-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ”голок_православи€

 -ѕодписка по e-mail

 
¬ыбрана рубрика иконы.


ƒругие рубрики в этом дневнике: цитаты(90), ’рам(15), “аинства(3), ссылочки(65), ѕраздники(1325), полезна€ информаци€(1422), молитвы(607), знакомство(3), ƒень јнгела(1001), вопрос-ответ(7)

Ѕлаженна€  сени€ ѕетербургска€.

„етверг, 06 ‘еврал€ 2014 г. 20:21 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕлаженна€  сени€ ѕетербургска€.

6 феврал€ русска€ православна€ церковь вспоминает св€тую блаженную  сению ѕетербургскую. ¬ этот день в церкв€х проводитс€ специальное богослужение, звучит торжественный акафист, прославл€ющий св€тую: «»збранна€ угодница и ’риста ради юродива€ св€та€ блаженна€ мати  сени€, избравша€ подвиг терпени€ и злострадани€, хвалебное пение приносим ти чтущи€ св€тую пам€ть твою. “ы же заступи нас от враг видимых и невидимых да зовем ти: –адуйс€,  сени€ блаженна€, молитвенница о душах наших...».

 

Ѕлаженна€  сени€ ѕетербургска€ еще при жизни и на прот€жении XIX-XX веков почиталась скорой помощницей и чудотворицей. –ади спасени€ и любви к ближним она вз€ла на себ€ подвиг казатьс€ безумною. «а свои труды, молитвы, пощени€, странничества и претерпевание со смирением насмешек блаженна€ получила от Ѕога дар прозорливости и чудотворени€.  сени€ ѕетербургска€, умерша€ в начале XIX века была похоронена на —моленском кладбище. Ќа еЄ могиле насыпали земл€ной холмик. Ћюди, долгие годы почитавшие  сению, приходили к могиле и, жела€ унести с собой часть св€той земли, стали его растаскивать. “ак холмик насыпали много раз и каждый раз его разносили. ѕозже на месте холмика поставили каменное надгробие, которое люди также разобрали по камушкам .ѕочитание  сении Ѕлаженной началось при ее жизни и усилилось после кончины. ¬ 1830-е над могилой на —моленском кладбище устроили простую дерев€нную часовню, больше напоминавшую сарай. ѕо инициативе тогдашнего насто€тел€ протоиере€ јлекси€ —перанского в 1902 году была возведена каменна€ часовн€ в русском стиле. ¬ годы войны —моленска€ церковь и часовн€  сении Ѕлаженной были закрыты, но люди все равно приходили и молились здесь. ≈е часовн€ на —моленском кладбище была испещрена благодарност€ми за соде€нные чудеса по ее молитвенному предстательству.

„итать далее...
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  

ѕокров ѕресв€той ¬ладычицы нашей Ѕогородицы и ѕриснодевы ћарии.

¬оскресенье, 13 ќкт€бр€ 2013 г. 17:01 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕокров ѕресв€той ¬ладычицы нашей Ѕогородицы и ѕриснодевы ћарии.
 

http://www.moldovenii.md/resources/files/images/sarbatori/Acoperamantul_Maicii_Domnului.jpg

 

ѕокров ѕресв€той Ѕогородицы — великий христианский праздник чудного €влени€ ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы. Ёто главный осенний праздник, истори€ которого восходит к 910 году, когда в одном из храмов  онстантинопол€ во врем€ богослужени€ юродивый јндрей и его ученик ≈пифаний увидели пар€щую в воздухе Ѕогородицу, котора€ распростерла над мол€щимис€ свое широкое белое покрывало — покров.

Ёто чудное €вление ћатери Ѕожией произошло в середине ’ века в  онстантинополе, во ¬лахернской церкви, где хранилась риза Ѕогоматери, ≈е головной покров (мафорий) и часть по€са, перенесенные из ѕалестины в V веке.

¬ воскресный день, 1 окт€бр€, во врем€ всенощного бдени€, когда храм был переполнен мол€щимис€, св€той јндрей, ’риста ради юродивый (пам€ть на следующий после ѕокрова день, 2 окт€бр€), в четвертом часу ночи, подн€в очи к небу, увидел идущую по воздуху ѕресв€тую ¬ладычицу нашу Ѕогородицу, озаренную небесным светом и окруженную јнгелами и сонмом св€тых. —в€той  реститель √осподень »оанн и св€той апостол »оанн Ѕогослов сопровождали ÷арицу Ќебесную. ѕреклонив колена, ѕресв€та€ ƒева начала со слезами молитьс€ за христиан и долгое врем€ пребывала в молитве, потом, подойд€ к ѕрестолу, продолжала —вою молитву, закончив которую, ќна сн€ла со —воей головы покрывало и распростерла его над мол€щимис€ в храме людьми, защища€ их от врагов видимых и невидимых. ѕресв€та€ ¬ладычица си€ла небесной славой, а покров в руках ≈е блистал "паче лучей солнечных".

 

 

—в€той јндрей с трепетом созерцал дивное видение и спросил сто€вшего р€дом с ним своего ученика, блаженного ≈пифани€:

- ¬идишь ли, брат, ÷арицу и √оспожу, мол€щуюс€ о всем мире?

≈пифаний ответил:

- ¬ижу, св€тый отче, и ужасаюсь.

ѕреблагословенна€ Ѕогородица просила √оспода »исуса ’риста прин€ть молитвы всех людей, призывающих ≈го ѕресв€тое »м€ и прибегающих к ≈е заступлению. "÷арю Ќебесный, – глаголаше в молитве на воздусе со јнгелы сто€ща€ ¬сенепорочна€ ÷арица, – приими вс€каго человека, мол€щегос€ к “ебе и призывающего »м€ ћое на помощь, да не отыдет от Ћика ћоего тощ и неуслышан".

„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

ѕокров ѕресв€той Ѕогородицы: заступление во всех бедах.

¬оскресенье, 13 ќкт€бр€ 2013 г. 16:58 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕокров ѕресв€той Ѕогородицы: заступление во всех бедах.

http://azbyka.ru/days/assets/img/holidays/14/p17vji5o5i43i17k2mjm1r78kbh3.jpg
 

ќ, ћати Ѕожи€,
покрый нас честным “воим ѕокровом
и избави нас от вс€кого зла.

ќколо 1164г. заботами св€того кн€з€ јндре€ Ѕоголюбского был установлен в русской ÷еркви праздник ѕокров ѕресв€той Ѕогородицы.

∆изнь христианина можно сравнить со странствованием израильт€н из египетского плена в обетованную землю. ѕодобно тому, как в древности израильт€не были водимы облаком, так дл€ христиан Ѕожи€ ћатерь €вл€етс€ тем чудесным облаком, которое ведет нас в ÷арство Ѕожие. ќблако, которое вело израильт€н, было столь чудодейственное, что одновременно было и светлым, и темным. ќно было светлым дл€ людей израилевых и темным дл€ неверных египт€н. Ёто облако чудесно измен€лось и сообразно нуждам людей израильским. Ќочью оно было огневидным дл€ освещени€, а днем защищало от солнечного зно€. ¬месте с тем оно было путеводителем в обетованную землю.  огда оно двигалось, двигались и израильт€не.  огда же оно сто€ло, сто€ли и люди. ѕодобным образом и мы, новый »зраиль, имеем такое облако, данное нам Ѕогом, в защищение и помощь - ѕресв€тую и ѕреблагословенную деву ћарию, которую видел блаженный јндрей вместе со своим учеником ≈пифанием в храме.

http://azbyka.ru/days/assets/img/holidays/14/p17vji9d6t11ma3ns1o7dn5b7bi3.jpg

Ёто чудесное €вление Ѕожией ћатери произошло в середине дес€того века в  онстантинополе, во ¬лахернской церкви, где хранилась риза Ѕогоматери, ≈е головной покров и часть по€са, перенесенные из ѕалестины в п€том веке. ¬ воскресный день 1 окт€бр€, во врем€ всенощного бдени€, когда храм был переполнен мол€щимис€, св€той јндрей, ’риста ради юродивый, в четвертом часу ночи, подн€в очи к небу, увидел идущую по воздуху ѕресв€тую ¬ладычицу нашу Ѕогородицу, озаренную небесным светом и окруженную јнгелами и сонмом св€тых. —в€той  реститель √осподень »оанн и св€той апостол »оанн Ѕогослов сопровождали ÷арицу Ќебесную.

„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

¬оздвижение „естного и ∆ивотвор€щего  реста √осподн€.

„етверг, 26 —ент€бр€ 2013 г. 09:36 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬оздвижение „естного и ∆ивотвор€щего  реста √осподн€.
 

http://content.foto.mail.ru/inbox/stamarat/939/i-951.jpg

 рестовоздвижение.

“»бо слово о кресте дл€ погибающих юродство есть,

а дл€ нас, спасаемых, – сила Ѕожи€!”

(ѕослание апостола ѕавла к коринф€нам).

27 сент€бр€ ѕравославна€ ÷ерковь отмечает ¬семирное  ¬оздвижение „естного и ∆ивотвор€щего  реста √осподн€  рестовоздвижение – второй по счЄту праздник в цикле двунадес€тых церковных торжеств, то есть двенадцати главных праздников года, в соответствии с юлианским календарЄм.

¬се двунадес€тые праздники отмечают событи€, не выход€щие за пределы евангельского круга, в то врем€ как в ¬оздвижении  реста вспоминаетс€ то, что произошло значительно позднее. ¬ этом празднике прославл€етс€ самый  рест как орудие ’ристовой победы над грехом и смертью. ѕразднуетс€  рест, подн€тый над вселенной и осв€тивший мир.

 

»стори€ праздника

¬оздвижение „естного и ∆ивотвор€щего  реста √осподн€ – это ещЄ и единственный праздник, получивший начало одновременно с самим событием, которому он посв€щЄн.

ѕроисхождение праздника св€зано с торжеством христианства во врем€ правлени€  онстантина ¬еликого (IV век), построившего на месте √олгофы и гроба √осподнего храм ¬оскресени€. Ёто место с первых лет существовани€ ÷еркви привлекало внимание христианских богомольцев, но в начале II века император јдриан, враждебно относившийс€ как к иудейству, так и к христианству, решил уничтожить все следы обеих религий. ќн полностью перестроил »ерусалим, назвав его Ёлией, сравн€л √олгофский холм, засыпал пещеру св€того гроба и построил там храм ¬енеры.

 огда император  онстантин прин€л христианство, он приказал снести капище и начать раскопки на св€том месте. “—нимали пласт за пластом – пишет современник событий, христианский историк ≈всевий, – и вдруг глубоко в земле, вне вс€ких ожиданий, оказалась пустота, а потом – честное и всесв€тое знамение спасительного ¬оскресени€”. Ёто была пещера гроба √осподнего. »мператор предоставил иерусалимскому епископу ћакарию средства дл€ сооружени€ над пещерой храма.

—пуст€ некоторое врем€ ѕалестину посетила престарела€ уже мать императора  онстантина, ≈лена. ≈всевий не сообщает о том, что ей удалось найти насто€щий  рест ’ристов. Ќо во второй половине IV века эта реликви€ уже почиталась в »ерусалиме. —в€той  ирилл свидетельствует, что части  реста были разосланы по всей империи. —огласно свидетельства »оанна «латоустого признаком, по которому узнали что это именно  рест √осподний, была надпись на нЄм. ¬ начале V в. –уфин уже уверенно св€зывал находку с именем св€той ≈лены, а историк —озомен около 440 года записал сказание о том, как царица искала  рест, и нашла его закопанным в земле близ √олгофы.

 ак только царица ≈лена прибыла в »ерусалим, по еЄ указанию были продолжены раскопки на том месте, где пострадал ’ристос. ќбретение  реста ’ристова было делом нелЄгким: требовалось много молитв, воздыханий, слЄз, трудов и поисков людей, которые могли пролить свет на то, где же нужно искать величайшую св€тыню христианства…

„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

÷арица јлександра ѕоследн€€ –усска€ »мператрица.

ѕонедельник, 16 —ент€бр€ 2013 г. 08:35 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

÷арица јлександра ѕоследн€€ –усска€ »мператрица.

 

   

¬ христианском доме должна жить любовь. ќн должен быть местом молитвы. »менно в молитве мы черпаем благодать, нужную нам, чтобы сделать наш дом светлым, добрым, чистым.

»з записей »мператрицы јлександры ‘едоровны

 –одилась будуща€ супруга √осудар€ Ќикола€ II –оссийска€ »мператрица јлександра ‘еодоровна в ƒармштадте 6 июн€ 1872 г. в семье ¬еликого герцога √ессен-ƒармштадтского Ћюдвига IV и дочери царствующей јнглийской  оролевы ¬иктории ¬еликой герцогини јлисы. ƒевочку назвали јлисой в честь матери, но вскоре переделали это им€ по-домашнему в “јликс”. ” нее было два старших брата, три старших сестры и одна младша€.

 —тарани€ми англичанки-герцогини дворцова€ дармштадтска€ жизнь развивалась по образцу английского ƒвора, начина€ с длинной вереницы в залах фамильных портретов королевской английской династии и конча€ овс€нкой на завтрак, вареным м€сом с картошкой на обед и “бесконечным р€дом рисовых пудингов и печеных €блок”. –елигиозна€ ¬елика€ герцогин€ јлиса была вдохновительницей и учредительницей в стране больниц, благотворительных организаций, отделений  расного  реста, женских союзов. ќна с раннего возраста брала своих детей дл€ помощи больным в дармштадтские больницы и приюты.

   јликс, не устававша€ носить цветы по больницам, походила своей красотой на ее сестру ≈лизавету: сероглаза€ с черными ресницами, рыжеватыми волосами. Ёту “милую, веселую маленькую девочку, всегда смеющуюс€, с €мочкой на щеке” в семье еще называли “солнышком”, именно так она будет в дальнейшем подписывать свои письма будущему супругу √осударю Ќиколаю јлександровичу.

   огда будущей императрице исполнилось шесть лет, умерла ее младша€ сестра ћэй, а через неделю заболела и умерла мать, 35-летн€€ принцесса јлиса.

    ¬ 15 лет по своей усидчивости и хорошей пам€ти јликс отменно знала историю, литературу, географию, искусствоведение, естественные науки и математику. ќсновным €зыком дл€ германской принцессы был английский и, конечно, она отлично владела немецким; на французском же говорила с акцентом. јликс была прекрасной пианисткой – ее обучал лично директор ƒармштадтской оперы – и больше всего любила музыку ¬агнера. ќна отлично вышивала, с тонким вкусом подбира€ дл€ этого рисунки и цвета. ƒрузь€ √ерцогского ƒома сочувственно качали головами: такой умнице и красавице от застенчивости бы избавитьс€: юна€ принцесса была очень скромна и стеснительна…

„итать далее...
–убрики:  иконы
полезна€ информаци€

ћетки:  

—в€та€ преподобномученица велика€ кн€гин€ ≈лисавета ‘еодоровна. „асть 2.

ѕ€тница, 13 —ент€бр€ 2013 г. 16:47 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€та€ преподобномученица велика€ кн€гин€ ≈лисавета ‘еодоровна. „асть 2.

 

— момента кончины супруга ≈лисавета ‘еодоровна не снимала траур, стала держать строгий пост, много молилась. ≈е спальн€ в Ќиколаевском дворце стала напоминать монашескую келью. ¬с€ роскошна€ мебель была вынесена, стены перекрашены в белый цвет, на них находились только иконы и картины духовного содержани€. Ќа светских приемах она не по€вл€лась. Ѕывала только в храме на бракосочетани€х или крестинах родственников и друзей, откуда сразу же уходила домой или по делам. “еперь ее ничто по св€зывало со светской жизнью.  

 

 

 ќна собрала все свои драгоценности, часть отдала казне, часть – родственникам, а остальное решила употребить на постройку обители милосерди€. Ќа Ѕольшой ќрдынке в ћоскве ≈лисавета ‘еодоровна приобрела усадьбу с четырьм€ домами и садом. ¬ самом большом двухэтажном доме расположились столова€ дл€ сестер, кухн€ и другие хоз€йственные помещени€, во втором – церковь и больница, р€дом – аптека и амбулатори€ дл€ приход€щих больных. ¬ четвертом доме находилась квартира дл€ св€щенника-духовника обители, школьные классы дл€ девочек из приюта и библиотека.

10 феврал€ 1909 г. велика€ кн€гин€, собрав 17 сестер основанной ею обители, сн€ла траурное платье, облачилась в монашеское оде€ние и сказала: «я оставл€ю блест€щий мир, где € занимала блест€щее положение, но вместе со всеми вами € восхожу в более великий мир – в мир бедных и страдающих».

„итать далее...
–убрики:  иконы
полезна€ информаци€
цитаты

ћетки:  

—в€та€ преподобномученица велика€ кн€гин€ ≈лисавета ‘еодоровна. „асть 1.

ѕ€тница, 13 —ент€бр€ 2013 г. 16:42 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€та€ преподобномученица велика€ кн€гин€ ≈лисавета ‘еодоровна. „асть 1.

 

 

я на теб€ гл€жу, любу€сь ежечасно:
“ы так невыразимо хороша!
ќ, верно под такой наружностью прекрасной
“ака€ же прекрасна€ душа!
 акой-то кротости и грусти сокровенной
¬ твоих очах таитс€ глубина;
 ак ангел, ты тиха, чиста и совершенна;
 ак женщина, стыдлива и нежна.
ѕусть па земле ничто средь зол и скорби многой
“вою не зап€тнает чистоту.
» вс€кий, увидав теб€, прославит Ѕога,
—оздавшего такую красоту!

 .–. (¬еликий кн€зь
 онстантин –оманов)

    —в€та€ преподобномученица велика€ кн€гин€ ≈лисавета ‘еодоровна была вторым ребенком в семье великого герцога √ессен-ƒармштадтского Ћюдвига IV и принцессы јлисы, дочери королевы английской ¬иктории. ≈ще одна дочь этой четы јлиса станет впоследствии »мператрицей –оссийской јлександрой ‘еодоровной.

   ƒети воспитывались в традици€х старой јнглии, их жизнь проходила по строгому пор€дку, установленному матерью. ƒетска€ одежда и еда были самыми простыми. —таршие дочери сами выполн€ли свою домашнюю работу: убирали комнаты, застилали постели, топили камин. ¬последствии ≈лисавета ‘еодоровна говорила: «¬ доме родителей мен€ научили всему». ћать внимательно следила за талантами и наклонност€ми каждого из семерых детей и старалась воспитать их на твердой основе христианских заповедей, вложить в сердца любовь к ближним. (ћать принцессы јлисы, королева ¬иктори€, отвеча€ на вопрос одного американца, в чем заключаетс€ главна€ сила јнглии, показала ему Ѕиблию, сказав: «¬ этой небольшой  ниге»).

        –одители ≈лисаветы ‘еодоровны раздали большую часть своего состо€ни€ на благотворительные нужды, а дети посто€нно ездили с матерью в госпитали, приюты, дома дл€ инвалидов, принос€ с собой большие букеты цветов, которые разносили по палатам больных.

 

   

 ≈лисавета с детства любила природу и особенно – цветы, которые увлеченно рисовала. ” нее был живописный дар, и всю жизнь она много времени удел€ла этому зан€тию. Ћюбила классическую музыку. ¬се, знавшие ≈лисавету с детства, отмечали ее религиозность и любовь к ближним.  ак говорила впоследствии сама ≈лисавета ‘еодоровна, на нее еще в самой ранней юности имели огромное вли€ние жизнь и подвиги св€той ≈лисаветы “юрингенской, своей небесной покровительницы. (≈лисавета “юрингенска€, католическа€ св€та€, жила в эпоху  рестовых походов. ќна отличалась глубоким благочестием и самоотверженной любовью к люд€м. ¬сю свою жизнь она посв€тила делам милосерди€.).

„итать далее...
–убрики:  иконы
полезна€ информаци€
цитаты

ћетки:  

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ Ђ¬сецарицаї (Ђѕанта́нассаї).

—уббота, 31 јвгуста 2013 г. 19:04 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ «¬сецарица» («ѕанта́насса»).
 

 

http://hram-troicy.prihod.ru/users/67/1167/editor_files/image/v25_1.jpg

ѕред иконой ѕресв€той Ѕогородицы «¬сецарица» («ѕанта́насса») мол€тс€ об исцелении от раковых заболеваний, об избавлении от волшебных чар. ѕразднование совершаетс€ 18/31 августа.

„удотворна€ икона Ѕожией ћатери, именуема€ «¬сецарица» (по-гречески – «ѕанта́насса»), находитс€ на —в€той √оре јфон в √реции. ќна пребывает в ¬атопедском монастыре, в соборном храме обители, слева от царских врат. Ёта икона небольша€ по размерам. ¬рем€ ее написани€ относитс€ к ’VII веку.

»кона ¬сецарица и ѕо€с ѕресв€той Ѕогородицы

»кона ¬сецарица и ѕо€с ѕресв€той Ѕогородицы в ¬атопедском монастыре на јфоне

Ќа иконе изображена ѕречиста€ ƒева в багр€ном оде€нии, восседающа€ на царском троне. Ќа руках ≈е – Ѕогомладенец со свитком в левой руке и благословл€ющий десницей. ѕравой рукой Ѕогородица указывает на —воего ÷арственного —ына, как на —пасител€ всех человеков. Ќа заднем плане – два ангела, которые с благоговением осен€ют крылами ѕречистую ƒеву.

 

http://hram-troicy.prihod.ru/users/67/1167/editor_files/image/%D0%98%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0%20%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D0%B5%D0%B9%20%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%20%D0%92%D1%81%D0%B5%D1%86%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%86%D0%B0%20%D0%B8%D0%BB%D0%B8%20%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B0.%20%D0%90%D1%84%D0%BE%D0%BD.%20%D0%92%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4.jpg

»кона Ѕожией ћатери ¬сецарица или ѕантанасса. јфон. ¬атопед

Ёта икона относитс€ к иконографическому типу ѕанахранта, что в переводе с греческого означает «ѕренепорочна€», «ѕречиста€». ¬семилостива€ – второе название икон Ѕогородицы данного типа. ќбщим признаком таких икон €вл€етс€ то, что Ѕогородица изображаетс€ восседающей на престоле с ћладенцем ’ристом на колен€х. “рон символизирует царственное величие и славу Ѕожией ћатери, самой совершенной из всех рожденных на земле.

¬ XX веке образом «ѕантанассы» известный афонский старец »осиф »сихаст благословил своих учеников. ќн же донес до современников древнее предание об этой иконе.

„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  

Ђ—трастна€ї икона Ѕожией ћатери.

ƒневник

ѕонедельник, 26 јвгуста 2013 г. 19:16 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

 

height=

«—трастна€» икона Ѕожией ћатери.
 

—воЄ название «—трастна€» (ударение над вторым «а») икона получила оттого, что на ней изображены два ангела с оруди€ми страстей √осподних – крестом, губкой, копием. —в€той образ был прославлен во времена царствовани€ ћихаила ‘Єдоровича.

¬ селе ѕалицы Ќижегородской губернии жила кресть€нка ≈катерина, котора€ подвергалась приступам бесновани€. ќна нередко покушалась на свою жизнь, но вс€кий раз √осподь хранил еЄ через добрых людей.

“ак продолжалось семь лет.  ак-то после очередного приступа ≈катерина пришла в чувство и, обратившись с молитвою к Ѕожией ћатери, со слезами умол€ла избавить еЄ от такого бедстви€, дава€ при этом обет по выздоровлении удалитьс€ в монастырь. ¬скоре она получила исцеление, но о данном обещании забыла.

Ђ—трастна€ї икона Ѕожией ћатери. √алере€ икон ўигры.


«—трастна€» икона Ѕожией ћатери.

ќднажды ≈катерина во врем€ молитвы вдруг, вспомнив о своЄм обете, почувствовала такой страх, что от душевного изнеможени€ слегла в постель. ¬ ту же ночь ей €вилась ѕресв€та€ Ѕогородица и сказала: «≈катерина! ѕочему ты не исполнила обета в иноческом чине служить —ыну ћоему и Ѕогу? »ди же теперь, возвести всем о ћоЄм €влении тебе и скажи, чтобы живущие в мире воздерживались от злобы, зависти, пь€нства и вс€кой нечистоты, пребывали бы в целомудрии и нелицемерной любви друг к другу, почита€ воскресные и праздничные дни».

ѕодобное €вление повторилось ещЄ два раза, но ≈катерина из страха, что ей не повер€т, не исполнила повелени€ и за ослушание своЄ была страшно наказана: голова еЄ обратилась в сторону, рот искривилс€, и вс€ она впала в расслабление.

Ќо ѕресв€та€ Ѕогородица оп€ть помиловала бедную женщину. ќднажды в тонком сне ≈катерина услышала таинственный голос, повелевавший ей немедленно идти в Ќижний Ќовгород к иконописцу √ригорию, у которого находилс€ написанный им образ Ѕожией ћатери: « огда помолишьс€ пред тем образом с верою, то получишь исцеление и ты, и многие другие». ≈катерина исполнила повеление, нашла у иконописца икону и после усердной молитвы перед нею избавилась от своего недуга. — того времени от иконы ѕресв€той Ѕогородицы, названной «—трастной», стали совершатьс€ многочисленные чудеса и исцелени€.

„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

—в€та€ благоверна€ велика€ кн€гин€ - инокин€ јнна  ашинска€.

ƒневник

—уббота, 03 јвгуста 2013 г. 12:41 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

http://www.foma.ru/fotos/online/online%202012/Anna_Kashinskaia.jpg

јнна  ашинска€ (+ 1338), кн€гин€, преподобна€.

 ѕам€ть 12 июн€ (25 июн€), 21 июл€ (3 августа) обретение мощей, 2 окт€бр€ (15 окт€бр€) в —оборе “верских св€тых.

—в€та€ благоверна€ велика€ кн€гин€ јнна — дочь –остовского кн€з€ ƒимитри€ Ѕорисовича, правнучка св€того благоверного кн€з€ ¬асили€ –остовского, прин€вшее мученическую смерть за отказ изменить св€той правос-лавной вере. ѕобратимом деда благоверной јнны был св€той ѕетр, царевич ќрдынский, крещеный татарин, канонизированный –усской ѕравославной ÷ерковью. ¬ 1294 году благоверна€ кн€жна јнна вступила в брак с кн€зем ћихаилом “верским. ћного скорбей выпало на долю св€той јнны. ¬ 1294 году скончалс€ ее отец. ¬ 1296 году сгорел дотла великокн€жеский терем со всем имуществом. ¬скоре после этого сильно заболел молодой кн€зь. ¬о младенчестве умер первенец великокн€жеской четы — дочь ‘еодора. ¬ 1317 году началась трагическа€ борьба с кн€зем ёрием ћосковским. ¬ 1318 году благоверна€ кн€гин€ прощаетс€ навечно со своим супругом, уезжающим в ќрду, где он был зверски замучен. ¬ 1325 году старший сын ее, ƒимитрий √розные ќчи, встретив в ќрде кн€з€ ёри€ ћосковского — виновника смерти отца, убил его, за что был казнен ханом. √од спуст€ жители “вери перебили всех татар во главе с двоюродным братом хана ”збека. ѕосле этого стихийного восстани€ вс€ тверска€ земл€ была опустошена огнем и мечом, жители истреблены или угнаны в плен. “акого погрома “верское кн€жество не испытывало никогда. ¬ 1339 году в ќрде погибают ее второй сын јлександр и внук ‘еодор: им отрубили головы и тела их разн€ли по суставам.

Ѕлаговерна€ велика€ кн€гин€ была приуготовлена к монашеству всей своей предыдущей жизнью. ѕо кончине мужа испытани€ следовали одно за другим и, казалось, их невозможно пережить, не предавшись отча€нию, однако јнна вынесла все. ¬ женском естестве мужескую крепость имела еси… — так ублажает ÷ерковь св€тую јнну  ашинскую за ее душевную стойкость. ¬скоре после мученической кончины сына и внука јнна прин€ла монашество сначала в “вери, а затем, по просьбе младшего сына ¬асили€, перебралась в специально выстроенный дл€ нее монастырь выстроенный дл€ нее монастырь. «десь она н преставилась в 1368 году в схиме, тело ее было погребено в ”спенском монастырском храме.

»м€ благоверной кн€гини јнны с течением времени было забыто до того, что к гробнице ее относились непочтительно, и только в 1611 году вследствие €влени€ ее благочестивому клирику пробудилось в жител€х города  ашина особое благоговение к своей небесной покровительнице, невидимо защищавшей их от врагов и спасавшей их город от разорени€. —лух о чудесах от мощей благоверной кн€гини јнны дошел до благочестивою цар€ јлексе€ ћихайловича и —в€тейшего ѕатриарха Ќикона, и на ћосковском —оборе 1649 года постановлено было открыть мощи кн€гини јнны. ѕеренесение мощей благоверной јнны  ашинской состо€лось 12 июн€ 1650 года. «а всю историю –усской ÷еркви до наших дней ни одна св€та€ не удостоилась столь блистательного и пышного торжества.

ќднако вскоре св€та€ благоверна€ јнна  ашинска€ неожиданно становитс€ символом раскольников, и ѕатриарх »оаким в 1677 году уничтожает канонизацию св€той, запрещает поклонение св€тым мощам јнны  ашинской. Ёто необычайное событие — единственное в истории –усской ѕравославной ÷еркви.

’от€ церковна€ развенчанность благоверной кн€гини јнны длилась 230 лет, благодарна€ народна€ пам€ть хранила крепкую веру в предстательство пред √осподом своей небесной покровительницы. ѕеред вступлением в брак, на службу, перед постригом, перед началом учебных зан€тии, принима€ какое-нибудь серьезное решение, не говор€ уже о вс€ких бедах болезн€х и скорб€х, верующие шли молитьс€ ко гробу благоверной јнны.

¬ 1908 году почитание благоверной кн€гини јнны было восстановлено, и уже в 1909 году в городе √розном в области “ерского казачества возникла женска€ община в честь св€той благоверной кн€гини јнны  ашинской. ¬ 1910 году был осв€щен храм во им€ св€той јнны  ашинской в ѕетербурге.

¬ тревожные годы войны и революции образ благоверной кн€гини јнны стал русским люд€м даже ближе и пон€тнее. ¬споминалось, что благоверна€ јнна тоже провожав мужа и сыновей в ту опасную неизвестность, откуда часто не возвращаютс€, хоронила и оплакивала их, тоже принуждена была бежать и скрыватьс€, в то врем€ как враги громили и жгли ее землю.

ћолитва преподобной кн€гине јнне  ашинской

ќ преподобна€ и преблаженна€ мати јнно! —миренно припадающе к раце честных мощей твоих, молимс€ со слезами прилежно: не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во св€тых твоих и благопри€тных молитвах к Ѕогу. ќ преблаженна€ велика€ кн€гине јнно! Ќе забуди присещати чад твоих: аще бо телом и преставилас€ еси от нас, но и по смерти жива пребываеши, и не отступаеши от нас духом, сохран€юще нас от стрел вражиих, вс€ки€ прелести бесовски€ и козней диавольских. ћолитвеннице наша усердна€! Ќе престай мол€щис€ за ны ко ’ристу, Ѕогу нашему: аще бо мощей твоих рака пред очима нашима выну видима есть, но св€та€ душа тво€, со јнгельскими воинствы у ѕрестола ¬седержител€ предсто€щи, достойно веселитс€.   тебе убо припадаем, тебе молимс€, тебе мили с€ деем: молис€, преблаженна€ јнно, ¬семилостивому Ѕогу нашему о спасении душ наших, еже испросити нам врем€ на пока€ние и невозбранно прейти от земли на Ќебо, мытарств горьких и вечны€ муки избавитис€ и Ќебесному ÷арствию наследником быти со всеми преподобными, от века угодившими √осподу нашему »исусу ’ристу, ≈муже слава, со Ѕезначальным ≈го ќтцем, и с ѕресв€тым, и Ѕлагим, и ∆ивотвор€щим ≈го ƒухом, ныне, и присно, и во веки веков. јминь.

http://krestobogorodsky.ru/?p=1665

–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  

28 ма€, вт.

ƒневник

ѕонедельник, 27 ћа€ 2013 г. 08:10 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 59957.p (355x450, 65Kb)
—едмица 4-€ по ѕасхе. √лас 3.

ѕоста нет.
ѕрп. ѕахоми€ ¬еликого (ок. 348). —вт. »саии, еп. –остовского, чудотворца (1090). Ѕлгв. царевича ƒимитри€, ”гличского и ћосковского (1591).

ѕрп. јхилли€, еп. Ћарисийского (ок. 330). ѕрп. »саии ѕечерского (1115). ѕрп. ѕахоми€ Ќерехтского (1384). ѕрпп. ≈вфросина(1481) и ученика его —ерапиона (1480), ѕсковских.


ћолитвы

“ропарь благоверного царевича ƒимитри€
глас 4
÷арскую диадиму обагрил еси кровию твоею,/ Ѕогомудре мучениче,/ за скиптр  рест в руку приим,/ €вилс€ еси победоносец/ и жертву непорочну ¬ладыце принесл еси себе:/ €ко бо агнец незлобив, от раба заколен еси./ » ныне, раду€с€, предстоиши —в€тей “роице,/ молис€ о державе сродников твоих богоугодней быти/ и сыновом российским спастис€.
»н тропарь благоверного царевича ƒимитри€
глас 1
¬сеоружеством ƒуха благодати вооружен быв/ и необорим столп и утверждение отечеству своему показас€,/ €ко агнец незлобивый, от врага неправедно заклан быв/ и в жертву непорочну √осподеви принесес€./ » ныне дар благодати от всех ѕодвигоположника прием,/ источавши всем исцеление, достохвальне благоверный царевичу кн€же ƒимитрие./ —лава ¬осприимшему т€ от земных в Ќебесна€,/ слава ¬енчавшему т€ венцем неув€даемым,/ слава ƒействующему тобою всем исцеление.
 ондак благоверного царевича ƒимитри€
глас 8
¬озси€ днесь в славней пам€ти твоей верным веселие,/ €ко бо доброрасленный грезн, проз€бл еси/ и ’ристу красен плод принесл еси себе;/ темже и по убиении твоем соблюде тело твое нетленно,/ страдальчески обагреное кровию./ Ѕлагородие св€те ƒимитрие,/ соблюдай отечество твое и град твой невредим,/ тому бо еси утверждение.
“ропарь св€тител€ »саии, епископа –остовского, чудотворца
глас 8
ѕравослави€ наставниче,/ благочести€ учителю и чистоты,/ –остову пресветлый светильниче,/ св€тителем Ѕогодохновенное удобрение,/ »саие премудре,/ учением бо твоим вс€ –оссийски€ концы просветил еси благодатию духовною,/ св€тителю блаженне,/ моли ’риста Ѕога, да спасет души наша.
“ропарь св€тителей –остовских Ћеонти€, »саии, »гнати€
глас 4
јпостольским преданием, истинней вере проповедницы,/ и от тьмы к свету Ѕогоразуми€ человеком наставницы,/ и за ны к Ѕогу молебницы,/ на Ќебесна€ любовь возложисте к Ћюб€щему вы./ » ныне на Ќебеси со јнгелы и со всеми св€тыми ликовствующе/ у ѕрестола славы всех ÷ар€, ’риста Ѕога нашего,/ св€тии чудотворцы Ћеонтие, и »саие, и »гнатие,/ молите даровати стране нашей мир,/ на враги одоление,/ ÷еркви единомыслие/ и душам нашим велию милость.
“ропарь св€тител€м –остовским
глас 4
—в€тителие премудрии,/ паствы ваше€ учителие богопросвещеннии,/ веру евангельскую в людех преумноживши€,/ любве Ќебесны€ на земли достоподражательнии образи,/ люди страны –остовски€ и ярославски€ приобщавшии спасению,/ служителие воистинну Ѕожий/ и сопричастницы апостолов достойнии €вилис€ есте,/ Ћеонтие св€щенномучениче, »саие, »гнатие, »акове, ‘еодоре/ и златословесниче –оссийский ƒимитрие,/ ’риста Ѕога молите/ о архиереех, на престоле вашем преемницех,/ о людех, благочестно вас почитающих,/ о стране нашей православной/ и о всей ’ристовой ÷еркви.
»н тропарь св€тител€ »саии, епископа –остовского, чудотворца
глас 2
¬ иноцех св€ты€ лавры ѕечерски€/ благоискусен показавыйс€/ и во архиерейстем сане добр пастырь/ своему стаду, Ѕоголюбезне »саие, бывый,/ моли о нас ѕастыреначальника ’риста Ѕога/ да помилует и спасет души наша.
 ондак св€тител€ »саии, епископа –остовского, чудотворца
глас 3
яко гром, возгремел еси Ѕожественными твоими учении в –оссийстей земли/ и €вилс€ еси светильник пресветел,/ оси€€ светом Ѕогоразуми€, »саие блаженне./ “емже вопием тй:/ ’риста Ѕога моли непрестанно о всех нас.

—¬я“ќ… ј’»ЋЋ»…, ≈ѕ»— ќѕ Ћј–»—— »…

ѕам€ть 15 / 28 ма€

»з книги Ђ—инаксарь: ∆ити€ св€тых ѕравославной ÷ерквиї, вышедшей в издательстве —ретенского монастыр€.

***


—в€титель јхиллий Ћарисийский—в€той јхиллий родилс€ в конце III века в  аппадокии и происходил из семьи благочестивых и благородных родителей. ќни дали ему хорошее образование в мирских науках, но главное Ц наставили в —в€щенном ѕисании. ѕостом и бдением он добилс€ посто€нного устремлени€ горе в своем сердце, таким образом сохран€€ душу от мирских смущений и забот. ¬скоре јхиллий стал достойным вместилищем —в€того ƒуха. Ѕудучи подобен ангелам, он отличалс€ простым и приветливым поведением. „резвычайна€ м€гкость слов св€того вызывала в слушател€х желание подражать его добродетел€м.

 огда родители умерли, јхиллий был еще молод. ќн раздал свое богатство и предприн€л паломничество в —в€тую «емлю. “ам он жил при храме св€того √роба √осподн€, который орошал слезами; здесь преуспел он в созерцательной жизни. ¬ это же врем€ јхиллий посетил несколько монастырей в пустыне недалеко от »ерусалима. ¬ них он искал утешение пламенному желанию, которое возгоралось в его сердце вс€кий раз, когда он встречал людей Ѕожиих.

ѕобуждаемый ѕромыслом Ѕожиим, св€той јхиллий предприн€л паломничество в –им. «десь он поклонилс€ гробу св€тых апостолов и в этот самый момент получил дар апостольского служени€. ≈го проповедь благой вести имела такую силу, что св€той привел к истине многих €зычников и совершил многочисленные исцелени€. ќн обошел разные страны, словно новый апостол. ¬ фессалийском городе Ћариссе јхиллий благодар€ проповед€м и чудесам удостоилс€ епископского сана.

ќн управл€л епархией как истинный пастырь, забот€сь и о духовных делах, и о бедных, больных и странниках. —в€той епископ прекратил засухи, предсказал нашестви€ варваров и сделалс€ всем дл€ всех (см.: 1  ор. 9: 22), чтобы привести паству в ÷арство Ќебесное.

—лава о нем дошла до императора. “от вызвал предсто€тел€ на великий св€той I Ќикейский собор (325). јхиллий доблестно защитил православную веру. Ѕросив вызов арианам, он молитвой извел из скалы струю масла. »мператор св€той  онстантин, выразив восхищение, преподнес епископу богатые дары. —в€той тут же раздал их бедным.

ѕосле 35-летнего епископства св€той јхиллий в мире упокоилс€ в Ћариссе. ≈го почитали там как покровител€ города. ѕо преданию, из его гробницы струилось миро так же, как из гроба св€того ƒимитри€ —олунского.

¬ середине IX века могила јхилли€, в продолжение около 300 лет пребывавша€ в забвении, была чудесным образом обретена и затем €вл€лась одним из главных мест паломничества в √реции до нашестви€ болгар в 985 году. ќни унесли мощи св€того в свою тогдашнюю столицу ѕреспу (в «ападной ћакедонии)[1].

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€

28 ма€ 2012 года




http://days.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

26 ма€, вскр.

ƒневник

—уббота, 25 ћа€ 2013 г. 19:44 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 59663.p (300x243, 26Kb)
Ќедел€ 4-€ по ѕасхе, о расслабленом. √лас 3.

ѕоста нет.
ћц. √ликерии девы и с нею мч. Ћаодики€, стража темничного (ок. 177). ѕрав. “авифы (I). ѕеренесение мощей мч. јвраами€Ѕолгарского (1230).

—щмчч. ¬асили€, јлександра и ’ристофора пресвитеров, прмч. ћакари€ и мч. —ерги€ (1922). ћчч. 103 „еркасских (XX).

ћч. јлександра –имского (ок. 284-305). —вт. ѕавсикаки€, еп. —инадского (ок. 606). —вв. √еорги€ исп. с супругою »риною и чадами (IX). ѕрп. ≈вфими€ »верского (1028) . ѕрав. √ликерии девы, Ќовгородской (1522). ѕеренесение мощей прмч. ћакари€  аневского, игумена ѕинского, ѕере€славского чудотворца (1688).


“ропарь мученицы √ликерии девы
глас 4
јгница “во€, »исусе, √ликери€,/ зовет велиим гласом:/ “ебе, ∆енише мой, люблю,/ и, “ебе ищущи, страдальчествую,/ и сраспинаюс€, и спогребаюс€ крещению “воему,/ и стражду “ебе ради,/ €ко да царствую в “ебе, и умираю за “€,/ да и живу с “обою,/ но, €ко жертву непорочную, приими м€, с любовию пожершуюс€ “ебе./ “о€ молитвами,/ €ко ћилостив, спаси души наша.
 ондак мученицы √ликерии девы
глас 3
ƒеву люб€щи и Ѕогородицу ћарию,/ соблюла еси нетленно твое девство,/ любовию же ко √осподу усердствовавши,/ пострадала еси мужемудренно даже до смерти./ —его ради и сугубым т€, дево мученице, венцем венчает ’ристос Ѕог.
“ропарь праведной “авифы
глас 4
ƒнесь вера ’ристова утверждаетс€ камнем веры,/ и ликовствует в веселии »оппи€,/ псаломски славослов€т ∆изнодавца —ына Ѕожи€ вернии,/ вид€ще совершаемо велие чудо:/ первоверховный апостол глаголет,/ и умерша€ востает от гроба,/ юже Ќизложитель смерти дарует ÷еркви,/ да украшаютс€ во образ е€ добродетельми люди./ ѕриидите убо, христиане,/ принесем ко св€тей молени€ наша:/ блаженна€ “авифо и милосердна€,/ вознеси наша воздыхани€ ѕресв€тей “роице/ и молис€ со дерзновением,/ да сынове —вета ѕревечнаго будем,/ да сподобимс€ Ѕожи€ милости,/ да пребываем в любви Ѕожественней,/ и да царствует мир во вселенней.
“ропарь преподобномученика ћакари€, архимандрита  аневского
глас 4
’ристу, нас ради с Ќебес сошедшему,/ последовал еси в подвизех твоих,/ ћакарие, отче наш./ ≈гоже моли о нас, ублажающих т€,/ прощение прегрешений даровати нам,/ любовию же и смирением сердца наша озарити/ и спасти души наша.
»н тропарь преподобномученика ћакари€, архимандрита  аневского
глас 4
Ѕожественным желанием весь сам себе от юнаго возраста √осподеви возложив,/ €вилс€ еси светильник светлый граду твоему,/ поуча€ всех истинней вере и житию богоугодному,/ св€щенно-мучениче ћакарие, ќвручска€ похвало./ —его ради, €ко агнец непорочный, гонимый от распрелюбивых врагов,/ возшел еси во обитель  аневскую,/ идеже, €ко пастырь добрый, душу твою положил еси за овцы тво€./ » ныне ко всечестней раце многоцелебных мощей твоих/ мы, грешнии, со умилением притекающе,/ дар исцелени€ приемлем, многострадальне:/ ты бо присно источаеши бол€щим здравие, печальным утешение/ и всем, чтущим т€, вс€кое исполн€вши требование,/ мол€с€ ’ристу Ѕогу спастис€ душам нашим.
»н тропарь преподобномученика ћакари€, архимандрита  аневского
глас 8
 о всечестней раце многоцелебных мощей твоих,/ преподобномучениче ћакарие,/ мы, грешнии, притекающе, дар исцелени€ приемлем:/ ты бо присно источаеши бол€щим здравие, печальным утешение/ и всех, чтущих т€, вс€кое исполн€вши требование,/ мол€щес€ ’ристу Ѕогу спастис€ душам нашим.
 ондак преподобномученика ћакари€, архимандрита  аневского
глас 4
Ќетленною красотою смиреннаго жити€ твоего/ Ѕога на земли прославил еси/ и Ѕожественный веры чистоту/ сохран€ти люди научил еси,/ страдальческими же подвиги кончину прием,/ от Ѕога прославлен €вилс€ еси,/ преподобномучениче ћакарие, отче наш.
“ропарь праведной √ликерии девы, Ќовгородской
глас 8
¬ышни€ красоты желающи,/ нижни€ сласти телесны€ далече от себе отринула еси/ и, нест€жание паче суетнаго мира возлюбивши,/ ангельское житие провождала еси, √ликерие, дево блаженна€,/ моли ’риста Ѕога спастйс€ душам нашим.



