-–убрики

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Van_Kap

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 21.07.2008
«аписей: 499
 омментариев: 518
Ќаписано: 1352

 омментарии (0)

—ветлана »ванова Ц Уя слышу, что вы думаете на самом делеФ

ƒневник

—уббота, 30 јвгуста 2014 г. 09:33 + в цитатник
 апл€_»ван (Van_Kap) все записи автора

ѕодтекст и его скрытый смысл

¬ устной речи нет ничего лишнего с точки зрени€ подсознательной потребности говор€щего, убеждена бизнес-тренер и специалист по управлению персоналом —ветлана »ванова. ѕодтекст сказанного и его истинный смысл можно уловить при помощи УлишнихФ слов и выражений. –ассмотрим несколько часто встречающихс€ УлишнихФ слов и проанализируем их значение, а, следовательно, узнаем, о чЄм же думает собеседник.

¬ ходе коммуникации бывает полезно понимать не только буквальный смысл, но и скрытое значение, на первый взгл€д незаметных, малозначимых слов и оборотов, встречающихс€ в речи собеседника. «ачастую именно они несут основную смысловую нагрузку.   вашему вниманию сокращЄнный вариант главы У“ипичные УлишниеФ слова и специфика их интерпретацииФ. (ќтрывок из книги —ветланы »вановой Уя слышу, что вы думаете на самом делеФ).


я слышу, что вы думаете на самом деле

У—ветлана »ванова прекрасно смогла описать психолингвистическую структуру речи простым и пон€тным €зыком. ј это открывает перед вами возможности по прогнозированию поведени€ собеседников, вы€влению истинных мотивов их поступков, пониманию их сильных и слабых сторон, эффективному взаимодействию с ними. » делать это не по зову интуиции, а с опорой на критериально точный опыт. ѕрактические задани€ подобраны очень качественно, что позвол€ет сразу же закрепл€ть материал.  нига будет полезна каждому, кто хочет научитьс€ видеть то, что скрытоФ.

≈вгений —пирица, основатель ћеждународной академии исследовани€ лжи

–убрики:  –азвитие/–ечь человека

ћетки:  
 омментарии (0)

У—анскритФ, обзорный очерк: истори€, особенности, мистика санскрита

ƒневник

„етверг, 17 Ќо€бр€ 2011 г. 16:10 + в цитатник
 апл€_»ван (Van_Kap) все записи автора
ќбзорный очерк У—анскритФ | автор Ўактананда

»стори€ санскрита

... —анскрито€зычна€ литература (включа€ все пам€тники на ведийском, эпическом, классическом и буддийском гибридном санскрите) - это сама€ обширна€ из всех известных литератур и одна из самых древних.  ак пишет современный индолог я. √онда: У—казать, что санскритска€ литература превосходит по объЄму литературы √реции и –има, Ц это ошибка. —анскритска€ литература почти безгранична, то есть никто не знает еЄ подлинных размеров и числа составл€ющих еЄ сочиненийФ. Ћюбопытно также отметить, что объЄм нехудожественной санскритской литературы (философской, технической и т. п.) значительно превосходит, объЄм художественной. —анскрит, будучи €зыком высших классов индийского общества, использовалс€ нар€ду с различными среднеиндийскими диалектами, в которых отражен более поздний этап €зыковой эволюции. ѕракриты оказывали сильное и со временем все возрастающее вли€ние на классический санскрит, в результате чего возникло нечто вроде Усмешанного санскритаФ. ѕри этом ведийский санскрит, будучи €зыком, в первую очередь, богослужебным и, в силу этого, тщательно охран€емый жрецами, практически не был подвержен вли€нию пракритов. »нтересно, что в ранних индийских драматических произведени€х люди высшего сослови€ говор€т на санскрите, а люди из низшего общества пользуютс€ различными пракритами, наиболее часто шаурасени и магадхи. Ёто весьма €ркий пример сосуществовани€ двух и более €зыков. “ак, лингвистический статус санскрита напоминает ситуацию с латынью в —редние века и в эпоху италь€нского ¬озрождени€.

ќсобенности санскрита

“еперь имеет смысл перейти непосредственно к описанию отличительных особенностей санскрита. —разу же надо отметить, что санскрит обладает очень сложной грамматической структурой. ќбратившись к соответствующей литературе, любой желающий может убедитьс€ в этом. ¬ санскрите насчитываетс€ 8 падежей, 3 числа в именах, 6 глагольных времен, 6 наклонений, 3 залога, 2 главных спр€жени€ и 10 глагольных классов плюс три производных спр€жени€. ѕо выразительным способност€м санскрит намного превосходит все современные €зыки. “ак, то, что на английском или русском может выражатьс€ несколькими словами, на санскрите может быть выражено одним-единственным словом. Ётот замечательный €зык одинаково пригоден дл€ создани€, как строго аналитических научных и философских текстов, так и художественной литературы. ¬о многом это обеспечиваетс€ разнообразием стилей в санскрите, которые в некоторых отношени€х могут разнитьс€ более, нежели обычные близкородственные €зыки.

