-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в  онец_—вета_2012

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) “емы_дн€

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 16.01.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 634

 омментарии (0)

IV послание кота Ѕегемота с того свету

ƒневник

¬оскресенье, 09 ћарта 2008 г. 23:24 + в цитатник

ћне, господа либералы, поручено прочитать вам некое подобие проповеди. ¬ общем-то вы люди более или менее об­разованные и в массе своей со св€той простотой этим горд€щиес€. Ќо вот сейчас € выскажу вам кое-какие соображени€, которые, как надеетс€ здешнее Ќачальство, не­сколько поумер€т эту вашу самовлюбленность. »так, господа, слушай­те и не забудьте, что это вовсе не мои домыслы, а едва ли не дословна€ передача того, что думают “е,  то правит ћиром.

1. ƒо сих пор существующа€ иде€ монархии, вообще иде€ тоталитарного общества была искаженным, но четким откли­ком человечества на волю самой высокой здешней инстан­ции — ѕланетарного Ћогоса (Ѕога).

2. »деалы демократии были откликом человечества на универсальность, присущую инстанции, наход€щейс€ не­сколько ниже — ƒуховной (ѕланетарной) »ерархии. Ёти иде­алы также не были осуществлены тем образом, каким задумы­вали их здешние Ќачальники. —трой жизни, все содержание которого сводитс€ к эффективному производству чего бы то ни было и к столь же эффективному потреблению чего бы то ни было, давно уже морально себ€ исчерпал. ћожно, правда, выразитьс€ м€гче. Ќе рыночные отношени€ венчают челове­ческую цивилизацию в виде некоего абсолютного и оконча­тельного шедевра, а цивилизаци€ допускает до времени ры­ночные отношени€ в качестве неизбежной слабости. —уществу­ющий, например, в христианском мире мезаль€нс, то есть неравный брак между материалистически-расчетливой культу­рой, с одной стороны, и средневеково-ритуальным клерика­лизмом (церковностью), с другой, может удовлетворить раз­ве что совсем простодушных, поскольку христианство безна­дежно устарело в своей метафизической основе и, за вычетом нравственных постулатов, €вл€етс€ не более чем мумифици­рованным экспонатом из музе€ „еловеческой »стории.  вин­тэссенцией иудео-христианской традиции стали нынешние за­падные демократические общества, родившие в качестве до­минанты, своего рода сухого остатка, идею «прав человека». —лов нет, иде€ хороша€. ќднако в реальности это часто не более чем красива€ декораци€. ‘актическа€ власть денег, и только денег, идеал обогащени€, как главна€ цель жизни, а следовательно, упор на ст€жательство, на жестокую конкуренцию (вместо разумного соревновани€, не говор€ уже о сотрудничестве) — это, надо признать, все же очевидно ан­тигуманистический результат.

3. »деалы коммунизма, как диктует мне сейчас один из ¬ладык, сформулированы самим человечеством по его соб­ственному праву, по праву имеющейс€ у человечества свобо­ды. Ёти идеалы также пока не были осуществлены адекватным образом. ћожно заметить, кстати, что сам »исус находилс€ под вли€нием ессеев. Ёто были такие коммунисты-диссиден­ты в тогдашней жизни »удеи-»зраил€. Ќе могу не сказать, что все сегодн€шние ветви христианства €вл€ютс€ точными копи­€ми того выродившегос€, формально-обр€дового и корыстного организма, против которого »исус подн€л восстание и кото­рый тогда отнюдь не нарицательно, а официально именовал­с€ — фарисейство.