ѕ–≈ѕќƒќЅЌџ≈ »ќјЌЌ » ≈¬‘»ћ»…, ќ—Ќќ¬ј“≈Ћ» »¬≈–— ќ√ќ ћќЌј—“џ–я Ќј —¬я“ќ… √ќ–≈ ј‘ќЌ, » “–≈“»… »√”ћ≈Ќ »¬≈–— »… √≈ќ–√»… I




ѕам€ть 13 / 26 ма€

»з книги Ђ—инаксарь: ∆ити€ св€тых ѕравославной ÷ерквиї, вышедшей в издательстве —ретенского монастыр€.

***


ѕреподобные »оанн и ≈вфимий »верские
—в€той »оанн (јвулкерит)[1]был высокопоставленным вельможей при дворе ƒавида  уропалата, кн€з€ “ао- ларджети[2], и снискал особое благоволение правител€ мужеством и мудростью. ќднако он отказалс€ от мирской славы ради монашества, гор€ любовью ко ’ристу. —начала »оанн жил в грузинском монастыре, затем на горе ќлимп в ¬ифинии. “ам он брал на себ€ самые низкие послушани€, например погонщика мулов.

 огда »оанн узнал, что его сын ≈вфимий был вз€т в заложники в  онстантинополе, он покинул уединение. Ѕлагодар€ поддержке родственников при дворе св€той сумел забрать сына и вернулс€ вместе с ним в монастырь. “ам »оанн обучил его греческой и грузинской словесности.

¬скоре отец с сыном отказались от плотских семейных уз в пользу более высоких уз духовного отцовства. —трем€сь убежать от известности, они ушли вместе с учениками на —в€тую гору јфон. “ам за несколько лет до этого св€той јфанасий (пам€ть 5 июл€) предприн€л строительство ¬еликой Ћавры. ѕрид€ в Ћавру, св€той »оанн ничего не сказал о своем благородном происхождении и два года работал на кухне. —в€той јфанасий тем не менее увидел добродетели этих благородных учеников и впоследствии способствовал рукоположению ≈вфими€ во св€щенника.

„ерез несколько лет близкий родственник »оанна “орник, славнейший полководец кн€з€ ƒавида, удостоенный византийского звани€ патрики€, тоже стал монахом, прин€в им€ »оанн[3]. ќн стал искать своего родственника на ќлимпе, затем дошел до јфона. —в€той јфанасий прин€л его с честью. √рузины стали самыми преданными учениками св€того и, пользу€сь его полным доверием, помогали насаждать на јфоне общежительное монашество, а также необходимым образом ходатайствовали перед императором.   ним скоро присоединились и другие соотечественники. ќни построили недалеко от монастыр€ церковь, посв€щенную св€тому »оанну Ѕогослову, а также кельи, подчин€ющиес€ монастырю. ƒес€ть лет они вели ангельскую безмолвную жизнь и перевели на грузинский €зык греческие церковные книги, что было крайне необходимо дл€ просвещени€ народа.

Ќо вскоре после того как ¬асилий II и  онстантин VIII взошли на престол (976), полководец ¬осточной армии Ѕарда —клир объ€вил себ€ императором при поддержке своих войск. –егентствующа€ императрица ‘еофани€ вызвала “орника и попросила его ходатайствовать о помощи перед грузинским кн€зем ƒавидом, арми€ которого одна могла спасти законных правителей. “орник по необходимости, без желани€ временно сменил монашескую одежду на доспехи. ¬ —арвенисни (979) он одержал блест€щую победу над ¬ардой. ѕолучив звание синкелла, военачальник вернулс€ на јфон с богатыми трофе€ми, которые все отдал »оанну. “орник вновь предал себ€ ему в послушание и повел св€тую, благоугодную Ѕогу жизнь в отречении от всего до самого своего блаженного упокоени€.

—в€той »оанн истратил богатство “орника на постройку монастыр€ дл€ грузин, множество которых пришло на јфон за полководцем (980Ц983). Ќа месте бывшего древнего монастыр€  лимента, где находилась часовн€ св€того »оанна ѕредтечи, он возвел большую церковь, посв€щенную ѕресв€той Ѕогородице, и другие многочисленные постройки. —коро община насчитывала уже 300 монахов, грузин и греков. ≈й принадлежали огромные угодь€ в ћакедонии, пожалованные императорами.

 огда »оанн-“орник умер (985), св€той »оанн, давно жела€ убежать от шума и суеты толпы, решил покинуть јфон и отправитьс€ в »спанию[4]. Ќо в  онстантинополе монархи умолили его остатьс€ управл€ть монастырем. ќднако вскоре »оанн заболел подагрой и слег. —в€той поручил управление монастырем своему сыну ≈вфимию и дал в помощники плем€нника √еорги€. “ем не менее, он сохранил звание игумена (995). ѕеред смертью он передал всю власть ≈вфимию, а покровителем и защитником основанного им монастыр€ стал император. —в€той »оанн наставил монахов в послушании и странноприимстве и 14 июн€ 1005 года в мире отошел ко √осподу[5].

≈вфимий был с детства подготовлен отцом к великому делу перевода церковных и св€тоотеческих книг на грузинский €зык. ќн обладал великим литературным дарованием. ≈ще до своего прибыти€ на јфон ≈вфимий создал группу писарей и переплетчиков, которые распростран€ли по √рузии рукописи с его переводами. –абота€ день и ночь, не дава€ глазам отдыха, он сумел передать своему народу все богатство византийского наследи€.  н€зь ƒавид почитал его как второго «латоуста.

 огда отец доверил ему руководство не только »верским монастырем, но и ¬еликой Ћаврой Ц дело, порученное »оанну св€тым јфанасием[6], Ц он не сократил подвижнических трудов и духовного восхождени€. ¬сю жизнь ≈вфимий носил влас€ницу и цепи, был полон смирени€, внутреннего мира и усерди€ в божественных трудах. ¬о всем он брал в свидетели —в€щенное ѕисание. ќн присутствовал на всех службах, сто€ неподвижно и гл€д€ в пол, как будто ангел, предсто€щий Ѕогу.

—леду€ афонской традиции, ≈вфимий в праздник ѕреображени€ √осподн€ отправилс€ на вершину горы.  огда он служил литургию, в момент анафоры вдруг брызнул €ркий свет и произошло землетр€сение, так что все присутствующие пали на землю. ќдин только св€той продолжал сто€ть перед алтарем, как огненный столп, окруженный светом. ¬ другой раз он прекратил жестокую засуху, служа литургию в часовне, посв€щенной пророку »лии.

—в€той ≈вфимий осталс€ верен заповеди отца о странноприимстве. ќн дружелюбно принимал всех, кому нужна была духовна€ помощь, щедро раздавал часть своего имущества другим афонским жител€м и помог обосноватьс€ на јфоне общине, пришедшей из »талии[7].

—лава ≈вфими€ росла. »мператор предложил ему престол архиепископа  ипрского. Ќо св€той не хотел даже слышать о таких предложени€х, предпочита€ оставатьс€ в подчинении, чем самому править.

ѕоскольку труды по управлению монастырем не оставл€ли ему достаточно времени дл€ молитвы и переводов, св€той ≈вфимий, пробыв игуменом 14 лет, поручил руководство обителью своему двоюродному брату √еоргию, как этого желал »оанн, и с великим усердием предалс€ безмолвию. —начала он занимал келью в высокой башне, затем поселилс€ вне монастыр€, чтобы, не отвлека€сь, день и ночь благодарить Ѕога.

“ем не менее, ему пришлось сохранить общее руководство Ћаврой. ’от€ он не вмешивалс€ в повседневную жизнь обители, монахи Ћавры, в которых исс€кла любовь, взбунтовались против ≈вфими€ и попросили императора рассудить их. —в€того вызвали в  онстантинополь. «десь он был сброшен наземь мулом в тот момент, когда подавал милостыню нищему. ≈вфими€ спешно отвезли в монастырь. 13 ма€ 1028 года в возрасте 75 лет он отошел ко √осподу. ≈го оплакивали император и все благочестивые люди столицы. ѕотом св€того ≈вфими€ перенесли обратно в »верскую обитель и похоронили р€дом с отцом.

—в€той √еоргий был прозван √еоргием ¬еликим и —троителем. ќн был плем€нником »оанна и “орника и стал третьим игуменом »верского монастыр€. —в€той √еоргий много заботилс€ о строительстве зданий и устройстве »верской обители, хорошо управл€л монастырем. »гумен дружил с императором –оманом III јргиром. “ем не менее, его несправедливо обвинили в 1029 году в заговоре в пользу  онстантина ƒиогена, тогда дуки —олунского. ќбвин€емых привели в  онстантинополь, подвергли бичеванию и отправили в ссылку. √еорги€ сослали в далекий монастырь ћоноваты, где он умер в 1029 году. ѕосле этого »верский монастырь переживал т€желые времена до того, как игуменом стал св€той √еоргий III (1042Ц1056; пам€ть 30 июн€).

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€

26 ма€ 2012 года
http://www.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

17 ма€, пт.

ƒневник

„етверг, 16 ћа€ 2013 г. 08:40 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора —едмица 2-€ по ѕасхе. √лас 1.
ƒень постный.

–азрешаетс€ рыба.
ћц. ѕелагии, девы “арсийской (ок. 290).

—щмч. »оанна пресвитера (1942). —щмч. Ќикола€ диакона (1943).

—щмч. ≈разма, еп. ‘ормийского (303). —щмч. јльвиана, еп. јнейского, и учеников его (304). —щмч. —ильвана, еп. √азского, и с ним 40 мучеников (311). ѕрпп. Ќикиты,  ирилла, Ќикифора,  лимента и »сааки€, братьев јлфановых (—окольницких) в Ќовгороде (XIV-XV).

—тарорусской иконы Ѕожией ћатери (1570).


“ропарь мученицы ѕелагии
глас 4
јгница “во€, »исусе, ѕелаги€/ зовет велиим гласом:/ “ебе, ∆енише мой, люблю,/ и, “ебе ищущи, страдальчествую,/ и сраспинаюс€, и спогребаюс€  рещению “воему,/ и стражду “ебе ради,/ €ко да царствую в “ебе, и умираю за “€,/ да и живу с “обою,/ но €ко жертву непорочную приими м€, с любовию пожершуюс€ “ебе./ “ой молитвами,/ €ко ћилостив, спаси души наша.
 ондак мученицы ѕелагии
глас 3
¬ременна€ презревши/ и Ќебесных благ причастница бывши,/ венец страдани€ ради приимши,/ ѕелагие всечестна€,/ €ко дар принесла еси кровны€ потоки ¬ладыце ’ристу./ ћоли от бед избавити нас,/ твою пам€ть почитающих.
“ропарь Ќикиты,  ирилла, Ќикифора,  лимента и »сааки€, братьев јлфановых (—окольницких) в Ќовгороде
глас 1
ѕослушаша √осподн€ гласа,/ добрии рачители бывше,/ благий ≈го €рем на с€ вземше,/ усердно понесосте/ и постничества путь достигше,/ преподобнии отцы, св€тии чудотворцы,/ воини Ќебеснаго ÷ар€ ’риста,/ Ќикито,  ирилле, Ќикифоре,  лименте и »саакие,/ сего ради от ¬седержительны€ десницы венцы неув€даемыми ув€зостес€,/ и Ќебесною славою оде€стес€,/ и чудотворении обогатистес€,/ темже и о нас молите не престайте,/ да получим вечных благ,/ мы же сице взываем:/ слава ƒавшему вам к подвигу крепость,/ слава ¬енчавшему вас,/ слава ƒающему вами всем исцелени€.
“ропарь св€тых братьев јлфановых
глас 1
ѕослушаша √осподн€ гласа,/ добрии рачители бывше,/ благий ≈го €рем на с€ вземше,/ усердно понесосте/ и постничества путь достигше,/ преподобнии отцы, св€тии чудотворцы,/ воини Ќебеснаго ÷ар€ ’риста,/ Ќикито,  ирилле, Ќикифоре,  лименте и »саакие,/ сего ради от ¬седержительны€ десницы/ венцы неув€даемыми ув€зостес€, и Ќебесною славою оде€стес€,/ и чудотворении обогатистес€,/ темже и о нас молити не престайте,/ да получим вечных благ,/ мы же сице взываем:/ слава ƒавшему вам к подвигу крепость,/ слава ¬енчавшему вас,/ слава ƒающему вами всем исцелени€.
»н тропарь Ќикиты,  ирилла, Ќикифора,  лимента и »сааки€, братьев јлфановых (—окольницких) в Ќовгороде
глас 8
—ветильницы светлии €вльшес€,/ доброту земную мудренно оставиша,/ и всю добродетель извыкли есте,/ и обретоша безсмертие,/ постом и бдением и прочим воздержанием себе приношаху,/ и ныне со јнгелы на Ќебесех ѕрестолу ’ристову предстоите,/ молитес€ Ѕогу, мудрии,/ Ќикито,  ирилле, Ќикифоре,  лименте и »саакие преподобный,/ умирити мир и спасти души наша, поющих,/ и согрешающим оставление грехов даровати,/ чтущим св€тую пам€ть вашу.
 ондак Ќикиты,  ирилла, Ќикифора,  лимента и »сааки€, братьев јлфановых (—окольницких) в Ќовгороде
глас 8
Ѕлагодать приемше исцелением,/ простираете здравие сущим в болезнех,/ преподобнии отцы и чудотворцы славнии,/ Ќикито чудне, и  ирилле блаженне,/ и Ќикифоре пречестне,  лименте св€те и »саакие преподобне,/ но молитвами ваю противных шатание разорите,/ и болезни наша исцелите,/ и грехов прощение испросите,/ да благодарив воззовем вам:/ радуйтес€, великому Ќовуграду похвало и утверждение.
 ондак св€тых братьев јлфановых
глас 8
Ѕлагодать приемше исцелением,/ простираете здравие сущим в болезнех,/ преподобнии отцы и чудотворцы славнии,/ Ќикито чудне, и  ирилле блаженне, и Ќикифоре пречестне,/  лименте св€те и »саакие преподобне,/ но молитвами вашими противных шатание разорите,/ и болезни наша исцелите,/ и грехов прощение испросите,/ да благодарив воззовем вам:/ радуйтес€, великому Ќовуграду похвала и утверждение.
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

14 ма€, вт.

ƒневник

ѕонедельник, 13 ћа€ 2013 г. 08:20 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 51620.p (300x356, 64Kb)
—едмица 2-€ по ѕасхе. –адоница. ѕоминовение усопших.. √лас 1.

ѕоста нет.
ѕрор. »еремии (VI до –.’.). ѕрп. ѕафнути€ Ѕоровского (1477).

ћц. Ќины (1938).

ѕрмч. ¬аты ѕерс€нина (IV). Ѕлгв. “амары, царицы √рузинской (1213). —щмч. ћакари€, митр.  иевского (1497). ѕрп. √ерасимаЅолдинского (1554). ѕрмчч. јфонских ≈вфими€ (1814), »гнати€ (1814) и јкаки€ (1816).

÷аревококшайской или ћироносицкой (1647), јндрониковской (XIV), и именуемой "Ќеча€нна€ –адость" икон Ѕожией ћатери.

“ропарь преподобного ѕафнути€ Ѕоровского
глас 4
∆ити€ светлостию просветив твое отечество,/ в молитвах и постех дарований Ѕожественнаго ƒуха исполнилс€ еси,/ и, во временней сей жизни добре подвизавс€,/ милость благоутроби€ всем скорб€щим отверзл еси,/ и нищим был еси заступник./ “ем молим т€, отче ѕафнутие,/ моли ’риста Ѕога, да спасет души наша.
 ондак преподобного ѕафнути€ Ѕоровского
глас 8
Ѕожиим светолитием просвещен, отче,/ постническое ст€жал еси жительство, преподобне,/ иноком предобрый наставниче и постником благое украшение./ —его ради √осподь, труды, тво€ видев,/ чудес даром обогати т€,/ источавши бо исцелени€./ ћы же, радующес€, вопием ти:/ радуйс€, отче ѕафнутие.
“ропарь пророка »еремии
глас 2
ѕророка “воего »еремии пам€ть, √осподи, празднующе,/ тем “€ молим:// спаси души наша.

 ондак пророка »еремии
глас 3
ќчистив духом, великий пророче и мучениче,/ твое светозарное сердце,/ славнее »еремие,/ пророчестви€ дар свыше при€л еси/ и возопил еси велегласно во странах:/ се Ѕог наш, и не приложитс€ ин к Ќему,/ »же, воплощс€, на земли €вилс€ есть
“ропарь преподобномучеников јфонских ≈вфими€, »гнати€ и јкаки€
глас 1
–авночисленны “роицы Ќесозданны€ суще,/ с лики јнгелов и чины мучеников/ предстоите вы, радующес€, ѕрестолу Ѕожества, мудрии./ —его ради причастием си€ние отонуду приемлюще,/ источник исцелений верным подаете/ и Ѕожественное просвещение,/ мучениче ’ристов ≈вфимие со »гнатием мудрым и с Ѕожественным јкакием,/ о нас присно молитес€.
 ондак преподобномучеников јфонских ≈вфими€, »гнати€ и јкаки€
глас 4
явис€ днесь ÷еркви новое торжество/ триех страстотерпцев,/ €ко светила, озар€ющее/ православных, ’ристе,/ исполнени€.
“ропарь св€щенномученика ћакари€, митрополита  иевского
глас 8
Ѕожественны€ Ѕезкровны€ соверша€ ∆ертвы,/ кровь твою, от безбожных агар€н изли€нную,/ в жертву непорочную принесл еси ¬ладыце твоему, ѕастыреначальнику ’ристу./ ≈гоже моли, молим т€,/ пролити гнев на €зыки, хот€щи€ браней;/ христолюбивое воинство наше на враги укрепи/ и стадо твое от вс€ких бед неврежденно соблюди,/ тебе бо крепкаго заступника почитаем,/ новый св€шенномучениче российский,/ св€тителю блаженный ћакарие.
 ондак св€щенномученика ћакари€, митрополита  иевского
глас 8
¬еселитс€ град  иев,/ великое сокровище ст€жав,/ твое тлению непричастное тело,/ св€тителю блаженный ћакарие,/ твой бо престол даже до крове от лютых врагов нашестви€ хранил еси./ » ныне Ќебесному предстоиши ѕрестолу,/ идеже молитвенно пред “ворцем поминай нас, отче наш,/ да во всех бедах имеем т€ прибежище и тобою хвалимс€, зовуще:/ радуйс€, ћакарие, архиереом честное украшение.
“ропарь благоверной“амары, царицы √рузинской
глас 8
¬ышни€ красоты жела€,/ нижни€ сласти телесны€ далече от себе отгнала еси/ и, в чертозе царском пребывающи,/ ангельское житие препровождала еси,/ царице “амаро блаженна€,/ моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.
»н тропарь благоверной“амары, царицы √рузинской
глас 4
¬о св€тых дивна€,/ »верии светило,/ благоверна€ царице “амаро,/ на горах высоких храмы воздвигша€,/ да в них молени€ возсылают ко √осподу,/ мольбами твоими крепость даровавша€ воем христолюбивых людей страны »верски€,/ десницею же своею полчища агар€нска€ низпровергша€,/ моли ’риста Ѕога/ спастис€ душам нашим.
“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е Ќеча€нна€ –адость
глас 4
ƒнесь вернии людие/ духовно торжествуем,/ прославл€юще «аступницу усердную рода христианскаго/ и притекающе к пречистому ≈€ образу, взываем сице:/ о, ѕремилостива€ ¬ладычице Ѕогородице,/ подаждь нам неча€нную радость,/ обремененным грехи и скорбьми многими,/ и избави нас от вс€кого зла,/ мол€щи —ына “воего, ’риста Ѕога нашего, спасти души наша.
 ондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е Ќеча€нна€ –адость
глас 6
Ќе имамы ины€ помощи,/ не имамы ины€ надежды,/ разве “ебе, ¬ладычице./ “ы нам помози,/ на “ебе надеемс€/ и “обою хвалимс€,/ “вой бо есмы раби,/ да не постыдимс€.

» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» ЂЌ≈„јяЌЌјя –јƒќ—“№ї




ѕразднование 1/14 ма€, 9/22 декабр€

–осли наши грехи и беззакони€Е
—крылись св€тые чудотворные иконы ÷арицы Ќебесной,
и пока не будет знамени€ от св€той чудотворной иконы Ѕожией ћатери,
не поверю, что мы прощены. Ќо € верю, что врем€ такое будет и мы до него доживем.

—в€щенномученик митрополит —ерафим („ичагов)


¬ ћоскве не много храмов, чьей судьбе можно лишь позавидовать. »х миновали пожары, их не захватывали обновленцы, их не закрывали, не перестраивали до неузнаваемости и не сносили. —ловно одинокие свечи, сто€ли они среди разгула безбожи€, собира€ в своих стенах прекрасных св€щенников и замечательных мир€н, помога€ им выжить и усто€ть в вереЕ
продолжение
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
’рам
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

10 ма€, пт.

ƒневник

„етверг, 09 ћа€ 2013 г. 18:54 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 26125.p (250x335, 27Kb)
—ветла€ седмица - сплошна€.

ѕоста нет.
ѕоследование в честь ѕресв€той Ѕогородицы ради ≈е Ђ∆ивоносного »сточникаї. »коны Ѕожией ћатери "∆ивоносный »сточник". јп. и сщмч. —имеона, сродника √осподн€ (107).

—щмчч. ѕавла и »оанна пресвитеров, мчч. ѕетра, Ќикола€, јвксенти€, —ерги€ и мц. јнастасии (1922). ѕрмц. ћарии (1938). —щмч. »оанна пресвитера (1941). ѕрославление сщмч. »лариона, архиепископа ¬ерейского (1999).

ѕрав. ≈влоги€ странноприимца (IV). ѕрп. —тефана, игумена ѕечерского, еп. ¬ладимиро-¬олынского (1094).

“ропарь апостола —имеона
глас 1
’ристова т€ сродника, —имеоне св€щенноначальниче,/ и мученика тверда св€щенно восхвал€ем,/ прелесть потребившаго/ и веру соблюдшаго./ “емже, днесь всесв€тую твою пам€ть празднующе,// грехов разрешение молитвами твоими приемлем.
»н тропарь апостола и св€щенномученика —имеона, епископа »ерусалимского, сродника √осподн€
глас 4
¬ мире радуешис€, —имеоне »ерусалимский,/ любезно ’ристу Ѕогу,/ тело душевное чисто сохранив,/ претерпевши страсть телесную, долготерпеливе, крепко,/ и в конец на кресте расп€т бысть./ “ы бо, »стинному –ачителю подоб€с€,/ и от мира скоро отлучис€,/ люты€ €звы на себе понесе/ и молишис€ о душах наших.

 ондак апостола —имеона
глас 4
яко звезду превелию,/ ÷ерковь, имущи днесь богоглаголиваго —имеона,/ световодитс€, зовущи:/ радуйс€, мучеников// честный венче.
“ропарь преподобного —тефана, игумена ѕечерского, епископа ¬ладимиро-¬олынского
глас 8
”чению пов ину€с€ Ѕогоноснаго ‘еодоси€,/ поставлен бысть от него вождь быти св€тому его стаду, еже добре пасый,/ церковь Ѕогородицы,/ волею “о€ основанную чудне,/ совершил еси благолепно,/ приснопам€тне —тефане,/в нейже нам, мол€щимс€, испроси от ’риста Ѕога велию милость.

»н тропарь преподобного —тефана, игумена ѕечерского, епископа ¬ладимиро-¬олынского
глас 8
ѕравослави€ наставниче,/ благочести€ учителю и чистоты,/ ¬олынски€ паствы светильниче,/ архиереев Ѕогодухновенное удобрение,/ —тефане премудре,/ ученьми своими вс€ просветил еси, цевнице духовна€,/ моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.

»н тропарь преподобного —тефана, игумена ѕечерского, епископа ¬ладимиро-¬олынского
глас 2
яко сый Ѕогоноснаго ‘еодоси€ ученик/ и истинный жити€ его подражатель,/ первый по нем брем€ насто€тельства понесый,/ темже и мощей его честных самовидец быти сподобилс€ еси,/ €же с прочими св€толепно принес,/ наследил еси с темже ÷арство Ќебесное,/ ≈же получити и нам, чтущим т€, —тефане,/ √осподеви молис€.

 ондак преподобного —тефана, игумена ѕечерского, епископа ¬ладимиро-¬олынского
глас 6
«авид€ враг честному ти житию,/ изринул т€ б€ше злокознством своим от начальства паствы,/ но ты, изгнан быв,/ и на ином месте церковь Ѕогородицы воздвигл еси,/ за что и “а саном почте т€ архиерейства,/ в нейже ты добре упас врученна€ ти овцы,/ прейде во веселии ко ’ристу, —тефане,/ ≈муже молис€ о нас, рабех твоих.


ќ —¬яў≈ЌЌќћ”„≈Ќ» ≈ »Ћј–»ќЌ≈ (“–ќ»÷ ќћ)





¬аше ¬ысокопреосв€щенство! „естные отцы! ƒорогие брать€ и сестры!

—егодн€ мы вспоминаем св€тител€ »лариона (“роицкого) не случайно: в этом году исполн€етс€ 80 лет со дн€ его мученической кончины, и потому тема моего выступлени€ Ц обзор жизни и служени€ св€тител€ »лариона.

—в€щенномученик »ларион (в миру ¬ладимир јлексеевич “роицкий) родилс€ 13 сент€бр€ 1886 года в семье св€щенника села Ћипицы  аширского уезда тогда “ульской губернии. ƒва его брата также пошли по пути служени€ ÷еркви: один из них Ц ƒаниил, архиепископ Ѕр€нский, другой, јлексий, после смерти отца стал св€щенником, зан€в его место. ќни пережили св€тител€ »лариона.

¬ 1906 году будущий св€титель оканчивает “ульскую духовную семинарию и поступает в ћосковскую духовную академию. ”же тогда ¬ладимир “роицкий, еще совсем молодой, 20-летний, внушал значительные надежды: при поступлении в академию он считалс€ лучшим из поступающих.

” него были блест€щие лингвистические способности: уже в академии он владел трем€ древними €зыками Ц греческим, латынью и еврейским Ц и двум€ новыми Ц немецким и французским. ѕосле окончани€ академии он совершенствовал английский €зык, который позже активно использовал в своих научных трудах, изуча€ англо€зычных авторов и ссыла€сь на их работы.

ѕо архивным документам мы видим, насколько блест€ще проходило обучение будущего архиепископа: за лучшие семестровые сочинени€, написанные на трех первых курсах, он получил премию митрополита ћосковского ћакари€. «а отличное окончание первого курса был удостоен стипендии имени ректора ћƒј протоиере€ ј. √орского. ¬ качестве награды за отличное обучение ¬ладимир “роицкий был включен в паломническую группу, котора€ в 1908 году отправилась в —ербию, Ѕолгарию, “урцию, √рецию и на јфон. ќн посетил  онстантинополь, видел —в€тую —офию. ќн размышл€л о ¬изантии. ќт —в€той —офии его мысль обращалась к значению византийского идеала дл€ современной –оссии. Ђ»деал ѕравослави€ Ц не прогресс, как на «ападе, а преображение Ц им жили древние христианеї, Ц напишет потом св€титель »ларион.

продолжение
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

7 ма€, вт.

ƒневник

ѕонедельник, 06 ћа€ 2013 г. 08:38 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 27532.p (250x385, 71Kb)
—ветла€ седмица - сплошна€.

ѕоста нет.
»верской иконы Ѕожией ћатери. ћч. —аввы —тратилата и с ним 70-ти воинов (272).

ћч. —ерги€ (1938).

ћчч. ѕасикрата и ¬алентина (228). ћчч. ≈всеви€, Ќеона, Ћеонти€, Ћонгина и иных (303). ѕрп. ‘омы юродивого (ок. 546-560). ѕрп. ≈лисаветы чудотворицы (VI-VIII). ѕрп. —аввы ѕечерского (XIII). ѕрп. јлекси€, затворника ѕечерского (XIII). ѕреподобномучеников 600 отцев ƒавидо-√ареджийских (XVII). —щмч. Ѕранко пресвитера (1941).

ћолченской иконы Ѕожией ћатери (1405). Ўуйской иконы Ѕожией ћатери "ќдигитри€" .

“ропарь мученика —аввы
глас 5
«емнаго сана по€с оставив и почести, страдальче,/ пред мучителем, льстивым царем/ ’риста, Ѕога суща, исповедал еси/ и “ого ради многа страдани€ подъ€л еси, славне./ “ем прекрасным победы венцем ув€злс€ еси/ от ÷ар€ всех царствующаго,/ с Ќебесными вои светло преукрашен./ ѕредсто€ “ому, —авво,// моли, да спасет души наша.

 ондак мученика —аввы
глас 4
Ќепобедимый €вльс€ стратилат,/ варварски€ козни победил еси/ и, страдальчествовав, славне, твердейши,/ множество врагов невидимых поборил еси,/ темже венец исплел еси победы./ ќ нас моли ’риста, —авво всеблаженне,/ верою почитающих т€.

“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е »верской
глас 1
ќт св€ты€ иконы “вое€,/ о ¬ладычице Ѕогородице,/ исцелени€ и цельбы подаютс€ обильно/ с верою и любовию приход€щим к ней./ “ако и мою немощь посети/ и душу мою помилуй, Ѕлага€,// и тело исцели благодатию “воею, ѕречиста€.

 ондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е »верской
глас 8
јще и в море ввержена бысть св€та€ икона “во€, Ѕогородице,/ от вдовицы, не могущи€ спасти сию от врагов,/ но €вилас€ есть ’ранительница јфона/ и ¬ратарница обители »верски€, враги устрашающа€/ и в ѕравославней –оссийстей стране// чтущи€ “€ от всех бед и напастей избавл€юща€.
“ропарь преподобных —аввы и јлекси€ ѕечерских
глас 3
ѕреблаженнии и Ѕогоноснии отцы наши —авво и јлексие,/ €ко ст€жавший дерзновение ко √осподу/ равноангельным своим житием,/ егоже ради обогати ’ристос/ нетлением и чудесы мощи ваша,/ молим вас прилежно:/ испросите душам нашим очищение/ и велию и богатую милость.

 ондак преподобных —аввы и јлекси€ ѕечерских
глас 4
Ѕогатство благодати и сыноположени€ ст€жаете/ многими подвиги и добродетельми,/ ихже ради ’ристос всели души ваша/ в Ќебесны€ селени€ —во€,/ даровав благодать нетлени€/ и чудес мощем вашим,/ сего ради вопием вам:/ радуйтес€, —авво и јлексие,/ ликов иноческих похвале и украшение.

» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» »¬≈–— јя

ѕразднование 12/25 феврал€, 13/26 окт€бр€
и во вторник —ветлой седмицы


»верска€ икона Ѕожией ћатериЕ¬се мы €вл€емс€ свидетел€ми знаменательного событи€ Ч »верский образ ѕресв€той Ѕогородицы вновь обрел свое историческое место в самом центре первопрестольной ћосквы, в воссозданной »верской часовне у ¬оскресенских ворот. — великим трепетом и благоговением наши предки именовали –усь ƒомом Ѕожией ћатери. » это не было горделивым превозношением. ¬ этих словах верующий русский народ выражал свою смиренную благодарность ÷арице неба и земли за ≈€ великие и богатые милости, свидетельствовал о них перед другими народами и выражал свою любовь к “ой,  отора€ многократно приходила ему на помощь в трудные моменты... —оверша€ ныне новое сретение »верской иконы Ѕожией ћатери, мы твердо верим, что, как в былые времена, ѕресв€та€ Ѕогоматерь,  отора€ множество раз €вл€ла —вои предстательство и милосердие в бесчисленных —воих иконах, не оставит и впредь град наш, страну нашу –оссийскую и народ ее —воим ѕокровом.
ѕатриарх јлексий II

ѕо преданию —в€той √оры јфон, образ Ѕожией ћатери, известный как »верска€ икона, впервые €вил свои чудеса в царствование греческого императора ‘еофила (IX век), во времена лютых иконоборческих гонений. ƒостоверна€ же истори€ этого образа восходит к XI веку, когда иноки афонской »верской обители узрели на морской глади достигавший до неба огненный столп и, пораженные, повтор€ли лишь одно: Ђ√осподи, помилуй!ї »зо всех соседних монастырей сошлись к морю иноки и по усердной молитве увидели, что стоит этот столп над иконой Ѕогоматери. Ќо чем ближе подходили брати€ к водам морским, тем далее уходила от них икона. “огда собрались они в храм и со слезами молили √оспода, чтобы дозволил ќн им обрести новую св€тыню.

¬ то врем€ подвизалс€ в »верской обители старец √авриил, жизни строгой, нрава же детски простого. Ћетом нес он подвиг молчани€ на вершине неприступной скалы, зимой сходил к братии; облаченный во влас€ницу, вкушавший лишь овощи с водою, походил он на земного ангела, как и подобает прин€вшим на себ€ ангельский чин. ≈му-то и €вилась в сонном видении озаренна€ дивным небесным светом ¬ладычица и повелела: Ђ—кажи насто€телю с братией, что я хочу дать им —вою икону, покров —вой и помощь; потом же ступай в море Ч иди с верою пр€мо по волнам, и тогда узнают все ћою любовь и благоволение к обители вашейї.

—тарец передал свой сон насто€телю, и наутро иноки с кадилами и лампадами отправились к берегу. ѕод молебное пение братии ступил √авриил на воду и, поддерживаемый той верою, котора€ горами движет, чудесно прошел по волнам как по суше и прин€л в свои руки св€тую икону.

— ликованием встретили ее иноки на берегу, три дн€ и три ночи твор€ перед образом молебстви€, а затем внесли в соборную церковь, где и поставили в алтаре.

Ќа другой день монах, зажигавший лампады в храме, иконы на этом месте не нашел. ќна висела над вратами обители. ќбраз внесли в храм, однако наутро повторилось то же самое.

» вновь было видение старцу √авриилу, и повелела ему ¬ладычица объ€вить братии: ЂЌе хочу быть охран€емой вами, но хочу —ама быть ’ранительницей вашей не только в земной, но и в небесной жизни. »спросила я у √оспода милость вам, и доколе будете видеть икону ћою в своей обители, дотоле благодать —ына ћоего к вам не оскудеетї.

¬ благодарной радости выстроили иноки во славу ѕречистой храм над вратами своей обители и поставили в нем икону. “ут изначальный образ пребывает и поныне. Ёта икона именуетс€ Ђѕортаитиссаї Ч то есть Ђ¬ратарницаї, или Ђѕривратницаї; по месту же €влени€ в »верской обители она называетс€ »верской. ƒивный символ, св€занный с названием иконы, выражен в акафисте: Ђ–адуйс€, блага€ ¬ратарнице, двери райские верным отверзающа€!ї

ћножество преданий св€зано с этой иконой. ќднажды некий разбойник ударил ее мечом, и тогда из лика Ѕогоматери исторглась кровь, доселе видима€ на иконе. –азбойник пока€лс€ и окончил свою жизнь среди братии »верской обители, пребыва€ в подвиге строгого поста и молитвы.

Ќемало и иных чудес было €влено от »верской иконы. » сейчас издали, с волн морских, взирают на стены монастырские русские паломники, ибо строго запрещает ”став —в€той √оры ступать на ее землю праздным гост€м, а нога женщины не касалась ее вот уже почти тыс€чу лет.

¬еками отмаливали великие афонские старцы грехи нашего суетного и заблудшего мира. ѕотому, быть может, √осподь еще и терпит нас, грешных и слабых, что доселе пребывает в нашем мире столь великие подвижники, своим молитвенным подвигом спасающие всех православных христиан.

ѕо великой любви народа русского к »верскому образу еще в середине XVII столети€ принесено было в –оссию несколько чтимых списков с него, из коих наиболее прославились образ в »верском ¬алдайском монастыре и образ в московской часовне у ¬оскресенских ворот  итай-города, написанный по просьбе ѕатриарха ћосковского к архимандриту афонскому ѕахомию. » когда в 1648 году три инока-св€тогорца поднесли царю јлексею ћихайловичу готовый образ, то приложили к нему и письменное повествование:

Ђ ак есми приехал ѕахомий в наш монастырь, собрав всю свою братию, 365 браток, сотворили есма великое молебное пение с вечера и до света и св€тили есма воду со св€тыми мощами; св€тою водою обливали чудотворную икону ѕресв€ты€ Ѕогородицы, —тарую ѕортаитскую (¬ратарную) и в великую лохань ту св€тую воду собрали; собрав, паки обливали новую доску, всю из кипариса, и оп€ть собрали ту св€тую воду в лохань; и потом служили Ѕожественную литургию с великою верою, и после св€той литургии дали ту св€тую воду и св€тые мощи иконописцу... » та икона новописанна€ не рознитс€ ничем от первой иконы ни длиною, ни шириною, ни ликом Ч слово в слово нова€, аки стара€ї.


‘ото с сайта hram.codis.ruЁтот самый список, известный как московска€ »верска€ икона, встречали 13 окт€бр€ 1648 года у ¬оскресенских ворот царь с семейством, патриарх и великое множество народа православного. ќбраз был помещен на воротах, которые с тех пор стали называть »верскими. «атем, в 1669 году, перенесли его в дерев€нную часовню, а с 1791 года чудотворна€ пребывала в каменной часовне с синим, словно небо, и усе€нным золотыми звездами куполом и двум€ золотыми фигурами апостолов при двер€х.
»верска€ прославилась множеством чудес и исцелений, каковые записывались в особую книгу. Ќескончаемым потоком шли к ней москвичи и гости первопрестольной, дабы помолитьс€ и получить благословение ѕречистой на свои труды. ÷ари и царицы благочестивые, въезжа€ в белокаменную, прежде  ремл€ заходили в »верскую часовню.  ак вспоминали старые москвичи, по ночам св€тую икону возили из дома в дом в закрытой карете, запр€женной шестеркой лошадей, в сопровождении духовенства. ¬переди скакал всадник с факелом.  учера на козлах сидели без шапок, а в сильный мороз обв€зывали головы платками.

Ѕытописатель старомосковского благочести€ »ван —ергеевич Ўмелев вспоминал, как истово готовились в замоскворецких домах к такой встрече с чудотворной:

ЂЌовым кажетс€ мне наш двор Ч светлым, розовым от песку, веселым. я рад, что ÷арице Ќебесной будет у нас при€тно.  онечно, ќна все знает: что у нас под шатерчиком помойка, и лужа та же, и мусор засыпали песочком; но все же и ≈й при€тно, что у нас стало чисто и красиво и что дл€ Ќее все это. » все так думают. <Е>

¬идно передовую пару шестерки, покойной рысью, с выносным на левойЕ голубую широкую карету. »з дверцы гл€дит голова монаха. ¬ глубине смутно золотитс€. <Е>

ѕод легкой, будто воздушной, сенью, из претворенного в воздух дерева, блистающа€ в огн€х и солнце, словно в текучем золоте, в короне из алмазов и жемчугов, склоненна€ скорбно над ћладенцем, ÷арица Ќебесна€. <Е>

¬с€ ќна Ч свет, и все изменилось с Ќею и стало храмом. <Е> Ќарод стережет св€щенную карету. Ќа ее дверцах написаны царские короны, золотые. —тарушки крест€тс€ на ≈е карету, на лошадей; кроткие у Ќей лошадки, совсем св€тыеї.

¬ 1929 году »верскую часовню закрыли, а в 1934-м и вовсе снесли вместе с ¬оскресенскими воротами, дабы тревожить в дни парадов ревом бронированных чудовищ величавый покой  ремл€. ѕропала, думалось многим, и сама чудотворна€. “от список, который замещал »верскую, пока она навещала дома москвичей, оказалс€ в замоскворецкой церкви Ќиколы в  узнецах, где поныне пребывает в киоте перед правым клиросом —ергиевского придела.

—ама же »верска€, как полагают благочестивые прихожане, была перенесена на клирос северного придела храма ¬оскресени€ в —окольниках. ѕодлинность этого образа неоднократно подтверждалась православными московскими старожилами; что же до сомнений, то в них повинны еретики-обновленцы, устроившие позднее в этом храме свое капище и тем дерзнувшие было бросить тень и на чудотворную.

ќднако все возвращаетс€ на круги сво€. 4 но€бр€ 1994 года —в€тейший ѕатриарх јлексий II после Ѕожественной литургии в новосозданном  азанском соборе на  расной площади совершил и осв€щение закладного камн€ »верской часовни. “ак промыслительно пересеклись судьбы двух чтимых всею –усью Ѕогородичных икон, »верской и  азанской, дивное умножение образов которых лишь прибавл€ло им благодатной силы.

¬ сент€бре 1995 года —в€тейший ѕатриарх обратилс€ к насто€телю афонского »верона архимандриту ¬асилию с просьбой о написании дл€ всероссийской паствы нового списка с Ђобщей нашей «аступницы Ѕогоматери ¬ратарницыї. ѕри усердных молитвах братии —в€той √оры в кратчайшие сроки таковой образ и был написан благочестивым св€щенноиноком Ћукой из афонского  сенофонтова монастыр€.

