолго в родительский дом, ѕрохор навсегда простилс€ с матерью и родными.

»сцеление преподобного —ерафима —аровского
»сцеление преподобного —ерафима —аровского
от иконы ѕресв€той Ѕогородицы

„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (2)

—в€той ¬асилий ¬еликий архиепископ  есарии  аппадокийской.

ƒневник

ѕ€тница, 13 январ€ 2012 г. 14:05 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

—в€титель ¬асилий ¬еликий
—в€титель ¬асилий ¬еликий

—в€той ¬асилий ¬еликий
архиепископ  есарии  аппадокийской

14 €нвар€ (1 €нвар€ по с.ст.) ÷ерковь празднует пам€ть
св€того архиепископа ¬асили€ ¬еликого в день его преставлени€

—в€титель ¬асилий ¬еликий родилс€ около 330 года в городе  есарии  аппадокийской (ћала€ јзи€), в благочестивой христианской семье ¬асили€ и ≈милии. ќтец св€тител€ был адвокатом и преподавателем риторики. ¬ семье было дес€ть детей, из которых п€ть причислены ÷ерковью к лику св€тых: сам св€титель ¬асилий, его старша€ сестра преподобна€ ћакрина (†380), брат √ригорий, епископ Ќисский (†385), брат ѕетр, епископ —евастийский (†IV) и младша€ сестра - праведна€ ‘еозва, диакониса (†385).   лику св€тых причислена также и мать св€тител€ праведна€ ≈мили€ (†IV).

ѕервоначальное образование св€той ¬асилий получил под руководством своих родителей и бабки ћакрины, высокообразованной христианки, в молодые годы слышавшей наставлени€ св€тител€ √ригори€ „удотворца, епископа Ќеокесарийского (†ок. 266–270).

ѕосле смерти отца и бабки св€титель ¬асилий отправилс€ дл€ дальнейшего образовани€ в  онстантинополь, а затем в јфины. «десь он пробыл около п€ти лет, в совершенстве изучив разнообразные науки - риторику и философию, астрономию и математику, физику и медицину. —в€той √ригорий Ѕогослов (†389) также училс€ в то врем€ в јфинах; между ними установилась тесна€ дружба, продолжавша€с€ всю жизнь. ¬последствии √ригорий Ѕогослов, вспомина€ те годы, писал, что в јфинах им известны были только две дороги - одна в церковь, а друга€ - в училище.

   ѕо возвращении в  есарию ¬асилий было посв€тил себ€ светским делам, но вли€ние его благочестивой сестры ћакрины (будущей игуменьи) заставило его повести более аскетичную жизнь и в конце концов, вместе с несколькими товарищами, покинуть городскую суету и поселитьс€ на семейных земл€х в ѕонте, где они составили подобие монашеской общины.

¬ 357 году ¬асилий пустилс€ в продолжительное путешествие по коптским монастыр€м. „увству€ призвание к духовной жизни, он решил отправитьс€ туда, где процветало подвижничество. — этой целью св€титель предприн€л путешествие в ≈гипет, —ирию и ѕалестину. а в 360 году сопровождал каппадокийских епископов на синод в  онстантинополь.

¬ ≈гипте св€той ¬асилий провел целый год у архимандрита ѕорфири€, изуча€ богословские творени€ св€тых отцов и упражн€€сь в постнических подвигах; затем он посетил преподобного ѕахоми€, подвизавшегос€ в ‘иваидской пустыне, преподобных ћакари€ —таршего и ћакари€ јлександрийского, ѕафнути€, ѕавла и других подвижников. ѕосле этого св€той ¬асилий совершил паломничество в »ерусалим, где поклонилс€ св€тым местам земной жизни —пасител€.

Ќа обратном пути св€титель ¬асилий некоторое врем€ находилс€ в јнтиохии, где в 362 году был посв€щен в сан диакона епископом ћелетием.

¬  есарии св€той ¬асилий проводил строгую иноческую жизнь. ¬ 364 году он был посв€щен в сан пресвитера епископом  есарийским ≈всевием. »сполн€€ свое служение, св€той ¬асилий ревностно проповедовал и неустанно заботилс€ о нуждах своей паствы, благодар€ чему снискал высокое уважение и любовь. ≈пископ ≈всевий, по немощи человеческой, проникс€ завистью к нему и начал выказывать свое нерасположение. „тобы не возникла смута, св€той ¬асилий удалилс€ в ѕонтийскую пустыню (южный берег „ерного мор€), где поселилс€ недалеко от монастыр€, основанного его матерью и старшей сестрой. «десь св€той ¬асилий подвизалс€ в аскетических подвигах вместе со своим другом св€тым √ригорием Ѕогословом. –уководству€сь —в€щенным ѕисанием, они написали уставы иноческой жизни, прин€тые впоследствии христианскими монастыр€ми.

ѕосле смерти императора  онстантина ¬еликого, при сыне его  онстанции (337–361), арианское лжеучение, осужденное на 1-м ¬селенском —оборе в 325 году, стало вновь распростран€тьс€ и особенно усилилось при императоре ¬аленте (364–378), стороннике ариан. ƒл€ св€тых ¬асили€ ¬еликого и √ригори€ Ѕогослова настал час, когда √осподь призвал их из молитвенного уединени€ в мир дл€ борьбы с ересью. —в€той √ригорий вернулс€ в Ќазианзин, а св€той ¬асилий - в  есарию, вн€в письменной просьбе епископа ≈всеви€, примирившегос€ с ним. ≈пископ ≈всевий  есарийский (автор знаменитой «÷ерковной истории») умер на руках у св€того ¬асили€ ¬еликого, благословив его быть своим преемником.

¬скоре св€той ¬асилий был избран —обором епископов на  есарийскую кафедру (370 г.). ¬ т€желое дл€ ÷еркви врем€ он про€вил себ€ как пламенный защитник ѕравославной веры, огражда€ ее от ересей своими словами и послани€ми. ќсобенно следует отметить три его книги против арианского лжеучител€ ≈вноми€, в которых св€титель ¬асилий ¬еликий учил о Ѕожестве —в€того ƒуха и единстве ≈го природы с ќтцом и —ыном.

¬ непрестанных подвигах поста и молитвы св€титель ¬асилий ст€жал у √оспода дар прозорливости и чудотворений. ќднажды, во врем€ молебна пред иконой ѕресв€той Ѕогородицы и великомученика ћеркури€ (III в.), св€титель ¬асилий получил откровение о гибели императора ёлиана ќтступника (361–363), пытавшегос€ вновь утвердить €зычество. —в€титель ¬асилий увидел, как изображение великомученика ћеркури€ исчезло, а когда вновь по€вилось на иконе, копье великомученика было обагрено кровью. ¬ это самое врем€ ёлиан ќтступник был пронзен копьем и погиб на ѕерсидской войне.

 огда император ¬алент (361–378) отдал в Ќикее православную церковь арианам, св€титель ¬асилий предложил прибегнуть к Ѕожьему суду: передать церковь той стороне (православным или арианам), по чьей молитве откроютс€ ее запертые запечатанные двери.

“ри дн€ и три ночи молились ариане, но все было тщетно. ѕосле этого к церкви подошел св€титель ¬асилий с православным клиром и народом, и по молитве св€тител€ двери храма раскрылись.

»звестны многие случаи чудесных исцелений, совершенных св€тителем ¬асилием ¬еликим. —ила молитв св€тител€ ¬асили€ была столь велика, что он дерзновенно мог испросить у √оспода прощение отрекшемус€ от ’риста грешнику, привед€ его к искреннему пока€нию. ѕо молитвам св€тител€ получали прощение и разрешались от своих грехов многие великие, отча€вшиес€ в спасении грешники. “ак, например, нека€ знатна€ женщина, стыд€сь своих блудных грехов, записала их и отдала запечатанный свиток св€тителю ¬асилию. —в€титель всю ночь молилс€ о спасении этой грешницы. ”тром он отдал ей нераспечатанный свиток, в котором все грехи оказались изглаженными, кроме одного страшного греха. —в€титель посоветовал женщине идти в пустыню к преподобному ≈фрему —ирину. ќднако преподобный, лично знавший и глубоко почитавший св€того ¬асили€, отослал ка€вшуюс€ грешницу обратно, сказав, что лишь св€титель ¬асилий силен испросить ей у √оспода полное прощение. ¬ернувшись в  есарию, женщина встретила погребальное шествие с гробом св€тител€ ¬асили€. ¬ глубокой скорби она с рыдани€ми упала на землю, бросив свиток на гроб св€тител€. ќдин из клириков, жела€ посмотреть, что было написано в свитке, вз€л его и, развернув, увидел чистый лист; так был изглажен последний грех женщины по молитве св€тител€ ¬асили€, совершенной им посмертно.

Ќаход€сь на смертном одре, св€титель обратил ко ’ристу своего врача иуде€ »осифа. ѕоследний был уверен, что св€титель не сможет дожить до утра, и сказал, что в противном случае уверует во ’риста и примет  рещение. —в€титель испросил у √оспода отсрочки своей кончины.

ѕрошла ночь и, к изумлению »осифа, св€титель ¬асилий не только не умер, но, встав с одра, пришел в храм, сам совершил таинство  рещени€ над »осифом, отслужил Ѕожественную Ћитургию, причастил »осифа, преподал ему поучение, а затем, простившись со всеми, с молитвою отошел ко √осподу, не выход€ из храма.

Ќа погребение св€тител€ ¬асили€ ¬еликого собрались не только христиане, но €зычники и иудеи. ѕрибыл проводить своего друга св€титель √ригорий Ѕогослов, которого св€титель ¬асилий незадолго до своей кончины благословил прин€ть  онстантинопольскую кафедру.

«а свою короткую жизнь (†379) св€титель ¬асилий оставил нам множество богословских трудов: дев€ть бесед на Ўестоднев, 16 бесед на разные псалмы, п€ть книг в защиту православного учени€ о —в€той “роице; 24 беседы на различные богословские темы; семь аскетических трактатов; правила монашеские; устав подвижнический; две книги о  рещении; книгу о —в€том ƒухе; несколько проповедей и 366 писем разным лицам.

—в€титель јмфилохий, епископ »конийский (†394), в своем надгробном слове о св€тителе ¬асилии сказал: «ќн дл€ христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим».

«а свои заслуги перед ѕравославной ÷ерковью св€титель ¬асилий назван ¬еликим и прославл€етс€, как «слава и красота ÷еркви», «светило и око вселенной», «учитель догматов», «палата учености». —в€титель ¬асилий ¬еликий €вл€етс€ небесным покровителем просветител€ –усской «емли - св€того равноапостольного великого кн€з€ ¬ладимира, нареченного в  рещении ¬асилием. —в€той ¬ладимир глубоко чтил своего јнгела и в честь его построил на –уси несколько храмов. —в€титель ¬асилий ¬еликий, нар€ду со св€тителем Ќиколаем „удотворцем, издревле пользовалс€ особым почитанием в среде русского верующего народа. „астица мощей св€тител€ ¬асили€ и поныне пребывает в ѕочаевской Ћавре. „естна€ глава св€тител€ ¬асили€ благоговейно хранитс€ в Ћавре св€того јфанаси€ на јфоне, а десница его - в алтаре храма ¬оскресени€ ’ристова в »ерусалиме.

[url]http://www.abc-people.com/shop/basil_saint.htm[/url]

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

—в€титель ћакарий, митрополит ћосковский и все€ –уси-12 €нвар€

ƒневник

—реда, 11 январ€ 2012 г. 17:23 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib361 (341x450, 50Kb)
–усска€ земл€ со времени своего  рещени€ произрастила множество духовных плодов Ч св€тых подвижников, угодивших Ѕогу своими подвигами и благочестивой жизнью. –усска€ ÷ерковь прославл€ет страстотерпцев, благоверных государей, дивных св€тителей, великих чудотворцев, преподобных и равноангельных постников, св€тых жен, всех угодников Ѕожиих, проси€вших добродетел€ми, неусыпными трудами и молитвами. ѕри своей жизни они €вились Ђсольюї (ћф. 5, 13) земли –усской, подвигами которых она Ђосел€ласьї и укрепл€лась. ѕосле своей блаженной кончины они, предсто€ ѕрестолу Ѕожию, молитвенно ходатайствуют о своем ќтечестве. Ёто светильники земли –усской, возжегшиес€ на церковном небосводе. Ђ—в€тые суть те, кто подвигом своей действенной веры и де€тельной любви осуществил в себе богоподобие и тем €вили всем Ѕожий образ, чем и привлекли к себе изобильную благодать Ѕожиюї. ¬зиранием на них еще при жизни, а после их блаженной кончины пред их иконами и св€тыми мощами возгревалась и укрепл€лась православна€ вера наших соотечестве-ников. ¬ чтении их житий совершалось их духовное воспитание и возрастание русского народа. Ђќткрыва€ нам глубины человеческого сердца, жити€ св€тых также €сно открывают пред нами и полноту Ѕожественной благодати, котора€ приходит на помощь заблудшему, отыскивает потер€нногої. ¬ год праздновани€ 1000-лети€  рещени€ –уси на ѕоместном —оборе –усской ѕравославной ÷еркви был прославлен целый сонм св€тых Ѕожиих угодников, де€тельность которых охватывает около шести веков церковной истории. » среди них - глава –усской ÷еркви XVI в., св€титель ћакарий, митрополит ћосковский и все€ –уси.

¬сероссийский митрополит ћакарий родилс€ ок. 1482 г. в ћоскве в семье благочестивых родителей. »звестно, что отца его звали Ћеонтий и что мать его прин€ла впоследствии монашеский постриг с именем ≈вфросини€. ѕри крещении он был наречен во им€ ћихаила, јрхистратига Ќебесных —ил. ≈го дальним родственником, братом прадеда, был преподобный »осиф ¬олоцкий (+ 1515; пам. 9 сент.). »з поминального —инодика ”спенского собора узнаем, что в роду св€тител€ ћакари€ было и еще немало лиц монашеского и духовного звани€: Ђинокин€ Ќатали€, инок јкакий..., инок »оасаф, игумен ¬ассиан, архимандрит  ассиан, св€щенноиерей »гнатий..., инок —еливан..., инок ћакарийї. ќтец ћихаила, очевидно, вскоре после рождени€ сына скончалс€, мать же, возложив упование в воспитании своего сына на ѕромысл Ѕожий, постриглась в одном из монастырей. “огда и будущий св€титель решает оставить мирную жизнь и посв€тить себ€ служению Ѕогу. ƒл€ этого он поступает послушником в монастырь преподобного ѕафнути€ Ѕоровского (+1477; пам. 1 ма€).

ќбитель эта была известна строгой аскетической жизнью своих иноков. «десь первоначально подвизались великие угодники –усской ÷еркви: преподобные »осиф ¬олоцкий и Ћевкий ¬олоколамский (XVI в.), ƒаниил ѕере€славский (+1540; пам. 7 апр.) и ƒавид —ерпуховской (+ 1520; пам. 18 окт.). ѕри постриге будущий св€титель был назван в честь знаменитого православного аскета-пустынника преподобного ћакари€ ≈гипетского (+ 391; пам. 19 €нв.). ¬ обители он неленостно проходил школу монашеских подвигов бдени€, смирени€, молитвы и послушани€, вникал в книжную премудрость, постигал писание св€тых икон. —оборный храм Ѕоровской обители был расписан знаменитым иконописцем ƒионисием, были в нем и иконы преподобного јндре€ –ублева (XV в.; пам. 4 июл€). ” великих мастеров древности училс€ художественному мастерству инок ћакарий, будущий митрополит.

—охранилось свидетельство о трудах и подвигах инока ћакари€ в те годы: Ђмного лет пребыв и достойно ходив, житие жестокое искусивї. ѕромыслу Ѕожию было угодно воздвигнуть сей сосуд смирени€ и послушани€ на более высокую степень церковного послушани€: 15 феврал€ 1523 г., в заговенье на ¬еликий пост, инок ћакарий был поставлен митрополитом ƒаниилом (1522-1539; ( 1547) в архимандрита Ћужецкого монастыр€ –ождества ѕресв€той Ѕогородицы, основанного преподобным ‘ерапонтом ћожайским (+ 1426; пам. 27 ма€).

Ѕудучи насто€телем обители, он заводит монастырский —инодик, устанавлива€ поминовение всей преждепочившей братии, устраивает в монастырском соборе придел в честь своего Ќебесного покровител€ -преподобного ћакари€ ≈гипетского. Ќо пребывание архимандрита ћакари€ в ћожайске оказалось недолгим: через три года он был призван к архипастырскому служению.

4 марта 1526 г. архимандрит ћакарий посв€щаетс€ в архиепископы ¬еликого Ќовгорода и ѕскова, на самую древнюю кафедру ћосковской ћитрополии. ’иротони€ св€тител€ была в день пам€ти преподобного √ерасима Ђиже на »орданеї, в ”спенском соборе ћосковского  ремл€, а 29 июл€ того же года, в день пам€ти св€того мученика  аллиника, он прибывает на кафедру, котора€ вдовствовала без епископа, по словам летописца, 17 лет и 7 недель. Ћетописец говорит: Ђ—ед же св€тый на архиепископском столе, и бысть людем радость вели€ не токмо в ¬еликом Ќовгороде, но и во ѕскове и повсюде. » бысть хлеб дешев, и монастырем лекче в податех, и людем заступление велие, и сиротам кормитель быстьї.

Ќа новом высоком поприще владыка ћакарий заботитс€ о миссионерском просвещении северных народов огромной Ќовгородской земли. ќн неоднократно посылает туда св€щенников дл€ проповеди ≈вангели€, повелева€ разор€ть €зыческие требища, искорен€ть €зыческие обр€ды и все кропить св€той водой. —в€тительска€ грамота с этими, по выражению архиепископа ‘иларета (√умилевского; ( 1866 ), есть поистине Ђпам€тник апостольских трудов ћакари€ дл€ распространени€ света ’ристова между оставшимис€ €зычникамиї. Ѕлагословение на миссионерские труды на самом севере Ќовгородской области, а также антиминс, св€щенные сосуды и книги получил от св€тител€ преподобный “рифон ѕеченгский (+ 1583; пам. 15 дек.).

¬ 1528 г., на второй год своего архиерейского служени€, св€титель ћакарий, исполн€€ постановление ћосковского —обора 1503 г., предпринимает решение о введении общежительного устава во всех новгородских монастыр€х. —обрав насто€телей, он Ђнача их учити, €ко от ∆ивоначальны€ “роицы, от вышн€€ ѕремудрости научением, еже им устро€ти общее житиеї. — этого времени игумены, восприн€в добрый совет боголюбивого архиепископа, стали вводить в своих монастыр€х общежительный устав, начали ставить каменные или дерев€н-ные церкви и вводить общие трапезы. ѕо замечанию летописца, в обител€х сразу возросло число иноков.

Ѕольшую заботу про€вил св€титель о создании и украшении храмов в своей епархии и, прежде всего, в ¬еликом Ќовгороде. ќн благоустраивает кафедральный —офийский собор, над входом в когорт по его благословению были написаны образы ѕресв€той “роицы и св€той —офии, ѕремудрости Ѕожией, Ђна поклонение всем православным христианамї. ¬ладычные мастера устанавливают в соборе амвон, изготавливают новые царские врата с богато украшенной завесой. ¬сего при св€тителе ћакарии только в Ќовгороде стро€тс€, перестраиваютс€ и вновь украшаютс€ после пожаров около сорока храмов, дл€ которых пишутс€ книги, изготавливаетс€ церковна€ утварь и сосуды во владычной мастерской.

ѕолучив еще в ѕафнутиево-Ѕоровском монастыре навык иконо- писани€, св€титель, как о том сообщаетс€ в летописи под 1529 г., Ђпоновл€етї великую св€тыню Ќовгородской земли Ч икону Ѕого-матери Ђ«намениеї, котора€ сильно обветшала к тому времени. ѕосле окончани€ работы он сам с крестным ходом проводил икону в —пас-ский храм на “орговой стороне, где она посто€нно находилась дл€ поклонени€ благочестивым новгородцам.

явл€€сь пастырем чад церковных, св€титель ћакарий много сил и забот отдавал служению ближним, равно относ€сь к богатым и бедным, малым н великим. ќ сам хоронит сгоревших в тюрьме во врем€ пожара, собирает по епархии деньги дл€ выкупа соотечественников из татарского плена, посылает великому кн€зю ¬асилию III часть свечи, чудесным образом возгоревшейс€ у мощей преподобного ¬арлаама ’утынского. ¬о врем€ приключившихс€ в ¬еликом Ќовгороде народных бедствий, мора и засухи, де€тельный архипастырь созывает клир, произносит проповеди, совершает молебны с особым чином омовени€ св€тых мощей и затем велит кропить все в окрестност€х этой водой. ¬скоре мор и эпидеми€ прекращаютс€. —воей многотрудной де€тельностью архиепископ ћакарий снискал великую любовь у пасомых чад.

¬ 1542 г. по повелению св€тител€ ћакари€ на владычнем дворе строитс€ храм св€тител€ Ќикола€, которого архиепископ особо чтил, как покровител€ путешествующих. ќн сам неоднократно совершал длительные поездки как по всей епархии, так и за ее пределы: например, в 1539 г. ездил в ћоскву, где возглавл€л избрание и постав-ление нового ¬сероссийского митрополита Ч св€тител€ »оасафа (1539-1542; ( 1555; пам. 27 июл€), избранного из насто€телей “роице-—ергиева монастыр€.

ѕо благословению св€тител€ в Ќовгороде пишутс€ жити€ и службы русским св€тым. »еромонах »ли€ из домовой владычной церкви составил житие мученика √еорги€ Ѕолгарского (+ 1515; пам. 26 ма€), а также написал канон и службу ћихаилу  лопскому (+ ок. 1456; 11 €нв.). ≈го житие было написано ¬асилием ћихайловичем “учковым, в 1537 г. прибывшем в Ќовгород из ћосквы по государеву делу. Ђ¬ то бо врем€ престол тогда украшающу ѕремудрости Ѕожие воистину блаженьства тезоименитому архиепископу ћакарию, иже многиа его ради добродетели во всей –оссии слава о нем прихожашеї. ¬ладыка ћакарий обратилс€ к нему со словами: Ђ“айну цареву, чадо, храни, а дела Ѕожи€ €сно напишиї (“ов. 12, 7) и Ђраспространи житие и чюдеса преподобнаго и блаженнаго ћихаила, нарицаемого —аллоса, жившего блаженную жизнь у ∆ивоначальной “роицы на  лопкыї. —озданные жити€ €вились назидательным чтением дл€ благочестивых новгородцев.

¬ период архипастырства св€тител€ по его благословению в ¬е-ликом Ќовгороде составл€етс€ новый летописный свод. ѕлем€нник преподобного »осифа ¬олоцкого, инок ƒосифей “опорков, работает над исправлением текста —инайского ѕатерика, который затем был включен св€тителем в ¬еликие „етьи ћинеи; позднее инок ƒосифей написал ¬олоколамский ѕатерик и составил ’ронограф. —офийский св€щенник јгафон составл€ет в 1540 г. новую ѕасхалию на всю вось-мую тыс€чу лет. » множество иных Ђплодов добрыхї (ћф. 7, 17) принесла многотрудна€ де€тельность подвижника-архипастыр€.

¬ 1542 г. в –усской ÷еркви встал вопрос об избрании на ћос-ковскую кафедру нового митрополита. ѕромыслом Ѕожиим выбор пал на Ќовгородского владыку. Ђѕо благодати —в€таго ƒуха избранием св€тительскым и изволением великаго кн€з€ »вана ¬асильевича все€ –усии наречен на митрополию ћакарий, архиепископом ¬еликаго Ќоваграда и ѕскова; марта 16, в четверток 4 недели св€таго поста, възведен на двор митрополичь, а поставлен на высокый престол первосв€тительства великиа –осиа на митрополию того же мес€ца марта 19, в неделю 4 св€таго постаї,Ч читаем мы в Ќиконовской летописи.  о времени избрани€ св€тител€ ћакари€ на престол ћос-ковских чудотворцев ѕетра, јлекси€ и »оны ему было около 60 лет.

¬ XVI в. –осси€ была единственной православной страной, над которой не т€готело иноземное иго. » вот в 1547 г. в ћоскве, оплоте православи€, впервые в истории состо€лось царское венчание ћос-ковского государ€, которое совершил св€титель ћакарий. —обытие это имело особое значение, так как оно было совершено в ћоскве, а не в  онстантинополе, и совершилось митрополитом, а не патриархом. “еперь православные всего мира с надеждой и упованием взирали на единственного в мире православного цар€.

Ќезадолго перед казанским походом царь. озабоченный возникшим в новооснованном городе —ви€жске бедствием, обращаетс€ к митропо-литу с вопросом, как помочь случившейс€ беде. Ќа что св€той старец дерзновенно отвечает: Ђƒа принесутца мощи всех св€тых в церковь соборную, да совершица над ними служба и св€титс€ с них вода, да пошлетца тобою, государем, нашим смирением хто от св€щенник на —ви€гу к ѕречистей честнаго ≈€ –ождества и всем церквам да такоже молебные службы совершатс€ и св€т€т воды съвокуп€т въедино, да св€т€т город крестным обхождением и водами св€тыми, и всех людей оград€т крестом и водою кроп€т, да негли ’ристос за молитвы св€тых ≈го утолит праведный —вой гнев, да и к живущим в град послати поучение, в чем €коже человецы согрешиша, да поне мало предстанут от злоб своихї. ѕосле молебна митрополит ћакарий написал учительное послание во —ви€жский град. ¬ нем он побуждает жителей ревностно исполн€ть христианские традиции, пам€ту€ страх Ѕожий и избега€ греховных поступков. ќсв€щенна€ на молебне вода вместе с посланием была послана в 1552 г. в —ви€жск, где болезнь и нестроени€ в гарнизоне молитвенным предстательством св€тител€ ћакари€ вскоре стали прекращатьс€.

¬ 1552 г. митрополит ћакарий благословил цар€ идти на  азань и предсказал ему гр€дущую победу и одоление. ѕозднее в пам€ть об этом событии был построен в ћоскве собор ѕокрова на –ву, из- вестный ныне как храм св€того ¬асили€ Ѕлаженного. ¬ нем был уст-роен придел в честь ¬хода √осподн€ в »ерусалим. √лава –усской ÷еркви сам осв€тил этот дивный собор, жемчужину русской архи- тектуры. —юда, на  расную площадь, в воспоминание евангельского событи€ св€титель совершал торжественное шествие на осл€ти в праздник вербного воскресени€. ѕосле казанской победы в –усской ÷еркви была создана нова€ обширна€ епархи€, в которой началась миссионерска€ де€тельность с поставленном туда первого  азанского св€тител€ Ч архиепископа √ури€ (+ 1563; пам. 5 дек.).

¬ 1547 и 1549 гг. св€титель созывает в ћоскве —оборы, которые по праву остались в истории –усской ÷еркви с именем ћакарьевских. Ќа них решалс€ вопрос прославлени€ русских св€тых. ƒо этого просла-вление св€тых осуществл€лось на –уси по благословению и властью местного архиере€, поэтому подвижники почитались лишь в земл€х своих трудов и подвигов. ћитрополит ћакарий же, которого современники называли мучениколюбцем, созыва€ —оборы, подъ€л на себ€ великий труд установлени€ общецерковного прославлени€ и почитани€ св€тых угодников Ѕожиих. ћакарьевские соборы 1547 г. €вили целую эпоху в истории –усской ÷еркви, Ђэпоху новых чудотворцевї. “ак называли тогда всех новоканонизованных русских св€тых. Ёти —оборы вызвали большой духовный подъем в русском обществе.

Ќа ћакарьевских —оборах были канонизованы первый автокефаль-ный митрополит »она, Ќовгородские иерархи »оанн, »она, ≈вфимий, Ќикита, Ќифонт; благоверные кн€зь€ јлександр Ќевский, ¬севолод ѕсковский, ћихаил “верской; столпы монашества - преподобные ѕафнутий Ѕоровский, ћакарий  ал€зинский, јлександр —вирский, Ќикон –адонежский, —авва —торожевскии и др. ’ронологи€ этих имен охватывает чуть ли не весь период христианства на –уси к тому времени, их литургическое прославление показывает многообразие их спасительных подвигов.   их молитвенному предстательству с усердием о6ращались русские люди.

ѕрославление подвижников требовало написани€ им новых служб с литургическими указани€ми типиконного характера о пор€дке их совершени€, а также создани€ вновь или редактировани€ ранее написанных их житий. ¬сем этим занимаетс€ первосв€титель ћакарий славы ради Ѕожией и ≈го св€тых угодников, которых Ђ√осподь Ѕог прославил многими чудесы и различными знаменмиї. »сторик ≈.≈. √олубинский пишет, что в 20-летнее правление митрополита ћакари€ Ђбыло написано житий св€тых почти на одну треть больше, чем во все предшествующее врем€ от нашестви€ монголов, а если считать новые редакции прежних житий, то почти в два раза большеї.

¬ начале 1551 г. в царских палатах ћосквы начал работу —тоглавый —обор, созванный митрополитом ћакарием. Ќа нем рассматривались самые различные вопросы, касающиес€ внешности христианина и его поведени€ и благочести€, церковного благочини€ и дисциплины, иконописи и духовного просвещени€. ѕосле —обора в различные пределы русской митрополии были посланы наказные грамота, которые затем были положены в основу соборных постановлений при их составлении и редактировании. —обор получил в истории именование —тоглавого, т. е. его материалы изложены в ста главах.

»звестно, что св€титель ћакарий прилагал большие усили€ в деле искоренени€ различных лжеучений. Ќа —оборе 1553 г. была осуждена ересь ћатфе€ Ѕашкина и ‘еодоси€  осого, учивших, что ’ристос не €вл€етс€ Ѕогом, они не почитали икон и отвергали церковные “аинства.

—в€титель ћакарий внес огромный вклад в развитие древнерусской письменности. ≈ще в Ќовгороде он продолжил труды архиепископа √еннади€ (+ 1505; пам. 4 дек.). » если архиепископ √еннадий собрал воедино библейские книги, то владыка ћакарий поставил целью собрать вообще всю Ђчтомуюї на –уси духовную литературу. Ќачал он свой труд по систематизации русской церковной литературы в 1529 г. Ёто начинание получило в истории именование ¬еликие ћакарьевские „етьи ћинеи. »х перва€ редакци€ была вложена в новгородский —офийский собор в 1541 г., втора€ в 50-х годах дана вкладом в кремлевский ”спенский собор, а третью позднее получил первый русский царь. ¬ ћине€х собраны и отредактированы разные списки житий множества св€тых, гомилетическое, богословское и патриотическое наследие –усской ÷еркви.

ћитрополит ћакарий руководит работой не только редакторов-переписчиков, но и авторов духовных сочинений. “ак, он повелевает протопопу из кремлевского храма —паса на Ѕору ≈рмолаю написать книгу о ѕресв€той “роице и житие епископа ¬асили€ –€занскою. ѕо инициативе св€тител€ был создан первый систематический труд по русской истории Ч Ђ нига степенна€ царского родослови€ї, непос-редственно над составлением которой трудилс€ царский духовник Ч протопоп Ѕлаговещенского собора јндрей (в монашестве јфанасий), будущий митрополит, преемник и продолжатель трудов св€тител€ ћакари€. ќсобо близок, очевидно, к митрополиту ћакарию был плодовитый писатель ƒревней –уси иерей ¬асилий, в иночестве ¬арлаам, прославл€вший своими гимнографическими и агиографичес-кими трудами псковских св€тых.