¬ св€зи с коммунизмом должен вспомнить и следующее. ¬ 1926 году ¬ладыки ћира прислали через ≈лену и Ќикола€ –ерих приветственное и одобр€ющее послание советскому на­роду и его лидерам. ќчень интересный, пр€мо-таки интригу­ющий факт. ‘акт, который многих духовно ориентированных, но неосведомленных людей ставил и ставит перед неразреши­мой проблемой. Ћидеры советской республики были атеиста­ми, не верили ни в Ѕога, ни в каких ¬ладык ћира, ни в ка­кие высшие октавы, где ќни пребывают (просто не знали в силу господствовавшего тогда в этих вопросах невежества). Ќапомню дл€ тех, кто забыл, ¬ладыки ћира — это —анат  умара (¬етхий ƒн€ми), √аутама Ѕудда, ’ристос (ћайтрей€), »исус, пророк ћохаммед (Ёль ћори€), Ћао-÷зы (Ћанто),  онфуций и другие.  ак же так? ѕочему ƒуховные ”чител€ че­ловечества посылают приветствие стране господствующего ате­изма? я назову две причины. ¬ наступающей Ёре ¬одоле€, в отличие от уход€щей Ёпохи –ыб, первенствовать будут уже не индивидуально-личностные, а групповые интересы. “аков эво­люционный пор€док, таков Ѕожественный ѕлан. Ќегодовать по поводу подобной смены приоритетов то же, что негодовать по поводу смены времен года. ¬ течение тыс€челетий Ёпохи –ыб индивидуум училс€ выражать себ€ как активную, само­достаточную, ответственную личность. –азные люди и наро­ды, естественно, наход€тс€ на разных стади€х этого обучени€. ¬ Ёпоху ¬одоле€ индивидуум будет выражать себ€ через груп­пу, переход€ от служени€ себе и выражени€ себ€ как личнос­ти к групповому служению. ѕри всем том, что с самого начала советский коммунизм оказалс€ под искажающим вли€нием “емных сил, он, тем не менее, был несомненным и €сным выражением тенденции новой Ёпохи ¬одоле€. ¬ то же врем€ предсто€щее крушение ¬а­вилона €витс€ символическим завершением уход€щей эры индивидуализма. ¬ этом главна€ причина, почему ¬ладыки ћира приветствовали героический эксперимент в –оссии, хот€ знали, разумеетс€, что эксперимент этот закончитс€ неудачей. —уществует и втора€ причина, почему “е,  то правит ћиром, приветствовали атеистическую власть тогдашней –оссии. ¬се ныне существующие религии весьма враждебны друг к другу, кажда€ из них претендует на свою исключительность, на роль носител€ всей полноты истины и требует от своих сторонни­ков поклонени€ прежде всего ей, религии, маленькому богу данной «правильной веры». ћежду тем религии, какие бы то ни было, всего лишь посредники между ¬ысшим ћиром и людьми. Ќе более того. ј к чему приводит произвол и дикта­тура посредников, вам ли, господа либералы, этого не знать? Ќад каждой религией на тонком плане существует некий шлем, экран, отдел€ющий приверженцев этой религии от »ерархии и Ѕога. Ўлем этот иногда называют — эгрегор. ≈сть эгрегоры христианских конфессий. ќни уже по-старчески др€х­лы, и сил в них осталось не много. ≈сть эгрегоры ислама. “е еще молоды и полны жизни. ≈сть эгрегоры и других религий. ¬се они возникли в результате описанного ранее экранирую­щего вли€ни€ со стороны „ерной Ћожи и имеют в действи­тельности одну цель — раздел€ть людей и се€ть между ними вражду. ¬ то врем€ как подлинна€ религи€ (religio — на латы­ни означает «соединение») на самом деле должна объедин€ть людей. ¬ »ерархии —вета существуют отделы, курирующие те или иные религии. Ќо зан€ты эти отделы вовсе не потаканием чувству собственной важности вс€ких «св€щенных особ», а прежде всего разрушением этих вредоносных эгрегоров. Ќа­помню, к слову, что в тот единственный раз, когда »исус (будучи взрослым) посетил еврейский храм, ќн устроил в нем разгром и см€тение. ¬от атеистические вожди —оветской –ос­сии, сами того не веда€, и принимали тогда посильное учас­тие в этом богоугодном деле— освобождали сознание народа от диктата отживших свое, архаичных религиозных представ­лений. «десь и ключ к пониманию советского периода истории –оссии. ј то ведь там у вас полно мудрецов, которые совер­шенно всерьез считают, что как только Ћенин в 1917 году взобралс€ на броневик, Ѕог отвернулс€ от –оссии, а как толь­ко ≈льцин в 1991 году влез на танк, так ќн тотчас вспомнил о ней и зааплодировал. ј теперь, уважаемые господа либера­лы,— внимание! — сообщение из самой высокой здешней ин­станции.

4. »де€ всех —ил —вета, котора€ постепенно станет овла­девать человечеством и со временем будет править миром, со­стоит в том, чтобы воплотить в себе лучшие элементы монар­хического, авторитарного, демократического и коммунисти­ческого режимов. ¬се эти идеологии заключают в себе много красоты, силы и мудрости, и кажда€ вносит глубокий, драго­ценный вклад в целое.

¬от еще чего мен€ сейчас прос€т сделать. ѕривести цита­ту из одной книги.  нига эта записана в конце 40-х годов не­коей англо-американской леди под телепатическую диктовку “ого,  то в »ерархии —вета именуетс€ “ибетцем. ƒругое им€ - ¬ладыка ƒжуал  хул. ќн, подсказывают мне, €вл€етс€ помощ­ником ¬ладык »исуса и  ут ’уми (св. ‘ранциска) и вместе с ними ныне занимает должность ѕланетарного ’риста. »так, цитирую:

«–осси€ представл€ет сейчас особый интерес дл€ челове­чества... Ўумный и жестокий ребенок, когда вырастет, может превратитьс€ в дисциплинированного гуманиста, и мощное вли€ние гороскопа –оссии предсказывает это... ѕолезно усво­ить, что некоторые нации про€вл€ют женский аспект, тогда как другие — мужской. –осси€ (нар€ду, например, с »ндией, с ‘ранцией, с —Ўј и с Ѕразилией) представл€ет женский и материнский, питающий аспект. (¬ то врем€ как, например, јнгли€, √ермани€, »тали€,  итай — мужской.) ќна женственна по своей психологии — интуитивной, мистической, очаровыва­ющей, €ркой, выставл€ющейс€ напоказ и полной красок,— но и обладает недостатками женского аспекта, такими как: из­лишнее т€готение к материальным сторонам жизни, к шику, собственности, деньгам или их эквиваленту, как символу фор­мальной стороны существовани€. Ёгоический луч –ос­сии (то есть луч ее души, но не личности) седьмой, а луч ее личности — шестой. (ј у государств, так же как и у людей, есть скрыта€ в глубине душа — эго, а есть наружна€, искажен­на€ ее составл€юща€ — личность.) ќтсюда страшный конф­ликт между свойственной шестому лучу фанатической жесто­костью ее режима шестого луча и духовным не причинением вреда как базовым принципом национальной идеологии. ќт­сюда также материализм некоторых вли€тельных слоев ее на­селени€ и сущностное братство, рождаемое идеализмом и мистической устремленностью русского гени€, выражающегос€ через русский народ в целом. ќтсюда и правильность ее духов­ного девиза, который еще не осуществлен, но осуществл€ет­с€ заметно дл€ тех, кто способен видеть внутреннюю сторону жизни. ƒевиз этот: «я соедин€ю два ѕути». «адачей –оссии, котора€ будет исполн€тьс€ по мере понимани€, €вл€етс€ со­единение ¬остока и «апада, соединение миров желаний и ду­ховного устремлени€, соединение фанатизма, рождающего же­стокость и понимани€, рождающего любовь, соединение €рко выраженного материализма и совершенной св€тости, соеди­нение эгоизма материалистического режима и бескорысти€ ми­стически и духовно мысл€щих людей — и все это в самых вы­зывающих и странных формах. «а закрытыми границами этой таинственной и прекрасной страны продолжаетс€ великий ду­ховный конфликт, и необыкновенный мистический дух и пра­вильна€ духовна€ ориентаци€ народа €вл€ютс€ твердой гаран­тией возникновени€, в конце концов, истинно живой рели­гии и культуры. »з –оссии — символа мирового јрджуны в очень специфическом смысле — придет нова€ магическа€ ре­лиги€, о которой я много говорил прежде. ќна будет продук­том великого скорого —ближени€ между человечеством и »ерархией. ¬есь мир будет залит си€нием —олнца ѕравды, ис­ход€щим из двух этих центров духовной силы (человечества и »ерархии), залит насыщающим светом, который всегда си€л на ¬остоке и который, наконец, осветит «апад. «десь я имею в виду (говор€ о –оссии) не нав€зывание какой-либо поли­тической идеологии, но по€вление великой религии, котора€ оправдает расп€тие великой нации и €вит себ€ и сфокусирует­с€ в великом духовном —вете, высоко вознесенном русским представителем истинной религии — человеком, которого мно­гие русские ждали и который подтвердит древнейшее предска­зание» (јлиса ј. Ѕейли «—удьба наций», Ќью-…орк, 1949г.).

» еще одна цитата из того же источника:

«Ёгоизм —оединенных Ўтатов также (как и –оссии) обусловлен молодостью. Ќо молодость этой страны в конечном счете уступит место опытности и страданию. ћного страдани€ – к счастью дл€ души великого народа этой страны – предстоит —оединенным Ўтатам.» (јлиса ј. Ѕейли «Ћучи и ѕосв€щени€», с.429, Ќью-…орк, 1960г.).

¬озвращаюсь вновь к вам, господа либералы. ќт вас все же может быть кое-какой прок. ¬аше дело — экономика. ѕро­водите свои экономические реформы, это если говорить о –оссии. Ќу, в качестве примера, только примера, не более того, кое-что из предлагаемого г-ом √. явлинским. ќн, кста­ти, принадлежит к той же душевной семье, что и г-н јлек­сандр ‘едорович  еренский, то есть они тождественны друг другу — у них одно высшее «я», один субъект переживани€ своего существовани€, хот€ личности, естественно, разные. ‘актически, это то же, что сказать: ј.  еренский — прошлое воплощение √. явлинского, хот€ первый избавилс€ от своей физической оболочки (умер) много позже, чем второй ее при­обрел (родилс€). ѕодозреваю, правда, что пока все это дл€ вас не очень пон€тно.  ак-нибудь позднее все объ€сню. »так, гос­пода либералы, занимайтесь бизнесом, зарабатывайте деньги. Ќо поверьте на слово — в новой, гр€дущей –оссии деньги уже не будут, как в «¬авилоне», целью. ј станут средством. —ред­ством создани€ форм новой цивилизации.

приветом с того свету

 кот Ѕегемот


ћетки:  
 омментарии (0)

III послание кота Ѕегемота с того свету

ƒневник

„етверг, 06 ћарта 2008 г. 23:03 + в цитатник

я, кот Ѕегемот, не шалю, никого не трогаю, почин€ю примус. »мею сказать следующее. “ам у вас на дн€х в Ѕоль­шом театре отмечали 70-летие московского патриарха. √овор€т, чуть конфуз не вышел, когда какой-то кот (ха! какой-то!) за­лез в вентил€ционную шахту и в самый разгар торжеств стал орать благим матом. ≈два праздник не сорвал и охранников в больницу с инфарктами не отправил.

я, кот Ѕегемот, официально уведомл€ю, что €вл€юсь са­мым главным котом в мире! «наете, дурни, сколько у мен€ в подчинении агентов-котов по всему свету? ƒогадываетесь? “о-то зе! я тому коту, который орал во врем€ патриарших тор­жеств, накануне дал такую инструкцию: «“ы, кот€ра, смот­ри у мен€! —делаешь, как говорю, потом, после смерти, не просто в кошачий рай попадешь, а может, даже до мен€ под­нимешьс€ и приближенным моим станешь! Ќе сделаешь — лучше бы тебе не рождатьс€!» ¬от он, парниша, и старалс€! ј охрана, эфэсбешники вс€кие, все здоровые такие реб€та (каратэ, фуэтэ, пистолетики) бегали за ним туда-сюда, по-пластунски ползали, куда только не залезали. ¬о, кот€ра, на­вел шороху! ’орошо поработал, молодец! Ќе знаю, сведени€ пока еще не пришли, пал смертью храбрых или уцелел. ¬ лю­бом случае ждет его награда неслыханна€. ј вообще очень по­хоже на мой прошлый визит в ћоскву, когда за мной слом€ голову энкаведэшники носились. »з наганов и маузеров палили. ƒыму, помню, сколько напустили! я тогда даже чихать начал. ј с этим при€телем без стрельбы обошлось. ћолодой еще, салага, не заслужил такой чести.