25 окт€бр€ 1995 года, в канун праздновани€ »верской иконе, греческий самолет доставил новый список в ћоскву в сопровождении двенадцати насельников —в€той √оры во главе с архимандритом ¬асилием. — радостью и благоговением встретили москвичи вновь обретенную св€тыню у входа в Ѕого€вленский патриарший собор, под звон колоколов и пение тропар€ внес€ ее под своды храма дл€ всеобщего поклонени€. ¬сю ночь перед »верской непрерывно совершались молебны и читалс€ акафист.

Ќа следующий день, 26 окт€бр€ (13-го по старому стилю), крестный ход с »верской иконой прошел по Ќикольской улице в  азанский собор к началу Ѕожественной литургии, которую возглавил —в€тейший ѕатриарх. ј около часа дн€ св€тую икону пронесли через восстановленные в прежнем великолепии ¬оскресенские ворота к »верской часовне, осв€щенной патриархом в сослужении сонма иерархов и духовенства.

Ётот знаменательный день положил начало неисс€каемому потоку православных христиан к чтимой иконе «аступницы и ’ранительницы нашей не только в насто€щей, но и в будущей вечной жизни.

 ак говорил великий афонский подвижник, старец ѕаисий —в€тогорец, Ђесть еще люди Ѕожии, люди молитвы, и ƒобрый Ѕог терпит нас и снова приведет все в пор€докЕ Ќаилучшим образом устроит все ƒобрый Ѕог, но необходимо многое терпение и вниманиеЕ “о, что происходит сейчас, продлитс€ недолго. ¬озьмет Ѕог метлу! ¬ 1860 году на —в€той √оре было много турецких войск, и поэтому на какое-то врем€ в монастыре »верон не осталось ни одного монаха. ќтцы ушлиЕ “олько один монах приходил издалека возжигать лампады и подметать. » внутри монастыр€, и снаружи было полным-полно вооруженных турок, и этот бедн€жка, подмета€, говорил: Ућатерь Ѕожи€! „то же это такое будет?Ф ќднажды, с болью мол€сь Ѕожией ћатери, он видит приближающуюс€ к нему ∆ену, свет€щуюс€ и си€ющую лицом. Ёто была ћатерь Ѕожи€. Ѕерет ќна из его руки метлу и говорит: УЌе умеешь ты хорошо подметать, я —ама подметуФ. » начала подметать, а потом исчезла внутри алтар€. „ерез три дн€ ушли все турки! ћатерь Ѕожи€ их выгналаЕ Ѕог в конце концов расставит все по своим местам, но каждый из нас даст ответ за то, что он сделал в эти трудные годы своей молитвой, добротойЕ Ќынешней ситуации можно противостать только духовно, а не по-мирскиї.

“ропарь, глас 1

ќт св€ты€ иконы “вое€, о ¬ладычице Ѕогородице, исцелени€ и цельбы подаютс€ обильно, с верою и любовию приход€щим к ней. “ако и мою немощь посети и душу мою помилуй, Ѕлага€, и тело исцели благодатию “воею, ѕречиста€.

ћолитва

ќ ѕресв€та€ ƒево, ћати √оспода, ÷арице небесе и земли! ¬онми многоболезненному воздыханию душ наших, призри с высоты св€ты€ “вое€ на нас, с верою и любовию поклан€ющихс€ пречистому образу “воему. —е бо, грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на “вой образ, €ко живей “и сущей с нами, приносим смиренна€ молени€ наша. Ќе имамы бо ни ины€ помощи, ни инаго предстательства, ни утешени€, токмо “ебе, о ћати всех скорб€щих и обремененных! ѕомози нам, немощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас, заблуждающих, уврачуй и спаси безнадежных, даруй нам прочее врем€ живота нашего в мире и тишине проводити, подаждь христианскую кончину и на —трашном —уде —ына “воего €вис€ нам, милосерда€ «аступница, да всегда поем, величаем и славим “€, €ко благую «аступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Ѕогу. јминь.

ћолитва, чтома€ в часовне »верской иконы Ѕожией ћатери,
пред ≈е образом на молебне

ќ ѕресв€та€ √оспоже ¬ладычице Ѕогородице! ѕриими недостойную молитву нашу, и сохрани нас от навета злых человек и от внезапны€ смерти, и даруй нам прежде конца пока€ние. Ќа моление наше умилосердис€ и радость вместо печали даруй. » избави нас, √оспоже, от вс€ки€ беды и напасти, скорби и болезни, и от вс€каго зла. » сподоби нас, грешных рабов “воих, одесную стати во ¬тором ѕришествии —ына “воего, ’риста Ѕога нашего, и наследники быти ÷арстви€ Ќебеснаго и жизни вечны€ со всеми св€тыми в безконечны€ веки веков. јминь.

Ќадежда ƒмитриева
»з книги "ќ “ебе радуетс€!"

26 окт€бр€ 2005 года
http://www.pravoslavie.ru/
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы
цитаты

5 ма€

ƒневник

¬оскресенье, 05 ћа€ 2013 г. 09:14 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 57264.p (500x288, 69Kb)
—ветлое ’ристово ¬оскресение. ѕасха.

ѕоста нет.
ѕрп. ‘еодора —икеота, еп. јнастасиупольского (613).

—щмч. ≈встафи€ пресвитера (1918). ћч. ƒимитри€ (1942).

јпп. Ќафанаила, Ћуки и  лимента (I). ѕрп. ¬итали€ (609-620). ѕеренесение мощей блгв. кн. ¬севолода, во св€том  рещении √авриила, ѕсковского (1834). —щмч. ѕлатона, еп. Ѕан€лукского (1941).

ћолитвы

“ропарь ѕасхи
глас 5
’ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

—тихиры ѕасхи
√лас 5
—тих: ƒа воскреснет Ѕог и расточатс€ врази ≈го.

ѕасха св€щенна€ нам днесь показас€: ѕасха нова св€та€: ѕасха таинственна€: ѕасха всечестна€: ѕасха ’ристос »збавитель: ѕасха непорочна€: ѕасха велика€: ѕасха верных: ѕасха, двери райски€ нам отверзающа€: ѕасха, всех осв€щающа€ верных.

—тих: яко исчезает дым, да исчезнут.

ѕриидите от видени€, жены благовестницы, и —иону рцыте: приими от нас радости благовещени€ ¬оскресени€ ’ристова: красуйс€, ликуй и радуйс€, »ерусалиме, ÷ар€ ’риста узрев из гроба, €ко жениха происход€ща.

—тих: “ако да погибнут грешницы от Ћица Ѕожи€, а праведницы да возвесел€тс€.

ћироносицы жены, утру глубоку предсташа гробу ∆иводавца, обретоша јнгела на камени сед€ща, и той, провещав им, сице глаголаше: что ищете ∆иваго с мертвыми? „то плачете Ќетленнаго во тли? Ўедше, проповедите учеником ≈го.

—тих: —ей день, егоже сотвори √осподь, возрадуемс€ и возвеселимс€ в онь.

ѕасха красна€, ѕасха, √осподн€ ѕасха! ѕасха всечестна€ нам возси€. ѕасха! –адостию друг друга обымем. ќ ѕасха! »збавление скорби, ибо из гроба днесь, €ко от чертога, возси€в ’ристос, жены радости исполни, глагол€: проповедите апостолом.

—лава, и ныне, глас 5:

¬оскресени€ день, и просветимс€ торжеством, и друг друга обымем. –цем: братие, и ненавид€щим нас простим вс€ ¬оскресением и тако возопиим: ’ристос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

“аже ’ристос воскресе: трижды.

» поем сие многажды, дондеже целуют брати€ друг друга.



„асы ѕасхи
ќ часех —в€ты€ ѕасхи и все€ —ветлы€ седмицы.ѕодобает ведати, €ко от сего дне св€ты€ и велики€ Ќедели ѕасхи даже до субботы, часы сице поютс€.

»ерей: Ѕлагословен Ѕог наш:
Ћик: јминь. ’ристос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав. трижды.

“аже глаголем трижды:

¬оскресение ’ристово видевше, поклонимс€ —в€тому √осподу »исусу, ≈диному Ѕезгрешному.  ресту “воему поклан€емс€, ’ристе, и св€тое ¬ос≠кресение “вое поем и славим: “ы бо еси Ѕог наш, разве “ебе иного не знаем, им€ “вое именуем. ѕриидите, вси вернии, поклонимс€ св€тому ’ристову ¬оскресению: се бо прииде  рестом радость всему миру. ¬сегда благослов€ще √оспода, поем ¬оскресение ≈го: расп€тие бо претерпев, смертию смерть разруши.

“аже ипакои, глас 4, единощи:

ѕредваривши€ утро €же о ћарии, и обретши€ камень отвален от гро≠ба, слышаху от јнгела: во свете присносущнем —ущаго с мертвыми что ищете, €ко человека? ¬идите гробны€ пелены, тецыте и миру проповедите, €ко воста √осподь, умертвивый смерть: €ко есть —ын Ѕога, спасающаго род человеческий.

“аже кондак, глас 8, единощи:

јще и во гроб снизшел еси, Ѕезсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси €ко ѕобедитель, ’ристе Ѕоже, женам мироносицам вещавый: радуйтес€, и “воим апостолом мир дару€й, падшим пода€й воскресение.

“аже и сей тропарь единощи:

¬о гробе плотски, во аде же с душею €ко Ѕог, в раи же с разбойником, и на ѕрестоле был еси ’ристе, со ќтцем и ƒухом, вс€ исполн€€й Ќеопи≠санный.

—лава:

яко ∆ивоносец, €ко ра€ краснейший, воистинну и чертога вс€каго царскаго показас€ светлейший, ’ристе, гроб “вой, источник нашего воскре≠сени€.

» ныне, Ѕогородичен:

¬ышн€го осв€щенное Ѕожественное селение, радуйс€. “обою бо дадес€ радость, Ѕогородице, зовущим: благословенна “ы в женах еси, ¬сенепорочна€ ¬ладычице.

“аже √осподи, помилуй, 40.

—лава, и ныне:
„естнейшую ’ерувим:
»менем √осподним благослови, отче.

»ерей: ћолитвами св€тых отец наших:

ћы же речем: јминь.
» паки глаголем подобне: ’ристос воскресе: трижды.

—лава, и ныне:
√осподи, помилуй. “рижды.
Ѕлагослови.
» отпуст



“ропарь преподобного ‘еодора
глас 2
ѕознан быв от пелен осв€щен/ и €вльс€ благодатей исполнен,/ чудесы мир озарил еси/ и демонов множество отгнал еси,/ св€щеннодетелю ‘еодоре,// темже о нас молис€ √осподеви.

 ондак преподобного ‘еодора
глас 3
яко на огненную колесницу добродетельми, богоносе, возшед,/ востекл еси на Ќебесна€ жилища,/ €ко јнгел, с человеки пожил еси/ и, €ко человек, со јнгелы окрест ликовствуеши./ —его ради показалс€ еси чудес Ѕожественное при€телище,// ‘еодоре преподобне.

“ропарь благоверного кн€з€ ¬севолода-√авриила, ѕсковского чудотворца
глас 4
Ќаста днесь всечестный новый праздник,/ пренесение честных мощей/ блаженнаго кн€з€ √авриила,/ весел€щи изр€дно всех благочестивых множества,/ темже, вси вернии,/ сошедшес€ во св€тый храм ∆ивоначальны€ “роицы, возопием:/ блаженне кн€же √аврииле,/ име€ дерзновение ко ’ристу Ѕогу,/ моли спастис€ празднующим любовию пам€ть твою.

 ондак благоверного кн€з€ ¬севолода-√авриила, ѕсковского чудотворца
глас 8
¬озвеселис€, ’ристова церковь,/ имущи в себе источника чудесем обильна./ ƒнесь, любовию сошедшес€ в т€, людие твой,/ в пренесение честных мощей блаженнаго кн€з€ √авриила,/ воспоем песнь единому Ѕогу в “роице, радующес€,/ сподобльшаго нас видети пречестное сокровище, мощи его,/ от мног лет сокровенны, напоследок же нам €влены./ яко да молитвами его к Ѕогу от всех наход€щих зол избавимс€/ и радостною душею и веселием сердца/ благодарна€ воспоем, глаголюще:/ радуйс€, утверждение граду нашему.


ѕ≈–¬џ… » ѕќ—Ћ≈ƒЌ»…

≈го –ождение возвещено пением с неба и торжеством бесплотных —ил. ≈го голос заставил каменную могилу отдать похищенное тело Ћазар€. ≈го стопы не раздел€ли море, как при выходе из ≈гипта, но заставл€ли воду твердеть и служить наподобие пола или земли.

 то не узнал в этих чертах Ѕлагословенного —ына Ѕожи€, пришедшего во плоти? ј ведь сказанное Ч лишь капл€ дел ≈го, Ђи если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книгї (»н. 21, 25).


—ошествие ’риста во адќн кормит среди пустыни множество слушателей —воего учени€ умножившимис€ хлебами и рыбой, и мы узнаЄм в ЌЄм “ого, кто даЄт сем€ сеющему и хлеб в пищу (2  ор. 9, 10), “ого,  то в п€тый день творени€ повелел водам произвести рыбу и наполнитьс€ ею.

ƒемоны бегают, вода на браке по ≈го велению измен€етс€ в вино вкусное и весел€щее сердце, и кровь перестаЄт течь из обессиленного женского тела.

ќ мЄртвой отроковице ќн говорит: Ђќна спитї, Ч а носимому на погребение юноше: Ђ“ебе говорю: встаньї, Ч и оба вновь открывают крепко закрытые смертью очи.

¬ид€щих и слышащих ≈го ќн называет блаженными, обещает в три дн€ восставить ’рам, который сорок шесть лет поднималс€ из уничижени€ (»н. 2, 20), и јвраама называет бывшим после —еб€ (»н. 8, 58).

»исус ’ристос Ч им€ ≈му.

»саи€ называет ≈го „удный, —оветник, Ѕог крепкий, ќтец вечности,  н€зь мира (»с. 9, 6).

јпостол €зыков говорит, что всЄ »м и дл€ Ќего создано; и ќн есть прежде всего, и всЄ »м стоит ( ол. 1, 17).

» вот ќн, чудный в делах и по имени, дал —еб€ убить, выпил чашу смерти, смерти же крестной.

„то же такое смерть и грех, если оба эти чудовища потребовали себе такой (!) жертвы? » насколько беспросветной и несправедливой, безнадЄжной и достойной отча€ни€ была бы жизнь, если бы „еловек этот не вышел из гроба на заре третьего дн€!

ѕрироду и мир с их бесчувственными законами, не сомнева€сь, можно было бы сравнить с Ђгромадной машиной новейшего устройства, котора€ бессмысленно захватила, раздробила и поглотила в себ€ великое и бесценное —ущество Ч такое —ущество,  оторое одно стоило всей природы и всех законов еЄї (‘. ƒостоевский).

ѕусть жизнь многих из нас, быть может, большинства людей, такова, что мысль о воскресении, мысль о вечной жизни дл€ нас, столь унизившихс€ суетою и обмельчавших существ, кажетс€ странной и фантастической. Ќо ќн! ќн то достоин вечной жизни! ¬ ЌЄм нет ни жадности, ни похоти, ни злого коварства. ¬ ЌЄм нет властолюби€, хот€ ќн один только и достоин властвовать! ¬ ЌЄм нет невежества, суетности, плотоугоди€, рабского заискивани€ перед миром. ќн умЄн, безгрешен, молод и благороден. ≈сли бы и ќн был пожран навеки ненасытной смертью, жизнь потер€ла бы вс€кий смысл. “огда любого из нас, как кн€з€ Ћьва Ќиколаевича в третьей части Ђ»диотаї, можно было бы вз€ть за руку и, зажЄгши свечу, Ђпоказать какого то огромного и отвратительного тарантула, увер€€, что это Ч то самое тЄмное, глухое и всесильное существої, которое правит миром.

» поэтому, когда ќн лЄг во гроб, когда место ≈го поко€ было завалено камнем и ограждено копь€ми стражи, люди, любившие ≈го, Ђдолжны были ощутить страшную тоску и см€тение в тот вечер, раздробивший разом все их надежды и почти что веровани€. ќни должны были разойтись в ужаснейшем страхеї.

» только женщины, не уме€ дать себе полный отчЄт в логике действий, влекомые истерзанным сердцем, весьма рано в первый день недели пришли ко гробу при восходе солнца (ћк. 16, 2).

»м, и без того насыщенным страхами, пришлось ещЄ раз испугатьс€. ќни увидели, что камень вз€т от гроба. ¬ойд€ во гроб, они справа от места, где лежал √осподь, увидели юношу, облечЄнного в белую одежду; и ужаснулись (ћк. 16, 5). ∆енский страх не ускользнул от взгл€да небожител€. » он сказал им слова, от которых радостно колотитс€ сердце всех верующих: Ќе ужасайтесь. »исуса ищете Ќазар€нина, расп€того; ќн воскрес, ≈го здесь нет. ¬от место, где ќн был положен (ћк. 16, 6). — этого момента ручеЄк слов о воскресшем √осподе зажурчал, потЄк, усилива€сь, умножа€сь, превраща€сь в реку, течение которой никто не остановит.

ќн жив, и ≈го нет во гробе!

» схождение ≈го в мир, и вознесение ≈го на  рест, и затем оп€ть схождение в гробовую тьму были делом ≈го любви к нам. “еперь ќн оп€ть вознесЄтс€, и Ќебо примет ≈го до времени, пока нова€ радость о ЌЄм разнесЄтс€ по миру, пока небесный пир до конца наполнитс€ возлежащими.

“о, что ќн жив ныне и вовеки, так же несомненно, как то, что ќн был истинно мЄртв нашей смертью. “ак ќн говорит »оанну: я есмь ѕервый и ѕоследний, и живый; и был мертв, и се жив во веки веков, аминь (ќткр. 1, 18). ¬ ЌЄм наша жизнь обретает осмысление и оправдание; украшение и осв€щение.

≈му в эти дни да поЄт, не умолка€, вс€кое обрезанное сердце, вс€кое сердце, причастное благодати: Ђ“ы бо еси Ѕог наш. –азве “ебе иного не знаем. »м€ “вое именуем. ѕриидите, вси вернии, поклонимс€ св€тому ’ристову ¬оскресениюї.

ѕротоиерей јндрей “качев
http://www.pravoslavie.ru/smi/53043.htm
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

1 ма€, ¬елика€ —реда

ƒневник

¬торник, 30 јпрел€ 2013 г. 08:30 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib496 (334x450, 67Kb)
¬елика€ —реда.
—трастна€ седмица.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
ѕрп. »оанна, ученика св. √ригори€ ƒекаполита (ок. 820-850).

—щмч. ¬иссариона пресвитера (1918). ѕрмц. “амары (1942).

ћчч. ¬иктора, «отика, «инона, јкиндина и —евериана (303). —вт.  осмы исп., еп. ’алкидонского, и прп. јвксенти€ (815-820). ћч. »оанна Ќового из янины (1526).

ћаксимовской иконы Ѕожией ћатери (1299).


ћолитвы

 ондак преподобного »оанна
глас 4
¬оздержанием, отче, житие украсив,/ и плоть умертвил еси,/ темже и победил еси вражи€ прилоги, преблаженне,/ и прешел еси к Ѕогу/ в безскорбный и вечный живот,/ €ко достоин наследник, »оанне,// ≈муже молис€ спастис€ нам.
“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ћаксимовской
глас 4
ƒнесь светло красуетс€ славнейший град ¬ладимир,/ радостно соверша€, ¬ладычице,/ праздник €влени€ “воего св€тителю ћаксиму, в нем бывшаго,/ о немже ныне воспоминаюше и мол€щес€ “ебе, взываем сице:/ о ѕречудна€ ¬ладычице Ѕогородице,/ молис€ ѕревечному јрхиерею - —ыну “воему,/ да непоколебиму утвердит ÷ерковь ѕравославную,/ град наш ¬ладимир и всю –усскую землю/ в мире сохранит и спасет в правоверии души наша.

 ондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ћаксимовской
глас 6
ѕризри на нас, ¬сепета€ Ѕогородице,/ возси€й просвещение сердцем помраченным/ и озари стадо “вое, ѕречиста€,/ елика бо хощеши и можеши,/ €ко ћати сущи «иждител€,/ и возопий мол€щим “€:/ јз есмь с вами,/ и никтоже возможет на вы.


ѕ–≈ƒј“≈Ћ№—“¬ќ »”ƒџ. (√Ћј¬ј »« "«ј ќЌј Ѕќ∆»я" ѕ–ќ“ќ»≈–≈я —≈–ј‘»ћј —ЋќЅќƒ— ќ√ќ)



Ќа четвертый день после —воего торжественного входа в »ерусалим »исус ’ристос сказал ученикам —воим: "вы знаете, что через два дн€ будет ѕасха, и —ын „еловеческий предан будет на расп€тие". ¬ этот день, по нашему это была среда, - первосв€щенники, книжники и старейшины народа собрались у первосв€щенника  аиафы и совещались между собой, как бы им погубить »исуса ’риста. Ќа этом совете они решили вз€ть »исуса ’риста хитростью и убить ≈го, но только не в праздник (тогда собираетс€ много народа), чтобы не произвести возмущени€ в народе.

ќдин из двенадцати апостолов ’ристовых, »уда »скариотский, был очень жадный к деньгам; и учение ’ристово не исправило души его. ќн пришел к первосв€щенникам и сказал: "что вы дадите мне, если € вам предам ≈го?" ќни обрадовались и предложили ему тридцать серебренников. — того времени »уда искал удобного случа€, чтобы предать »исуса ’риста не при народе.

ѕ–»ћ≈„јЌ»≈: —м. в ≈вангелии от ћатфе€, гл. 26, 1-5 и 14-16; от ћарка, гл. 14, 1-2 и 10-11; от Ћуки, гл. 22, 1-6.
http://days.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
“аинства
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

ќстробрамска€ икона Ѕожией ћатери (¬иленска€ ќстробрамска€ икона).

—уббота, 27 јпрел€ 2013 г. 15:26 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќстробрамска€ икона Ѕожией ћатери (¬иленска€ ќстробрамска€ икона).
 

http://www.vidania.ru/picture/shigri/icon_shigri_ostrobramskaya2.jpg

 

ќстробрамска€ икона Ѕожией ћатери
(¬иленска€ ќстробрамска€ икона).

Ќазвание своЄ икона получила от расположени€ на башне стены православного ¬иленского —в€то-“роицкого монастыр€ (современный ¬ильнюс). ¬орота у этой стены называлась ќстрыми ¬оротами (по-польски «ќстра Ѕрама»).

¬ 1596 году монастырь перешЄл в руки униатов, а затем католиков. »кону иногда называют также « орсунска€ Ѕлаговещение», св€зыва€ с ней предание о древнем происхождении из  орсуни и счита€ изображение Ѕогородицы частью сцены Ѕлаговещени€. ƒревн€€ чудотворна€ икона почитаетс€ и православными, и католиками.

Ќе следует путать ¬иленскую ќстробрамскую икону с ¬иленской иконой Ѕожией ћатери.

„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

¬иленска€ икона Ѕожией ћатери.

—уббота, 27 јпрел€ 2013 г. 15:11 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬иленска€ икона Ѕожией ћатери.

¬иленска€ икона Ѕожией ћатери

¬иленска€ икона Ѕожией ћатери

ѕо одному из преданий, эта икона типа «ќдигитри€» (ѕутеводительница) написана евангелистом Ћукой. »з ѕалестины икона попала в ÷арьград ( онстантинополь). ¬последствии была прислана греческим императором королю √алицкому и „ервонной –уси. ѕосле падени€ √алицкого кн€жества, икона стала досто€нием ћосковского кн€з€. ѕо другому преданию, икона эта была принесена в ћоскву царевной —офией, вышедшей замуж за »оанна III.

¬ 1495 году ¬еликий кн€зь ћосковский »оанн III благословил иконой свою дочь ≈лену, выходившую замуж за Ћитовского кн€з€ јлександра. »кона была перенесена в столицу Ћитвы ¬ильну (современный ¬ильнюс), где и получила своЄ название – ¬иленска€.

„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

Ћазарева суббота.

—уббота, 27 јпрел€ 2013 г. 14:49 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора Ёто цитата сообщени€ ћила_Ћова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћазарева суббота.
 


 

Ћазарева суббота приходитс€ на 6-ю неделю ¬еликого ѕоста.


¬ек:XV ћесто создани€: –осси€ ћесто хранени€: √осударственный –усский музей, —ѕб



—обытие, особенно прославившее √оспода и умножившее против Ќего злобу —инедриона иудейского, было воскрешение Ћазар€ четверодневного, совершенное √осподом при стечении многочисленного народа и обратившее многих к вере в »исуса ’риста (»н. 11, 45).


„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

ћетки:  

28 апрел€, вскр. ¬ербное ¬оскресенье

ƒневник

—уббота, 27 јпрел€ 2013 г. 08:51 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib73 (445x450, 59Kb)
¬ход √осподень в »ерусалим.
Ќедел€ 6-€ ваий (цветоносна€, ¬ербное воскресенье).
¬еликий пост. Ќа трапезе разрешаетс€ рыба.

–азрешаетс€ рыба.
јпп. от 70-ти јристарха, ѕуда и “рофима (ок. 67).

—щмч. јлександра пресвитера (1930).

ћцц. ¬асилиссы и јнастасии (ок. 68). ћчч. ћесукевийских - —ухи€ и дружины его: јндре€, јнастаси€, “алале, ‘еодорита, »вхириона, »ордана,  ондрата, Ћукиана, ћимненоса, Ќерангиоса, ѕолиевкта, »акова, ‘оки, ƒоментиана, ¬иктора, «осимы (100-130). ћч. —аввы √отфского (372).


ћолитвы

“ропарь в Ќеделю ¬аий
глас 4
—погребшес€ “ебе крещением, ’ристе Ѕоже наш,/ безсмертны€ жизни сподобихомс€ ¬оскресением “воим,/ и воспевающе зовем:/ осанна в вышних,// благословен √р€дый во им€ √осподне.
 ондак в Ќеделю ¬аий
глас 6
Ќа престоле на небеси, на жреб€ти на земли носимый ’ристе Ѕоже, ангелов хваление, и детей воспевание при€л еси зовущих “и: благословен еси гр€дый јдама воззвати.



 ондак апостолов
глас 4
явис€ апостольский честный сей праздник,/ просвеща€ нас и греховную мглу прогон€€, зовущим:// €вис€ —вет, и прииде избавление.

¬’ќƒ √ќ—ѕќƒ≈Ќ№ ¬ »≈–”—јЋ»ћ. ¬≈–ЅЌќ≈ ¬ќ— –≈—≈Ќ»≈
ƒень пам€ти: ћарт 19


ѕереход€щий двунадес€тый праздник. ¬сегда в воскресенье, предшествующее ѕасхе.

¬се четыре евангелиста повествуют о ¬ходе »исуса ’риста в »ерусалим за несколько дней до крестных страстей ≈го.  огда после чудесного воскрешени€ Ћазар€ »исус ’ристос за шесть дней до ѕасхи собралс€ дл€ праздновани€ ее идти в »ерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за »исусом, готовые сопровождать ≈го с торжественностью, с какою в древние времена на ¬остоке сопровождали царей. ѕервосв€щенники же иудейские, негоду€ на »исуса за то, что ќн возбуждал к —ебе необыкновенное почитание в народе, задумали убить ≈го, а также и Ћазар€, Ђпотому что ради него многие из »удеев приходили и веровали в »исусаї.

Ќо произошло неожиданное дл€ них: Ђћножество народа, пришедшего на праздник, услышав, что »исус идет в »ерусалим, вз€ли пальмовые ветви, вышли навстречу ≈му и восклицали: Ђќсанна! Ѕлагословен гр€дущий во »м€ √осподне, ÷арь »зраилев!ї ћногие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали ћессию. ”веровав в могущественного и благого ”чител€, простой сердцем народ готов был признать в Ќем ÷ар€, который пришел освободить его.

ƒалее евангелисты повествуют: Ђ»исус же, найд€ молодого осла, сел на него, как написано: Ђне бойс€, дщерь —ионова! се, ÷арь твой гр€дет, сид€ на молодом ослеї. » вошел »исус в храм Ѕожий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. » говорил им: написано: Ђдом ћой домом молитвы наречетс€ї, а вы сделали его вертепом разбойниковї. ¬есь народ с восхищением слушал учение √осподне. ѕосле чего к »исусу приступили слепые и хромые, которых ќн исцелил. «атем, покинув »ерусалим, ќн вернулс€ в ¬ифанию.

ѕраздник ¬хода в »ерусалим от употреблени€ в этот день ваий (пальмовых ветвей и верб) называетс€ также Ќеделей ваий и ¬ербным ¬оскресением.

÷ерковь напоминает этот торжественный ¬ход в »ерусалим в последнее воскресение ¬еликого поста и воспевает. ( ондак, глас 6-й):

ЂЌа престоле на небеса, на жреб€ти на земли носимый, ’ристе Ѕоже, јнгелов хваление и детей воспевание при€л еси, зовущих “и: благословен еси, гр€дый јдама воззватиї.

«а утреней присутствующим раздаютс€ зеленеющие ветви со свечами в пам€ть того, что встречали √оспода с пальмовыми ветв€ми в руках.

¬ход √осподень в »ерусалим. Ќедел€ ваий

 расуйс€ и радуйс€ ÷еркве Ѕожи€:

се бо ÷арь твой прииде в правде,

на жреб€ти сед€, от детей воспеваемый:

осанна в вышних!


¬ход √осподень в »ерусалим
—егодн€шний день Ч торжественный и светлый, на врем€ преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение ¬еликого поста и предвар€ющий радость —в€той ѕасхи. ¬ празднике ¬хода √осподн€ в »ерусалим €рко загораетс€ слава ’риста как ¬семогущего Ѕога, и как ÷ар€, сына ƒавидова, ¬ладыки, приветствуемого избранным народом Ѕожиим. ¬ этот день ÷ерковь вспоминает, что пришедшие на праздник ѕасхи иудеи встречали »исуса как мессию, как пророка, как великого чудотворца, ибо знали, что ќн незадолго до этого воскресил четверодневного Ћазар€. ¬зрослые и дети пели и ликовали, подкладывали под ноги осла, на котором ќн ехал,свои одежды, встречали ≈го зелеными ветв€ми и цветами. ќт обыча€ употребл€ть в этот праздник вайи (ветви финиковой пальмы) он называетс€ Ќеделею Ђ¬аийї, Ђ÷ветоноси€ї, Ђ÷ветноюї. ” нас же этот праздник называетс€ Ђ¬ербным воскресениемї, т. к. вайи замен€ютс€ вербой, поскольку ранее других деревьев €вл€ет она признаки пробуждающейс€ после долгой зимы жизни. —то€ние с этими ветв€ми и зажженными свечами Ч это воспоминание торжественного ¬хода ÷ар€ —лавы на вольные страдани€. ћол€щиес€ как бы встречают невидимо гр€дущего √оспода и приветствуют ≈го, как победител€ ада и смерти.

¬ воскресенье вечером богослужебные тексты свидетельствуют о наступлении —трастной, или ¬еликой, седмицы. Ќачина€ с вечерни недели ¬аий, все песни “риоди ѕостной ведут нас по следам √оспода, гр€дущего на вольную смерть.
http://days.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
’рам
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

27 апрел€, сб.

ƒневник

ѕ€тница, 26 јпрел€ 2013 г. 08:51 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib450 (287x450, 51Kb)
6-€ седмица ¬еликого поста (седмица ваий). Ћазарева —уббота.. √лас 5.
¬еликий пост. Ќа трапезе разрешаетс€ вкушение рыбной икры.

–азрешаетс€ рыбна€ икра.
¬оскрешение праведного Ћазар€. —вт. ћартина исп., папы –имского (655).

—в. јлександра исп., пресвитера (1941).

ћчч. јнтони€, »оанна и ≈встафи€ Ћитовских (1347). ћч. јрдалиона. ћчч. 1000 ѕерсидских и јзата скопца.

¬иленской и ¬иленской-ќстробрамской икон Ѕожией ћатери.

ћолитвы

“ропарь св€того ћартина »споведника, папы –имского
глас 4
»стинных повелений устне распространил еси, / зловерие низложил еси, Ѕогомудре ћартине, / св€тителю всечестне, / поминай нас, угодниче ’ристов, / еже к Ќему ходатайствы твоими, / да в мире устроиши живот наш.

“ропарь мучеников јнтони€, »оанна и ≈встафи€ Ћитовских
глас 4
»же земных, чести и славы отвергшес€,/ доблии и честнии страдальцы,/ веры ради крепко и мужественно муки претерпесте,/ на смерть себе вдавше за ∆ивот всех Ч ¬ладыку./ “емже и ’ристос преславно столпом облачным/ с Ќебесе вас озари/ и почестьми и венцы от ѕрестола славы венча./ —о јнгелы “ому предсто€ще,/ молите спастис€ душам нашим.

»н тропарь мучеников јнтони€, »оанна и ≈встафи€ Ћитовских
глас 4
ќт корене неплодна, преблаженнии,/ возрастивше ѕравославный веры ветви,/ первомучеником тезоименитии €вистес€:/ злаго бо и нечестиваго кн€з€ €рости не убо€стес€,/ повелевающа ’риста отрещис€./ —его ради мученически€ венцы приемше/ и со јнгелы ѕрестолу ¬ладычню предсто€ще,/ о нас молитес€, преблаженнии,/ православно чтущих св€тую пам€ть вашу.

 ондак мучеников јнтони€, »оанна и ≈встафи€ Ћитовских
глас 3
ќтеческую прелесть оставльше, св€тии,/ приведостес€ ’ристови,/ всем души усердием стаете мужемудренно до смерти./ “емже и вз€сте победы почесть воистинну,/ о всех ¬ладыку нашего непрестанно мол€ще.

¬»Ћ≈Ќ— јя » ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–»
ƒни пам€ти: ‘евраль 15, јпрель 14

¬иленска€ икона Ѕожией ћатери написана св€тым евангелистом Ћукой. ƒолгое врем€ она была родовой св€тыней греческих императоров в  онстантинополе. ¬ 1472 году икону перенесла в ћоскву —офи€ ѕалеолог, супруга великого кн€з€ ћосковского »оанна III(1462 - 1505). ¬ 1495 году великий кн€зь благословил этой иконой свою дочь ≈лену при выдаче ее замуж за Ћитовского корол€ јлександра. ¬ честь перенесени€ иконы в ¬ильно установлено празднование 15 феврал€. ѕозже св€тую икону поставили в ѕредтеченском храме, в котором была погребена кн€гин€ ≈лена. ¬последствии икону перенесли в ¬иленский —в€то-“роицкий монастырь.

http://days.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

26 апрел€, пт

ƒневник

„етверг, 25 јпрел€ 2013 г. 08:02 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 57454.p (302x450, 67Kb)
6-€ седмица ¬еликого поста (седмица ваий). √лас 5.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
—щмч. јртемона, пресвитера Ћаодикийского (303).

ѕрмц. ћарфы (1941).

ћч.  рискента, из ћир Ћикийских. ћц. ‘омаиды ≈гипетской (476).



C¬я“ќ… ћ”„≈Ќ»   –»— ≈Ќ“ ћ»–Ћ» »…— »…




ѕам€ть 13 / 26 апрел€

»з книги Ђ—инаксарь: ∆ити€ св€тых ѕравославной ÷ерквиї, вышедшей в издательстве —ретенского монастыр€.

***


ћученик  рискент ћирликийский—в€той  рискент жил, веро€тно, в III веке ќн был знатным гражданином ћир Ћикийских и достиг преклонных лет. ¬о времена неистовой €рости €зычников, направленной против христиан, его схватили, св€зали руки за спиной и так привели к правителю. „иновник спросил: Ђ»так, ты,  рискент, пренебрегаешь эдиктом императора и оскорбл€ешь богов?ї Ђя христианин, Ц отвечал старец, Ц и желаю только одного: оставатьс€ верным √осподу моему до самого конца. ј ваших богов € считаю идолами, произведени€ми рук человеческих. ќни не способны помочь тем, кто прибегает к их помощиї. ѕравитель велел бичевать его, однако св€той продолжал говорить, что никогда не принесет жертвы бесам.

“огда мученика подвесили на столбе и стали терзать его плоть железными крючь€ми.  ровь потекла ручь€ми, но лик св€того светилс€ радостью, и он неизменно повтор€л: Ђ√осподи »исусе ’ристе, помоги мне!ї  огда его тело стали жечь факелами,  рискент вознес молитву √осподу о милости к €зычникам, чтобы они просветились светом ’ристовым. ¬незапно мучители выронили факелы, увидев четырех си€ющих ангелов, которые беседовали со св€тым, и воскликнули: Ђ¬елик Ѕог христианский!ї ќпаса€сь, как бы другие не последовали их примеру, правитель велел утопить палачей, а  рискента бросить в темницу.

Ќа следующий день после нового допроса св€той был брошен в раскаленную печь. —то€ посреди €зыков пламени, он воздел руки к небесам и воззвал к Ѕогу: Ђ√осподи, “ы, сохранивший невредимыми трех отроков в пещи вавилонской и не обманувший их веры в “еб€, спаси мен€, √осподи, ибо € отдал тело свое на сожжение из любви к “ебе, и позволь мне здесь завершить мой земной путь!ї ¬ этот момент ангел сошел с небес и обратил печь в прохладный источник. ќн возвестил св€тому, что послан забрать его душу, дабы она предстала перед ’ристом в сонме мучеников, пророков и всех праведников. “ак  рискент отошел ко √осподу.

язычники извлекли его тело из огн€, жела€ отдать на растерзание падальщикам. ќднако христиане сумели похитить его и похоронить в надежном месте. ћногочисленные исцелени€ совершались с тех пор от его св€тых мощей.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


26 апрел€ 2012 года
http://www.pravoslavie.ru/put/53157.htm
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

25 апрел€, чт.

ƒневник

—реда, 24 јпрел€ 2013 г. 08:30 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора is3081 (106x160, 5Kb)
6-€ седмица ¬еликого поста (седмица ваий). √лас 5.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
ѕрп. ¬асили€ исп., еп. ѕарийского (после 754).

ѕрмч. —ерги€ (1938).

—щмч. «инона, еп. ¬еронийского (ок. 260). ѕрп. »саака —ирина в —полете »талийском (550). ѕрмчч. ћины, ƒавида и »оанна (после 636). ѕрп. јнфусы девы (801). ѕрп. јфанасии игумении (860).

ћуромской (XII) и Ѕелыничской (XIII) икон Ѕожией ћатери.


 ондак преподобного ¬асили€
глас 2
¬ышн€го светом озаривс€, блаженне,/ просвещаеши вс€,/ иже любовию чествующи€ твое, отче, честное страдание./ ¬асилие св€щеннострадальне,/ моли ’риста Ѕога// непрестанно о всех нас.
“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ћуромской
глас 4
ƒнесь светло красуетс€ град ћуром,/ €ко зарю солнечную, восприемши, ¬ладычице,/ чудотворную “вою икону,/ к нейже ныне мы притекающе и мол€щес€, “ебе взываем сице:/ о ѕречудна€ ¬ладычице Ѕогородице,/ молис€ из “ебе воплощенному ’ристу Ѕогу нашему,/ да избавит град сей и вс€ грады и страны христиански€/ невредимы от всех навет вражиих/ и спасет души наша, €ко ћилосерд.


Ѕ≈ЋџЌ»„— јя » ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–»
ƒень пам€ти: јпрель 12



Ѕелыничска€ икона Ѕожией ћатери первоначально находилась в одном из православных храмов ћогилевской области. ѕосле заключени€ унии (1596) икона перешла к католикам и была поставлена в костеле Ѕелыничского католического монастыр€, основанного в 1622 - 1624 годах великим Ћитовским гетманом Ћьвом —апегой на берегу реки ƒрути, в 45 верстах от ћогилева. »кона почиталась как католиками, так и православными. ¬ 1832 году монастырь был упразднен, и костел действовал как приходский храм.

¬ 1876 году он был передан православным с восстановлением монастыр€. 12 апрел€ того же года в том храме была совершена перва€ Ѕожественна€ литурги€ на осв€щенном православным епископом престоле в честь –ождества ѕресв€той Ѕогородицы. Ѕелыничска€ икона Ѕожией ћатери €вл€етс€ общей св€тыней христианского мира.


http://days.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

23 апрел€, вт.

ƒневник

ѕонедельник, 22 јпрел€ 2013 г. 08:13 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 57342.p (300x428, 116Kb)
6-€ седмица ¬еликого поста (седмица ваий). √лас 5.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
ћчч. “еренти€, ѕомпи€, јфрикана, ћаксима, «инона, јлександра, ‘еодора и иных 33-х (ок. 249-251).

—щмч. ‘легонта пресвитера (1938). ћч. ƒимитри€ (1942).

ћчч. »акова пресвитера, јзадана и јвдики€ диаконов, ѕерсидских (ок. 380). —щмч. √ригори€ V, патриарха  онстантинопольского (1821).


 ондак мучеников
глас 2
ћученическа€ честна€ пам€ть прииде днесь,/ весел€щи вс€ческа€,/ “еренти€ премудраго и дружины его./ “емже убо стецемс€, да приимем исцелени€,/ сии бо благодать от Ѕога при€ша ƒуха —в€таго// исцел€ти недуги душ наших.
“ропарь св€щенномученика √ригори€, ѕатриарха  онстантинопольского
глас 8
Ѕлагословен еси, ’ристе Ѕоже наш,/ укрепивши Ѕожественнаго патриарха,/ низпославый тому свыше —вою благодать,/ имже и нас свободил еси от работы вражи€,/ „еловеколюбие, слава “ебе.
»н тропарь св€щенномученика √ригори€, ѕатриарха  онстантинопольского
глас 7
—в€тителю и мучениче √ригорие,/ за люди тво€ душу положивый/ и в светоносный день ’ристова ¬оскресени€ пострадавый,/ молис€ —традавшему за ны и ¬оскресшему/ ÷ерковь ѕравославную незыблему всегда хранити,/ пастве же твоей и –усстей земле, св€ты€ мощи тво€ с любовию лета многа хранившей,/ даровати мир и велию милость.

—¬яў≈ЌЌќћ”„≈Ќ»  √–»√ќ–»… V, ѕј“–»ј–’  ќЌ—“јЌ“»ЌќѕќЋ№— »…

—в€титель √ригорий родилс€ в 1745 году на ѕелопоннесе, в ƒимицане, и происходил из бедной семьи. ќн получил начальное образование у своего д€ди-иеромонаха, а затем поселилс€ неподалеку от —мирны. ѕостриг √ригорий прин€л в монастыре на одном из островов архипелага —трофады, а завершил богословское образование на ѕатмосе.

√ригорий вернулс€ в —мирну. «десь митрополит ѕрокопий, относившийс€ к нему с отеческой любовью, рукоположил его в архидиакона, а затем в св€щенника.  огда же сам ѕрокопий был возведен в патриаршее достоинство, он хиротонисал √ригори€ в епископа —мирнского.

12 лет св€той иерарх мудро, с апостольским рвением руководил паствой большого и богатого города —мирны Ц центра греческой культуры в ћалой јзии. ≈го трудами были восстановлены многие церкви, основаны школы и организована цела€ система помощи бедным.

¬ 1797 году он был избран  онстантинопольским патриархом. ѕожелав вернуть достоинство патриаршему сану, св€титель √ригорий восстановил дворец ‘анар. ќн устроил также типографию, в которой печатались книги на народном €зыке, способствовавшие культурному и духовному пробуждению греческого народа. —в€той иерарх строго следил за соблюдением церковных канонов и моральной чистотой клира.