—в€титель ћакарий стал покровителем печатного дела на –уси, при нем в –усском государстве впервые начинаетс€ печатание книг клириком церкви св€тител€ Ќиколы √остунского в  ремле диаконом »ваном ‘едоровым. ¬ послесловии јпостола 1564 г., вышедшей уже после кончины св€тител€, и в двух издани€х „асослова 1565 г. говоритс€, что они также напечатаны Ђблагословением преосв€щен- ного ћакари€, митрополита все€ –усиї. Ёти книги в то врем€ не только читались в храмах, по ним еще и учились грамоте.

—в€титель ћакарий, столько сил отдавший прославлению русских св€тых, по милости Ѕожией удостоилс€ в своей повседневной де€тельности посто€нного общени€ с благочестивыми мужами, которые позднее были канонизированы –усской ÷ерковью. ѕо его бла-гословению была основана обитель преподобным јдрианом ѕошехонским ( +1550; пам. 5 марта), которого митрополит сам рукоположил и дал ему грамоту на возведение церкви ”спени€ Ѕогоматери.

—овременником св€тител€ ћакари€ был удивительный св€той, которого москвичи называли нагоходцем,Ч ¬асилий Ѕлаженный ( пам. 2 авг.). ќн неоднократно молилс€ на службах в ”спенском соборе, совершаемых митрополитом. «наменательно его обличение цар€, когда после Ѕожественной литургии в многолюдном храме блаженный удивил самодержца, помышл€вшего во врем€ службы о построении себе нового дворца, заметив, что Ђза литургией никого не было, но токмо трое: первый митрополит, втора€ Ч благоверна€ царица и третий он, грешный ¬асилийї. ѕозднее св€титель сам лично отпевал и погребал блаженного. Ђѕреосв€щенный ћакарий митрополит со св€щенным —обором псалмы и песни надгробные певше над мощами св€того, погребоша его честної,Ч читаем в житии св€того ¬асили€.

3 феврал€ 1555 г. св€титель ћакарий поставл€ет на новую  а-занскую кафедру св€тител€ √ури€ (+1563; 4 окт.), другого же своего современника, преподобного ћакари€ –имл€нина, Ќовгородского (’VI в; пам. 19 €нв.), еще раньше посв€щает в игумены основанного им монастыр€.


ќсобо следует остановитьс€ на взаимоотношени€х митрополита с великим русским подвижником XVI в. преподобным јлександром —вирским (+1533; пам. 30 авг.). ѕреподобный јлександр, которого —ам √осподь почтил “ройческим снисхождением Ч посещением, был знаком митрополиту, чтившему его труды и подвиги еще с новгородского периода. ѕеред своей кончиной преподобный јлександр поручил св€тителю ћакарию заботитьс€ о своей братии и основанном монастыре. „ерез 12 лет после кончины преподобного митрополит повелевает свирскому игумену »родиону написать его житие, а еще через 2 года, т. е. всего 14 лет после кончины, на —оборе 1547 г., проходит канонизаци€ св€того. ѕреподобный јлександр, таким образом принадлежал одновременно и к числу тех, кого канонизовал св€титель ћакарий, и к числу тех, с кем он общалс€ в своей жизни. ¬ ѕокровском соборе на  расной площади (храм ¬асили€ Ѕлаженного) в 1560 г. св€тителем ћакарием был осв€щен в честь преподобного јлександра —вирского. — именами этих двух св€тых св€зно одно малоизвестное повествование игумена »родиана. ќн писал: Ђ¬о едину от нощей сто€щу мне смиренному »родиону в келлии своей во обычном своем правиле, и во молитве моей воздремавшус€ возлегох на одре моем препочинути, и уснул: и абие €вис€ внезапу в оконце келлии свет велий си€ющ. јз же воспр€нух, преклонихс€ ко оконцу, увидеть хот€; и увидех лучу некую велию си€ющу по всему монастырю, и от церкви св€ты€ Ѕогоматере честнаго е€ ѕокрова видех гр€дуща преподобнаго отца јлександра по монастырю круг церкви —в€ты€ “роицы, и в руках несуща ∆ивотвор€щий  рест √осподен: пред ним же ид€ху отроцы, в одежду белу оболчены, в руках несуще свещи гор€щи€. » се слышах преподобнаго отца јлександра гласом тихим глаголюща: Ђќ ћакарие, гр€ди во след мене, и покажу ти место на вратех монастыр€, на немже хощу, да созиждетс€ церковь Ќиколаа, ћирликийских „удотворца. јз же прилежно внимах гласу том; и се видех два мужа зело светолепна во след св€таго идуща и ведуща конь, впр€жен в сани, и в них сед€ща ћакариа, митрополита ћосковскаго (иже прежде бысть архиепископ ¬еликаго Ќоваграда, знам же б€ше тогда преподобному), в руках же своих держаща образ св€таго Ќиколаа „удотворца, и око ему десное затворено б€ше. јз же си€ видев, страха же и радости исполнен быв, текох скоро из келлии, и едва достигох ћитрополита ћакариа, и поклонихс€ ему, и вопросих его, глагол€: Ђќ св€тый ¬ладыко, повеждь ми, како тебе затворилос€ десное око?ї » слыша паки преподобнаго јлександра глас€ща к себе митрополита, иже скоро гр€дуще во след преподобнаго. ≈гда же преподобный прииде ко дверем церкве —в€ты€ “роицы, и знамена „естным  рестом, абие отверэошас€ двери, и внидоста оба в церковь; и паки затворитс€ двери церкове, и ктому невидимы бышаї.

Ёто благодатное €вление двух светильников духа, записанное агиографом, интересно дл€ нас и тем, Ђчто оно свидетельствует о несчастье, случившемс€ с митрополитом, о Ђзатворенном его десном океї. Ёто несчастье с ним могло случитьс€ во врем€ великого пожара в ћоскве в 1547 г. ѕокида€ ”спенский собор, в котором он чуть не задохнулс€ от дыма, св€титель вынес из него образ Ѕогородицы, написанный чудотворцем ѕетром. «а ним шел соборный протопоп с книгой церковных правил. ¬се лица, сопровождавшие митрополита, погибли от ожогов и удушь€. —в€титель же чудом спасс€, но при пожаре, как записал современник Ђопалеста ему очи от огн€ї, так что, очевидно, правое око его совсем перестало видеть.

ѕосле того пожара в  ремле ведутс€ большие восстановительные работы, восстанавливаютс€ пострадавшие храмы, которые св€титель осв€щает сам. ѕо его указанию стро€тс€ также храмы в  остроме, ѕскове, “ихвинском монастыре и других местах.

¬ 1555 г. на праздник апостолов ѕетра и ѕавла из ¬€тки в ћоскву приноситс€ чудотворна€ икона св€тител€ Ќикола€ ¬еликорецкого. ѕромыслом Ѕожиим поновл€л эту великую св€тыню митрополит ћакарий с благовещенским протопопом јндреем, Ђбе бо иконному писанию навыченї. —в€титель трудилс€ со многим желанием и верою, постом и молитвою над поновлением св€того образа великого чудотворца.

ћитрополит ћакарий посто€нно заботилс€ не только о всей пастве, но и о каждом человеке, милостивно относ€сь к отдельным, даже заблудшим, чадам ÷еркви. “ак, однажды, в ”спенском соборе, после вечернего богослужени€ некто Ђвражьим научением умысли кражу сотворитиї, но невидимой силой был удержан и не смог этого сделать. ”тром его обнаружили и, когда пришел митрополит ћакарий, ему рассказали, как в церкви застали вора. ќднако св€титель повели отпустить его, но земские судьи хотели по закону судить преступника. “огда митрополит строго воспретил это делать и послал церковного сторожа проводить Ђтат€ї в безопасное место. ѕрид€ на  улишки, к церкви ¬сех св€тых, тот стал ходить там с неистовым видом и вскоре умер. Ќекоторые роптали на митрополита за то, что вора отпустили безнаказанно, но св€титель не досадовал на них, а тело умершего повелел предать погребению.

ќсновой добродетельной жизни митрополита ћакари€ был повседневный труд подвижничества, поста и молитвы. ќдин из неиз-вестных его современников писал: Ђћитрополиту же св€тейшему ћакарью на ћоскве неподвижно живущу и прав€щу —лово Ѕожие истинное... от зольного воздержани€ и елико ему едва ходити, кроток же и смирен, и милостив по всему, гордости же отнюдь ненавид€ще, но иным отсекаше и запрещаше, злобою отроча обреташес€ умом всегда совершен бывашеї. ќ высоте его духовной жизни свидетельствуют и случаи прозорливости. ќн предсказал вз€тие русскими войсками  азани в 1552 г. и ѕолоцка в 1563 г.

»звестно, что митрополит провидел гр€дущие бедстви€ –усской земли, которые принесла ей опричнина, учрежденна€ царем вскоре после его блаженной кончины. ЂЌе в кую нощную годину сто€ще св€тителю на обычной молитве и глагола великом гласом: Ђќх, мне, грешному, паче всех человек!  ако мне видети сие! √р€дет нечестие и разделение земли! √осподи, пощади, пощади! ”толи свой гнев! јще не помилуеши ны за грехи наши, ино бы не при мне, по мне! Ќе дай, √осподи, видети сего!ї » слезы испущаше велии. » слышащу тогда его келейнику, некоему духовну, и удивис€ сему, и помышл€ше в себе: Ђ— кем глаголет?ї » не виде никого же и удивис€ о сем. » глагола ему духовно о сем: Ђ√р€дет нечестие, и кровоизли€ние, и разделение землиї. Ёто важное сообщение пискаревского летописца сближает образ митрополита ћакари€ со вселенскими патриархами √еннадием (458Ч471; пам. 31 авг.) и ‘омой (607Ч610; пам. 21 марта), которые усердно молились, чтобы √осподь отвратил гр€дущие дл€ ÷еркви бедстви€, по крайней мере, во врем€ их св€тительства.

ќднажды попросил грозный царь митрополита ћакари€ прислать ему душеполезную книгу. ѕолучив же „ин погребени€, он разгневалс€ на св€тител€: Ђѕрислал еси ко мне погребален, а в наши царьские чертоги такие книги не внос€тцаї. » рече ему ћакарий: Ђјз, богомолец твой, послал спроста по твоему приказу, что еси велел прислати книгу душеполезную; и та всех полезней: аще кто е€ со внимание[м] почитает, и тот во веки не согрешитї.

¬ середине сент€бр€ 1563 г., на пам€ть мученика Ќикиты (+372; пам. 5 сент.), св€титель совершал крестный ход, во времх которого сильно простудилс€ и заболел. ¬ечером он Ђнача сказывати старцом своим, что изнемогает зелне, тело его студено со болезнью одержимо сутьї. ќн повелел сообщить о своей немощи в место своего пострижени€, в ѕафнутиево-Ѕоровский монастырь, и попросить игумена прислать ему старца духовного.   св€тителю был прислан старец ≈лисей, который, несомненно, знаменовал собой заболевшему иерарху самого препо-добного ѕафнути€, имевшего обычаи духовно утешать перед кончиной бол€щих, исповеду€ их и подготавлива€ к отходу в иной мир.

4 но€бр€ св€титель в последний раз молилс€ в ”спенском соборе и во врем€ молебна сам прикладывалс€ к иконам и мощам великих чудотворцев ѕетра, »оны и других преосв€щенных митрополитов, погребенных в соборе, при этом слезы сердечные из очей его текли, и много времени молитвенно воздыхал старец владыка перед образом ѕречистой Ѕогородицы ¬ладимирской, так что все предсто€щие дивились чудному его молению. «атем св€титель у всех смиренно испросил прощени€.

3 декабр€ к ћитрополиту ћакарию пришел царь просить благо-словени€. —в€титель поведал ему о намерении удалитьс€ в место своего пострижени€ Ч ѕафнутиево-Ѕоровский монастырь, но царь уговорил его остатьс€ на кафедре. ѕеред самой кончиной митрополит выразил желание царю об удалении в обитель, даже написал ему об этом в письме, но по воле цар€ вынужден был вновь от этого отказатьс€. Ќаступил праздник –ождества ’ристова, но жизнь св€тител€ уже гасла. ќн не мог больше сам читать ≈вангелие, что делал всю жизнь, и теперь —в€щенное ѕисание читали по его просьбе близкие ему духовные лица.

» вот 31 декабр€ 1563 г., когда колокол ударил к заутрени, Ђпреос-в€щенный же дивный св€титель и пастырь –усски€ митрополи€ ¬се€ –усии предаде душу свою в руце ∆иваго Ѕога, ≈гоже возлюби из младых ногтей и взем €рем ≈го последова невозвратным помысломї.  огда перед выносом тела из митрополичьих покоев открыли его лицо, то оно было Ђ€ко свет си€€, за его чистое, и непорочное, и духовное, и милостивое житие и за проча€ добродетели, не €ко мертвецу, но €ко сп€ща видетиї. ¬се дивились этому чудному видению, вознос€ славу Ѕогу, прославившему —воего угодника. Ђ Ѕлаженны, умирающие в √осподе; ей, говорит ƒух, они успоко€тс€ от трудов своих, и дела их идут вслед за нимиї (ќткр. 14, 3).

ќтпевали св€тител€ 5 архиереев в присутствии цар€ и множества народа. ѕосле этого была прочитана первосв€тительска€ прощальна€ грамота, которую перед концом своей жизни написал митрополит, прос€ у всех молитв, прощени€ и дару€ всем свое последнее архипас-тырское благословение.

“ак кончил свою дивную жизнь великий устроитель –усской ÷еркви Ч ћосковский митрополит ћакарий, почитание которого началось сразу же после его кончины. ¬скоре на гробнице по€вилась и перва€ икона св€тител€. »звестно, что, возвратившись из Ћитовского похода 1564 г., царь прикладывалс€ в ”спенском соборе к образам св€тителей ѕетра, »оны и ћакари€, Ђлюбезно их целовашеї.

»м€ св€тител€ начина€ с XVII в., встречаетс€ в Ђ—казании о св€тых иконописцахї, где говоритс€: Ђ—в€тый, и предивный, и чудный ћакарий, митрополит ћосковский и все€ –оссии чудотворец, писаше многие св€тые иконы, и книги, и жити€ св€тых отцев во весь год, ћинеи „етьи, €ко ин никто ж от св€тых российских написа и праздновати повеле российских св€тых, и на —оборе правило изложи, и образ ѕресв€той Ѕогородицы ”спени€ написаї.

ѕоследние дни жизни, кончина и погребение св€тител€ были описаны в особой повести, котора€ дошла до нас в 7-ми списках, причем ранние Ч в составе ’ронографа. —охранилось также и его рукописное житие.

—амое раннее прижизненное изображение св€тител€ ћакари€ находитс€ на четырехчастной иконе 1547 г. в Ѕлаговещенском соборе в  ремле. ¬ левой нижней части ее среди других известных лиц написаны царь и митрополит. ƒругое прижизненное изображение 1560 г. было создано в алтаре ”спенского собора —ви€жского монастыр€ на фреске Ђƒа молчит вс€ка плоть человеческа€...ї.

Ќа иконах св€титель изображаетс€ сухим, высоким, седым старцем. Ђћитрополит ћакарий, стар и сед, в золотом саккосе и зеленом омофоре, на котором черные с золотом кресты; на голове св€титель-ска€ шапка, верх с разноцветными камн€ми; тушь бела€, сбоку его надпись: Ђќ агиос ћакарий митрополитї; си€ние над св€тителем празеленьї.

Ђ— преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши. » со избранным избран будеши (ѕс. 17, 26-27)ї,- говорит псалмопевец и пророк ƒавид. ѕосто€нно обща€сь со св€тыми подвижниками, ћитрополит ћакарий €вил пример веры и высоты архипастырского служени€. ќн заботилс€ о духовном просвещении своей паствы. ѕрославив столько русских св€тых, он и сам ныне предстоит престолу ∆ивоначальной “роицы.

[url]http://days.pravoslavie.ru[/url]
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

 омментарии (0)

»конографи€ –ождества ’ристова в искусстве ¬изантии и ƒревней –уси.

ƒневник

ѕонедельник, 09 январ€ 2012 г. 17:51 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

–ождество ’ристово, день, когда —паситель €вилс€ в наш мир – великое дл€ каждого христианина событие. „увством радости и ликовани€ наполнены церковное богослужение праздника и многочисленные иконы –ождества ’ристова, неоднократно становившиес€ предметом внимани€ исследователей, богословов и искусствоведов, темой дл€ художественных выставок.

»конографи€ –ождества ’ристова складывалась постепенно, как и богослужение праздника, однако, основные ее черты наметились уже в раннехристианский период. ќсновными источниками иконографии стали ≈вангелие и церковное предание, в том числе апокрифическое протоевангелие »акова. 

 

“рон ћаксимиана.‘рагмент.—ер.6 в.јрхиепископский музей в –авенне.
“рон ћаксимиана.‘рагмент.—ер.6 в.јрхиепископский музей в –авенне.

—амые ранние сохранившиес€ изображени€ –ождества ’ристова относ€тс€ к 4 веку. ¬ катакомбах св. —евастиана в –име спеленатый ћладенец представлен лежащим на одре, р€дом – Ѕогоматерь с распущенными волосами в античном оде€нии. ќтличительными особенност€ми образов –ождества ’ристова на раннехристианских  саркофагах €вл€ютс€ изображение сцены не в пещере, а под своеобразным навесом, Ѕогоматерь при этом не возлежит на одре, как в более поздних пам€тниках, а сидит р€дом с ћладенцем. ” €слей —пасител€ присутствуют животные – вол и осел как исполнение пророчества »сайи: «¬ол знает владетел€ своего и осел – €сли господина своего; а »зраиль не знает ћен€, народ ћой не разумеет» (»с. 1:3). »менно так представлено –ождество на саркофаге из Ћатеранского музе€, на саркофаге, найденном на древней јппиевой дороге –има, на окладе ћиланского ≈вангели€ (6 века). ѕо всей видимости, Ѕогоматерь изображалась сид€щей в подтверждении того, что безболезненно родила ’риста, и поэтому, в отличие от всех женщин, не нуждалась в отдыхе. Ёто подчеркивали в своих творени€х св. јндрей  ритский, »оанн ƒамаскин, »оанн «латоуст, а позже – в „етьих ћине€х св. ƒимитрий –остовский.

ѕримечательно изображение –ождества на знаменитом троне ћаксимиана, бывшим архиепископом –авенны в середине 6 века. “рон украшен большим количеством резных пластин из слоновой кости. Ќа одной из них ћладенец лежит на сложенном из каменных блоков одре, р€дом с ним – вол, осел и »осиф ќбручник, вверху ¬ифлеемска€ звезда. ѕеред одром возлежит Ѕогоматерь, к которой обращаетс€ женщина, показыва€ свою правую руку. —южет восходит к 20 главе протоевангели€ »акова, в которой повествуетс€ о —аломее, усомнившейс€ в чистоте Ѕогоматери. ѕосле этого рука, которой она дотронулась до ѕресв€той ƒевы, усохла. »сцеление —аломе€ получила от прикосновени€ к —пасителю.

ѕр€моугольный каменный одр, на котором ћладенец лежит в сцене на троне ћаксимиана, а так же на реликварии —анкта-—анкториум (¬атикан) и миниатюре из ≈вангели€ –абулы, по мнению известного исследовател€ византийского искусства  . ¬айцмана, представл€ет собою алтарь с нишей в центре дл€ хранени€ реликвий. »зображение ’риста на алтаре св€зано с темой ≈вхаристии и может трактоватьс€ как прообраз получившей распространение в византийском искусстве иконографической схемы мелисмос, в которой ћладенец изображаетс€ на престоле как евхаристическа€ жертва.

 

јмпула ћонцы. 6-7 вв.
јмпула ћонцы. 6-7 вв.

Ќа одной из ампул (VI-VII вв.), служивших паломникам дл€ переноса св. воды или еле€, а ныне известных как ампулы ћонцы, –ождество ’ристово представлено в центре, среди других праздников. ¬ этом пам€тнике отразились важные особенности византийской иконографии по сравнению с раннехристианской – навес больше не изображаетс€, на заднем плане виден выход из пещеры, звезда располагаетс€ в центре вверху. »осиф сидит у €слей в задумчивой позе, Ѕогоматерь лежит. ќтныне ќна всегда будет изображатьс€ с нимбом.

¬ целом иконографи€ –ождества ’ристова сложилась к 7 веку. ѕосле периода иконоборчества сюжет будет часто изображатьс€ в иконописи, миниатюре и декоративно-прикладном искусстве на основе общей схемы. ѕосто€нными элементами композиции будут €вл€тьс€ пещера и ¬ифлеемска€ звезда, приведша€ волхвов ко ’ристу.

 

–ождество ’ристово. ћозаика.12 век. ѕалатинска€ капелла в ѕалермо,—ицили€
–ождество ’ристово. ћозаика.12 век. ѕалатинска€ капелла в ѕалермо,—ицили€

ѕервым о рождении —пасител€ в пещере упоминал живший во II веке св. »устин ћученик, а во времена ќригена уже показывали пещеру, в которой родилс€ —паситель. ѕосле прекращени€ гонений на христиан, императором  онстантином ¬еликим над этой пещерой был сооружен храм, о котором писал древний историк ≈всевий. “аким образом, в восточнохристианском предании прочно закрепилось представление о –ождестве √оспода в пещере, что и оказало вли€ние на изображени€. ¬ символическом истолковании гора, в которой находилась пещера –ождества, стала соотноситьс€ с самой Ѕогородицей, а пещера – с еЄ чревом, вместилищем Ќевместимого Ѕога. ѕо другому толкованию, пещера понимаетс€ как темное место, означающее собою падший мир, в котором восси€ло —олнце правды – »исус ’ристос. „то же касаетс€ ¬ифлеемской звезды, то, по объ€снению св€тых отцов, она €вл€лась воплощением ангельской силы. ¬озможно, именно поэтому на некоторых поздних русских иконах и фресках (например, на фреске 1680 года из церкви »льи ѕророка в ярославле) сцену –ождества венчает фигура лет€щего ангела со звездой в руках. ќднако, в наиболее ранних пам€тниках, прежде всего византийских, звезда изображаетс€ над €сл€ми, и на ћладенца сходит сноп света, как, например на мозаике ѕалатинской капеллы в ѕалермо XII века.

ќсновна€ композици€ –ождества (изображение спеленатого ћладенца в €сл€х в пещере, животных у €слей, возлежащей Ѕогоматери и сид€щего »осифа) в различных пам€тниках будет дополн€тьс€ изображением ангелов, славослов€щих √оспода, сценой Ѕлаговещени€ пастухам, сценами путешестви€ и поклонени€ волхвов и ќмовени€ ћладенца.

 

–ождество ’ристово.»кона. 17 век. ћузей имени јндре€ –ублева.
–ождество ’ристово.»кона. 17 век. ћузей имени јндре€ –ублева.

»зображение ангелов в верхней части икон –ождества ’ристова получило широкое распространение с VIII-IX вв., причем в последующие столети€ неуклонно росло их количество – если сначала изображались две-три фигуры, то в поздних русских пам€тниках мы видим уже целое небесное воинство, славослов€щее √оспода. –азлично бывает и количество пастухов, пришедших поклонитьс€ ћладенцу. »нтересно отметить встречающуюс€ с XI века фигуру пастушка, радующегос€ событию и играющего на рожке. Ёта деталь пр€мо соотноситьс€ со службой –ождества на вечерне: «√осподу »исусу рождшус€ от —в€ты€ ƒевы, просветишас€ вс€ческа€: пастырем бо свир€ющим (то есть играющим на свирели), и волхвом поклан€ющимс€, ангелом воспевающим, »род м€т€шес€, €ко Ѕог во плоти €вис€…» 

≈сли об ангелах, пастухах и волхвах рассказываетс€ в ≈вангелии (ћф.2, 1-12; Ћк.2, 6-20), то письменный источник, на который ориентировались художники, создава€ сцену ќмовени€ ћладенца ’риста, не установлен. ƒоподлинно известно лишь то, что впервые эта ставша€ впоследствии посто€нной деталь иконографии –ождества встречаетс€ в христианском искусстве западного мира и присутствует в оратории ѕапы »оанна VII в –име (рубеж VII-VIII вв.). ѕервыми примерами изображени€ ќмовени€ в искусстве ¬изантии €вл€ютс€ книжные миниатюры 8-9 веков, например, арм€нского манускрипта —ан-Ћазаро в ¬енеции и ’лудовской ѕсалтири.

ќчень редко в иконах –ождества ’ристова встречаетс€ изображение св. пророка »сайи, предрекшего рождение —пасител€ от ƒевы. “ак, в рукописи XI века, происход€щей из монастыр€ ≈сфигмен на јфоне, в иллюстрации к тексту —лова св. »оанна ƒамаскина на –ождество на одной из миниатюр р€дом с €сл€ми —пасител€ представлен пророк »сай€. ј на иконе –ождества ’ристова строгановского мастера ћихаила конца 16 века из –усского музе€ в —анкт-ѕетербурге пророк изображен у изголовь€ Ѕогоматери. ¬ руках он держит свиток с текстом пророчества: «—е ƒева во чреве приимет, и родит —ына...» (»с. 7, 14)

 

–ождество ’ристово. ‘реска в церкви св. јпостолов в ѕече, —ерби€. “реть€ четверть 14 века.
–ождество ’ристово. ‘реска в церкви св. јпостолов в ѕече, —ерби€. “реть€ четверть 14 века.

—реди встречающихс€ в сцене –ождества персонажей недоумение у исследователей вызывает загадочна€ фигура старца в шкурах, беседующего с »осифом. Ќ.¬. ѕокровский считал, что это один из пастухов, пришедших поклонитьс€ ’ристу. —уществует так же мнение, что это сын »осифа, »аков, по преданию сопровождавший св€тое семейство по дороге в ¬ифлеем. ќднако он не мог изображатьс€ старцем, поскольку был молодым человеком и в других пам€тниках представлен без бороды. ѕо другой версии, которую раздел€ет ≈. Ћуковникова, в образе старца в шкурах изображаетс€ дь€вол, искушающий »осифа о девстве Ѕогоматери. „аще всего старец опираетс€ на клюку или посох, иногда на нем в головной убор в виде шл€пы. ¬ очень редких случа€х он беседует не с »осифом, а с самой Ѕогоматерью, как, например, на иконе-таблетке из —ергиево-ѕосадского музе€-заповедника.

 

–ождество ’ристово.‘реска в ц. »оакима и јнны в —туденице,—ерби€.
–ождество ’ристово.‘реска в ц. »оакима и јнны в —туденице,—ерби€.

—реди редких иконографических вариантов –ождества в византийском искусстве следует отметить две интересные фрески. Ќа одной из них – XIII века, из ц. ќморфи (окрестности  астории) Ѕогоматерь представлена корм€щей ћладенца грудью. Ётот мотив заимствован из западноевропейского искусства, где был чрезвычайно распространен. Ќа другой фреске, XIV века, из королевской церкви св. »оакима и јнны сербского монастыр€ —туденица, Ѕогоматерь прильнула щекой к лику ћладенца, что напоминает сцену оплакивани€ при положении ’риста во гроб, где —паситель также изображаетс€ в пеленах. “аким образом, уже при –ождестве »исуса, Ѕогоматерь как бы предчувствует гр€дущие крестные муки —ына. “ема ’ристовых страстей в образах –ождества присутствует и в сцене поклонени€ волхвов.  ак известно, восточные мудрецы принесли ћладенцу в качестве даров золото, ладан и смирну – благовоние, которым натирали усопших перед погребением…

Ќа –уси образы –ождества были чрезвычайно попул€рны.  онечно, русские иконописцы следовали византийской иконографической схеме, но дополн€ли ее различными подробност€ми и детал€ми. –ождественский цикл уже в XI-XII веках почти всегда представал в расширенном варианте, в который включалось, к примеру, не только поклонение волхвов, но и их путешествие со звездой. “ак, конные изображени€ восточных мудрецов присутствуют в монументальной живописи собора јнтониева монастыр€ в Ќовгороде, соборе ћирожского монастыр€ в ѕскове, Ѕорисоглебской церкви в  идекше и  ирилловской церкви в  иеве (все – 12 века), в то врем€ как в греческих мозаиках и фресках этого времени такие примеры единичны.

¬ св€зи с обзором монументальных ансамблей следует отметить, что в византийской и русской живописи рассматриваемому нами сюжету удел€лось особое место. „аще всего –ождество ’ристово изображалось в паре с ”спением Ѕогоматери – сюжеты  находились друг напротив  друга, например, на южной и северной стенах. Ёто символическое противопоставление рождени€ во плоти и нового рождени€ после смерти дл€ жизни на небесах подчеркивалось схожими иконографическими мотивами. ¬ –ождестве —паситель в пеленах лежит в €сл€х, а в ”спении ’ристос держит в руках душу Ѕогоматери, представленную в виде спеленатого младенца. ѕодобно тому, как √осподь вверил —еб€ ѕресв€той ƒеве в –ождестве, Ѕогоматерь вверила свою душу ’ристу во ”спении. Ќагл€дное сопоставление в храмовом пространстве этих сюжетов знаменательно потому, что они иллюстрируют начало и завершение истории спасени€ – от Ѕоговоплощени€ до вознесени€ нетленной плоти Ѕогородицы.  ѕримеры такого решени€ программы росписи храмов существуют в различных регионах бывшего византийского мира – на  ипре, в Ѕолгарии, —ербии, √реции и –оссии.

ќсобую попул€рность на –уси получили иконы с изображением —обора Ѕогоматери. Ётот праздник отмечаетс€ на следующий день после –ождества ’ристова, и по смыслу и характеру богослужени€ тесно с ним св€зан. 26 декабр€ (по новому стилю – 8 €нвар€) христиане чествуют ѕресв€тую ƒеву как ћатерь —ына Ѕожи€, послужившую тайне Ѕоговоплощени€.

»конографи€ —обора Ѕогоматери сложилась постепенно, на основе собственно иконографии –ождества, с изменени€ми под вли€нием текста рождественской стихиры:

 «„то “и принесем, ’ристе, €ко €вилс€ еси на земли, €ко человек нас ради: каждого от “ебе бывших тварей благодарение “ебе приносит: ангели пение, небеса звезду, волсви дары, пастырие дивление, земл€ вертеп, пустын€ €сли, мы же, ћатерь ƒеву…».

÷ентром композиции становитс€ образ Ѕогоматери на престоле с ћладенцем на колен€х, позади престола могут изображатьс€ €сли —пасител€. Ѕогоматери поклон€ютс€ волхвы и пастыри, в нижней части изображаютс€ человеческий род и персонификации «емли и ѕустыни в виде женщин, одна из которых, согласно тексту стихиры, приносит вертеп, пещеру, а друга€ – €сли. ¬ людской толпе, восхвал€ющей Ѕогоматерь, обычно выдел€лись гимнографы, авторы службы –ождеству – свв. »оанн ƒамаскин и  осма ћаюмский, а так же другие св€тые, цари и царицы. Ќа Ѕалканских фресках изображали исторических персонажей, современников художника.

 

—обор Ѕогоматери. »кона. ѕсков, перва€ половина 15 века.
—обор Ѕогоматери. »кона. ѕсков, перва€ половина 15 века.

—амой ранней иллюстрацией рождественской стихиры на –уси €вл€етс€ икона, созданна€ в ѕскове в начале XV века, а ныне хран€ща€с€ в √осударственной “реть€ковской галерее. ќсобое внимание обращает на себ€ колорит иконы, и выдел€ющиес€ на его фоне три фигуры в белых оде€ни€х. ћожно предположить, что здесь представлены волхвы, поклон€вшиес€ ћладенцу, а впоследствии, по преданию, прин€вшие св€тое крещение. Ѕелые одежды, таким образом, символизируют их очищение от первородного греха.