Ќу что, мужики, будете еще т€гатьс€ с нами — котами? Ќу бессмертные мы, коты, бессмертные, не пон€ли, что ли! » ничего вы с нами не сделаете! » гораздо лучше вас. ќб этом уже говорил. » переиграем мы вас как нечего делать. » вы мне еще такой пам€тник взгромоздите — € в галстуке-бабочке, но без примуса. ¬от так точно и будет! я это вам совершенно ав­торитетно за€вл€ю! ѕотому как если вы никогда и ничего не видели дальше своего носа, то отсель будущее видать очень даже неплохо.

ј чего, спросите, решил € пошутить над такой, вроде бы св€щенной, особой? ƒа что вы! ќчень мне надо св€зыватьс€ с попами вс€кими.  ак будто € их не знаю! ¬ажничают, слов­но с самим √осподом знакомы. ƒа никогда бы в жизни не стал € рисковать своим агентом ради какого-то жутко важного ар­хиере€. ѕущай себе гордитс€ собственной осведомленностью в делах божественных. ћне что за дело? я хоть и кот, а куда как лучше их всех вместе вз€тых разбираюсь в этих самых де­лах. Ќет, тут другое. я это сделал по велению здешнего Ќачаль­ства. “о был намек здешнего Ќачальства вашему земному на­чальству, да и вообще широкой публике. ј намек вот о чем. „тобы имели в виду, что затеваетс€ тут дл€ вас нова€, современна€ религи€. ѕредставьте себе, именно так! –елиги€ эта, объемлюща€ и превосход€ща€ все нынешние религии, станет со временем общечеловеческой. ј каким это образом? ќб этом, просили передать, не беспокойтесь. Ќе ваша это за­бота. ѕлан составлен. «десь вообще готово все, скажу вам. ѕо секрету сообщу также, что подготовка к предсто€щему ѕре­ображению началась много столетий назад. » писатель Ѕулга­ков романчик свой «ћастер и ћаргарита» катал тоже не про­сто так. ’от€, конечно, сам тогда не догадывалс€, что вклю­чен в общий ѕлан.

“ут один Ќачальник, элегантный такой, с длинными рыжими усами и бородой и каким-то французским, что ли, именем, просил передать, что вы, милые, даже и вообразить не можете, насколько красивый, умопомрачительно красивый ѕлан здесь дл€ вас заготовлен.

ƒругой Ќачальник просил передать: не лезьте ни в какие драки в ёгославии! ј то этот ваш главный, забыл, как звать... ѕардон, чегось? Ќачальство тут перебило, подсказывает: ≈льцин Ѕорис. “от самый, который в прошлом воплощении был русским царем Ѕорисом √одуновым. «начит, этот √одунов Ѕо­рис чего выкатил: «Ќе позволю, не допущу!» ќчень его испу­гались. —ерьезный с виду господин... »звин€юсь, оп€ть Ќа­чальство вмешиваетс€... —ерьезна€, поправл€ют, историческа€ фигура, но с одной серьезной, застарелой проблемой. √ово­р€т, некогда к власти пришел, повелев убить законного на­следника царевича ƒмитри€. Ќу вот, один из главных генера­лов этого самого Ѕориса туда же: «≈сть же у нас гордость?!» ј вот этого добра, в самом деле, у вас не меньше, чем у мен€, кота Ѕегемота. »ли еще один: «Ќе важно, дескать, есть у –оссии средства или нет, мы должны помочь брать€м!» Ќу не балбес ли? ¬едь было в начале века похожее! „ем кон­чилось, забыли, что ли? ј почему так кончилось? Ќу товарищ —талин объ€снил ведь вам, глупым, что герб ваш — др€нной, и у братьев ваших сербов, равно как и у их противников ал­банцев — тот же самый поганый имперский уродец. » он же посоветовал чего делать: «—менить герб!» ј не смените, все, что вам останетс€ — это только беспомощно наблюдать, как головки вашего дурацкого орлиши будут сникать, сникать, пока он не развалитс€ на две части и не издохнет.  ое-кому фильм символический показали, как это будет выгл€деть. Ќевеселый такой фильм. ј можно бы и по-другому.

ќ разных там надменных заокеанских господах и ковбо€х с авианосиками особо не тревожьтесь. ¬с€кое бывает в жизни. —егодн€ ты большой такой, а завтра — бац! — и стал совсем никудышным.

—реди здешних Ќачальников есть один, очень важный. ¬ажный не в смысле, что он важничает, вроде мен€, кота Ѕегемота (мне по природе моей положено важничать, ведь € кот, черт побери!), или разных там ваших начальников, а по­тому, что у него важна€ должность. Ёта должность  называетс€: «ћану». ¬ об€занности этого Ќачальни­ка, помимо прочего, входит манипулирование силами, кото­рые смещают земную кору, поднимают и опускают континен­ты, ну и вс€кие такие дела.