ѕатриаршество св€того √ригори€ пришлось на беспокойные времена. √реки, более 400 лет находившиес€ под турецким игом, волновались и готовили всенародное восстание.

ѕредсто€тель, ощуща€ свою ответственность как пастыр€, старалс€ успокоить гор€чие умы, однако тайно укрепл€л народное самосознание.

„ерез полтора года патриаршего служени€ св€того √ригори€ епископы, которых он осуждал за недостойное поведение, донесли на него султану. “от отправил патриарха в ссылку сначала на ’алкидику, а затем в »верский монастырь на —в€той √оре. ¬о врем€ вынужденного пребывани€ на јфоне св€той посетил все монастыри, проповедовал слово Ѕожие и был дл€ всех образцом монашеской жизни. ќн благословил св€того ≈вфими€ (пам€ть 22 марта) на добровольное мученичество и выразил радость и гордость, получив известие о мученичестве св€того јгафангела (пам€ть 19 апрел€). “аким образом он дал пон€ть, что считает смерть из любви ко ’ристу высшей целью и венцом христианской жизни.

¬озвращенный на патриаршество в 1806 году, он был с воодушевлением прин€т христианским населением  онстантинопол€. ќднако в 1808 году, когда дворцовый переворот привел к власти султана ћехмеда II, св€титель √ригорий был вынужден сложить с себ€ патриарший сан и удалитьс€ на остров ѕринкипо, а затем вновь на јфон. “ам он продолжил изучение св€тоотеческой литературы и преуспевал в монашеском делании, при этом следил за ситуацией в ÷еркви и в народе.

¬ 1818 году к нему обратились члены тайного общества Ђ‘илики Ётери€ї, которое готовило восстание, пыта€сь объединить и согласовать между собой разрозненные силы. √ригорий с воодушевлением подтвердил свою преданность делу освобождени€. ќднако, счита€, что врем€ еще не пришло, он посоветовал им хранить терпение. Ќекоторое врем€ спуст€ св€той вновь был возвращен на патриарший престол и возобновил свою де€тельность, способству€ в первую очередь строительству школ, дл€ того чтобы дети получали греческое образование. ќн организовал также фонд милосерди€, который принимал средства от состо€тельных греков и направл€л их на вспомоществование бедным согражданам.

1 феврал€ 1821 года началось восстание греков в ƒунайских кн€жествах. Ќедостаточно хорошо организованное, оно повлекло за собой ужасные кровавые репрессии в  онстантинополе и во всех крупных городах ќсманской империи. ¬се знатные люди, как-либо св€занные с м€тежными кн€жествами, были казнены, четыре епископа арестованы.  огда правительство отдало распор€жение всем аристократическим греческим семействам  онстантинопол€ €витьс€ в ‘анар, патриарх, понима€, что сейчас начнетс€ массовое избиение, выступил перед ¬ысокой ѕортой гарантом их благонадежности. —ултан, недовольный этим поступком, заставил √ригори€ отлучить от ÷еркви главу восстани€ јлександра »псиланти и его соратников.

31 марта на ѕелопоннесе было объ€влено всеобщее восстание. “ри дн€ спуст€, в понедельник —трастной седмицы, великий драгоман, представл€вший греческую общину при дворе султана, был казнен вместе с другими знатными греками. ѕатриарх, понима€, кака€ судьба его ждет, отказывалс€ от предложений о бегстве, говор€: Ђ ак € оставлю свое стадо? ¬едь € ношу патриарший сан, чтобы вести народ к спасению, а не дл€ того, чтобы подставить его под сабли €нычар. ћо€ смерть будет полезнее, чем мо€ жизнь, поскольку благодар€ ей греки будут сражатьс€ с мужеством отча€ни€, которое часто приносит победу. Ќет, € не стану посмешищем дл€ всего мира, спасшись бегством, чтобы, гл€д€ на мен€, люди говорили: вот патриарх-убийца!ї

Ќа ѕасху 10 апрел€ св€титель √ригорий спокойно и торжественно отслужил ѕасхальную литургию, прерывавшуюс€ только рыдани€ми мол€щихс€. ѕо окончании службы его известили о восстании на ѕелопоннесе. ѕатриарх сказал: ЂЌыне, как и всегда, вол€ √осподн€ да будет!ї „ерез несколько часов ему объ€вили о его низложении, и €нычары грубо повлекли патриарха в тюрьму. Ќа допросе и во врем€ пыток он хранил невозмутимое молчание, которое нарушал только тогда, когда от него требовали отречьс€ от веры. Ќа это он отвечал: Ђ’ристианский патриарх христианином и умрет!ї

¬скоре был избран и возведен на патриарший престол его преемник. ј св€тител€ √ригори€ повесили у входа в патриарший дворец, который в пам€ть об этом с тех пор остаетс€ закрытым. ѕеред смертью мученик воздел руки к небесам и сказал: Ђ¬ руки “вои, √осподи »исусе ’ристе, предаю дух мой!ї »удеи и турки бросали камни в мертвое тело св€того, а чиновник, которому было поручено совершить казнь, сидел р€дом и курил.

“ело с прив€занным к шее обвинительным актом оставалось на виселице три дн€. ѕотом иудеи выкупили его за 800 пиастров и волочили по улицам с криками радости и насмешками в адрес св€того патриарха. ¬ конце концов они бросили его в море.

Ќесмотр€ на т€желый камень, прив€занный к шее, тело мученика оказалось на поверхности. ќно было подн€то из воды греческим кораблем под русским флагом и доставлено в ќдессу. “ело св€того было выставлено дл€ поклонени€ на много дней, и за это врем€ не по€вилось никаких признаков тлени€. ¬ 1871 году, по случаю 50-лети€ греческого восстани€, мощи св€того были перенесены в кафедральный собор јфин и помещены в столице с большими почест€ми.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


23 апрел€ 2012 года
http://www.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

11 апрел€, чт.

ƒневник

—реда, 10 јпрел€ 2013 г. 08:00 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 56801.p (300x268, 39Kb)
—едмица 4-€ ¬еликого ѕоста. √лас 3.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
ћчч. ћарка, еп. јрефусийского,  ирилла диакона и иных многих (ок. 363). —в. ћихаила, исповедника, пресвитера (1933).

ѕрп. »оанна пустынника (IV). —вт. ≈встафи€ исп., еп. ¬ифинийского (IX). ѕрпп. ћарка (XV), »оны (1480), ѕсково-ѕечерских.

“ропарь ћарка, »оны и  орнили€ ѕсково-ѕечерских
глас 8
яко светильницы, €вистес€ всесветлии/ в вертепе ÷арицы Ѕогоматери,/ преподобнии отцы наши ћарко, »оно и  орнилие,/ вы бо, крест ’ристов на рамо вземше,/ усердно тому последовасте/ и, чистотою Ѕогови приближившес€,/ отонудуже силами чудес обогатистес€,/ тем и мы любезно прибегаем к вам и умильно глаголем:/ о преподобнии, молите ’риста Ѕога/ спастис€ душам нашим.
 ондак ћарка, »оны и  орнили€ ѕсково-ѕечерских
глас 2
’ристовою любовию у€звившес€, преподобнии,/ и “ого крест на рамо вземше,/ понесли есте Ѕожественне, вооружившес€ на невидимы€ враги/ и непрестанный молитвы, €ко копие, в руках имуще крепко,/ победили есте бесовски€ ополчени€,/ тем зовем вам:/ радуйтес€, преподобнии отцы наши ћарко, »оно и  орнилие,/ верных удобрение.

—¬я“џ≈ ћ”„≈Ќ» » ћј– , ≈ѕ»— ќѕ ј–≈‘”—»…— »…,  »–»ЋЋ, ƒ»ј ќЌ »Ћ»ќѕќЋ№— »…,  Ћ»–» » » ƒ≈¬џ √ј«џ » ј— јЋќЌј

—в€титель ћарк был рукоположен в епископа сирийского города јрефусии[1] в правление св€того  онстантина ¬еликого. ƒвижимый ревностью о Ѕоге, он прославилс€ тогда борьбой с идолопоклонством и собственными руками разрушил €зыческое капище, построив на его месте христианскую церковь.

¬о врем€ смуты, последовавшей за Ќикейским —обором, он оказалс€ в р€дах полуарианских епископов, которые, не отрица€ Ѕожественности —лова, не принимали добавлени€ в —имвол веры термина Ђединосущныйї. —в€той ћарк принимал участие в —оборах в городах —ардике (343) и —ирмии (351) и даже составил вероопределение, которое должно было примирить противоположные партии, чтобы восстановить единство ÷еркви (359). Ќо вскоре епископ осознал свою ошибку и €вным образом, без двусмысленностей, присоединилс€ к ѕравославию.

¬скоре после этого власть перешла к ёлиану ќтступнику, который начал политику насильственного восстановлени€ €зычества (361).  огда €зычники јрефусии, таившие упорную непри€знь по отношению к епископу, узнали о том, что положение дел изменилось, они попытались схватить его. ёлиан, забыв о признательности к ћарку, который некогда спас ему жизнь во врем€ убиени€ его родителей, выказал €зычникам благосклонность в этом деле и позволил им разыскивать епископа по всей провинции. —в€титель ћарк, дабы не подвергатьс€ без нужды преследованию, бежал, но узнав, что вместо него арестовали других христиан и подвергают их мучени€м, предалс€ в руки €зычников.

»долослужители немедл€ набросились на старца, как звери, не принима€ во внимание его седины, и, сорвав с него одежду, прин€лись осыпать ударами. «атем посадили епископа в смрадную сточную канаву и предали на забаву дет€м, которые протыкали его тело палочками дл€ письма. ѕотом тело ћарка намазали рассолом и медом и заключили его в корзину, которую подвесили на открытом воздухе, предоставив старца солнечному зною и жалу ос и пчел.

Ќесмотр€ на эти мучени€, св€той оставалс€ неколебим в исповедании веры и отвергал любые компромиссы с €зычниками, желавшими по меньшей мере вырвать у него обещание самому восстановить храм, разрушенный им же. —в€той отказывалс€ обещать что бы то ни было, сказав, что в этом случае мелка€ монета стала бы равносильна полному отречению от веры. ќн насмехалс€ над их подлостью и земными заботами, хот€ и находилс€ подн€тым на воздух во врем€ тех пыток, которым они его подвергали. ѕотерпев поражение, €зычники в конце концов отпустили его, а некоторые из них, впечатленные стойкостью и речами епископа, обратились в христианство. —в€той ћарк мирно скончалс€ в 364 г., получив награду исповедников ’ристовых[2].

¬ ту же эпоху  ирилл, диакон в »лиополе ‘иникийском, который также разрушил немало идолов во времена св.  онстантина, был схвачен €зычниками. ќни разрезали ему живот, разбросали внутренности по земле и съели его печень сырой. ¬иновные в этом бесчестии подверглись впоследствии отмщению Ѕожию: одни потер€ли все зубы, €зыки других подверглись гниению, а третьи лишились зрени€.

¬ палестинских городах јскалоне и √азе, где было сильно €зычество[3], идолопоклонники схватили св€щеннослужителей и женщин, посв€щенных Ѕогу. ќни вырвали у них внутренности и отдали их в пищу свинь€м, а животы мучеников наполнили овсом.

¬ —евастии они открыли раку с мощами св. »оанна ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ и бросили их в огонь, а затем разве€ли пепел по ветру[4].

Ќесмотр€ на все эти злоде€ни€, €зычникам не удалось восстановить почитание идолов. Ќарод, в подавл€ющем большинстве, до такой степени осталс€ равнодушным к их усили€м, что, когда ёлиан захотел организовать в јнтиохии большое празднество в честь јполлона, он с удивлением обнаружил себ€ и своих придворных одних в пустом храме, в то врем€ как в городе над ним насмехались.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


11 апрел€ 2012 года
http://www.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

10 апрел€, ср.

ƒневник

¬торник, 09 јпрел€ 2013 г. 08:03 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора —едмица 4-€ ¬еликого ѕоста. √лас 3.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
ѕрп. »лариона Ќового, игумена ѕеликитского (ок. 754). ѕрп. —тефана чудотворца, исп., игумена “риглийского (IX).

—в. Ќикола€, исп., пресвитера (1931). —щмч. ¬асили€ пресвитера (1938). ћч. »оанна (1939).

ћчч. »оны и ¬арахиси€ и с ними «анифы («анифана), Ћазар€, ћаруфа (ћаруфана), Ќарсы (Ќарсина), »лии, ћара (ћарина), јвива, —ивеифа (—ивефина) и —аввы ѕерсидских (ок. 330). ћч. ≈нравота-Ѕо€на, кн. Ѕолгарского (ок. 830). ѕрмч. ≈встрати€ ѕечерского (1097). ѕрп. »лариона ѕсковоезерского, √довского (1476).

ћолитвы

“ропарь св€того кн€з€ страстотерпца Ѕо€на
глас 4
якоже јвель, от суда братн€го смерть при€л еси/ и кровь твою проли€л еси за »скупившаго ны честною —воею  ровию./ ќт земнаго же к Ќебесному преставивс€ ÷арствию,/ кн€же и мучениче ≈нравоте-Ѕо€не,/ моли ÷ар€ царей о нас, присных твоих.
“ропарь преподобномученика ≈встрати€ ѕечерского
глас 7
ѕостником и мучеником €вилс€ еси похвала, преподобне ≈встратие,/ прежде бо воздержанием плоть умертвив,/ последовал еси ’ристу, нос€ крест свой./ ѕоследи же и сам на крест вознесен быв/ и копнем в ребра прободен,/ в руце Ѕожий душу предал еси./  олесницею огненною возносим на Ќебеса,/ сугубо венчалс€ еси от ’риста Ѕога/ и —паса душ наших.
 ондак преподобномученика ≈встрати€ ѕечерского
глас 8
яко ревнитель страсти ¬ладычней/ и постников усердный последователь сый,/ пленники учением твоим наставль, ’ристови привел еси, ≈встратие,/ и нас, плененных страстьми, мольбами своими свободи/ и подражатели честному твоему житию покажи, зовущих:/ радуйс€, испивый сладостне чашу ’ристовых страданий.
“ропарь преподобного »лариона ѕсковоезерского, √довского
глас 4
¬ молитвах бодрству€,/ пресветлый храм ƒуха —в€таго был еси,/ темже и чудотворец предивный €вилс€ еси,/ преподобне отче наш »ларионе./ ќ нас моли ’риста Ѕога/ светом Ѕожественнаго познани€ просветити ны/ и спасти души наша.

—¬я“џ≈ ћ”„≈Ќ» » »ќЌј, ¬ј–ј’»—»… » — Ќ»ћ» ѕќ—“–јƒј¬Ў»≈ «јЌ»‘јЌ, Ћј«ј–№, ћј–”‘јЌ, Ќј–—»Ќ, »Ћ»я, ћј–»Ќ, ј¬»¬, —»¬≈»‘ » —ј¬¬ј

ѕерсидский царь Ўапур II на 18-м году своего правлени€ (327) начал одно из самых жестоких преследований христиан в этом государстве. ќн послал жрецов по всему царству, дабы они разрушали христианские алтари, сжигали монастыри и заставл€ли всех верующих, которых найдут, поклон€тьс€ огню, солнцу и воде под страхом самых жестоких мучений.


ћучение свв. »оны и ¬арахиси€.“зортзи («орзис) ‘ука. ‘реска. јфон (ƒионисиат). 1547 г.”знав об этом, два брата, »она и ¬арахисий, которые жили в монастыре, расположенном в Ѕет-јса, отправились в город ’убахам, дл€ того чтобы поддержать дев€терых христиан, заключенных в темницу за непокорность тирану. ѕо действию благодати, которой были наполнены слова двух монахов, верные воины ’ристовы храбро принесли свои жизни в жертву, оставшись неколебимыми в своем уповании[1].

ѕреследователи, узнав о де€ни€х »оны и ¬арахиси€, призвали их и попытались сначала убедить принести жертву солнцу, огню и воде. ѕотерпев неудачу, они отправили ¬арахиси€ снова в тюрьму и попытались сломить решимость »оны. “от ответил: Ђя не нуждаюсь в спасении, которое вы мне предлагаете. я никогда не отрекусь от —пасител€ »исуса, живущего в вечности, ведь ќн есть упование каждого христианина, и те, которые исповедуют ≈го, не будут у€звлены!ї ”слышав эти слова, судьи повелели посадить его на землю и, прив€зав, по персидскому обычаю, за руки и за ноги к колу до полной неподвижности, приказали бить пруть€ми, покрытыми колючками. ¬скоре его кости обнажились под ударами, но св€той не переставал возносить славу Ѕогу. «атем они прив€зали к ногам »оны веревку и протащили его по замерзшему пруду, где и оставили на всю ночь.

”тром ¬арахисий в свою очередь предстал перед судом. —удь€ заставл€л его поверить, будто брат отрекс€ от ’риста, испугавшись мучений. Ќе обраща€ ни малейшего внимани€ на эту ложь, ¬арахисий ответил обвинител€м: Ђ ак мой брат поклон€лс€ единственному истинному Ѕогу, так же и € почитаю ≈го, славословлю и возвеличиваю ≈го.  то бы мог настолько ослепить свой разум, чтобы поклон€тьс€ тому, что сотворено —оздателем дл€ человеческих нужд?ї


»з страха, как бы солнцепоклонники не были убеждены словами христианина, жрецы решили продолжить допрос ночью и тайно. ѕоскольку ¬арахисий вновь посме€лс€ над их доводами, они прикрепили ему под мышками два шара, раскаленные на огне, со словами: Ђ≈сли ты дашь им упасть, мы придем к выводу, что ты отрекаешьс€ от —воего Ѕогаї. Ђ—лужители сатаны, Ц отвечал св€той, Ц € не боюсь вашего огн€, и ваши шары не упадут на землю. ¬ыберите самое ужасное мучение, чтобы € испытал его и смог одержать еще более великую победу!ї “огда они стали лить ему в нос и на глаза свинец, а затем Ц в горло и уши, а потом снова отвели в тюрьму, где подвесили за ноги.

Ќа следующий день было приказано привести »ону. Ќа вопрос судей он ответил, что никогда не проводил такой чудесной ночи, как на замерзшем пруду, утешаемый могуществом  реста √оспода нашего »исуса ’риста. ≈го попытались убедить, что ¬арахисий отрекс€, но он посме€лс€ над тщетными доводами ист€зателей и сказал: Ђ∆изнь подобна зерну. “от, кто бросает жизнь во им€ ’ристово, снова обретет ее в день воскресени€, когда надеющиес€ на Ќего предстанут р€дом с Ќим, обновившись в ≈го славеї. ќказавшись бессильными перед стойкостью христианина, слуги цар€ повелели отрубать ему пальцы на руках и ногах, фалангу за фалангой. ѕосле того как »оне сн€ли кожу с головы и отрезали €зык, его бросили в котел, наполненный кип€щей смолой. ѕоскольку св€той осталс€ невредимым по действию благодати Ѕожией, €зычники раздавили его прессом и затем бросили тело в высохший водоем.

“огда из застенка привели ¬арахиси€ и начали убеждать его подчинитьс€, дабы избежать мучений. ќн ответил: ЂЌе € дал себе тело, которое вы обещаете сохранить. Ѕог,  оторый его создал, сумеет вернуть телу его вид, если вы его разрушитеї. –азгневанные солнцепоклонники, решив завершить это дело, чтобы не прогневать цар€, распор€дились протащить св€того по земле, покрытой колючим кустарником, а затем протыкать его тело заостренными палочками и раздирать его. ѕосле этого ¬арахиси€ поместили под тот пресс, который послужил мученичеству »оны, и раздробили его члены, а затем стали варить в кип€щей воде. —в€той ¬арахисий со славой отошел ко √осподу и присоединилс€ к брату в мученическом лике.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


10 апрел€ 2012 года
http://www.pravoslavie.ru/
56701.p (639x310, 81Kb)
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

9 апрел€, вт.

ƒневник

ѕонедельник, 08 јпрел€ 2013 г. 08:04 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 56595.p (300x323, 32Kb)
—едмица 4-€ ¬еликого ѕоста. √лас 3.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
ћц. ћатроны —олунской (III-IV).

—щмч. »рине€, еп. —ремского (304). ћчч. ћануила и ‘еодоси€ (304). ѕрп. »оанна прозорливого, ≈гипетского (394-395).

ћолитвы

“ропарь св€щенномученика »рине€, епископа —армийского
глас 8
∆изнь твою целомудренно совершил еси,/ ничтоже на земли паче ’риста предпочет,/ раду€с€, вшел еси на мученическое благославие,/ против€с€ мучител€ повелению,/ €вилс€ еси венценосец св€щенный,/ ибо ’ристос возмездие тебе дарова/ и всели т€ в ÷арство Ќебесное.

 ондак св€щенномученика »рине€, епископа —армийского
глас 1
ћногоболезненных мук искушени€ претерпел еси,/ но непреклонен умом пребыл еси,/ мечем же усечен и в реку ввержен,/ речны€ струй осв€тил еси,/ сего ради восхвал€ем т€, отче »ринее,/ воспевающе св€щенную и мироспасительную пам€ть твою.

ѕ–≈ѕќƒќЅЌџ… »ќјЌЌ Ћ» ќѕќЋ№— »…
јудио
ѕам€ть 27 марта/09 апрел€

»з книги Ђ—инаксарь: ∆ити€ св€тых ѕравославной ÷ерквиї, вышедшей в издательстве —ретенского монастыр€.

—в€той »оанн родилс€ около 305 года в египетском городе Ћикополе близ ‘ив и с детства выучилс€ ремеслу плотника. ¬ 20 лет он отрекс€ от мира и собственной жизни и вверил себ€ духовному руководству св€того старца. ќн умерщвл€л свои желани€ таким смирением, что вызывал удивление духовного отца, который, жела€ испытать »оанна, поручал ему делать вещи невозможные или нелепые.

ќднажды старец вз€л наполовину сгнившую палку, приказал посадить ее в землю и поливать дважды в день, пока она не пустит корни. ¬ течение всего следующего года »оанн без ропота и возражений в точности выполн€л порученное, причем источник воды находилс€ примерно в трех километрах от кельи. “аким безоговорочным послушанием он подготовил сердце к прин€тию благодати —в€того ƒуха и пророческого дара.

—пуст€ 12 лет его старец умер. »оанн провел некоторое врем€ в различных общежительных монастыр€х, а затем вернулс€ на родину и поселилс€ в пещере, труднодоступной и расположенной на горе неподалеку от города. ќн заложил вход в нее, дабы ничто не причин€ло беспокойства его созерцательной жизни. ¬ пещере отшельник устроил три кельи: одну дл€ телесных нужд, вторую Ц дл€ работы и дл€ приема скудной пищи, состо€вшей из дикорастущих плодов, которые он ел вечером, а третью Ц дл€ молитвы.

“ак он прожил 48 лет, не вид€ ни одной женщины, не прикоснувшись ни к одной монете. Ќикто и никогда не видел, как он ест или пьет. ”далившись от земных забот, он занимал освобожденный, чистый ум внутренней молитвой все дни недели, никого к себе не принима€. ѕо субботам и воскресень€м он лишь открывал маленькое окошко и разговаривал с посетител€ми любого звани€, приходившими издалека ради его наставлений. ќн убеждал их как можно тщательнее хранить смирение Ц венец добродетелей, дабы восторжествовать над наваждени€ми, которые насылают демоны полагающимс€ на свои собственные подвижнические труды.

ќднажды к нему в ‘иваиду пришел из Ќитрии великий ≈вагрий ѕонтийский вместе с аввой јммонием (пам€ть 10 €нвар€). ѕодвижники спросили св€того »оанна, откуда исходит тот свет, который ум созерцает в состо€нии чистой молитвы, Ц из него самого или же откуда-то извне. ќн ответил им, что это знание о свете может прийти лишь по благодати Ѕожией в том случае, если дух освободилс€ от многочисленных врагов.

”крепленный многими годами упорной брани против демонов и пребыванием в молитве, »оанн получил изобильные дары от Ѕога, в том числе дар пророчества. —в€той проникал в тайные мысли своих посетителей, заранее оповещал о том, насколько подниметс€ вода в Ќиле Ц а от этого зависели урожаи. ќн также предсказал поражение эфиопов, которые угрожали римской провинции ≈гипет, известил заранее императора ‘еодоси€ о его победе над тираном ћаксимом (388) и о м€теже, подн€том ≈вгением (394).

—в€той »оанн получил дар исцелени€, однако, дабы избежать суетной славы, никогда не исцел€л страждущих непосредственным образом, но посылал больным сосудик с маслом, которое он благословил, или €вл€лс€ им во врем€ сна.

¬ возрасте 90 лет (394), достигший высшего совершенства в подвижнической жизни и созерцании, св€той прекратил принимать кого бы то ни было, предалс€ коленопреклоненной молитве, и через три дн€ его душа переселилась на небо, дабы там насладитьс€ в полной мере лицезрением √оспода.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


9 апрел€ 2012 года
http://www.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

5 апрел€,пт.

ƒневник

„етверг, 04 јпрел€ 2013 г. 08:27 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 56359.p (600x337, 71Kb)
—едмица 3-€ ¬еликого ѕоста. √лас 2.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
ѕрмч. Ќикона еп. и 199-ти учеников его (251).

—щмч. ћакари€ пресвитера (1931). —щмч. ¬асили€, —тефана пресвитеров, прмч. »лии, прмц. јнастасии, ¬арвары, мч. јлекси€ (1938). ѕрп. —ерги€ исповедника (1948).

ћчч. ‘илита, Ћидии, супруги его, ћакедона, ‘еопрепи€,  ронида и јмфилохи€, чад их (117-138). ѕрп. Ќикона, игумена  иево-ѕечерского (1088). ћч. ¬асили€ ћангазейского (1600).

“ропарь праведного ¬асили€, мученика и страстотерпца, ћангазейского чудотворца
глас 8
Ѕогатство видев чисты€ души твоей, ¬асилие,/ украсти тщашес€ праведных враг,/ подусти господина твоего,/ иже покраденнаго ради богатства своего предав т€ судии,/ и от того неповинне многи€ претерпел еси муки,/ непобедим пребыв до смерти./ “ем, €ко приемый венец страдани€ от всех ¬ладыки,/ моли всем от напастей свободным быти,/ чтущим любовию св€тую пам€ть твою.

»н тропарь праведного ¬асили€ ћангазейского
глас 8
яко пресветлое солнце,/ возси€л еси чудесы своими в —ибирстей стране,/ в ћангазейских пределех,/ новый мучениче, неповинный страдальче, св€те ¬асилие!/ «а чистоту душевную и телесную пострадал еси от лютаго врага/ распадением и немилосердием господина своего/ и от начальствующаго бо ту градскаго неправеднаго судии,/ и муки неповинно претерпел еси,/ и кровь свою св€тую проли€л еси,/ жела€ вечнаго ÷арстви€ Ќебеснаго./ —его ради ’ристос Ѕог венча т€ мученическими венцы на Ќебеси/, и на земли прослави,/ и —воим Ѕожиим промыслом повеле земли самой от недр своих/ гроб, и тело твое, и срачицу, обагренную кровию твоею, израсти нетленно./ » ныне притекающим к тебе с верою и везде призывающим св€тое им€ твое/ полезна€ вс€, и грехов оставление, и телесем здравие подавай,/ чтущим верою св€тую пам€ть твою,/ и моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.

»н тропарь праведного ¬асили€ ћангазейского
глас 8
ќт града ярославл€ Ѕожиим смотрением/ в страну —ибирскую пришедшаго/ и за целомудрие от господина своего/ в ћангазеи пострадавшаго,/ блаженнаго ¬асили€ почтим,/ егоже ’ристос Ѕог мученическим венцем венча на Ќебеси,/ нетлением и чудесы прослави на земли./ “ы же, честный страдальче,/ предстательством своим страну нашу в мире сохрани/ и молис€ о спасении душ наших.

 ондак праведного ¬асили€ ћангазейского
глас 4
—традание совершив, св€те,/ погребени€ же честнаго не сподобивс€,/ в тинное место ввержен/ и попираемь был еси от мимоход€щих,/ но Ѕог прослави мощи тво€ чудесным €влением, ¬асилие,/ прославл€€йс€ во св€тых —воих,/ да€й страдальцем венец нетленный.

“ропарь преподобного Ќикона, игумена  иево-ѕечерского
глас 5
’ристова винограда лоза €вилс€ еси, Ѕогоблаженне Ќиконе,/ гроздие принос€ ≈му - добродетели тво€,/ и прочиих, к темже наставл€€,/ приводил еси ’ристу Ѕогу,/ ≈муже, молим т€, молис€ за души наша.

»н тропарь преподобного Ќикона, игумена  иево-ѕечерского
глас 1
ѕослушани€ добрый рачитель быв,/ преподобне Ќиконе приснопам€тне,/ церковь бо пречудну ѕресв€ты€ Ѕогородицы/ прекрасно украсил еси./ “емже и мы, чада тво€, любовию вопием ти:/ слава ƒавшему ти крепость,/ слава ¬енчавшему т€,/ слава ƒействующему тобою всем исцелени€.

 ондак преподобного Ќикона, игумена  иево-ѕечерского
глас 8
“ретье светило пещерное,/ прогон€ющее тьму бесовскую,/ восхвал€ем т€, мудре,/ и по долгу чтим труды и подвиги тво€,/ €же подъ€т о стаде своем/ и о украшении церковнем,/ воззывающе ти усердие сице:/ радуйс€, отче Ќиконе, красото церковна€.

—¬яў≈ЌЌќћ”„≈Ќ»  Ќ» ќЌ » 199 ≈√ќ ”„≈Ќ» ќ¬

—в€той Ќикон родилс€ в III веке в окрестност€х города Ќеапол€. ≈го отец был €зычником, а мать Ц христианкой. ќн был вз€т на службу в армию и однажды в бою оказалс€ в ситуации, когда его жизни угрожала опасность. “огда он вспомнил наставлени€ благочестивой матери об обетовани€х жизни вечной и воскликнул: Ђ√осподи »исусе ’ристе, приди ко мне на помощь!ї «атем, вооружившись знамением креста, будто непобедимым оружием, бросилс€ в битву, откуда вышел славным победителем. ¬ернувшись на родину, Ќикон навестил мать, рассказал ей об этих событи€х и поделилс€ своими планами отправитьс€ на ¬осток, к источникам веры, дабы там креститьс€.

ѕриплыв на остров ’иос, он уединилс€ на горе, где целую неделю провел в посте, бдении и молитве, дабы приготовитьс€ ко крещению. » вот ему €вилс€ јнгел Ѕожий и, вручив посох, приказал отправитьс€ на побережье. “ам Ќикон нашел судно, которое доставило его к горе √анос во ‘ракии.

¬ этом св€том месте он встретил ‘еодора, епископа  изического, удалившегос€ в пещеру на склонах горы, дабы проводить там отшельническую жизнь. ‘еодор, который был заранее извещен Ѕогом о приходе Ќикона, прин€л его в своем жилище, наставил в основах веры и крестил во им€ —в€той “роицы. Ќикон решил остатьс€ в том месте, куда его привело ѕровидение, чтобы подражать во всем ангельскому образу жизни духовного отца. „ерез три года ‘еодор рукоположил его в пресвитера.  огда наставнику пришло врем€ быть призванным к Ѕогу, он вручил Ќикону 190 своих учеников.

√онение, вспыхнувшее на ¬остоке при императоре ƒеции (251), заставило Ќикона с учениками покинуть ‘ракию. ѕровед€ некоторое врем€ на ћитилене, они приплыли в »талию, где Ќикон смог проститьс€ с матерью и похоронить ее. «а то короткое врем€, что Ќикон провел на родине, он крестил дев€терых соотечественников. ќни, оставив семьи, решили присоединитьс€ к его общине. ƒве сотни монахов отправились затем на —ицилию и поселились на “авроменийской горе, в развалинах старинной бани.

Ќо недолго смогли они наслаждатьс€ покоем. ѕрефект —ицилии €зычник  винтиан узнал, что на острове подвизаютс€ христиане, повелел их арестовать и привести к себе на суд. ”ченики Ќикона, которым придали смелости пламенные речи духовного отца, единодушно отказались отречьс€ от ’риста и св€тых обетов. “огда префект повелел хлестать их бычьими жилами. «атем по его приказу мучеников обезглавили и бросили тела в банную печь, которую разожгли специально дл€ этого.

ѕришел черед св€того Ќикона. ¬оины раст€нули его, прив€зав за руки и за ноги, и палили его тело факелами. «атем мученика прив€зали к упр€жке быков, которые повлекли его и сбросили в глубокое ущелье. ќттуда его извлекли еще живым, разбили ему челюсть камн€ми, отрезали €зык и обезглавили.

ƒрагоценные мощи св€того Ќикона и его учеников были обретены впоследствии ‘еодосием, епископом ћессинским, который велел построить храм в их честь.
—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


4 апрел€ 2012 года


http://www.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

4 апрел€, чт.

ƒневник

—реда, 03 јпрел€ 2013 г. 08:20 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 62203.p (300x399, 32Kb)
—едмица 3-€ ¬еликого ѕоста. √лас 2.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
—щмч. ¬асили€, пресвитера јнкирского (363).

ћц. ƒросиды, дщери цар€ “ра€на, и с нею дев јглаиды, јполлинарии, ƒарии, ћамфусы, “аисии (ок. 104-117). ѕрп. »сааки€ ƒалматского (IV).

 ондак св€щенномученика ¬асили€, пресвитера јнкирского
глас 8
«аконно течение совершив/ и веру соблюл еси, св€щенномучениче ¬асилие,/ сего ради мучени€ венцев сподобилс€ еси/ и ÷еркве столп непоколебим €вилс€ еси,/ —ына, ќтцу —обезначальна и ƒуху исповедав,/ “роицу Ќераздельную,/ ёже моли избавитис€ от бед чтущим “€,/ да зовем ти:/ радуйс€, ¬асилие Ѕогомудре.


ѕ–≈ѕќƒќЅЌџ… »—јј »… ƒјЋћј“— »…

»з книги Ђ—инаксарь: ∆ити€ св€тых ѕравославной ÷ерквиї, вышедшей в издательстве —ретенского монастыр€.

***

—в. »саакий был сирийским отшельником. ќн жил в пу≠стыне во врем€ антихристианских гонений императора ¬алента (364-379). ¬ 378 г., когда император готовилс€ к военному походу против готов, которые сто€ли в большом числе на берегах ƒуна€, угрожа€  онстантинополю, св. »саа≠кий по Ѕожественному откровению €вилс€ пред ¬алентом и сказал: Ђ÷арь! ќтопри храмы дл€ православных, и то≠гда √осподь благопоспешествует пути твоемуї. Ќо прави≠тель пренебрежительно отмахнулс€ от пустынника. Ќа сле≠дующий день блаженный старец снова предстал перед ним, но ¬алент оп€ть не прислушалс€ к его словам. » на третий день подвижник подошел к царю. ¬з€в за узду его кон€, »саа≠кий начал еще усерднее увещевать и просить цар€ открыть храмы.  огда они дошли до глубокой пропасти, поросшей терни€ми, раздраженный император приказал стражникам бросить туда св€того.

ѕо Ѕожией милости, »саакий упал в терни€ как на м€гкое ложе. “огда €вились ему два светлых мужа в белых си€ющих одеждах, извлекли из пропасти и тут же перенесли здравым и невредимым в  онстантинополь, оставив посреди агоры, куда только что прибыл император. ¬ крайнем изумлении ¬алент спросил, тот ли перед ним, кого он приказал бросить в пропасть. —в€той сказал ему в ответ: Ђќтопри храмы, и то≠гда ты возрадуешьс€. Ќе послушаешь мен€ Ч знай, что, хоть и спасешь свою жизнь бегством, суждено тебе прин€ть смерть от врагов своих на куче соломыї. ÷арь, хот€ и был потр€сен таким предсказанием, тем не менее не вн€л ему и приказал сановникам —аторнику и ¬иктору содержать »сааки€ в узах до своего возвращени€.

—ражение, произошедшее около јдрианопол€ 9 авгус≠та 378 г., обернулось поражением войск императора. ¬алент сумел выбратьс€ с пол€ бо€ и со своим советником спр€тал≠с€ в куче соломы. ¬арвары, пустившиес€ за ним в погоню, обнаружили его там и подожгли. ¬от так бесславно погиб ти≠ран, так сбылось пророчество св. »сааки€.

Ќекоторые уцелевшие после битвы воины, вернувшись, желали испытать »сааки€ и сказали ему: Ђ√отовьс€ держать ответ за свои слова, ибо император возвращаетс€ї. ј св€той им ответил: Ђ≈ще семь дней назад до мен€ дошел запах его сожженных костейї.

 огда власть вз€л ‘еодосий ¬еликий, он, зна€, какую роль сыграл в событи€х св€той инок, освободил его и незамедли≠тельно издал эдикт, по которому православным возвраща≠лись храмы после сорокалетнего перерыва.

»саакий решил, что, поскольку его мисси€ завершена, ему остаетс€ лишь вернутьс€ в сирийскую пустыню. ќднако —аторник и ¬иктор со слезами молили св€того остатьс€ в го≠роде, чтобы споспешествовать восстановлению иноческой жизни, подорванной во врем€ арианских гонений. ¬ кон≠це концов он уступил при ус≠ловии, что у него будет кель€ в уединенном и тихом месте, где он сможет закончить свои дни в безмолвии. ќба санов≠ника, ставшие духовными сы≠новь€ми »сааки€, соперни≠чали в усердии, предлага€ ему такое место. ѕодвижник оста≠новил свой выбор на поме≠стье —аторника, расположен≠ном за тогдашней городской оградой, в квартале ѕсамафи€ (—амать€), около  сиролофских ворот. “ам он поселил≠с€ в маленькой келье и стал вести ангелоподобную жизнь отшельника.

 аждое утро оба сановни≠ка, прежде чем приниматьс€ за дела, приходили к нему за благословением. ¬се больше и больше благочестивых людей посещали »сааки€ ради бесед об истинной вере и духовной жизни. —ам император ‘еодосий бывал у отшельника, про≠сил дать советы и вступитьс€ перед √осподом за него и за империю. ћногие христиане приглашали его к себе, и св€той, отринув дух тщеслави€, иногда покидал келью и навещал их.

ѕонемногу ширилс€ круг его учеников. ћесто, где он под≠визалс€, вскоре стало первым монастырем  онстантинопо≠л€ (382). ѕод его вли€нием возникли другие монашеские со≠общества числом до ста п€тидес€ти иноков как в самом городе, так и в его окрестност€х, среди которых и община св. »пати€ [17 ин.] в –уфинианском монастыре. „тобы поддержать их духовное усердие, св. »саакий регул€рно посещал всех иноков. Ќесмотр€ на то что он не обладал никакой офици≠альной властью, он почиталс€ отцом всех столичных иноков.

”знава€, что кто-то остро нуждаетс€, он, если сам не мог помочь, обращалс€ к зажиточным христианам, и те предо≠ставл€ли нуждающимс€ еду и одежду. “ак св. »саакий стал не только наставником в вере и духовной жизни, но и в де≠лах милосерди€ и благотворительности.

 огда св. »оанн «латоуст стал епископом  онстантино≠польским (398), он, вид€, что большое число иноков ходит по городу и посещает дома горожан, прин€л меры против таких нарушений, приказав всем не покидать монастыри.  роме того, он приступил к реорганизации благотворитель≠ности, в частности создал больницу, ответственных за кото≠рую назначал сам. “акие важные пастырские меры затмили дела св. »сааки€, и многие иноки почувствовали себ€ от≠страненными.

»х недовольством поспешил искусно воспользоватьс€ архиепископ јлександрийский ‘еофил. ќн прибыл в  он≠стантинополь и, стрем€сь направить против «латоуста те об≠винени€, которые выдвигались против него самого, привлек на свою сторону »сааки€ и его иноков. » старый отшельник, к сожалению, прин€л активное участие в —оборе под дубом, будучи среди обвинителей св. »оанна (403). «латоуст был свергнут и отправлен в ссылку. ќднако такой приговор вы≠звал столь бурный протест, что св€той епископ вскоре был восстановлен на престоле, но, увы, ненадолго.

—в. »саакий с тех пор больше не вмешивалс€ в церковные дела и мирно прожил остаток жизни в своем монастыре. ѕо≠лучив Ѕожественное откровение о скором конце своей зем≠ной жизни, он собрал учеников, наказал им быть твердыми в истинной вере и назначил ƒалматина своим преемником, а затем отошел ко √осподу (406).

≈го оплакивал весь народ с императором во главе. ѕосле поминальной службы в кафедральном соборе, которую от≠служил патриарх, процесси€ с его останками направилась в монастырь. Ќо јврелиан, один из важных дворцовых са≠новников и гор€чий почитатель св€того, преградил дорогу, выставив военный отр€д. ¬оины завладели св€тыней и по≠ложили тело св. »сааки€ в крипту церкви, построенной јврелианом в честь св. —евастиана. ¬ынужденные смиритьс€ с таким благочестивым насилием, иноки возвратились в мо≠настырь, лишенные утешени€ от мощей духовного отца.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


12 июн€ 2012 года
http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

3 апрел€, ср.

ƒневник

¬торник, 02 јпрел€ 2013 г. 08:26 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib1494 (369x450, 40Kb)
—едмица 3-€ ¬еликого ѕоста. √лас 2.
¬еликий пост.

ћонастырский устав: cухо€дение (хлеб, овощи, фрукты).
ѕрп. »акова еп., исп (VIII-IX). ѕрп. —ерафима ¬ырицкого (1949).

—щмч. ¬ладимира пресвитера.

—вт.  ирилла, еп.  атанского (I-II). —вт. ‘омы, патриарха  онстантинопольского (610).

“ропарь преподобного —ерафима ¬ырицкого
глас 4
яко великаго молитвенника за землю нашу / и утешител€ теплаго притекающих к тебе, / ублажаем т€, вторый русский отче —ерафиме, / вс€ бо €же в мире красна€ оставил еси, / всем сердцем устремилс€ еси к чертогам сладчайшаго ’риста / и в годину лютых гонений образ кротости и смирени€ всем был еси: / не престай и ныне молитис€ за ны, / да в терпении обр€щем путь пока€ни€ / и с тобою выну славим ѕресв€тую “роицу.
»н тропарь преподобного —ерафима ¬ырицкого
глас 8
 рест приим свой, преподобне, раду€с€, / нераздельным помыслом последовал еси ’ристу, / был купец еси воистину преславный, / €ко не земное, но небесное сокровище ст€жа / сего ради спасес€ тобою мнози чада тво€, ихже возлюбил еси. / » ныне, отче наш —ерафиме, молис€ / пока€ние нам даровати и в разум истины приити.
»н тропарь преподобного —ерафима ¬ырицкого
глас 3
 упец велик соделалс€ еси, / преподобне отче —ерафиме, / сый в мире, к многому богатству тленному / ты николиже сердца прилагал еси, / послушник истинен / и добродетелей подвижник, / егда же, вс€ оставль, / на крест монашества восшел еси, / дары —в€таго ƒуха многи тебе дашас€ / и €ко единаго от древних т€ €виша / пророка, старца, / чудотворца и молитвенника, / столпа подвижником, спасени€ вожд€. / —его ради молим т€: / и нас премудро ко спасению управи.
»н тропарь преподобного —ерафима ¬ырицкого
глас 4
яко пресветла€ звезда –оссийски€ земли, / возси€л еси в веси ¬ырицстей, преподобне —ерафиме, / и, силою —в€таго ƒуха наставл€ем, / светом чудес твоих страну нашу озарил еси духовно. / “емже и мы, притекающе ко гробу твоему, / умильно глаголем: / моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.
 ондак преподобного —ерафима ¬ырицкого
глас 5
ѕодража€ богоносному угоднику —аровскому, / ƒуха —в€таго благодать обильно ст€жал еси: / јлександро-Ќевски€ лавры крине благоуханный, / ¬ырицки€ веси похвало, / сего ради и мы тебе зовем: / радуйс€, преподобне —ерафиме, / милостивый наш предстателю пред √осподем.