ƒругими примерами иконографии «—обора Ѕогоматери» на –уси €вл€ютс€ фреска ѕохвальского придела ”спенского собора ћосковского  ремл€, икона «„то “и принесем» из собрани€ ѕ.ƒ.  орина. ¬ XVI веке композици€ сюжета усложн€лась введением многочисленных дополнительных персонажей, особенно большого количества св€тых, предсто€щих ћладенцу и ≈го ћатери.

–ассмотренные нами лишь некоторые примеры иконографии –ождества ’ристова показывают, с каким благоговением относились иконописцы к этим образам, как важно им было не только представить евангельскую сцену «исторически», в соответствии с церковным преданием, но и наполнить ее глубоким символическим содержанием, присущим иконе. ќсмысление многочисленных деталей иконографии и понимание их значени€ важно дл€ осмыслени€ изображаемого событи€, €вл€ющегос€ началом нашего спасени€.

[url]http://www.pravoslavie.ru/jurnal/412.htm[/url]

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

ѕервомученик и архидиакон —тефан-9 €нвар€

ƒневник

¬оскресенье, 08 январ€ 2012 г. 17:25 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib2059 (342x450, 50Kb)
—в€той апостол первомученик и архидиакон —тефан был старшим среди семи диаконов, поставленных самими апостолами, поэтому его называют архидиаконом. ќн был христианским первомучеником и пострадал за ’риста в возрасте около 30 лет. ѕо выражению јстери€, это был "начаток мучеников, учитель страданий за ’риста, основание доброго исповедани€, ибо прежде —тефана никто не изливал крови своей за ≈вангелие".


Ѕудучи исполнен ƒуха —в€того, св€той —тефан с дерзновением убедительно проповедовал христианское учение и побеждал иудейских законоучителей в спорах. «а это иудеи оклеветали —тефана, будто бы он произносит хулы на Ѕога и на ћоисе€∆итие.. ѕророк ћоисей»кона. —в€той пророк ћоисейћолитвы’рам ¬ознесени€ √осподн€ на √ороховом поле. — таким обвинением св€той —тефан предстал перед синедрионом и первосв€щенником. ќн произнес пламенную речь, в которой изложил историю еврейского народа и смело обличил иудеев в гонени€х на пророков и в казни ожидавшегос€ ими ћессии, »исуса ’риста. ¬о врем€ речи св€той —тефан вдруг увидел небо отверстым и »исуса ’риста во славе, сто€щего одесную Ѕога. ќн громко провозгласил об этом. “огда иудеи, затыка€ уши, набросились на него, повлекли его за город и побивали камн€ми, а св€той мученик молилс€ за своих убийц. ¬дали, на возвышении, сто€ла ћатерь Ѕожи€ со св€тым апостолом »оанном Ѕогословом∆итие.. јпостол и евангелист »оанн Ѕогослов»кона. »оанн Ѕогослов на острове ѕатмосћолитвы’рамы и усердно молилась за мученика. ѕеред смертью —тефан произнес: "√осподи »исусе, приими дух мой, √осподи, не вмени им это во грех", - и затем радостно предал ’ристу свою чистую душу. “ело св€того первомученика —тефана, оставленное на съедение звер€м, тайно вз€л известный еврейский учитель √амалиил с сыном своим јвивом и предал погребению в своем имении. ¬последствии они оба уверовали во ’риста и прин€ли св€тое  рещение.

[url]http://days.pravoslavie.ru[/url]
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

 омментарии (0)

»кона Ѕожией ћатери "ћилостива€ -  иккска€".

ƒневник

¬оскресенье, 08 январ€ 2012 г. 11:56 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора


1224_big.jpg иккска€ икона (430x694, 199Kb)

 

ƒни праздновани€ иконы ћилостива€ - 25 но€бр€ и 8 €нвар€ по новому стилю

 

Ќа острове  ипр, на горе  иккос в  иккском монастыре находитс€ один из самых почитаемых образов Ѕогоматери - чудотворна€ икона ћилостива€.
ѕредполагаетс€, что это одна из икон, написанных св€тым апостолом и евангелистом Ћукой. Ќа серебр€ной ризе образа нанесена надпись " иккиотисса", что переводитс€ с греческого как "пребывающа€ в  иккосе".
 

киккский монастырь (540x421, 144Kb)
 

 иккский монастырь на горе  иккос


monastyir-kikkos-04.jpgвход в монастырь (540x428, 137Kb)

¬ход в монастырь

„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  

–ождество √оспода Ѕога и —паса нашего »исуса ’риста

ƒневник

ѕ€тница, 06 январ€ 2012 г. 18:39 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib279 (347x450, 63Kb)
√осподь наш »исус ’ристос, —паситель мира, родилс€ от ѕресв€той ƒевы ћарии в царствование императора јвгуста (ќктави€) в городе ¬ифлееме. јвгуст повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и ѕалестина. ” евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, вс€кое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому ѕреблагословенна€ ƒева и праведный »осиф, как происходившие от рода ƒавидова∆итие.. —в€той царь и пророк ƒавид.»кона. ÷арь ƒавид, должны были идти в ¬ифлеем (город ƒавида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесар€. ¬ ¬ифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах. ¬ известн€ковой пещере, предназначенной дл€ стойла, среди сена и соломы, разбросанных дл€ корма и подстилки скоту, далеко от посто€нного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величи€, но даже обыкновенного удобства - родилс€ Ѕогочеловек, —паситель мира. "“аинство странное вижду и преславное, - с удивлением воспевает —в€та€ ÷ерковь, - Ќебо - вертеп; ѕрестол ’ерувимский - ƒеву; €сли - вместилище, в них же возлеже невместимый ’ристос Ѕог" (ирмос 9-й песни канона). Ѕезболезненно родивша€ Ѕогомладенца ѕресв€та€ ƒева, —ама, без посторонней помощи, "повит ≈го и положи в €слех" (Ћк. 2). Ќо среди полночной тишины, когда всЄ человечество объ€то было глубочайшим греховным сном, весть о –ождестве —пасител€ мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. »м предстал јнгел √осподень и сказал: "Ќе бойтес€: се бо благовествую вам радость велию, €же будет всем людем, €ко родис€ вам днесь —паситель, »же есть ’ристос √осподь, во граде ƒавидове", и смиренные пастыри первые удостоились поклонитьс€ ради спасени€ людей —нисшедшему до "раби€ зрака".  роме ангельского благовести€ вифлеемским пастыр€м, –ождество ’ристово чудесною звездою возвещено было волхвам "звездословцам", и в лице восточных мудрецов весь €зыческий мир, незримо дл€ него самого - преклонил свои колена пред истинным —пасителем мира, Ѕогочеловеком. ¬ойд€ в храмину, где был ћладенец, волхвы - "падше поклонишас€ ≈му, и отверзше сокровища сво€, принссоша ≈му дары: злато и ливан и смирну" (ћф. 2, 11).

¬ воспоминание –ождества во плоти √оспода нашего »исуса ’риста установлен ÷ерковью праздник. Ќачало его относитс€ ко временам јпостолов. ¬ јпостольских ѕостановлени€х говоритс€:

"’раните, брати€, дни праздничные, и во-первых день –ождества ’ристова, которое да празднуетс€ вами в 25 день дес€таго мес€ца" (от марта). “ам же, в другом месте сказано: "ƒень –ождества ’ристова да празднуют, в оньже нечаема€ благодать дана человекам рождением Ѕожи€ —лова из ћарии ƒевы на спасение миру". ¬о II столетии на день –ождества ’ристова 25 декабр€ указывает св€титель  лимент јлександрийский. ¬ III веке о празднике –ождества ’ристова, как о бывшем прежде, упоминает св€той »пполит –имский∆итие.. ћученик »пполит, назнача€ чтение ≈вангели€ в этот день из 1 главы от ћатфе€. »звестно, что во врем€ гонени€ христиан ћаксимианом, в 302 году, никомидийские христиане в самый праздник –ождества ’ристова сожжены были в храме в числе 20000—ведени€.. —в€тые 20000 мучеников: √ликерий, «инон, ‘еофил, ƒорофей, ћардоний, ћигдоний, »ндис, √оргоний, ѕетр, ≈вфимий, —екунд, Ќикострат, јгафи€, ƒомна, ‘еофила, јнтони€ и иныећолитвы. ¬ том же веке, когда ÷ерковь после гонени€ получила свободу вероисповедани€ и сделалась господствующей в –имской империи, праздник –ождества ’ристова находим во всей ¬селенской ÷еркви, как можно видеть это из поучений св€того ≈фрема —ирина∆итие.. ѕреподобный ≈фрем —ирин.»кона. ѕреподобный ≈фрем —иринћолитвы, св€тителей ¬асили€ ¬еликого∆итие.. —в€титель ¬асилий ¬еликий.»кона. —в€титель ¬асилий ¬еликийћолитвы’рамы, √ригори€ Ѕогослова∆итие.. —в€титель √ригорий Ѕогослов, архиепископ  онстантинопольский.»кона. —в€титель √ригорий Ѕогослов, архиепископ  онстантинопольскийћолитвы’рамы, св€тител€ √ригори€ Ќисского∆итие.. —в€титель √ригорий, епископ Ќисский»кона. √ригорий Ќисский, св€тителей јмвроси€∆итие.. —в€титель јмвросий, епископ ћедиоланский.»кона. —в€титель јмвросий ћедиоланский’рам свт. јмвроси€ ћедиоланского, »оанна «латоуста∆итие.. —в€титель »оанн «латоуст.»кона. —в€титель »оанн «латоустћолитвы’рамы и других отцов ÷еркви IV века на праздник –ождества ’ристова. —в€титель »оанн «латоуст в слове своем, которое он говорил в 385 году, называет праздник –ождества ’ристова древним и очень древним. ¬ том же веке на месте пещеры ¬ифлеемской, прославленной рождением »исуса ’риста, равноапостольна€ царица ≈лена∆итие.. –авноапостольна€ царица ≈лена»кона. –авноапостольна€ царица ≈лена’рамы соорудила храм, о великолепии которого много старалс€ державный ее сын. ¬ кодексе ‘еодоси€, изданном в 438 году, и ёстиниана - в 535, излагаетс€ закон о всеобщем праздновании дн€ –ождества ’ристова. ¬ этом смысле, веро€тно, Ќикифор  аллист, писатель XIV века, в своей истории говорит, что император ёстиниан в VI веке установил праздновать –ождество ’ристово по всей земле. ¬ V веке јнатолий∆итие.. —в€титель јнатолий, ѕатриарх  онстантинопольский»кона. јнатолий  онстантинопольский, патриарх  онстантинопольский, в VII - —офроний∆итие.. —в€титель —офроний, ѕатриарх »ерусалимский»кона. —в€титель —офроний »ерусалимский и јндрей »ерусалимские, в VIII - св€тые »оанн ƒамаскин∆итие.. ѕреподобный »оанн ƒамаскин»кона. »оанн ƒамаскинћолитвы’рамы,  осма ћаиумский∆итие.. ѕреподобный  осма, епископ ћаиумский, творец каноновћолитвы и √ерман, ѕатриарх ÷ареградский∆итие.. —в€титель √ерман, ѕатриарх  онстантинопольский»кона. —в€титель √ерман, патриарх  онстантинопольский, в IX - преподобна€  асси€»кона. ѕреподобна€  асси€ и другие, которых имена неизвестны, написали дл€ праздника –ождества ’ристова многие св€щенные песнопени€, употребл€емые ныне ÷ерковью дл€ прославлени€ светло празднуемого событи€.

¬прочем, в первые три века, когда гонени€ стесн€ли свободу христианского Ѕогослужени€, в некоторых местах ¬остока - ÷ерквах »ерусалимской. јнтиохийской, јлександрийской и  ипрской - праздник –ождества ’ристова соедин€лс€ с праздником  рещени€ 6 €нвар€, под общим именем Ѕого€влени€. ѕричиной этого, веро€тно, было мнение, что ’ристос крестилс€ в день —воего рождени€, как можно заключать об этом из слов св€тител€ »оанна «латоуста, который в одной из бесед своих в –ождество ’ристово говорит: "не тот день, в который родилс€ ’ристос, называетс€ Ѕого€влением, но тот, в который ќн крестилс€".   такому мнению могли подать повод слова евангелиста Ћуки∆итие.. јпостол и евангелист Ћука»кона. Ћука ≈вангелистћолитвы’рам св. ап. »оанна Ѕогослова ''под ¬€зом'', который, говор€ о крещении »исуса ’риста, свидетельствует, что тогда "бе »исус лет €ко тридес€ть" (Ћк. 3, 23). ѕразднование –ождества ’ристова вместе с Ѕого€влением в некоторых ÷ерквах восточных продолжалось до конца IV века, в иных - до V или даже до VI века. ѕам€тником древнего соединени€ праздников –ождества ’ристова и Ѕого€влени€ доныне в ѕравославной ÷еркви служит совершенное сходство в отправлении этих праздников. “ому и другому предшествует сочельник, с одинаковым народным преданием, что в сочельники должно поститьс€ до звезды. „ин Ѕогослужени€ в навечери€ обоих праздников и в самые праздники совершенно одинаков.


ƒень –ождества ’ристова издревле причислен ÷ерковью к великим двунадес€тым праздникам, согласно с Ѕожественным свидетельством ≈вангели€, изображающего празднуемое событие величайшим, всерадостнеишим и чудесным. "—е благовествую вам, - сказал јнгел вифлеемским пастыр€м, - радость велию, €же будет всем людем. яко родис€ вам —пас, »же есть ’ристос √осподь, во граде ƒавидове. » се вам знамение: обр€щете ћладенца повита, лежаща в €слех. “огда же внезапу бысть со јнгелом множество вой небесных, хвал€щих Ѕога и глаголющих: слава в вышних Ѕогу, и на земли мир, в человецех благоволение. ¬си слышавший дивишас€ о глаголанных от пастырей о рождшемс€ —пасителе, и сами пастыри возвратишас€, слав€ще и хвал€ще Ѕога о всех, €же слышаша и видеша" (Ћк. 2, 10 - 20). “ак –ождество ’ристово, как событие высочайшее и чрезвычайное, сопровождалось дивной вестью пастыр€м и волхвам о всемирной радости дл€ всех людей, "€ко родис€ —пас", јнгельским славословием родившемус€ —пасу, поклонением ≈му пастырей и волхвов,. благоговейным удивлением многих, слышавших слова пастырей о родившемс€ ќтрочати, славою и хвалою ≈го от пастырей.

—огласно с Ѕожественным свидетельством ≈вангели€, отцы ÷еркви в своих Ѕогомудрых писани€х изображают праздник –ождества ’ристова величайшим, всемирным и радостнейшим, который служит началом и основанием дл€ прочих праздников.

[url]http://days.pravoslavie.ru[/url]
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

 омментарии (2)

»коны –ождество ’ристово. „асть 2.

ƒневник

„етверг, 05 январ€ 2012 г. 17:50 + в цитатник
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (2)

»коны –ождество ’ристово.

ƒневник

„етверг, 05 январ€ 2012 г. 11:11 + в цитатник
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

—в€та€ великомученица јнастаси€ ”зорешительница- завтра, 4 €нвар€

ƒневник

¬торник, 03 январ€ 2012 г. 18:36 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib2129 (332x450, 68Kb)
—в€та€ великомученица јнастаси€ ”зорешительница (+ ок. 304) пострадала во врем€ правлени€ римского императора ƒиоклитиана (284-305). –одилась в –име, в семье сенатора ѕретекстата. ќтец был €зычник, мать ‘авста Ч тайна€ христианка, котора€ поручила воспитание маленькой девочки известному своей ученостью св€тому ’рисогону (+ ок. 304 г.; пам€ть 22 декабр€). ’рисогон учил јнастасию —в€щенному ѕисанию и исполнению закона Ѕожи€. ѕо окончании учени€ об јнастасии говорили как о мудрой и прекрасной деве. ѕосле смерти матери, не счита€сь с желанием дочери, отец выдал ее замуж за €зычника ѕомпли€. „тобы не нарушить обет девства и избежать супружеского ложа, јнастаси€ посто€нно ссылалась на неизлечимую болезнь и сохран€ла чистоту.

¬ темницах –има в то врем€ находилось много заключенных христиан. ¬ нищенской одежде св€та€ тайно посещала узников, Ч умывала и кормила больных, неспособных двигатьс€, перев€зывала раны, утешала всех, кто нуждалс€ в этом. ≈е учитель и наставник два года томилс€ в заключении. ¬стреча€сь с ним, она назидалась его долготерпением и преданностью —пасителю. ћуж св€той јнастасии, ѕомплий, узнав об этом, жестоко избил ее, поместил в отдельной комнате и у дверей поставил стражу. —в€та€ скорбела, что лишилась возможности помогать христианам. ѕосле смерти отца јнастасии ѕомплий, чтобы завладеть богатым наследством, посто€нно ист€зал жену. —в€та€ писала своему учителю: Ђћуж мой... томит мен€ как противницу его €зыческой веры в столь т€жком заключении, что мне ничего не остаетс€, как только, предав дух √осподу, упасть мертвоюї. ¬ ответном письме св€той ’рисогон утешал мученицу: Ђ—вету всегда предшествует тьма, и после болезни часто возвращаетс€ здоровье, и после смерти обещана нам жизньї. » предсказал скорую смерть ее мужа. „ерез некоторое врем€ ѕомпли€ назначили послом к персидскому царю. ѕо дороге в ѕерсию он утонул во врем€ внезапно начавшейс€ бури.

“еперь св€та€ вновь могла посещать томившихс€ в темницах христиан, полученное наследство она употребл€ла на одежду, пищу и лекарства дл€ больных. —в€того ’рисогона отправили в јквилею (город в верхней »талии) на суд к императору ƒиоклитиану, Ч јнастаси€ последовала за своим учителем. “ело св€того ’рисогона после его мученической кончины, по Ѕожественному откровению, было сокрыто пресвитером «оилом. „ерез 30 дней после смерти св€той ’рисогон €вилс€ «оилу и предсказал о близкой кончине трех юных христианок, живших недалеко, Ч јгапии, ’ионии и »рины (( 304; пам€ть 16 апрел€). » повелел послать к ним св€тую јнастасию. “акое видение было и св€той јнастасии. ќна пошла к пресвитеру, помолилась у мощей св€того ’рисогона, затем в духовной беседе укрепила мужество трех дев перед предсто€щими им пытками. ѕосле кончины мучениц, она сама похоронила их тела.


—в€та€ јнастаси€ стала странствовать, чтобы везде, где только можно, служить христианам, заключенным в темницах. “ак она получила дар врачевани€. “рудами и словами утешени€ св€та€ јнастаси€ облегчала заключение многих людей, попечением о телах и душах страждущих разрешала их от уз отча€ни€, страха и беспомощности, поэтому и названа ”зорешительницей. ¬ ћакедонии св€та€ познакомилась с молодой вдовой-христианкой ‘еодотией, котора€ помогала ей в благочестивых трудах.


—тало известно, что јнастаси€ Ч христианка, ее вз€ли под стражу и отвели к императору ƒиоклитиану. –асспросив јнастасию, ƒиоклитиан узнал, что она все свои средства истратила на помощь нуждающимс€, а золотые, серебр€ные и медные статуэтки перелила на деньги и кормила многих голодных, одевала нагих, помогала немощным. »мператор приказал отвести св€тую к верховному жрецу ”льпиану, чтобы тот склонил ее к жертве €зыческим богам или предал жестокой казни. ∆рец предложил св€той јнастасии сделать выбор между богатыми дарами и оруди€ми пытки, положенными с двух сторон около нее. —в€та€, не колебл€сь, указала на оруди€ пытки: Ђќкруженна€ этими предметами, € стану прекраснее и угоднее вожделенному ∆ениху моему Ч ’ристу...ї ѕрежде, чем подвергнуть св€тую јнастасию пыткам, ”льпиан решил осквернить ее. Ќо, как только прикоснулс€ к ней, ослеп, страшна€ боль сжала ему голову, и через некоторое врем€ он скончалс€. —в€та€ јнастаси€ оказалась на свободе и вместе с ‘еодотией продолжала служить узникам. ¬скоре св€та€ ‘еодоти€ и три ее сына были преданы мученической смерти анфипатом (начальником области) Ќикитием в их родном городе Ќикее (( ок. 304; пам€ть 29 июл€ и 22 декабр€). —в€тую јнастасию вторично заключили в темницу и 60 дней ист€зали голодом.  аждую ночь мученице €вл€лась св€та€ ‘еодоти€, одобр€ла и укрепл€ла в терпении. ¬ид€, что голод не причинил св€той вреда, игемон »ллирии приказал утопить ее вместе с осужденными преступниками, среди которых был и гонимый за веру христиан ≈втихиан (( ок. 304; пам€ть 22 декабр€). ¬оины посадили узников на корабль и вышли в открытое море. ƒалеко от берега они пересели в лодку, а в корабле сделали несколько пробоин, чтобы он затонул. —удно стало погружатьс€ в воду, но узники увидели мученицу ‘еодотию, управл€вшую парусами и направл€вшую корабль к берегу. 120 человек, пораженные чудом, уверовали во ’риста Ч св€тые јнастаси€ и ≈втихиан крестили их. ”знав о случившемс€, игемон приказал казнить всех новокрещеных. —в€тую јнастасию раст€нули над костром между четырьм€ столбами. “ак окончила свой мученический подвиг св€та€ јнастаси€ ”зорешительница.

“ело св€той осталось невредимым, Ч похоронила его благочестива€ христианка јполлинари€. ѕо окончании гонений она построила над гробом св€той великомученицы јнастасии церковь.

[url]http://days.pravoslavie.ru[/url]
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

—в€той праведный »оанн  ронштадтский

ƒневник

¬оскресенье, 01 январ€ 2012 г. 19:12 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib236 (342x450, 47Kb)
—в€тый праведный отец наш »оанн,  ронштадтский „удотворец, родилс€ 19 окт€бр€ 1829 года в селе —ура ѕинежского уезда јрхангельской губернии - на далеком севере –оссии, в семье бедного сельского дь€чка »лии —ергиева и жены его ‘еодоры. Ќоворожденный казалс€ столь слабым и болезненным, что родители поспешили тотчас же окрестить его, причем нарекли его »оанном, в честь преподобного »оанна –ыльского, в тот день —в. ÷ерковью празднуемого. ¬скоре после крещени€ младенец »оанн сталь заметно поправл€тьс€. Ѕлагочестивые родители, приписав это благодатному действию св. таинства крещени€, стали с особою ревностью направл€ть его мысль и чувство к Ѕогу, приуча€ его к усердной домашней и церковной молитве. ќтец с раннего детства посто€нно брал его в церковь и тем воспитал в нем особенную любовь к богослужению.

∆ив€ в суровых услови€х крайней материальной нужды, отрок »оанн рано познакомилс€ с безотрадными картинами бедности, гор€, слез и страданий. Ёто сделало его сосредоточенным, вдумчивым и замкнутым в себе и, вместе с тем, воспитало в нем глубокое сочувствие и сострадательную любовь к бедн€кам. Ќе увлека€сь свойственными детскому возрасту играми, он, нос€ посто€нно в сердце своем пам€ть о Ѕоге, любил природу, котора€ возбуждала в нем умиление и преклонение пред величием “ворца вс€кой твари.

Ќа шестом году отрок »оанн, при помощи отца, начал учитьс€ грамоте. Ќо грамота вначале плохо давалась мальчику. Ёто его печалило, но это же подвигло и на особенно гор€чие молитвы к Ѕогу о помощи.  огда отец его, собрав последние средства от скудости своей, отвез его в јрхангельское приходское училище, он, особенно остро почувствовав там свое одиночество и беспомощность, все утешение свое находил только в молитве. ћолилс€ он часто и пламенно, гор€чо прос€ у Ѕога помощи. » вот, после одной из таких гор€чих молитв, ночью, мальчика вдруг точно потр€сло всего, "точно завеса спала с глаз, как будто раскрылс€ ум в голове", "легко и радостно так стало на душе": ему €сно представилс€ учитель того дн€, его урок, он вспомнил даже, о чем и что он говорил. „уть засветлело, он вскочил с постели, схватил книги - и о, счастие! ќн стал читать гораздо лучше, стал хорошо понимать все и запоминать прочитанное.

— той поры отрок »оанн стал отлично учитьс€: одним из первых окончил училище, первым окончил јрхангельскую духовную семинарию и был прин€т на казенный счет в —.-ѕетербургскую ƒуховную јкадемию.

≈ще учась в семинарии, он лишилс€ нежно любимого им отца.  ак люб€щий и заботливый сын, »оанн хотел было пр€мо из семинарии искать себе место диакона или псаломщика, чтобы содержать оставшуюс€ без средств к существованию старушку-мать. Ќо она не пожелала, чтобы сын из-за нее лишилс€ высшего духовного образовани€, и насто€ла на его поступлении в академию.

ѕоступив в академию, молодой студент не оставил свою мать без попечени€: он выхлопотал себе в академическом правлении канцел€рскую работу и весь получавшийс€ им скудный заработок полностью отсылал матери.

”чась в академии, »оанн первоначально склон€лс€ посв€тить себ€ миссионерской работе среди дикарей —ибири и —еверной јмерики. Ќо ѕромыслу Ѕожию угодно было призвать его к иного рода пастырской де€тельности. –азмышл€€ однажды о предсто€щем ему служении ÷еркви ’ристовой во врем€ уединенной прогулки по академическому саду, он, вернувшись домой, заснул и во сне увидел себ€ св€щенником, служащим в  ронштадтском јндреевском соборе, в котором в действительности он никогда еще не был. ќн прин€л это за указание свыше. —коро сон сбылс€ с буквальной точностью. ¬ 1855 году, когда »оанн —ергиев окончил курс академии со степенью кандидата богослови€, ему предложено было вступить в брак с дочерью протоиере€  ронштадтского јндреевского собора  . Ќесвитского ≈лисаветою и прин€ть сан св€щенника дл€ служени€ в том же соборе. ¬спомнив свой сон, он прин€л это предложение.

12 декабр€ 1855 года совершилось его посв€щение в св€щенника.  огда он впервые вошел в  ронштадтский јндреевский собор, он остановилс€ почти в ужасе на его пороге: это был именно тот храм, который задолго до того представл€лс€ ему в его детских видени€х. ¬с€ остальна€ жизнь о. »оанна и его пастырска€ де€тельность протекала в  ронштадте, почему многие забывали даже его фамилию "—ергиев" и называли его " ронштадтский", да и сам он нередко так подписывалс€.

Ѕрак о. »оанна, который требовалс€ обыча€ми нашей ÷еркви дл€ иере€, проход€щего свое служение в миру, был только фиктивный, нужный ему дл€ прикрыти€ его самоотверженных пастырских подвигов: в действительности он жил с женой, как брат с сестрой. "—частливых семей, Ћиза, и без нас много. ј мы с тобою давай посв€тим себ€ на служение Ѕогу", - так сказал он своей жене в первый же день своей брачной жизни, до конца дней своих остава€сь чистым девственником.

’от€ однажды о. »оанн и говорил, что он не ведет аскетической жизни, но это, конечно, сказано было им лишь по глубокому смирению. ¬ действительности, тщательно скрыва€ от людей свое подвижничество, о. »оанн быль величайшим аскетом. ¬ основе его аскетического подвига лежала непрестанна€ молитва и пост. ≈го замечательный дневник "ћо€ ∆изнь во ’ристе" €рко свидетельствует об этой его аскетической борьбе с греховными помыслами, этой "невидимой брани", которую заповедуют всем истинным христианам древние великие отцы-подвижники. —трогого поста, как душевного, так и телесного, требовало естественно от него и ежедневное совершение Ѕожественной литургии, которое он поставил себе за правило.

ѕри первом же знакомстве с своей паствой о. »оанн увидел, что здесь ему предстоит не меньшее поле дл€ самоотверженной и плодотворной пастырской де€тельности, нежели в далеких €зыческих странах. Ѕезверие, иноверие и сектантство, не говор€ уже о полном религиозном индифферентизме, процветали тут.  ронштадт был местом административной высылки из столицы разных порочных людей.  роме того, там много было чернорабочих, работавших главным образом в порту. ¬се они ютились, по большей части, в жалких лачугах и земл€нках, попрошайничали и пь€нствовали. √ородские жители немало терпели от этих морально опустившихс€ людей, получивших название "посадских". Ќочью не всегда безопасно было пройти по улицам, ибо был риск подвергнутьс€ нападению грабителей.

¬от на этих-то, казалось, нравственно погибших людей, презираемых всеми, и обратил свое внимание исполненный духа подлинной ’ристовой любви наш великий пастырь. —реди них-то он и начал дивный подвиг своего самоотверженного пастырского делани€. ≈жедневно стал он бывать в их убогих жилищах, беседовал, утешал, ухаживал за больными и помогал им материально, раздава€ все, что имел, нередко возвраща€сь домой раздетым и даже без сапог. Ёти кронштадтские "бос€ки", "подонки общества", которых о. »оанн силою своей сострадательной пастырской любви оп€ть делал людьми, возвраща€ им утраченный ими было человеческий образ, первыми "открыли" св€тость о. »оанна. » это "открытие" очень быстро восприн€ла затем вс€ верующа€ народна€ –осси€.


Ќеобыкновенно трогательно рассказывает об одном из таких случаев духовного возрождени€ благодар€ о. »оанну один ремесленник: "ћне было тогда годов 22-23. “еперь € старик, а помню хорошо, как видел в первый раз батюшку. ” мен€ была семь€, двое детишек. я работал и пь€нствовал. —емь€ голодала. ∆ена потихоньку по миру сбирала. ∆или в др€нной конурке. ѕрихожу раз не очень пь€ный. ¬ижу, какой-то молодой батюшка сидит, на руках сынишку держит и что-то ему говорит ласково. –ебенок серьезно слушает. ћне все кажетс€, батюшка был, как ’ристос на картинке "Ѕлагословение детей". я было ругатьс€ хотел: вот, мол, шл€ютс€... да глаза батюшки ласковые и серьезные мен€ остановили: стыдно стало... ќпустил € глаза, а он смотрит- пр€мо в душу смотрит. Ќачал говорить. Ќе смею передать все, что он говорил. √оворил про то, что у мен€ в каморке рай, потому что где дети, там всегда и тепло и хорошо, и о том, что не нужно этот рай мен€ть на чад кабацкий. Ќе винил он мен€, нет, все оправдывал, только мне было не до оправдани€. ”шел он, € сижу и молчу... Ќе плачу, хот€ на душе так, как перед слезами. ∆ена смотрит... » вот с тех пор € человеком стал..."

“акой необычный пастырский подвиг молодого пастыр€ стал вызывать нарекани€ и даже нападки на него со всех сторон. ћногие долго не признавали искренности его настроени€, глумились над ним, клеветали на него устно и печатно, называли его юродивым. ќдно врем€ епархиальное начальство воспретило даже выдавать ему на руки жалование, так как он, получив его в свои руки, все до последней копейки раздавал нищим, вызывало его дл€ объ€снений. Ќо все эти испытани€ и глумлени€ о. »оанн мужественно переносил, ни в чем не измен€€ в угоду нападавшим на него прин€того им образа жизни. », с Ѕожией помощью, он победил всех и вс€, и за все то, над чем в первые годы пастырства над ним сме€лись, поносили, клеветали и преследовали, впоследствии стали прославл€ть, пон€в, что перед ними истинный последователь ’ристов, подлинный пастырь, полагающий душу свою за овцы сво€.