» последнее. —лух пролетел. Ўушукаютс€ тут многие, что совсем недалеко то врем€, когда его величество доллар окажетс€ в куда более глубоком месте, чем  то, где сейчас находитс€ ваш рубль.

приветом с того свету кот Ѕегемот


ћетки:  
 омментарии (1)

Ё¬≈–≈““, ’№ё - ѕј–јЋЋ≈Ћ№Ќџ≈ ћ»–џ - ћЌќ∆≈—“¬≈ЌЌџ≈ ¬—≈Ћ≈ЌЌџ≈

„етверг, 06 ћарта 2008 г. 22:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dron_Shimoda [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕараллельные миры. ћножественные вселенные. ’ью Ёверетт.

“ака€ удивительна€ мешанина в этом дневнике. ‘изика, философи€, искусство, фотографи€, космологи€. ¬сЄ переплетаетс€. » кажетс€ что всЄ это не св€зано, но это не так. ¬сЄ св€зывает Ќаблюдатель. » он же —озидатель - каждый из нас.

—егодн€ наткнулс€ на статью ‘изика потустороннего мира. Ќе ищите там особой мистики, просто журналистам нужны броские заголовки. Ќо такие статьи заставл€ют ковыр€ть дальше и находить очень интересные вещи, покруче любой мистики, потому что это то, к чему подобралась наука, а значит провер€емо и воспроизводимо.

„итател€м, знакомым с квантовой механикой хот€ бы понаслышке, должен быть известен принцип неопределенности √ейзенберга: чем точнее мы знаем месторасположение элементарной частицы, тем меньше нам известно о ее скорости Ц и наоборот. Ёлектрон согласно этому принципу Ц уже не точка, а размытое п€тнышко.  огда он вертитс€ вокруг атомного €дра, то там нет орбиты, а есть некое сферическое облако. Ќа самом-то деле он, может быть, и точка, но дл€ нас он п€тнышко Ц область его возможных местонахождений и скоростей.

ѕо Ёверетту, в момент Ђизмерени€ї (этому термину ученый придает куда более широкий смысл, чем общеприн€тый) ¬селенна€ расщепл€етс€ на множество других, и в тот момент отличаютс€ они друг от друга только местонахождением точки в одном-единственном п€тнышке. ѕричем при любом акте выбора, куда ставить точку, реально осуществл€ютс€ с той или иной веро€тностью ¬—≈ мыслимые варианты этого выбора, и на каждый вариант полагаетс€ сво€ собственна€ ¬селенна€.

„итать далее...

ћетки:  
 омментарии (0)

Ћюди - это оружие...

„етверг, 06 ћарта 2008 г. 22:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √Ћј√ќЋЏ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћюди - это оружие...

Ћюди - это оружие в руках духа, но никто не видит направл€ющей руки. ѕосто€нна€ война ведетс€ от начала творени€ между двум€
непримиримыми началами - светом и тьмой, духом и материей. ƒва бога относительно равных по силе. ќдин из богов - непро€вленный чистый дух, незап€тнанный материей. ќн есть Ѕог Ћюбви. Ќо любовь считалась несовместимой с принципом власти, а материальное
творение как раз €вл€етс€ про€влением власти и могущества. ѕотому, материальному творению изначально присуще зло. «ло - природное
свойство всей материи.

ћетки:  
 омментарии (1)

II послание кота Ѕегемота с того свету

—реда, 05 ћарта 2008 г. 01:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€  онец_—вета_2012 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

II послание кота Ѕегемота с того свету

ћне тут намедни товарищ —талин велел кое-чего передать умникам в  ремле и вокруг него.


ј он здесь, неподалеку, все так же с трубкой, в мундире генералиссимуса прохаживаетс€ вдоль карты страны в своем кремлевском кабинете. ѕредставьте себе, именно так! “олько сделано тут все, как бы это сказать попроще, из материи дру­гого частотного диапазона, что ли. Ќу вроде две радиопрограм­мы, идущие на разных частотах, взаимопроникают, но оста­ютс€ изолированными одна от другой — приблизительно так соотнос€тс€ наш мир и ваш.


“ак вот, о товарище —талине. ¬о-первых, ни в каком он ни в аду. ј во-вторых, он оказываетс€ все эти 46 лет, нахо­д€сь в одиночном заточении в своем кабинете, думал только об одном. ѕочему не работает машина (государство, то есть)? ≈му, как вы€снилось, наплевать (сейчас, во вс€ком случае), большевизм там или еще чего. √лавное, чтобы машина рабо­тала. Ќе работает, прокл€та€! ¬от его вывод на сей день. Ќе работает герб этой машины!


