-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ћистика_и_религи€

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 20.11.2008
«аписей: 128
 омментариев: 57
Ќаписано: 189

 омментарии (0)

ќбновлени€ сайта “еурги€.Org от 31 марта 2013 года

ƒневник

—уббота, 06 јпрел€ 2013 г. 03:46 + в цитатник
Eric_Midnight (ћистика_и_религи€) все записи автора

ќбновлени€ сайта http://www.teurgia.org–ады представить обновлени€ сайта “еурги€.Org от 31 марта 2013-го года. ¬ этом обновлении мы публикуем статьи, посв€щенные различным магическим инструментам, а также практическим аспектам ¬ысшей ÷еремониальной ћагии.  роме того, мы начинаем публикацию перевода знаменитого арабского гримуара «ѕикатрикс» - руководства по астральной магии и магии изображений. ¬ нынешнее обновление также вошел перевод с латыни списка черномагических книг, составленного аббатом »оганном “ритемием, автором также публикуемого на нашем сайте гримуара «—теганографи€». Ётот список представл€ет собой ценность дл€ любого практика и исследовател€ магического искусства: в нем даютс€ ссылки на прославленные и остававшиес€ неизвестными дл€ нашего времени оккультные трактаты и гримуары. —писок “ритеми€ был снабжен переводчиком дополнительными комментари€ми, вз€тыми из труда исследовател€ ∆ана-ѕатриса Ѕуде. “акже мы публикуем статью, посв€щенную жизни и алхимическим штуди€м –оджера Ѕэкона и практические упражнени€ по ментальному путешествию ‘ранца Ѕардона.

–аздел «“ексты √римуаров»
√римуар «ѕикатрикс»
ѕеревод арабского средневекового гримуара «ѕикатрикс» €вл€етс€ долгожданным приобретением дл€ каждого практика и исследовател€ магического искусства. Ёто одно из тех сочинений, вдохновивших философов и теологов эпохи –енессанса на развитие парадигмы ’ристианской ћагии. ¬ этом обновлении мы публикуем «ѕредисловие переводчика», «¬ведение», «ѕролог» из гримуара «ѕикатрикс».

«—писок черномагических книг, составленный “ритемием»
¬ списке черномагических книг аббата »оганна “ритеми€ приведены оккультные и магические тексты, которые были распространены на «ападе в XV-м столетии. „итатель ознакомитс€ с названи€ми и описанием старинных текстов по ¬ысшей ÷еремониальной ћагии, которые обладают ценностью как с теоретической, так и с практической точки зрени€. ћатериал снабжен ценными комментари€ми исследовател€ ∆ана-ѕатриса Ѕуде.

–аздел «јстрал, ќсознанные сновидени€» — «ќбща€ теори€»
«ћентальные путешестви€», — ‘ранц Ѕардон
ћатериал был извлечен из книги ‘ранца Ѕардона «ѕрактика Ёвокативной ћагии», в которой автор последовательно дает упражнени€ дл€ развити€ тех способностей, которыми должно обладать магу. ¬ его системе практика ментального путешестви€ €вл€етс€ основой и началом дл€ астральной проекции (экстериоризации астросома).

–аздел «—татьи о «ападной магической традиции»
«јспекты истории спиритизма», — ¬алери€ —едова
јвтор статьи рассказывает об основных вехах развити€ спиритизма, о персонали€х, которые исследовали феномен общени€ с духами и развивали философские положени€, исход€щие из данного общени€. ¬ статье отражена, в том числе, борьба между материалистическими и религиозно-оккультными взгл€дами на мироздание, котора€ в особенности активно велась в XIX-XX веках.

–аздел «÷еремониальна€ ћаги€»
«ƒухи фамиль€ры и служебные духи», — ‘ранц Ѕардон
ƒанный материал был извлечен из книги ‘ранца Ѕардона под названием «Ёвокативна€ ћаги€». ¬ нем раскрываетс€ вопрос о том, стоит ли магу заключать договоры с призываемыми им духами, и какие последстви€ могут произвести такого рода договоры.

« нига ћагических «аклинаний», — ‘ранц Ѕардон
¬ главе « нига ћагических «аклинаний», извлеченной из книги «Ёвокативна€ ћаги€», ‘ранц Ѕардон рассказывает о том, что представл€ют собой таковые книги, и как следует вести их магу, который желает достичь успеха во врем€ проводимых им церемоний.

«ћагическа€ Ћампа», — ‘ранц Ѕардон
¬ данной главе книги «Ёвокативна€ ћаги€» автор рассказывает о символизме и применении магической лампы во врем€ операций ÷еремониальной магии. ќн также рассказывает о том, как правильно она должна быть изготовлена.