ѕ–≈ѕќƒќЅЌџ… —≈–ј‘»ћ ¬џ–»÷ »…
ƒень пам€ти: ћарт 21


ѕреподобный —ерафим ¬ырицкий (в миру ¬асилий Ќиколаевич ћуравьев) родилс€ 31 марта 1866 года в деревне ¬ахромеево јрефинской волости –ыбинского уезда ярославской губернии. ”же 1 апрел€ 1866 года при крещении он был назван ¬асилием в честь преподобного ¬асили€ Ќового, исповедника.

–одители мальчика, Ќиколай »ванович и ’иони€ јлимпьевна ћуравьевы, были истинно верующими, богобо€зненными людьми. ƒл€ супругов ћуравьевых ѕравославие было не просто внешним благочестием и обр€дом, но глубоким и сокровенным внутренним бытием. ќт младенчества ¬асилий получал уроки добродетели. — детских лет в мальчике про€вились те свойства христианской души, которые во всей полноте раскрылись в зрелые годы.

„еловеколюбивый √осподь даровал ему сообразительность, необыкновенное усердие, терпение и настойчивость в достижении цели, а также удивительную пам€ть. ¬ раннем возрасте мальчик практически самосто€тельно освоил грамоту и начала математики. ѕервыми его книгами стали ≈вангелие и ѕсалтирь.

¬ юности ¬асилий зачитывалс€ жити€ми св€тых, которые тогда продавались в виде маленьких разноцветных книжечек. ќсобенно поражала его воображение жизнь пустынных отшельников. —в€тые ѕавел ‘ивейский, јнтоний, ћакарий и ѕахомий ¬еликие, ћари€ ≈гипетска€... Ёти имена рождали в отроке трепетное благоговение и радость. ”же тогда, открылс€ дл€ него чудный таинственный мир, перед которым померкло все земное. ¬ сокровенных глубинах чистой детской души зародилась мысль о прин€тии монашеского, ангельского образа. ƒл€ ближних это намерение до поры оставалось тайной.
продолжение
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки

17 марта,сб.

ƒневник

ѕ€тница, 29 ћарта 2013 г. 08:11 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 56078.p (200x532, 28Kb)
—едмица 2-€ ¬еликого ѕоста. ѕоминовение усопших. √лас 1.
¬еликий пост.

ѕища с растительным маслом.
ѕрп. јлекси€, человека Ѕожи€ (411). ѕрп. ћакари€, игумена  ал€зинского, чудотворца (1483).

—щмч. јлександра пресвитера (1919). —щмч. ¬иктора пресвитера (1942).

ћч. ћарина.

“ропарь преподобного ћакари€, игум.  ал€зинского, чудотворца
глас 8
ѕлотска€ мудровани€, отче ћакарие,/ воздержанием и бдением умертвил еси,/ место бо, на немже поты тво€ изли€л еси,/ €ко труба, вопиет к Ѕогу,/ поведающи тво€ исправлени€,/ и по смерти честны€ тво€ мощи источают исцелени€./ “емже вопием ти:/ моли ’риста Ѕога, да спасет души наша.

 ондак преподобного ћакари€, игум.  ал€зинского, чудотворца
глас 2
¬ышних жела€, воздержанием, и труды, и поты насладивс€,/ желание плоти твоей обуздав,/ чудес дар прием от ’риста Ѕога,/ светильник €вилс€ еси пресветлый./ “емже ’ристова ÷ерковь песньми славит т€,/ преподобне ћакарие, отче наш.

“ропарь преподобного јлекси€, человека Ѕожи€
глас 4
¬озвысивс€ на добродетель и ум очистив,/ к ∆еланному и  райнему достигл еси,/ безстрастием же украсив житие твое,/ и пощение изр€дное восприим совестию чистою,/ в молитвах €ко безплотен пребыва€,/ возси€л еси €ко солнце в мире,/ преблаженне јлексие.

»н тропарь преподобного јлекси€, человека Ѕожи€
глас 4
яко чистоты светильник пресветел показас€,/ дивный јлексие,/ ибо тленный чертог/ на нетленное Ѕожие ÷арствие пременив,/ €ко целомудрил делатель преизр€ден./ —его ради предстоиши √осподеви, всех ÷арю./ ≈гоже моли, даровати нам мир и велию милость.

 ондак преподобного јлекси€ человека Ѕожи€
глас 2
ƒом родителей твоих, €ко чужд, имев,/ водворилс€ еси в нем нищеобразно/ и, по преставлении венец прием славы,/ дивен на земли €вилс€ еси, јлексие, человече Ѕожий,// јнгелом и человеком радование.

ѕ–≈ѕќƒќЅЌџ… јЋ≈ —»…, „≈Ћќ¬≈  Ѕќ∆»…


ѕам€ть 17 / 30 марта

»з книги Ђ—инаксарь: ∆ити€ св€тых ѕравославной ÷ерквиї, вышедшей в издательстве —ретенского монастыр€.

—в. јлексий[1] родилс€ в –име при императоре јркадии (395-≠408) в семье знатного и благочестивого сенатора по имени ≈вфимиан и его супруги јглаиды после многих лет скорб≠ного бесплоди€ родителей. ќн получил самое лучшее образо≠вание, а когда вошел в возраст, родители устроили его женитьбу на молодой девушке из знатной римской семьи. ¬ самую ночь свадьбы, перед тем как соединитьс€ со своей супругой в брачном покое, јлексий, влюбленный лишь в одно св€тое и прекрасное девство, прошептал ей на ухо несколько слов, отдал кольцо и тайно удалилс€.
ѕоложившись на ѕровидение, он сел на корабль и доплыл до Ћаодикии. ¬ этом городе присоединилс€ к торговому ка≠равану, который направл€лс€ в месопотамский гор. ≈дессу. “ам јлексий остановилс€ у церкви ѕресв€той Ѕогородицы и прожил на ее паперти семнадцать лет. ќдетый в нищенскую рваную одежду, он питалс€ от милостыни, которую ему подавали верующие, приходившие в храм помолитьс€.

ћежду тем его отец отправил слуг во все концы на поис≠ки сына, в то врем€ как мать, одета€ во вретище, пребыва≠ла безутешна€ в подавленном состо€нии духа, а его супруга, подража€ любви горлицы к своему супругу, ожидала хоть ка≠кого-нибудь извести€. Ќекоторые из посланцев ≈вфимиана добрались до ≈дессы. ќни проходили мимо јлекси€ и пода≠вали ему милостыню, даже и не подозрева€, что это и есть их знатный хоз€ин, настолько аскеза и дурное обращение, ко≠торое он из любви к Ѕогу переносил с благодарностью, из≠менили его телесный облик.

ѕо прошествии долгих лет церковному ризничему €ви≠лась ѕресв€та€ Ѕогородица, приказав, чтобы он повелел че≠ловеку Ѕожию войти внутрь церкви.  огда јлексий увидел, что открыт и люди начали воздавать ему почести, он снова ре≠шил бежать и сел на корабль, плывущий в “аре. Ќо неблаго≠при€тные ветры или, скорее, Ѕожественный ѕромысл, при≠гнали корабль пр€мо в порт –има. —в€той покорилс€ этому Ѕожественному знамению и немедл€ направилс€ к родному дому, где он, будто нищий, попросил милостыню у собствен≠ного отца, вышедшего из дома. ≈вфимиан не узнал возлюб≠ленного сына. ќн со времени горестной утраты еще сильнее, чем раньше, стал расположен к делам милосерди€ и приказал своим слугам дать кров этому бедному человеку и кормить его остатками своей трапезы так долго, как он этого захочет.

„еловек Ѕожий провел еще семнадцать лет у дверей от≠чего дома, перенос€ без единого слова недовольства, и да≠же радостно, оскорблени€ и насмешки слуг.  огда он почув≠ствовал, что приближаетс€ день его ухода из этого мира, он попросил, чтобы ему принесли свиток и чернила, и так, с пе≠ром в руке, написав всю историю своей жизни, почил, дабы вселитьс€ в вечные обители.

¬ тот же день, когда в храме —в€того ѕетра в присутствии императора √онори€ (395-423) и при большом стечении народа папа совершал Ћитургию, в алтаре послышалс€ го≠лос, воскликнувший: Ђ»щите человека Ѕожи€: он будет мо≠литьс€ за город и за всех вас. »бо он уже покидает свое те≠ло!ї ¬есь народ начал мо≠литьс€ Ч и снова послышал≠с€ голос, который открыл, что человек Ѕожий находитс€ в до≠ме ≈вфимиана.

 огда величественна€ про≠цесси€ с императором и папой во главе приблизилась к дому, слуга, помогавший јлексию, поведал, что нищий, живший столько лет у входа в дом, раз≠давал свое пропитание еще бо≠лее бедным, чем он, а сам принимал немного хлеба и воды лишь по воскресень€м, остава€сь невозмутимым и даже ра≠ду€сь оскорблени€м от прочих слуг. ќни вошли в его хижи≠ну и нашли јлекси€ уже умершим: в руке он держал свиток.  огда его зачитали принародно, все пребывали в молчании, изумл€€сь тому, каким удивительным образом этот служи≠тель Ѕожий воевал против естества, дабы приобрести сверхъ≠естественные блага. »мператор и папа, вид€ слезы и слыша стенани€ родителей јлекси€, советовали им более радовать≠с€ и ликовать от того, что они произвели на свет столь вели≠кого св€того, который во веки веков будет править вместе со ’ристом.

” смертного одра собралась толпа: к слепым возвращалось зрение, глухие начинали слышать, немые громко прославл€≠ли Ѕога, лукавые духи бежали. “олпа была столь велика, что погребальное шествие не могло начатьс€. »мператор повелел разбрасывать золотые монеты в надежде, что толпа отступит от гроба, дабы собрать их. Ќо это оказалось тщетным: народ пренебрег тленным золотом, чтобы получить нетленную бла≠годать, дотронувшись до тела св€того.

Ќаконец оно было положено в церкви —в€того ¬онифати€[2] в гробу, украшенном золотом и драгоценными камн€≠ми. »з него обильно истекало благоуханное миро, которое исцел€ло всевозможные болезни.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


30 марта 2012 года
http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

23 марта

ƒневник

ѕ€тница, 22 ћарта 2013 г. 07:56 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 54699.p (550x365, 81Kb)
—едмица 1-€ ¬еликого ѕоста. √лас 8.
¬еликий пост.

ѕища с растительным маслом.
¬мч. ‘еодора “ирона (ок. 306). ћчч. одрата и иже с ним:  иприана, ƒиониси€, јнекта, ѕавла,  рискента, ƒиониси€, ¬икторина, ¬иктора, Ќикифора,  лавди€, ƒиодора, —ерафиона, ѕапи€, Ћеонида и мцц. ’ариессы, Ќунехии, ¬асилиссы, Ќики, √али, √алины, ‘еодоры и иных многих (258).

—щмч. ƒимитри€ пресвитера (1938).

ћчч.  одрата Ќикомидийского, —аторина, –уфина, и прочих (III). ѕрп. јнастасии ѕатрикии (567-568).

 ондак великомученика ‘еодора “ирона
глас 8
¬еру ’ристову, €ко щит, внутрь приим в сердце твоем,/ противны€ силы попрал еси, многострадальче,/ и венцем Ќебесным венчалс€ еси вечно, ‘еодоре,// €ко непобедимый.



¬≈Ћ» ќћ”„≈Ќ»  ‘≈ќƒќ– “»–ќЌ

—в€той славный мученик ’ристов ‘еодор “ирон был родом из јмасии ѕонтийской. ќн служил в римской армии во времена великого ƒиоклетианова гонени€, около 303 года. ’ристианин с детства, он скрывал свою веру, но не из малодуши€, а потому что ждал от Ѕога знамени€, чтобы предать себ€ мученичеству.


 огда его легион сто€л в окрестност€х города ≈вхаиты (в провинции ≈ленопонт), он узнал, что жители этих земель страшатс€ ужасного зми€, пр€тавшегос€ в лесу. ѕон€в, что настал момент, когда Ѕог покажет ему, пришло ли врем€ мученичества, он смело пошел в чащу. ‘еодор добралс€ до деревеньки, оставленной всеми, кроме одной благородной христианки ≈всевии, котора€ указала ему, где находитс€ логово чудовища. ќсенив себ€ знамением креста, св€той бросилс€ на ревевшего и извергавшего плам€ звер€ и убил его ударом копь€ в голову.

“еперь св€той ‘еодор знал, что, победив с Ѕожией помощью видимое чудовище, он справитс€ и с невидимым змием, диаволом, и вернулс€ в лагерь, не бо€сь открыть свою веру.  огда вышел приказ принести жертву имперским богам, ‘еодор осталс€ в своей палатке. «а ним пришли, чтобы заставить участвовать в церемонии. Ќо он ответил: Ђя христианин и поклон€юсь только ’ристу. ќн Ц ÷арь,  оторому € служу, и только ≈му € принесу жертву!ї ѕомучив коварными вопросами, ‘еодора на врем€ оставили, чтобы допросить других христиан. ¬оспламененный божественным рвением, ‘еодор укрепл€л единоверцев быть до конца достойными ’риста, вз€вшего их в —вое небесное воинство.

Ќочью он пробралс€ в €зыческий храм и сжег алтарь –еи, матери богов, вызвав великое волнение в ≈вхаитах. ќдин из служителей храма схватил св€того и отвел к наместнику ѕублию. ‘еодор не оказал никакого сопротивлени€ и спокойно отвечал на вопросы правител€. ’ристианин доказывал ему, сколь нелепо считать божеством бездушный кусок дерева, в считанные минуты превратившийс€ в пепел. ѕублий пригрозил ему страшнейшими пытками. —в€той возразил: Ђ“вои угрозы мен€ не пугают, ибо сила ’ристова будет мне источником радости и весель€ в мукахї. —крежеща зубами от злобы, наместник приказал бросить его в темный каземат без еды.

¬ ту же ночь ’ристос €вилс€ ‘еодору дл€ утешени€ и пообещал, что Ѕожественна€ благодать будет дл€ ≈го смелого служител€ одновременно пищей, радостью и защитой. ќкрепший духом св€той проводил врем€, воспева€ гимны вместе с ангелами, так что стражникам казалось, будто к заключенному присоединились другие христиане, хот€ тюрьма была наглухо заперта.

≈му предложили немного хлеба и воды, но он отказалс€, объ€вив, что ’ристос пообещал ему небесную пищу.  огда он в следующий раз предстал перед наместником, ему предложили стать верховным жрецом при идолах. Ёто вызвало у св€того лишь смех: он сказал, что готов быть разрезанным на кусочки ради любви ко ’ристу. “огда его повесили вниз головой, и палачи стали разрывать его тело железными щипцами Ц но напрасно. ¬ид€ неукротимое сопротивление мученика и бо€сь, что другие последуют его примеру, наместник приказал сжечь его живым.

ѕодойд€ к костру и раздевшись, ‘еодор обратилс€ к Ѕогу с гор€чей молитвой, чтобы ќн поддержал других исповедников, и сам вошел в плам€. Ќо, воздава€ ему честь, €зыки пламени окружили мученика, не каса€сь тела, словно триумфальна€ арка. “огда, произнес€ благодарение, ‘еодор предал душу Ѕогу.

Ѕлагочестивой ≈всевии удалось выкупить его тело и перевезти в ≈вхаиты. «десь в честь мученика воздвигли церковь, в которой паломники получали исцеление душевное и телесное.

¬ 361 году император ёлиан ќтступник, всеми силами пытавшийс€ восстановить €зыческие культы, заметил, что у христиан был обычай осв€щать первую неделю ¬еликого поста особенно усердным воздержанием и молитвой. ∆естокий деспот приказал тогда префекту  онстантинопол€ окропл€ть все товары на рынках кровью жертвенных животных, чтобы ни один житель не избежал осквернени€ идолопоклонством. Ќо √осподь не оставил избранный народ. ќн послал —воего слугу ‘еодора в видении архиепископу ≈вдоксу (360Ц364) и приказал, чтобы христиане не покупали продуктов на рынке, а приготовили дл€ пропитани€ коливо Ц вареную пшеницу.

“ак по вмешательству св€того великомученика ‘еодора христианский народ расстроил козни тирана и осталс€ свободен от идолопоклонства. — тех пор ÷ерковь ежегодно вспоминает об этом чуде в первую субботу ¬еликого поста, показыва€ верующим, что пост и воздержание могут очистить от вс€кой гр€зи и вс€кого греха.

—в€той ‘еодор “ирон совершил множество других чудес дл€ тех, кто приходил к нему в храм с верой и молитвой. ќднажды он €вилс€ на белом коне, си€€ славой, и привез бедной вдове ее единственного сына, оказавшегос€ в плену у сарацин. ќн часто помогал попавшим в бурю, помогал находить воров, возвращал хоз€евам беглых слуг. ¬семи своими чудесами он показывал, что, будучи воином на земле, он стал небесным защитником христиан.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


1 марта 2012 года
http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€

17 марта, вскр.

ƒневник

—уббота, 16 ћарта 2013 г. 19:38 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib226 (343x450, 43Kb)
Ќедел€ сыропустна€. ¬оспоминание јдамова изгнани€. ѕрощеное воскресенье. √лас 8.
«аговенье на ¬еликий пост.

»з трапезы исключаетс€ м€со.
ѕрп. √ерасима, иже на »ордане (451). ѕрп. √ерасима ¬ологодского (1178). Ѕлгв. кн. ƒаниила ћосковского (1303).

—щмч. јлександра пресвитера (1938).

ћчч. ѕавла, сестры его »улиании и с ними  одрата, јкаки€ и —тратоника (ок. 273). ѕрп. »акова постника (VI). ѕеренесение мощей блгв. кн. ¬€чеслава „ешского (929-935). Ѕлгв. кн. ¬асили€ (¬асилько) –остовского (1238). ѕрп. »оасафа —нетногорского, ѕсковского (1299). —вт. √ригори€, еп.  онстанции  ипрской.


ћолитвы

 ондак преподобного √ерасима
глас 4
¬озгоревс€ рачением горним,/ жестость пустыни »ордановы паче всех мира сладких предпочел еси;/ отонудуже повинус€ тебе зверь даже до смерти, отче,/ послушне и жалостне на гробе твоем скончас€,/ прославльшу т€ тако Ѕогу,/ к Ќемуже мол€с€, и о нас,// отче √ерасиме, поминай.
“ропарь благоверного кн€з€ ¬€чеслава „ешского
глас 4
ƒнесь јнгели с человеки радуютс€ вкупе общим веселием,/ Ќебо и земл€ светло ликуют в пам€ть твою, св€те./ » мы, грешнии, прилежно ти вопием:/ помолис€ к ¬ладыце о нас,/ избавити ны от напасти/ видимых и невидимых враг,/ чтущих пресветлую пам€ть твою.

»н тропарь благоверного кн€з€ ¬€чеслава „ешского
Ѕлагочестиваго корене отрасль пречестна€,/ св€тый благоверный великий кн€же ¬€чеславе,/ поборник быв ¬осточны€ в „ехах ÷еркве/ и прибежище теплое убогим и сирым,/ €ко вторый јвель, незлобиве претерпел еси смерть,/ во главу усечен рукою брата пред враты церковными./ “емже и всели т€ ’ристос/ €ко исповедника правы€ веры во обители Ќебесны€,/ прослави всечестную пам€ть твою в словенских €зыцех/ и дарова т€ скораго помощника всем, почитающим т€./ ћолис€ о людех твоих ко √осподу,/ да обратит их в лоно ѕравославный ÷еркве и спасет души наша.

 ондак благоверного кн€з€ ¬€чеслава „ешского
глас 1
— лики јнгельскими предсто€,/ блаженне кн€же ¬€чеславе,/ наслаждаешис€ Ѕожественны€ и неизреченны€ доброты/ и, оттуду благодетельны€ дары почерп чудес,/ всем, притекающим верою под твою св€тыню,/ источавши цельбам дарование.

“ропарь преподобного √ерасима ¬ологодского
глас 4
яко Ѕезплотным единонравен/ и преподобным сообщник, преподобне √ерасиме,/ един на ¬ологду пришел еси,/ прорица€ ту быти граду великому/ и в нем св€тей церкви воздвигнутис€/ и св€тителем водворитис€./ “емже и сподобилс€ еси/ близ того погребен быти/ и по преставлении своем многими чудесы исцелений просил еси./ ћолис€ всегда о нас,/ €ко да обр€щем от Ѕога милость.

 ондак преподобного √ерасима ¬ологодского
глас 8
ќт юности, премудре, мирский м€теж оставил еси,/ и многоценный ризы тленны€ возненавидел еси,/ и св€тую одежду ангельскую любезно воспри€л еси,/ и ту соблюл еси в чистой совести/ и во благих делех, и до преставлени€ своего/ бысть Ѕожественнаго ради жити€ “роицы селение/ и просветил еси верою приход€щий к тебе;/ темже вси зовем ти:/ радуйс€, отче √ерасиме всечестный.

“ропарь благоверного кн€з€ ƒаниила ћосковского
глас 4
 н€жени€ твоего славу отложив,/ озар€емый Ѕожественною благодатию,/ Ѕогомудре кн€же ƒанииле,/ весь разум в сердце от суетнаго мира сего/ к «иждителю неуклонно возложил еси/ и, €ко звезда на востоце –оссийскаго государства проси€л еси,/ целомудрием же и равноангельным твоим житием/ течение добре соверша€,/ веру соблюл еси непорочну,/ тем и по смерти прослави т€ Ѕог в чудесех,/ €ко источаеши исцелени€ верно притекающим к честней раце твоей;/ сего ради днесь празднуем успение твое, людие твои./ “ы же, €ко имаши дерзновение ко ’ристу,/ моли спасти отечество твое// и мирней быти державе нашей.
»н тропарь благоверному кн€зю ƒаниилу ћосковскому
глас 5
Ѕлагодатнородный сын “вой,/ ¬сетворителю √осподи Ѕоже наш,/ щедрототворством христоподражательный отец ƒаниил/ в евангельском заповедании и благоразумном своем житии/ чудесодаровани€ и Ќебесна€ со св€тыми пребывани€ воспри€т/ от “ебе, —пасител€ нашего ’риста »исуса./ ¬озымев бо “вое Ѕожественное пособие,/ суетномирски€ и плотоогненны€ страсти упраздни/ и враги демоны, невидимый и видимы€ злотворны/ и разорители своего великокн€жескаго наследи€, победи./ “ого молитвами спаси вс€,/ зовущи€ “ебе: јллилуй€.

»н тропарь благоверному кн€зю ƒаниилу ћосковскому
глас 5
Ѕлагославна€ похвале и благосветлый венче/ царствующаго града ћосквы,/ всеблаженне ƒанииле, отче наш./ ѕодвигом бо добрым подвизавс€,/ богоугодное течение совершил еси,/ всерадостны€ некончаемы€ жизни сподобльс€,/ зриши √оспода Ѕога,/ ≈муже молис€,/ благочествующим т€ и лобызающим богохранимы€ тво€ и чудесоточны€ мощи/ спасение и наследие ÷арства Ќебеснаго даровати.

 ондак благоверного кн€з€ ƒаниила ћосковского
глас 4
»збранный Ѕогом от чресл родительских/ и воспитанный от младенчества в законе √осподни в мужа совершенна/ и ѕромыслом ¬ышн€го, именитаго града ћосквы наследие кн€жества прием,/ верен строитель благочестивым людем твоим показалс€ еси, Ѕогоблаженне ƒанииле,/ ихже образом своим наставл€€/ и поуча€ заповедем √осподним выну,/ путем, ведущим в живот вечный, присно шеству€,/ Ќебеснаго ÷арства достигл еси,// идеже со ангельскими водвор€€с€ лики, поеши Ѕогу: јллилуи€.


—¬я“ќ… ЅЋј√ќ¬≈–Ќџ…  Ќя«№ ƒјЌ»»Ћ ћќ— ќ¬— »…
ƒни пам€ти: ћарт 4, јвгуст 30 (ќбретение мощей)


—в€той благоверный кн€зь ƒаниил ћосковский родилс€ во ¬ладимире в 1261 году. ќн был четвертым сыном св€того јлександра ярославича Ќевского (пам€ть 30 августа и 23 но€бр€) и праведной ¬ассы. ƒвух лет от роду он лишилс€ отца. ¬рем€ преставлени€ его матери в летопис€х не указано, известно только, что погребена она в церкви в честь –ождества ’ристова во ¬ладимирском ”спенском монастыре ( н€гинин монастырь) и у окрестных жителей почиталась праведной.

продолжение
¬ 1272 году благоверный кн€зь ƒаниил получил доставшийс€ ему по разделу город ћоскву с прилегающими земл€ми. Ѕлаговерный кн€зь построил на берегу ћосквы-реки храм (и при нем монастырь) в честь своего тезоименитого покровител€, преподобного ƒаниила —толпника (пам€ть 11 декабр€). ћосковское кн€жество было в те времена маленьким и незавидным. ¬озмужавший благоверный кн€зь ƒаниил укрепил и увеличил его, но не путем неправды и насили€, а милосердием и миролюбием. Ќеспокойно было на –уси. ћеждоусобицы между удельными кн€зь€ми были посто€нными. » часто, благодар€ благоверному кн€зю ƒаниилу, его неустанному стремлению к единению и миру на –усской земле, удавалось предотвратить кровопролитие.  огда в 1293 году его брат, великий кн€зь јндрей јлександрович, вместе с призванными из ќрды татарами во главе с ƒюденем ("ƒюденева рать") опустошил русские города: ћуром, —уздаль,  оломну, ƒмитров, ћожайск, “верь, благоверный кн€зь решилс€ впустить их в ћоскву, чтобы спасти народ от гибели. —ил дл€ отпора не было. ¬месте со своим народом кн€зь переживал т€готы разорени€ и разбо€. ќтстаива€ свои права, св€той ƒаниил был вынужден в 1295 году выступить против своего брата близ места, называемого ёрьево “олчище, но и здесь стремление к миру победило в нем, и кровопролити€ удалось избежать.

¬ 1300 году, когда р€занский кн€зь  онстантин –оманович, призвав на помощь татар, занималс€ тайными приготовлени€ми к внезапному нападению на земли ћосковского кн€жества, преподобный ƒаниил пошел с войском к –€зани, разбил непри€тел€, вз€л в плен  онстантина и истребил множество татар. Ёто была перва€ победа над татарами, победа негромка€, но замечательна€ - как первый порыв к свободе. –азбив –€занского кн€з€ и рассе€в его союзников - татар, благоверный кн€зь ƒаниил не воспользовалс€ победою, чтобы отобрать чужие земли или вз€ть богатую добычу, как это было прин€то в те времени, а показал пример истинного нест€жани€, любви и братолюби€. Ќикогда не бралс€ св€той кн€зь за оружие, чтобы захватить чужие земли, никогда не отнимал собственности у других кн€зей ни насилием, ни коварством. «а это √осподь расширил границы его владений. »оанн ƒимитриевич, кн€зь ѕере€славл€-«алесского, плем€нник ƒаниила, кроткий, благочестивый и благотворитель нищих, уважал и любил своего д€дю. ¬ 1302 году, умира€ бездетным, он передал свое кн€жество св€тому ƒаниилу. ѕере€славска€ земл€ вместе с ƒмитровом была после –остова первой как по числу жителей, так и по крепости главного города. ѕере€славль-«алесский был хорошо защищен со всех сторон. —в€той кн€зь осталс€ верен ћоскве и не стал переносить столицу кн€жества в более сильный и значительный по тому времени ѕере€славль. Ёто присоединение выдвинуло ћосковское кн€жество в число наиболее значительных. «десь было положено начало объединению –усской земли в единую мощную державу.

 ак дивно на прот€жении веков €сно про€вл€лс€ ѕромысл Ѕожий о нашей –усской «емле, о ее судьбе!

— благодарением помн€ о неотступном Ѕлагом ѕутеводителе как в своей личной жизни, так и в жизни –усского государства, отец св€того ƒаниила - св€той благоверный кн€зь јлександр Ќевский выразил то в словах - "Ѕог не в силе, а в правде".

¬ 1303 году св€той ƒаниил т€жело заболел. ќн прин€л великую схиму и заповедал похоронить себ€ в ƒаниловом монастыре. ѕо глубокому смирению он хотел быть погребенным не в церкви, а на общем монастырском кладбище. —кончалс€ благоверный кн€зь 4 марта.

Ќе прошло и 30 лет со времени преставлени€ благоверного кн€з€ ƒаниила, как основанна€ им ƒанилевска€ обитель была в 1330 году переведена в  ремль, церковь превращена в приходскую, а кладбище стало мирским. ¬о времена великого кн€з€ »оанна III (1462 - 1505) преподобный ƒаниил напомнил о себе забывчивым потомкам. ёноше из окружени€ великого кн€з€ €вилс€ некто неизвестный и сказал: "Ќе бойс€ мен€ - € христианин и господин сего места, им€ мое ƒаниил, кн€зь ћосковский, по воле Ѕожией € положен здесь. —кажи от мен€ великому кн€зю »оанну: сам ты утешаешь себ€, а мен€ забыл, но не забыл мен€ Ѕог". — того времени великий кн€зь установил петь соборные панихиды по родственникам - кн€зь€м. ¬о времена цар€ »оанна √розного при гробе преподобного ƒаниила исцелилс€ умирающий сын коломенского купца. ÷арь, пораженный чудом, возобновил древний ƒанилов монастырь и установил ежегодно совершать митрополиту со св€щенным собором крестный ход к месту погребени€ благоверного кн€з€ и служить там панихиды.

¬ 1652 году благоверный кн€зь ƒаниил был прославлен обретением св€тых нетленных мощей, которые 30 августа были перенесены в церковь в честь —в€тых ќтец —едми ¬селенских —оборов.


—в€тые мощи были положены в раке "на прославление —в€ты€ “роицы и на исцеление немощствующих". ћитрополит ћосковский ѕлатон (+ 1812) в составленном им ∆итии св€того кн€з€ пишет: "—ей-то первоначальный основатель положил начало нынешнему величию ћосквы, проложив дл€ этого тихими стопами только малую стезю. »бо как и вс€кое здание, сооружаемое не с чрезвычайной поспешностью, а только с большим искусством и старанием, получает особую твердость и нерушимо пребывает долгое врем€; и как дерево, много веков растущее, начав прежде с малого прутика, понемногу утолщаетс€, и ветви его распростран€ютс€ далеко окрест, так и граду этому надлежало возрасти от малых, но твердых начал, чтобы первый его блеск не омрачил очи завиствующих и чтобы в первое врем€ не потр€стись и не пасть ему скорее, чем оно возросло в свою высоту. “ак предуготовил сей великий град основатель, дав ему, хот€ малое, но не прерывающеес€ никаким дуновением ветра си€ние, и предоставил большую славу его возвышени€ своему сыну великому кн€зю »оанну ƒаниловичу, прозванному  алитой".

http://days.pravoslavie.ru/
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

ћетки:  

ћолитвы пред иконой Ѕожией ћатери Ђƒержавна€ї.

ƒневник

ѕ€тница, 15 ћарта 2013 г. 11:30 + в цитатник
јлефтина_–ыжкова (”голок_православи€) все записи автора

 

»кона Ѕожией ћатери «ƒержавна€» €вила себ€ русскому православному народу 2 марта 1917 года в селе  оломенском под ћосквой, в день отречени€ цар€-мученика Ќикола€ II от престола.  ресть€нке ≈вдокии јндриановой, жившей недалеко от села  оломенского, в сновидении таинственный голос сказал: «≈сть в селе  оломенском больша€ чЄрна€ икона. ≈Є нужно вз€ть, сделать красной, и пусть мол€тс€». „ерез некоторое врем€ кресть€нка вновь во сне увидела белую церковь и величественно восседавшую в ней ∆енщину. —новидени€ были настолько €сны и впечатл€ющи, что ≈вдоки€ решила идти в село  оломенское в ¬ознесенскую церковь. Ќасто€тель церкви отец Ќиколай Ћихачев, выслушав еЄ рассказ, показал все старинные иконы Ѕогородицы в иконостасе, но ни в одной из них не нашла кресть€нка сходства с увиденной во сне ∆енщиной. ѕосле долгих поисков в подвале, среди старых досок нашли большую старую чЄрную икону Ѕожией ћатери.  огда еЄ отмыли от многолетней пыли, то всем присутствующим представилось изображение Ѕожией ћатери как ÷арицы Ќебесной, величественно восседающей на царском троне в красной царской порфире, с короной на голове, скипетром и державой в руках. Ќа колен€х ќна держала благословл€ющего Ѕогомладенца »исуса.

¬ этом образе ≈вдоки€ јндрианова увидела полное соответствие со своими сновидени€ми. ¬последствии было установлено, что в  оломенское икону привезли в 1812 году на хранение при эвакуации ¬ознесенского монастыр€ ћосковского  ремл€, но затем о ней забыли. ћногие стали считать, что символ этой иконы Ѕожией ћатери в том, что отныне в –оссии не будет законной земной власти, что ÷арица Ќебесна€ прин€ла на —еб€ преемство власти державы –оссийской в момент величайшего падени€ православного народа. —писки (копии) иконы разошлись по всей стране, по€вились служба иконе Ѕожией ћатери и дивный акафист, составленный с участием патриарха “ихона.Ќо вскоре жесточайшие гонени€ обрушились на почитателей «ƒержавной» иконы Ѕожией ћатери, молившихс€ перед ней по всей –оссии. —писки иконы Ѕожией ћатери были изъ€ты из всех церквей, были арестованы тыс€чи верующих, осмеливающихс€ хранить у себ€ изображение «ƒержавной» иконы Ѕожией ћатери, а составители службы и канона расстрел€ны. ѕодлинник иконы Ѕогородицы ƒержавна€ был изъ€т и более полувека томилс€ в запасниках »сторического музе€. ¬ насто€щее врем€ икона Ѕогородицы возвращена в храм в честь  азанской иконы Ѕожией ћатери в  оломенском.

 

 

ѕред иконой ѕресв€той Ѕогородицы «ƒержавна€» мол€тс€ о правде, сердечной радости, нелицемерной любви друг к другу, о мире в стране, о спасении и сохранении –оссии, о покровительстве трона и государства, об избавлении от иноплеменных и о даровании исцелений телесных и душевных.

„итать далее...
–убрики:  иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

ћетки:  

16 марта, сб.

ƒневник

ѕ€тница, 15 ћарта 2013 г. 08:12 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib3183 (358x450, 62Kb)
—едмица cырна€ (масленица) - сплошна€. √лас 7.

»з трапезы исключаетс€ м€со.
¬сех преподобных отцев в подвиге проси€вших. ћчч. ≈втропи€,  леоника и ¬асилиска (ок. 308).

ѕрмц. ћарфы и мч. ћихаила (1938).

ѕрп. ѕиамы девы (337). —в. «инона и «оила.

¬олоколамской иконы Ѕожией ћатери (1572).


ћолитвы

“ропарь отцов
глас 4
Ѕоже отец наших,/ твор€й присно с нами по “воей кротости,/ не отстави милость “вою от нас,/ но молитвами их// в мире управи живот наш.

 ондак отцов
глас 8
яко благочести€ проповедники, и нечести€ обуздатели/ богоносных собор у€снил еси, подсолнечную оси€вающи€./ ¬ мире совершенном тех молитвами,/ “ебе слав€щи€ и величающи€ сохрани, поющи€ ти, √осподи:// јллилуи€.


¬ќЋќ ќЋјћ— јя » ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–»
ƒень пам€ти: ћарт 3

¬олоколамска€ икона Ѕожией ћатери - список с ¬ладимирской иконы ћосковского ”спенского собора. »кона была привезена из «венигорода в ”спенский монастырь преподобного »осифа ¬олоцкого 2 марта 1572 года, на 2-й неделе ¬еликого поста и торжественно встречена игуменом Ћеонидом (1563 - 1566; 1568 - 1573) со всей монастырской братией.

ќтличительной особенностью ее €вл€етс€ изображение на пол€х св€тителей  иприана (справа) и √еронти€ (слева), митрополитов ћосковских.

— именем митрополита  иприана св€зано первое прибытие древней ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери из ¬ладимира в ћоскву в 1395 году, а при митрополите √еронтии в 1480 году владимирска€ св€тын€ окончательно стала московской.

¬ 1588 году ¬олоколамской иконе была посв€щена надвратна€ церковь южных ворот »осифо-¬олоцкого монастыр€ в честь —ретени€ ¬ладимирской иконы ѕресв€той Ѕогородицы (пам€ть 26 августа).

¬ конце XVII века, когда в ћоскве на —тарой Ѕасманной был возведен одноименный храм, надвратную церковь »осифо-¬олоцкого монастыр€ осв€тили во им€ св€тых апостолов ѕетра и ѕавла. ¬олоколамска€ икона была перенесена в местный р€д иконостаса новой соборной ”спенской церкви »осифо-¬олоцкого монастыр€.

¬ обиходнике »осифо-¬олоцкого монастыр€ 1578 года эта икона отмечена как чудотворна€.

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

15 марта, пт.

ƒневник

„етверг, 14 ћарта 2013 г. 08:22 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib362 (353x450, 38Kb)
—едмица cырна€ (масленица) - сплошна€. √лас 7.

»з трапезы исключаетс€ м€со.
»коны Ѕожией матери, именуемой "ƒержавна€" (1917). —щмч. ‘еодота, еп.  иринейского (ок 320-326). —вт. јрсени€, еп. “верского (1409).

ћч. “роади€ (ок. 249-251). ћц. ≈вфалии (257). ѕрп. јгафона ≈гипетского (V). ћчч. 440 »талийских (ок. 579).

“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ƒержавной
глас 4
√рада —ионска взыскующе,/ под “вой покров, ƒева „иста€, днесь притекаем,/ и никтоже возможет на ны,/ €ко несть град силен, аще не —ущаго Ѕога,/ и несть ина крепость, аще не милость ¬ладычицы ƒевы.
»н тропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ƒержавной
глас 4
јнгелов лицы благоговейно “ебе служат,/ и вс€ Ќебесны€ силы немолчными гласы “€ ублажают,/ Ѕогородице ƒево,/ усердно молим “€, ¬ладычице:/ да пребудет Ѕожественна€ благодать/ на честней иконе “воей ƒержавней,/ и светозарный луч славы чудес “воих да нисходит от ней/ на всех, с верою “ебе мол€щихс€/ и вопиющих Ѕогу: аллилуй€.
 ондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ƒержавной
глас 8
¬збранной ¬оеводе победительны€ песни приносим,/ €ко даровас€ нам ƒержава “во€, и ничесоже устрашимс€,/ не от мира бо спасение наше,/ но ѕревознесенный ¬ладычицы милосердием ограждаемс€/ и тому днесь радуемс€,/ €ко прииде «аступница на стражу земли —воей.
»н кондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ƒержавной
глас 8
¬збранней ¬оеводе, «аступнице нашей ƒержавней,/ песни благодарственный приносим о даровании нам иконы ≈€ св€ты€,/ еюже ограждаемы, ничесоже устрашимс€,/ не от человек бо спасение наше,/ но ѕреблагословенны€ ¬ладычицы милосердием./ “емже днесь радуемс€ и празднуем светло,/ €ко прииде ƒержавна€ на стражу земли —воей.
»н кондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ƒержавной
глас 8
»збранной от всех родов «аступнице рода христианскаго,/ покровом —воей благости покрывающей страну нашу православную,/ благодарственны€ пени€ приносим “и, ¬ладычице,/ о €влении нам чудны€ иконы “воей ƒержавны€./ “ы же, ико ¬семилостива€ «аступница всех, с верою к “ебе притекающих,/ от вс€ких нас бед свободи, да зовем “и:/ радуйс€, ћатерь Ѕожи€ ƒержавна€,/ «аступнице ”сердна€ рода христианскаго.
“ропарь. ѕреставление св€тител€ јрсени€, епископа “верского
глас 8
Ѕлагочестно пожив во св€тительстве,/ люди просветил еси учением твоим,/ и о храме ѕречисты€ вельми подвизавс€,/ и любитель монахов быв,/ сего ради от ’риста паствы твоей венец при€л еси./ “емже, €ко апостольского престола наместника,/ и св€тител€ великаго чтуще т€, молим чада тво€, блаженне:/ от всех бед избави нас €же ко ’ристу молитвами твоими,/ св€тителю ’ристов јрсение отче наш.
 ондак св€тител€ јрсени€, епископа “верского
глас 8
¬осприемши радостно честны€ тво€ мощи пречиста€ церковь,/ в тоже честно вносимы множеством св€щенномонахов и кн€зи благоверными,/ и €же приемши, €ко сокровище многоценное./ “емже и мы ныне, твоей ограды словесны€ овцы,/ окрест раки твое€ предсто€ще,/ любезно вопием ти:/ не забуди чад твоих, отче,/ ихже мудре собрал и возлюбил еси,/ €ко да зовем ти:/ радуйс€, св€тителю јрсение, пастырю и учителю наш.
 ондак св€щенномученика ‘еодота
глас 3
ћор€ зловерие обличил еси,/ и идольскаго безбожи€ лесть верою правовери€ у€звил еси/ и, всесожжение Ѕожественное быв,/ чудодействием орошаеши концы,/ отче св€тителю ‘еодоте, ’риста Ѕога моли// даровати нам велию милость.
 ондак св€щенномученика ‘еодота
глас 3
ћор€ зловерие обличил еси,/ и идольскаго безбожи€ лесть верою правовери€ у€звил еси/ и, всесожжение Ѕожественное быв,/ чудодействием орошавши концы,/ отче св€тителю ‘еодоте, ’риста Ѕога моли/ даровати нам велию милость.



» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–», »ћ≈Ќ”≈ћјя "ƒ≈–∆ј¬Ќјя"


ƒень пам€ти: ћарт 2

—ведени€ из "Ќастольной книги св€щеннослужител€". ћ.1979г.

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "ƒержавна€", €вилась 2 марта 1917 года в селе  оломенском под ћосквой. —лужба и акафист ей составлены с участием —в€тейшего ѕатриарха “ихона(+ 1925).
http://days.pravoslavie.ru/Life/life553.htm
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

14 марта, чт.

ƒневник

—реда, 13 ћарта 2013 г. 08:14 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib526 (356x450, 47Kb)
—едмица cырна€ (масленица) - сплошна€. √лас 7.

»з трапезы исключаетс€ м€со.
ѕрмц. ≈вдокии (160-170).