¬озьмите к примеру, говорит товарищ —талин, американ­ский герб. Ѕелоголовый орлан. —ейчас, когда в стране мир, голова орлана повернута к той лапе, в которой символ мира и процветани€. ѕрежде, когда страна была в состо€нии вой­ны, голова орлана была повернута к той лапе, в которой сим­вол военной силы. ¬от этот герб, говорит товарищ —талин, работает. ѕока. ј теперь посмотрите на свой герб, умники! Ёто герб давно ушедшей в небытие ¬изантийской империи.   сво­ему окончательному падению — империи, абсолютно прогнив­шей и выродившейс€. » таким-то гербом когда-то ваши про­стодушные предки увенчали свое государство. —уть этого герба — прит€зани€ ¬изантии на мировое господство. Ќаложите, говорит товарищ —талин, вашего двуглавого орла на карту ≈вразии. ќдна голова повелевает ¬остоком, друга€ – «ападом. ¬о какой € сильный! ј что вы име­ете в итоге? ѕравильно, догадались. ¬ итоге вы имеете... де­ликатные, культурные товарищи мен€, кота Ѕегемота, спе­шат упредить: детородный, мол, орган. ’орошо, пусть так. “ак что герб ваш — это герб мужскому детородному органу! Ёто велел вам передать товарищ —талин. » советский герб по той же причине не сработал — серп и молот, накрывающие «ем­ной шар. Ќи больше, ни меньше! Ќу какие же мы красивые и могучие!   своему сожалению, товарищ —талин это пон€л только сейчас. ј какой должен быть герб, этого даже това­рищ —талин не знает.  аких только орлов он ни прикидывал, все не то!  ак-то раз он мне по примусу призналс€, что бо­лее всех других его, конечно, впечатл€л железный орел “ре­тьего –ейха.


ќт себ€ могу добавить, что, как провинившемус€, доступ к этой сверхважной и сверхсекретной информации ему закрыт.


 


— приветом с того свету кот Ѕегемот


ћетки:  
 омментарии (1)

II послание кота Ѕегемота с того свету

ƒневник

—реда, 05 ћарта 2008 г. 23:54 + в цитатник

ћне тут намедни товарищ —талин велел кое-чего передать умникам в  ремле и вокруг него.

ј он здесь, неподалеку, все так же с трубкой, в мундире генералиссимуса прохаживаетс€ вдоль карты страны в своем кремлевском кабинете. ѕредставьте себе, именно так! “олько сделано тут все, как бы это сказать попроще, из материи дру­гого частотного диапазона, что ли. Ќу вроде две радиопрограм­мы, идущие на разных частотах, взаимопроникают, но оста­ютс€ изолированными одна от другой — приблизительно так соотнос€тс€ наш мир и ваш.

“ак вот, о товарище —талине. ¬о-первых, ни в каком он ни в аду. ј во-вторых, он оказываетс€ все эти 46 лет, нахо­д€сь в одиночном заточении в своем кабинете, думал только об одном. ѕочему не работает машина (государство, то есть)? ≈му, как вы€снилось, наплевать (сейчас, во вс€ком случае), большевизм там или еще чего. √лавное, чтобы машина рабо­тала. Ќе работает, прокл€та€! ¬от его вывод на сей день. Ќе работает герб этой машины!

¬озьмите к примеру, говорит товарищ —талин, американ­ский герб. Ѕелоголовый орлан. —ейчас, когда в стране мир, голова орлана повернута к той лапе, в которой символ мира и процветани€. ѕрежде, когда страна была в состо€нии вой­ны, голова орлана была повернута к той лапе, в которой сим­вол военной силы. ¬от этот герб, говорит товарищ —талин, работает. ѕока. ј теперь посмотрите на свой герб, умники! Ёто герб давно ушедшей в небытие ¬изантийской империи.   сво­ему окончательному падению — империи, абсолютно прогнив­шей и выродившейс€. » таким-то гербом когда-то ваши про­стодушные предки увенчали свое государство. —уть этого герба — прит€зани€ ¬изантии на мировое господство. Ќаложите, говорит товарищ —талин, вашего двуглавого орла на карту ≈вразии. ќдна голова повелевает ¬остоком, друга€ – «ападом. ¬о какой € сильный! ј что вы име­ете в итоге? ѕравильно, догадались. ¬ итоге вы имеете... де­ликатные, культурные товарищи мен€, кота Ѕегемота, спе­шат упредить: детородный, мол, орган. ’орошо, пусть так. “ак что герб ваш — это герб мужскому детородному органу! Ёто велел вам передать товарищ —талин. » советский герб по той же причине не сработал — серп и молот, накрывающие «ем­ной шар. Ќи больше, ни меньше! Ќу какие же мы красивые и могучие!   своему сожалению, товарищ —талин это пон€л только сейчас. ј какой должен быть герб, этого даже това­рищ —талин не знает.  аких только орлов он ни прикидывал, все не то!  ак-то раз он мне по примусу призналс€, что бо­лее всех других его, конечно, впечатл€л железный орел “ре­тьего –ейха.

ќт себ€ могу добавить, что, как провинившемус€, доступ к этой сверхважной и сверхсекретной информации ему закрыт.

 

— приветом с того свету кот Ѕегемот


ћетки:  
 омментарии (1)

I послание кота Ѕегемота с того свету

ƒневник

¬торник, 04 ћарта 2008 г. 17:25 + в цитатник

я, кот Ѕегемот, не шалю, никого не трогаю, почин€ю примус. Ќо что щас будет! „то щас будет! “уши свет, сливай воду!

я, кот Ѕегемот, с примусом в обнимку (— товарищем —талиным разговариваю только по примусу. ¬от это аппарат! Ќе то, что вс€ эта ваша электронна€ хренотень. ќтсель даже не пон€ть, кто кем управл€ет: вы ею или она вами. ¬торое, по­жалуй, ближе к истине) поднимаюсь на задние лапы и, по­кручива€ ключиком, по полномочию свыше имею сообщить отсюда, с Ќебес, одно: от вас, мужиков, в мире один кош­мар и ужас. ѕора вас немного оттеснить от власти. ѕохоже, мы тут дали маху, что дали вам столько власти.