«ћагический “реугольник», — ‘ранц Ѕардон
‘ранц Ѕардон рассказывает о символизме и основывающимс€ на нем способе применени€ магического треугольника во врем€ операций Ёвокативной магии. ќн также объ€сн€ет, по какой причине дл€ про€влени€ духов используетс€ именно магический треугольник.

«ћагическое «еркало», — ‘ранц Ѕардон
¬ главе книги «Ёвокативна€ маги€», посв€щенной магическим зеркалам, ‘ранц Ѕардон рассказывает об оккультных свойствах зеркал и о методах их применени€ во врем€ магических операций. ќн дает несколько вариаций такового использовани€, с которыми будет интересно ознакомитьс€ тому, кто приступает к изучению магического искусства.

–аздел «ќбщие сведени€ и материалы об јлхимии»
«–оджер Ѕэкон», — ¬алери€ —едова
–оджер Ѕэкон – прославленный алхимик эпохи –енессанса. ¬ данной статье автор рассказывает о перипети€х его жизни, об основных философских, теологических и медицинских концепци€х, которые развивал он в своих работах. —тать€ содержит немало полезных как с теоретической, так и с теоретической точки зрени€, сведений.


ћетки:  

ќбновлени€ на сайте “еурги€.Org от 12-ого июл€ 2010 года

ƒневник

ѕонедельник, 12 »юл€ 2010 г. 01:38 + в цитатник
Ёлеазар (ћистика_и_религи€) все записи автора




–ады представить очередные обновлени€ на сайте “еурги€.Org




Ѕольшую часть обновлени€ составили замечательные переводы статей относительно ‘ранцузской ќккультной Ўколы:




"ѕуть —ердца", - доктора ѕапюса, "¬елика€ ћолитва —оломона", - –обера јмбелена, "ѕапюс и ќрден ћартинистов" - Sar Ignatius, "ѕантакль ќрдена ћартинистов", "„то такое ћартинизм?", "ƒоктрина ћартинизма" - —ар јурифер (–обер јмбелен), и стать€ " акова польза в том, чтобы быть ћартинистом?".



¬ раздел с жизнеописани€ми представителей ‘ранцузской ќккультной Ўколы помещена стать€ о докторе ѕапюсе: "∆ерар јнкосс (ѕапюс), истории из жизни", и жизнеописание его учител€ - ћэтра ‘илиппа. “акже, в раздел с жизнеописани€ми была добавлена интересна€ стать€ "„еловек ∆елани€" посв€щенна€ биографии величайшего философа, “еурга и мистика ‘ранции Ћуи  лоду де —ен-ћартену.



¬ раздел "√ностические ”чени€" добавлены статьи: "„еловеческа€ душа. ¬селенна€. ¬ведение доктора ѕапюса", "»исус и »нициаци€" и "√ностицизм и его св€зи с оккультизмом" из книги доктора ѕапюса "„еловеческа€ душа до рождени€ и после смерти: комментарий к трактату Pistis Sophia" котора€ будет издана в скором времени издательством "Ars Tectonica", и доступна к приобретению через сайт издательства.


 


¬ раздел о ≈гипетском ћасонстве размещен перевод замечательнейшей исторической статьи посв€щенной ќрдену ј.•.ј.•. (»звестному как "Arcanum Arcanorum", "Argentum Astrum", "Arikh Anpin", "Angel and Abyss" и "Astron Argon".)


 


 –аздел по “аро постепенно наполн€етс€ известными лекци€ми √ригори€ ќттоновича ћебеса, к разделу написано описание.



“ак же обновление включило интереснейшие переводы статей относ€щихс€ к ќрдену «олотой «ари: "ѕоследнее обращение —. Ћ. ћак√регора ћазерса" и интереснейшую работу, предоставленную нам администрацией сайта –усского √ерметического ќбщества "–озенкрейцерска€ алхими€ и √ерметический ќрден «олотой «ари", в замечательном переводе ƒ. «еленцова. —тать€ интересна тем, что проливает свет на многочисленные параллели и возможные источники происхождени€ практик и документов ќрдена.



¬ раздел о философии размещены переводы статей о " онтепл€ции" и "“еозисе".



–аздел "ƒревние тексты, церемонии и заклинани€" обновлен стать€ми: "јссирийска€ молитва »штар "’орошо молитьс€ тебе"" и "≈жедневна€ молитва богу “оту".



¬ раздел посв€щенный «ападной ћагической “радиции добавлены статьи "јстрологи€ – наука о душе", "Ќейтрализаци€ Ѕинеров" и стать€ "ќ подобии Ѕожественных »мен AHIH и IHVH. “акже о ѕирамиде".



ѕродолжа€ публикации относительно ≈нохианской ћагии мы размещаем "ћолитву ≈ноха" переданную јнгелами ƒи и  елли в 1584 году от –.’., обновлена биографи€ ƒжона ƒи, размещена биографи€ Ёдварда  елли.