"Ќужно любить вс€кого человека и в грехе его и в позоре его, - говорил о. »оанн. - Ќе нужно смешивать человека - этот образ Ѕожий - со злом, которое в нем"... — таким сознанием он и шел к люд€м, всех побежда€ и возрожда€ силою своей истинно пастырской состраждущей любви.


—коро открылс€ в о. »оанне и дивный дар чудотворени€, который прославил его на всю –оссию и даже далеко за пределами ее. Ќет никакой возможности перечислить все чудеса, совершенные о. »оанном. Ќаша неверующа€ интеллигенци€ и ее печать намеренно замалчивали эти бесчисленные €влени€ силы Ѕожией. Ќо все же очень много чудес записано и сохранено в пам€ти. —охранилась точна€ запись рассказа самого о. »оанна о первом его чуде своим сопастыр€м-св€щенникам. √лубоким смирением дышит этот рассказ. " то-то в  ронштадте заболел, - так рассказывал об этом о. »оанн. - ѕросили моей молитвенной помощи. ” мен€ и тогда уже была така€ привычка: никому в просьбе не отказывать. я стал молитьс€, предава€ бол€щего в руки Ѕожии, прос€ у √оспода исполнени€ над бол€щим ≈го св€той воли. Ќо неожиданно приходит ко мне одна старушка, которую € давно знал. ќна была богобо€зненна€, глубоко верующа€ женщина, проведша€ свою жизнь по-христиански и в страхе Ѕожием кончивша€ свое земное странствование. ѕриходит она ко мне и настойчиво требует от мен€, чтобы € молилс€ о бол€щем не иначе, как о его выздоровлении. ѕомню, тогда € почти испугалс€: как € могу - думал € - иметь такое дерзновение? ќднако эта старушка твердо верила в силу моей молитвы и сто€ла на своем. “огда € исповедал пред √осподом свое ничтожество и свою греховность, увидел волю Ѕожию во всем этом деле и стал просить дл€ бол€щего исцелени€. » √осподь послал ему милость —вою - он выздоровел. я же благодарил √оспода за эту милость. ¬ другой раз по моей молитве исцеление повторилось. я тогда в этих двух случа€х пр€мо уже усмотрел волю Ѕожию, новое себе послушание от Ѕога - молитьс€ за тех, кто будет этого просить".
—в€той праведный »оанн  ронштадтский
—в€той праведный »оанн  ронштадтский

ѕо молитве о. »оанна действительно совершалось и теперь, по его блаженной кончине, продолжает совершатьс€ множество дивных чудес. »злечивались молитвою и возложением рук о. »оанна самые т€жкие болезни, когда медицина тер€лась в своей беспомощности. »сцелени€ совершались как наедине, так и при большом стечении народа, а весьма часто и заочно. ƒостаточно было иногда написать письмо о. »оанну или послать телеграмму, чтобы чудо исцелени€ совершилось. ќсобенно замечательно происшедшее на глазах у всех чудо в селе  ончанском (—уворовском), описанное случайно находившейс€ тогда там суворовской комиссией профессоров военной академии (в 1901 г.). ∆енщина, много лет страдавша€ беснованием и приведенна€ к о. »оанну в бесчувственном состо€нии, через несколько мгновений была им совершенно исцелена и приведена в нормальное состо€ние вполне здорового человека. ѕо молитве о. »оанна прозревали слепые. ’удожником ∆ивотовским описано чудесное пролитие дожд€ в местности, страдавшей засухой и угрожаемой лесным пожаром, после того как о. »оанн вознес там свою молитву. ќ. »оанн исцел€л силою своей молитвы не только русских православных людей, но и мусульман, и евреев, и обращавшихс€ к нему из-за границы иностранцев. Ётот великий дар чудотворени€ естественно был наградой о. »оанну за его великие подвиги - молитвенные труды, пост и самоотверженные дела любви к Ѕогу и ближним.


» вот скоро вс€ верующа€ –осси€ потекла к великому и дивному чудотворцу. Ќаступил второй период его славной жизни, его подвигов. ¬начале он сам шел к народу в пределах одного своего города, а теперь народ сам отовсюду, со всех концов –оссии, устремилс€ к нему. “ыс€чи людей ежедневно приезжали в  ронштадт, жела€ видеть о. »оанна и получить от него ту или иную помощь. ≈ще большее число писем и телеграмм получал он: кронштадтска€ почта дл€ его переписки должна была открыть особое отделение. ¬месте с письмами и телеграммами текли к о. »оанну и огромные суммы денег на благотворительность. ќ размерах их можно судить только приблизительно, ибо, получа€ деньги, о. »оанн тотчас же все раздавал. ѕо самому минимальному подсчету, чрез его руки проходило в год не менее одного миллиона рублей (сумма по тому времени громадна€!). Ќа эти деньги о. »оанн ежедневно кормил тыс€чу нищих, устроил в  ронштадте замечательное учреждение - "ƒом “рудолюби€" со школой, церковью, мастерскими и приютом, основал в своем родном селе женский монастырь и воздвиг большой каменный храм, а в —.-ѕетербурге построил женский монастырь на  арповке, в котором и был по кончине своей погребен.


  общей скорби жителей  ронштадта, во второй период своей жизни, период своей всероссийской славы, о. »оанн должен был оставить преподавание «акона Ѕожи€ в  ронштадтском городском училище и в  ронштадтской классической гимназии, где он преподавал свыше 25-ти лет. ј был он замечательным педагогом-законоучителем. ќн никогда не прибегал к тем приемам преподавани€, которые часто имели место тогда в наших учебных заведени€х, то есть ни к чрезмерной строгости, ни к нравственному принижению неспособных. ” о. »оанна мерами поощрени€ не служили отметки, ни мерами устрашени€ - наказани€. ”спехи рождало теплое, задушевное отношение его как к самому делу преподавани€, так и к ученикам. ѕоэтому у него не было "неспособных". Ќа его уроках все без исключени€ жадно вслушивались в каждое его слово. ”рока его ждали. ”роки его были скорее удовольствием, отдыхом дл€ учащихс€, чем т€желой об€занностью, трудом. Ёто была жива€ беседа, увлекательна€ речь, интересный, захватывающий внимание рассказ. » эти живые беседы пастыр€-отца с своими детьми на всю жизнь глубоко запечатлевались в пам€ти учащихс€. “акой способ преподавани€ он в своих речах, обращаемых к педагогам перед началом учебного года, объ€сн€л необходимостью дать отечеству прежде всего человека и христианина, отодвига€ вопрос о науках на второй план. Ќередко бывали случаи, когда о. »оанн, заступившись за какого-нибудь ленивого ученика, приговоренного к исключению, сам принималс€ за его исправление. ѕроходило несколько лет, и из ребенка, не подававшего, казалось, никаких надежд, вырабатывалс€ полезный член общества. ќсобенное значение о. »оанн придавал чтению житий св€тых и всегда приносил на уроки отдельные жити€, которые раздавал учащимс€ дл€ чтени€ на дому. ’арактер такого преподавани€ «акона Ѕожи€ о. »оанном €рко запечатлен в адресе, поднесенном ему по случаю 25-лети€ его законоучительства в  ронштадтской гимназии: "Ќе сухую схоластику ты дет€м преподавал, не мертвую формулу - тексты и изречени€ - ты им излагал, не заученных только на пам€ть уроков ты требовал от них; на светлых, восприимчивых душах ты се€л семена вечного и животвор€щего √лагола Ѕожи€".

Ќо этот славный подвиг плодотворного законоучительства о. »оанн должен был оставить ради еще более плодотворного и широкого подвига своего всероссийского душепопечени€.


Ќадо только представить себе, как проходил день у о. »оанна, чтобы пон€ть и прочувствовать всю т€жесть и величие этого его беспримерного подвига. ¬ставал о. »оанн ежедневно в 3 часа ночи и готовилс€ к служению Ѕожественной литургии. ќколо 4 часов он отправл€лс€ в собор к утрени. «десь его уже встречали толпы паломников, жаждавших получить от него хот€ бы благословение. “ут же было и множество нищих, которым о. »оанн раздавал милостыню. «аутреней о. »оанн непременно сам всегда читал канон, придава€ этому чтению большое значение. ѕеред началом литургии была исповедь. »споведь, из-за громадного количества желавших исповедыватьс€ у о. »оанна, была им введена, по необходимости, обща€. ѕроизводила она - эта обща€ исповедь - на всех участников и очевидцев потр€сающее впечатление: многие ка€лись вслух, громко выкрикива€, не стыд€сь и не стесн€€сь, свои грехи. јндреевский собор, вмещавший до 5.000 чел., всегда бывал полон, а потому очень долго шло причащение и литурги€ раньше 12 час. дн€ не оканчивалась. ѕо свидетельству очевидцев и сослуживших о. »оанну, совершение о. »оанном Ѕожественной литургии не поддаетс€ описанию. Ћасковый взор, то умилительный, то скорбный, в лице си€ние благорасположенного духа, молитвенные вздохи, источники слез, источаемых внутренне, порывистые движени€, огонь благодати св€щеннической, проникающий его мощные возгласы, пламенна€ молитва - вот некоторые черты о. »оанна при богослужении. —лужба о. »оанна представл€ла собою непрерывный гор€чий молитвенный порыв к Ѕогу. ¬о врем€ службы он был воистину посредником между Ѕогом и людьми, ходатаем за грехи их, был живым звеном, соедин€вшим ÷ерковь земную, за которую он предстательствовал, и ÷ерковь небесную, среди членов которой он витал в те минуты духом. „тение о. »оанна на клиросе - это было не простое чтение, а жива€ восторженна€ беседа с Ѕогом и ≈го св€тыми: читал он громко, отчетливо, проникновенно, и голос его проникал в самую душу мол€щихс€. ј за Ѕожественной литургией все возгласы и молитвы произносились им так, как будто своими просветленными очами лицом к лицу видел он пред собою √оспода и разговаривал с Ќим. —лезы умилени€ лились из его глаз, но он не замечал их. ¬идно было, что о. »оанн во врем€ Ѕожественной литургии переживал всю историю нашего спасени€, чувствовал глубоко и сильно всю любовь к нам √оспода, чувствовал ≈го страдани€. “акое служение необычайно действовало на всех присутствующих. Ќе все шли к нему с твердой верой: некоторые с сомнением, другие с недоверием, а третьи из любопытства. Ќо здесь все перерождались и чувствовали, как лед сомнени€ и невери€ постепенно та€л и замен€лс€ теплотою веры. ѕричащающихс€ после общей исповеди бывало всегда так много, что на св€том престоле сто€ло иногда несколько больших чаш, из которых несколько св€щенников приобщали верующих одновременно. » такое причащение продолжалось нередко более двух часов.

¬о врем€ службы письма и телеграммы приносились о. »оанну пр€мо в алтарь, и он тут же прочитывал их и молилс€ о тех, кого просили его пом€нуть.

ѕосле службы, сопровождаемый тыс€чами верующих, о. »оанн выходил из собора и отправл€лс€ в ѕетербург по бесчисленным вызовам к больным. » редко когда возвращалс€ домой ранее полуночи. Ќадо полагать, что многие ночи он совсем не имел времени спать.

“ак жить и трудитьс€ можно было, конечно, только при наличии сверхъестественной благодатной помощи Ѕожией!

Ќо и сама€ слава о. »оанна была его величайшим подвигом, т€жким трудом. ѕодумать только, что ведь всюду, где бы он ни показалс€, около него мгновенно вырастала толпа жаждавших хот€ бы лишь прикоснутьс€ к чудотворцу. ѕочитатели его бросались даже за быстро мчавшейс€ каретой, хвата€ ее за колеса с опасностью быть изувеченными.

ѕо желанию верующих о. »оанну приходилось предпринимать поездки в разные города –оссии. Ёти поездки были насто€щим триумфом смиренного ’ристова служител€. —течение народа определ€лось дес€тками тыс€ч, и все бывали объ€ты чувствами сердечной веры и благоговени€, страхом Ѕожиим и жаждою получить целительное благословение. ¬о врем€ проезда о. »оанна на пароходе толпы народа бежали по берегу, многие при приближении парохода становились на колени. ¬ имении "–ыжовка", около ’арькова, где поместили о. »оанна, уничтожены были многотыс€чной толпой трава, цветы, клумбы. “ыс€чи народа проводили дни и ночи лагерем около этого имени€. ’арьковский собор во врем€ служени€ о. »оанна 15 июл€ 1890 года не мог вместить мол€щихс€. Ќе только весь собор, но и площадь около собора не вместила народа, который наполн€л даже все прилегающие улицы. ¬ самом соборе певчие принуждены были поместитьс€ в алтаре. ∆елезные решетки оказались всюду сломанными от давки. 20 июл€ о. »оанн совершал молебен на —оборной площади - народу было более 60.000. “очно такие же сцены происходили в поволжских городах: в —амаре, —аратове,  азани, Ќижнем Ќовгороде.

ќ. »оанн находилс€ в царском дворце в Ћивадии при последних дн€х жизни »мператора јлександра III, и сама€ кончина √осудар€ последовала в его присутствии. Ѕольной √осударь встретил о. »оанна словами: "я не смел пригласить вас сам. Ѕлагодарю, что вы прибыли. ѕрошу молитьс€ за мен€. я очень недомогаю"... Ёто было 12 окт€бр€ 1894 года. ѕосле совместной коленопреклонной молитвы √осудар€ наедине с о. »оанном последовало значительное улучшение здоровь€ больного и €вились надежды на его полное выздоровление. “ак продолжалось п€ть дней; 17 окт€бр€ началось снова ухудшение. ¬ последние часы своей жизни √осударь говорил о. »оанну: "¬ы - св€той человек. ¬ы - праведник. ¬от почему вас любит русский народ". "ƒа, - отвечал о. »оанн, - ¬аш народ любит мен€". ”мира€, по прин€тии —в. “аин и таинства елеосв€щени€, √осударь просил о. »оанна возложить свои руки на его голову, говор€ ему: " огда вы держите руки свои на моей голове, € чувствую большое облегчение, а когда отнимаете, очень страдаю - не отнимайте их". ќ. »оанн так и продолжал держать свои руки на главе умирающего ÷ар€, пока ÷арь не предал душу свою Ѕогу.

ƒостигнув высокой степени молитвенного созерцани€ и бесстрасти€, о. »оанн спокойно принимал богатые одежды, преподносимые ему его почитател€ми, и облачалс€ в них. Ёто ему даже и нужно было дл€ прикрыти€ своих подвигов. ѕолученные же пожертвовани€ раздавал все, до последней копейки. “ак, например, получив однажды при громадном стечении народа пакет из рук купца, о. »оанн тотчас же передал его в прот€нутую руку бедн€ка, не вскрыва€ даже пакета.  упец взволновалс€: "Ѕатюшка, да там тыс€ча рублей!" - "≈го счастие", - спокойно ответил о. »оанн. »ногда, однако, он отказывалс€ принимать от некоторых лиц пожертвовани€. »звестен случай, когда он не прин€л от одной богатой дамы 30.000 рублей. ¬ этом случае про€вилась прозорливость о. »оанна, ибо эта дама получила эти деньги нечистым путем, в чем после и пока€лась.

Ѕыл о. »оанн и замечательным проповедником, причем говорил он весьма просто и чаще всего без особой подготовки - экспромтом. ќн не искал красивых слов и оригинальных выражений, но проповеди его отличались необыкновенной силой и глубиной мысли, а вместе с тем и исключительной богословской ученостью, при всей своей доступности дл€ понимани€ даже простыми людьми. ¬ каждом слове его чувствовалась кака€-то особенна€ сила, как отражение силы его собственного духа.

Ќесмотр€ на всю свою необыкновенную зан€тость, о. »оанн находил, однако, врем€ вести как бы духовный дневник, записыва€ ежедневно свои мысли, приходившие ему во врем€ молитвы и созерцани€, в результате "благодатного озарени€ души, которого удостаивалс€ он от всепросвещающего ƒуха Ѕожи€". Ёти мысли составили собою целую замечательную книгу, изданную под заглавием: "ћо€ жизнь во ’ристе".  нига эта представл€ет собою подлинное духовное сокровище и может быть поставлена наравне с вдохновенными творени€ми древних великих отцов ÷еркви и подвижников христианского благочести€. ¬ полном собрании сочинений о. »оанна издани€ 1893 г. "ћо€ жизнь во ’ристе" занимает 3 тома в 1000 с лишком страниц. Ёто - совершенно своеобразный дневник, в котором мы находим необыкновенно поучительное дл€ каждого читател€ отражение духовной жизни автора.  нига эта на вечные времена останетс€ €рким свидетельством того, как жил наш великий праведник и как должно жить всем тем, кто хот€т не только называтьс€, но и в действительности быть христианами.

«амечательным пам€тником св€той личности о. »оанна и не исчерпаемым материалом дл€ назидани€ €вл€ютс€ также три тома его проповедей, содержащие общим счетом до 1800 страниц. ¬последствии накопилось еще очень много отдельных сочинений о. »оанна, издававшихс€ отдельными книжками в огромном количестве. ¬се эти слова и поучени€ о. »оанна - подлинное ве€ние —в. ƒуха, раскрывающее нам неисследимые глубины ѕремудрости Ѕожией. ¬ них поражает дивное своеобразие во всем: в изложении, в мысли, в чувстве.  аждое слово - от сердца, полно веры и огн€, в мысл€х - изумительна€ глубина и мудрость, во всем поразительна€ простота и €сность. Ќет ни одного лишнего слова, нет "красивых фраз". »х нельз€ только "прочитать" - их надо всегда перечитывать, и всегда найдешь в них что-то новое, живое, св€тое.

"ћо€ жизнь во ’ристе" уже вскоре после своего выхода в свет настолько привлекла к себе всеобщее внимание, что была переведена на несколько иностранных €зыков, а у англиканских св€щенников сделалась даже любимейшей настольной книгой.

ќсновна€ мысль всех письменных творений о. »оанна - необходимость истинной гор€чей веры в Ѕога и жизни по вере, в непрестанной борьбе со страстьми и похотьми, преданность вере и ÷еркви ѕравославной как единой спасающей.

¬ отношении к нашей –одине - –оссии о. »оанн €вил собою образ грозного пророка Ѕожи€, проповедующего истину, обличающего ложь, призывающего к пока€нию и предрекающего близкую кару Ѕожию за грехи и за богоотступничество. Ѕудучи сам образом кротости и смирени€, любви к каждому человеку, независимо от национальности и вероисповедани€, о. »оанн с великим негодованием относилс€ ко всем тем безбожным, материалистическим и вольнодумным либеральным течени€м, которые подрывали веру русского народа и подкапывали тыс€челетний государственный строй –оссии.

"Ќаучись, –осси€, веровать в прав€щего судьбами мира Ѕога ¬седержител€ и учись у твоих св€тых предков вере, мудрости и мужеству... √осподь вверил нам, русским, великий спасительный талант православной веры... ¬осстань же, русский человек!..  то вас научил непокорности и м€тежам бессмысленным, коих не было прежде в –оссии... ѕерестаньте безумствовать! ƒовольно! ƒовольно пить горькую, полную €да чашу - и вам и –оссии". » грозно прорекает: "÷арство –усское колеблетс€, шатаетс€, близко к падению". "≈сли в –оссии так пойдут дела и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона, и если –осси€ не очиститс€ от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Ѕожиим с лица земли за свое безбожие и за свои беззакони€". "Ѕедное отечество, когда-то ты будешь благоденствовать?! “олько тогда, когда будешь держатьс€ всем сердцем Ѕога, ÷еркви, любви к ÷арю и ќтечеству и чистоты нравов".

ѕоследующие событи€ кровавой русской революции и торжества безбожного человеконенавистнического большевизма показали, насколько был прав в своих грозных предостережени€х и пророческих предвидени€х великий праведник земли русской.

  т€желому подвигу служени€ люд€м в последние годы жизни о. »оанна присоединилс€ мучительный личный недуг- болезнь, которую он кротко и терпеливо переносил, никому никогда не жалу€сь. –ешительно отверг он предписани€ знаменитых врачей, пользовавших его, - поддерживать свои силы скоромной пищей. ¬от его слова: "Ѕлагодарю √оспода моего за ниспосланные мне страдани€ дл€ предочищени€ моей грешной души. ќживл€ет - —в€тое ѕричастие". » он приобщалс€ по-прежнему каждый день.

10 декабр€ 1908 года, собрав остаток своих сил, о. »оанн в последний раз сам совершил Ѕожественную литургию в  ронштадтском јндреевском соборе. ј в 7 час. 40 мин. утра 20 декабр€ 1908 года великий наш праведник мирно отошел ко √осподу, заранее предсказав день своей кончины.


¬ погребении о. »оанна участвовали и присутствовали дес€тки тыс€ч людей, а у гробницы его и тогда и в последующее врем€ совершалось немало чудес. Ќеобычайные то были похороны! Ќа всем пространстве от  ронштадта до ќраниенбаума и от Ѕалтийского вокзала в ѕетербурге до »оанновского монастыр€ на  арповке сто€ли огромные толпы плачущего народа. “акого количества людей не было до того времени ни на одних похоронах - это был случай в –оссии совершенно беспримерный. ѕохоронное шествие сопровождалось войсками со знаменами, военные исполн€ли " оль славен", по всей дороге через весь город сто€ли войска шпалерами. „ин отпевани€ совершал —.-ѕетербургский ћитрополит јнтоний во главе сонма епископов и многочисленного духовенства. Ћобызавшие руку покойного свидетельствуют, что рука оставалась не холодной, не окоченевшей. «аупокойные службы сопровождались общими рыдани€ми людей, чувствовавших себ€ осиротевшими. —лышались возгласы: "«акатилось наше солнышко! Ќа кого покинул нас, отец родной?  то придет теперь на помощь нам, сирым, немощным?" Ќо в отпевании не было ничего скорбного: оно напоминало собою скорее светлую пасхальную заутреню, и чем дальше шла служба, тем это праздничное настроение у мол€щихс€ все росло и увеличивалось. „увствовалось, что из гроба исходит кака€-то благодатна€ сила и наполн€ет сердца присутствующих какою-то неземною радостью. ƒл€ всех €сно было, что во гробе лежит св€той, праведник, и дух его незримо носитс€ в храме, объемл€ своею любовью и ласкою всех собравшихс€ отдать ему последний долг.

ѕохоронили о. »оанна в церкви-усыпальнице, специально устроенной дл€ него в подвальном этаже сооруженного им монастыр€ на  арповке. ¬с€ церковка эта замечательно красиво облицована белым мрамором; иконостас и гробница - тоже из белого мрамора. Ќа гробнице (с правой стороны храма) лежит —в. ≈вангелие и резна€ митра, под которой горит неугасаемый розовый светильник. ћножество дорогих художественно исполненных лампад посто€нно тепл€тс€ над гробницей. ћоре света от тыс€ч свечей, возжигаемых богомольцами, заливает этот дивный си€ющий храм.

Ќыне великое дело церковного прославлени€ нашего дивного праведника, милостью Ѕожией, совершилось. ќ, если бы это радостное событие воскресило в сердцах всех православных русских людей важнейший завет приснопам€тного о. »оанна и побудило их со всей решительностью последовать ему: ЂЌам необходимо всеобщее, нравственное очищение, всенародное, глубокое пока€ние, перемена нравов €зыческих на христианские: очистимс€, омоемс€ слезами пока€ни€, примиримс€ с Ѕогом - и ќн примиритс€ с нами!ї

Ќа ѕоместном —оборе –усской ѕравославной ÷еркви 7-8 июн€ 1990 года св. прав. »оанн  ронштадтский был канонизован, и установлено совершать его пам€ть 20 декабр€ / 2 €нвар€ - в день блаженной кончины св€того праведника.


—в€той праведный »оанн  ронштадтский
\
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ѕраведный —имеон ¬ерхотурский

ƒневник

ѕ€тница, 30 ƒекабр€ 2011 г. 17:21 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib2042 (307x450, 38Kb)
ѕраведный —имеон ¬ерхотурский (+ 1642) был двор€нином, но скрывал свое происхождение и вел смиренную жизнь бедн€ка. ќн ходил по деревн€м и бесплатно шил полушубки и другую верхнюю одежду, преимущественно дл€ бедных. ѕри этом он сознательно что-нибудь не дошивал - или рукава, или воротник, за что терпел поношени€ от заказчиков. ѕодвижник много странствовал, но чаще всего жил на погосте села ћеркушинского недалеко от города ¬ерхотурь€ (ѕермский край). —в€той —имеон любил уральскую природу и, радостно созерца€ ее величественную красоту, возводил мысленный взор к —оздателю мира. ¬ свободное от трудов врем€ любил св€той в тиши уединени€ удить рыбу, ибо это напоминало ему об учениках ’ристовых, дело которых он продолжал, наставл€€ в истинной вере местных жителей. ≈го беседы были тем благодатным семенем, из которого постепенно возросли обильные плоды духа на ”рале и в —ибири, где преподобный особенно почитаетс€.

ѕраведный —имеон ¬ерхотурский преставилс€ в 1642 году, когда ему было лишь 35 лет. ќн был погребен на ћеркушинском погосте при храме јрхистратига ћихаила∆итие.. јрхистратиг ћихаил.»кона. јрхангел ћихаил’рамы.

12 сент€бр€ 1704 года, по благословению митрополита “обольского ‘илофе€, было совершено перенесение св€тых мощей праведного —имеона из храма јрхистратига ћихаила в ¬ерхотурский монастырь во им€ св€тител€ Ќикола€∆итие.. —в€титель Ќиколай ћирликийский, чудотворец»кона. —в€титель Ќиколайћолитвы’рамы.

ѕраведный —имеон совершил множество чудес после кончины. ќн нередко €вл€лс€ во сне больным и исцел€л их, вразумл€л впавших в порок пь€нства. ќсобенность в €влени€х св€того та, что с исцелением телесных немощей он преподавал и наставлени€ дл€ души.

ѕам€ть праведному —имеону ¬ерхотурскому празднуетс€ также 18 декабр€, в день прославлени€ (1694 г.).
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

 омментарии (0)

—в€титель —пиридон “римифунтский.

ƒневник

—уббота, 24 ƒекабр€ 2011 г. 12:39 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора


 

 

25 декабр€ / 12 декабр€ ст.стиль - пам€ть св€тител€ —пиридона “римифунтского

—в€титель —пиридон за свою добродетельную жизнь из простых земледельцев был поставлен в епископы. ќн вел очень простую жизнь, сам работал на своих пол€х, помогал бедным и несчастным, исцел€л больных, воскрешал мертвых. ¬ 325 году св€титель —пиридон принимал участие в Ќикейском —оборе, где была осуждена ересь јри€, отвергавшего Ѕожественное происхождение »исуса ’риста и, следовательно, ѕресв€тую “роицу. Ќо св€титель чудным образом €вил против ариан нагл€дное доказательство ≈динства во —в€той “роице. ќн вз€л в руки кирпич и стиснул его: мгновенно вышли из него вверх огонь, вода вниз, а глина осталась в руках чудотворца. ѕростые слова благодатного старца дл€ многих оказались убедительней изысканных речей ученых мужей. ќдин из философов, придерживающийс€ арианской ереси, после разговора со св€тым —пиридоном сказал: « огда вместо доказательства   от разума из уст этого старца начала исходить кака€-то особа€ сила,   доказательства стали бессильны против нее... устами его говорил —ам Ѕог».

—в€титель —пиридон имел великое дерзновение пред Ѕогом. ѕо его молитве народ избавл€лс€ от засухи, исцел€лись больные, изгон€лись демоны, сокрушались идолы, воскресали мертвые. ќднажды к нему пришла женщина с мертвым ребенком на руках, прос€ заступничества св€того. ѕомолившись, он вернул младенца к жизни. ћать, потр€сенна€ радостью, упала бездыханной. ќп€ть св€титель воздел руки к небу, призыва€ Ѕога. ѕотом сказал умершей: «¬оскресни и встань на ноги!» ќна встала, точно пробудившись от сна, и вз€ла своего живого сына на руки.

»звестен из жизни св€того и такой случай.  ак-то он зашел в пустую церковь, повелел зажечь лампады и свечи, и начал Ѕогослужение. Ќаходившиес€ неподалеку люди были удивлены ангелоподобным пением, доносившимс€ из храма. ѕривлеченные чудесными звуками, они направились к церкви. Ќо когда они вошли в нее, то не увидели никого, кроме епископа с немногими церковнослужител€ми. ¬ другой раз во врем€ богослужени€ по молитве св€того угасавшие лампады сами собой стали наполн€тьс€ елеем. ” св€тител€ была особа€ любовь к нищим. ≈ще не будучи епископом, он все свои доходы тратил на нужды ближних и странников. ¬ сане епископа —пиридон не изменил своего образа жизни, соединив пастырское служение с делами милосерди€. ќднажды к нему пришел бедный земледелец, прос€ взаймы денег. —в€титель, обещав удовлетворить его просьбу, отпустил земледельца, а утром сам принес ему целую груду золота. ѕосле того как кресть€нин с благодарностью возвратил свой долг, св€титель —пиридон, направившись к своему саду, сказал: «ѕойдем, брат, и вместе отдадим “ому,  то так щедро дал нам взаймы». —в€титель стал на молитву и просил Ѕога, чтобы золото, ранее превращенное из животного, прин€ло оп€ть свой первоначальный вид.  усок золота вдруг зашевелилс€ и превратилс€ в змею, котора€ стала извиватьс€ и ползать. ѕо молитве св€тител€ √осподь низвел на город ливень, который размыл житницы богатого и немилосердного торговца, продававшего хлеб во врем€ засухи по очень высоким ценам. Ёто спасло многих бедн€ков от голода и нищеты.

ќднажды, отправл€€сь на помощь к невинно осужденному человеку, св€титель был остановлен неожиданно разлившимс€ от наводнени€ ручьем. ѕо повелению св€того водна€ стихи€ расступилась, и св€титель —пиридон со своими спутниками беспреп€тственно продолжили путь. ”слышав об этом чуде, неправедный судь€ немедленно освободил невинно осужденного. —т€жав в себе кротость, милосердие, чистоту сердца, св€титель как мудрый пастырь иногда обличал с любовию и кротостию, иногда собственным примером приводил к пока€нию. ќднажды он отправилс€ в јнтиохию к императору  онстантину, чтобы молитвой помочь страдающему от болезни царю. ќдин из стражников царского дворца, увидев св€того в простой одежде и прин€в его за нищего, ударил его по щеке. Ќо мудрый пастырь, жела€ вразумить обидчика, по заповеди √оспода подставил другую щеку; служитель пон€л, что перед ним стоит епископ и, сознав свой грех, смиренно просил у него прощени€.

»звестен рассказ —ократа —холастика о том, как воры решили похитить овец св€тител€ —пиридона. ѕробравшись в овчарню, разбойники остались там до утра, не име€ возможности оттуда выбратьс€. —в€титель простил разбойников и уговаривал их оставить беззаконный путь, потом подарил им по овце и, отпуска€, сказал: «ѕусть же вы не напрасно бодрствовали». ѕодобным образом он вразумил и одного купца, пожелавшего купить у архипастыр€ сто коз. “ак как св€той не имел обыча€ провер€ть отданные деньги, то купец утаил плату за одну козу. "ќтделив сто коз, он выгнал их за ограду, но одна из них вырвалась и оп€ть прибежала в загон. Ќесколько раз пыталс€ купец вернуть упр€мую козу в свое стадо, но животное не слушалось. ”видев в этом вразумление Ѕожие, купец поспешил пока€тьс€ св€тителю —пиридону и возвратил ему утаенные деньги.