¬о что вы превратили нашу чудесную голубую ѕланету? ј? я вас спрашиваю! ¬сех, которые крутые, авторитетные и мн€т себ€ хоз€евами мира! ћикробы паршивые, да вас даже не видно отсюда!    

„итать далее...

ћетки:  
 омментарии (2)

јртефакт, возраст 12 тыс€ч лет

—реда, 27 ‘еврал€ 2008 г. 23:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћюбитель_—ладостей [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

...Ѕывает

’рустальный череп.

јртефакт, возраст 12 тыс€ч лет (4 фото)

...»з заключени€ эксперта фирмы «’ьюлетт-ѕаккард» инженера Ћьюиса Ѕј–≈:
«ћы изучали череп по трем оптическим ос€м и обнаружили, что он состоит из трех-четырех сростков. јнализиру€ сростки, мы обнаружили, что череп вырезан из одного куска хрустал€ вместе с нижней челюстью. ѕо специальной шкале ћооса горный хрусталь имеет высокую твердость, равную семи (уступа€ лишь топазу, корунду и алмазу), и его ничем, кроме алмаза, резать невозможно. Ќо древние как-то сумели обработать его. » не только сам череп - они вырезали из этого же куска нижнюю челюсть и шарниры, на которых она подвешена. ѕри такой твердости материала это более чем загадочно, и вот почему: в кристаллах, если они состо€т более чем из одного сростка, имеютс€ внутренние напр€жени€.  огда вы нажимаете на кристалл головкой резца, то из-за напр€жени€ кристалл может расколотьс€ на куски, поэтому его нельз€ резать - он просто расколетс€. Ќо кто-то изготовил этот череп из одного куска хрустал€ настолько осторожно, как будто вообще не притрагивалс€ к нему в процессе резки. ћы также обнаружили некий вид призмы, вырезанной в задней части черепа, у его основани€, так что любой луч света, вход€щий в глазницы, отражаетс€ в них»...


 ак вам такое???
ƒальше

ћетки:  
÷итата сообщени€ √Ћј√ќЋЏ

 алендарь май€

÷итата

¬оскресенье, 24 ‘еврал€ 2008 г. 21:43 + в цитатник
ѕросмотреть видео
2286 просмотров
 алендарь май€

 алендарь май€ (видео англ.)


“еперь ученые, сто€ с рисунками де Ћанды в руках перед храмами, стату€ми, стелами май€, вооруженные знани€ми иероглифических цифр май€, сумели увидеть, что на всех этих, сделанных из камн€ и с помощью каменных орудий пам€тниках древнего народа не было ни одного орнамента, рельефа, фриза или изображени€ животного, которое не было бы св€зано с какой-либо датой.  аждое строение май€ было окаменевшим календарем. —лучайности здесь не оставалось места: эстетика была подчинена математике.


       ¬ы€снилось, что все эти звероподобные лики изображали либо какую-то цифру, либо даже целую календарную схему. “еперь вы€снилось, что повтор€ющийс€ п€тнадцать раз на лестнице иероглифов в  опане орнамент означал количество прошедших цикловвремени, а сама лестница, насчитывавша€ семьдес€т п€ть ступенек, означала число прошедших после окончани€ цикла дней (п€тнадцать раз по п€ть). ƒругого подобного примера полного подчинени€ архитектуры и искусства календарю нет нигде в мире.


       ѕо мере того, как наука все глубже проникала в тайны календар€, цивилизаци€ май€ поразила исследователей еще одним открытием, календарь май€ был лучшим на свете. ќн был построен совсем по иному принципу, чем все известные нам календари, и тем не менее был самым точным.


       ≈го структура, если оставить в стороне тонкости, которые и поныне еще далеко не вы€снены, выгл€дит следующим образом. ќн состо€л из нескольких циклов: первый - 260-дневный цикл, в котором повтор€лись названи€ дн€ и числа недели (необходимо иметь в виду, что дни недели у май€ обозначались числами от 1 до 13, то есть недел€ была тринадцатидневной, а дни мес€ца имели 20 названий и, кроме того, тоже обозначались числами от 0 до 19 - первый день считалс€ нулевым). Ётот цикл называетс€ "цолькин".


       ¬торой - 4-летний цикл, в котором повтор€лись названи€ дн€ и числа мес€ца. √од май€ - "хааб" - состо€л из 365 дней (18 двадцатидневных мес€цев и п€ть добавочных дней).


       —уществовал еще и третий цикл, представл€вший своего рода комбинацию "цолькина" и "хааба". Ёто так называемый "календарный круг" - 52-летний цикл (тринадцать 4-летних). Ётот цикл состо€л из 18 980 дней; он играл особенно важную роль в жизни май€. Ќаконец, май€ пользовались и "длинным счетом" по "к'атунам" - "двадцатилети€м", который велс€ от определенной начальной даты. »сходна€ дата май€ "4 јхау, 8  умху" соответствует по своей функции дате начала христианского летосчислени€, - только по своей функции, но не по дате.