–азмещена "¬ысша€ ÷еремони€ ѕентаграммы", точнее, один из вариантов исполнени€ с предисловием о четырех —илах —финкса и их отношении к данному варианту исполнени€ ÷еремонии.



–аздел о √ностический ÷еркв€х пополнен переводами статей "—татут Ecclesia Gnostica" и "ѕозици€ Ecclesia Gnostica по отношению к "телемитским", или "кроулианским", "гностическим церкв€м"" в переводе јлекса ћомы.



ћетки:  

‘илософский камень

ƒневник

ѕонедельник, 22 »юн€ 2009 г. 21:42 + в цитатник
Mjumzik (ћистика_и_религи€) все записи автора

 (250x352, 24Kb)

 ѕримерно в то же врем€, когда  оперник и его собрать€ вырабатывали упор€доченную схему мира физического, достигла своего расцвета наука или искусство – наполовину шарлатанство, наполовину мудрость – алхими€. Ёто было познание, возникшее из мистицизма, но имевшее дело с солью земли. ¬ XVIII веке, когда алхими€ угасала, один француз, огл€дыва€сь на более чем трЄхтыс€челетнюю историю, так подвЄл итог: «Ёто истори€ величайшего заблуждени€ и величайшей мудрости, на какие только способен человек».

јлхимические процессы были туманны и темны, частью из-за сложности их природы, частью из желани€ тех, кто ими занималс€, скрыть от глаз непосв€щЄнных тайны великого »скусства. јлхимик не просто работал с металлами и химикатами, но был философом и мистиком, обследовавшим все аспекты мироздани€ в поисках универсального ключа к его тайнам. —читалось, что основы этого искусства были заложены богом √ермесом, отсюда и пошли термины, его определ€ющие: «√ерметическое искусство» (алхими€) и «сыны √ермеса» (алхимики). ≈ю занимались в ƒревнем ≈гипте и  итае, но европейские алхимики выводили происхождение своих правил от так называемой »зумрудной таблицы законов, найденной в пещере с мЄртвым телом √ермеса несколько эр спуст€ после ѕотопа.

¬ основе алхимии лежали поиски философского камн€. ƒл€ людей, настроенных коммерчески, этот камень €вл€лс€ всего лишь веществом, которое, будучи приведено в контакт с неблагородным металлом, превращало его в золото в дес€ти-, ста-, или тыс€чекратном размере. ќднако дл€ истинного алхимика этот камень представл€л собой нечто большее. «олота они хотели не из алчности, не ради его самого, а потому, что оно казалось люд€м совершеннейшим из всех металлов. —читалось, что любой металл был бы золотом, если бы можно было предотвратить его загр€знение примес€ми земли. Ётот камень считалс€ чистейшим веществом, идеалом, умевшим преображать примеси и загр€знени€. ќн стал бы ∆ивительным Ёликсиром, способным продлевать человеческую жизнь, возвращать молодость и здоровье. ќн дал бы человеку возможность понимать €зыки зверей, проникать в дальние страны, исправл€ть порочных и злых, улучшать сельское хоз€йство. Ќо важнее всего то, что он не €вл€лс€ порождением —атаны, но, будучи возгоном сырьевых источников, созданных √осподом, не мог не быть здоровым и целительным. ≈го названи€ и описани€ бесчисленны так же, как надежды, на него возлагаемые: «ћолоко девственницы», «“ень —олнца», «—уха€ вода», «∆Єлта€ медь философов», «Ѕрат змеи», «¬еликий магистр». —уществует список, который приводит около шестисот имЄн. ѕодготовка к его получению называлась ћалым трудом, а само изготовление – ¬еликим трудом. ќписаний процесса его получени€ множество, но они настолько полны загадочных символов и ритуалов, что пон€ть их мог лишь алхимик.

»так, обычное золото, серебро, сера и ртуть снова и снова подвергались очистке в «вазе √ермеса» - герметичного запечатанном стекл€нном сосуде, имеющим форму €йца. ѕолученные «философское золото, сера и серебро» вновь перегон€лись со всевозможными ингредиентами, способными к превращению под воздействием тепла.