ѕрмц. ќльги (1937). Cщмчч. ¬асили€, ѕетра, »оанна, ¬ениамина, ћихаила пресвитеров, прмч. јнтони€, прмцц. јнны, ƒарии, ≈вдокии, јлександры, ћатроны, мч. ¬асили€, мц. Ќадежды (1938). Cщмч. јлександра пресвитера (1942). —щмч. ¬асили€ пресвитера (1943).

ћчч. Ќестора и “ривими€ (III). ћц. јнтонины (III-IV). ћчч. ћаркелла и јнтони€. ѕрп. Ўио ћгвимского (VI). ѕрп. ƒомнины —ирийской (ок. 450-460). ѕрп. ћартири€ «еленецкого (1603).

“ропарь преподобномученицы ≈вдокии
глас 8
ѕравостию умною душу твою прив€завши в любовь ’ристову,/ тленных, и красных, и временных забытием претекла еси,/ €ко —лова ученица:/ пощением страсти первее умертвивши,/ страдальчески второе врага посрамила еси./ “ем ’ристос сугубых венца сподоби т€,/ славна€ ≈вдокие, преподобна€ страстотерпице,/ моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.
 ондак преподобномученицы ≈вдокии
глас 4
¬о страдании твоем добре подвизавшис€,/ и по смерти нас осв€щаеши чудес изли€нии, всехвальна€,/ верою прибегающи€ в Ѕожественную церковь твою,/ и, торжествующе, молим т€, преподобна€ мученице ≈вдокие:// да избавимс€ недуг душевных и чудес благодать почерпем.
“ропарь преподобного ћартири€ «еленецкого
глас 2
ќт юности, Ѕогоблаженне, ’риста возлюбив,/ отечество оставил еси/ и, всех мирских м€тежей уклонивс€,/ в тихое пристанище пречестны€ обители Ѕогоматерни достигл еси:/ отнюдуже уведев непроходную пустыню,/ крестовидною зарею показанную,/ желательне ю обрел еси,/ и, в ней вселивс€,/ иночествующих собрал еси,/ и сих ученьми своими, €ко лествицею восходною на Ќебо,/ трудолюбно тщалс€ еси возводити к Ѕогу,/ ≈муже молис€, Ѕогомудре ћартирие,/ даровати душам нашим велию милость.
 ондак преподобного ћартири€ «еленецкого
глас 8
ќтечества, преподобне, и всего мирскаго м€тежа уклонитис€ возжелел еси,/ и, в пустыню вселивс€,/ тамо во блаженнем безмолвии жестокое житие показал еси,/ и чада послушани€ и смирени€ в нем возрастил еси./ —его ради, дерзновение ст€жав ко —в€тей “роице,/ еже молитис€, Ѕогоблаженне, о нас, чадех своих, ихже собрал еси,/ и о всех правоверных, да зовем ти:/ радуйс€, отче ћартирие, безмолви€ пустыннаго любитель.
“ропарь преподобного Ўио ћгвимского
глас 8
¬ тебе, отче, известно спасес€ еже по образу,/ приим бо крест, последовал еси ’ристу,/ и, де€, учил еси презирати убо плоть, преходит бо,/ прилежати же о души, вещи безсмертней./ “емже и со јнгелы срадуетс€, преподобне Ўио, дух твой.
 ондак преподобного Ўио ћгвимского
глас 4
∆итие твое служением √осподним исправил еси/ и, взем крест, оставил еси вс€ житейска€,/ красото пустыни, преподобне Ўио./  ого убо паче т€, и по смерти жива суща/ страна »верска€ почитает/ и мощми твоими, от гроба €вленными услаждаетс€,/ темже не престай мол€с€ о нас ко √осподу.

ѕ–≈ѕќƒќЅЌќћ”„≈Ќ»÷ј ≈¬ƒќ »я
ƒень пам€ти: ћарт 1


—в€та€ преподобномученица ≈вдоки€ была самар€нкой, родом из города »лиопол€ ‘иникии Ћиванской. языческое нечестие оттолкнуло ее от доброго пути, и она долго вела греховную жизнь. ƒуша ее омертвела, сердце ожесточилось.

ќднажды в полночь ≈вдоки€ проснулась и услышала за стеной, в другой половине дома, где жил христианин, молебное пение и чтение —в€щенного ѕисани€, в котором говорилось и о вечном блаженстве, уготованном праведникам, и о возмездии, ожидающем грешников. Ѕлагодать Ѕожи€ коснулась сердца ≈вдокии, и она осознала, что это совершенные ею грехи лежат т€жестью на ее душе.

”тром ≈вдоки€ поспешила призвать к себе человека, молитвенное правило которого слышала ночью. Ёто был старец √ерман, возвращавшийс€ с паломничества по св€тым местам в свою обитель. ≈вдоки€ долго слушала наставлени€ старца, и душа ее словно ожила и исполнилась радостью и любовью ко ’ристу. ќна попросила старца √ермана прийти к ней через несколько дней, а сама затворилась в доме и в пока€нии предалась посту и молитве.

—тарец √ерман пригласил пресвитера, и после испытани€ и оглашени€ ≈вдоки€ прин€ла св€тое  рещение от епископа »лиопольского ‘еодота. –аздав все свое имущество нищим, она удалилась в монастырь и прин€ла на себ€ самые строгие подвиги пока€ни€. √осподь простил пока€вшуюс€ грешницу и наделил ее благодатными духовными дарами.

ќднажды, когда она была уже насто€тельницей монастыр€, в обители по€вилс€ молодой €зычник ‘илострат. –азжигаемый нечистой страстью, он под видом инока проник в монастырь и стал уговаривать преподобную ≈вдокию возвратитьс€ в »лиополь, чтобы снова начать прежнюю жизнь. "Ѕог отмщени€ да запретит тебе". - с гневом ответила ≈вдоки€, и лжеинок упал замертво. ќпаса€сь, что случившеес€ сочтут за убийство, сестры усилили молитву и просили √оспода открыть им —вою волю.

—в€той ≈вдокии в сонном видении €вилс€ —ам √осподь и сказал: "¬осстань, ≈вдоки€, преклони колена, помолись, и воскреснет искуситель твой". » по молитве ≈вдокии ‘илострат ожил. ¬озвращенный к жизни €зычник умолил преподобную простить его. ѕрин€в св€тое  рещение, он удалилс€ в »лиополь. — тех пор он никогда не забывал милости Ѕожией, €вленной ему, и стал на путь пока€ни€.


—в€щенномученик јнтипа, преподобна€ ≈вдоки€, мученик ¬онифатий
ѕрошло немного времени, как последовало другое испытание. ∆ители »лиопол€ донесли правителю јврелиану, что, прин€в христианство, ≈вдоки€ €кобы скрыла в монастыре свои богатства. јврелиан послал отр€д воинов, чтобы изъ€ть эти мнимые сокровища. ќднако в течение трех дней воины тщетно пытались приблизитьс€ к стенам обители: невидима€ сила Ѕожи€ охран€ла ее. јврелиан снова послал воинов к монастырю, на этот раз под водительством своего сына. Ќо в первый же день пути сын јврелиана сильно повредил себе ногу и вскоре умер. “огда ‘илострат посоветовал јврелиану написать преподобной ≈вдокии, мол€ ее оживить юношу. » √осподь, по —воей бесконечной милости, молитвами св€той ≈вдокии вернул юношу к жизни. —тав свидетел€ми великого чуда, јврелиан и его ближние уверовали во ’риста и крестились.

 огда усилились гонени€ на христиан, преподобную ≈вдокию схватили и привели на мучени€ к правителю ƒиогену. »ст€завший ее военачальник ƒиодор получил известие о внезапной смерти своей жены ‘ирмины. ¬ отча€нии он бросилс€ к св€той ≈вдокии с просьбой помолитьс€ об умершей. ѕреподобномученица, исполненна€ великой веры, обратилась к Ѕогу с молитвой и испросила у Ќего возвращение ‘ирмины к жизни. ¬оочию убедившись в силе и благости √оспода, ƒиодор и ƒиоген уверовали во ’риста и через некоторое врем€ крестились со своими семь€ми. ѕреподобна€ ≈вдоки€ некоторое врем€ жила в доме ƒиодора и просвещала новообращенных христиан.

ќднажды единственный сын некоей вдовы, работа€ в саду, был ужален змеей и умер. ћать горько оплакивала умершего сына. ”знав о ее горе, св€та€ ≈вдоки€ сказала ƒиодору: "Ќастало и тебе врем€ показать свою веру во ¬семогущего Ѕога,  оторый слышит молитвы кающихс€ грешников и по —воему милосердию исполн€ет их прошени€".

ƒнодор смутилс€, не счита€ себ€ достойным такого дерзновени€ пред Ѕогом, но, повину€сь св€той ≈вдокии, помолилс€ и »менем ’ристовым повелел покойнику встать. Ќа глазах у всех присутствовавших юноша ожил.

ѕреподобна€ ≈вдоки€ возвратилась в свой монастырь, в котором подвизалась 56 лет.

ѕосле смерти ƒиогена правителем стал ¬икентий, жестокий гонитель христиан. ”знав о бесстрашной исповеднице христианской веры, он приказал казнить еЄ. 1 марта (ок. 160 - 170) св€та€ преподобномученица была обезглавлена.

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

7 марта

ƒневник

—реда, 06 ћарта 2013 г. 08:22 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 54803.p (200x425, 29Kb)
√лас 6.

ѕоста нет.
ќбретение мощей мучеников, иже во ≈вгении (395-423).

—щмчч. »осифа и ¬ладимира пресвитеров, »оанна диакона и мч. »оанна (1918). —щмчч. ћихаила, »оанна, ¬иктора, »оанна, —ерги€, јндре€ пресвитеров, прмчч. —ерги€ и јнтипы, прмц. ѕараскевы, мчч. —тефана и Ќикола€, мцц. ≈лисаветы, »рины и ¬арвары (1938). ћч. јндре€ (1941). ѕрмч. ‘иларета (1942).

ћчч. ћаврики€ и 70-ти воинов: ‘отина, ‘еодора, ‘илиппа и иных (ок. 305). ѕрпп. ‘аласси€, Ћимни€ и ¬арадата, пустынников —ирийских (V). ѕрп. јфанаси€ исп (821).


“ропарь в честь обретени€ мощей мучеников, иже во ≈вгении
глас 4
ћученицы “вои, √осподи,/ во страдани€х своих венцы пришла нетленны€ от “ебе, Ѕога нашего,/ имуще бо крепость “вою,/ мучителей низложиша,/ сокрушиша и демонов немощны€ дерзости./ “ех молитвами/ спаси души наша.
 ондак мучеников иже во ≈вгении
глас 8
 репцыи веры столпи, добропобеднии мученицы,/ за ’риста подъемше различны€ муки,/ и на лета многа сокровени бысте,/ и ныне €вистес€ €ко многоценное богатство,/ и в ÷ерковь Ѕожию честно носими архиере€ Ѕожи€ дланьми,/ прос€щим раздаваете, еже на пользу.// “ем молитес€ о душах наших.
 ондак в честь обретени€ мощей мучеников, иже во ≈вгении
глас 4
ќт земли возси€вше €ко светила правды,/ нечести€ всю отразисте мглу/ и верных просвещаете,/ мученицы Ѕожественнии,/ “роицы поборницы.


ћ”„≈Ќ» » ћј¬–» »… » —≈ћ№ƒ≈—я“ ¬ќ»Ќќ¬, — Ќ»ћ ѕќ—“–јƒј¬Ў»’
»мператор ћаксимиан, правивший с 296 по 305 г., на≠чал повсеместные гонени€ на последователей ’риста. √они≠тель объезжал различные области империи во главе войска, чтобы лично присутствовать при казн€х множества невинных людей. ѕрибыв в јпамею, столицу провинции ¬тора€ —ири€, он получил от €зыческих жрецов донос. ¬ нем сооб≠щалось, что ћаврикий и семьдес€т воинов под его началом €вл€ютс€ христианами и отказываютс€ участвовать в культе императора, об€зательном в римской армии.

“огда за городом был устроен суд, на котором христиане предстали перед императором в присутствии огромного чис≠ла €зычников Ч жителей јпамеи. ќбвиненные в неуважении к государственным богам и к самому кесарю, осыпавшему их милост€ми и наградами, ћаврикий и его товарищи отвеча≠ли, что вовсе не об€заны почитать божества, существующие лишь в одержимом страст€ми разуме идолопоклонников, и твердо исповедали истинного Ѕога, единого в трех Ћицах, и воплотившегос€ √оспода »исуса ’риста. — презрением от≠вергнув все льстивые обещани€, мученики за€вили, что ни≠какие угрозы не могут более их устрашить, ибо √осподь дает люб€щим ≈го нечеловеческую силу, превосход€щую самую смерть.

 огда с них сорвали по€са, жела€ выставить на посме€≠ние толпы, они воскликнули, что √осподь отныне облачает их в нетленную тунику Ќебесной славы. «акованные по рукам и ногам, они были брошены в темницу. ћужественные воины ’ристовы, сплоченные единодушной решимостью умереть за веру, ободр€ли друг друга и в молитве просили у √оспода крепости —в€того ƒуха в исповедании истины и терпени€ ’ристова в страдани€х.

ѕо прошествии трех дней их снова привели к императо≠ру, но жестокий тиран услышал от них лишь то, что не зем≠на€ жизнь €вл€етс€ дл€ них желанной, но уготованна€ им люта€ смерть, ибо в ней заключено обетование вечной жиз≠ни. —в€тые мученики были подвергнуты жестоким пыткам: их бичевали бычьими жилами с такой силой, что куски пло≠ти отрывались от тел, затем, прив€зав к столбам, раздирали бока железными когт€ми, а потом бросили в раскаленную печь. Ќо, укрепл€€ себ€ молитвой, они бесстрастно пере≠носили все ист€зани€, как будто их тела уже обрели нетленность будущего века.

 огда ћаксимиан увидел среди воинов хрупкого телом отрока по имени ‘отин, родного сына ћаврики€, он ве≠лел отвести его в сторону, наде€сь тем самым скорее сломить волю юноши. ќднако же, вид€ его пламенную стойкость, по≠велел тут же его обезглавить, рассчитыва€, что смерть сына обезоружит того, кто был душой и предводителем доблестных мучеников.   великому огорчению императора, казнь ‘отина произвела совсем обратное действие: она вдохнула в вои≠нов ’ристовых еще большую решимость быть стойкими до конца и вскоре встретить юного сподвижника на Ќебесах.

“огда тиран решил не откладывать более намеченную казнь, которую задумал провести с неслыханной дотоле жестоко≠стью. ќн велел привести мучеников в болотистое место, со всех сторон окруженное водой и кишащее мошкарой, слеп≠н€ми и прочими насекомыми, так что никто не мог оставать≠с€ там долее минуты, не будучи покрыт болезненными уку≠сами. –аздев мучеников донага и обмазав их тела медом, их прив€зали к столбам таким образом, что они не могли пошевелитьс€, чтобы отогнать насекомых, которые в тот жаркий день кружили там тучами. ”пива€сь жестокостью, ћаксимиан приказал положить перед глазами ћаврики€ останки его сына. ќставленные на медленную и мучительную смерть, св€тые мученики на прот€жении дес€ти дней и ночей претерпе≠вали жестокие страдани€, пока не предали души √осподу, об≠рет€ на Ќебесах венцы, достойные победителей.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


6 марта 2012 года
http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

6 марта, ср.

ƒневник

¬торник, 05 ћарта 2013 г. 08:40 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib2406 (329x450, 43Kb)
√лас 6.
ƒень постный.

–азрешаетс€ рыба.
ѕрп. “имофе€ в —имволех (795). —вт. ≈встафи€, архиеп. јнтиохийского (337).

—щмчч. јлександра, ƒаниила и √ригори€ пресвитеров (1930). —щмч.  онстантина пресвитера, ѕавла диакона (1938). ћц. ќльги (1939).

—вт. √еорги€, еп. јмастридского (802-811).

 озельщанской иконы Ѕожией ћатери (1881).


“ропарь преподобного “имофе€ и св€тител€ ≈встафи€
глас 4
Ѕоже отец наших,/ твор€й присно с нами по “воей кротости,/ не отстави милость “вою от нас,/ но молитвами их/ в мире управи живот наш.
 ондак преподобного “имофе€
глас 4
яко звезда многосветла€,/ от востока возси€в,/ озарил еси в сердцах верных/ добродетели чудес твоих,// чудотворче всеблаженне “имофее.
“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е  озельщанской
глас 4
¬еселис€, земле ѕолтавска€/ и все ќтечество наше православное,/ се бо €ко светозарное солнце,/ €вис€ предчудна€ икона “во€, ѕреблагословенна€ Ѕогомати,/ мир озар€ющи множеством чудес “воих,/ теми убо обретаем (€же на земли, вс€ блага€ и полезна€,/ и сущих, €же на Ќебеси, сокровищ сподобл€емс€./ —его ради вопием “и:/ радуйс€, ѕохвало наша приснопоклан€ема€,/ спаси ны, мол€щи€с€ “ебе,/ едина€ Ќадеждо и –адование вечное поющих “€.
 ондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е  озельщанской
глас 3
Ѕоголепно во смирении красуетс€ обитель  расногорска€,/ осен€ема€ и спасаема€ предивным образом ¬ладычицы ѕречисты€,/ Ќебесе и земли ÷арицы Ѕогородицы,/ от негоже источники благодати и чаша чудес обильно изливаютс€,/ и усердно притекающий исцелени€ верою приемлют,/ и невернии верою крепкою сердца исполн€ют/ и мы, раби “вои, Ѕогомати, благодарне вопием “и:/ радуйс€, ѕредстательство христиан непостыдное и обители “воей красото и радование.


 озельщанска€ икона Ѕожией ћатери принадлежит к числу икон позднейших по времени прославлени€ (1881) и вместе с тем к числу наиболее почитаемых. »кона эта италь€нского происхождени€ и была привезена в –оссию одной из придворных императрицы ≈лизаветы ѕетровны (1741 - 1761). ¬ладелица иконы вышла замуж за писар€ «апорожского войска —иромаху. “ак икона попала на ”краину. ¬ XIX в. она принадлежала роду  апнистов и была их семейной св€тыней. »кона находилась в селе  озельщине ѕолтавской губернии. Ќа сырной седмице 1880 г. дочь ¬. ».  апниста ћари€ заболела. ћестный врач определил незначительный вывих ноги, от неправильного уклона в сторону, и наложил гипсовую пов€зку. —пуст€ некоторое врем€ ее повезли к харьковскому хирургу. ќн также определил вывих. „тобы уменьшить боль ноги при ходьбе, был сделан особый башмак со стальными пружинами, обхватывавшими ногу выше колена, и предписано принимать теплые ванны. ѕрошел пост, но больна€ не чувствовала облегчени€.

ѕосле ѕасхи ћари€ почувствовала страшную боль и в другой ноге, котора€ у нее искривилась, как и перва€. ¬. ».  апнист снова обратилс€ к доктору, который нашел и в левой ноге вывих, и надел на эту ногу стальные пружины, посоветовав немедленно везти девочку на  авказ дл€ лечени€ минеральными водами и горным воздухом. ѕутешествие на  авказ и лечение причинили еще большие страдани€. —илы девочки упали, она потер€ла вс€кую чувствительность в руках и ногах и не чувствовала даже уколов. ѕри осмотре, кроме прежних повреждений организма, были найдены еще вывихи в плечевых суставах, в левом бедре и крайн€€ чувствительность в позвоночном столбе на всем его прот€жении.“ака€ сильна€ степень болезни и неизвестность ее причины заставили возвратитьс€ домой. ¬ окт€бре мес€це отец поехал с больной дочерью в ћоскву. «десь он обращалс€ к известнейшим докторам, которые за€вили, что они бессильны перед болезнью.

–одители и больна€ уже отчаивались в спасении. Ќо неожиданно предоставилась возможность обратитьс€ к помощи заграничного профессора. “ак как до его приезда в ћоскву оставалось продолжительное врем€, больна€ попросилась домой. ќтец отпустил ее в деревню, вз€в с своей супруги слово привезти больную дочь в ћоскву, когда получит извещение о приезде профессора. 21 феврал€ 1881 г. получили телеграмму, что профессор едет в ћоскву. “акое известие встревожило больную: не окажетс€ ли и он, как другие, бессильным?

 ќ«≈Ћ№ўјЌ— јя » ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–»
ƒень пам€ти: ‘евраль 21



ћать, решив ехать на следующий день, указыва€ на семейный образ Ѕожией ћатери, сказала дочери: "ћаша, мы завтра едем в ћоскву, возьми образ Ѕожией ћатери, почисть ≈го ризу и покрепче помолись пред нашей «аступницей. ѕроси, пусть поможет нам благополучно совершить путь и излечить твою болезнь". Ѕольна€ и сама, потер€в надежду на земных врачей, всю надежду возложила на Ѕога и вверила свою судьбу Ќебесной помощи. »кона эта издавна была известна как чудотворна€. ѕо преданию, она особенно помогала девушкам, прибегавшим к ней с мольбой устроить семейное счастье. ѕри этом установилс€ обычай, чтобы мол€щийс€ чистил ризу на иконе, протира€ ее ватой или полотенцем. ѕрижав к груди св€тую икону, больна€, с помощью матери, протерла ее и всю т€жесть недуга, скорбь и отча€ние души излила пред ликом Ѕожией ћатери. » усердна€, пламенна€ молитва больной девочки была услышана. ќна сразу почувствовала силу в руках и ногах и громко закричала: "ћама! мама! € чувствую ноги! ћама, € чувствую руки". ќна сорвала металлические упорки н бинты и стала свободно ходить по комнате, продолжа€ держать благоговейно в своих руках образ Ѕожией ћатери. Ќемедленно приглашен был приходской св€щенник и пред образом Ѕожией ћатери был совершен благодарственный молебен. –адостное событие сделалось скоро известным в окрестных селах. ћать поехала в ћоскву с выздоровевшей дочерью и вз€ла с собой св€той образ Ѕожией ћатери. —лух об исцелении быстро распространилс€ по ћоскве и народ стал стекатьс€ сначала в номер гостиницы, а потом в церковь, куда перенесли икону. ќт иконы произошло еще несколько исцелений.  огда семь€ возвратилась домой в  озельщину, вс€ окрестность уже знала об исцелени€х от  озельщанской иконы Ѕожией ћатери, совершившихс€ в ћоскве, и многие собрались дл€ поклонени€ образу. ’ранить далее икону в доме не было возможности, и, с разрешени€. ¬ысокопреосв€щенного »оанна, архиепископа ѕолтавского, 23 апрел€ 1881 г. икона была перенесена в специально устроенную временную часовню.  аждый день с раннего утра не умолкало пред образом молебное пение и чтение акафистов.

¬ 1882 г. был построен храм, а определением —в€тейшего —инода от 1 марта 1885 г. была учреждена женска€ община, 17 феврал€ 1891 г. преобразованна€ в женский монастырь в честь –ождества ѕресв€той Ѕогородицы.

¬ насто€щее врем€  озельщанска€ икона Ѕожией ћатери находитс€ в  расногорском ѕокровском женском монастыре ( иевска€ епархи€).  озельщанской иконе Ѕожией ћатери составлена —лужба (на 21 феврал€) и акафист.
http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

3 марта, вскр.

ƒневник

—уббота, 02 ћарта 2013 г. 08:16 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 54736.p (400x449, 56Kb)
Ќедел€ о блудном сыне. √лас 6.

ѕоста нет.
—вт. Ћьва, ѕапы –имского (461).

ѕрп. ¬ладимира исповедника (1933).

—вт. јгапита исп., еп. —инадского (IV). —вт. ‘лавиана исп., патриарха ÷ареградского (449-450). ѕрп.  осмы яхромского (1492).

“ропарь св€тител€ Ћьва, папы –имского
глас 8
ѕравослави€ наставниче,/ благочести€ учителю и чистоты,/ вселенны€ светильниче, архиереев Ѕогодухновенное удобрение,/ Ћьве премудре,/ ученьми твоими вс€ просветил еси, цевнице духовна€./ ћоли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.

 ондак св€тител€ Ћьва
глас 3
Ќа престоле, славне, св€щенства сед/ и львов уста словесных заградив,/ догматы богодухновенными „естны€ “роицы/ озарил еси свет богоразуми€ твоему стаду./ —его ради прославилс€ еси// €ко Ѕожественный таинник Ѕожи€ благодати.
“ропарь преподобного  осмы яхромского
глас 4
√орн€го жела€ премирнаго жити€,/ дольн€€ возненавидел еси,/ и, взем крест свой, последовал еси ’ристу,/ и в пустыню вселилс€ еси, досточудне,/ в ней подвизас€ в пениих, в бдениих и пощениих./ “емже в т€ вселис€ ѕресв€тый ƒух,/ но €ко име€ дерзновение ко ’ристу Ѕогу,/ испроси людем православным здравие и спасение/ и не забуди посеща€ чад своих,/ совершающих св€щенную пам€ть твою,/  осмо, преподобне отче наш.

 ондак преподобного  осмы яхромского
глас 8
ƒушевны€ страсти из корене исторга€,/ в пустыню вселилс€ еси, преподобне,/ и неболезненную жизнь в болезнех воспри€л еси,/ болезнем же лютым уставл€вши озлоблени€ прос€щим у тебе с верою./ “емже разреши болезни наша душевны€ и телесны€, да зовем ти:/ радуйс€,  осмо Ѕогомудре.


—¬я“»“≈Ћ№ ј√јѕ»“, »—ѕќ¬≈ƒЌ» , ≈ѕ»— ќѕ —»Ќјƒ— »…

—в€той јгапит жил на рубеже IIIЧIV вв. и был родом из  аппадокии. ¬ юности он прин€л постриг в монастыре, где подвизались более тыс€чи монахов. —ловно пчела, собирающа€ мед с цветков, он с каждого брал пример добродетелей и аскетических подвигов, дабы преподнести √осподу сладкий мед совершенства. ”бива€ в себе естественное влечение к телесным удовольстви€м, он тридцать лет питалс€ одной люпиновой шелухой, больше восьмидес€ти дней ел золу вместо хлеба. ѕолностью овладев сном, он довольствовалс€ часовым отдыхом, а остальное врем€ ночи проводил в молитве. —в. јгапит был согласен на вс€кое послушание и способен к любой работе, необходимой дл€ монастыр€. ѕри этом он вел себ€ как слуга всех братий, которых называл своими учител€ми и приветствовал земными поклонами. “ак он снискал благоволение в очах Ѕога, восхищение людей и дар изобильного чудотворени€. ≈диным крестным знамением он поразил большого зми€, наводившего страх на окрестных жителей, и излечил девочку, измученную долгой болезнью.

»мператор Ћициний (313-324), узнав о его доброй славе и мужестве в духовной брани, насильно завербовал его в римское войско. —в€той, однако, не оставил подвижничества и вел себ€ с воинами так же, как с брати€ми по монастырю. ќдним своим присутствием он излечивал людей и животных, изгон€л бесов и даже воскрешал мертвых.

”видев своими глазами, какую славную битву вели ради любви ко ’ристу св€тые мученики ¬икторин, ƒорофей, ‘еодул и јгриппа, св. јгапит загорелс€ желанием пойти по их пути к совершенству через мученичество. ќн предстал перед палачами, получил удар копьем, но Ѕог уберег его ради спасени€ многих.

 огда после смерти Ћицини€ (324) св.  онстантин ¬еликий стал единодержавным правителем, случилось так, что один из приближенных государ€ оказалс€ во власти беса и стал беспрестанно называть им€ јгапита. »мператор вызвал его во дворец.  ак только св€той начал молитьс€, бес бежал. ¬ качестве благодарности јгапит попросил освободить его от воинской повинности и отпустить жить в безмолвии.

ќн вернулс€ в монастырь. ≈пископ гор. —инады, в Ћидии, рукоположил инока в св€щенника против его воли, а по кончине архиере€ клир и народ единодушно избрали јгапита епископом —инадским. Ѕожественна€ милость, возвед€ св€того в епископское достоинство, превратила его в неисс€каемый источник чудес и пророчеств. ћолитвой он усмир€л бурю, вызывал дождь, изгон€л саранчу и комаров, лечил болезни и изгон€л бесов. «аложив храм, он сдвинул с места огромную скалу, с которой не могли справитьс€ строители, разделил холм, чтобы солнце освещало храм, и повернул русло реки, котора€ затопл€ла земли соседнего епископства. ≈му ведомы были скрытые грехи, и он твердой рукой исправл€л нравы св€щенства и мир€н. ћилосердие св. јгапита по отношению к бедным было подобно океану: он отдавал нуждающимс€ собственную рубашку. ≈пископ дружил со св. ѕарфением Ћампсакийским, которого наставил в пастырских об€занност€х перед рукоположением.

ћного лет св. епископ јгапит щедро подавал Ѕожественную благодать. ќн радостно отошел ко √осподу, мол€сь о спасении духовной паствы.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€


2 марта 2012 года
http://www.pravoslavie.ru/put/51958.htm
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

2 марта, сб.

ƒневник

ѕ€тница, 01 ћарта 2013 г. 08:48 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 38350.p (178x250, 16Kb)
—едмица сплошна€. √лас 5.

ѕоста нет.
¬мч. ‘еодора “ирона (306). —щмч. ≈рмогена, ѕатриарха ћосковского и все€ –оссии, чудотворца (1612).

—щмч. ћихаила, ѕавла пресвитеров (1938). ћц. јнны (1940).

ѕрав. ћариамны, сестры ап. ‘илиппа (I). ќбретение мощей мч. ћины  алликелада (889). ѕрп ‘еодора молчаливого, ѕечерского (XIII).

 ондак великомученика ‘еодора “ирона
глас 8
¬еру ’ристову, €ко щит, внутрь приим в сердце твоем,/ противны€ силы попрал еси, многострадальче,/ и венцем Ќебесным венчалс€ еси вечно, ‘еодоре,// €ко непобедимый.
“ропарь св€щенномученика ≈рмогена
глас 4
–оссийски€ земли первопрестольниче/ и неусыпный о ней к Ѕогу молитвенниче,/ за веру ’ристову и паству твою душу свою положив,/ страну нашу от нечести€ избавил еси./ “емже вопием ти:/ спасай нас молитвами твоими,// св€щенномучениче ≈рмогене, отче наш.
 ондак св€щенномученика ≈рмогена
глас 6
“емницею и гладом изнур€ем,/ даже до смерти верен пребыл еси, блаженне ≈рмогене,/ малодушие от сердец людей твоих отгон€€/ и на общий подвиг вс€ призыва€./ “емже и нечестивых м€теж низложил еси и страну нашу утвердил еси,/ да вси зовем ти:// радуйс€, заступниче –оссийски€ земли.

∆»“»≈ —¬яў≈ЌЌќћ”„≈Ќ» ј ≈–ћќ√≈Ќј ѕј“–»ј–’ј ћќ— ќ¬— ќ√ќ » ¬—≈я –ќ——»» „”ƒќ“¬ќ–÷ј

—в€щенномученик ≈рмоген патриарх ћосковский и все€ –уси ѕосле свержени€ татарского ига и падени€ «олотой ќрды на ¬олге образовались небольшие ханства Ц  азанское и јстраханское. ќттуда татары совершали набеги на –усь, грабили, уводили пленных. Ѕудущий патриарх все€ –уси ≈рмоген родилс€ в  азани в 1530 г. и был наречен во св€том крещении ≈рмолаем. ќтец его принадлежал к тем отважным русским люд€м, которые не бо€лись селитьс€ в этом разбойничьем гнезде. ƒетство и юность будущего первосв€тител€ земли –усской прошли среди суровых рассказов и впечатлений.

ћиссионерский натиск католического «апада на православный ¬осток началс€ одновременно с отпадением –има от ѕравославной ÷еркви. ”же в 1204 году, воспользовавшись нестроени€ми в ¬изантии, ее западные союзники-крестоносцы разграбили столицу »мперии и пытались уничтожить восточно-римскую государственность. —орок лет спуст€ –им хищно устремилс€ на –усь, ослабленную монголо-татарским нашествием. Ќа католическом «ападе тогда пыталс€ найти опору √алицкий кн€зь ƒаниил –оманович. »сторическим итогом этого стала утрата его землею и ѕравослави€, и русскости. —егодн€ √алицка€ –усь - плацдарм католической экспансии на ¬осток.
продолжение
—еверо-восточна€ –усь пошла по иному пути. —то€вший во главе ее кн€зь јлександр Ќевский, даже наход€сь в вассальной зависимости от татарского хана, понимал, что главное зло дл€ –уси - на «ападе, там, откуда исходит опасность дл€ ѕравослави€. » защита ѕравослави€ јлександром спасла историческую будущность –оссии.

—пуст€ три с половиной столети€, когда на –усь нагр€нула открыта€ католическа€ агресси€, новый избранник Ѕожий ѕатриарх ≈рмоген стал Ђтвердым адамантом и неколебимым столпомї за ѕравославную ¬еру и ѕравославное ÷арство.

¬рем€ патриаршества ≈рмогена (1606-1612 гг.) приходитс€ на период —мутного времени. ” страны в те годы не стало ни государственной власти, ни боеспособной армии. Ѕыли разрушены все структуры управлени€, все сословные и хоз€йственные св€зи. Ѕо€ре и двор€не, купцы и посадские, кресть€не и холопы, ратные люди и казаки - все были вовлечены в бесконечную войну за сословные, корпоративные и просто шкурные интересы. ¬се выступали под знаменем Ђсвоегої цар€ против Ђненасто€щегої, мен€€ себе Ђцарейї в зависимости от конъюнктуры. ¬ыбор был богатый. ѕротив ¬асили€ Ўуйского, поставленного бо€рами на царство после убийства агента ¬атикана Ћжедимитри€, выступил Ћжедимитрий II, получивший прозвище Ђ“ушинский ворї. Ѕыло множество мелких самозванцев: Ђцаревич јвгустї, Ђцаревич ‘едькаї, Ђцаревич Ћаврентийї, Ђцаревичиї: —емен, ¬асилий,  лементий, Ѕрошка и ћартынка. ¬сюду по стране слон€лись вооруженные банды, терроризиру€ население.

„еловеческое достоинство и жизнь ничего не стоили. Ћюди искали спасени€ в городах. ƒеревни и села были разрушены и сожжены. Ќарод голодал.

Ёто страшное дл€ –оссии врем€ берет начало с царствовани€ Ѕориса √одунова (1598-1605). —тремление цар€ Ѕориса утвердитьс€ на престоле родоначальником новой династии шло вразрез с интересами бо€рской верхушки. ≈ю в цел€х установлени€ в –оссии олигархического правлени€ была сфабрикована подла€ и кощунственна€ провокаци€: самозванец. –€дом была ѕольша, точнее - польско-литовское государство –ечь ѕосполита. Ётим богатым государством, заключавшим в своих пределах огромные территории западной и южной –уси, правила могущественна€ знать. ≈е образ жизни с вечным праздничным разгулом и кричащей роскошью ассимилировал многие знатные западно-русские фамилии, превратив их представителей в пол€ков и католиков. »з ѕольши и €вилс€ на погибель √одуновым Ђзапущенныйї в ћоскву самозванец, объ€вивший себ€ чудесно спасшимс€ царевичем ƒимитрием. Ќо, вид€ в нем свою марионетку, московские бо€ре просчитались: за Ћжедимитрием сто€ли иные кукловоды - куда более сильные. ¬от что писал самозванцу папа –имский: Ђ¬ерь, ты предназначен от Ѕога, чтоб под твоим водительством москвит€не возвратились в лоно своей духовной матери, простирающей к ним свои объ€ти€. » ничем столь ты не сможешь возблагодарить √оспода за оказанные тебе милости, как твоим старанием и ревностию, чтобы подвластные тебе народы прин€ли католическую веруї.

¬ 1605 году, после триумфального въезда Ћжедимитри€ в ћоскву, началась героическа€ защита св€тителем ≈рмогеном ѕравославного ÷арства.   тому времени он был прав€щим архиереем  азанской епархии, с 1598 года - митрополитом. ¬с€ жизнь св€тител€ до —мутного времени была св€зана с  азанью. «десь (около 1530 года) он родилс€, здесь начал свое служение приходским св€щенником, был свидетелем €влени€ и обретени€  азанской иконы Ѕожией ћатери в 1579 году. ¬последствии, будучи уже митрополитом, он составил сказание о €влении этой иконы и совершившихс€ от нее чудесах.

¬оцарившись в ћоскве, Ћжедимитрий учредил на западный манер —енат и, когда там решалс€ вопрос о женитьбе Ђспасенного царевичаї на дочери его польского благодетел€ ћарине ћнишек, митрополит ≈рмоген резко выступил против брака русского цар€ с католичкой. —в€титель не мог тогда знать, что лжецарь уже был тайно прин€т в латинство папским нунцием, повенчан с ћариной по латинскому чину и дал кл€твенное обещание привести русский народ в унию. ѕо его указанию на патриарший престол был возведен архиепископ »гнатий, грек, учившийс€ в –име. Ћегко нашедший с самозванцем общий €зык, этот патриарх стал соучастником великого обмана, имевшего целью обойти требование русских архиереев о перекрещивании католички ћарины. —в€титель ≈рмоген обратилс€ к Ћжедимитрию: ЂЌе подобает христианскому царю брать некрещеную и вводить во св€тую церковь и строить римские костелы. Ќе делай так, царь, потому, что никто из прежних царей так не делал, а ты хочешь сделатьї. Ћжедимитрий подверг ≈рмогена опале. —в€титель был сослан в  азань. Ѕыло приказано лишить его сана и заключить в монастырь, но исполнению этого помешала гибель самозванца.

Ѕо€рска€ парти€ пон€ла, что отнюдь не ее ставленником €вл€етс€ новый царь, а население ћосквы €вно ощущало дух католической и иноземной оккупации. 14 ма€ 1606 года группа бо€р, возглавл€емых кн€зем ¬асилием »вановичем Ўуйским, подн€ла восстание, уничтожившее самозванца. ¬асилий Ўуйский стал царем. ≈пископы лишили св€тительского сана ставленника и пособника самозванца патриарха »гнати€. —обор поставил на патриаршую кафедру митрополита ≈рмогена. ≈сть сведени€, что на кандидатуру ≈рмогена указал отказавшийс€ вернутьс€ на патриаршество по слепоте и старости первый патриарх »ов. Ќачалось доблестное служение ≈рмогена-ѕатриарха, в котором он все свои силы отдал спасению ÷еркви и ќтечества.

ѕервые же мес€цы царствовани€ ¬асили€ Ўуйского обнаружили слабость его власти. ÷арь ¬асилий, ограничивший свою власть договорным об€зательством перед поставившим его на престол московским бо€рством, не имел сил и авторитета дл€ поддержани€ в стране твердого государственного пор€дка. ¬ провинции ширились слухи о чудесном спасении цар€ ƒимитри€, росло брожение.

¬ ћоскву из ”глича с великим торжеством были перенесены нетленные мощи царевича ƒимитри€. ѕатриарх ≈рмоген учредил церковное празднование царевича три раза в год: день рождени€, убиени€ и перенесени€ мощей.  роме того, —в€тейший ѕатриарх приказал по всем храмам анафематствовать самозванца √ришку ќтрепьева.

Ќо изгнать дух самозванства не удавалось. ѕризрак мнимо спасенного царевича продолжал будоражить страну, поднимал людей на бунт, собирал в воровские шайки. — трудом подавив восстание под предводительством Ѕолотникова (ѕатриарх предал его церковному прокл€тию), московское правительство столкнулось с еще более страшной угрозой. ќбъ€вившийс€ на южных рубежах Ћжедимитрий II с помощью пол€ков собрал под свои знамена огромное разношерстное войско. —трана была расколота. —амозванец осадил столицу, расположившись лагерем в подмосковном селе “ушине. ¬ самой ћоскве сторонники самозванца предприн€ли попытку низложить цар€ ¬асили€. “олпа м€тежников требовала от ѕатриарха признать его избрание незаконным. “вердость, с которой —в€тейший ѕатриарх выступил в защиту Ўуйского, позволила тому удержатьс€ на престоле. Ќо ненадолго...

–азгром в июне 1610 года русского войска, посланного против пол€ков, осадивших —моленск, царем ¬асилием, решил его судьбу. ѕол€ки стали под ћожайском. ¬ ћоскве снова начались волнени€. ¬новь ѕатриарх пыталс€ защитить цар€, убежда€ толпу, что ЂЅог за измену накажет –оссиюї. Ќа этот раз спасти Ўуйского ему не удалось. ÷арь ¬асилий был низложен и насильно пострижен в монахи. ѕосле его свержени€, когда у кормила власти стали семь знатнейших бо€р, а те пожелали видеть на престоле сына —игизмунда королевича ¬ладислава, ѕатриарху пришлось отказатьс€ от своего первоначального плана сделать царем плем€нника первой супруги »вана √розного јнастасии 14-летнего ћишу –оманова. —оглаша€сь на кандидатуру королевича, ѕатриарх ставил первым и главным условием его избрани€ прин€ти€ ѕравослави€, причем об€зательно через “аинство  рещени€: Ђ≈сли королевич креститс€ и будет в православной вере, то € вас благословл€ю; если не оставит латинской ереси, то от него во всем московском государстве будет нарушена православна€ вера, и да не будет тогда на вас нашего благословени€ї.

Ќевзира€ на протесты ѕатриарха, бо€ре впустили в ћоскву войско коронного гетмана ∆олкевского.  ороль —игизмунд требовал сдачи —моленска и давал пон€ть, что рассчитывает царствовать в ћоскве сам и без каких-либо условий. Ѕо€ре составили грамоту к московскому посольству под —моленск, в которой российска€ сторона соглашалась во всем положитьс€ на королевскую волю. Ёту грамоту 5 декабр€ 1610 года они предложили подписать ѕатриарху ≈рмогену. —в€титель отказалс€ и пообещал, что если в ћоскве €витс€ неправославный царь и не выведет польские войска из города, то он, ѕатриарх, начнет поднимать русские города на сопротивление и благословит православный народ идти на ћоскву и Ђстрадать до смертиї. Ќа следующий же день ѕатриарх в церковной проповеди обратилс€ к народу с призывом сто€ть за православную веру. ѕосле этого к нему была приставлена стража. ѕатриарх за€вил о себе как об открытом противнике пол€ков. ј в глазах русских людей, оказавшихс€ перед лицом иноземного ига, —в€тейший ¬ладыка стал последней надеждой.

—тихийное движение за независимость, уже давно начавшеес€ в городах, стало принимать организованные формы. Ётому немало способствовал энергичный р€занский воевода ѕрокопий Ћ€пунов. ћежду городами шла переписка с обсуждением мер защиты ¬еры и –одины.   ѕатриарху апеллировали как к духовному центру сопротивлени€. ¬ переписке города часто на него ссылались. ¬ одном из таких писем €рославцы писали:Ђ≈рмоген стал за веру и ѕравославие и нам всем велел до конца сто€ть. ≈жели бы он не сделал сего досточудного дела - погибло бы всеї.

 огда стотыс€чное ополчение подошло к ћоскве, русские изменники и пол€ки вновь приступили к ѕатриарху, требу€, чтобы он приказал ополчению отступить. —в€тейший ¬ладыка был непреклонен и под угрозой смерти. «аточение его становилось все более мучительным. Ќо штурм ћосквы не удалс€. ѕогиб ѕрокопий Ћ€пунов, среди воевод не было единодуши€. ћногое пришлось начинать заново, но освобождение ћосквы было уже лишь вопросом времени.