       ѕользу€сь своим способом летосчислени€, настолько разработанного в детал€х и сложного, май€ превзошли по точности все остальные календари на свете. ћы неправы, счита€ будто современный календарь €вл€етс€ лучшим; он несколько лучше предшествовавших календарей. “ак, в 238 году до н.э. ѕтоломей III несколько исправил древнеегипетское летосчисление; с именем ёли€ ÷езар€ св€зан так называемый ёлианский календарь, который просуществовал вплоть до 1587 года, когда папа √ригорий ’III заменил его новым, так называемым √ригорианским календарем. » если мы сравним данные о прот€женности года всех этих календарей с данными астрономических исчислений, то мы увидим, что наиболее точным календарем был именно календарь май€.


       ƒлина года составл€ет :





















согласно ёлианскому календарю



365, 250 000 дней



согласно √ригорианскому календарю



365, 242 500 дней



согласно календарю май€



365, 242 129 дней



согласно астрономическим исчислени€м     



365, 242 198 дней




       ¬ различные периоды своей истории май€ по-разному записывали даты исторических событий. ¬о времена так называемого ƒревнего царства май€ в основном употребл€ли "долгое счисление", состо€вшее в том, что на пам€тнике записывалось количество годов и дней, истекших от начальной даты 4 јхау 8  умху (повидимому, дата конца последнего потопа, которых, по мифологическим представлени€м древних май€, было несколько) до момента воздвижени€ данного пам€тника. ѕрошедшее врем€ отмечалось количеством истекших дней (на €зыке май€ - кин), мес€цев по двадцать дней (виналь), годов по восемнадцать мес€цев (тун), периодов в двадцать лет (к'атун) и циклов, состо€вших из двадцати к'атунов каждый (бактун), равн€ющихс€ 144 тыс. дней, т. е. приблизительно 400 наших лет.


       “аким образом, как€-нибудь дата, записанна€ по способу "долгого счислени€", имела приблизительно следующий вид: "от начальной даты 4 јхау 8  умху прошло восемь бактунов, четырнадцать катунов, три туна, один виналь и двенадцать кин до дн€ сооружени€ этого здани€". “акого рода хронологическа€ надпись, часто встречающа€с€ на древних пам€тниках май€, носит у современных исследователейназвание"начальной серии", так как чаще всего помещаетс€ в начале текста. ¬ конце "начальной серии" обычно помещалась еще дата 52-летнего цикла. ≈сли бы было известно соотношение даже только одной "начальной серии" с датами нашего календар€, то вычисление дат по хронологии май€ не представл€ло бы никаких затруднений, и определений, на какое число нашего календар€ падал этот исходный день.


       Ќо двойна€ запись дат по хронологической системе май€ и по нашему летосчислению имеетс€ только в документах, относ€щихс€ ко времени после испанского завоевани€, т.е. к концу Ќового царства май€. ¬ этот период май€ записывали даты исторических событий посредством так называемого "краткого счислени€", гораздо менее совершенного. (ќно по€вилось у май€, возможно, в результате тольтекского завоевани€). —огласно этой системе счислени€, одноименные даты могут повтор€тьс€ через 93 600 дней (т.е. около 256 лет). »сходный момент "долгого счислени€" - 4 јхау 8  умху - современные ученые могли установить только при помощи "краткого счислени€". ѕоэтому исследователи расход€тс€ в вопросе о вырожении этой мифической начальной даты в числах нашего календар€. ќдни (например, √.—пинден) относ€т ее к 13 окт€бр€ 3373 года до н.э., другие (ћ. Ёрнандес, ƒж.“омпсон, —.√.ћорли) - к 7 сент€бр€ 3113 года до н.э., т.е. приблизительно на 260 лет позже.


       Ѕольшинство специалистов сейчас придерживаетс€ последней системы пересчета, однако и она не может объ€снить целого р€да спорных моментов. ¬ частности, последние исследовани€ по радиоуглеродному анализу подтверждают скорее даты по системе пересчета √.—пиндена.


ћетки:  
 омментарии (0)
 омментарии (24)

¬идео-запись: ЌЋќ и планета Ќибиру.

¬оскресенье, 24 ‘еврал€ 2008 г. 21:15 + в цитатник
ѕросмотреть видео
7541 просмотров

Ўумеры считали, что планета Ќибиру была заселена сознательными существами - нифелимами, или анунаками. ѕродолжительность их жизни составл€ла 360 000 земных лет. ќни были насто€щими исполинами: женщины ростом от 3 до 3,7 метров, а мужчины от 4 до 5 метров. —огласно шумерским хроникам, нифелимы прибыли на «емлю примерно 445 000 лет назад. ѕричина их посещени€ «емли состо€ла в следующем.  ак говор€т глин€ные таблички шумеров, планета Ќибиру столкнулась с проблемой разр€жени€ атмосферы (очень похоже на нашу проблему с озоновым слоем). »х ученые рассмотрели возможность распылени€ в озоновом слое мельчайших частиц золота (создание золотого щита), который, как зеркало, отражал бы свет и тепло назад на планету, а заодно отфильтровывал солнечные лучи, принос€щие вред. ѕо утверждени€м шумеров, именно дл€ добычи золота пришли на землю первые поселенцы с планеты Ќибиру. ¬начале они пытались добывать его из вод ѕерсидского залива, но потом вз€лись за разработку шахтным способом в ёго-восточной јфрике (археологические исследовани€ подтвердили, что в ёжной јфрике в течение каменного века велись горнодобывающие работы.)


ћетки:  

ѕроцитировано 7 раз

 —траницы: [2] 1