ћногие алхимические сведени€ представлены в форме иллюстраций. »з-за того, что в процесс включены самые несоединимые вещи, карти (450x350, 58Kb)ны странно напоминают сюрреализм XX столети€. Ѕольшинство иллюстраций обозначают химические процессы, то есть изощрЄнна€ аллегори€ замен€ет современные химические формулы. “ак, четыре ступени нагрева, требуемые на разных стади€х ¬еликого труда, предстают в виде четырЄх сид€щих женщин, кажда€ из которых увенчана солнцем, а солнечное тепло обозначают четыре знака зодиака. ѕрославленные 12 ключей ¬асили€ ¬алентина симулируют в одном завораживающем р€ду всЄ, что есть в алхимии мистического, аллегорического и практичного. »м€ ¬асилий ¬алентин само по себе аллегори€, весьма веро€тно, псевдоним некоего монаха, жившего в конце XV столети€. ѕредполагалось, что ключи – это его последн€€ вол€ и завещание, что они есть руководство по процессу получени€ философского камн€ с первой до последней ступени, пригодное дл€ тех, кто уже прошЄл предварительные этапы. ѕервый ключ [prima clavis, слева] показывает существенно важную очистку золота.  ороль означает металл, королева – серебро, волк – сурьму (разъедающий компонент), а старик – огонь.  орол€ следует скормить волку, которого затем подвергают обжигу, «…и этим процессом король будет освобождЄн и признан пригодным к первой стадии нашего труда». ѕоследний ключ самый могущественн (450x380, 93Kb)ый. «“от, кто владеет тинктурой и незнаком с еЄ использованием, может вовсе еЄ не иметь. ѕосему двенадцатый, и последний, ключ [справа] должен открыть вам применение этого камн€». «десь Ћев, который и есть сам  амень, сжигает зме€ (неблагородный металл), превращающегос€ в его плоть. ƒл€ философского камн€ было придумано много обозначений (эмблем), на одной из которых он выгл€дит как куб, р€дом с которым растут семь цветов, означающих семь планет и св€занные с ними металлы. ¬ыше знак, символизирующий металлическую ртуть, по бокам которого расположены луна (серебро) и солнце (золото). ≈щЄ выше – знак феникса, заключЄнный в знак серы, а доминирует над всем этим венчанный король, в окружении огн€ и крови пеликана. ѕеликан есть знак реторты, или перегонного куба.

Ќа последних этапах своего существовани€ алхими€ стала прибежищем шарлатанов, похвал€вшихс€, что способны получить золото из любого неблагородного металла, а на самом деле великолепно умевших разлучать глупцов с их деньгами. ¬ 1589 году упр€мые жители ¬енеции оказали некоему Ѕрагадини, одному из «алхимиков» честь, которую не оказывали и монархам. «≈го осаждало такое количество принцев и лордов, что он находилс€ в опасности, несмотр€ на то, что его охран€ло п€тьдес€т лучников. ќн буквально расшвыривал золото лопатами». Ѕыли уверенные доклады, что Ѕригадини представил городу две ампулы с жидкостью, котора€  превратила ртуть в золото, ценой в шесть миллионов дукатов. «Ѕезусловно, это покажетс€ очень странным, но в это следует верить, потому что всЄ делаетс€ открыто, что сомнений не может быть». —пуст€ мес€ц после этого доклада Ѕригадини всЄ ещЄ не был разоблачЄн. «ѕозапрошлой ночью он изготовил два золотых слитка, каждый весом по фунту, в присутствии нескольких наших патрицианских старейшин. ¬ этом деле не остаЄтс€ никаких сомнений».

Ѕригадини единственный из всей уймы фокусников действительно делал золото, пусть и не дл€ своих нанимателей. “о, как использует Ѕен ƒж (400x395, 63Kb)онсон профессиональный жаргон этих мошенников в своЄм «јлхимике», свидетельствует, насколько широко были распространены их фокусы. ƒаже безграмотна€ аудитори€ знала достаточно, чтобы понимать ссылки и намЄки на все эти грифоновы €йца, возвращение ворон, жирность земли и тому подобные многочисленные цветастые выражени€ вс€ких шарлатанов. ћногих бросали в темницы, иногда их сжигали на костре, если раздражЄнные глупцы взывали к церкви, требу€ наказать их не как алхимиков, а как магов и колдунов. ќднако некоторым удавалось разбогатеть. ѕрофесси€ вынуждала их кочевать, быстро ускользать, прежде чем жертвы обмана обнаружат, что дорого купленный философский камень стоит не больше того материала, из которого сделан. »менно такие проходимцы привели алхимию к бесславному закату, но в пору своего расцвета она внесла большой вклад в науку. ¬ поисках философского камн€ алхимики исследовали всевозможные  вещества, без конца подверга€ их разнообразной химической обработке. »з этих экспериментов родилось обширное знание химии и минералогии. ќднако по иронии судьбы основы современной химии заложил не алхимик-философ, а презренный проходимец, человек, искавший золото из материальной заинтересованности. » хот€ философский камень ускользнул от чистых и нечистых алхимиков, в огн€х их многочисленных очагов случайно родилс€  амень ƒь€вола, известный повсюду как порох

© Ёрик „емберлин. Ёпоха ¬озрождени€

–убрики:  ћаги€

ћетки:  

 —траницы: [1]