Ћексика санскрита также необычайно богата, особенно много синонимов. Ќапример, на английском €зыке воду можно назвать только УwaterФ, и никак иначе. Ќа санскрите же ее можно назвать УапФ, УамбхасФ, УудакаФ, УуданФ, УкилалаФ, УджалаФ, УтойаФ, УдхарйаФ, УпайасФ, УвариФ, УсалилаФ, УхалаФ, причЄм этот перечень далеко не полон. Ќо особенно большие синонимические р€ды, включающие дес€тки слов, существуют дл€ обозначени€ солнца, луны, огн€, земли, птицы, цар€, слона, кон€, лотоса, закона. ѕри этом нар€ду с простыми наименовани€ми предмета имеетс€ множество описательных. ¬ классическом санскрите описательные названи€ предпочитаютс€ простым и пр€молинейным, как более изысканные и позвол€ющие избежать повторений при назывании одного и того же предмета.  роме того, отдельные слова поражают своей многозначностью. ¬о многом это проистекает из стремлени€ к максимальной образности, к изысканности выражени€. ќтсюда вытекает частое использование слов в переносных значени€х, иногда весьма причудливых; например, слово УгоФ, означающее Убык; короваФ может использоватьс€ в значени€х Уземл€Ф, УречьФ, во множественном числе Ц УзвездыФ, УлучиФ. ћногозначность возрастает также из-за многочисленности литературных школ. ¬ результате некоторые статьи в словаре, где выстроены в одном р€ду значени€, различающиес€ степенью метафоричности или областью употреблени€, выгл€д€т весьма неправдоподобно. Ќапример, слово УтантраФ может переводитьс€ как Уткацкий станокФ, Уоснова тканиФ, УосноваФ, УсущностьФ, Упор€док, правилоФ, Угосударственное устройствоФ, Уучение, свод правилФ, Уназвание класса религиозных текстовФ, УзаклинаниеФ, Ууловка; хитростьФ.

≈щЄ одной особенностью санскрита €вл€етс€ активное использование сложносоставных слов. ¬сего насчитываетс€ четыре типа таких слов. ¬ литературе на ведийском €зыке и на эпическом санскрите сложносоставные слова встречаютс€ довольно часто, но обычно они состо€т не более чем из двух или трех членов. ѕоэты и драматурги гуптской эпохи, например,  алидаса (IV Ц V вв. н. э.), также про€вл€ли некоторую умеренность в употреблении таких слов: максимум шесть элементов. «ато в более поздних текстах на классическом санскрите часто встречаютс€ очень длинные сложные слова, включающие дес€тки простых и замен€ющие собой целые предложени€ и абзацы. ѕеревод таких слов подобен разгадыванию ребусов. Ќапример, в романе —убандху (VII в. н. э.) У¬асавадаттаФ, в описании берега океана использовано сложное слово, состо€щее из двадцати одного простого. “ам океанский берег описываетс€ как место, где встречаетс€ Умножество-львов-сверкающих-прекрасной-т€желой-гривой-влажной-от-потоков-крови-из-лобных-бугров-диких-слонов-разодранными-многими-€ростными-ударами-львиных-когтей-острых-как-зубцы-молнийФ (кулиша-шикхара-кхара-накхара-прачайа-прачанда-чапета-патита-матта-матанга-кумбха-стхала-рудхира-чхата-чхурита-чару-кешара-бхара-бхасура-кешара-бхара-бхасура-кешари-кадамбена). » подобный пример сложносоставного слова далеко не самый впечатл€ющий. ¬ том же описании морского берега имеетс€ сложное слово, состо€щее из более, чем сотни простых. ќтсюда и стремление к очень длинным предложени€м, многие из которых занимают две, а то и три печатные страницы.

ѕисьменность, котора€ используетс€ дл€ записи санскритских текстов, тоже уникальна. ¬ разные времена дл€ записи санскрита примен€лись разные алфавиты, самым ранним, из которых был брахми. Ќо наиболее часто примен€емым алфавитом был и остаетс€ деванагари. —лово УдеванагариФ означает У[письменность, используема€] в городах боговФ. «десь важно отметить, что термин УдеванагариФ относитс€ скорее к шрифту, то есть к набору графем, нежели к последовательности фонем, какова€ традиционно обозначаетс€ словом УматрикаФ (мала€ мать). Ётот алфавит состоит из сорока восьми знаков: тринадцати дл€ обозначени€ гласных и тридцати п€ти дл€ обозначени€ комбинации Усогласный + краткий гласный аФ. —ледует отметить, что алфавиты, используемые дл€ записи санскрита, включа€ брахми и деванагари, единственные в мире, где пор€док знаков не случаен, но основан на безупречной фонетической классификации звуков. Ётим они выгодно отличаютс€ от всех прочих алфавитов, несовершенных и хаотически построенных: древнегреческого, латинского, арабского, грузинского и др.