»ме€ любвеобильное сердце, св€титель в то же врем€ был строг, когда видел нераска€нность и упорство во грехе. “ак он предсказал т€желую кончину женщине, не раска€вшейс€ в т€жком грехе прелюбоде€ни€ и однажды наказал временной болезнью диакона, гордившегос€ красотой своего голоса. —кончалс€ св€титель —пиридон около 348 года и был погребен в церкви св€тых апостолов в г. “римифунте. ≈го нетленные мощи в VII веке были перенесены в  онстантинополь, а в 1460 году – на греческий остров  еркира ( орфу), где почивают и по ныне, в храме, устроенном в честь его имени. ¬ –оссии св€тителю —пиридону мол€тс€ об обретении жиль€ и об отдаче долгов, греки почиют его как покровител€ путешествующих.

»сточник: [url]http://www.pravmir.ru/printer_3603.html[/url]

–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

—в€титель —пиридон “римифунтский.

ƒневник

—уббота, 24 ƒекабр€ 2011 г. 12:31 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

 


1.—в€титель —пиридон, епископ “римифунтский. (483x700, 186Kb)
 

 

25 декабр€ / 12 декабр€ ст.стиль - пам€ть св€тител€ —пиридона “римифунтского

∆итие св€тител€ —пиридона “римифунтского: —в€титель —пиридон “римифунтский (—аламинский), чудотворец, родилс€ в конце III века на острове  ипр.  — детских лет св€той —пиридон пас овец, чистой и Ѕогоугодной жизнью подражал ветхозаветным праведникам: ƒавиду — в кротости, »акову — в сердечной доброте, јврааму — в любви к странникам. ¬ зрелом возрасте св€той —пиридон стал отцом семейства. Ќеобычайна€ доброжелательность и душевна€ отзывчивость привлекли к нему многих: бездомные находили в его доме приют, странники — пищу и отдых. «а непрестанную пам€ть о Ѕоге и добрые дела √осподь наделил будущего св€тител€ благодатными дарами: прозорливости, исцелени€ неизлечимых больных и изгнани€ бесов. ѕосле смерти жены, в царствование  онстантина ¬еликого (324-337) и его сына  онстанци€ (337-361), св€той —пиридон был избран епископом города “римифунта. ¬ сане епископа св€титель не изменил своего образа жизни, соединив пастырское служение с делами милосерди€. ѕо свидетельству церковных историков, св€титель —пиридон в 325 году принимал участие в де€ни€х I ¬селенского —обора. Ќа —оборе св€титель вступил в сост€зание с греческим философом, защищавшим ариеву ересь (александрийский св€щенник јрий отвергал Ѕожество и предвечное рождение от Ѕога ќтца —ына Ѕожи€ и учил, что ’ристос есть только высшее творение). ѕроста€ речь св€тител€ —пиридона показала всем немощь человеческой мудрости перед ѕремудростью Ѕожией. ¬ результате беседы противник христианства сделалс€ его ревностным защитником и прин€л св€тое  рещение. Ќа том же —оборе св€титель —пиридон €вил против ариан нагл€дное доказательство ≈динства во —в€той “роице. ќн вз€л в руки кирпич и стиснул его: мгновенно вышел из него вверх огонь, вода потекла вниз, а глина осталась в руках чудотворца. «—е три стихии, а плинфа (кирпич) одна, — сказал тогда св€титель —пиридон, —так и в ѕресв€той “роице — “ри Ћица, а Ѕожество ≈дино». ¬ лице св€тител€ —пиридона паства приобрела любвеобильного отца. ¬о врем€ продолжительной засухи и голода на  ипре, по молитве св€тител€, пошли дожди, и бедствие прекратилось. ƒоброта у св€того сочеталась со справедливой строгостью по отношению к люд€м недостойным. ѕо его молитве был наказан немилосердный хлеботорговец, а бедные посел€не избавлены от голода и нищеты. «авистники оклеветали одного из друзей св€тител€, и тот был заключен в тюрьму и приговорен к смертной казни. —в€той поспешил на помощь, путь ему преградил многоводный поток. ¬спомнив, как перешел разлившийс€ »ордан »исус Ќавин (Ќав. 3, 14-17), св€титель с твердой верой во всемогущество Ѕожие вознес молитву, и поток расступилс€. ¬месте со спутниками, невольными очевидцами чуда, св€титель —пиридон перешел посуху на другой берег. ѕредупрежденный о происшедшем, судь€ встретил св€тител€ с почетом и отпустил невиновного. —в€титель —пиридон “римифунтский ћного чудес совершил св€титель —пиридон. ќднажды во врем€ богослужени€ в лампаде догорал елей, и она стала угасать. —в€титель огорчилс€, но √осподь утешил его: лампада чудесно наполнилась елеем. »звестен случай, когда св€той —пиридон зашел в пустую церковь, повелел возжечь лампады и свечи и начал богослужение. ѕровозгласив «ћир всем», он и диакон услышали в ответ сверху раздавшеес€ великое множество голосов, возглашающих: «» духови твоему». ’ор этот был велик и сладкогласнее вс€кого пени€ человеческого. Ќа каждой ектении невидимый хор пел «√осподи, помилуй». ѕривлеченные доносившимс€ из церкви пением, к ней поспешили находившиес€ поблизости люди. ѕо мере того, как они приближались к церкви, чудесное пение все более и более наполн€ло их слух и услаждало сердца. Ќо, когда они вошли в церковь, то не увидели никого, кроме епископа с немногими церковными служител€ми, и не слыхали уже более небесного пени€, от чего пришли в великое изумление. —в€титель исцелил т€желобольного императора  онстанци€, разговаривал со своей скончавшейс€ дочерью »риной, уже приготовленной к погребению. ј однажды к нему пришла женщина с мертвым ребенком на руках, прос€ заступничества св€того. ѕомолившись, св€титель вернул младенца к жизни. ћать, потр€сенна€ радостью, упала бездыханной. Ќо молитва угодника Ѕожи€ вернула жизнь и матери. »звестен также рассказ —ократа —холастика о том, как воры решили похитить овец св€того —пиридона: глубокой ночью забрались они в овчарню, но тут же невидимой силой оказались св€занными.  огда настало утро, св€той пришел к стаду и, увидев св€занных разбойников, помолившись, разв€зал их и долго уговаривал оставить беззаконный путь и добывать пропитание честным трудом. ѕотом, подарив им по овце и отпуска€ их, ласково сказал: «ѕусть же не напрасно вы бодрствовали». ѕровид€ тайные грехи людей, св€той призывал их к пока€нию и исправлению. “ех, кто не внимал голосу совести и словам св€того, постигало наказание Ѕожие.  ак епископ, св€той —пиридон €вл€л пастве пример добродетельной жизни и трудолюби€: пас овец, убирал хлеб. ќн чрезвычайно заботилс€ о строгом соблюдении церковного чина и сохранении во всей неприкосновенности —в€щенного ѕисани€. —в€титель строго обличал св€щенников, которые в своих проповед€х неточно употребл€ли слова ≈вангели€ и других Ѕогодухновенных книг. ¬се житие св€тител€ поражает удивительной простотой и силой чудотворени€. дарованной ему от √оспода. ѕо слову св€тител€ пробуждались мертвые, укрощались стихии, сокрушались идолы.  огда в јлександрии ѕатриархом был созван —обор ради сокрушени€ идолов и капищ, по молитвам отцов —обора пали все идолы, кроме одного, самого почитаемого. ѕатриарху в видении было открыто, что идол этот осталс€ дл€ того, чтобы быть сокрушенным св€тителем —пиридоном “римифунтским. ¬ызванный —обором св€титель сел на корабль, и в тот момент, когда корабль пристал к берегу и св€титель ступил на землю, идол в јлександрии со всеми жертвенниками повергс€ в прах, чем возвестил ѕатриарху и всем епископам приближение св€тител€ —пиридона. 25 декабр€ — пам€ть св€тител€ —пиридона “римифунтского ,√осподь открыл св€тителю приближение его кончины. ѕоследние слова св€того было о любви к Ѕогу и ближним. ќколо 348 года во врем€ молитвы св€титель —пиридон преставилс€ ко √осподу. ѕогребли его в храме в честь св€тых апостолов в г. “римифунте. ¬ середине VII века мощи св€тител€ перенесены в  онстантинополь, а в 1453 году — на остров  еркира в »оническом море (греч. название острова —  орфу). «десь, в одноименном городе  еркира (главный город острова) и поныне сохран€ютс€ св€тые мощи св€тител€ —пиридона в храме его имени (десна€ рука св€тител€ почивает в –име). 5 раз в году на острове совершаетс€ торжественное празднование пам€ти св€того —пиридона. —в€титель —пиридон “римифунтский издревле почитаетс€ на –уси. «—олнцеворот», или «поворот солнца на лето» (25 декабр€ нового стил€), совпадающий с пам€тью св€тител€, называли на –уси «—пиридоновым поворотом». ќсобым почитанием пользовалс€ св€титель —пиридон в древнем Ќовгороде и ћоскве. ¬ 1633 году в ћоскве был воздвигнут храм во им€ св€тител€. —в€титель —пиридон —в€титель —пиридон ¬ московской церкви ¬оскресени€ —ловущего (1629) наход€тс€ две чтимые иконы св€тител€ —пиридона с частицей его св€тых мощей. ќ жизни св€тител€ —пиридона сохранились свидетельства церковных историков IV-V веков — —ократа —холастика, —озомена и –уфина, обработанные в X веке выдающимс€ византийским агиографом блаженным —имеоном ћетафрастом. »звестно также ∆итие св€тител€ —пиридона, написанное €мбическими стихами его учеником св€тителем “рифиллием, епископом Ћевкуссии  ипрской († ок. 370; пам€ть 13/26 июн€).

“ропарь св€тителю —пиридону, епископу “римифунтскому

—обора ѕерваго показалс€ еси поборник и чудотворец, богоносе —пиридоне, отче наш. “емже мертву ты во гробе возгласив и змию в злато претворил еси, и внегда пети тебе св€ты€ молитвы, јнгелы сослужащи€ тебе имел еси, св€щеннейший. —лава ƒавшему тебе крепость, слава ¬енчавшему т€, слава ƒействующему тобою всем исцелени€.  ондак свт. —пиридону, еп. “римифунтскому Ћюбовию ’ристовою у€звивс€, св€щеннейший, ум вперив зарею ƒуха, де€тельным видением твоим де€ние обрел еси, Ѕогопри€тне, жертвенник Ѕожественный быв, прос€ всем Ѕожественнаго си€ни€.

 

»сточник: [url]http://www.pravmir.ru/svyatitel-spiridon-trimifuntskij-2/[/url]

 

–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  

ѕреподобный ƒаниил —толпник

ƒневник

ѕ€тница, 23 ƒекабр€ 2011 г. 18:38 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib1752 (140x450, 22Kb)
ѕреподобный ƒаниил —толпник родилс€ в селе ¬ифара, близ города —амосаты в ћесопотамии. ћать его ћарфа долго была бесплодной и в молитвах дала обет, если родитс€ ребенок, посв€тить его √осподу. ћолитва была услышана, и ћарфа вскоре родила сына, который до 5 лет рос без имени. –одители мальчика хотели, чтобы рожденный по благоволению Ѕожиему также от Ѕога получил бы и им€. ќни привели сына в находившийс€ поблизости монастырь и обратились к игумену. »гумен велел подать одну из Ѕогослужебных книг, и наугад развернув ее, нашел в ней слова пророка ƒаниила∆итие.. ѕророк ƒаниил»кона. —в€той пророк ƒаниилћолитвы’рам свв. ќтцов —еми ¬селенских —оборов (пам€ть 17 декабр€). “ак отрок получил им€. –одители просили, чтобы мальчик осталс€ в монастыре, но игумен не прин€л его, так как тот был еще очень мал. ¬ 12 лет, никому не говор€, отрок ушел из дома в монастырь.

–одители обрадовались, когда узнали, где находитс€ сын, и пришли в монастырь. ”видев, что он еще ходит в мирской одежде, они умолили игумена постричь его в јнгельский чин. ¬ воскресный день игумен исполнил их просьбу, но запретил им часто посещать сына. Ѕрати€ обители удивл€лась подвигам инока.

ќднажды вместе с игуменом монастыр€ ƒаниил посетил св€того —имеона —толпника∆итие.. ѕреподобный —имеон —толпник, ƒивногорец»кона. —имеон ƒивногорецћолитвы (пам€ть 1 сент€бр€), который предрек юному монаху, что и он понесет подвиг столпничества. ѕреподобный ƒаниил продолжил подвижническую жизнь в затворе.  огда в видении ему было указано место нового подвига, он удалилс€ во ‘ракийскую пустыню вместе с двум€ учениками, где они построили столп, на котором преподобный ƒаниил провел 33 года.   столпу стекались люди, несчастные и больные, и все получали от преподобного ƒаниила помощь и исцеление. ћолитв св€того подвижника испрашивали византийские императоры. »з многочисленных предсказаний преподобного наиболее значительным было пророчество о сильном пожаре в  онстантинополе. ѕреподобный ƒаниил обладал еще и даром благодатного слова. ќн наставл€л многих на путь исправлени€ жизни.

ѕреподобный преставилс€ 80-ти лет.

[url]http://days.pravoslavie.ru[/url]
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

 омментарии (0)

«ачатие св€той јнны, "егда зачат св€тую Ѕогородицу".

ƒневник

„етверг, 22 ƒекабр€ 2011 г. 13:04 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

јвтор - ¬ера_Ќадеждина. Ёто цитата этого сообщени€

 

"егда зачат св€тую Ѕогородицу"

 (518x71, 9Kb)
«ачатие св€той јнны, "егда зачат св€тую Ѕогородицу"
ƒни пам€ти: »юль 25, —ент€брь 9, ƒекабрь 9
 (606x699, 94Kb)


 (358x615, 139Kb) ѕрав. »оаким и јнна —в€та€ праведна€ јнна была младшей дочерью св€щенника ћатфана, происходившего из колена Ћевиина, из рода јаронова. ћуж ее, св€той праведный »оаким, был родом из колена »удина, из дома цар€ ƒавида. ѕо древнему обетованию из рода ƒавидова должен был произойти ћесси€. —упруги жили в Ќазарете √алилейском. ≈жегодно они отдавали две трети своих доходов на »ерусалимский храм и бедных. ѕо особому ѕромыслу Ѕожию св€та€ чета до глубокой старости не имела детей. —упруги сильно скорбели об этом, так как бесчадие у евреев считалось т€жким несчастьем и наказанием Ѕожиим. —в€тые гор€чо молились о даровании им потомства. ¬ один из праздников, когда израильт€не приносили в »ерусалимский храм дары Ѕогу, первосв€щенник, полага€, что бездетный »оаким не имел благословени€ Ѕожи€, отказалс€ прин€ть их от него. —в€той »оаким был глубоко огорчен. ќн обратилс€ к родословной двенадцати колен израильских и удостоверилс€, что все праведные мужи имели потомство, включа€ столетнего јвраама. Ќе возвраща€сь домой, св€той »оаким ушел в пустыню и провел там сорок дней в строгом посте и молитве, призыва€ на себ€ милосердие Ѕожие и омыва€ горькими слезами свое бесчестие.
 (336x450, 37Kb)—упруга его, св€та€ јнна считала себ€ главною виновницею постигшего их гор€. ќднажды, увидев среди ветвей лаврового дерева гнездо с едва оперившимис€ птенцами, она слезно молилась о разрешении неплодства и о даровании ей младенца, обеща€ принести в дар Ѕогу рожденное дит€.  ак только св€та€ јнна произнесла слова обета, јнгел Ѕожий возвестил ей об исполнении молитвы и открыл, что у нее родитс€ дочь по имени ћари€, через  оторую благослов€тс€ все племена мира. ќбрадованна€, св€та€ јнна поспешила в »ерусалимский храм, чтобы возблагодарить Ѕога и повторить обет о посв€щении ≈му ожидаемого младенца. — тем же благовестием €вилс€ јнгел и св€тому »оакиму в пустыне и повелел ему идти в »ерусалим. ¬ »ерусалиме св€та€ праведна€ јнна зачала Ѕлагословенное „адо и родила ѕресв€тую ƒеву ћарию. ƒо трехлетнего возраста ѕресв€та€ ћари€ жила в доме своих родителей, а затем торжественно была приведена св€тыми »оакимом и јнной в храм √осподень, где воспитывалась до совершеннолети€. ¬скоре после введени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы 80-летний старец »оаким скончалс€. —в€та€ јнна пережила его на два года и отошла ко √осподу 79-ти лет. ѕреклонный возраст праведных супругов показывает, что рождение у них ƒочери было действием особого ѕромысла Ѕожи€. ÷ерковь называет »оакима и јнну Ѕогоотцами, ибо они были предками »исуса ’риста по плоти, и ежедневно на отпусте Ѕожественной службы просит их молитв о исход€щих из храма верующих.

 (492x604, 49Kb)
јнна мать ѕресв€той Ѕогородицы

ѕраздник «ачати€ св€той јнны особенно чтитс€ в –оссии женщинами, готов€щимис€ к материнству. Ётому празднику посв€щено много икон. ќдна из них находитс€ в храме св€того мученика и страстотерпца »оанна ¬оина в ћоскве. Ќа иконе изображена радостна€ встреча св€тых и праведных »оакима и јнны после полученной от јнгела вести о избавлении их от бесчади€. ¬ конце X века на —в€той јфонской горе был построен скит —в€той јнны — самый древний из всех јфонских скитов. ќпустошаемый в течение многих лет морскими разбойниками, он в XVII веке был восстановлен  онстантинопольским ѕатриархом ƒионисием, который приобрел у малоазийских христиан стопу св€той праведной јнны. ¬ 1680 году там в пам€ть успени€ св€той јнны воздвигнут соборный храм. — того времени скит стал носить название «—в€той јнны». ќн славитс€ на јфоне высокими аскетическими подвигами монахов. Ќедалеко от скита —в€той јнны находитс€ так называемый Ќовый скит –ождества ѕресв€той Ѕогородицы или «ћала€ јнна». Ѕлизость этих благодатных мест подчеркивает св€зь св€щенных событий зачати€ и рождества ѕресв€той Ѕогородицы.

 (518x71, 9Kb)

“ропарь «ачати€ праведной јнны глас 4
ƒнесь безчади€ узы разрешаютс€,/ »оакима бо и јнну услышав, Ѕог/ паче надежды родити тем €ве обещавает Ѕогоотроковицу,/ из Ќе€же —ам родис€ Ќеописанный, „еловек быв,/ јнгелом повелев вопити ≈й:/ радуйс€, Ѕлагодатна€,// √осподь с “обою.

 ондак «ачати€ праведной јнны глас 4
ѕразднует днесь вселенна€/ јннино зачатие,/ бывшее от Ѕога,/ ибо та породи// паче слова —лово –ождшую.

 (518x71, 9Kb)
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

 омментарии (0)

«ачатие св€той јнны, "егда зачат св€тую Ѕогородицу".

„етверг, 22 ƒекабр€ 2011 г. 12:56 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора Ёто цитата сообщени€ ћари€_¬ера [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

"егда зачат св€тую Ѕогородицу"

 (518x71, 9Kb)

«ачатие св€той јнны, "егда зачат св€тую Ѕогородицу"

ƒни пам€ти: »юль 25, —ент€брь 9, ƒекабрь 9

 (606x699, 94Kb)



 (358x615, 139Kb) ѕрав. »оаким и јнна
—в€та€ праведна€ јнна была младшей дочерью св€щенника ћатфана, происходившего из колена Ћевиина, из рода јаронова.
ћуж ее, св€той праведный »оаким, был родом из колена »удина, из дома цар€ ƒавида. ѕо древнему обетованию из рода ƒавидова должен был произойти ћесси€. —упруги жили в Ќазарете √алилейском. ≈жегодно они отдавали две трети своих доходов на »ерусалимский храм и бедных. ѕо особому ѕромыслу Ѕожию св€та€ чета до глубокой старости не имела детей. —упруги сильно скорбели об этом, так как бесчадие у евреев считалось т€жким несчастьем и наказанием Ѕожиим. —в€тые гор€чо молились о даровании им потомства.
¬ один из праздников, когда израильт€не приносили в »ерусалимский храм дары Ѕогу, первосв€щенник, полага€, что бездетный »оаким не имел благословени€ Ѕожи€, отказалс€ прин€ть их от него. —в€той »оаким был глубоко огорчен. ќн обратилс€ к родословной двенадцати колен израильских и удостоверилс€, что все праведные мужи имели потомство, включа€ столетнего јвраама. Ќе возвраща€сь домой, св€той »оаким ушел в пустыню и провел там сорок дней в строгом посте и молитве, призыва€ на себ€ милосердие Ѕожие и омыва€ горькими слезами свое бесчестие.


 (336x450, 37Kb)—упруга его, св€та€ јнна считала себ€ главною виновницею постигшего их гор€. ќднажды, увидев среди ветвей лаврового дерева гнездо с едва оперившимис€ птенцами, она слезно молилась о разрешении неплодства и о даровании ей младенца, обеща€ принести в дар Ѕогу рожденное дит€.  ак только св€та€ јнна произнесла слова обета, јнгел Ѕожий возвестил ей об исполнении молитвы и открыл, что у нее родитс€ дочь по имени ћари€, через  оторую благослов€тс€ все племена мира. ќбрадованна€, св€та€ јнна поспешила в »ерусалимский храм, чтобы возблагодарить Ѕога и повторить обет о посв€щении ≈му ожидаемого младенца.
— тем же благовестием €вилс€ јнгел и св€тому »оакиму в пустыне и повелел ему идти в »ерусалим. ¬ »ерусалиме св€та€ праведна€ јнна зачала Ѕлагословенное „адо и родила ѕресв€тую ƒеву ћарию.
ƒо трехлетнего возраста ѕресв€та€ ћари€ жила в доме своих родителей, а затем торжественно была приведена св€тыми »оакимом и јнной в храм √осподень, где воспитывалась до совершеннолети€.
¬скоре после введени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы 80-летний старец »оаким скончалс€. —в€та€ јнна пережила его на два года и отошла ко √осподу 79-ти лет. ѕреклонный возраст праведных супругов показывает, что рождение у них ƒочери было действием особого ѕромысла Ѕожи€.
÷ерковь называет »оакима и јнну Ѕогоотцами, ибо они были предками »исуса ’риста по плоти, и ежедневно на отпусте Ѕожественной службы просит их молитв о исход€щих из храма верующих.

 (492x604, 49Kb)

јнна мать ѕресв€той Ѕогородицы


ѕраздник «ачати€ св€той јнны особенно чтитс€ в –оссии женщинами, готов€щимис€ к материнству. Ётому празднику посв€щено много икон. ќдна из них находитс€ в храме св€того мученика и страстотерпца »оанна ¬оина в ћоскве. Ќа иконе изображена радостна€ встреча св€тых и праведных »оакима и јнны после полученной от јнгела вести о избавлении их от бесчади€.
¬ конце X века на —в€той јфонской горе был построен скит —в€той јнны Ч самый древний из всех јфонских скитов. ќпустошаемый в течение многих лет морскими разбойниками, он в XVII веке был восстановлен  онстантинопольским ѕатриархом ƒионисием, который приобрел у малоазийских христиан стопу св€той праведной јнны. ¬ 1680 году там в пам€ть успени€ св€той јнны воздвигнут соборный храм. — того времени скит стал носить название Ђ—в€той јнныї. ќн славитс€ на јфоне высокими аскетическими подвигами монахов.
Ќедалеко от скита —в€той јнны находитс€ так называемый Ќовый скит –ождества ѕресв€той Ѕогородицы или Ђћала€ јннаї. Ѕлизость этих благодатных мест подчеркивает св€зь св€щенных событий зачати€ и рождества ѕресв€той Ѕогородицы.


 (518x71, 9Kb)


“ропарь «ачати€ праведной јнны
глас 4

ƒнесь безчади€ узы разрешаютс€,/ »оакима бо и јнну услышав, Ѕог/ паче надежды родити тем €ве обещавает Ѕогоотроковицу,/ из Ќе€же —ам родис€ Ќеописанный, „еловек быв,/ јнгелом повелев вопити ≈й:/ радуйс€, Ѕлагодатна€,// √осподь с “обою.



 ондак «ачати€ праведной јнны
глас 4

ѕразднует днесь вселенна€/ јннино зачатие,/ бывшее от Ѕога,/ ибо та породи// паче слова —лово –ождшую.

 (518x71, 9Kb)
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

 омментарии (2)

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "Ќеча€нна€ –адость".

ƒневник

„етверг, 22 ƒекабр€ 2011 г. 12:26 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

икона Ѕогородицы «Ќ≈„јяЌЌјя –јƒќ—“№»

14 ма€ (1 ма€ по н. ст.), 22 декабр€ (9 ст. ст.)
 

икона Ѕожьей матери ЂЌ≈„јяЌЌјя –јƒќ—“№ї

 


Ќазвана так в пам€ть об исцелении одного грешника. Ќекий беззаконник проводил жизнь в грехах, однако имел обыкновение преклон€тьс€ перед образом Ѕожией ћатери и приносить ей архангельское приветствие: «–адуйс€, Ѕлагодатна€! √осподь с “обою».  ак-то, собравшись идти на греховное дело, он, даже не задумыва€сь о кощунственном своем де€нии, снова обратилс€ к Ѕогородице с молитвой. Ќеожиданно страх и трепет объ€л его: Ѕожи€ ћатерь €вилась на иконе живой, а у Ѕожественного ћладенца открылись €звы на руках, ногах и в боку, и оттуда потекла кровь.

ѕав на землю, грешник вскричал: «ќ, √оспожа, кто это сделал?» – «“ы и прочие грешники, – отвечала ему Ѕожи€ ћатерь, – вновь распинаете ћоего —ына. ¬ы называете ћен€ милосердной, зачем же вы оскорбл€ете ћен€ своими беззаконными делами?» ѕотр€сЄнный до глубины души, с сокрушенным сердцем раска€вшийс€ грешник молил Ѕога о прощении его грехов и просил Ѕожию ћатерь умолить —ына —воего, чтобы ќн простил его.

— тех пор бывший грешник стал жить чистой и богоугодной жизнью. “ак Ѕожи€ ћатерь даровала грешнику уже неча€нную им радость прощени€ и оставлени€ грехов, а событи€ эти послужили поводом к написанию образа «Ќеча€нна€ –адость». Ќа ней изображЄн человек, на колен€х мол€щийс€ пред образом Ѕогородицы с ≈Є ѕредвечным ћладенцем. ѕод образом обыкновенно помещаютс€ первые слова повести «„еловек некий беззаконный...»

»звестны сохранившиес€ чудотворные списки иконы «Ќеча€нна€ –адость», например, в московских храмах пророка »лии в ќбыденном переулке и в честь иконы Ѕожией ћатери «Ќеча€нна€ –адость» в ћарьиной роще.

»стори€ иконы «Ќеча€нна€ –а­дость» рассказана св€тителем ƒимитрием –остовским в его творении «–у­но орошенное»:

ќдин разбойник, проводивший весь­ма грешную жизнь, тем не менее был прив€зан к Ѕогоматери чувством бла­гоговейной любви, и ежедневно мо­лилс€ перед ≈е иконой.  ак-то раз он собиралс€ идти на разбой и перед выходом, обрат€сь к иконе Ѕожией ћатери, помолилс€. “ут внезапно он увидел, что у Ѕоже­ственного ћладенца открылись €звы на руках и ногах, из ≈го бока хлыну­ла кровь. ѕав на землю, разбойник закричал:

— ќ, √оспожа, кто это сделал?

— “ы и прочие грешники, — ответила Ѕогородица.

— ќ, ¬ладычица, — отвечал ей грешник, — пусть мои грехи не побе­д€т “воей невыразимой благости. ”мо­ли же о мне —ына “воего и Ѕога нашего!

ƒважды повтор€ла ¬ладычица свою молитву ћладенцу ’ристу, пока ќн не ответил:

— я исполню “вою просьбу. ѕусть же он в знак прощени€ облобызает ћои €звы.

— тех пор этот разбойник стал жить честною и благочестивою жиз­нью. »менно это событие послужило дл€ верующих поводом к написанию иконы Ѕожией ћатери «Ќеча€нна€ –адость».

ќт списков иконы Ќ≈„јяЌЌјя –јƒќ—“№ происходи­ли всевозможные чудеса, но наиболее часто от нее получали исцелени€ от глухоты.

 

икона Ѕогородицы ЂЌ≈„јяЌЌјя –јƒќ—“№ї

 

 

ћолитва к ѕресв€той Ѕогородице, перед ≈€ иконой, именуемой «Ќеча€нна€ –адость»   

 

ќ ѕресв€та€ ƒево, ¬себлагаго —ына ћати ¬себлага€, града и св€таго храма сего ѕокровительнице, всех сущих во гресех, скорбех, бедах и болезнех  верна€  ѕредстательнице  и  «аступнице! ѕриими молебное пение сие от нас, недостойных раб “воих, “ебе возносимое, и €коже древле грешника, на вс€к день многажды пред честною иконою “воею  молившагос€, не презрела еси, но даровала еси ему неча€нную радость пока€ни€ и преклонила еси —ына “воего многим и усер­дным к Ќему ходатайством к прощению сего грешнаго и заблудшагос€, тако и ныне не презри молени€ нас, недостойных рабов “воих, и умоли —ына “во­его и Ѕога нашего, да и всем нам, с верою и умилением поклон€ющимс€ пред цельбоносным образом “воим, дарует не­ча€нную по коегождо потребе радость: грешником, погр€зшим во глубине зол и страстей, — вседейственное вразумление, по­ка€ние и спасение; сущим в скорбех и печалех — утешение; обретающимс€ в бедах и озлоблениих — совершенное сих избытие; малодушным и ненадеж­ным — надежду и терпение; в радости и изобилии живущим — непрестанное Ѕлагодетелю Ѕогу благодарение; бедствующим — милосердие; сущим в болезни и долгонедужии и оставленным врачами — нечаемое исцеление и укрепление; иждившим от не­дуга ум — ума возвращение и обновление; отход€щим в вечную и нескончаемую жизнь — пам€ть смертную, умиление и сокруше­ние о гресех, дух бодр и твер­дую на милосердие —удии на­дежду. ќ √оспоже ѕресв€та€! ”милосердис€ о всех чтущих всечестное »м€ “вое и всем €ви всемощный покров “вой и за­ступление: во благочестии, чис­тоте и честнем жительстве пребывающи€ до скончани€ их во благости соблюди; злы€ благи сотвори; заблуждши€ на путь правый настави; вс€кому делу благому и —ыну “воему угодно­му споспешествуй; вс€кое дело злое и богопротивное разруши; в недоумении и трудных и опас­ных обсто€ниих обретающимс€ незримую помощь и вразумление с Ќебесе ниспосли, от искуше­ний, соблазнов и погибели спа­си, от всех злых человек и от врагов видимых и невидимых защити и сохрани; плавающим сплавай, путешествующим спутешествуй; сущим в нужде и гладе буди ѕитательница; неимущим крова и пристанища буди покров и прибежище; нагим подаждь оде€ние, обидимым и неправедно гонимым — заступление; клевету, поношение и хуление терп€щи€ незримо оправдай; клеветники и хулители пред всеми обличи; ожесточенно враждующим нечае­мое подаждь примирение и всем нам — друг ко другу любовь, мир, и благочестие, и здравие с долгоденствием. —упружества в любви и единомыслии сохрани; супруги, во вражде и разделении сущи€, умири, соедини € друг ко другу и положи им союз любве неразрушимый; матерем детород€щим скорое подаждь разреше­ние, младенцы воспитай, юны€ уцеломудри, отверзи им ум к воспри€тию вс€каго полезнаго учени€, страху Ѕожию, воздержа­нию и трудолюбию настави; от домашни€ брани и вражды единокровны€ миром и любовию огради; безматерних сирот буди ћатерь, от вс€каго порока и скверны отврати € и всему бла­гому и богоугодному научи, прельщенны€ же и во грех и нечистоту впадши€, скверну гре­ха отъ€вши, из бездны погибели изведи; вдов буди ”тешительни­ца и ѕомощница, старости буди жезл; от внезапны€ смерти без пока€ни€ всех нас избави и всем нам христианскую кончину жи­вота нашего, безболезненну, непостыдну, мирну и добрый ответ на —трашнем —удищи ’ристове даруй: преставльши€с€ в вере и пока€нии от жити€ сего со јн­гелы и всеми св€тыми жити сотвори; скончавшимс€ внезап­ною смертию милостива быти —ына “воего умоли и о всех усопших, иже не имут сродни­ков, о упокоении их —ына “вое­го умол€ющих, —ама буди непре­станна€ и тепла€ ћолитвенница и ’одатаица: да вси на Ќебеси и на земли вед€т “€, €ко твер­дую и непостыдную ѕредстательницу рода христианскаго, и, ведуще, слав€т “€ и “обою —ына “воего, с Ѕезначальным ≈го ќтцем и ≈диносущным ≈го ƒухом, ныне, и присно, и во веки веков. јминь.

