-ѕодписка по e-mail

 
ѕолучать сообщени€ дневника на почту.

 -ѕоиск по дневнику

люди, музыка, видео, фото
ѕоиск сообщений в  онец_—вета_2012

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) “емы_дн€

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 16.01.2008
«аписей: 135
 омментариев: 413
Ќаписано: 634

 омментарии (0)

IV послание кота Ѕегемота с того свету

ƒневник

¬оскресенье, 09 ћарта 2008 г. 23:24 + в цитатник

ћне, господа либералы, поручено прочитать вам некое подобие проповеди. ¬ общем-то вы люди более или менее об­разованные и в массе своей со св€той простотой этим горд€щиес€. Ќо вот сейчас € выскажу вам кое-какие соображени€, которые, как надеетс€ здешнее Ќачальство, не­сколько поумер€т эту вашу самовлюбленность. »так, господа, слушай­те и не забудьте, что это вовсе не мои домыслы, а едва ли не дословна€ передача того, что думают “е,  то правит ћиром.

1. ƒо сих пор существующа€ иде€ монархии, вообще иде€ тоталитарного общества была искаженным, но четким откли­ком человечества на волю самой высокой здешней инстан­ции — ѕланетарного Ћогоса (Ѕога).

2. »деалы демократии были откликом человечества на универсальность, присущую инстанции, наход€щейс€ не­сколько ниже — ƒуховной (ѕланетарной) »ерархии. Ёти иде­алы также не были осуществлены тем образом, каким задумы­вали их здешние Ќачальники. —трой жизни, все содержание которого сводитс€ к эффективному производству чего бы то ни было и к столь же эффективному потреблению чего бы то ни было, давно уже морально себ€ исчерпал. ћожно, правда, выразитьс€ м€гче. Ќе рыночные отношени€ венчают челове­ческую цивилизацию в виде некоего абсолютного и оконча­тельного шедевра, а цивилизаци€ допускает до времени ры­ночные отношени€ в качестве неизбежной слабости. —уществу­ющий, например, в христианском мире мезаль€нс, то есть неравный брак между материалистически-расчетливой культу­рой, с одной стороны, и средневеково-ритуальным клерика­лизмом (церковностью), с другой, может удовлетворить раз­ве что совсем простодушных, поскольку христианство безна­дежно устарело в своей метафизической основе и, за вычетом нравственных постулатов, €вл€етс€ не более чем мумифици­рованным экспонатом из музе€ „еловеческой »стории.  вин­тэссенцией иудео-христианской традиции стали нынешние за­падные демократические общества, родившие в качестве до­минанты, своего рода сухого остатка, идею «прав человека». —лов нет, иде€ хороша€. ќднако в реальности это часто не более чем красива€ декораци€. ‘актическа€ власть денег, и только денег, идеал обогащени€, как главна€ цель жизни, а следовательно, упор на ст€жательство, на жестокую конкуренцию (вместо разумного соревновани€, не говор€ уже о сотрудничестве) — это, надо признать, все же очевидно ан­тигуманистический результат.

3. »деалы коммунизма, как диктует мне сейчас один из ¬ладык, сформулированы самим человечеством по его соб­ственному праву, по праву имеющейс€ у человечества свобо­ды. Ёти идеалы также пока не были осуществлены адекватным образом. ћожно заметить, кстати, что сам »исус находилс€ под вли€нием ессеев. Ёто были такие коммунисты-диссиден­ты в тогдашней жизни »удеи-»зраил€. Ќе могу не сказать, что все сегодн€шние ветви христианства €вл€ютс€ точными копи­€ми того выродившегос€, формально-обр€дового и корыстного организма, против которого »исус подн€л восстание и кото­рый тогда отнюдь не нарицательно, а официально именовал­с€ — фарисейство.