»нтересно также и то, что при записи санскритских текстов используетс€ лишь два знака препинани€ Ц У|Ф, обозначающий конец отдельной смысловой части предложени€ и €вл€ющийс€ приблизительным аналогом зап€той, и У||Ф, означающий конец предложени€, подобно точке. »з приведенных особенностей €зыка €сно видно, с какими сложност€ми сталкиваетс€ человек, изучающий санскрит.

— точки зрени€ социальной лингвистики санскрит обладает существенным недостатком, ибо он весьма избыточен дл€ средних выразительных потребностей обычного индивида. ѕоэтому среднестатистический обыватель выучить этот €зык попросту не в состо€нии, ибо это требует чрезмерного напр€жени€ рассудка, пам€ти и воображени€, в силу чего представители низших каст индийского общества не допускались к его изучению. Ќо, тем не менее, санскрит издревле был предметом изучени€ ученых самых разных специализаций Ц от астрологов до архитекторов. »зучение и описание санскрита началось уже в глубокой древности в самой »ндии. »нтерес к самому €зыку был обусловлен в первую очередь заботой о правильном сохранении и понимании св€щенных текстов, ибо считалось, что если не читать их с абсолютной точностью, то произнесение их не будет иметь требуемого магического эффекта, но принесЄт только лишь вред.

ƒревнейшим индийским трактатом по лингвистике из дошедших до нас, была работа …аски УЌируктаФ (V в. до н. э.), объ€сн€вша€ вышедшие из употреблени€ слова из ¬ед. ќднако наиболее выдающимс€ из древнеиндийских грамматистов был уже упоминавшийс€ выше ѕанини. ≈го сочинение УјштадхйаиФ содержит более четырех тыс€ч грамматических правил, изложенных в очень краткой форме с использованием отдельных букв и слогов дл€ обозначени€ падежей, времен, наклонений и др. Ќеобычайна€ лаконичность изложени€ правил делает УјштадхйаиФ очень трудным дл€ изучени€, и поэтому более поздние индийские лингвистические труды стали комментарием к сочинению ѕанини. ѕри этом в сфере €зыкознани€ индийцы достигли больших успехов, они на тыс€чи лет опередили ≈вропу в изучении €зыка. ¬ УјштадхйаиФ западные лингвисты с удивлением обнаружили описание звуков и грамматических форм санскрита, предвосхищающее западную структурную лингвистику XX века.

ћистика санскрита

Ќесмотр€ на всЄ многообразие и многотематичность санскрито€зычной литературы, санскрит, в первую очередь, €вл€етс€ €зыком св€щенных книг. ƒревние индийцы считали его не одним из многих €зыков мира, пусть даже и лучшим из них, а единственно насто€щим €зыком, на котором все вещи имеют своЄ правильное обозначение, божественным €зыком, а поэтому тот, кто изучает санскрит, по мнению индийцев, приближаетс€ к богам. ќстальные €зыки считались тем же самым санскритом, только испорченным в большей или меньшей степени, точно также как и тот санскрит, который существует в нашем мире, считалс€ некой рафинированной и значительно упрощЄнной формой санскрита, на котором говор€т боги. ѕо их мнению, древние јрии, прародители современного человечества, были пр€мыми потомками богов и унаследовали от них их €зык, который с течением времени в силу последовательной деградации людей претерпел значительные изменени€ в сторону упрощени€. »менно этим ими объ€сн€етс€ тот факт, что более ранний ведийский €зык был по своей структуре намного сложнее позднего эпического и классического санскрита. —огласно легенде, звуки санскрита произошли из звучани€ даммару, небольшого двустороннего барабана бога Ўивы, когда тот танцевал танец тандава. “аким образом, постулируетс€ божественное происхождение санскрита. —огласно знаменитому трактату выдающегос€ мистика-грамматиста своего времени јбхинавагупты Уѕаратришика-виваранаФ, божественное сознание тождественно высшему —лову (–ечи), и, следовательно, кажда€ буква или слово происход€т из сознани€ и абсолютно от него неотделимы. ѕоэтому анализ €зыка не отделЄн от анализа сознани€. ѕоскольку буквы, слова и пр. заключают в себе множество уровней смысла, €зык в общем, следует воспринимать как целостную символическую систему.

—анскрит, в силу своей многозначности, безусловно, в намного большей степени, нежели любой другой €зык, предоставл€ет основу дл€ разнообразных мистико-философских умопостроений относительно букв, слов и предложений. Ѕольша€ часть размышлений мистиков над сокровенным смыслом букв обычно сосредотачиваетс€ вокруг двух способов упор€дочивани€ этих букв в санскритском алфавите. ќб одном из них, называемом УматрикаФ уже упоминалось выше. ¬ матрике буквы располагаютс€ в обычном, классическом пор€дке, то есть, в начале следуют гласные, а затем согласные, объединЄнные согласно специфике их произнесени€ в п€ть групп: задне€зычную, палатальную, губную, церебральную и зубную. ƒругой способ именуетс€ УмалиниФ и заключаетс€ в том, что гласные и согласные смешиваютс€ без соблюдени€ обычной последовательности.