¬ августе 1611 года ѕатриарх тайно передал на волю свое последнее письмо. ¬ нем он, как и прежде, призывал служить –оссии и души положить за веру. —в€титель прин€л мученическую кончину от голода 17 феврал€/2 марта 1612 года. ¬ но€бре того же года новое ополчение под предводительством земского старосты

 . ћинина и кн. ƒм. ѕожарского освободило ћоскву. «емский —обор возвел на царский престол ћихаила –оманова. »змученна€ –осси€ возликовала. √нев Ѕожий обратилс€ в милость. Ќо ѕатриарх все€ –уси ≈рмоген был этому уже невидимым свидетелем.

¬ 1913 году, когда –осси€ праздновала трехсотлетие ƒома –омановых, ѕатриарх ≈рмоген был прославлен в лике св€тых. ¬ подвальном помещении „удова монастыр€, которое было местом заточени€ и мученической кончины св€того, было решено устроить церковь и поставить в ней его мощи, но этому помешала революци€, а еще дес€тилетие спуст€ весь „удов монастырь был разрушен до основани€.

¬ начале XVII века самый грозный и опасный в истории натиск католицизма на –оссию был чреват дл€ нее падением в бездну исторического небыти€. ”же и на престоле российском воссел агент ¬атикана, и о патриархе »гнатии папский нунций доносил буквально: Ђ—огласен на униюї. Ќо и этот царь, и этот патриарх исчезли в одночасье, а на первосв€тительское служение пришел великий ≈рмоген. —лучайны ли в истории те, кого посылает Ѕог? √ероическое служение св€тител€ ≈рмогена привело –оссию к возрождению и расцвету под скипетром –омановых. «наменательно, что его церковное прославление пришлось на трехсотлетие династии.

¬ конце этого величайшего периода истории нашего ќтечества стоит св€той мученик-÷арь, в начале - св€той мученик-ѕатриарх. «десь мудрость. —имфони€ властей ѕравославной ƒержавы €влена мистически на вершинах русской истории.  ака€ бы судьба ни постигла –оссию, и что бы с нами ни случилось, этого у нас никому не отн€ть.

¬ладимир ∆илкин
–усский дом є5, 2002

1 марта 2004 года

http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

28 феврал€

ƒневник

—реда, 27 ‘еврал€ 2013 г. 19:43 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 54533.p (550x366, 75Kb)
—едмица сплошна€. √лас 5.

ѕоста нет.
јп. от 70-ти ќнисима (ок. 109).

—щмчч. ћихаила и »оанна пресвитеров (1930). —щмч. Ќикола€, јлекси€, јлекси€ пресвитеров, —имеона диакона, прмч. ѕетра и прмц. —офии (1938).

ѕрп. ѕафнути€ и дщери его ≈вфросинии (V). ѕрп. ≈всеви€, пустынника —ирийского (V). ѕрп. ѕафнути€, затворника ѕечерского (XIII).

¬иленской (перенесение в ¬ильно в 1495 г.) и ƒалматской икон Ѕожией ћатери (1646).

“ропарь апостола ќнисима
глас 3
јпостоле св€тый ќнисиме,/ моли ћилостиваго Ѕога,/ да прегрешений оставление/ подаст душам нашим.
 ондак апостола ќнисима
глас 4
яко луча, возси€л еси вселенней,/ зар€ми си€€ солнца, блаженне,/ всесветлаго ѕавла, мир просветившаго:/ темже т€ почитаем,// ќнисиме славне.

“ропарь преподобного ѕафнути€, затворника ѕечерского, в ƒальних пещерах
глас 2
¬ели€ веры исправлени€,/ в пещернем затворе, €ко на воде упокоени€,/ преподобне отче ѕафнутие, радовалс€ еси,/ огнем бо любве Ѕожественны€ распал€емь,/ бдением и молитвою безстрасти€ достигл еси/ и €вилс€ еси равноангельный на земли,/ того молитвами, ’ристе Ѕоже, спаси души наша.
 ондак преподобного ѕафнути€, затворника ѕечерского, в ƒальних пещерах
глас 8
ѕомышл€€ исход души твое€/ и праведное мздовозда€ние по делом,/ непрестанными слезами умолил еси √оспода/ даровати тебе неизреченных радостей наследие,/ €же уже со св€тыми предвкуша€, ѕафнутие преподобне,/ поминай и нас пред Ѕогом, чтущих т€.

—в€той ќнисим происходил из ‘ригии. ќн был рабом ‘или≠мона, ревностного христианина из города  олоссы, извест≠ного твердостью веры и делами милосерди€. ќднажды ќнисим обокрал хоз€ина и бежал в –им. “ам он встретилс€ с апостолом ѕавлом, в то врем€ узником ’ристовым. ”слы≠шав апостольское слово, ќнисим осознал свой грех, обра≠тилс€ в христианство, прин€л крещение и вскоре €вил пло≠ды св€тых добродетелей.

—¬я“ќ… јѕќ—“ќЋ ќ“ 70-“» ќЌ»—»ћ

—в€той ѕавел не хотел огорчать своего ученика ‘илимона и отослал к нему беглеца с письмом, ходатайству€ о его про≠щении и освобождении. Ёто ѕослание к ‘илимону Ч од≠но из четырнадцати дошедших до нас посланий св. ѕавла. ƒобрый ‘илимон, с радостью согласившись на просьбу апо≠стола, прин€л ќнисима не как раба, а как брата и уже сво≠бодным отправил обратно к учителю, чтобы тот стал служи≠телем ≈вангели€.

ѕосле мученической кончины св€того ѕавла ќнисим стал рев≠ностно проповедовать учение о спасении. ќн был арестован и предстал перед “ертуллием, римским градоначальником, пылавшим к нему особой ненавистью за то, что тот обратил в истинную веру жену его брата.  огда “ертуллий спросил, почему ќнисим ушел от своего господина, тот ответил: Ђ“е≠перь € слуга единственного √осподина Ч »исуса ’ристаї. Ђј кто же заплатил за твое освобождение?ї Ч Ђ’ристос, —ын Ѕога ∆ивого, искупил мен€ собственной кровьюї, Ч уверенно отвечал ќнисим. ќн с презрением говорил о по≠читании идолов, поэтому “ертуллий приказал его пытать.

ќнисим не просто был безучастен к боли, но, казалось, даже испытывал радость в этом испытании. „ерез восемна≠дцать дней, вид€, что твердость св€того в заключении и при пытках привлекает к нему расположение €зычников, ти≠ран выслал ќнисима в город ѕутеолы, недалеко от Ќеапол€. Ќесмотр€ на запрет властей, ќнисим сразу же начал проповедовать ≈вангелие Ч и вскоре многие его слушатели обра≠тились в христианство.

”знав об этом, “ертуллий приказал схватить проповедни≠ка и в оковах доставить в столицу. ”зник, отказыва€сь при≠нести жертвы идолам, смело отвечал на вопросы судьи. “о≠гда его раст€нули на спине и долго бичевали. «атем его тело стали разрывать на куски: и чем больше крови вытекало на землю, тем сильнее душа его укрепл€лась в надежде на веч≠ное благо. ѕон€в наконец, что он ничего не добьетс€, тиран приказал раздробить св€тому члены ударами палок и, не до≠ждавшись окончани€ казни, вернулс€ в преторий. —в. апо≠стол преставилс€ под ударами. ≈го многоценные останки бы≠ли собраны впоследствии одной благоговейной горожанкой.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€

28 феврал€ 2012 года

http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

27 феврал€, ср.

ƒневник

¬торник, 26 ‘еврал€ 2013 г. 08:29 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 41532.p (325x160, 78Kb)
—едмица сплошна€. √лас 5.

ѕоста нет.
ѕрп. јвксенти€ (ок. 470). –авноап.  ирилла, учител€ —ловенского (869).

—щмч. ќнисима, еп. “ульского (1937). —щмч. “рифона диакона (1938).

ѕрп. ћарона, пустынника —ирийского (ок. 433). —вт. јвраами€, еп.  аррийского (V). 12-ти греков, строителей соборной ”спенской церкви  иево-ѕечерской Ћавры (XI). ѕрп. »сааки€, затворника ѕечерского (ок. 1090). ѕеренесение мощей блгв. кн. ћихаила „ерниговского и бол€рина ‘еодора (1578).


“ропарь равноапостольного  ирилла, учител€ —ловенского
глас 4
ќт пелен прилежно ѕремудрость сестру себе сотворив, Ѕогогласе,/ пресветлую видев, €ко девицу чисту,/ юже приемь, приведе,/ €ко монисты златыми, сею украсив свою душу и ум,/ и обретес€ €ко другий  ирилл, блаженне,/ разумом и именем мудре.
 ондак равноапостольного  ирилла, учител€ —ловенского
глас 2
“вердым и Ѕогодохновенным учением/ просвеща€ мир пресветлыми зар€ми,/ обтече, €ко молни€ вселенную,  ирилле блаженне,/ разсева€ пресветлое Ѕожие слово,/ на западе, и севере, и юзе, мир просвеща€ чудесы.
“ропарь преподобного јвксенти€
глас 1
ѕустынный житель, и в телеси јнгел,/ и чудотворец €вилс€ еси, Ѕогоносе отче наш јвксентие,/ постом, бдением, молитвою Ќебесна€ даровани€ приим,/ исцел€вши недужны€ и души верою притекающих ти./ —лава ƒавшему тебе крепость,/ слава ¬енчавшему т€,/ слава ƒействующему тобою всем исцелени€.
 ондак преподобного јвксенти€
глас 2
Ќасладивс€, богомудре, воздержани€/ и желани€ плоти твое€ обуздав,/ €вилс€ еси, верою си€€,/ €коже сад посреди ра€, процвел еси,// јвксентие отче св€щенне.
“ропарь преподобного »сааки€, затворника ѕечерского, в Ѕлижних пещерах
глас 2
—ветлости св€тых насладитис€ вожделев,/ в темную вселилс€ еси пещеру, прехвальне,/ и добре подвизалс€ еси, »саакие,/ прельщен же быв от врага,/ паки крепко попрал еси того вс€ коварства./ » ныне, €ко победитель,/ в веселии предсто€ ’ристу Ѕогу,/ проси нам мира и вели€ милости.
 ондак преподобного »сааки€, затворника ѕечерского, в Ѕлижних пещерах
глас 5
¬ражию прелесть низложивша и в постничестве светло проси€вша,/ приидите, вернии, восхвалим »сааки€ победоноснаго,/ иже, €ко злато, во искушениих просил/ и просвещает сердца верно к нему притекающих,/ мол€с€ √осподеви непрестанно о душах наших.
“ропарь преподобного ћарона, пустынника —ирийского
глас 8
яко незаходимое солнце возси€ нам днесь/ светозарными твоими молитвами, преподобне отче наш ћароне,/ иже неки€ горы достигл/ и тамо на ней живущими нечестивыми чтом бысть,/ за превосход€щую твою к Ѕогу добродетель,/ и тамо обрет требище идольское. Ѕогу осв€тив, в нем пребывал еси,/ и видев „еловеколюбец Ѕог твой подвиг и труды,/ дарова тебе дар —вой,/ имже пронесес€ им€ твое в человецех,/ целити скорби, огневицу и тр€савицу прибегающим к тебе с верою./ “емже и зовем ти:/ радуйс€, целителю наш скорый;/ радуйс€, заступниче наш теплый,/ предстоиши бо у ѕресв€ты€ “роицы,/ молис€ “ой о призывающих им€ твое св€тое,/ да избавит от сих т€жких скорбей и спасет души наша.
»н тропарь преподобного ћарона, пустынника —ирийского
глас 4
ѕресветлое житие твое, отче ћароне,/ јнгелы удивило есть,/ и бесовска€ шатани€ €ве устраши./ ¬ерных же собрани€ светло украси./   Ќебесному ’ристову жилищу, повелева€ шествовати всегда./ ≈гоже моли от тли и бед избавитис€,/ верою твор€щим всечестную пам€ть твою.
»н тропарь преподобного ћарона, пустынника —ирийского
глас 2
‘арисейскаго тщеслави€ удал€€с€,/ преподобне отче наш ћароне,/ на гору высокую возшел еси,/ и тамо победу показал еси на диавола:/ требище бо бесовское обрет и Ѕогу осв€тив,/ в нем пребыл еси,/ молитвами твоими огневицу и тр€савицу утол€€,/ и бесы прогон€€,/ и от различных недуг свобожда€./ “ого ради, св€те, молис€ ’ристу Ѕогу,/ да спасет души наши.
 ондак преподобного ћарона, пустынника —ирийского
глас 5
—трастей пещь, преподобне, угасил еси, воздержани€ росою./ ƒарованием обогатилс€ еси исцелений от Ѕога, ћароне,/ при€л еси целити верным болезни т€жки€,/ и бесов отгонити полки./ —его ради с веседием почитаем т€.
 ондак благоверного кн€з€ ћихаила „ерниговского и бол€рина его ‘еодора
глас 5
—олнца мысленнаго праведнаго Ч ’риста/ озаривс€ си€нием, пребогате ћихаиле,/ видимому солнцу не поклонилс€ еси/ и твари паче “ворца не послужил еси/ и нечестие обуздал еси,/ €рости цар€ не убо€вс€/ и крове своей обагрением/ ’ристови предстал еси, раду€с€./ » ныне в пренесении мощей твоих/ нас свыше назирай и ’риста Ѕога моли,/ молимс€ €ко спастис€ нам/ и ѕравославию непоколебиму пребыти,/ ќтечеству нашему соблюстис€ во всем/ молитвами твоими, св€те,/ по велицей ≈го милости.
“ропарь благоверного кн€з€ ћихаила „ерниговского и бол€рина его ‘еодора
глас 8
“роичнаго Ѕожества оси€нием просветивс€,/ страстотерпче великий кн€же ћихаиле,/ с премудрым бол€рином ти ‘еодором,/ самозванна к подвигом устремистас€,/ сквозе огнь не идоста,/ кусту же и идолом не поклонистас€, но оплеваста/ и нечестиваго цар€ обличиста,/ ’риста же ≈динаго от “роицы Ѕога —уща исповедаста./ » того ради кровей своих стру€ми обагристас€, славна€./ “емже и венца от Ќего победна€ прилета,/ и нас свыше назираета,/ молим ва, св€та€, молите “ого,/ €ко да вашими молитвами избавит нас от вс€ких обсто€щих ны зол/ и подаст нам вс€ блага€,/ »же ≈дин —ый прославл€емый во св€тых —воих.
“ропарь 12-ти греков, строителей соборной ”спенской церкви  иево-ѕечерской Ћавры
глас 3
ѕреблаженнии и Ѕогоноснии отцы наши,/ двоенадес€тице честна€,/ устроению велики€ церкве  иево-ѕечерски€ послуживший/ и равноангельным житием Ѕогу угодивший/ и “ого ради дерзновение велие у Ќего ст€жавший,/ молим вас прилежно,/ испросите душам нашим очищение и велию и богатую милость.
 ондак 12-ти греков, строителей соборной ”спенской церкви  иево-ѕечерской Ћавры
глас 4
Ѕогатство благодати и сыноположени€ ст€жавше/ многими подвиги и добродетельми,/ ихже ради ’ристос всели души ваша в Ќебесна€ селени€ —во€,/ даровав благодать нетлени€ и чудес мощем вашим./ —его ради вопием вам:/ радуйтес€, двоенадес€тице честна€/ велики€ церкве ѕечерски€ здатели/ и ликов иноческих похвало и утверждение.


∆»“»≈  ќЌ—“јЌ“»Ќј- »–»ЋЋј. „“≈Ќ»я 4 » 5. ѕ–ќ—¬≈ў≈Ќ»≈ —Ћј¬яЌ. ѕ–ј¬≈ƒЌјя  ќЌ„»Ќј
„тение 4


—в€тые равноапостольные  ирилл и ћефодий» когда ‘илософ радовалс€ о Ѕоге, вновь приспело иное дело и труд не меньше прежних.

»бо –остислав, моравский кн€зь, наставл€емый Ѕогом, посоветовавшись с кн€зь€ми и мораванами, послал к цесарю ћихаилу сказать: ЂЋюди наши отвергли €зычество и последовали христианскому учению, но мы не имеем такого учител€, который бы нам на нашем €зыке объ€снил христианскую веру, чтобы и другие страны, вид€ это, уподобились нам. ѕошли нам, владыка, епископа и учител€ такого. ¬едь от вас во все страны всегда добрый закон исходитї.
продолжение

—обрал цесарь совет, призвал  онстантина ‘илософа и дал ему выслушать эти слова. » сказал: Ђ‘илософ, знаю, что ты утомлен, но подобает тебе идти туда. ¬едь этого дела никто другой не может исполнить так, как тыї. ќтвечал ‘илософ: Ђ» усталый телом и больной с радостью пойду туда, если они имеют письмена дл€ своего €зыкаї. —казал ему цесарь: Ђƒед мой и отец мой и другие многие пытались найти их, но не нашли. “ак как же € могу найти это?ї » сказал ‘илософ: Ђ то может на воде записать беседу или (захочет) приобрести прозвище еретика?ї ќтвечал ему вновь цесарь, и с ¬ардою, д€дей своим: Ђ≈сли ты захочешь, то может Ѕог дать тебе то, что дает всем, прос€щим без сомнени€, и отвор€ет всем стучащимс€ї.

ѕошел ‘илософ, и по прежнему своему обычаю обратилс€ к молитве (вместе) с другими помощниками. » вскоре €вилс€ ему Ѕог, внимающий молитвам рабов своих. » тогда он составил письмена и начал писать евангельские слова: Ђ¬ начале было слово, и слово было у Ѕога, и Ѕог был слової и прочее.

» обрадовалс€ цесарь и прославил со своими советниками Ѕога. » послал его с множеством даров, написав –остиславу такое послание: ЂЅог, который велит вс€кому человеку прийти к пониманию истины и тем обрести себе большее достоинство, увидев твои веру и стремление, сотворил в наше врем€ то, чего давно не было, только в начальные годы: €вил письмена дл€ вашего €зыка, чтобы и вы были причислены к великим народам, которые слав€т Ѕога на своем €зыке. » так послали к тебе того, кому открыл их Ѕог Ч человека достойного и благоверного, весьма сведущего в ѕисании и философа. ѕрими же дар лучше и ценнее вс€кого золота и серебра, и драгоценных камней, и богатства тленного. ѕостарайс€ же вместе с ним быстро упрочить дело и всем сердцем взыскать Ѕога. » не откажись от общего спасени€, но сподвигни людей своих не ленитьс€, но встать на истинный путь, чтобы и ты, усердием своим привед€ к божественному разумению, получил награду свою за это в сем веке и в будущем за все те души, которые хот€т веровать в ’риста Ѕога нашего отныне и до смерти, и пам€ть о себе оставил другим поколени€м подобно  онстантину, цесарю великомуї.

 огда же пришел он в ћоравию, –остислав прин€л его с великой честью. » собрав учеников, дал их учить. ¬скоре же ‘илософ перевел весь чин церковной службы, научил их утрени и часам, обедне и вечерне и повечернице и тайной службе. » открылись, по пророческому слову, уши глухих, чтобы слушать слова ѕисани€, и €сен стал €зык косно€зычных. Ѕог же очень радовалс€ этому, а дь€вол посрамилс€.

 огда же стало распростран€тьс€ учение Ѕожие, изначальный злой завистник дь€вол, не жела€ терпеть этого добра, вошел в свои оруди€, начал многих воздвигать (против св€того), говор€ им: ЂЌе прославл€етс€ Ѕог этим. ≈сли бы это было ему угодно, разве не мог он сделать так, чтобы (все народы) с самого начала, письменами свои записыва€ речи, славили Ѕога? Ќо лишь три €зыка избрал он: еврейский, греческий и латинский, которыми подобает воздавать хвалу Ѕогуї. √оворили же так латинские и франкские архиереи, иереи и ученики. —хватившись с ними, как ƒавид с иноплеменниками, словами ѕисани€ победил их, назвал их три€зычниками, ибо ѕилат так написал в титле √осподнем. » не только это одно говорили они, но еще и другому бесчинству учили, говор€, что под землей живут большеголовые люди и что все гады Ч дь€воловы создани€. » если кто убьет змею, то проститс€ ему за это дев€ть грехов. ј если кто человека убьет, то три мес€ца должен пить из дерев€нной чаши и не прикасатьс€ к стекл€нной. » не запрещали ни жертвоприношений приносить по прежнему обычаю, ни бесчисленных браков. ¬се это он посек как терновник, спалил словесным огнем, говор€: Ђѕринеси как жертву Ѕогу хвалу и воздай ¬ышнему обеты и молитвы твои. ∆ену же юности твоей не отпусти. ≈сли, возненавидев, ее отпустишь, не укроетс€ нечестива€ похоть тво€, говорит √осподь ¬седержитель, берегите дух ваш, и никто из вас да не оставит жены юности своей. » вы то, что € возненавидел, сотвор€ли, так как был Ѕог свидетелем между тобой и женой юности твоей, которую ты оставил, что она подруга тво€ и законна€ жена тво€. » в ≈вангелии √оспода слышали: Д ак сказано древними: не прелюбодействуй". ј € говорю вам, что вс€кий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. » еще раз говорю вам: кто разводитс€ с женою своею, кроме вины любоде€ни€, тот заставл€ет ее творить прелюбодейство. » кто женитс€ на разведенной, тот прелюбодействует". јпостол сказал: Д≈сли Ѕог сочетал людей, да не разлучатс€"ї.

» сорок мес€цев провед€ в ћоравии, пошел рукоположить учеников своих. ѕрин€л же его (по пути)  оцел, кн€зь ѕаннонский, и сильно полюбил слав€нскую грамоту и научилс€ ей. ќтдал до п€тидес€ти учеников учитьс€ ей. » воздав ему великие почести, проводил его дальше. » не вз€л же он ни от –остислава, ни от  оцела ни золота, ни серебра, ни других вещей, помн€ евангельские слова, но только испросил у обоих дев€тьсот пленников и отпустил их.

„тение 5


—в€тые равноапостольные  ирилл и ћефодий, предсто€щии √осподу и ангелам. ‘реска 11 века из церкви св.  лимента в –име огда он был в ¬енеции, собрались против него епископы, попы и черноризцы, как вороны на сокола, воздвигли три€зычную ересь, говор€: Ђ„еловек, скажи нам, как ты создал слав€нам письмена и обучаешь их? ¬едь никто же их раньше не обрел: ни апостолы, ни римский папа, ни √ригорий ƒвоеслов, ни »ероним, ни јвгустин. ћы же только три €зыка знаем, которыми подобает славить Ѕога: еврейский, греческий, латинскийї. ќтвечал им ‘илософ: ЂЌе идет ли дождь от Ѕога равно на всех, и солнце тоже не си€ет ли всем, и не все ли мы равно дышим воздухом? “ак как же вы не стыдитесь, полага€ только три €зыка, а прочим всем народам и племенам велите быть слепыми и глухими, скажите мне, Ѕога почита€ немощным, не могущим дать это, или завистливым, не хот€щим дать? ј мы многие народы знаем, имеющие письмена и воздающие Ѕогу славу каждый на своем €зыке. »звестно, что это: арм€не, персы, абхазы, грузины, сугды, готы, авары, турки, хазары, арабы, египт€не, сирийцы и многие другие. ≈сли же не хотите этого пон€ть, то по крайней мере из ѕисани€ узнайте судию. ¬едь ƒавид восклицает, говор€: Дѕойте √осподу, вс€ земл€! ѕойте и возвеселитесь и воспойте!" » другой раз: Д¬с€ земл€ да поклонитс€ и поет тебе. ƒа поют же имени твоему вышнему". » еще: Д’валите √оспода все народы, прославл€йте его все люди. ¬се дышащее да хвалит √оспода". » в ≈вангелии же (»оанн) говорит: Дј тем, которые прин€ли его, дал власть быть чадами Ѕожиими". » еще тот же: ДЌе о них же только молю, но и о верующих в мен€ по слову их. ƒа будут все едино, как ты, ќтец, во мне, так и € в тебе". ¬едь ћатфей говорит: Дƒана мне вс€ка€ власть на небе и на земле. »так, идите, научите все народы, крест€ их во им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха, уча их соблюдать все, что € заповедал вам. » € с вами во все дни до скончани€ века. јминь". ј ћарк еще говорит: Д»дите по всему миру и проповедуйте ≈вангелие всей твари.  то будет веровать и креститс€, спасетс€, а неверующий осудитс€. ”веровавших же будут сопровождать сии знамени€: именем моим изгон€т бесов, заговор€т новым €зыком". —кажем это и вам: Д√оре вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затвор€ете царство небесное человекам. »бо сами не входите и хот€щих войти не допускаете". » еще: Д√оре вам, законникам, что вы вз€ли ключ разумени€: сами не вошли и хот€щим войти воспреп€тствовали". » ѕавел говорит коринф€нам: Д’очу, чтобы все (вы) говорили на (чужих) €зыках, но лучше бы прорицали, ведь больше прорицающий говор€щего на €зыках, если только не толкует, чтобы церковь получила назидание. “еперь же, брать€, если приду к вам, говор€ на €зыках, какую вам пользу принесу, если вам не изъ€снюсь или откровением, или смыслом, или пророчеством, или поучением? ¬едь и бездушный звук издава€ или свирель или гусли, и если не разделите звуков Ч как можно пон€ть играемое на свирели или гусл€х? »бо если неопределенный звук труба издает, кто изготовитс€ к бою? “ак и вы если (чужим) €зыком неразумные слова скажете, как можно пон€ть сказанное? Ѕудет в воздух говоритьс€. —только ведь, например, родов звуков во всем мире, и ни один из них не беззвучен. ≈сли € не знаю смысла звучащего, то буду говор€щему мне иноземец, и говор€щий мне иноземец. “ак и вы, поскольку вы ревнители духовного назидани€, просите, чтобы вы обогатились. “ак и говор€щий на €зыках пусть молитс€ о истолковании. ¬едь если € молитву творю на (чужом) €зыке, то дух молитс€, а ум без плода. „то же тогда? ѕомолюсь духом Ч помолюсь и умом, воспою духом Ч воспою и умом. ≈сли благословл€ешь духом, (то) сто€щий на месте неразумного как произнесет Ђаминьї после твоей хвалы, поскольку не знает, что ты говоришь. “ы хорошо восхвал€ешь, но другой не назидаетс€. ’валю Ѕога моего за всех нас, особенно за говор€щих на €зыках. Ќо в церкви хочу п€ть слов сказать умом моим, чтобы иных научить, а не тьму словес на (чужом) €зыке. Ѕрать€! не дети будьте умом: на зло будьте младенцами, а умом будьте взрослыми. ¬ законе написано: Ђкак ино€зычникам устами иными буду говорить люд€м сим, (но) и тогда не послушают мен€, говорит √осподьї. »так, €зыки дл€ знамени€ неверующим, а пророчество не дл€ неверующих, а дл€ верующих. ≈сли сойдетс€ церковь вс€ вместе, и все заговор€т (разными) €зыками, и войдет неразумный или неверующий Ч не скажет ли, что вы беснуетесь? ј если все пророчествуют, и войдет один неверующий и неразумный, то обличаетс€ перед всеми и вопрошаетс€ всеми. » тайное сердца его €вным бывает, и падет ниц, и поклонитс€ Ѕогу, говор€: Ђ¬оистину Ѕог в васї. „то же тогда, брать€?  огда соберетесь Ч каждый из вас (со своим знанием) Ч то псалмы имеете, учение имеете, откровение имеете, €зык имеете, толкование имеете Ч все, что необходимо дл€ назидани€. ≈сли на (чужом) €зыке кто говорит, то двое или самое большее трое и поочередно, (а) один толкует. ј если не будет толковател€, пусть молчит в церкви, себе же говорит и Ѕогу. ѕророки же два или три пусть говор€т, а другие пусть толкуют. ≈сли другому, сид€щему, будет откровение, то первый молчит. ћогут по одному все пророчествовать, чтобы все учились и все утешались. » духи пророческие пророкам повинуютс€. Ќе есть Ѕог неустройству, но миру". √осподн€ заповедь есть: Д≈сли кто не понимает Ч пусть учитс€". »так, брать€, старайтесь прорицать, и не запрещайте говорить (чужими) €зыками. ¬се пусть будет благоверно по чинуї. » еще говорит: Ђ¬с€кий исповедал, что √осподь »исус ’ристос во славу Ѕога ќтца. јминьї. » этими словами еще более посрамив их, оставил.

”знав об этом, римский папа послал за ним.  огда же ‘илософ дошел до –има, вышел сам апостолик јдриан навстречу ему со всеми горожанами, нес€ свечи, узнав, что несут мощи св€того  лимента мученика и папы римского. » тогда Ѕог начал творить чудеса: расслабленный человек исцелилс€ здесь, а многие другие избавились от различных болезней. “акже и пленные избавились от пленивших их, призвав (на помощь) пам€ть св€того  лимента.

ѕрин€л папа книги слав€нские, осв€тил и положил их в церкви св€той ћарии, называемой ‘атан, и пели над ними литургию. » после этого повелел папа двум епископам ‘ормозу и √аудериху рукоположить слав€нских учеников.  огда их поставл€ли, тогда пели литургию в церкви св€того ѕетра на слав€нском €зыке. » на другой день пели в церкви св€той ѕетронилы. » в третий день в церкви св€того јндре€, и потом еще в церкви у великого наставника €зычников ѕавла апостола ночью пели св€тую литургию по-слав€нски над св€той гробницей, име€ в помощь епископа јрсени€, одного из семи епископов, и јнастаси€ библиотекар€.

‘илософ же со своими учениками непрестанно достойные похвалы возносил за это к Ѕогу. ј римл€не не перестава€ шли к нему, спрашива€ обо всем. » дважды и трижды получали от него разъ€снени€.

Ќекий еврей, также приход€, спорил с ним и однажды сказал ему: ЂЌе €вилс€ еще согласно числу лет ’ристос, о котором говор€т книги и пророки, что он от девы родитс€ї. » рассчитал ему ‘илософ все годы от јдама по поколени€м, и объ€снил ему подробно, что уже €вилс€, и сколько лет с тех пор до насто€щего времени. » наставив его, отпустил.

» совершив многие труды, (‘илософ) начал болеть. » страда€ от боли много дней, увидев однажды Ѕожие €вление, начал петь так: Ђќ сказавших мне: Д»дем в дом √осподень" возвеселилс€ дух мой, и сердце обрадовалосьї. » облачилс€ в св€щенные свои ризы и провел так весь день, весел€сь и говор€: Ђќтныне € не слуга ни цесарю и никому иному на земле, но одному лишь Ѕогу ¬седержителю был и есть во веки. јминьї.

Ќаутро же постригс€ в св€той иноческий образ и, приобщив свет к свету, нарек себе им€  ирилл. » пробыл в этом образе 50 дней. » когда приблизилось врем€, прин€в покой, перейти в вечную жизнь, воздел к Ѕогу руки свои и прочитал молитву, так говор€ со слезами: Ђ√осподи Ѕоже мой, который составил все ангельские чины и бесплотные силы, небо распростер и землю основал, и все сущее от небыти€ в бытие привел, всегда и везде внимающий волю твою твор€щим, бо€щимс€ теб€ и хран€щим заповеди твои. ¬ними моей молитве и сохрани верное твое стадо, к которому приставил мен€, негодного и недостойного раба твоего, избавл€€ от вс€кой безбожной и €зыческой злобы и от вс€кого многослови€ и от хульного еретического €зыка, возвод€щего хулу на теб€. »стреби три€зычную ересь и умножь церковь свою числом (верующих), объединив всех в единодушии. —отвори избранниками людей, мысл€щих едино об истинном исповедании подлинной веры твоей, и вдохни в их сердца слово твоего учени€. ¬едь это твой дар, что прин€л ты нас, недостойных, дл€ проповедовани€ евангели€ ’риста твоего. —трем€щихс€ к добрым делам и твор€щих угодное тебе, которых ты поручил мне, как твоих тебе передаю. Ѕлагоустрой их силою твоею и десницею, покрыва€ сенью крыльев твоих, чтобы вс€чески восхвал€ли и прославл€ли им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха во веки. јминьї. ќблобызав всех св€тым лобзанием, сказал: ЂЅлагословен Ѕог наш, который не отдал нас как добычу зубам невидимых врагов наших, но разрушилась сеть их, и избавил нас от нетлени€ї. » так почил в √осподе, прожив 42 года, в 14 день мес€ца феврал€, во 2 индикт, от сотворени€ мира в 6377 году.

ѕовелел апостолик всем грекам, которые были в –име, а также и римл€нам, собравшись со свечами, петь над ним, устроить ему проводы как самому папе. “ак и поступили.

Ѕрат же его ћефодий попросил апостолика, говор€: Ђћать наша завещала нам, чтобы того, кто из нас первый умрет, перенес брат в свой монастырь и там его похоронилї. » повелел папа положить его в раку и забить ее гвозд€ми железными. » так задержали его семь дней, готов€ в дорогу. » сказали апостолику римские епископы: Ђ–аз Ѕог привел его, ходившего по многим земл€м, сюда и здесь его душу вз€л Ч здесь ему следует покоитьс€ как достойному мужуї. » сказал апостолик: Ђ“огда ради св€тости его и любви нарушив римский обычай, похороню его в моей гробнице в церкви св€того апостола ѕетраї. ќтвечал же брат его: Ђ–аз вы мен€ не послушали и не отдали его мне, то, если вы согласны, пусть лежит он в церкви св€того  лимента, с (мощами) которого пришел сюдаї. » повелел папа поступить так.

» вновь собрались все епископы и чернецы и все люди проводить его с честью.  огда же хотели положить его в гробницу, сказали епископы: Ђ¬ынув гвозди из раки, посмотрим, цел ли он, или же вз€та часть от негої. » много труд€сь, не смогли открыть раку по Ѕожиему повелению.

» так в раке положили его в гробницу справа от алтар€ в церкви св€того  лимента, где начали тогда свершатьс€ многие чудеса, видев которые, римл€не больше стали почитать св€тость его и честь. » написав образ его над гробницей, (зажгли лампаду, чтобы) светила над ним день и ночь, восхвал€€ Ѕога, прославл€ющего так (тех), что слав€т ≈го. “ому слава во веки. јминь.

"Ѕиблиотека литературы ƒревней –уси. “ом 2. XI - XII века.", —анкт-ѕетербург, изд-во "Ќаука", 2000.

20 ма€ 2005 года
http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

26 феврал€

ƒневник

ѕонедельник, 25 ‘еврал€ 2013 г. 08:26 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора —едмица сплошна€. √лас 5.

ѕоста нет.
ѕрп. ћартиниана (V).

—щмч. ¬асили€ и √авриила пресвитеров (1919). —щмч. —ильвестра, архиеп. ќмского (1920). —щмч. «осимы, Ќикола€, ¬асили€, »оанна, Ћеонти€, ¬ладимира, ѕарфени€, »оанна, »оанна, ћихаила пресвитеров и ≈вгени€ диакона, мч. ѕавла, прмцц. јнны, ¬еры и »рины (1938).

ѕрпп. «ои и ‘отинии (—ветланы) (V). ѕрп. ≈влоги€, архиеп. јлександрийского (607-608). ѕрп. —тефана, в иночестве —имеона, цар€ —ербского, ћироточивого (1200).

“ропарь преподобного ћартиниана ѕалестинского
глас 8
ѕламень искушений слез теченьми погасил еси, блаженне,/ и, морска€ волнени€, и зверей стремлени€ обуздавый, взывал еси:/ препрославлен еси, ¬сесильне, огн€ и бури спасый м€.
 ондак преподобного ћартиниана
глас 2
яко подвижника благочести€ искусна,/ и страдальца произволением честнаго,/ и пустыни жител€ и всельника,/ в песнех достойно восхвалим ћартиниана присночестнаго:// той бо зми€ попра.

“ропарь преподобного —тефана, в иночестве —имеона, цар€ —ербского, мироточивого
глас 3
Ѕожественною благодатию просветивс€,/ и по смерти показуеши светлость жити€ твоего,/ источаеши бо миро благоухани€/ притекающим к раце мощей твоих,/ и люди тво€ наставил еси к свету Ѕогоразуми€,/ —имеоне отче наш,/ ’риста Ѕога моли/ даровати нам велию милость.
“ропарь общий преподобных —имеона ћироточиваго и сына его, св€тител€ —аввы ѕерваго, архиепископа —ербскаго
глас 1
ќбители ’иландарски€ св€щенных строителей / и јфона светильники, —ербии похвалу, / —имеона величайшаго, преподобных лепоту, / и род его чудный, св€тител€, - глаголю,- —авву,/ приидите согласно почтим, глагол€: / молите ’риста Ѕога / о пастве вашей, блаженнии,/ и о еже ÷еркви свободней быти от обсто€ний.
“ропарь общий преподобных —имеона ћироточиваго и сына его, св€тител€ —аввы ѕерваго, архиепископа —ербскаго
глас 1
»же теплы€ заступники в скорбех и напастех имуще, / —имеона Ѕогоноснаго и —авву первосв€тител€,/ припадем к нима с верою,/ €ко да молитвами их от напастей избавл€еми,/ по долгу благоверно —паса и Ѕога прославим, глаголюще: / слава ƒавшему вам крепость,/ слава ѕрославльшему вы чудесы,/ слава »збавлыпему нас от скорбей молитвами вашими.
 ондак преподобного —тефана, в иночестве —имеона, цар€ —ербского, мироточивого
глас 6
јнгельское возлюбив на земли житие,/ миродержание и мир оставив,/ пощением ’ристу, —имеоне, последовал еси,/ к Ќемуже люб€щих т€ апостольски наставил еси, вопи€:/ возлюбите Ѕога, €коже ќн возлюби нас.
 ондак общий преподобных —имеона ћироточиваго и сына его, св€тител€ —аввы ѕерваго, архиепископа —ербскаго
√орнюю жизнь возлюбивше, славнии,/ жизнь сущую на земли презресте./ —его ради в вышних со јнгелы всегда ликующе,/ молите о всех нас.
»н кондак преподобного —тефана, в иночестве —имеона, цар€ —ербского, мироточивого
глас 2
»го ’ристово прием, —имеоне,/ и, “ого  рест взем, последовал ≈му, / насажден в дому √осподнем, процвете, €ко финике, / €коже кедр, иже в Ћиване, умножил еси чада тво€,/ муж желаний духовных, чудотворец бо €вис€,/ ’риста Ѕога моли непрестанно о всех нас.
»н кондак общий преподобных —имеона ћироточиваго и сына его, св€тител€ —аввы ѕерваго, архиепископа —ербскаго
ƒнесь —имеон с —аввою, блаженнии, в дусе пришедше,/ спасают от обсто€ний паству их:/ сии бо “роицу проповедаша ≈динаго Ѕога,/ ÷еркве €вишас€ утверждение,/ в преподобных ћироточивый и во св€тых чудотворец:/ сии бо и во бранех необоримии защитницы ноказашас€,/ јфона похвала и народа —ербскаго крепость.
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
молитвы

25 феврал€,пн.

ƒневник

ѕонедельник, 25 ‘еврал€ 2013 г. 08:24 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 27532.p (250x385, 71Kb)
—едмица сплошна€. √лас 5.

ѕоста нет.
»верской иконы Ѕожией ћатери (IX). —вт. ћелети€, архиеп. јнтиохийского (381). —вт. јлекси€, митр. ћосковского и все€ –оссии, чудотворца (1378). —вт. ћелети€, архиеп. ’арьковского (1840).

ѕрп. ћарии, именовавшейс€ ћарином, и отца ее ≈вгени€ (VI). —вт. јнтони€, ѕатриарха  онстантинопольского (895).


“ропарь св€тител€ ћосковского јлекси€
глас 8
яко апостолом сопрестольна,/ и врача предобра, и служител€ благопри€тна,/ к раце твоей честней притекающе, св€тителю јлексие, богомудре чудотворче,/ сошедшес€, любовию в пам€ть твою светло празднуем,/ в песнех и пениих радующес€ и ’риста слав€ще,/ таковую благодать тебе даровавшаго исцелений// и граду твоему великое утверждение.

»н тропарь јлекси€, митрополита ћосковского и все€ –оссии
глас 8
яко светоносна€ возси€ днесь пам€ть тво€, славне,/ верных озар€ющи души и телеса,/ и исцелени€ струй Ѕогопри€тными ти молитвами источаеши,/ отче св€тителю јлексие,/ темже т€ молим, €ко архиереом сопрестольна и чудодейственника изр€дна,/ иже ’ристову ѕрестолу предсто€й,/ о нас не оскудевай мол€с€ спастис€ душам нашим.
 ондак св€тител€ ћосковского јлекси€
глас 8
Ѕожественнаго и пречестнаго св€тител€ ’ристова,/ новаго чудотворца јлекси€,/ верно вси поюще, людие, любовию да ублажим, €ко пастыр€ великаго,/ служител€ же и учител€ премудра земли –оссийстей./ ƒнесь, в пам€ть его притекше, радостно возопием песнь богоносному:/ €ко име€ дерзновение к Ѕогу, многообразных нас избави обсто€ний, да зовем ти:// радуйс€, утверждение граду нашему.

 ондак Ѕожией ћатери в честь иконы ≈€ »верска€
глас 4
—овозси€ днесь —вету ¬оскресени€ свет чисты€ иконы “воей,/ обо€ весело торжествующе вопием:/ сохрани раб “воих благодатию, ¬ладычице.
“ропарь св€тител€ ћелети€, архиепископа јнтиохийского
глас 4
ѕравило веры и образ кротости,/ воздержани€ учител€/ €ви т€ стаду твоему,/ €же вещей истина,/ сего ради ст€жал еси смирением высока€,/ нищетою богата€./ ќтче ћелетие,/ моли ’риста Ѕога/ спастис€ душам нашим.
 ондак св€тител€ ћелети€, архиепископа јнтиохийского
глас 6
ƒуховнаго твоего дерзновени€ убо€вс€,/ отступник бегает ћакедонии,/ молитвенное же служение совершающе, твои раби,/ любовию притекаем,/ јнгелом собеседниче, ћелетие,/ огненный мечу ’риста Ѕога нашего,/ вс€ безбожны€ закала€й:/ воспеваем т€, светильника, просветившаго вс€.
“ропарь св€тител€ ћелети€, архиепископа ’арьковского и јхтырского
глас 4
ћира сего временна€, €ко преход€ща€ уразумел еси,/ от юности постническое и многотрудное житие возлюбил еси, всеблаженне,/ иерархов славо и преподобных похвале,/ ѕредвечнаго —лова усердный благовестниче,/ сирых и неимущих крове и прибежище./ “емже в молитвах пребыва€, ’ристу утреневати прилежал еси/ и, —его взыску€, венец неув€даемый со всеми св€тыми ст€жал еси,/ отче наш, св€тителю ћелетие,/ моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.
 ондак св€тител€ ћелети€, архиепископа ’арьковского и јхтырского
глас 4
–евну€, поревновал еси к Ѕогу, ≈гоже возлюбил еси/ и ≈гоже всем сердцем возжелал еси, отче наш ћелетие,/ и ≈гоже ради к иноческому подвигу потекл еси/ и заклатис€ ’ристу Ѕогу самаго себе привел еси,/ €ко пастырь добрый врученное тебе стадо овец ’ристовых мудре упасл еси./ ћоли о нас ’риста Ѕога, св€тителю достохвальне.