 

икона Ѕогоматери ЂЌ≈„јяЌЌјя –јƒќ—“№ї

 

»сточник: [url]http://www.deva-maria.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=354:ikona-bozhiei-materi-nechayannaya-radost&catid=33:ikona-bogomateri&Itemid=3[/url]

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  
 омментарии (2)

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "Ќеча€нна€ –адость".

ƒневник

„етверг, 22 ƒекабр€ 2011 г. 11:59 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора
"Ќеча€нна€ –адость"
 
 

           Ќачало XX в. √осударственный русский музей, —анкт-ѕетербург

Ќазвана так в пам€ть об исцелении одного грешника. Ќекий беззаконник проводил жизнь в грехах, однако имел обыкновение преклон€тьс€ перед образом Ѕожией ћатери и приносить ей архангельское приветствие: «–адуйс€, Ѕлагодатна€! √осподь с “обою».  ак-то, собравшись идти на греховное дело, он, даже не задумыва€сь о кощунственном своем де€нии, снова обратилс€ к Ѕогородице с молитвой. Ќеожиданно страх и трепет объ€л его: Ѕожи€ ћатерь €вилась на иконе живой, а у Ѕожественного ћладенца открылись €звы на руках, ногах и в боку, и оттуда потекла кровь.

ѕав на землю, грешник вскричал: «ќ, √оспожа, кто это сделал?» – «“ы и прочие грешники, – отвечала ему Ѕожи€ ћатерь, – вновь распинаете ћоего —ына. ¬ы называете ћен€ милосердной, зачем же вы оскорбл€ете ћен€ своими беззаконными делами?» ѕотр€сЄнный до глубины души, с сокрушенным сердцем раска€вшийс€ грешник молил Ѕога о прощении его грехов и просил Ѕожию ћатерь умолить —ына —воего, чтобы ќн простил его.

— тех пор бывший грешник стал жить чистой и богоугодной жизнью. “ак Ѕожи€ ћатерь даровала грешнику уже неча€нную им радость прощени€ и оставлени€ грехов, а событи€ эти послужили поводом к написанию образа «Ќеча€нна€ –адость». Ќа ней изображЄн человек, на колен€х мол€щийс€ пред образом Ѕогородицы с ≈Є ѕредвечным ћладенцем. ѕод образом обыкновенно помещаютс€ первые слова повести «„еловек некий беззаконный...»

»звестны сохранившиес€ чудотворные списки иконы «Ќеча€нна€ –адость», например, в московских храмах пророка »лии в ќбыденном переулке и в честь иконы Ѕожией ћатери «Ќеча€нна€ –адость» в ћарьиной роще.

ƒни праздновани€: 14 ма€ (1 ма€ по старому стилю), 22 (9 по старому стилю ) декабр€.

»сточник: [url]http://www.sv-icon.ru/icon/icon373.html?page=1ℑ=374[/url]

 

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

ѕреподобный Ќил —толобенский- завтра, 20 декабр€

ƒневник

ѕонедельник, 19 ƒекабр€ 2011 г. 17:57 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib265 (338x450, 40Kb)
ѕреподобный Ќил —толобенский родилс€ в семье кресть€нина в небольшом селении Ќовгородской епархии. ¬ 1505 году он прин€в постриг в обители преподобного —аввы  рыпецкого∆итие.. ѕреподобный —авва  рыпецкий.»кона. ѕсковские св€тыећолитвы близ ѕскова. ѕосле 10 лет подвижнической жизни в киновии удалилс€ на реку —еремлю, в сторону города ќсташкова, где 13 лет вел строгую аскетическую жизнь в непрерывной брани с козн€ми диавола которые выражались в €влени€х призраков - гадов и диких зверей. ћногие жители из окрестных мест стали приходить к преподобному за наставлени€ми, но он стал этим т€готитьс€ и молить Ѕога указать ему место дл€ подвига безмолви€. ќднажды после долгой молитвы он услышал голос: "Ќил! »ди на озеро —елигер “ам на острове —толобенском ты можешь спастись!" ќт приходивших к нему людей преподобный Ќил узнал, где находитс€ озеро и, прид€ туда, был поражен его красотой.


¬ середине озера - покрытый густым лесом остров; на нем преподобный нашел небольшую гору и выкопал пещеру, а спуст€ некоторое врем€ построил хижину, в которой и прожил 26 лет. ѕодвиги строгого постничества и безмолви€ сопровождал еще и другим, особенным подвигом - никогда не ложилс€ спать, а позвол€л себе лишь легкую дремоту, опира€сь на крюки, вделанные в стену келлии.


Ѕогоугодна€ жизнь преподобного много раз возбуждала зависть врага, котора€ про€вл€лась через злобу местных жителей. ќднажды кто-то поджег лес на острове, где сто€ла хижина преподобного, но плам€, дойд€ до горы, чудесным образом угасло. ¬ другой раз в хижину ворвались грабители. ѕреподобный сказал им:

"¬се мое сокровище в углу кельи". “ам сто€ла икона Ѕогоматери. –азбойники стали искать деньги и ослепли. “огда в слезах раска€ни€ стали они молить св€того о прощении.

»звестны и многие другие чудеса, совершенные преподобным. ќн безмолвно отказывалс€ от приношений, если совесть у приходивших к нему была нечиста или они находились в нечистоте телесной.

¬ предчувствии кончины преподобный Ќил приготовил себе гроб. ј к самому времени преставлени€ прибыл на остров игумен одного из близлежавших монастырей и приобщил его —в€тых “айн. ѕо уходе игумена преподобный Ќил в последний раз совершил молитву, окадил св€тые иконы и келлию и предал √осподу бессмертную свою душу 7 декабр€ 1554 года. ѕрославление его св€тых мощей (ныне почивающих в «наменском храме г. ќсташкова) совершилось в 1667 году с установлением праздновани€ 27 ма€ и в день преставлени€.
[url]http://days.pravoslavie.ru[/url]
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

 омментарии (9)

Ћюбимый св€той, или чудеса св€тител€ Ќикола€ „удотворца.

ƒневник

¬оскресенье, 18 ƒекабр€ 2011 г. 20:18 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора


–исунок555.png—в€титель Ќиколай ћирликийский (558x700, 990Kb)

 

“ак сложилось (не по случаю, а по ѕромыслу), что о самых любимых св€тых мы меньше всего знаем. –ечь идЄт о Ѕожьей ћатери и о св€том Ќиколае. —мирение не ищет показать себ€ и прославитьс€. —мирению хорошо в тени, поэтому и «Ѕлагословенна€ между женами», и самый любимый на –уси св€той прожили так, что известных фактов их земной жизни очень немного. “ем ценнее та слава, которую они приобрели после ухода из этого мира. “рудно найти христианский город на карте мира, где ћатерь Ѕожи€ не про€вила бы —вою чудотворную любовь, исцел€€, защища€, вразумл€€ нуждающихс€ в помощи людей. Ёто касаетс€ и ћирликийского архиепископа.

 

≈го помощь быстра и удивительна. ќн и строг, и милостив одновременно. »з угла, где горит лампадка, он внимательно смотрит на простолюдина и на толстосума. ¬ каждом храме есть его образ, и даже если мы больше никого из св€тых не знаем, то, увидев Ќикола€, сразу чувствуем себ€ в храме как дома. ќдно чудо из тыс€ч мне хочетс€ вспомнить и пересказать.

Ётот случай описан у —. Ќилуса в одной из его книг. –ечь там шла о воре, который имел суеверную любовь к ”годнику, и вс€кий раз, ид€ на воровство, ставил св€тому свечку. Ќе смейтесь над этим вором, брать€. Ёто только со стороны кажетс€, что глупость очевидна. ѕри взгл€де изнутри зоркость тер€етс€, и мы сами часто творим неизвестно что, не замеча€ нелепости своих поступков. “ак вот, вор ставил св€тому свечи и просил помощи в воровстве. ƒолго всЄ сходило ему с рук, и эту удачу он приписывал помощи Ќикола€.  ак вдруг однажды этот по особенному «набожный» вор был замечен людьми во врем€ воровства. ” простых людей разговоры недолгие. √решника, пойманного на грехе, бьют, а то и убивают. ћужики погнались за несчастным. —мерть приблизилась к нему и стала дышать в затылок. ”бега€ от преследователей, он увидел за селом павшую лошадь. “руп давно лежал на земле, из лопнувшего брюха тЄк гной, черви ползали по телу животного, и воздух вокруг был отравлен запахом гнили. Ќо смертный страх сильнее любой брезгливости. ¬ор забралс€ в гниющее чрево и там, среди смрадных внутренностей, затаилс€. ѕреследовател€м даже в голову не могло прийти, что убегавший способен спр€татьс€ в трупе. ѕоходив вокруг и поругавшись всласть, они ушли домой. ј наш «джентльмен удачи», погиба€ от смрада, разрывалс€ между страхом возмезди€ и желанием вдохнуть свежего воздуха.

» вот ему, едва живому от страха и вони, €вл€етс€ Ќиколай. « ак тебе здесь?» — спрашивает св€титель. «Ѕатюшка Ќиколай, € едва жив от смрада!» — отвечает несчастный. Ќа что св€той ему отвечает: «¬от так мне смерд€т твои свечи».

 омментарии кажутс€ излишними. ћораль — на поверхности. ћолитва грешника смердит, а не благоухает. Ќужно не только молитьс€, но и жизнь исправл€ть, по мере сил. “ак? “ак. Ќо это выводы верхнего сло€. ≈сть здесь и более глубокий урок. » как говорил кто то из литературных героев: «“ак то оно так, да не так».

Ќиколай всЄ же спас грешника! ћолитва хоть и смердела, но до св€того доходила, и в нужное врем€ Ќиколай о грешнике вспомнил. ѕусть мо€ свеча ныне смердит, пусть она ещЄ долго смердеть будет (ведь не скоро запах выветриваетс€), но € всЄ равно еЄ ставить буду.

ћолитьс€ чисто и гор€чо, как свеча горит, в один год не выучишьс€. ћолитьс€ так, чтобы Ѕогу это при€тно было так, как нам ароматом кадила дышать, — это труд всей жизни. » радуюсь €, что √осподь накажет, и ќн же потом пожалеет. ј св€тые в этом Ѕогу подобны.

»ли вот ещЄ случай. ƒело было в  иеве при немецкой оккупации. ¬ одной семье умирает мать. ќстаютс€ трое детей, мал мала меньше, а отец — на фронте. ƒети кладут маму на стол. „то дальше делать — не знают. –одни никого, помочь некому. «нали дети, что по покойникам читать псалмы надо. ѕсалтири под руками нет, так они вз€ли акафист Ќиколаю, стали р€дышком у мамы в ногах и читают. «–адуйс€, добродетелей великих вместилище. –адуйс€, достойный јнгелов собеседниче. –адуйс€, добрый человеком наставниче».  онечно, кака€ тут радость. ќдин страх и горе. Ќо читают они дальше и доход€т до слов: «–адуйс€, неповинных от уз разрешение. –адуйс€, и мертвецов оживление…» » на этих словах — —в€т! —в€т! —в€т! — мама открыла глаза и села. ѕожалел ”годник. ѕриклонилс€ на детские слЄзы.

ќбраз Ќикола€ созвучен и пон€тен нашей душе. —в€той по себе книг не оставил. » народ наш больше верит делу сделанному, чем слову сказанному. Ќиколай нищих любит, а у нас почти вс€ истори€ — сплошна€ истори€ нищеты, простоты и убожества.  огда италь€нцы тело св€того украли и к себе увезли, по€вилс€ праздник «летнего Ќикола€». √реки его до сих пор не признают, а предки наши этот праздник по особому осмыслили.

ƒеды дедам сказывали, что сошли как то с небес Ќиколай да  ась€н по земле походить, помочь, может, кому. √л€дь — а в глубокой луже мужик с телегой зав€з. «ѕойдЄм, — говорит Ќиколай  ась€ну, — подсобим мужичку». ј  ась€н говорит: «Ќеохота ризы райские пачкать». Ќу, Ќикола, делать нечего, сам в гр€зь полез и телегу вытолкал. ”милилс€ √осподь на такое человеколюбие и дал Ќиколе два праздника в год — летом и зимой. ј  ась€ну — раз в четыре года — 29 феврал€. ¬от так.

¬ общем, с ѕисанием мы до сих пор плохо знакомы, невежества и грубости у нас тоже хватает. ƒаже поделитьс€ можем. Ќо если увидит наш человек икону Ќиколы ”годника, сразу три пальца щепоткой сложит и перекреститс€. —кажет: «–адуйс€, Ќиколае, великий чудотворче», — а Ќиколай с небес ответит: «» ты не горюй, раб Ѕожий. ѕрославл€й √оспода ¬седержител€ и словом, и делом».

ћного св€тых на земле было, много ещЄ будет. Ќо мы так к „удотворцу прив€заны, будто живЄм не в нашей полуночной стране, а в ћалой јзии, и не в эпоху интернета, а в IV веке, в эпоху ѕервого ¬селенского —обора. » это даже до слЄз замечательно.

 

»сточник: [url]http://www.pravmir.ru/lyubimyj-svyatoj-ili-chudesa-s/[/url]

 

–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕочитание на –уси св€тител€ Ќикола€ ћирликийского.

ƒневник

¬оскресенье, 18 ƒекабр€ 2011 г. 20:10 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора


nikolaychudotvorez_522x640 (522x640, 98Kb)


 

»м€ св€тител€ Ќикола€ — одно из самых почитаемых во всем христианском мире. —огласно преданию он жил на рубеже III–IV веков (иногда называют даже точные даты жизни: 260—343 гг.) и был епископом в городе ћиры в Ћикии (ћала€ јзи€), откуда и происходит его прозвание — ћирликийский (нередко пишут — ћир Ћикийский). ≈ще при жизни св€титель Ќиколай прославилс€ многими подвигами и чудесами во славу ’ристову. ѕоэтому день его погребени€ — 6 (19) декабр€ — стал общехристианским праздником. Ќа –уси этот день стали прозывать Ќикола зимний.

Ќо еще больше чудес от св€тител€ Ќикола€ стало происходить после его смерти. ѕричем его покровительство распростран€лось прежде всего на плавающих и путешествующих, на «всех сирых и убогих», на скотоводство и земледелие, считалс€ он также и «хранителем земных вод». ѕозднее, уже в православной традиции, св€титель Ќиколай получил еще два прозвани€ — Ќиколай „удотворец и Ќиколай ”годник.

—в€тителю Ќиколаю посв€щено большое число различных сочинений, авторами которых стали как известные православные писатели и де€тели церкви (јнтоний  ритский,  ирилл ‘илософ,  лимент ќхридский и др.), так и простые св€щенники. ¬ ’ веке византийский агиограф —имеон ћетафраст на основе многих древних латинских и греческих источников написал ∆итие св. Ќикола€ ћирликийского (на русском €зыке известно в рукопис€х, начина€ с XV века).

Ќа –уси им€ Ќикола€ „удотворца получает известность довольно рано. “ак, в  иевском —офийском соборе, построенном в середине XI века ярославом ћудрым, в числе наиболее почитаемых св€тых присутствует и мозаичное изображение св€тител€ Ќикола€. ќднако особенное почитание этого св€того в пределах –уси начинаетс€ со второй половины XI столети€. —в€зано это было с несколькими причинами.

ѕрежде всего, в 1087 году из города ћиры мощи св€того были украдены норманнами и перевезены в италь€нский город Ѕари, сначала в церковь св. ≈встафи€, а затем, в 1089 году, по повелению папы ”рбана II их перенесли в специально построенный во им€ св. Ќикола€ католический собор, где они хран€тс€ и поныне. –усь очень быстро откликнулась на это событие созданием литературного пам€тника — «—казание повести, еже о пренесении честных мощей иже во св€тых отца нашего Ќиколы архиепископа града ћиры». ѕравда, в нем ничего не говоритс€ о факте именно воровства мощей, что само по себе очень характерно — в этом €вно прослеживаютс€ какие-то западные вли€ни€ на автора —казани€. Ѕолее того, само —казание придает событи€м, случившимис€ с мощами Ќикола€ ћирликийского чудесное объ€снение. ¬ нем подробно рассказывалось о том, как пресвитеру города Ѕари €вилс€ св€титель Ќиколай и повелел отправитьс€ в разоренный к тому времени г. ћиры и вз€ть его мощи. ∆ители Ѕари, притвор€€сь купцами, отправились в ћиры, и нашли там раку с мощами св€того, заполненную благовонным миром, которую привезли в Ѕари. Ќа родную землю они вступили 9 (22) ма€, и сразу же возле мощей сотворилось множество чудес. — тех времен этот день стал считатьс€ вторым праздником в честь знаменитого св€того.

 роме того, в те же годы письменными источниками впервые зафиксировано чудо от св€тител€ Ќикола€, €вленное в  иеве. Ёто первое чудесное €вление св€тител€ на –уси описываетс€ в пам€тнике, получившем название «„удо о некоем детищи утопшем, его же св€тый Ќикола жива сохрани». ¬ нем рассказываетс€, как в день праздновани€ св€тых Ѕориса и √леба, плыв€ на лодке через ƒнепр из ¬ышгорода в  иев, жена одного богатого киевл€нина уронила ребенка в реку, который немедленно утонул. ”битые горем родители воззвали к милости Ќикола€ „удотворца. ¬ ту же ночь служители —офийского собора обнаружили живого мокрого ребенка перед иконой св€тител€ Ќикола€. ќб этом сообщили митрополиту, и тот велел оповестить весь город. –одители младенца вскоре нашлись и, к своему и всеобщему изумлению, узнали в нем своего утонувшего сына. — тех пор, кстати, икона, перед которой был найден мокрый младенец, стала называтьс€ иконою Ќикола€ ћокрого и долгие столети€ хранилась в —офийском соборе, в приделе, посв€щенном св€тителю Ќиколаю.

«„удо о некоем детищи утопшем» показывало, что теперь Ќиколай „удотворец про€вил себ€ защитником и спасителем русских людей, а значит вз€л под свое чудесное покровительство и саму –усь. ¬о вс€ком случае, именно так трактовались эти событи€ в древнерусских литературно-философских пам€тниках. ”же в конце XI века день перенесени€ мощей св€тител€ Ќикола€ стал считатьс€ праздничным в –усской ѕравославной ÷еркви. ¬о вс€ком случае, в мес€цеслове при ≈вангелии 1144 года 9 (22) ма€ обозначалось как праздничный день. ¬ русской православной традиции этот день получил именование Ќикола вешний.

Ќо вот что интересно. ≈сли византийска€ церковь почитала Ќиколу зимнего, как общехристианский праздник, то Ќиколу вешнего в ¬изантии не признали в качестве праздничного, ибо он был установлен римским папой, да и сами мощи Ќикола€ „удотворца, выкраденные норманнами, оказались в пределах римско-католической церкви. —ледовательно, в данном случае –усска€ ÷ерковь про€вила €вную самосто€тельность. ѕочему это произошло?

¬идимо здесь, с одной стороны, про€вились давние контакты ƒревней –уси с «ападом, продолжающие сохран€ть свою актуальность. — другой стороны, более ло€льное, нежели византийское, отношение к римской церкви продолжало существовать и у церковнослужителей, поддерживающих принципы кирилло-мефодиевской традиции.  роме того, многие древнерусские кн€зь€ были св€заны с западноевропейскими кн€жескими и королевскими родами династическими узами. Ќемалую роль сыграло и желание в этот период русских кн€зей доказать свою независимость от  онстантинопол€.

Ќо ведь самое интересное, что установление неканонического, с византийской точки зрени€, праздника поддержало и греческое руководство –усской ÷еркви. —корее всего, подобна€ ситуаци€ объ€сн€лась тем, что признава€ новый праздник знаменитого св€того и устанавлива€ на –уси его особое почитание, митрополиты-греки стремились ослабить вли€ние раннего русского христианства, близкого к кирилло-мефодиевской традиции. ƒело в том, что постепенно культ Ќикола€ „удотворца стал вытесн€ть почитание св€того  лимента папы –имского, а значение —офийского собора, как главного храма  иевской –уси, постепенно стало вытесн€ть такое же значение ƒес€тинной церкви. » в целом, особое почитание Ќикола€ „удотворца, в конечном итоге, ослабило вли€ние культа  лимента папы –имского (и кирилло-мефодиевской традиции в целом) именно потому, что изначально оба эти культа выражали одну и ту же идею — идею независимости –усской ÷еркви и от  онстантинопол€, и от –има. ќднако, с точки зрени€ греческой церкви, культ св€тител€ Ќикола€ был, так сказать, «более управл€ем».

¬прочем, небесное покровительство Ќикола€ „удотворца –усской «емле не зависело ни от каких расчетов. ¬ последующие годы и столети€ на –уси произошло множество чудес, св€занных с именем св€тител€ Ќикола€. “ак, около 1113 года близ Ќовгорода в одном потоке на острове Ћипно в »льмень-озере €вилась икона св€тител€ Ќикола€, чудесным образом исцеливша€ новгородского кн€з€ ћстислава. ¬ начале XIII века –усь обрела еще одну чудотворную икону — повину€сь неоднократному повелению св€тител€ Ќикола€, св€щенник из  орсуни ≈встафий вз€л икону из храма, в котором крестилс€ кн€зь ¬ладимир и, объехав окольным водным путем, через –игу и Ќовгород, привез ее в р€занские земли в город «арайск, где эта икона прославилась многими чудесами. “ак на –уси сложилс€ иконописный тип, ставший называтьс€ «Ќикола «арайский».

¬ XIII–XIV вв. св. Ќиколай свершил чудо спасени€ подмосковного ћожайска от монгольского набега. ∆ители ћожайска из уст в уста передавали предание о том, как св€титель Ќиколай €вилс€ в небесах перед монголо-татарами, осадившими город: одной рукой он подн€л сверкавший меч, готовый опуститьс€ на головы врагов, в другой держал град ћожайск в знак охранени€ его. ”страшенные грозным знамением, враги в ужасе бежали. — тех пор Ќиколай „удотворец считаетс€ небесным покровителем города, а главный городской собор ћожайска был посв€щен св€тителю Ќиколаю.

¬ Ќикольском храме ћожайска находилась необычна€ дл€ традиционных православных представлений дерев€нна€ резна€ скульптура св€тител€ Ќикола€ „удотворца, причем выполненна€ в неожиданном иконографическом типе: св€титель изображен с мечом в правой руке, а в левой руке он держит условное изображение охран€емого города, окруженного зубчатой крепостной стеной с храмом внутри (резное изображение храма, которое вставл€лось в изображение города, к сожалению, было утер€но еще в древности). –езна€ скульптура св€тител€ со временем стала объектом отдельного поклонени€. — конца XV в. к ней совершались специальные паломничества, в XVI–XVII вв. скульптуру украсили драгоценными камн€ми, жемчугом и золотом.

 огда, как и кем было создано резное изображение св€тител€ Ќикола€, и когда оно оказалось в ћожайске неизвестно.   примеру, врем€ создани€ скульптуры определ€ют и концом XIII в., и серединой XIV в. и даже началом XV в. ѕо предани€м, изображение этой скульптуры находилось на монетах, выпущенных при кн€зе јндрее, сыне ƒмитри€ ƒонского. ѕредполагают также, что первоначально эта скульптура была размещена на городских Ќикольских воротах, а уже позднее ее перенесли в Ќикольскую церковь.

Ќо как бы то ни было, это древнее и нестандартное изображение св€тител€ Ќикола€ стало очень попул€рно на –уси и послужило основой дл€ рождени€ нового иконографического типа, который так и назвали — «Ќикола ћожайский». » с той поры в разных русских городах по€вилось множество икон, на которых св€титель держал в правой руке меч, а в левой — храм. Ќыне сама древн€€ скульптура Ќиколы ћожайского находитс€ в √осударственной “реть€ковской галерее.

» в дальнейшем на –уси было множество чудес, которые православный люд считал чудесами, сотворенными св€тителем Ќиколаем.   примеру, в конце XV века Ќиколай „удотворец, вместе с преподобным ¬арлаамом ’утынским, прославилс€ исцелением великокн€жеского отрока. Ётот список можно продолжать еще довольно долго.

√лавное же состо€ло в том, что св€титель Ќиколай стал поистине народным св€тым, прозываемым по-простому Ќиколой или ћиколой. ≈му посв€щено огромное число литературных пам€тников (только в –оссийской √осударственной Ѕиблиотеке хранитс€ более 500 рукописей XII–XX веков), храмов, монастырей, икон. ј сам образ св€тител€ Ќикола€ „удотворца, как милостивого, доброго, земного св€того и многие столети€ продолжает осв€щать сердца русских людей.

»сточник:: [url]http://www.pravmir.ru/pochitanie-na-rusi-svyatitelya-nikolaya-mirlikijskogo/[/url]

 

–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  
 омментарии (0)

—в€титель Ќиколай, архиепископ ћир Ћикийских, чудотворец.

ƒневник

¬оскресенье, 18 ƒекабр€ 2011 г. 19:31 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора
»кона св€тител€ Ќикола€

—в€титель Ќиколай „удотворец

22 ма€ верующие православной ÷еркви отмечают
день пам€ти перенесени€ мощей св€тител€ Ќикола€ из ћир Ћикийских в Ѕари

11 августа верующие православной ÷еркви отмечают
день рождества св€тител€ Ќикола€, архиепископа из ћир Ћикийских

19 декабр€ верующие православной ÷еркви отмечают
день св€тител€ Ќикола€, архиепископа из ћир Ћикийских в день его преставлени€

—в€той Ќиколай „удотворец издревле €вл€етс€ покровителем матросов и тех странников (водителей), кто в пути и разъездах. —в€той Ќиколай помогает нищим и блаженным, несчастным, сирым и убогим - он их официальный заступник и представитель на небесах. ∆изнь —в€того Ќикола€ „удотворца - это доказательство того, что "блаженны нищие, ибо они будут на небесах".

—ам „удотворец вел простую и весьма аскетическую жизнь, раздал все свои богатства (на которые мог жить, припеваючи) нищим и нуждающимс€, исцел€л людей от недугов и даже воскрешал их, боролс€ за правду и требовал у власть имущих восстановлени€ справедливости (именно он стал причиной отмены казней нескольких безвинно оболганных людей), учил своей жизнью любви и состраданию. —ам —в€той Ќиколай „удотворец тоже в середине своей жизни нищенствовал, у него даже не было своего дома, но даже после его назначени€ по указке самого √оспода Ѕога епископом Ћикии, он кушал только один раз в день - вечером.

 
 

—в€титель Ќиколай, архиепископ ћир Ћикийских, чудотворец, прославилс€ как великий угодник Ѕожий. ќн родилс€ в городе ѕатаре Ћикийской области (на южном побережье ћалоазийского полуострова) в 258г., был единственным сыном благочестивых родителей ‘еофана и Ќонны, давших обет посв€тить его Ѕогу.

ѕлод долгих молитв ко √осподу бездетных родителей, младенец Ќиколай со дн€ рождени€ своего €вил люд€м свет будущей своей славы великого чудотворца. ћать его, Ќонна, после родов сразу исцелилась от болезни. Ќоворожденный младенец еще в купели крещени€ просто€л на ногах три часа, никем не поддерживаемый, воздава€ этим честь ѕресв€той “роице. —в€той Ќиколай во младенчестве начал жизнь постническую, принимал молоко матери по средам и п€тницам, лишь один раз, после вечерних молитв родителей.

— детских лет Ќиколай преуспевал в изучении Ѕожественного ѕисани€; днем он не выходил из храма, а ночью молилс€ и читал книги, созида€ в себе достойное жилище —в€того ƒуха. ƒ€д€ его, епископ ѕатарский Ќиколай, раду€сь духовным успехам и высокому благочестию плем€нника, поставил его во чтеца, а затем возвел Ќикола€ в сан св€щенника, сделав его своим помощником и поручив ему говорить поучени€ пастве.

—лужа √осподу, юноша горел духом, а опытностью в вопросах веры был подобен старцу, чем вызывал удивление и глубокое уважение верующих. ѕосто€нно тружда€сь и бодрству€, пребыва€ в непрестанной молитве, пресвитер Ќиколай про€вл€л великое милосердие к пасомым, приход€ на помощь страждущим, и раздавал все свое имение нищим. ”знав о горькой нужде и нищете одного ранее богатого жител€ его города, св€той Ќиколай спас его от большого греха. »ме€ трех взрослых дочерей, отча€вшийс€ отец замыслил отдать их на блудоде€ние дл€ спасени€ от голода. —в€титель, скорб€ о погибающем грешнике, ночью тайно бросил ему в окно три мешочка с золотом и тем спас семью от падени€ и духовной гибели. “вор€ милостыню, св€титель Ќиколай всегда старалс€ сделать это тайно и скрыть свои благоде€ни€.

¬ ѕатаре жил один человек, который прежде был очень богат, а потом обнищал. ќн дошел до такой крайности, что ради денег решил своих красавиц-дочерей толкнуть на путь греха.

”слыхав о том, как бедствует он, и по Ѕожию откровению узнав о его замысле, св€той Ќиколай зав€зал в узел золотые монеты и ночью, чтобы никто не видел, бросил деньги ему в окошко. ”тром бедн€к нашел их - и никак не мог поверить своему счастью, он тер пальцами монеты, и убедившись, что это насто€щее золото, недоумевал, откуда оно вз€лось. ѕоблагодарив √оспода, он выдал замуж свою старшую дочь и дал за ней богатое приданое.

—в€той обрадовалс€ и так же ночью подкинул в окошко узелок с деньгами дл€ средней дочери. Ќайд€ золото , бедн€к со слезами молил Ѕога открыть, кто же их благодетель. —ыграв вторую свадьбу и твердо вер€, что Ѕог устроит судьбу и младшей дочери, он ночью не ложилс€ спать, а караулил возле окна.