 ажда€ буква санскритского алфавита соотноситс€ с тем или иным типом энергии и считаетс€ его звуковой манифестацией. “ак, звук УаФ символизирует чит (сознание), УаФ долгий - ананда (блаженство), УиФ - иччха (волю), УиФ долгий Ц ишана (владычество), УуФ - унмеша (силу знани€) и т. д. √ласные звуки собирательно называютс€ УбиджаФ (семена) и соотнос€тс€ с Ўивой, изначальным мужским принципом быти€, лежащим в основе всего про€вленного: внешнего формировани€, развити€ €зыка (алфавита) и раскрыти€ сознани€, тогда как согласные именуютс€ УйониФ (лоно), и отождествл€ютс€ с Ўакти, или женским принципом. “от факт, что произнесение согласного звука отдельно от гласного невозможно, €вл€етс€ выражением того, что женский, то есть динамичный, порождающий и твор€щий принцип быти€ побуждаетс€ к де€тельности Уоплодотвор€ющимФ его статичным мужским принципом. ѕричЄм, важно, что звуки санскрита считаютс€ не просто символическим выражением той или иной энергии, но реальными еЄ носител€ми. “аким образом, правильно произнесЄнные, они способны пробуждать эти энергии как внутри человека, так и во внешнем пространстве. Ётот принцип лежит в основе теории мантр. ƒревние мудрецы полагали, что при помощи правильного произнесени€ мантр, то есть особых фонетических формул возможно достижение любого, даже самого неверо€тного результата от исполнени€ тривиального сиюминутного желани€ до возвышени€ собственного сознани€ до божественного уровн€. »менно поэтому практически все индуистские молитвенные и богослужебные тексты составлены на санскрите и на санскрите же должны исполн€тьс€. „тение же перевода санскритского текста, на какой Ц либо другой €зык будет иметь в лучшем случае силу обычной молитвы, эффективность которой зависит не столько от особенностей еЄ фонетики, сколько от искренности самого мол€щегос€. ¬ этом состоит принципиальна€ разница между обычной молитвой и мантрой. ≈сли перва€ действует за счЄт ментальной энергии человека, еЄ произнос€щего, то втора€ сама по себе €вл€етс€ носителем энергии, причем строго определЄнного типа. —обственно говор€, ¬еды €вл€ютс€ ни чем иным, как сборником различных мантр, предназначенных дл€ достижени€ тех или иных результатов. ≈сть свидетельства того, что древние ведические жрецы при помощи безупречно произносимых ими мантр могли управл€ть погодой, материализовывать предметы, левитировать и телепортироватьс€. » хот€, мантра, будет действовать вне зависимости от того, осознаЄт ли произнос€щий еЄ подлинный смысл, всЄ же, в случае полного его понимани€, еЄ эффект будет в дес€тки раз сильнее, ибо энерги€ мантры будет усилена собственной энергией индивида.