¬ св€зи с коммунизмом должен вспомнить и следующее. ¬ 1926 году ¬ладыки ћира прислали через ≈лену и Ќикола€ –ерих приветственное и одобр€ющее послание советскому на­роду и его лидерам. ќчень интересный, пр€мо-таки интригу­ющий факт. ‘акт, который многих духовно ориентированных, но неосведомленных людей ставил и ставит перед неразреши­мой проблемой. Ћидеры советской республики были атеиста­ми, не верили ни в Ѕога, ни в каких ¬ладык ћира, ни в ка­кие высшие октавы, где ќни пребывают (просто не знали в силу господствовавшего тогда в этих вопросах невежества). Ќапомню дл€ тех, кто забыл, ¬ладыки ћира — это —анат  умара (¬етхий ƒн€ми), √аутама Ѕудда, ’ристос (ћайтрей€), »исус, пророк ћохаммед (Ёль ћори€), Ћао-÷зы (Ћанто),  онфуций и другие.  ак же так? ѕочему ƒуховные ”чител€ че­ловечества посылают приветствие стране господствующего ате­изма? я назову две причины. ¬ наступающей Ёре ¬одоле€, в отличие от уход€щей Ёпохи –ыб, первенствовать будут уже не индивидуально-личностные, а групповые интересы. “аков эво­люционный пор€док, таков Ѕожественный ѕлан. Ќегодовать по поводу подобной смены приоритетов то же, что негодовать по поводу смены времен года. ¬ течение тыс€челетий Ёпохи –ыб индивидуум училс€ выражать себ€ как активную, само­достаточную, ответственную личность. –азные люди и наро­ды, естественно, наход€тс€ на разных стади€х этого обучени€. ¬ Ёпоху ¬одоле€ индивидуум будет выражать себ€ через груп­пу, переход€ от служени€ себе и выражени€ себ€ как личнос­ти к групповому служению. ѕри всем том, что с самого начала советский коммунизм оказалс€ под искажающим вли€нием “емных сил, он, тем не менее, был несомненным и €сным выражением тенденции новой Ёпохи ¬одоле€. ¬ то же врем€ предсто€щее крушение ¬а­вилона €витс€ символическим завершением уход€щей эры индивидуализма. ¬ этом главна€ причина, почему ¬ладыки ћира приветствовали героический эксперимент в –оссии, хот€ знали, разумеетс€, что эксперимент этот закончитс€ неудачей. —уществует и втора€ причина, почему “е,  то правит ћиром, приветствовали атеистическую власть тогдашней –оссии. ¬се ныне существующие религии весьма враждебны друг к другу, кажда€ из них претендует на свою исключительность, на роль носител€ всей полноты истины и требует от своих сторонни­ков поклонени€ прежде всего ей, религии, маленькому богу данной «правильной веры». ћежду тем религии, какие бы то ни было, всего лишь посредники между ¬ысшим ћиром и людьми. Ќе более того. ј к чему приводит произвол и дикта­тура посредников, вам ли, господа либералы, этого не знать? Ќад каждой религией на тонком плане существует некий шлем, экран, отдел€ющий приверженцев этой религии от »ерархии и Ѕога. Ўлем этот иногда называют — эгрегор. ≈сть эгрегоры христианских конфессий. ќни уже по-старчески др€х­лы, и сил в них осталось не много. ≈сть эгрегоры ислама. “е еще молоды и полны жизни. ≈сть эгрегоры и других религий. ¬се они возникли в результате описанного ранее экранирую­щего вли€ни€ со стороны „ерной Ћожи и имеют в действи­тельности одну цель — раздел€ть людей и се€ть между ними вражду. ¬ то врем€ как подлинна€ религи€ (religio — на латы­ни означает «соединение») на самом деле должна объедин€ть людей. ¬ »ерархии —вета существуют отделы, курирующие те или иные религии. Ќо зан€ты эти отделы вовсе не потаканием чувству собственной важности вс€ких «св€щенных особ», а прежде всего разрушением этих вредоносных эгрегоров. Ќа­помню, к слову, что в тот единственный раз, когда »исус (будучи взрослым) посетил еврейский храм, ќн устроил в нем разгром и см€тение. ¬от атеистические вожди —оветской –ос­сии, сами того не веда€, и принимали тогда посильное учас­тие в этом богоугодном деле— освобождали сознание народа от диктата отживших свое, архаичных религиозных представ­лений. «десь и ключ к пониманию советского периода истории –оссии. ј то ведь там у вас полно мудрецов, которые совер­шенно всерьез считают, что как только Ћенин в 1917 году взобралс€ на броневик, Ѕог отвернулс€ от –оссии, а как толь­ко ≈льцин в 1991 году влез на танк, так ќн тотчас вспомнил о ней и зааплодировал. ј теперь, уважаемые господа либера­лы,— внимание! — сообщение из самой высокой здешней ин­станции.

4. »де€ всех —ил —вета, котора€ постепенно станет овла­девать человечеством и со временем будет править миром, со­стоит в том, чтобы воплотить в себе лучшие элементы монар­хического, авторитарного, демократического и коммунисти­ческого режимов. ¬се эти идеологии заключают в себе много красоты, силы и мудрости, и кажда€ вносит глубокий, драго­ценный вклад в целое.

¬от еще чего мен€ сейчас прос€т сделать. ѕривести цита­ту из одной книги.  нига эта записана в конце 40-х годов не­коей англо-американской леди под телепатическую диктовку “ого,  то в »ерархии —вета именуетс€ “ибетцем. ƒругое им€ - ¬ладыка ƒжуал  хул. ќн, подсказывают мне, €вл€етс€ помощ­ником ¬ладык »исуса и  ут ’уми (св. ‘ранциска) и вместе с ними ныне занимает должность ѕланетарного ’риста. »так, цитирую:

«–осси€ представл€ет сейчас особый интерес дл€ челове­чества... Ўумный и жестокий ребенок, когда вырастет, может превратитьс€ в дисциплинированного гуманиста, и мощное вли€ние гороскопа –оссии предсказывает это... ѕолезно усво­ить, что некоторые нации про€вл€ют женский аспект, тогда как другие — мужской. –осси€ (нар€ду, например, с »ндией, с ‘ранцией, с —Ўј и с Ѕразилией) представл€ет женский и материнский, питающий аспект. (¬ то врем€ как, например, јнгли€, √ермани€, »тали€,  итай — мужской.) ќна женственна по своей психологии — интуитивной, мистической, очаровыва­ющей, €ркой, выставл€ющейс€ напоказ и полной красок,— но и обладает недостатками женского аспекта, такими как: из­лишнее т€готение к материальным сторонам жизни, к шику, собственности, деньгам или их эквиваленту, как символу фор­мальной стороны существовани€. Ёгоический луч –ос­сии (то есть луч ее души, но не личности) седьмой, а луч ее личности — шестой. (ј у государств, так же как и у людей, есть скрыта€ в глубине душа — эго, а есть наружна€, искажен­на€ ее составл€юща€ — личность.) ќтсюда страшный конф­ликт между свойственной шестому лучу фанатической жесто­костью ее режима шестого луча и духовным не причинением вреда как базовым принципом национальной идеологии. ќт­сюда также материализм некоторых вли€тельных слоев ее на­селени€ и сущностное братство, рождаемое идеализмом и мистической устремленностью русского гени€, выражающегос€ через русский народ в целом. ќтсюда и правильность ее духов­ного девиза, который еще не осуществлен, но осуществл€ет­с€ заметно дл€ тех, кто способен видеть внутреннюю сторону жизни. ƒевиз этот: «я соедин€ю два ѕути». «адачей –оссии, котора€ будет исполн€тьс€ по мере понимани€, €вл€етс€ со­единение ¬остока и «апада, соединение миров желаний и ду­ховного устремлени€, соединение фанатизма, рождающего же­стокость и понимани€, рождающего любовь, соединение €рко выраженного материализма и совершенной св€тости, соеди­нение эгоизма материалистического режима и бескорысти€ ми­стически и духовно мысл€щих людей — и все это в самых вы­зывающих и странных формах. «а закрытыми границами этой таинственной и прекрасной страны продолжаетс€ великий ду­ховный конфликт, и необыкновенный мистический дух и пра­вильна€ духовна€ ориентаци€ народа €вл€ютс€ твердой гаран­тией возникновени€, в конце концов, истинно живой рели­гии и культуры. »з –оссии — символа мирового јрджуны в очень специфическом смысле — придет нова€ магическа€ ре­лиги€, о которой я много говорил прежде. ќна будет продук­том великого скорого —ближени€ между человечеством и »ерархией. ¬есь мир будет залит си€нием —олнца ѕравды, ис­ход€щим из двух этих центров духовной силы (человечества и »ерархии), залит насыщающим светом, который всегда си€л на ¬остоке и который, наконец, осветит «апад. «десь я имею в виду (говор€ о –оссии) не нав€зывание какой-либо поли­тической идеологии, но по€вление великой религии, котора€ оправдает расп€тие великой нации и €вит себ€ и сфокусирует­с€ в великом духовном —вете, высоко вознесенном русским представителем истинной религии — человеком, которого мно­гие русские ждали и который подтвердит древнейшее предска­зание» (јлиса ј. Ѕейли «—удьба наций», Ќью-…орк, 1949г.).

» еще одна цитата из того же источника:

«Ёгоизм —оединенных Ўтатов также (как и –оссии) обусловлен молодостью. Ќо молодость этой страны в конечном счете уступит место опытности и страданию. ћного страдани€ – к счастью дл€ души великого народа этой страны – предстоит —оединенным Ўтатам.» (јлиса ј. Ѕейли «Ћучи и ѕосв€щени€», с.429, Ќью-…орк, 1960г.).

¬озвращаюсь вновь к вам, господа либералы. ќт вас все же может быть кое-какой прок. ¬аше дело — экономика. ѕро­водите свои экономические реформы, это если говорить о –оссии. Ќу, в качестве примера, только примера, не более того, кое-что из предлагаемого г-ом √. явлинским. ќн, кста­ти, принадлежит к той же душевной семье, что и г-н јлек­сандр ‘едорович  еренский, то есть они тождественны друг другу — у них одно высшее «я», один субъект переживани€ своего существовани€, хот€ личности, естественно, разные. ‘актически, это то же, что сказать: ј.  еренский — прошлое воплощение √. явлинского, хот€ первый избавилс€ от своей физической оболочки (умер) много позже, чем второй ее при­обрел (родилс€). ѕодозреваю, правда, что пока все это дл€ вас не очень пон€тно.  ак-нибудь позднее все объ€сню. »так, гос­пода либералы, занимайтесь бизнесом, зарабатывайте деньги. Ќо поверьте на слово — в новой, гр€дущей –оссии деньги уже не будут, как в «¬авилоне», целью. ј станут средством. —ред­ством создани€ форм новой цивилизации.

приветом с того свету

 кот Ѕегемот


ћетки:  

 —траницы: [1]