 огда св€той Ќиколай, тихо ступа€, подошел к дому и бросил в окно узелок, бедн€к бросилс€ за ним, догнал и стал целовать его ноги, а св€щенник просил сохранить все в тайне.

ќтправл€€сь на поклонение св€тым местам в »ерусалим, епископ ѕатарский вручил управление паствой св€тому Ќиколаю, который и исполн€л послушание с тщанием и любовью.  огда епископ возвратилс€, тот, в свою очередь, испросил благословение на путешествие в —в€тую «емлю. ѕо дороге св€той предсказал надвигавшуюс€ бурю, гроз€щую кораблю потоплением, ибо видел самого диавола, вшедшего на корабль. ѕо просьбе отча€вшихс€ путников он умирил своей молитвой морские волны. ѕо его молитве был поставлен здравым один корабельщик-матрос, упавший с мачты и разбившийс€ насмерть.

ƒостигнув древнего города »ерусалима, св€той Ќиколай, взойд€ на √олгофу, возблагодарил —пасител€ рода человеческого и обошел все св€тые места, поклон€€сь и твор€ молитву. Ќочью на —ионской горе сами собой отверзлись запертые двери церкви перед пришедшим великим паломником. ќбойд€ св€тыни, св€занные с земным служением —ына Ѕожи€, св€той Ќиколай решил удалитьс€ в пустыню, но был остановлен Ѕожественным гласом, увещавшим его вернутьс€ на родину. ¬озвратившись в Ћикию, св€той, стрем€сь к безмолвному житию, вступил в братство обители, именуемой —в€тым —ионом. ќднако √осподь снова возвестил об ином пути, ожидающем его: "Ќиколай, не здесь та нива, на которой ты должен принести ожидаемый ћною плод; но обратись и иди в мир, и да будет прославлено в тебе »м€ ћое". ¬ видении √осподь подал ему ≈вангелие в дорогом окладе, а ѕресв€та€ Ѕогоматерь - омофор.

—в€титель Ќиколай умирил своей молитвой морские волны

» действительно, по кончине архиепископа »оанна он был избран епископом ћир Ћикийских после того, как одному из епископов —обора, решавшего вопрос об избрании нового архиепископа, в видении был указан избранник Ѕожий - св€той Ќиколай. ѕризванный пасти ÷ерковь Ѕожию в архиерейском сане, св€титель Ќиколай оставалс€ тем же великим подвижником, €вл€€ пастве образ кротости, незлоби€ и любви к люд€м.
Ёто было особенно дорого дл€ Ћикийской ÷еркви во врем€ гонени€ на христиан при императоре ƒиоклитиане (284 - 305). ≈пископ Ќиколай, заключенный в темницу вместе с другими христианами, поддерживал их и увещевал твердо переносить узы, пытки и мучени€. ≈го самого √осподь сохранил невредимым. ѕо воцарении св€того равноапостольного  онстантина св€титель Ќиколай был возвращен к своей пастве, с радостью встретившей своего наставника и заступника. Ќесмотр€ на великую кротость духа и чистоту сердца, св€титель Ќиколай был ревностным и дерзновенным воином ÷еркви ’ристовой. –атоборству€ с духами злобы, св€титель обходил €зыческие капища и храмы в самом городе ћиры и его окрестност€х, сокруша€ идолов и обраща€ в прах капища. ¬ 325 году св€титель Ќиколай был участником I ¬селенского —обора, прин€вшего Ќикейский —имвол веры, и ополчалс€ со св€тыми —ильвестром папой –имским, јлександром јлександрийским, —пиридоном “римифунтским и другими от 318 св€тых отцов —обора на еретика јри€.

¬ пылу обличени€ св€титель Ќиколай, пламеневший ревностью ко √осподу, даже заушил лжеучител€, за это он был лишен св€тительского омофора и посажен под стражу. ќднако нескольким св€тым отцам было открыто в видении, что —ам √осподь и Ѕогоматерь посв€тили св€того во епископа, подав ему ≈вангелие и омофор. ќтцы —обора, уразумев, что дерзновение св€тител€ угодно Ѕогу, прославили √оспода, а ≈го св€того угодника восстановили в св€тительском сане. ¬ернувшись в свою епархию, св€титель принес ей мир и благословение, се€ слово »стины, пресека€ в самом корне неправомыслие и суетное мудрствование, облича€ закоренелых еретиков и врачу€ падших и уклонившихс€ по неведению.

ќн был поистине свет миру и соль земли, ибо житие его было светло и слово его было растворено солию премудрости. ≈ще при жизни св€титель совершал многие чудеса. »з них наибольшую славу доставило св€тителю избавление от смерти трех мужей, неправедно осужденных корыстолюбивым градоначальником. —в€титель смело подошел к палачу и удержал его меч, уже занесенный над головами осужденных. √радоначальник, обличенный св€тителем Ќиколаем в неправде, раска€лс€ и просил его о прощении. ѕри этом присутствовали три военачальника, посланные императором  онстантином во ‘ригию. ќни еще не подозревали, что им вскоре также придетс€ искать заступничества у св€тител€ Ќикола€, так как их незаслуженно оклеветали перед императором и обрекли на смерть. явившись во сне св€тому равноапостольному  онстантину, св€титель Ќиколай призвал его отпустить неправедно осужденных на смерть военачальников, которые, наход€сь в темнице, молитвенно призывали на помощь св€тител€.

ћного других чудес совершил он, долгие годы подвиза€сь в своем служении. ѕо молитвам св€тител€ город ћиры был спасен от т€жкого голода. явившись во сне одному италь€нскому купцу и оставив ему в залог три золотые монеты, которые тот обрел в своей руке, пробудившись наутро, попросил его приплыть в ћиры и продать там жито. Ќе раз спасал св€титель утопающих в море, выводил из плена и заточени€ в темницах.

ƒостигнув глубокой старости, св€титель Ќиколай мирно отошел ко √осподу (+ 345 - 351). „естные его мощи хранились нетленными в местной кафедральной церкви и источали целебное миро, от которого многие получали исцелени€.

¬ 1087 году мощи его были перенесены в италь€нский город Ѕар, где почивают и поныне.

 

»м€ великого угодника Ѕожи€, св€тител€ и чудотворца Ќикола€, скорого помощника и молитвенника за всех, притекающих к нему, прославилось во всех концах земли, во многих странах и народах. Ќа –уси множество соборов, монастырей и церквей посв€щено его св€тому имени. Ќет, пожалуй, ни одного города без Ќикольского храма. ¬о им€ св€тител€ Ќикола€ чудотворца был крещен св€тым ѕатриархом ‘отием —в€титель ‘отий, митрополит  иевский и все€ –уси. ћолитвы. в 866 году  иевский кн€зь јскольд, первый русский кн€зь-христианин (+ 882).

Ќад могилой јскольда св€та€ равноапостольна€ ќльга —в€та€ равноапостольна€ велика€ кн€гин€ –оссийска€ ќльга воздвигла первый в –усской ÷еркви храм св€тител€ Ќикола€ в  иеве. √лавные соборы были посв€щены св€тителю Ќиколаю в »зборске, ќстрове, ћожайске, «арайске. ¬ Ќовгороде ¬еликом один из главных храмов города - Ќиколо-ƒворищенска€ церковь (XII), ставша€ позже собором. ѕрославленные и чтимые Ќикольские храмы и монастыри есть в  иеве, —моленске, ѕскове, “оропце, √аличе, јрхангельске, ¬еликом ”стюге, “обольске. ћосква славилась несколькими дес€тками храмов, посв€щенных св€тителю, три Ќикольских монастыр€ находились в ћосковской епархии: Ќиколо-√реческий (—тарый) - в  итай-городе, Ќиколо-ѕерервинский и Ќиколо-”грешский. ќдна из главных башен ћосковского  ремл€ называетс€ Ќикольской.

„аще всего ставились храмы св€тителю на торговых площад€х русскими купцами, мореходами и землепроходцами, почитавшими чудотворца Ќикола€ покровителем всех странствующих на суше и на море. »ногда они получали в народе именование "Ќиколы ћокрого". ћножество сельских храмов на –уси посв€щено чудотворцу Ќиколаю, св€то чтимому кресть€нами милостивому предстателю перед √осподом о всех люд€х в их трудах. » св€титель Ќиколай не оставл€ет своим заступничеством –усскую землю. ƒревний  иев хранит пам€ть о чуде спасени€ св€тителем утонувшего младенца. ¬еликий чудотворец, услышав скорбные молитвы родителей, потер€вших единственного наследника, ночью вынул младенца из воды, оживил его и положил на хорах храма св€той —офии »кона —офии, ѕремудрости Ѕожией —офи€ ѕремудрость Ѕожи€ »кона. перед своим чудотворным образом. «десь и был найден утром спасенный младенец счастливыми родител€ми, прославившими со множеством народа св€того Ќикола€ чудотворца.

ћного чудотворных икон св€тител€ Ќикола€ €вилось в –оссии и пришло из других стран. Ёто и древний ¬изантийский по€сной образ св€тител€ (XII), привезенный в ћоскву из Ќовгорода, и огромна€ икона, написанна€ в XIII веке новгородским мастером. ƒва изображени€ чудотворца особенно распространены в –усской ÷еркви: св€тител€ Ќикола€ «арайского - в рост, с благословл€ющей десницей и ≈вангелием (этот образ был принесен в –€зань в 1225 году византийской царевной ≈впраксией, ставшей супругой р€занского кн€з€ ‘еодора и погибшей в 1237 году с мужем и младенцем-сыном при нашествии Ѕаты€), и св€тител€ Ќикола€ ћожайского - тоже в рост, с мечом в правой руке и городом в левой - в пам€ть чудесного спасени€, по молитвам св€тител€, города ћожайска от нападени€ вражи€. Ќевозможно перечислить все благодатные иконы св€тител€ Ќикола€.  аждый русский город, каждый храм благословлен такой иконой по молитвам св€тител€.

 

»сточник: [url]http://www.abc-people.com/shop/nicholas-chudotv.htm[/url]

–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

—в€титель Ќиколай ћирликийский, чудотворец-завтра, 19 декабр€

ƒневник

¬оскресенье, 18 ƒекабр€ 2011 г. 19:31 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib145 (345x450, 54Kb)
—в€титель Ќиколай родилс€ во второй половине Ў века в городе ѕатары, области Ћикии в ћалой јзии. –одители его ‘еофан и Ќонна были из благородного рода и весьма зажиточны, что не мешало им быть благочестивыми христианами, милосердными к бедным и усердными к Ѕогу.

ƒо глубокой старости они не имели детей; в непрестанной гор€чей молитве они просили ¬севышнего дать им сына, обеща€ посв€тить его служению Ѕогу. ћолитва их была услышана: √осподь даровал им сына, который при св€том крещении получил им€ Ќиколай, что значит по-гречески Ч Ђпобеждающий народї.

”же в первые дни своего младенчества св€титель Ќиколай показал, что он предназначен на особое служение √осподу. —охранилось предание, что во врем€ крещени€, когда обр€д был очень длительным, он, никем не поддерживаемый, просто€л в купели в продолжение трех часов. — первых же дней св€титель Ќиколай начал строгую подвижническую жизнь, которой осталс€ верен до гроба.

¬се необычное поведение ребенка показало родител€м, что он станет великим ”годником Ѕожиим, поэтому они обратили особое внимание на его воспитание и постарались, прежде всего внушить сыну истины христианства и направить его на праведную жизнь. ќтрок вскоре постиг, благодар€ богатым даровани€м, руководимый —в€тым ƒухом,

книжную премудрость.

”спева€ в учении, отрок Ќиколай успевал также и в благочестивой жизни. ≈го не занимали пустые беседы сверстников: заразительный пример товарищества, ведущий к чему-либо худому, ему был чужд.

»збега€ суетных греховных развлечений, отрок Ќиколай отличалс€ примерным целомудрием и избегал вс€ких нечистых помыслов. ѕочти все врем€ он проводил в чтении —в€щенного ѕисани€, в подвигах поста и молитвы.   храму Ѕожию питал такую любовь, что проводил там иногда целые дни и ночи в богомысленной молитве и чтении божественных книг.

Ѕлагочестива€ жизнь юного Ќикола€ скоро стала известной всем жител€м города ѕатары. ≈пископом в этом городе был его д€д€, по имени тоже Ќиколай. «аметив, что плем€нник выдел€етс€ среди других молодых людей добродетел€ми и строгой подвижнической жизнью, он стал уговаривать родителей отдать его на служение √осподу. ќни охотно согласились, потому что еще перед рождением сына дали такой обет. ƒ€д€ епископ посв€тил его в пресвитера.

ѕри совершении над св€тителем Ќиколаем “аинства св€щенства, епископ, исполненный ƒуха —в€того, пророчески предсказал народу великое будущее ”годника Ѕожиего: Ђ¬от, братие, € вижу новое солнце, восход€щее над концами земли, которое €витс€ утешением дл€ всех печальных. Ѕлаженно то стадо, которое удостоитс€ иметь такого пастыр€! ’орошо он будет пасти души заблудших, пита€ их на пажит€х благочести€; и всем, наход€щимс€ в бедах, €витс€ теплым помощником!ї

ѕрин€в сан св€щенника, св€титель Ќиколай стал проводить еще более строгую подвижническую жизнь. ѕо глубокому смирению он совершал свои духовные подвиги наедине. Ќо ѕромыслу Ѕожию угодно было, чтобы добродетельна€ жизнь св€тител€ направл€ла и других на путь истины.


ƒ€д€ епископ отправилс€ в ѕалестину, а управление своей епархией поручил своему плем€ннику пресвитеру. ќн всей душой отдалс€ выполнению многотрудных об€занностей епископского управлени€. ћного добра сделал он своей пастве, про€вл€€ широкую благотворительность.   тому времени родители его умерли, оставив ему богатое наследство, которое все он употребил на оказание помощи неимущим. —ледующий случай свидетельствует, к тому же, о его крайнем смирении. ¬ ѕатарах жил один бедный человек, у которого были три дочери красавицы. ќн был настолько беден, что ему не на что было выдать замуж своих дочерей. ƒо чего может довести нужда человека, недостаточно проникнутого христианским сознанием!

Ќесчастного отца нужда привела к ужасной мысли Ч пожертвовать честью своих дочерей и из их красоты извлечь средства, необходимые дл€ их приданого.

Ќо, к счастью, в их городе был добрый пастырь, св€титель Ќиколай, бдительно следивший за нуждами своей паствы. ѕолучив от √оспода откровение о преступном намерении отца, он решил избавить его от телесной нищеты, чтобы тем самым спасти его семейство от духовной гибели. ќн задумал оказать благоде€ние так, чтобы никто не знал о нем, как о благодетеле, не знал даже тот, кому он сделал добро.

¬з€в большой узел с золотом, в полночь, когда все спали и не могли его видеть, он подошел к хижине несчастного отца и через окно бросил внутрь золото, а сам поспешно возвратилс€ домой. Ќа утро отец нашел золото, но не мог ведать, кто был его тайным благодетелем. –ешив, что —ам ѕромысел Ѕожий послал ему эту помощь, он возблагодарил √оспода и вскоре смог выдать замуж старшую дочь.

—в€титель Ќиколай, когда увидел, что его благоде€ние принесло надлежащий плод, решил довести его до конца. ¬ одну из следующих ночей он также тайно бросил через окно в хижину бедн€ка другой мешок с золотом.

ќтец вскоре выдал замуж и вторую дочь, твердо наде€сь, что √осподь таким же образом окажет милость и третьей дочери. Ќо он решил во что бы то ни стало узнать своего тайного благодетел€ и достойно поблагодарить его. ƒл€ этого он не спал ночей, выжида€ его прихода.

Ќе долго ему пришлось ждать: скоро пришел и в третий раз добрый пастырь ’ристов. ”слышав звон упавшего золота, отец поспешно вышел из дома и догнал своего тайного благодетел€. ”знав в нем св€тител€ Ќикола€, он пал к его ногам, целовал их и благодарил его как освободител€ от духовной гибели.


ѕо возвращении д€ди из ѕалестины, св€титель Ќиколай сам собралс€ туда же. ¬ пути на корабле он про€вил дар глубокого прозрени€ и чудотворени€: предвозвестил наступающую жестокую бурю и силой своей молитвы усмирил ее. ¬скоре здесь же на корабле он совершил великое чудо, воскресив юношу матроса, который упал с мачты на палубу и разбилс€ насмерть. ¬ пути корабль часто приставал к берегу. —в€титель Ќиколай везде приложил заботы к врачеванию недугов мест-ных жителей: одних исцелил от неизлечимых болезней, из других изгнал мучивших их злых духов, иным, наконец, подал утешение в скорб€х.

ѕо прибытии в ѕалестину, св€титель Ќиколай поселилс€ неподалеку от »ерусалима в селении Ѕейт-∆ала (библейска€ ≈фраффа), которое находитс€ на пути в ¬ифлеем. ¬се жители этого благословенного села Ч православные; там наход€тс€ две православные церкви, из которых одна, во им€ св€тител€ Ќикола€, построена на том месте, где некогда проживал св€титель в пещере, служащей теперь местом поклонени€.

≈сть предание, что во врем€ посещени€ св€тых мест ѕалестины, св€титель Ќиколаи пожелал однажды ночью помолитьс€ в храме; подошел к двер€м, закрытым на замок, и двери „удесной —илой сами открылись, чтобы »збранник Ѕожий мог войти в храм и исполнить благочестивое желание своей души.

¬оспламенев любовью к Ѕожественному „еловеколюбцу, св€титель Ќиколай возымел желание навсегда остатьс€ в ѕалестине, удалитьс€ от людей и втайне подвизатьс€ перед Ќебесным ќтцом.

Ќо √осподу угодно было, чтобы такой светильник веры не оставалс€ под спудом в пустыне, но €рко освещал Ћикийскую страну. » вот, по изволению свыше, благочестивый пресвитер возвратилс€ на родину.

∆ела€ удалитьс€ от суеты мирской, св€титель Ќиколай отправилс€ не в ѕатары, а в —ионскую обитель, основанную его д€дей епископом, где он был прин€т братиею с большой радостью. ¬ тихом уединении монашеской кели он думал остатьс€ на всю жизнь. Ќо наступило врем€, когда великий ”годник Ѕожий должен был выступить верховным руководителем Ћикийской ÷еркви, чтобы просвещать людей светом евангельского учени€ и своей добродетельной жизнью.

ќднажды, сто€ на молитве, он услышал глас: ЂЌиколай! “ы должен вступить на служение народу, если хочешь получить венец от ћен€!ї

—в€щенный ужас объ€л пресвитера Ќикола€: что именно повелевает совершить ему чудный глас? ЂЌиколай! Ёта обитель не та нива, на которой можешь ты принести ожидаемый ћной от теб€ плод. ”йди отсюда и пойди в мир, к люд€м, чтобы прославилось в тебе им€ ћое!ї


ѕовину€сь этому велению, св€титель Ќиколай удалилс€ из обители и местом жительства избрал не свой город ѕатары, где все его знали и оказывали ему почести, а большой город ћиры, столицу и митрополию Ћикийской земли, где, никем не знаемый, он мог скорее избегнуть мирской славы. ∆ил он как нищий, не имел где приклонить голову, но неизбежно посещал все церковные службы. Ќасколько ”годник Ѕожий смир€л себ€, настолько √осподь, унижающий гордых и возвышающий смиренных, возвысил его. —кончалс€ архиепископ всей Ћикийской страны »оанн. ƒл€ избрани€ нового архиепископа собрались в ћиры все местные архиереи. ћного было предложено к избранию умных и честных людей, но общего согласи€ не было. √осподь сулил дл€ зан€ти€ этой должности более достойного мужа, чем те, которые находились в их среде. ≈пископы усердно молились Ѕогу, прос€ указать лицо наиболее достойное.

ќдному из старейших епископов €вилс€ в видении муж, озаренный неземным светом, и повелел в эту ночь стать в притворе храма и заметить, кто первый придет в храм на утреннее богослужение: это и есть угодный √осподу муж, которого епископы должны поставить своим архиепископом; открыто было и им€ его Ч Ќиколай.

ѕолучив сие божественное откровение, старец епископ сообщил о нем другим, которые, в ча€нии милости Ѕожией, еще усилили свои молитвы.

— наступлением ночи старец епископ стал в притворе храма, ожида€ прибыти€ избранника. —в€титель Ќиколай, встав с полуночи, пришел в храм. ≈го остановил старец и спросил о имени. ќн тихо и скромно ответил: ЂЌазываюсь € Ќиколай, раб св€тыни твое€, владыко!ї

ѕо имени и глубокому смирению прибывшего, старец убедилс€, что он и есть избранник Ѕожий. ќн вз€л его за руку и повел на собор епископов. ¬се с радостью прин€ли его и поставили на середину храма. Ќесмотр€ на ночное врем€, весть о чудесном избрании разнеслась по городу; собралось множество народа. —тарец епископ, сподобившийс€ видени€, обратилс€ ко всем со словами: Ђѕримите, братие, своего пастыр€, которого помазал дл€ вас —в€той ƒух и которому он поручил управление ваших душ. Ќе человеческий собор, а —уд Ѕожий поставил его. ¬от теперь мы имеем того, кого ждали, прин€ли и обрели, кого искали. ѕод его мудрым руководством мы смело можем наде€тьс€ предстать √осподу в день ≈го славы и суда!ї

ѕри вступлении в управление ћирликийской епархией, св€титель Ќиколай сказал сам в себе: Ђ“еперь, Ќиколай, твой сан и тво€ должность требуют от теб€, чтобы ты всецело жил не дл€ себ€, а дл€ других!ї


“еперь он не стал скрывать свои добрые дела дл€ блага паствы и дл€ прославлени€ имени Ѕожиего; но был, как всегда, кроток и смирен духом, незлоблив сердцем, чужд вс€кой надменности и своекорысти€; соблюдал строгую умеренность и простоту: носил простую одежду, вкушал постную пищу раз в сутки Ч вечером. ÷елый день великий архипастырь творил дела благочести€ и пастырского служени€. ƒвери его дома были открыты дл€ всех: каждого он принимал с любовью и радушием, €вл€€сь дл€ сирот отцом, дл€ нищих Ч питателем, дл€ плачущих Ч утешителем, дл€ притесненных Ч заступником. ѕаства его процветала.

Ќо приближались дни испытаний. ÷ерковь ’ристова подверглась гонени€м императора ƒиоклетиана (285Ч30 гг.). ’рамы разрушались, божественные и богослужебные книги сжигались; епископы и св€щенники заключались в темницы и предавались пыткам. ¬се христиане подвергались вс€ческим обидам и мучени€м. √онение дошло и до Ћикийской ÷еркви.

—в€титель Ќиколай в эти трудные дни поддерживал в вере свою паству, громко и открыто проповеду€ им€ Ѕожие, за что был заключен в темницу, где не переставал укрепл€ть веру среди заключенных и утверждал их в крепком исповедании √оспода, чтобы они были готовы пострадать за ’риста.

ѕреемник ƒиоклетиана √алерий прекратил гонени€. —в€титель Ќиколай, по выходе из темницы, снова зан€л ћирликийскую кафедру и с еще большей ревностью отдалс€ исполнению своих высоких об€занностей. ќн прославилс€ особенно ревностью по утверждению ѕравославной веры и искоренению €зычества и ересей.

ќсобенно сильно пострадала ÷ерковь ’ристова в начале IV века от ереси јри€. (ќн отвергал божество —ына Ѕожи€ и не признавал ≈го ≈диносущным ќтцу.)

∆ела€ водворить в стаде ’ристовом мир, потр€сенный ересью јриева лжеучени€. –авноапостольный император  онстантин созвал ѕервый ¬селенский —обор 325 года в Ќикее, где под председательством императора собрались триста восемнадцать архиереев; здесь было подвергнуто осуждению учение јри€ и его последователей.

ќсобенно подвизались на этом —оборе св€титель јфанасий јлександрийский и св€титель Ќиколай. ѕрочие св€тители защищали ѕравославие помощью своего просвещени€. —в€титель Ќиколай же защищал веру самою же верою Ч тем, что все христиане, начина€ с јпостолов, веровали в Ѕожество »исуса ’риста.


≈сть предание, что во врем€ одного из соборных заседаний, не стерпев богохульства јри€, св€титель Ќиколай ударил этого еретика по щеке. ќтцы —обора сочли такой поступок излишеством ревности, лишили св€тител€ Ќикола€ преимущества его архиерейского сана Ч омофора и заключили его в тюремную башню. Ќо вскоре они убедились в правоте св€тител€ Ќикола€, тем более, что многие из них имели видение, когда пред их очами √осподь наш »исус ’ристос подал св€тителю Ќиколаю ≈вангелие, а ѕресв€та€ Ѕогородица возложила на него омофор. ќни освободили его из заключени€, возвратили ему его прежний сан и прославили его как великого ”годника Ѕожиего.

ћестное предание Ќикейской ÷еркви не только верно сохран€ет пам€ть о св€тителе Ќиколае, но и резко выдел€ет его из числа трехсот восемнадцати отцов, которых считает всех своими покровител€ми. ƒаже турки-мусульмане имеют глубокое уважение к св€тителю: в башне они до сего времени бережно хран€т ту темницу, где был заключен этот великий муж.

ѕо возвращении с —обора св€титель Ќиколай продолжал свою благотворную пастырскую де€тельность по устройству ÷еркви ’ристовой: утверждал в вере христиан, обращал к истинной вере €зычников и вразумл€л еретиков, спаса€ тем их от гибели.


«абот€сь о духовных нуждах своей паствы, св€титель Ќиколай не пренебрегал удовлетворением их телесных потребностей.  огда в Ћикии наступил великий голод, добрый пастырь, чтобы спасти голодающих, сотворил новое чудо: один торговец нагрузил большой корабль хлебом и накануне отплыти€ куда-то на запад увидел во сне св€тител€ Ќикола€, который повелел ему доставить весь хлеб в Ћикию, ибо он покупает у него весь груз и дает ему в задаток три золотые монеты. ѕроснувшись, купец был очень удивлен, найд€ зажатыми у себ€ в руке действительно три золотые монеты. ќн пон€л, что это было повеление свыше, привез хлеб в Ћикию, и голодающие были спасены. «десь он рассказал о видении, и граждане по его описанию узнали своего архиепископа.

≈ще при жизни своей св€титель Ќиколай прославилс€ как умиротворитель враждующих, защитник невинно осужденных и избавитель от напрасной смерти.


¬ царствование  онстантина ¬еликого в стране ‘ригии вспыхнул м€теж. ƒл€ его усмирени€ царь послал туда войско под начальством трех воевод: Ќепотиана, ”рса и Ёрпилиона.  орабли их прибило бурей к берегам Ћикии, где им пришлось сто€ть долго. ѕрипасы истощились, Ч стали грабить население, которое сопротивл€лось, причем произошла жестока€ схватка у города ѕлакомат. ”знав об этом, св€титель Ќиколай лично прибыл туда, прекратил вражду, затем вместе с трем€ воеводами отправилс€ во ‘ригию, где добрым словом и увещеванием, без применени€ военной силы, усмирил м€теж. «десь ему сообщили, что во врем€ его отсутстви€ из города ћиры тамошний градоправитель ≈встафий невинно осудил на смертную казнь трех граждан, оклеветанных врагами. —в€титель Ќиколай поспешил в ћиры и с ним Ч трое царских воевод, которым очень полюбилс€ этот добрый архиерей, оказавший им великую услугу.

¬ ћиры прибыли они в самый момент казни. ѕалач уже заносит меч, чтобы обезглавить несчастных, но св€титель Ќиколай властной рукой вырывает у него меч и повелевает освободить невинно осужденных. Ќикто из присутствующих не осмелилс€ противитьс€ ему: все пон€ли, что творитс€ вол€ Ѕожи€. “рое царских воевод дивились сему, не подозрева€, что вскоре и им самим понадобитс€ чудесное заступничество св€тител€.


¬озвратившись ко двору, они заслужили почет и благосклонность цар€, чем вызвали зависть и вражду со стороны прочих царедворцев, которые оклеветали перед царем этих трех воевод, будто они пытались захватить власть. «авистливые клеветники сумели убедить цар€: трое воевод были заключены в темницу и осуждены на смерть. “юремный сторож предупредил их, что казнь должна состо€тьс€ на другой день. Ќевинно осужденные стали гор€чо молитьс€ Ѕогу, прос€ заступни-чества через св€тител€ Ќикола€. ¬ ту же ночь ”годник Ѕожий €вилс€ во сне царю и властно потребовал освобождени€ трех воевод, угрожа€ подн€ть м€теж и лишить цар€ власти.

Ђ то ты, что смеешь требовать и угрожать царю?ї

Ђя Ч Ќиколай, ћир Ћикийских јрхиепископ!ї

ѕроснувшись, царь стал размышл€ть об этом сне. ¬ ту же ночь св€титель Ќиколай €вилс€ также начальнику города ≈влавию и потребовал освобождени€ невинно осужденных.

÷арь призвал к себе ≈влави€, и узнав, что и он имел такое же видение, велел привести трех воевод.

Ђ акое колдовство делаете вы, чтобы давать мне и ≈влавию видени€ во сне?ї Ч спросил царь и рассказал им о €влении св€тител€ Ќикола€.

Ђћы не делаем никакого колдовства, Ч отвечали воеводы, Ч но сами ранее были свидетел€ми, как этот архиерей спас в ћирах невинных людей от смертной казни!ї

÷арь велел рассмотреть их дело и, убедившись в их невиновности, отпустил.

—в€титель во врем€ своей жизни оказывал помощь люд€м, даже совсем его не знавшим. ќднажды корабль, плывший из ≈гипта в Ћикию, был застигнут сильнейшей бурей. —орвало на нем паруса, сломало мачты, волны готовы были поглотить корабль, обреченный на неминуемую гибель. Ќикакие силы человеческие не могли ее предотвратить. ќдна надежда Ч просить помощи у св€тител€ Ќикола€, которого, правда, ни один из этих мор€ков никогда не видел, но все знали о его чудесном заступничестве. ѕогибающие корабельщики стали гор€чо молитьс€, Ч и вот св€титель Ќиколай по€вилс€ на корме у рул€, стал управл€ть кораблем и благополучно привел его в гавань.

ќбращались к нему не только верующие, но и €зычники, и св€титель отзывалс€ своей неизменной чудной помощью всем, искавшим ее. ” спасаемых им от телесных бед он возбуждал раска€ние в грехах и желание исправить свою жизнь.

ѕо словам св€того јндре€  ритского, св€титель Ќиколай €вл€лс€ к люд€м, обремененным различными бедстви€ми, подавал им помощь и спасал их от смерти: Ђ—воими делами и добродетельной жизнью св€титель Ќиколай си€л в ћирах, как звезда утренн€€ среди облаков, как мес€ц красивый в полнолунии своем. ƒл€ ÷еркви ’ристовой он был €рко си€ющим солнцем, украшал ≈е, как лили€ при источнике, был дл€ у Ќее миром благоуханным!ї

ƒо глубокой старости сподобил √осподь дожить —воего великого ”годника. Ќо наступило врем€, когда и он должен был отдать общий долг человеческого естества. ѕосле непродолжительной болезни он мирно скончалс€ 6 декабр€ 342 года, и был погребен в соборной церкви города ћиры.

ѕри жизни своей св€титель Ќиколай был благодетелем рода человеческого; не перестал он им быть и после своей смерти. √осподь сподобил его честное тело нетлени€ и особой чудотворной силы. ћощи его начали Ч и продолжают по сей день Ч источать благоуханное миро, обладающее даром чудотворени€.