ѕожалуй, самой известной из всех мантр €вл€етс€ мистический слог УќмФ. —огласно преданию, этот звук €вилс€ той первовибрацией, из которой произошла вс€ ¬селенна€. ќн не имеет пр€мого лексического значени€, но при этом он, как утверждаетс€, включает в себ€ все мыслимые и немыслимые значени€. «вук УоФ не €вл€етс€ самосущим, ибо, согласно правилу санскритской фонетики, называемому УсандхиФ (сочленение), он образуетс€ в результате сли€ни€ звуков УаФ и УуФ. ѕравило сандхи гласит, что если сразу за звуком УаФ следует звук УуФ, то в таком случае два этих звука сливаютс€, образу€ один звук УоФ. “ак, например фраза Ураджа увачаФ (царь сказал) после применени€ к ней этого правила будет читатьс€ как УраджовачаФ. “аким же образом слог УјумФ превращаетс€ в УќмФ, то есть, по сути, УќмФ состоит из трЄх гласных звуков: УаФ, УуФ и УмФ (последний звук УмФ в санскрите называетс€ УанусвараФ. ќн €вл€етс€ назальным и считаетс€ гласным).  ак уже говорилось выше, звук УаФ €вл€етс€ выражением сознани€ как энергетической субстанции, УуФ - фонетической манифестацией силы знани€, звук УмФ, или анусвара, есть про€вление совершенного постижени€ универсума, абсолюта. “аким образом, правильное произнесение слога УќмФ, или, как его ещЄ называют, Утара-мантрыФ (спасающей мантры), должно пробуждать в сознании индивидуума совершенное знание универсума, то есть Ѕога, и полное осознание своей нераздельности с ним. Ётот пример с мантрой УќмФ €рко иллюстрирует то, насколько мистичен санскрит. ѕомимо УќмФ в нЄм существует ещЄ, по меньшей мере, тыс€ча подобного рода слогов, не имеющих пр€мого лексического значени€, но могущих при этом иметь множество мистических значений. —амые часто встречающиес€ из них это слоги УхримФ, УшримФ, УхумФ, УбамФ, УгамФ, УпхатФ, УджхмрйумФ и др. ќни, так же как гласные звуки, называютс€ УбиджаФ (семена), так как в них в потенциальной форме находитс€ огромный объЄм знаний, подобно тому, как огромное дерево может быть заключено в маленьком семечке.   примеру, если вз€ть огромное по объЄму литературное произведение и выделить в нЄм самую основную главу, затем в этой главе самый основной абзац, в абзаце предложение, в предложении слово, а в слове слог, то этот слог и будет УбиджаФ, в котором в сжатой форме будет заключено всЄ произведение. √оворитс€, что из всех четырЄх ¬ед важнейшей €вл€етс€ УяджурведаФ, в ней важнейший гимн Ц У–удрамФ, в У–удрамФ важнейша€ анувака (глава) Ц восьма€, в ней важнейший стих Ц первый, в нЄм Ц главна€ мантра Унамах шивайаФ, в этой мантре главные два слога Ц УшиФ и УваФ, из которых УшиФ важнейший. ќтсюда видно, что в одном слоге УшимФ заключено знание всех четырЄх ¬ед. ¬озможен и обратный процесс, то есть развЄртывание скрытого в слоге знани€. Ќо дл€ его осуществлени€ необходимо глубокое знание соотношени€ различных звуков с различными энерги€ми, равно как и безукоризненное произношение, сопр€жЄнное с предельной концентрацией внимани€ на воспроизводимых звуках. Ётот процесс носит название Умантра-йогаФ.

Ѕолее того, древние индийские мистики и математики полагали, что санскрит сам по себе содержит уникальный числовой код, который можно использовать дл€ истолковани€ скрытой сути событий и прогнозировани€ будущего. —читаетс€, что нумерологический код санскрита, называемый УкатапайадхиФ позвол€ет знающим его оказывать вли€ние на природные €влени€ и человеческие судьбы, а также обретать высшие знани€ и быстрее продвигатьс€ по пути духовного совершенствовани€. ѕервые письменные исследовани€ и упоминани€ об этом коде датируютс€ примерно 400 г. н.э. Ёти исследовани€ опирались в первую очередь на расшифровку ведических гимнов, которые сами по себе часто рассматриваютс€ как первоначальный источник нумерологических соответствий.  люч к разгадке этого кода, по мнению мистиков, заложен в таких древних текстах как ѕураны, астрологические самхиты и “антры.

ќ мистике санскрита можно рассказывать бесконечно долго, и полное изложение этого материала выходит за тематические рамки данного очерка. ∆елающих же ознакомитьс€ с этой темой подробней автор отсылает к уже упоминавшемус€ здесь классическому сочинению јбхинавагупты Уѕаратришика-виваранаФ.

«аключение

—ейчас санскрит иногда называют, подобно латыни, мертвым €зыком, но это неверно. ƒо сих пор его изучение входит в систему традиционного индийского образовани€. —анскрит перечислен в ѕриложении 8 к  онституции »ндии в качестве одного из 14 официальных €зыков. ¬ »ндии крупнейшими центрами санскритологии €вл€ютс€ ѕуна,  алькутта, ¬аранаси, Ѕарода, ћадрас и ћайсур. ѕри этом всегда особо выдел€ютс€ ѕуна и ¬аранаси. —читаетс€, что только в этих двух городах можно научитьс€ говорить на санскрите. ¬ основном санскрит используетс€ как богослужебный €зык, однако на нЄм также издаютс€ газеты и журналы, а некоторые ученые ведут на нем переписку. Ћитературна€ јкадеми€ »ндии регул€рно присуждает премии за достижени€ в области санскритской литературы. Ќа санскрит современные индийцы перевод€т даже иностранную литературу, включа€ Ўекспира, ƒостоевского и Ўолохова. Ћюбопытно, что во времена английской колонизации »ндии на санскрит была переведена Ѕибли€. —анскритска€ лексика служит основным источником дл€ обогащени€ словар€ современных индийских €зыков, особенно в области создани€ терминов, обозначающих современные €влени€. —охран€ет свое значение санскрит и как разговорный €зык, по данным всех последних официальных переписей, число лиц, использующих его в бытовом общении, составл€ет несколько сот человек, и при этом больша€ их часть - пандиты (учЄные Ц богословы) из ¬аранаси и ћитхилы. ¬о всем же мире санскрит привлекает все большее внимание и в научных кругах, и среди любителей-индологов, что св€зано с общим ростом интереса к традиционной индийской культуре. —видетельством этого стала дес€та€ международна€ конференци€ по санскриту, прошедша€ 3-9 €нвар€ 1997 года в городе Ѕангалор и собравша€ несколько сот делегатов из разных стран мира. Ќа этой конференции была прин€та резолюци€ с предложением объ€вить 2000 год годом санскрита. Ќа этой конференции, помимо всего прочего, обсуждались и проблемы компьютеризации санскрита. “ак что санскрит, хот€ и древний, остаетс€ вечно живым €зыком и не тер€ет своего значени€ и в наше врем€.
Ўактананда
–убрики:  –азвитие/–ечь человека
—анскрит
ƒревние и св€щенные €зыки