ѕразднование 12/25 феврал€, 13/26 окт€бр€
и во вторник —ветлой седмицы

» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» »¬≈–— јя

»верска€ икона Ѕожией ћатериЕ¬се мы €вл€емс€ свидетел€ми знаменательного событи€ Ч »верский образ ѕресв€той Ѕогородицы вновь обрел свое историческое место в самом центре первопрестольной ћосквы, в воссозданной »верской часовне у ¬оскресенских ворот. — великим трепетом и благоговением наши предки именовали –усь ƒомом Ѕожией ћатери. » это не было горделивым превозношением. ¬ этих словах верующий русский народ выражал свою смиренную благодарность ÷арице неба и земли за ≈€ великие и богатые милости, свидетельствовал о них перед другими народами и выражал свою любовь к “ой,  отора€ многократно приходила ему на помощь в трудные моменты... —оверша€ ныне новое сретение »верской иконы Ѕожией ћатери, мы твердо верим, что, как в былые времена, ѕресв€та€ Ѕогоматерь,  отора€ множество раз €вл€ла —вои предстательство и милосердие в бесчисленных —воих иконах, не оставит и впредь град наш, страну нашу –оссийскую и народ ее —воим ѕокровом.


продолжение
ѕо преданию —в€той √оры јфон, образ Ѕожией ћатери, известный как »верска€ икона, впервые €вил свои чудеса в царствование греческого императора ‘еофила (IX век), во времена лютых иконоборческих гонений. ƒостоверна€ же истори€ этого образа восходит к XI веку, когда иноки афонской »верской обители узрели на морской глади достигавший до неба огненный столп и, пораженные, повтор€ли лишь одно: Ђ√осподи, помилуй!ї »зо всех соседних монастырей сошлись к морю иноки и по усердной молитве увидели, что стоит этот столп над иконой Ѕогоматери. Ќо чем ближе подходили брати€ к водам морским, тем далее уходила от них икона. “огда собрались они в храм и со слезами молили √оспода, чтобы дозволил ќн им обрести новую св€тыню.

¬ то врем€ подвизалс€ в »верской обители старец √авриил, жизни строгой, нрава же детски простого. Ћетом нес он подвиг молчани€ на вершине неприступной скалы, зимой сходил к братии; облаченный во влас€ницу, вкушавший лишь овощи с водою, походил он на земного ангела, как и подобает прин€вшим на себ€ ангельский чин. ≈му-то и €вилась в сонном видении озаренна€ дивным небесным светом ¬ладычица и повелела: Ђ—кажи насто€телю с братией, что я хочу дать им —вою икону, покров —вой и помощь; потом же ступай в море Ч иди с верою пр€мо по волнам, и тогда узнают все ћою любовь и благоволение к обители вашейї.

—тарец передал свой сон насто€телю, и наутро иноки с кадилами и лампадами отправились к берегу. ѕод молебное пение братии ступил √авриил на воду и, поддерживаемый той верою, котора€ горами движет, чудесно прошел по волнам как по суше и прин€л в свои руки св€тую икону.

— ликованием встретили ее иноки на берегу, три дн€ и три ночи твор€ перед образом молебстви€, а затем внесли в соборную церковь, где и поставили в алтаре.

Ќа другой день монах, зажигавший лампады в храме, иконы на этом месте не нашел. ќна висела над вратами обители. ќбраз внесли в храм, однако наутро повторилось то же самое.

» вновь было видение старцу √авриилу, и повелела ему ¬ладычица объ€вить братии: ЂЌе хочу быть охран€емой вами, но хочу —ама быть ’ранительницей вашей не только в земной, но и в небесной жизни. »спросила я у √оспода милость вам, и доколе будете видеть икону ћою в своей обители, дотоле благодать —ына ћоего к вам не оскудеетї.

¬ благодарной радости выстроили иноки во славу ѕречистой храм над вратами своей обители и поставили в нем икону. “ут изначальный образ пребывает и поныне. Ёта икона именуетс€ Ђѕортаитиссаї Ч то есть Ђ¬ратарницаї, или Ђѕривратницаї; по месту же €влени€ в »верской обители она называетс€ »верской. ƒивный символ, св€занный с названием иконы, выражен в акафисте: Ђ–адуйс€, блага€ ¬ратарнице, двери райские верным отверзающа€!ї

ћножество преданий св€зано с этой иконой. ќднажды некий разбойник ударил ее мечом, и тогда из лика Ѕогоматери исторглась кровь, доселе видима€ на иконе. –азбойник пока€лс€ и окончил свою жизнь среди братии »верской обители, пребыва€ в подвиге строгого поста и молитвы.

Ќемало и иных чудес было €влено от »верской иконы. » сейчас издали, с волн морских, взирают на стены монастырские русские паломники, ибо строго запрещает ”став —в€той √оры ступать на ее землю праздным гост€м, а нога женщины не касалась ее вот уже почти тыс€чу лет.

¬еками отмаливали великие афонские старцы грехи нашего суетного и заблудшего мира. ѕотому, быть может, √осподь еще и терпит нас, грешных и слабых, что доселе пребывает в нашем мире столь великие подвижники, своим молитвенным подвигом спасающие всех православных христиан.

ѕо великой любви народа русского к »верскому образу еще в середине XVII столети€ принесено было в –оссию несколько чтимых списков с него, из коих наиболее прославились образ в »верском ¬алдайском монастыре и образ в московской часовне у ¬оскресенских ворот  итай-города, написанный по просьбе ѕатриарха ћосковского к архимандриту афонскому ѕахомию. » когда в 1648 году три инока-св€тогорца поднесли царю јлексею ћихайловичу готовый образ, то приложили к нему и письменное повествование:

Ђ ак есми приехал ѕахомий в наш монастырь, собрав всю свою братию, 365 браток, сотворили есма великое молебное пение с вечера и до света и св€тили есма воду со св€тыми мощами; св€тою водою обливали чудотворную икону ѕресв€ты€ Ѕогородицы, —тарую ѕортаитскую (¬ратарную) и в великую лохань ту св€тую воду собрали; собрав, паки обливали новую доску, всю из кипариса, и оп€ть собрали ту св€тую воду в лохань; и потом служили Ѕожественную литургию с великою верою, и после св€той литургии дали ту св€тую воду и св€тые мощи иконописцу... » та икона новописанна€ не рознитс€ ничем от первой иконы ни длиною, ни шириною, ни ликом Ч слово в слово нова€, аки стара€ї.


‘ото с сайта hram.codis.ruЁтот самый список, известный как московска€ »верска€ икона, встречали 13 окт€бр€ 1648 года у ¬оскресенских ворот царь с семейством, патриарх и великое множество народа православного. ќбраз был помещен на воротах, которые с тех пор стали называть »верскими. «атем, в 1669 году, перенесли его в дерев€нную часовню, а с 1791 года чудотворна€ пребывала в каменной часовне с синим, словно небо, и усе€нным золотыми звездами куполом и двум€ золотыми фигурами апостолов при двер€х.

»верска€ прославилась множеством чудес и исцелений, каковые записывались в особую книгу. Ќескончаемым потоком шли к ней москвичи и гости первопрестольной, дабы помолитьс€ и получить благословение ѕречистой на свои труды. ÷ари и царицы благочестивые, въезжа€ в белокаменную, прежде  ремл€ заходили в »верскую часовню.  ак вспоминали старые москвичи, по ночам св€тую икону возили из дома в дом в закрытой карете, запр€женной шестеркой лошадей, в сопровождении духовенства. ¬переди скакал всадник с факелом.  учера на козлах сидели без шапок, а в сильный мороз обв€зывали головы платками.

Ѕытописатель старомосковского благочести€ »ван —ергеевич Ўмелев вспоминал, как истово готовились в замоскворецких домах к такой встрече с чудотворной:

ЂЌовым кажетс€ мне наш двор Ч светлым, розовым от песку, веселым. я рад, что ÷арице Ќебесной будет у нас при€тно.  онечно, ќна все знает: что у нас под шатерчиком помойка, и лужа та же, и мусор засыпали песочком; но все же и ≈й при€тно, что у нас стало чисто и красиво и что дл€ Ќее все это. » все так думают. <Е>

¬идно передовую пару шестерки, покойной рысью, с выносным на левойЕ голубую широкую карету. »з дверцы гл€дит голова монаха. ¬ глубине смутно золотитс€. <Е>

ѕод легкой, будто воздушной, сенью, из претворенного в воздух дерева, блистающа€ в огн€х и солнце, словно в текучем золоте, в короне из алмазов и жемчугов, склоненна€ скорбно над ћладенцем, ÷арица Ќебесна€. <Е>

¬с€ ќна Ч свет, и все изменилось с Ќею и стало храмом. <Е> Ќарод стережет св€щенную карету. Ќа ее дверцах написаны царские короны, золотые. —тарушки крест€тс€ на ≈е карету, на лошадей; кроткие у Ќей лошадки, совсем св€тыеї.

¬ 1929 году »верскую часовню закрыли, а в 1934-м и вовсе снесли вместе с ¬оскресенскими воротами, дабы тревожить в дни парадов ревом бронированных чудовищ величавый покой  ремл€. ѕропала, думалось многим, и сама чудотворна€. “от список, который замещал »верскую, пока она навещала дома москвичей, оказалс€ в замоскворецкой церкви Ќиколы в  узнецах, где поныне пребывает в киоте перед правым клиросом —ергиевского придела.

—ама же »верска€, как полагают благочестивые прихожане, была перенесена на клирос северного придела храма ¬оскресени€ в —окольниках. ѕодлинность этого образа неоднократно подтверждалась православными московскими старожилами; что же до сомнений, то в них повинны еретики-обновленцы, устроившие позднее в этом храме свое капище и тем дерзнувшие было бросить тень и на чудотворную.

ќднако все возвращаетс€ на круги сво€. 4 но€бр€ 1994 года —в€тейший ѕатриарх јлексий II после Ѕожественной литургии в новосозданном  азанском соборе на  расной площади совершил и осв€щение закладного камн€ »верской часовни. “ак промыслительно пересеклись судьбы двух чтимых всею –усью Ѕогородичных икон, »верской и  азанской, дивное умножение образов которых лишь прибавл€ло им благодатной силы.

¬ сент€бре 1995 года —в€тейший ѕатриарх обратилс€ к насто€телю афонского »верона архимандриту ¬асилию с просьбой о написании дл€ всероссийской паствы нового списка с Ђобщей нашей «аступницы Ѕогоматери ¬ратарницыї. ѕри усердных молитвах братии —в€той √оры в кратчайшие сроки таковой образ и был написан благочестивым св€щенноиноком Ћукой из афонского  сенофонтова монастыр€.

25 окт€бр€ 1995 года, в канун праздновани€ »верской иконе, греческий самолет доставил новый список в ћоскву в сопровождении двенадцати насельников —в€той √оры во главе с архимандритом ¬асилием. — радостью и благоговением встретили москвичи вновь обретенную св€тыню у входа в Ѕого€вленский патриарший собор, под звон колоколов и пение тропар€ внес€ ее под своды храма дл€ всеобщего поклонени€. ¬сю ночь перед »верской непрерывно совершались молебны и читалс€ акафист.

Ќа следующий день, 26 окт€бр€ (13-го по старому стилю), крестный ход с »верской иконой прошел по Ќикольской улице в  азанский собор к началу Ѕожественной литургии, которую возглавил —в€тейший ѕатриарх. ј около часа дн€ св€тую икону пронесли через восстановленные в прежнем великолепии ¬оскресенские ворота к »верской часовне, осв€щенной патриархом в сослужении сонма иерархов и духовенства.

Ётот знаменательный день положил начало неисс€каемому потоку православных христиан к чтимой иконе «аступницы и ’ранительницы нашей не только в насто€щей, но и в будущей вечной жизни.

 ак говорил великий афонский подвижник, старец ѕаисий —в€тогорец, Ђесть еще люди Ѕожии, люди молитвы, и ƒобрый Ѕог терпит нас и снова приведет все в пор€докЕ Ќаилучшим образом устроит все ƒобрый Ѕог, но необходимо многое терпение и вниманиеЕ “о, что происходит сейчас, продлитс€ недолго. ¬озьмет Ѕог метлу! ¬ 1860 году на —в€той √оре было много турецких войск, и поэтому на какое-то врем€ в монастыре »верон не осталось ни одного монаха. ќтцы ушлиЕ “олько один монах приходил издалека возжигать лампады и подметать. » внутри монастыр€, и снаружи было полным-полно вооруженных турок, и этот бедн€жка, подмета€, говорил: Ућатерь Ѕожи€! „то же это такое будет?Ф ќднажды, с болью мол€сь Ѕожией ћатери, он видит приближающуюс€ к нему ∆ену, свет€щуюс€ и си€ющую лицом. Ёто была ћатерь Ѕожи€. Ѕерет ќна из его руки метлу и говорит: УЌе умеешь ты хорошо подметать, я —ама подметуФ. » начала подметать, а потом исчезла внутри алтар€. „ерез три дн€ ушли все турки! ћатерь Ѕожи€ их выгналаЕ Ѕог в конце концов расставит все по своим местам, но каждый из нас даст ответ за то, что он сделал в эти трудные годы своей молитвой, добротойЕ Ќынешней ситуации можно противостать только духовно, а не по-мирскиї.

“ропарь, глас 1

ќт св€ты€ иконы “вое€, о ¬ладычице Ѕогородице, исцелени€ и цельбы подаютс€ обильно, с верою и любовию приход€щим к ней. “ако и мою немощь посети и душу мою помилуй, Ѕлага€, и тело исцели благодатию “воею, ѕречиста€.

ћолитва

ќ ѕресв€та€ ƒево, ћати √оспода, ÷арице небесе и земли! ¬онми многоболезненному воздыханию душ наших, призри с высоты св€ты€ “вое€ на нас, с верою и любовию поклан€ющихс€ пречистому образу “воему. —е бо, грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на “вой образ, €ко живей “и сущей с нами, приносим смиренна€ молени€ наша. Ќе имамы бо ни ины€ помощи, ни инаго предстательства, ни утешени€, токмо “ебе, о ћати всех скорб€щих и обремененных! ѕомози нам, немощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас, заблуждающих, уврачуй и спаси безнадежных, даруй нам прочее врем€ живота нашего в мире и тишине проводити, подаждь христианскую кончину и на —трашном —уде —ына “воего €вис€ нам, милосерда€ «аступница, да всегда поем, величаем и славим “€, €ко благую «аступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Ѕогу. јминь.

ћолитва, чтома€ в часовне »верской иконы Ѕожией ћатери,
пред ≈е образом на молебне

ќ ѕресв€та€ √оспоже ¬ладычице Ѕогородице! ѕриими недостойную молитву нашу, и сохрани нас от навета злых человек и от внезапны€ смерти, и даруй нам прежде конца пока€ние. Ќа моление наше умилосердис€ и радость вместо печали даруй. » избави нас, √оспоже, от вс€ки€ беды и напасти, скорби и болезни, и от вс€каго зла. » сподоби нас, грешных рабов “воих, одесную стати во ¬тором ѕришествии —ына “воего, ’риста Ѕога нашего, и наследники быти ÷арстви€ Ќебеснаго и жизни вечны€ со всеми св€тыми в безконечны€ веки веков. јминь.

Ќадежда ƒмитриева
»з книги "ќ “ебе радуетс€!"

26 окт€бр€ 2005 года

http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

23 феврал€, сб.

ƒневник

ѕ€тница, 22 ‘еврал€ 2013 г. 08:39 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib2795 (366x450, 41Kb)
—едмица 38-€ по ѕ€тидес€тнице. √лас 4.

ѕоста нет.
—щмч. ’аралампи€ и с ним мчч. ѕорфири€, ¬аптоса и трех мучениц (202,).

—щмчч. ѕетра и ¬алериана пресвитеров (1930).

ћчч. дев ≈ннафы, ¬алентины и ѕавлы (308). —в. √алины (III). Ѕлгв.  н. јнны Ќовгородской (1050). ѕрп. ѕрохора Ћебедника, ѕечерского (1107). ѕрп. Ћонгина  ор€жемского (1540).

»коны Ѕожией ћатери "ќгневидна€".

“ропарь св€щенномученика ’аралампи€
глас 4
яко столп избранный ÷еркве ’ристовой/ и светильник присносветлый все€ вселенны€,/ премудре показас€, ’аралампие,/ возси€ в мире мучением,/ разруши идольское мракобесие, блаженне,/ сего ради €вис€ предстатель ’ристу,/ молис€ спастис€ нам.

“ропарь св€щенномученика ’аралампи€, поемый на молебне
глас 4.ѕодобен:   Ѕогородице прилежно:
—трастотерпцу ’аралампию приступим/ и образу его поклонимс€, от сердца вопиюще:/ мучениче ’аралампие и отче,/ от вс€каго обсто€ни€ и всех бед своих раб избави нас,/ в церкве твоей выну пребывающих.

»н тропарь св€щенномученика ’аралампи€, поемый на молебне
глас 4. ѕодобен: ¬ознесыйс€ на  рест:
ѕострадавый мужески и мученический надевый венец,/ св€щенномучениче преславне ’аралампие, / свобода раб твоих от губительства и вс€каго зла,/ напастей и бед, св€те,/ с любовию твое призывающих чудное им€.

»н тропарь св€щенномученика ’аралампи€, поемый на молебне
глас 2
ћолитвами твоими ко √осподу/ от зол, бед, напастей свободи/ верно к тебе прибегающих/ и сетей избави вражиих,/ велий страстотерпче ’аралампие.

»н тропарь св€щенномученика ’аралампи€, поемый на молебне
глас 4. ѕодобен: —коро предвари:
яко столп избранный ÷еркве ’ристовой/ и светильник присносветлый все€ вселенны€,/ премудре показас€, ’аралампие,/ возси€ в мире мучением,/ разруши идольское мракобесие, блаженне,/ сего ради €вис€ предстатель ’ристу,/ молис€ спастис€ нам.

 ондак св€щенномученика ’аралампи€
глас 8
ѕодобствовав благодатию св€щенства, славне,/ ÷ерковь светло украсил еси Ѕожественным страданием,/ еже за ’риста при€л еси доблественно, раду€с€, ’аралампие,/ честный светильниче всемирный, оси€ва€й концы,// €ко непобедимый.

 ондак св€щенномученика ’аралампи€, поемый на молебне
глас 6. ѕодобен: ѕредстательство христиан:
яко мученик и исповедник цвет,/ двойным венцем ’ристос т€ увенча,/ возвеличив безчисленными чудесы на земли,/ но €ко благодать √осподню €вл€€ нам, / верно к тебе прибегающим, / даруй мир, помозй в напастех и лютых бедах,/ св€тейший ’аралампие.

“ропарь преподобного Ћонгина  ор€жемского
глас 1
ќт м€тежа мирскаго удаливс€,/ к немерцающему —вету притекл еси, преподобне отче Ћонгине,/ и ныне чисте зриши —в€тую “роицу,/ ёже моли за ны недостойны€,/ да спасет души наша.

 ондак преподобного Ћонгина  ор€жемского
глас 8
ѕо словеси ”чител€ ’риста,/ крест на рамо твое при€л еси,/ вс€ житейска€ отринув,/ и образ ∆ивотвор€щаго ƒрева в пустыню принесл еси,/ идеже доныне исцелени€ неоскудно источаютс€/ с верою приход€щим к тебе.

“ропарь преподобного ѕрохора ѕечерского, в Ѕлижних пещерах
глас 4
ѕреподобне и чудотворче, отче ѕрохоре,/ препитавый во гладе алчущи€ хлебом от были€ и солию от пепела,/ напитай и нас пищею духовною,/ мол€ ’риста Ѕога/ о душах наших.

 ондак преподобного ѕрохора ѕечерского, в Ѕлижних пещерах
глас 2
¬елиим воздержанием удруча€ плоть свою, св€те,/ лишивс€ пищи человечески€,/ зелием и травою вместо хлеба, пепелом же, аки солию, питалс€ еси,/ чудодейственне ѕрохоре./ ≈же вид€, √осподь преложи зелие во хлеб и пепел в соль,/ имиже ты множество гладных препитал еси,/ тем т€ чтем и ублажаем.

“ропарь благоверной кн€гини јнны Ќовгородской
глас 1
ќт запада возси€вши, €ко звезда небосветла€,/ при€ти ѕравославную веру сподобилас€ еси,/ в нейже плод благославный –усской земле принесши,/ св€та€ благоверна€ кн€гине јнно,/ ’риста всем сердцем возлюбила еси,/ “ого оправдани€ и законы хран€щи;/ темже днесь всесв€тую твою пам€ть празднующе,/ грехов оставление молитвами твоими приемлем.

 ондак благоверной кн€гини јнны Ќовгородской
глас 4
ƒнесь в светлой пам€ти твоей/ ¬еликий Ќовград веселитс€,/ созыва€ всех верных светло праздновати пам€ть твою,/ и мы ныне, духовно ликовствующе,/ радостно славим т€ и молим:/ св€та€ благоверна€ кн€гине јнно,/ предсто€ —в€тей “роице/ моли избавити ¬еликий Ќовград и всю землю –усскую/ от вс€ких бед и обсто€ний и всем нам спастис€.


—¬яў≈ЌЌќћ”„≈Ќ»  ’ј–јЋјћѕ»…, ≈ѕ»— ќѕ ћј√Ќ≈«»…— »…, ћ”„≈Ќ» » ѕќ–‘»–»… » ¬јѕ“ќ— » “–» ∆≈Ќџ ћ”„≈Ќ»÷џ

—в€щенномученик ’аралампий, епископ ћагнезийский, мученики ѕорфирий и ¬аптос и три жены мученицы пострадали в 202 году.


—в€тители ’аралампий и ¬ласий
—в€той ’аралампий, епископ фессалийского города ћагнезии (северо-восточна€ область √реции), успешно распростран€л веру во ’риста —пасител€. ¬есть о его проповеди дошла до правител€ области Ћукиана и военачальника Ћуки€, по распор€жению которого св€той был схвачен и приведен на суд, где твердо исповедал веру во ’риста и отказалс€ принести жертву идолам. Ќесмотр€ на преклонный возраст епископа (ему было уже 113 лет), его подвергли чудовищным ист€зани€м: терзали тело железными крючь€ми, пока не содрали всю кожу с головы до ног. —в€той при этом обращалс€ к мучител€м: "Ѕлагодарю вас, брати€, вы обновили дух мой!"

¬ид€ терпение старца и полное его незлобие, два воина - ѕорфирий и ¬аптос открыто исповедали ’риста, за что тотчас же были усечены мечом. ѕрисутствовавшие при страдани€х епископа ’аралампи€ три женщины также стали прославл€ть ’риста и немедленно были замучены.


Ѕессребреник  осма, св€щенномученик ’аралампий и мученик “рифон
–азгневанный Ћукий сам схватил оруди€ пыток и стал терзать св€щенномученика, но внезапно у него, как отсеченные мечом, отн€лись руки. ѕришедший к месту казни правитель плюнул в лицо св€того, и тотчас голова его оказалась повернутой назад. “огда Ћукий стал умол€ть св€того о пощаде, и по его молитве оба мучител€ тут же получили исцеление. ѕри этом множество свидетелей уверовали во ’риста. —реди них был и Ћукий, который припал к ногам св€того старца, прос€ прощени€.

Ћукиан донес о случившемс€ императору —ептимию —еверу (193 - 211), находившемус€ в это врем€ в јнтиохии ѕисидийской (западна€ часть ћалой јзии), и тот распор€дилс€ привести св€того ’аралампи€ к себе, что было исполнено с невиданной жестокостью: св€щенномученика влачили, прив€зав веревку к бороде.


’аралампий еп. ћагнезийский
»мператор приказал мучить епископа еще сильнее, и его стали палить огнем. Ќо —ила Ѕожи€ помогала св€тому, и он осталс€ невредим.  роме того, по его молитве стали совершатьс€ чудеса: воскрес умерший юноша, исцелилс€ бесноватый, мучимый бесом 35 лет, так что народ во множестве стал исповедовать ’риста —пасител€. ¬о ’риста уверовала даже дочь императора √алина, дважды сокрушивша€ идолов в €зыческом храме. ѕо приказу императора св€тител€ били камн€ми по устам, хотели поджечь бороду, из которой вышло плам€, опалившее мучителей. ѕолные злобы, —ептимий —евер и его вельможа  рисп воздвигли хулу на √оспода, глумливо призыва€ ≈го сойти на землю, похвал€€сь своей силой и властью. ¬о гневе √осподь поколебал землю, великий страх напал на всех, оба же нечестивца повисли в воздухе, св€занные невидимыми узами, и лишь по молитве св€тител€ были возвращены вниз. ”страшенный император поколебалс€ было в своем нечестии, но вскоре оп€ть впал в заблуждение и приказал мучить св€того, наконец, осудил его на усечение мечом. ¬о врем€ своей последней молитвы св€той удостоилс€ видеть —амого —пасител€ и просил ≈го даровать тому месту, где будут почивать его мощи, мир, плодородие, а люд€м - прощение грехов и спасение. √осподь обещал исполнить прошение и восшел на небеса, унос€ с —обой душу св€щенномученика ’аралампи€, который прин€л, по милости Ѕожией, мирную кончину до казни. ƒочь императора - блаженна€ √алина погребла тело мученика с великой честью.
http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

22 феврал€, пт.

ƒневник

„етверг, 21 ‘еврал€ 2013 г. 08:22 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора ib297 (350x450, 42Kb)
—едмица 38-€ по ѕ€тидес€тнице. √лас 4.
ƒень постный.

–азрешаетс€ рыба.
ќтдание праздника —ретени€ √осподн€. ћч. Ќикифора, из јнтиохии —ирской (ок. 257). ќбретение мощей свт. »ннокенти€, еп. »ркутского (1805).

—щмч. ¬асили€ пресвитера (1930). —щмч. »оанна пресвитера (1938). ќбретение мощей свт. “ихона, патриарха ћосковского и все€ –оссии (1992).

—щмчч. ћаркелла, еп. —икелийского, ‘илагри€, еп.  ипрского, и ѕанкрати€, еп. “авроменийского (I). ѕрп. ѕанкрати€ ѕечерского, в ƒальних пещерах (XIII). ѕрпп. √еннади€ (ок. 1516) и Ќикифора (1557) ¬ажеезерских.

“ропарь св€тител€ »ннокенти€, епископа »ркутского
глас 3
—ветильниче ÷еркве пресветлый,/ озаривый лучами доброт твоих страну сию,/ и исцеленьми многими притекающих к тебе с верою/ Ѕога прославивый,/ молим т€, св€тителю »ннокентие,/ ограждай молитвами твоими град сей/ от всех бед и печали.
 ондак св€тител€ »ннокенти€, епископа »ркутского
глас 4
Ќепорочности соименнаго пастыр€,/ проповедника веры в €зыцех ћонгольских,/ славу и украшение »ркутски€ паствы/ любовию восхвалим, вси вернии:/ той бо есть хранитель страны —ибирски€/ и молитвенник о душах наших.
“ропарь мученика Ќикифора, из јнтиохии —ирской
глас 4
ћученик “вой, √осподи, Ќикифор,/ во страдании своем венец при€т нетленный от “ебе, Ѕога нашего,/ име€й бо крепость “вою,/ мучителей низложи,/ сокруши и демонов немощны€ дерзости./ “ого молитвами/ спаси души наша.
 ондак мученика Ќикифора
глас 3
¬перивс€, славне, √осподнею любовию/ и —его славный  рест на рамо взем, посрамил еси диаволи козни,/ пострадал еси даже до смерти/ и истины €вилс€ еси победоносец,// оружник и таинник Ѕожи€ благодати.
 ондак мученика Ќикифора, из јнтиохии —ирской
глас 1
Ћюбве союзом св€завс€, Ќикифоре,/ разрушил еси €ве злобу ненависти/ и мечем во главу твою усечен был еси,/ мученик Ѕожественный воплощшагос€ —паса,/ ≈гоже о нас моли, поющих славную пам€ть твою.
“ропарь преподобного ѕанкрати€ ѕечерского, в ƒальних пещерах
глас 2
ѕанкратие Ѕогомудре,/ св€щенниче √осподень изр€дне,/ и чудес многих самодетелю,/ молис€ √осподеви,/ во еже спасти души наша.
 ондак преподобного ѕанкрати€ ѕечерского, в ƒальних пещерах
глас 2
¬ постницех €вилс€ еси велик,/ во иереех же нарочит/ и в чудотворени€х даре показас€ славен,/ св€щенне отче ѕанкратие,/ тем т€ чтим и ублажаем.



—¬я“»“≈Ћ№ “»’ќЌ, ѕј“–»ј–’ ћќ— ќ¬— »…
ƒни пам€ти: январь 29 (новомуч.), ћарт 25 (преставление), —ент€брь 26, ќкт€брь 5 (ћоск. —вт.)




¬асилий »ванович Ѕелавин (будущий ѕатриарх ћосковский и все€ –уси) родилс€ 19 €нвар€ 1865 года в селе  лин “оропецкого уезда ѕсковской губернии, в благочестивой семье св€щенника с патриархальным укладом. ƒети помогали родител€м по хоз€йству, ходили за скотиной, все умели делать своими руками.


—в€тый патриарх “ихон в заточении в ƒонском монастыре
¬ дев€ть лет ¬асилий поступает в “оропецкое ƒуховное училище, а в 1878 году, по окончании, покидает родительский дом, чтобы продолжить образование в ѕсковской семинарии. ¬асилий был доброго нрава, скромный и приветливый, учеба давалась ему легко, и он с радостью помогал однокурсникам, которые прозвали его Ђархиереемї. «акончив семинарию одним из лучших учеников, ¬асилий успешно сдал экзамены в ѕетербургскую ƒуховную академию в 1884 году. » новое уважительное прозвище Ч ѕатриарх, полученное им от академических друзей и оказавшеес€ провидческим, говорит об образе его жизни в то врем€. ¬ 1888 году закончив академию 23-летним кандидатом богослови€, он возвращаетс€ в ѕсков и три года преподает в родной семинарии. ¬ 26 лет, после серьезных раздумий, он делает первый свой шаг за √осподом на крест, преклонив волю под три высоких монашеских обета Ч девства, нищеты и послушани€. 14 декабр€ 1891 года он принимает постриг с именем “ихон, в честь св€тител€ “ихона «адонского, на следующий день его рукополагают в иеродиакона, и вскоре Ч в иеромонаха.



¬ 1892 году о. “ихона перевод€т инспектором в ’олмскую ƒуховную семинарию, где скоро он становитс€ ректором в сане архимандрита. ј 19 окт€бр€ 1899 года в —в€то-“роицком соборе јлександро-Ќевской лавры состо€лась хиротони€ его во епископа Ћюблинского с назначением викарием ’олмско-¬аршавской епархии. “олько год пробыл св€титель “ихон на своей первой кафедре, но, когда пришел указ о его переводе, город наполнилс€ плачем Ч плакали православные, плакали униаты и католики, которых тоже было много на ’олмщине. √ород собралс€ на вокзал провожать так мало у них послужившего, но так много ими возлюбленного архипастыр€. Ќарод силой пыталс€ удержать отъезжающего владыку, сн€в поездную обслугу, а многие и просто легли на полотно железной дороги, не дава€ возможности увезти от них драгоценную жемчужину Ч православного архиере€. » только сердечное обращение самого владыки успокоило народ. » такие проводы окружали св€тител€ всю его жизнь. ѕлакала православна€ јмерика, где и поныне его именуют јпостолом ѕравослави€, где он в течение семи лет мудро руководил паствой: преодолева€ тыс€чи миль, посещал труднодоступные и отдаленные приходы, помогал обустраивать их духовную жизнь, возводил новые храмы, среди которых Ч величественный —в€то-Ќикольский собор в Ќью-…орке. ≈го паства в јмерике возросла до четырехсот тыс€ч: русские и сербы, греки и арабы, обращенные из униатства словаки и русины, коренные жители Ч креолы, индейцы, алеуты и эскимосы.



¬озглавл€€ в течение семи лет древнюю ярославскую кафедру, по возвращении из јмерики, св€титель “ихон верхом на лошади, пешком или на лодке добиралс€ в глухие села, посещал монастыри и уездные города, приводил церковную жизнь в состо€ние духовной сплоченности. — 1914 года по 1917 год он управл€ет ¬иленской и Ћитовской кафедрой. ¬ ѕервую мировую войну, когда немцы были уже под стенами ¬ильно, он вывозит в ћоскву мощи ¬иленских мучеников, другие св€тыни и, возвратившись в еще не зан€тые врагом земли, служит в переполненных храмах, обходит лазареты, благословл€ет и напутствует уход€щие защищать ќтечество войска.

Ќезадолго до своей кончины св€той »оанн  ронштадтский в одной из бесед со св€тителем “ихоном сказал ему: Ђ“еперь, ¬ладыко, садитесь ¬ы на мое место, а € пойду отдохнуї. —пуст€ несколько лет пророчество старца сбылось, когда митрополит ћосковский “ихон жребием был избран ѕатриархом. ¬ –оссии было смутное врем€, и на открывшемс€ 15 августа 1917 года —оборе –усской ѕравославной ÷еркви был подн€т вопрос о восстановлении патриаршества на –уси. ћнение народа на нем выразили кресть€не: Ђ” нас больше нет ÷ар€, нет отца, которого мы любили; —инод любить невозможно, а потому мы, кресть€не, хотим ѕатриархаї.



¬рем€ было такое, когда все и всех охватила тревога за будущее, когда ожила и разрасталась злоба и смертельный голод загл€нул в лицо трудовому люду, страх перед грабежом и насилием проник в дома и храмы. ѕредчувствие всеобщего надвигающегос€ хаоса и царства антихриста объ€ло –усь. » под гром орудий, под стрекот пулеметов поставл€етс€ Ѕожией рукой на ѕатриарший престол ѕервосв€титель “ихон, чтобы взойти на свою √олгофу и стать св€тым ѕатриархом-мучеником. ќн горел в огне духовной муки ежечасно и терзалс€ вопросами: Ђƒоколе можно уступать безбожной власти?ї √де грань, когда благо ÷еркви он об€зан поставить выше благополучи€ своего народа, выше человеческой жизни, притом не своей, но жизни верных ему православных чад. ќ своей жизни, о своем будущем он уже совсем не думал. ќн сам был готов на гибель ежедневно. Ђѕусть им€ мое погибнет в истории, только бы ÷еркви была пользаї, Ч говорил он, ид€ вослед за своим Ѕожественным ”чителем до конца.


“ихон ћосковский
 ак слезно плачет новый ѕатриарх пред √осподом за свой народ, ÷ерковь Ѕожию: Ђ√осподи, сыны –оссийские оставили «авет “вой, разрушили жертвенники “вои, стрел€ли по храмовым и  ремлевским св€тын€м, избивали св€щенников “воих...ї ќн призывает русских людей очистить сердца пока€нием и молитвой, воскресить Ђв годину ¬еликого посещени€ Ѕожи€ в нынешнем подвиге православного русского народа светлые незабвенные дела благочестивых предков". ƒл€ подъема в народе религиозного чувства, по его благословению устраивались грандиозные крестные ходы, в которых неизменно принимал участие —в€тейший. Ѕезбо€зненно служил он в храмах ћосквы, ѕетрограда, ярославл€ и других городов, укрепл€€ духовную паству.  огда под предлогом помощи голодающим была предприн€та попытка разгрома ÷еркви, ѕатриарх “ихон, благословив жертвовать церковные ценности, выступил против пос€гательств на св€тыни и народное досто€ние. ¬ результате он был арестован и с 16 ма€ 1922 года по июнь 1923 года находилс€ в заточении. ¬ласти не сломили св€тител€ и были вынуждены выпустить его, однако стали следить за каждым его шагом. 12 июн€ 1919 года и 9 декабр€ 1923 года были предприн€ты попытки убийства, при втором покушении мученически погиб келейник —в€тейшего яков ѕолозов. Ќесмотр€ на гонени€, св€титель “ихон продолжал принимать народ в ƒонском монастыре, где он уединенно жил, и люди шли нескончаемым потоком, приезжа€ часто издалека или пешком преодолева€ тыс€чи верст. ѕоследний мучительный год своей жизни он, преследуемый и больной, неизменно служил по воскресным и праздничным дн€м. 23 марта 1925 года он совершил последнюю Ѕожественную литургию в церкви Ѕольшого ¬ознесени€, а в праздник Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы почил о √осподе с молитвой на устах.

ѕрославление св€тител€ “ихона, ѕатриарха ћосковского и все€ –уси, произошло на јрхиерейском —оборе –усской ѕравославной ÷еркви 9 окт€бр€ 1989 года, в день преставлени€ јпостола »оанна Ѕогослова, и многие вид€т в этом ѕромысл Ѕожий. Ђƒети, любите друг друга! Ч говорит в последней проповеди јпостол »оанн. Ч Ёто запо-

ведь √осподн€, если соблюдете ее, то и довольної.

¬ унисон звучат последние слова ѕатриарха “ихона: Ђ„адца мои! ¬се православные русские люди! ¬се христиане! “олько на камени врачевани€ зла добром созиждетс€ нерушима€ слава и величие нашей —в€той ѕравославной ÷еркви, и неуловимо даже дл€ врагов будет —в€тое им€ ее, чистота подвига ее чад и служителей. —ледуйте за ’ристом! Ќе измен€йте ≈му. Ќе поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщени€ и свою душу. Ќе будьте побеждены злом. ѕобеждайте зло добром!ї

ѕрошло 67 лет со дн€ кончины св€тител€ “ихона, и √осподь даровал –оссии св€тые его мощи в укрепление ее на предлежащие трудные времена. ѕоко€тс€ они в большом соборе ƒонского монастыр€.

http://days.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы

21 феврал€, чт.

ƒневник

—реда, 20 ‘еврал€ 2013 г. 08:12 + в цитатник
zoloto7 (”голок_православи€) все записи автора 54314.p (262x450, 45Kb)
—едмица 38-€ по ѕ€тидес€тнице. √лас 4.

ѕоста нет.
¬мч. ‘еодора —тратилата (319). ѕрор. «ахарии —ерповидца из 12-ти (ок. 520 до –.’.).

—щмчч. —имеона, јндре€, —ерги€ и ѕетра пресвитеров (1938). —щмч. јлександра пресвитера (1942).

—вт. —аввы II, архиеп. —ербского (1269).

 ондак великомученика ‘еодора
глас 2
ћужеством души в веру оболкийс€/ и глагол Ѕожий, аки копие, в руку взем,/ врага победил еси,/ мучеников превелий ‘еодоре,// с ними ’ристу Ѕогу мол€с€ не престай о всех нас.
“ропарь св€тител€ —аввы II, архиепископа —ербского
глас 4
»справление веры и образ кротости,/ и €коже сад посреде ра€,/ преподобными делы твоими мир просвещаеши,/ сего ради к честней раце мощей твоих любовию прикасаемс€,/ лобызаем их и верно вопием:/ предстани в помощь воспевающим пам€ть св€тую твою и светоносную,/ св€тителю отче —авво пребогате, молимс€,/ ’ристу Ѕогу молис€/ спастис€ душам нашим.
 ондак св€тител€ —аввы II, архиепископа —ербского
глас 8
яко архиереем сопрестольник/ и св€тителем изр€дный поборник был еси, св€тителю —авво,/ сохран€ли отечество, обитель, град же и люди, почитающи€ т€ верою/ и честным твоим мощем поклан€ющи€с€,/ да велегласно тебе вопием:/ радуйс€, —авво Ѕогомудре.



—¬я“ќ… ¬≈Ћ» ќћ”„≈Ќ»  ‘≈ќƒќ– —“–ј“»Ћј“

»з книги Ђ—инаксарь: ∆ити€ св€тых ѕравославной ÷ерквиї, вышедшей в издательстве —ретенского монастыр€.

***


¬еликомученик ‘еодор —тратилат—в€той великомученик ‘еодор был родом из ≈вхаит, местечка поблизости от јмасии. ќтвагой и ораторским талантом он заслужил уважение императора Ћицини€, который около 320 г. назначил его военачальником и градоначальником »раклии. ¬ступив в должность, ‘еодор не скрывал приверженности христианству и пламенными словами обратил в ѕравославие большую часть города. –ассказывают, что он даже подтвердил истинность своей проповеди, убив зми€, который наводил страх на местных жителей.

¬ ответ на вызов императора, узнавшего о неожиданном поведении своего любимца, ‘еодор сам позвал Ћицини€ в »раклию вместе c его золотыми и серебр€ными идолами. ќбодренный ночным видением о том, что пришло его врем€ кровью засвидетельствовать любовь ко ’ристу, он торжественно прин€л императора. “от, восхища€сь царившим в городе пор€дком, предложил градоначальнику показать свое благочестие, принес€ жертву богам. ‘еодор выразил согласие и лишь попросил отдать ему идолов на ночь, чтобы почтить их перед принесением публичных жертв.

ќн вз€л привезенные императором золотые статуи, за ночь раздробил их на куски и раздал золото бедным.  огда настал час церемонии, центурион доложил государю, что видел, как какой-то бедн€к нес голову золотой статуи јртемиды. ѕораженный император приказал вздернуть св€того на дыбу, дать ему семьсот ударов воловьими жилами по спине, п€тьдес€т по животу и избить свинцовыми шарами по затылку. ѕотом c него стали сдирать кожу, прижигать раны факелами и скрести их черепками. ¬о врем€ пыток св€той восклицал только: Ђ—лава “ебе, Ѕоже мой!ї

≈го бросили в темницу, на семь дней оставив без еды, после чего расп€ли на кресте за городом. —олдаты безжалостно проткнули его через детородный орган до самых внутренностей, а дети, меча стрелы, выкололи глаза. “ерпеливый в страдани€х и великодушный по отношению к палачам по примеру Ѕожественного ”чител€, ‘еодор был непоколебим в молитве и ободр€л своего служител€ ”ара записывать все детали мученичества.

 огда он висел на кресте ночью, оставленный в одиночестве, јнгел Ѕожий освободил его и вылечил от всех ран, дав силы пройти эту битву до конца. Ќаутро солдаты пришли, чтобы сн€ть труп. — удивлением найд€ ‘еодора вполне здоровым, они уверовали во ’риста. «а ними последовала вс€ когорта и остальные солдаты, посланные, чтобы наказать первых.

ќтдава€ себе отчет в том, что, гл€д€ на это чудо, взволновавшийс€ город может восстать, Ћициний послал новых солдат, чтобы немедленно казнить ‘еодора Ч виновника этих беспор€дков. Ќекоторые христиане решили встать на защиту св€того, но мученик, чувству€, что пришел час воссоединитьс€ со ’ристом, остановил их и спокойно предстал перед палачами. ќсенив себ€ знамением животвор€щего креста, он склонил голову и c ударом меча удостоилс€ венца славы.

—леду€ наставлению св. ‘еодора, христиане c триумфальным шествием перенесли останки в его фамильный дом в ≈вхаитах. »менно здесь на прот€жении веков совершались многие чудеса, и город впоследствии был переименован в ‘еодорополь.

—оставитель Ч иеромонах ћакарий —имонопетрский,
адаптированный русский перевод Ч издательство —ретенского монастыр€

21 феврал€ 2012 года
http://www.pravoslavie.ru
–убрики:  ƒень јнгела
иконы
ѕраздники
полезна€ информаци€
ссылочки
молитвы


 —траницы: [26] 25 24 ..
.. 1