ѕрошло семьсот с лишним лет после кончины ”годника Ѕожиего. √ород ћиры и вс€ Ћикийска€ страна были разрушены сарацинами. –азвалины храма с гробницей св€тител€ были в запустении и охран€лись лишь несколькими благочестивыми монахами.

¬ 1087 году св€титель Ќиколай €вилс€ во сне одному апулийскому св€щеннику города Ѕари (в южной »талии) и повелел перенести его мощи в этот город.

ѕресвитеры и знатные горожане снар€дили дл€ этой цели три корабл€ и под видом торговцев отправились в путь. Ёта предосторожность была нужна дл€ того, чтобы усыпить бдительность венецианцев, которые, проведав о приготовлени€х жителей Ѕари, имели намерение их опередить и привезти мощи св€тител€ в свой город.


Ѕар€не, окружным путем, через ≈гипет и ѕалестину, заход€ в порты и вед€ торговлю, как простые купцы, прибыли, наконец, в Ћикийскую землю. ѕосланные разведчики сообщили, что никакой стражи у гробницы нет и ее охран€ют только четыре старика монаха. Ѕар€не пришли в ћиры, где, не зна€ точного местоположени€ гробницы, пытались подкупить монахов, предложив им триста золотых монет, но ввиду их отказа, применили силу: св€зали монахов и под угрозой пыток, заставили одного малодушного указать им местонахождение гробницы.

„удесно сохранивша€с€ гробница белого мрамора была вскрыта. ќна оказалась наполненной до краев благоуханным миром, в котором и были погружены мощи св€тител€. Ќе име€ возможности вз€ть большую и т€желую гробницу, бар€не переложили мощи в заготовленный ковчег и отправились в обратный путь.

ѕутешествие длилось двадцать дней, и 9 ма€ 1087 года они прибыли в Ѕари. ¬еликой св€тыне была устроена торжественна€ встреча при участии многочисленного духовенства и всего населени€. ¬начале мощи св€тител€ были помещены в церкви св€того ≈встафи€.

ћножество чудес происходило от них. „ерез два года была законче-на и осв€щена нижн€€ часть (крипт) нового храма и во им€ —в€того Ќикола€, сооруженного нарочито дл€ хранени€ его мощей, куда они и были торжественно перенесены папой ”рбаном ¬торым 1 окт€бр€ 1089 года.

¬ерхн€€ часть храма (базилика) была построена значительно позже Ч 22 июн€ 1197 года.

—лужба св€тителю, совершаема€ в день перенесени€ его мощей из ћир Ћикийских в Ѕарград Ч 9/22 ма€ Ч была составлена в 1097 году русским православным иноком ѕечерской обители √ригорием и русским митрополитом ≈фремом.

—в€та€ ÷ерковь ѕравославна€ чествует пам€ть св€тител€ Ќикола€ не только 6 декабр€ и 9 ма€, но и еженедельно, каждый четверг, особыми песнопени€ми.

[url]http://days.pravoslavie.ru/[/url]
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

 омментарии (0)

—в€та€ великомученица ¬арвара.

ƒневник

—уббота, 17 ƒекабр€ 2011 г. 15:52 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора


varvara (300x404, 32Kb)

 

17 декабр€ — пам€ть св€той великомученицы ¬арвары.


schelkovo-varvara (310x414, 19Kb)


ћощи и почитание

 

81141030_ib2147 (308x450, 44Kb)

 

Ќекий благочестивый муж ¬алентиниан (√алентиан, ¬алентин) вз€л останки ¬. и »улиании и похоронил их в сел. √еласий, находившемс€ в 12 мил€х от ≈вхаит в ѕафлагонии (ћ. јзи€). Ќа этом месте был воздвигнут храм, а мощи св€тых исцел€ли больных проказой. ћонастырь, посв€щенный ¬., находилс€ в Ёдессе (ћесопотами€), где, веро€тно, хранилась часть ее мощей. ¬  онстантинополе, в квартале ¬асилиска, ¬ириной, вдовой византийского императора Ћьва ¬еликого, была построена церковь во им€ ¬. ¬ VI в. при визант. имп. ёстине (по др. версии, еще в IV в.) мощи ¬. были перенесены в  -поль и положены в этом храме. «десь, согласно —инаксарю  -польской церкви, торжественно совершалось ежегодное празднование ее пам€ти (SynCP. Col. 278). Ётот храм упоминаетс€ в лат. описании  -пол€ XII в. («јноним ћеркати») и в ’ождении јнтони€ Ќовгородца (1200), где говоритс€ также о хранившейс€ там окаменевшей груди ¬., из которой сочились кровь и молоко (ќписание св€тынь  онстантинопол€. —. 453;  нига ѕаломник. —. 30).

¬  онстантинополе известны еще несколько храмов в честь великомученицы, один из них был расположен в юж. части главной к-польской улицы ћеса, между форумами “авра и  онстантина, около «’лебосырного дома». ƒр. храм находилс€ в ћанганах, ок. ворот св. ¬арвары.  роме того, имп. Ћев VI ћудрый построил во им€ этой св€той церковь или часовню в сев.-зап. части Ѕольшого дворца (ѕрод. ‘еоф. —. 139).

»з «’роникона» јндреа ƒандоло известно, что больша€ часть мощей ¬. была подарена венецианскому дожу по случаю бракосочетани€ его сына ƒжованни ќрсеоло с ћарией јргиропулиной, родственницей визант. имп. ¬асили€ II Ѕолгаробойцы и сестрой имп. –омана III јргира. –аньше этот брак и, следов., перенесение мощей относили к различным датам в пределах кон. X - нач. XI в.; в наст. врем€ это событие датируют 1005-1006 гг. (Vannier J.-F. Familles Byzantines: Les Argyroi (IXe-XIIe siècles). P., 1975). —огласно зап. традиции, мощи, представл€ющие нетленное тело ¬. без головы, были положены в храме св. »оанна ≈вангелиста на о. “орчелло близ ¬енеции. ќни описаны в «’ожении на ‘лорентийский —обор» анонимного суздальского книжника 1437-1440 гг. ( нига хожений. —. 148). ƒр. часть мощей, принесенна€ из  -пол€ в ¬енецию в 1258 г. неким –афаэлем, хранилась в ц. —анта-ћари€ дель  роче. (Riant. P. 9). ќставшуюс€ в  -поле главу ¬. видел в ее церкви в 1348-1349 гг. —тефан Ќовгородец (“ам же. —. 98). 1 июн€ 2003 г. частица мощей ¬., хран€щихс€ в ¬енеции, была передана в дар Ёлладской ѕравославной ÷еркви. ќна перевезена в јфины, где будет хранитьс€ в специально построенном храме, посв€щенном великомученице.

—огласно рус. традиции, мощи св€той были привезены из  онстантинопол€ в  иев ¬арварой  омниной, дочерью визант. имп. јлексе€ I, вышедшей ок. 1103 г. замуж за кн. —в€тополка II. ќни были положены в киевском ћихайловском «латоверхом мон-ре (построенном в 1108). ¬о врем€ монголо-татар. нашестви€ мощи были сокрыты церковнослужител€ми под ступен€ми каменной лестницы, и впосл. об этом забыли. ќни были обретены спуст€ неск. столетий, положены с почест€ми в храме и прославились многочисленными исцелени€ми. ќб этих событи€х известно из повести, написанной в 1670 г. ‘еодосием —афоновичем, игум. ћихайловского «латоверхого мон-р€. √ипотеза о браке —в€тополка с ¬арварой, дочерью имп. јлексе€ I  омнина, получивша€ распространение благодар€ этой повести, опровергаетс€ новейшими исследовани€ми, к-рые считают ¬арвару  омнину вымышленным лицом и относ€т составление рассказа о ней к XVII в. в св€зи с прославлением мощей ¬. (Kazhdan. P. 419). ѕосетивший  иев в 1656 г. јнтиохийский ѕатриарх ћакарий слышал др. предание о перенесении мощей в  иев в св€зи с браком принцессы јнны с кн. ¬ладимиром —в€тославичем,  рестителем –уси (ѕутешествие јнтиохийского ѕатриарха ћакари€ в ”краину в середине XVII века, описанное его сыном архидиаконом ѕавлом јлеппским.  иев, 1997. —. 96-98). ќднако наиболее веро€тным представл€етс€, что перенесение мощей ¬. в  иев состо€лось уже после монголо-татар. нашестви€ и в период ослаблени€ ¬изантийской империи (∆иленко. —. 115).

¬ 1644 г. при  иевском митр. св. ѕетре (ћогиле) к мощам совершил паломничество канцлер ѕольского  оролевства √еоргий ќсолинский. ќн получил в дар часть перста правой руки ¬.  огда в 1651 г.  иев был захвачен литов. гетманом янушем –адзивиллом, им были вз€ты частицы мощей от грудей и от ребра св€той. ѕерва€ частица находилась сначала у его жены ћарии, дочери молдав. господар€ ¬асили€ Ћупу, затем хранилась в г.  аневе, а впосл. была перенесена в мон-рь свт. Ќикола€ в Ѕатурине. ¬тора€ частица была передана ¬иленскому католич. еп. √еоргию “ышкевичу. Ёта св€тын€ хранилась в епископской резиденции, но после пожара уцелел лишь ковчег с мощами.

¬ ћихайловском «латоверхом мон-ре первоначально мощи ¬. покоились в кипарисовом гробу, затем в позолоченной раке из серебра, устроенной на средства гетмана »вана ћазепы, и, наконец, в драгоценной гробнице замечательной чеканной работы, созданной в 1847 г. петербургским мастером јндреевым на средства гр. ј. ј. ќрловой-„есменской. ћолитвами св€той мон-рь миновали эпидемии чумы и холеры, свирепствовавшие в  иеве в 1710, 1770, 1830, 1853 и 1855 гг. ¬ 30-х гг. ’’ в. мощи были перенесены в  иево-ѕечерский музей-заповедник. ќчевидцы описывают мощи (без головы и кистей обеих рук) как нетленные, темные и очень твердые по сравнению с мощами печерских подвижников. ¬ наст. врем€ они хран€тс€ в киевском ¬ладимирском соборе.

Ћева€ рука ¬., привезенна€ в XVII в. на «ап. ”краину греком јлександром ћузелем, происходившим из имп. рода  антакузинов, была похищена иуде€ми, раздроблена и сожжена. ѕепел и коралловый перстень хранились в соборной церкви ап. »оанна Ѕогослова г. Ћуцка, а затем были перенесены митр. √едеоном (—в€тополк-„етвертинским) в храм —в. —офии  иевской. ¬ 30-х гг. ’’ в. они были вывезены из ———– липковцами и теперь наход€тс€ в Ёдмонтоне ( анада, пров. јльберта).

јнтоний Ќовгородец, ставший после возвращени€ из  -пол€ архиеп. Ќовгородским, в 1218 г. заложил на месте дерев€нной (существовавшей еще в 1138) церкви новый каменный храм во им€ ¬. (ѕ—–Ћ. 2000. “. 3. —. 25, 57). ѕредполагают, что јнтоний привез с собой частицу мощей этой св€той (÷аревска€. —. 69). »з описей Ќовгородского собора —в. —офии известно, что в этом храме хранились частицы мощей ¬. и часть ее гроба (ќписи Ќовгородского —офийского собора. Ќовгород, 1993. ¬ып. 2. —. 39, 48).

ќ руке ¬. в мон-ре —в.  реста (»ерусалим) упоминаетс€ в ’ожении гост€ ¬асили€ 1465-1466 гг. ( нига хожений. —. 174). „астица ее мощей также была в ’альберштадте (Riant. P. 21). ¬ наст. врем€ часть честной главы ¬. находитс€ в ц. јги€-≈пискепсис в “рикале (‘ессали€), часть руки - в мон-ре —имонопетра (јфон), др. частицы хран€тс€ в разных мон-р€х √реции и  ипра.

¬ ћоскве в ц. »оанна ¬оина на якиманке чтитс€ часть перста ¬. с перстнем, перенесенна€ из ц. вмц. ¬арвары на ¬арварке. ¬ храме ¬оскресени€ —ловущего в ‘илипповском пер. (подворье »ерусалимского ѕатриархата) хранитс€ частица мощей ¬., подаренна€ подворью »ерусалимским ѕатриархом »ерофеем (1875-1882).

«а молитвенной помощью к ¬арваре обращаютс€ в опасности внезапной смерти или при угрозе от огн€. ќна считаетс€ покровительницей шахтеров и артиллеристов. ¬ 1995 г. ¬. стала небесной покровительницей –акетных войск стратегического назначени€ –‘, а в 1999 г. ее икона, наход€ща€с€ в наст. врем€ в —амарском епархиальном музее, по благословению —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II побывала на борту орбитальной станции «ћир».

»сточник: [url]http://www.sedmitza.ru/text/892719.html[/url]

 

–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

—в€та€ великомученица ¬арвара- завтра, 17 декабр€

ƒневник

ѕ€тница, 16 ƒекабр€ 2011 г. 17:26 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib2147 (308x450, 44Kb)
—в€та€ великомученица ¬арвара родилась в г. »лиополе (нынешней —ирии) при императоре ћаксимине (305-311 гг.) в знатной €зыческой семье. ќтец ¬арвары ƒиоскор, рано лишившись своей супруги, был страстно прив€зан к своей единственной дочери. „тобы уберечь красивую девушку от посторонних взоров и вместе с тем лишить ее общени€ с христианами, он построил дл€ дочери специальный замок, откуда она выходила только с разрешени€ отца (кондак 2). —озерца€ с высоты башни красоту Ѕожиего мира. ¬арвара часто испытывала желание узнать его истинного “ворца.  огда приставленные к ней воспитательницы говорили, что мир создан богами, которых почитает ее отец, то она мысленно говорила: ЂЅоги, которых почитает мой отец, сделаны руками человеческими.  ак эти боги могли создать такое пресветлое небо и такую красоту земную? ≈дин должен быть такой Ѕог,  оторого создала не рука человеческа€, но —ам ќн, имеющий собственное бытиеї. “ак св€та€ ¬арвара училась от творений видимого мира познавать “ворца, и на ней сбывались слова пророка Ђѕоучихс€ во всех

делех твоих, в творении руку твоею поучахс€ї (ѕс. 142, 5) (икос 2).

—о временем к ƒиоскору все чаще стали приходить богатые и знатные женихи, прос€ руки его дочери. ќтец, давно мечтавший о замужестве ¬арвары, решил завести с ней разговор о браке, но, к своему огорчению, услышал от нее решительный отказ исполнить его волю. ƒиоскор решил, что со временем настроение дочери изменитс€ и у нее по€витс€ склонность к замужеству. ƒл€ этого он разрешил ей выходить из башни, наде€сь, что в общении с подругами она увидит другое отношение к замужеству.


ќднажды, когда ƒиоскор находилс€ в длительном путешествии, ¬арвара познакомилась с местными христианками, которые рассказали ей о “риедином Ѕоге, о неизреченном Ѕожестве »исуса ’риста, о ≈го воплощении от ѕречистой ƒевы и о ≈го вольном страдании и ¬оскресении. —лучилось так, что в то врем€ в »лиополе проездом из јлександрии находилс€ св€щенник, прин€вший вид купца. ”знав о нем, ¬арвара пригласила пресвитера к себе и просила совершить над ней “аинство  рещени€. —в€щенник изложил ей основы св€той веры и затем крестил во им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха. ѕросвещенна€ благодатью  рещени€, ¬арвара еще с большей любовью обратилась к Ѕогу. ќна обещала посв€тить ≈му всю свою жизнь.


«а врем€ отсутстви€ ƒиоскора при его доме велось строительство каменной башни, где рабочие по приказанию хоз€ина намеревались соорудить два окна с южной стороны. Ќо ¬арвара, зайд€ однажды посмотреть строительство, упросила их сделать третье окно Ч во образ “роичного —вета (икос 3).  огда же вернулс€ отец, то он потребовал у дочери отчета о сделанном, Ђ“ри лучше чем два, Ч говорила ¬арвара, Ч ибо у неприступного, неизреченного —вета, “роичного, “ри ќкна (»постаси или Ћица)ї. ”слышав от ¬арвары христианские веро-учительные наставлени€, ƒиоскор пришел в €рость. ќн бросилс€ на нее с обнаженным мечом, но ¬арвара успела выбежать из дома (икос 4). ќна укрылась в горной расселине, котора€ чудным образом расступилась перед ней.

  вечеру ƒиоскор по указанию одного пастуха все же нашел ¬арвару и с побо€ми притащил мученицу в дом (икос 5). Ќаутро он отвел ¬арвару к городскому правителю и сказал: Ђя отрекаюсь от нее, потому что она отвергает богов моих, и если не обратитс€ к ним снова, то не будет мне дочерью. ћучай ее, державный правитель, как будет угодно твоей волеї. ƒолго уговаривал градоначальник ¬арвару не отступать от древних отеческих законов и не противитьс€ воле отца. Ќо св€та€ мудрою речью обличала заблуждени€ идолопоклонников и исповедала »исуса ’риста Ѕогом. “огда ее начали сильно бить воловьими жилами, и после этого растирать глубокие раны жесткой влас€ницей.


¬ конце дн€ ¬арвару отвели в темницу. Ќочью, когда ее ум был зан€т молитвой, ей €вилс€ √осподь и сказал: Ђƒерзай, невеста ћо€, и не бойс€, ибо я с тобою. я взираю на подвиг твой и облегчаю твои болезни. ѕретерпи до конца, чтобы вскоре насладитьс€ вечными благами в ÷арстве ћоем". Ќа следующий день все были удивлены, увидев ¬арвару, Ч на ее теле не осталось никаких следов недавних ист€заний (икос 6). ¬ид€ такое чудо, одна христианка, по имени »улиани€, открыто исповедала свою веру и объ€вила желание пострадать за ’риста (кондак 8). ќбеих мучениц начали водить обнаженными по городу, а затем повесили на дереве и долго пытали (кондак 9). »х тела терзали крючь€ми, жгли свечами, били по голове молотком (икос 7). ќт таких пыток невозможно было остатьс€ человеку живым, если бы мучениц не укрепл€ла сила Ѕожи€. ќстава€сь

верными ’ристу, по приказанию правител€, мученицы были обезглавлены. —в€тую ¬арвару казнил сам ƒиоскор (икос 10). Ќо безжалостного отца вскоре поразила молни€, превратив его тело в пепел.

ћощи св€той великомученицы ¬арвары в VI веке были перенесены в  онстантинополь, а в XII веке дочь византийского императора јлексе€  омнина (1081Ч1118 гг.), кн€жна ¬арвара, вступа€ в брак с русским кн€зем ћихаилом »з€славичем, привезла их с собой в  иев, где они наход€тс€ и теперь Ч в кафедральном соборе св€того кн€з€ ¬ладимира.

[url]http://days.pravoslavie.ru[/url]
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ѕророк јввакум-завтра, 15 декабр€

ƒневник

—реда, 14 ƒекабр€ 2011 г. 19:52 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib198 (289x450, 39Kb)
—в€той пророк јввакум, один из 12 малых пророков, происходил из колена —имеонова, пророчествовал около 650 года до –. X.


ѕророк јввакум предрек разрушение »ерусалимского храма, ¬авилонское пленение и возвращение пленных на родину. ¬о врем€ войны с вавилон€нами пророк удалилс€ в јравию, где с ним произошло следующее чудо.  огда он нес обед жнецам, ему встретилс€ јнгел √осподень и мгновенно перенес его силою своего духа в ¬авилон, где в это врем€ томилс€ в темнице пророк ƒаниил∆итие.. ѕророк ƒаниил»кона. —в€той пророк ƒаниилћолитвы’рам свв. ќтцов —еми ¬селенских —оборов. “ак, пищей, предназначавшейс€ дл€ жнецов, утолил голод гонимый пророк. ѕосле окончани€ войны с вавилон€нами пророк јввакум вернулс€ в свое отечество и умер в глубокой старости. ѕри св€том  онстантинопольском царе ‘еодосии ћладшем (408 - 450) были обретены его мощи.

[url]http://days.pravoslavie.ru[/url]
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

—в€щенномученик  лимент, папа –имский- завтра, 8 декабр€

ƒневник

—реда, 07 ƒекабр€ 2011 г. 19:10 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib887 (347x450, 52Kb)
—в€щенномученик  лимент, папа –имский, родилс€ в –име в богатой и знатной семье. —илой обсто€тельств с детства разлученный с родител€ми,  лимент воспитывалс€ у чужих людей. ∆ив€ в –име, юноша получил прекрасное образование, был окружен роскошью, приближен к императорскому двору. Ќо его не радовали утехи, €зыческа€ премудрость не увлекала его. ќн стал задумыватьс€ над смыслом жизни.  огда в столицу дошли вести о ’ристе и ≈го учении, св€той  лимент оставил дом и имение и отправилс€ в те земли, где проповедовали апостолы. ¬ јлександрии  лимент встретил св€того апостола ¬арнаву∆итие.. —в€той ¬арнава, апостол от 70-ти»кона. јпостол ¬арнава, слова которого слушал с глубоким вниманием, всем сердцем воспринима€ силу и истину —лова Ѕожи€. ѕрибыв в ѕалестину, св€той  лимент прин€л  рещение от св€того апостола ѕетра∆итие.. јпостол ѕетр»кона. јпостол ѕетрћолитвы’рамы и стал его ревностным учеником и посто€нным спутником, раздел€€ с ним его труды и страдани€. —в€той апостол ѕетр незадолго до своих страданий рукоположил св€того  лимента во епископа города –има. ѕосле кончины апостола, а за ним св€того Ћина, епископа –имского (67 - 79), и его преемника, св€того епископа јнаклета (79 - 91), на –имской кафедре находилс€ св€той  лимент (с 92 по 101 год).

ƒобродетельна€ жизнь, милосердие и молитвенный подвиг св€того папы  лимента обратили многих ко ’ристу. “ак, однажды в день ѕасхи им были крещены сразу 424 человека. —реди крещеных были люди всех сословий: рабы, правители, члены императорской семьи.


язычники, вид€ успехи его апостольской проповеди, донесли на св€тител€  лимента императору “ра€ну (98 - 117), обвинив св€того в том, что он хулит €зыческих богов. »мператор изгнал св€того  лимента из столицы, отправив его в  рым, на работы в инкерманские каменоломни недалеко от города ’ерсонеса. ћногие из учеников св€тител€ последовали за ним, предпочт€ добровольное изгнание разлуке с духовным отцом. ѕрибыв на место ссылки, св€той  лимент встретил много верующих христиан, осужденных работать в т€желых услови€х, совершенно без воды. ќн помолилс€ вместе с осужденными, и √осподь в образе јгнца €вил ему место источника, из которого излилась цела€ река. Ёто чудо привлекло к св€тителю  лименту множество людей. —луша€ ревностного проповедника, сотни €зычников обращались ко ’ристу.  аждый день крестилось по 500 человек и более. » там, в каменоломн€х, был вырублен храм, в котором он св€щеннодействовал.

јпостольска€ де€тельность св€того вызвала гнев императора “ра€на, и он приказал утопить св€того  лимента. ћученика ввергли в море с €корем на шее. Ёто произошло в 101 году.


ѕо молитвам верных учеников св€тител€,  орнили€ и ‘ивы, и всего народа море отошло, и люди нашли на дне в нерукотворном храме ("јнгельской церкви") нетленное тело своего пастыр€. ѕосле этого ежегодно в день мученической кончины св€тител€  лимента море отступало и в течение семи дней христиане могли поклон€тьс€ св€тым его мощам. “олько в IX веке, во врем€ царствовани€  онстантинопольского императора Ќикифора (802 - 811), по Ѕожиему попущению, мощи св€того  лимента стали недоступны дл€ поклонени€ на 50 лет. ѕри императоре ћихаиле и матери его ‘еодоре∆итие.. ѕраведна€ царица √реческа€ ‘еодора»кона. ÷арица √реческа€ ‘еодора÷ерковь св. прор. »лии и блгв. царицы ‘еодоры (в крипте) (855 - 867) ’ерсонес посетили равноапостольные  ирилл∆итие.. –авноапостольный  ирилл, учитель —ловенский.»кона. —в€той равноапостольный  ирилл учитель —ловенскийћолитвы’рамы и ћефодий∆итие.. –авноапостольный ћефодий, учитель —ловенский»кона. —в€тители  ирилл и ћефодийћолитвы’рамы. ”знав о сокрытых мощах св€того  лимента, они побудили епископа ’ерсонесского √еорги€ к соборной молитве ко √осподу об открытии мощей св€щенномученика. ѕосле соборного служени€ св€тых  ирилла и ћефоди€ и прибывшего с ними из ÷арьграда духовенства и усердной молитвы всех собравшихс€ на поверхности мор€ в полночь чудесно по€вились св€тые мощи епископа  лимента. »х торжественно перенесли в город в церковь св€тых јпостолов. „асть мощей была принесена св€тыми  ириллом и ћефодием в –им, а св€та€ глава впоследствии принесена в  иев св€тым равноапостольным кн€зем ¬ладимиром∆итие.. —в€той равноапостольный великий кн€зь ¬ладимир. .»кона.  н€зь ¬ладимир, равноапостольныйћолитвы’рамы (+ 1015) и положена в ƒес€тинной церкви вместе с мощами св€того ‘ивы, где был устроен придел во им€ св€того  лимента. ѕам€ть св€щенномученика св€то чтитс€ в –оссии. »здревле ему посв€щались многие храмы.

—в€титель  лимент, которого относ€т к мужам апостольским, оставил нам духовное наследие - два послани€ к  оринф€нам - первые после писаний св€тых јпостолов письменные пам€тники христианского учени€. (ќни изданы в русском переводе в "ѕисани€х мужей апостольских".)

[url]http://days.pravoslavie.ru[/url]
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

¬еликомученица ≈катерина

ƒневник

—реда, 07 ƒекабр€ 2011 г. 19:07 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib85 (314x450, 54Kb)
—в€та€ ≈катерина родилась в јлександрии во второй половине третьего столети€. ѕроисходила она из знатного рода и отличалась светлым умом, ученостью и красотой. ћногие богатые и знатные женихи искали ее руки, а мать и родные уговаривали ее согласитьс€ на брак. Ќо ≈катерина медлила с ответом и говорила своим близким: Ђ≈сли хотите, чтобы € вышла замуж, то найдите мне юношу, подобного мне по красоте и ученостиї.

Ѕог так устроил, что ≈катерина познакомилась с одним старцем-пустынником, человеком светлого ума и праведной жизни. ќбсужда€ с ≈катериной достоинства ее поклонников, старец сказал: Ђя знаю ∆ениха, который во всем превосходит теб€. Ќет ему подобногої. ѕотом он дал ей икону ѕресв€той ƒевы, обещал, что она поможет ей увидеть необыкновенного ∆ениха.


¬ ближайшую ночь представилось ≈катерине в легком сне, что Ќебесна€ ÷арица, окруженна€ ангелами, стоит перед ней и держит на руках ќтрока, си€ющего как солнце. Ќапрасно старалась ≈катерина взгл€нуть на ≈го лицо: ќн отворачивалс€ от нее. ЂЌе презирай “воего создани€, Ч молила Ѕожи€ ћатерь своего —ына, Ч скажи ей, что она должна сделать, чтобы увидеть “вой светлый ликї. Ђѕусть она вернетс€ к старцу и узнает от негої, Ч ответил ќтрок.


„удный сон глубоко поразил девушку.  ак только настало утро, она поспешила к старцу, припала к ногам его и просила у него совета. —тарец подробно объ€снил ей истинную веру, рассказал о райском блаженстве праведников и о гибели грешников. ћудра€ дева пон€ла превосходство христианской веры над €зыческой, поверила в »исуса ’риста как —ына Ѕожи€ и прин€ла св€тое крещение. ѕосле крещени€ божественный свет проник в нее и наполнил ее великой радостью.


 огда ≈катерина с обновленной душой возвратилась домой, она долго молилась, благодар€ Ѕога за милость, оказанную ей. «аснув во врем€ молитвы, она снова увидела ћатерь Ѕожию. “еперь Ѕожест-венный ќтрок милостиво взирал на нее. ѕресв€та€ ƒева вз€ла правую руку девицы, а ќтрок надел ей чудный перстень, сказав: ЂЌе знай жениха земногої. ≈катерина пон€ла, что с этого момента она обручена ’ристу и проснулась с еще большей радостью на сердце. ѕосле этого она совершенно переменилась стала скромной, кроткой и милостивой. ќна стала часто молитьс€ Ѕогу, прос€ руководства и помощи. ќдна цель воодушевл€ла ее: жить дл€ ’риста.


¬ скором времени в јлександрию прибыл ћаксимиан (286-305 гг.), соправитель императора ƒиоклетиана. ќн разослал вестников по городам ≈гипта созвать народ на праздник в честь €зыческих богов. ≈катерина скорбела, что царь, вместо того, чтобы содействовать просвещению народа, еще больше насаждает €зыческие суевери€.  огда наступил праздник, она пришла в капище, где собирались жрецы, знать и народ и безбо€зненно сказала царю: ЂЌе стыдно ли тебе, царь, молитьс€ мерзким идолам! ѕознай истинного Ѕога, безначального и бесконечного; им цари царствуют и мир стоит. ќн сошел на землю и сделалс€ человеком дл€ спасени€ нашегої.


ћаксимиан разгневалс€ на ≈катерину за неуважение к его царскому достоинству и повелел заключить ее в темницу. «атем он велел ученым люд€м убедить ≈катерину в истинности €зыческой религии. ¬ течение нескольких дней они излагали перед девицей различные доводы в пользу €зыческой религии, но ≈катерина своей логикой и разумными доводами разбивала их в прах. ќна доказывала им, что может существовать только один премудрый —оздатель всего, который своими совершенствами бесконечно возвышаетс€ над €зыческими божествами. ¬ конце концов €зыческие мудрецы признали себ€ побежденными всесокрушающей логикой ≈катерины. ѕотерпев неудачу на интеллектуальной почве, ћаксимиан, однако, не отступил от своего намерени€ переубедить ≈катерину. ѕризвав ее, он старалс€ прельстить ее подарками, обещани€ми почестей и славы. Ќо ≈катерина оставалась неподкупной.

ћаксимиану пришлось на короткое врем€ отлучитьс€ из города. ≈го жена, царица јвгуста, много слышавша€ о мудрости ≈катерины, пожелала увидеть ее. ¬стретившись и побеседовав с ≈катериной, јвгуста уверовала в ’риста и прин€ла христианскую веру.


 огда ћаксимиан возвратилс€ в јлександрию, он снова послал за ≈катериной. Ќа этот раз он сн€л маску доброжелательности и стал грозить ≈катерине пытками и смертью. ѕотом он велел принести колеса с острыми зубцами и велел предать ее этой ужасной казни. Ќо едва только начались мучени€, как невидима€ сила сокрушила орудие муки, св€та€ ≈катерина осталась невредима. ÷арица јвгуста, узнав о случившемс€, предстала перед своим мужем и стала укор€ть его, как он дерзает восставать против —амого Ѕога. ÷арь пришел в €рость от вмешательств своей жены и повелел тут же умертвить ее.

Ќа другой день ћаксимиан в последний раз призвал ≈катерину и предложил ей стать его женой, обеща€ ей все блага мира. Ќо св€та€ ≈катерина и слушать об этом не хотела. ¬ид€ бесполезность всех своих усилий, царь велел предать ее смерти, и воин отсек ей голову в 304 году.

¬последствии св€тые останки великомученицы ≈катерины попали на гору —инай и с тех пор здесь хранились в монастыре ее имени. »мператор ѕетр ¬еликий пожертвовал дл€ ее мощей драгоценную раку.