ћетки:  
 омментарии (0)

У—анскрит дл€ ¬айшнаваФ | ”чебник санскрита дл€ начинающих

ƒневник

ѕонедельник, 14 Ќо€бр€ 2011 г. 17:04 + в цитатник
 апл€_»ван (Van_Kap) все записи автора

”чебник санскрита | —амоучитель (курс санскрита)

Ќазвание: У—анскрит дл€ ¬айшнаваФ. ”чебник санскрита дл€ начинающих.
јвтор: ћадана-√опал дас (ћаксим ћейстер)
»здательство: ћ., gopal.ru
√од: 1998
‘орматы: doc Ц 0.5 MB
—траниц: 150
 ачество: отличное (оригинал-макет)

У—анскрит дл€ ¬айшнаваФ Ц это учебное пособие, которое позволит ¬ам начать изучение санскрита. ќсобенность этого учебника в том, что автор намеренно избегает терминологии и пользуетс€ простым (не научным) стилем изложени€, так что текст пон€тен не только взрослым люд€м без филологического образовани€, но даже и дет€м гурукул.

”чебник использует так называемую мозаичную систему обучение (кроме первой части), когда материал даЄтс€ не последовательно, правило за правилом, а выборочно, акцентиру€сь на наиболее важных или интересных особенност€х €зыка. Ёто позвол€ет видеть более цельную картину (представьте, что ¬ы собираете из множества деталей мозаики какой-либо рисунок. ¬ам даны дес€ть деталей, уже поставленных на место. ¬ первом случае из этих деталей собран первый р€д мозаики, а во втором Ц детали несв€занно поставлены в еЄ различных местах. ¬ каком случае у ¬ас больше шансов увидеть картину целиком? ѕо крайней мере догадатьс€ с еЄ содержании?) »з-за этой и некоторых других особенностей У—анскрита дл€ ¬айшнаваФ, учебник не ставит своей целью изучение санскрита в полном смысле (желающие по-насто€щему овладеть €зыком вынуждены будут после прохождени€ этого курса зан€тьс€ зубрежкой по академическим учебникам, работа с которыми минимум знаний, который необходим, чтобы не чувствовать себ€ чужим в книгах, где санскрит так или иначе используетс€.

ƒанный курс может использоватьс€ как при самообучении, так и в качестве примерного ориентира дл€ преподавателей санскрита в младших и средних классах гурукул. ¬о втором случае уроки, благодар€ своей краткости и "дозированности", могут служить темами, которые необходимо рассмотреть изуча€ санскрит.  роме того У—анскрит дл€ ¬айшнаваФ может облегчить работу по подбору лексического материала, так как начина€ со второй части, к каждому уроку прилагаетс€ список рекомендуемых к запоминанию слов. “акже может оказатьс€ очень полезным прилагаемый к учебнику санскритско-русский словарь, который включает в себ€ большинство общеупотребительных санскритских слов (отмечу, что словарь полностью выполнен в русской транслитерации, чего, насколько нам известно, ещЄ не было).


–убрики:  –азвитие/–ечь человека
—анскрит
ƒревние и св€щенные €зыки

ћетки:  
 омментарии (0)

–ечь как основа и показатель совершенства

—уббота, 06 ‘еврал€ 2010 г. 20:03 + в цитатник
 апл€_»ван (Van_Kap) все записи автора Ёто цитата сообщени€ kabu_pave [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ начале было —лово, и —лово было у Ѕога, и —лово было Ѕог. » —лово стало плотию…”
(≈вангелие от »оанна, 1:1; 1:14)

¬ буддийской психологии говоритс€, что основным источником потери энергии €вл€етс€ речь. ’ристианска€ религи€ учит: ЂЌе важно, что входит в рот человека, главное, Ч что выходитї. Ќекоторые используют это выражение дл€ того, чтобы оправдать свой стиль питани€, который во многом напоминает стиль питани€ свиньи Ч Ђешь, что хочетс€ и что видитс€ї. »гнорирую при этом вторую часть высказывани€. ћногие подвижники и св€тые уходили в уединенные места, чтобы ничего их не побуждало участвовать в пустых разговорах. ¬ ¬едах пустые разговоры называют Ђпраджалпойї. » именно она €вл€етс€ одним из главных преп€тствий на пути духовного и материального прогресса. ѕервую оценку человеку мы даем по тому, как он говорит. –ечь определ€ет человека.

ѕрактически любой человек, который интересуетс€ йогой, восточной психологией и философией, знает им€ мудреца ѕатанджали и его монументальный труд по йоге Ч Ђ…ога-сутрыї. Ќо мало кто знает, что, в первую очередь, он написал не менее выдающиес€ работы, посв€щенные речи и медицине: Ђѕатанджала-бхашь€ї и Ђ„аракаї соответственно. Ђѕатанджала-бхашь€ї, будучи комментари€ми к грамматике ѕанини, учит, как правильно говорить и как правильно построить свою речь. —уществует тесна€ св€зь между умом и речью, умом и телом, умом и душой. «доровое тело, здоровый ум и здорова€ речь твор€т гармоничную личность. —овременные исследовани€ показали, что ошибки в речи не случайны. ќни имеют глубокую св€зь с ментальным развитием. «аикание и запинани€ в речи по€вл€ютс€ тогда, когда есть серьезное эмоциональное нарушение. ѕрактически все болезни €вл€ютс€ психосоматическими по своей природе.

 аждый человек, стрем€щийс€ к совершенству, должен стать, во-первых, Ч врачом, лечащим свое тело; во-вторых, Ч специалистом по грамматике, след€щим за своей речью; в-третьих, Ч философом, очищающим свое сознание и постигающим јбсолютную истину. ¬ жизни такого человека не может быть места дл€ физических недомоганий, безразличи€ к самопознанию и дл€ беспор€дочной речи. »менно такого человека мудрец ѕатанджали называл йогом. » каким бы видом йоги, каким бы видом духовной практики человек не занималс€, все вышесказанное применимо к нему в полной мере.

ќ“ –≈„» «ј¬»—»“ «ƒќ–ќ¬№≈ » ћј“≈–»јЋ№Ќќ≈ ЅЋј√ќѕќЋ”„»≈.

» это относитс€ не только к духовным люд€м, но и к тем, кто хочет преуспеть материально. ”мение говорить и слушать очень серьезно изучают во всех бизнес-школах. ƒаже в криминальном мире, чтобы подн€тьс€ в бандитской иерархии, нужно уметь контролировать €зык. “ам очень реализовано цитируют высказывание Ѕудды о том, что словом можно убить человека. “ри минуты гнева могут уничтожить дес€тилетнюю дружбу. —лова сильно определ€ют нашу карму. ћожно дес€ть лет заниматьс€ духовным развитием, благотворительной де€тельностью, но оскорбив великую личность, можно все потер€ть на всех уровн€х и деградировать в низшие формы жизни. ќткуда это беретс€? ќт оскорблений.

¬едическа€ астрологи€ говорит, что тенева€ планета  ету отвечает за оскорблени€.  ету Ч это така€ планета, котора€ быстро дает реакции, часто мгновенно.  ету также дает освобождение. Ќо в отрицательном аспекте ќна наказывает за оскорблени€ и непочтительную речь, быстро лиша€ человека всего, чего он достиг в духовном и материальном плане. ¬ ¬едической цивилизации каждого человека учили очень внимательно следить за своей речью. ѕока человек не заговорил, его т€жело узнать. ƒурака от мудреца можно отличить, когда он заговорит. –ечь обладает очень сильной энергией. —пециалисты, обладающие тонким видением, говор€т, что люди, которые общаютс€ матом, грубо и оскорбительно говор€т, в определенном месте тонкого тела тут же получают черное п€тно, которое через год-два может перерасти в раковую опухоль.
–убрики:  –азвитие/–ечь человека

 омментарии (2)

Ќет чистоты там, где есть сквернословие

ƒневник

„етверг, 28 январ€ 2010 г. 13:05 + в цитатник
 апл€_»ван (Van_Kap) все записи автора
ƒорогие друзь€!

Ѕерегите себ€, любите близких, цените чистое небо над головой.
¬ыбросьте бранные слова из своей речи и своих дневников.
ѕомните о том, что вы – человек.
Ќет чистоты там, где есть сквернословие.



–убрики:  –азвитие/–ечь человека

 омментарии (1)

«апрещенные слова - 2

ƒневник

¬оскресенье, 09 Ќо€бр€ 2008 г. 11:54 + в цитатник
 апл€_»ван (Van_Kap) все записи автора
¬алерий —инельников
—инельников ¬алерий ¬ладимирович
«апрещенные слова - 2

¬ продолжение темы "«апрещЄнные слова" можно упом€нуть некоторые абзацы главы "—ледите за тем, что говорите" книги —инельникова ¬алери€ ¬ладимировича "¬озлюби болезнь свою". - ћ.: «јќ ÷ентрполиграф, 2004. - 395 с. - (“айны подсознани€):

" ак € уже указывал, подсознание воспринимает всю информацию буквально, то есть если какое-то слово или фраза имеет двойной смысл, то внутренний разум перерабатывает и то и другое значение.

Ѕудьте внимательны к тем словам и фразам, которые вы произносите в повседневной жизни. » если ваш €зык изобилует такими фразами, как:

- мен€ тошнит от этого
- € это просто не перевариваю
- сидит в печенке
- непри€тный привкус от этого дела
- больно видеть
- глаза б мои не видели
- видеть теб€ не хочу
- слышать теб€ не хочу
- эти дети - одна головна€ боль
- голова идет кругом
- брать близко к сердцу
- сердобольный
- на сердце камень
- у мен€ на это дело член не стоит
- член € хотел положить на все это
- € просто с ума схожу
- переломный момент
- это все у мен€ стоит поперек горла
- нет права голоса
- душит обида
- засунуть подальше в задницу
- букет болезней
- непри€тный осадок

и др., то пора задуматьс€.

“.к. перечень тех фраз, которые имеют двойной смысл и могут привести к тому или иному заболеванию, отражают ваше отношение к чему-либо. ѕоэтому необходимо в первую очередь помен€ть отношение, а вместе с этим по€в€тс€ и новые слова в вашем лексиконе".




»нтересные ссылки:  ак похудеть (pohudet) быстро без диет? «доровое, правильное питание - эффективное снижение веса, похудание (pohudanie).

ѕравильное питание - похудеть и улучшить здоровье. ¬месте к похудению, красоте и здоровью.

√руппа поддержки дл€ желающих похудеть и удерживать полученный результат. ќсновна€ цель сайта - предоставить возможность люд€м с лишним весом: присоединитьс€ к √руппе ѕоддержки, похудеть эффективно при поддержке единомышленников, научитьс€ легко контролировать вес после похудени€.
–убрики:  –азвитие/–ечь человека

ћетки:  
 омментарии (0)

јндрей Ћевшинов - ''запрещенные слова''

ƒневник

—уббота, 08 Ќо€бр€ 2008 г. 23:05 + в цитатник
 апл€_»ван (Van_Kap) все записи автора
јндрей Ћевшинов
јндрей Ћевшинов
«апрещенные слова

„то у человека на уме, то и на €зыке. ѕри осознании несовершенства своего ума есть смысл контролировать свой €зык. Ќекоторые слова лучше вообще выбросить из лексикона. ќбратить внимание поможет "“аблица ключевых слов и выражений, определ€ющих будущую карму человека" јндре€ Ћевшинова из книги "»сцеление судьбы: тренинг вербальной части кармы". - —ѕб.: ѕрайм-≈врознак, 2001. - 192 с.

¬нешние обсто€тельства или фрагменты кармической структуры человека
 лючевые слова и выражени€, вли€ющие на внешние обсто€тельства или фрагменты кармической структуры человека
прит€гивающие и увеличивающие
отталкивающие и уменьшающие
общее состо€ние здоровь€
да, нет, хорошо, отлично, легко, € здоров, € голоден, хороша€ погода
т€жело, плохо, надоело, далеко, не скоро, € болен, плоха€ погода, упоминание о врачах, лекарствах, медицинских процедурах
физическа€ сила
да, нет, ах, ух, легко, быстро, есть
т€жело, больно, надоело, медленно, не нравитс€, не могу, не хочу
состо€ние иммунной системы
да, нет, хорошо, ладно, разберусь; слова, привод€щие к духовному осознанию мира
зачем? почему? (кроме детей); не верю, € забыл(а)
посто€нное обновление здоровых клеток
да, нет; слова, выражающие доброжелательность и союз между всеми людьми
слова, выражающие недоброжелательность, ложь, клевету, зависть, сеющие ненависть к люд€м
способность к деторождению
да, нет, слова любви
отрицание Ѕога, слова, выражающие зависть и ненависть
половой потенциал
да, нет, ах, ух
злоупотребление этой темой, нецензурные выражени€
семь€
да, нет, буду, хорошо, комплименты, похвалы, слова любви и взаимопомощи
не могу, не буду, отрицание смысла жизни, слишком частое упоминание о духовной жизни и “онком плане
деньги, имущество
да, нет, реально, будет, хорошо, € согласен, достаточно
дешево, дорого, ужас, кошмар, бред, мало
знание, понимание
да, нет, как?
почему? зачем? € не понимаю
власть
да, нет, готово, хорошо, ладно, будет, быстро, могу, буду, слушаю вас, € проверю; слова, вдохновл€ющие людей, слово о взаимопомощи
все, конец, приехали, не буду, не могу, мне не нравитс€, все плохо
духовность
да, нет
ужас, кошмар, надоело, т€жело, плохо, мало, почему? за что? зачем? плоха€ погода, мен€ обижают, € несчастен, жалобы различного рода



–убрики:  –азвитие/–ечь человека

ћетки:  

 —траницы: [1]