-Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Золотой_век_Поэзия

 -Интересы

русская и зарубежная поэзия xix века

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 18.11.2007
Записей: 325
Комментариев: 263
Написано: 604

О Русском языке

Дневник

Вторник, 26 Февраля 2008 г. 16:30 + в цитатник
gracija (Золотой_век_Поэзия) все записи автора  (150x200, 6Kb)
А поговорим мы сегодня о русском языке, о его судьбе и значении в современной жизни каждого из нас.

- Естественно, что русский язык, который лежит в основе русской литературы и является ее строительным материалом, не может не волновать каждого литературоведа. Но сейчас в очень острой обстановке, когда русский язык, как многое в русской культуре, подвергается самому настоящему поруганию, конечно, каждый из нас, вне зависимости даже от того, в какой области специалистом он является, должен служить своему родному языку верой и правдой. А это значит, прежде всего, защищать его и, ценя, относится к нему, как должно относиться к родному языку, лежащему в основании нашей жизни, в основании жизни нашего народа и вообще дающему нашему народу основу его бытия, как народу самостоятельному, ибо народ, язык, слова искони одного корня. Именно поэтому нужно о языке постоянно помнить нам, мало осознающим иногда, что мы живем, благодаря языку. Существуем как народ, благодаря языку. И, наконец, без языка мы не были бы тем, чем являемся, не были бы людьми. Прежде всего нужно осознать, что такое язык вообще. Мы обыкновенно понимаем язык как средство общения. Это совершенно верно. Язык действительно индивидуального, национального и даже межнационального общения. Но, кроме того, что язык является средством общения он одновременно является и средой нашего бытия. Мы около 80 процентов времени нашей жизни проводим в языковом существовании. Благодаря и посредством языка мы общаемся, мы думаем, мы размышляем, мы воспринимаем мир - и в се это, благодаря языку. Так вот, если мы подумаем, насколько это ответственно и как серьезно мы должны относиться к самому языку, становится ясно, что язык как среда обитания нашего чрезвычайно важен для нас, потому что мы знаем, что среда обитания сказывается на состоянии человека. Язык единственное средство получить образование. Он основание для получения знаний, потому что только через слово приходит к нам любое знание. Кроме того, язык еще есть известная и неизвестная нам энергия. Известная, потому что через каждое слово, полное смысла, происходит какое действие или воздействие на людей. И с другой стороны потому, что язык оказывает, согласно последним исследованиям ученых, и не осознаваемое нами действие. Ну положим, произнесение непечатных слов, которые страшно влияют не только на нравственное состояние общества, но и сказываются на разрушении того энергетического кокона, волнового кокона, который существует вокруг каждого живого существа. То есть, произнося эти самые слова, человек подвергает себя некоему энергетическому удару незаметному для него. Он обнажает свое внутреннее состояние и свой организм и тем самым становится более уязвимым для всевозможных, в том числе даже таких болезнетворных воздействий. Все это чрезвычайно важно знать. И не только знать, а представлять себе. Наконец, язык, конечно же, это наше духовное достояние, это часть нашей культуры. И здесь важно понять, что как культурное явление язык и должен быть защищаем нами. Потому что всякая культура вторым своим признаком имеет точно выраженную и устойчивую иерархию ценностей - святое, доброе, обыденное, пошлое, низменное. Когда эта иерархия ценностей разрушается, разрушается и культура. И если мы будем относится к языку безразлично или, по крайней мене, я бы сказал, неуважительно, невнимательно, то мы уничтожаем язык как культурное явление. У нас очень часто забывают, что ценности языка именно в том духовно-нравственном содержании, который он несет. И иногда подменяют одно слово другим вроде бы похожим, вроде бы соответствующим, а на самом деле лишенным духа и истинного смысла. Потому что смысл это то, что скрывается за первым внешним осознанием предмета и явления. Это те внутренние, сокровенные, глубокие сущностные центры, которые только и могут передать явление в целом. Так вот, иногда мы забываем, что, подменяя одно слово другим, мы по существу подменяем самое понятие. Вот я приведу пример из истории нашей. В 20-х годах слово "безбожник", которое в русском языке было бранным, стали заменять словом атеист. Звучит как будто даже гордо. И одна из близко знакомых мне людей лет 40 тому назад заявила гордо: я - атеист. А ее собеседница, православная женщина, сказала, это пройдет. И прошло. Так вот, слово атеист несет в себе ту нейтральную, а по существу фальсифицирующую направленность, которая мешает понять слово "безбожник" в русском языке, бывшее ругательным. Ах ты безбожник этакий, говорили старухи. Безбожник - это было бранное слово. Значит мы изменили отношений подменой с лова. То же самое происходит и тогда, когда в русском языке выстаиваются самые разнообразные аналогии, как будто бы аналогии. Я вам приведу пример наиболее распространенный. Сейчас в ходе у многих слово "секс". Его не стесняются, вообще его нужно стеснятся. Потому что слово "секс" имеет в русском языке четырех смысловых значения. Первое - телесное вожделение. Ну тут в некоторых отношениях стеснения не должно быть, потому что это естественное свойство биологического организма. Телесное вожделение, похоть, блуд и грузе. Вот четыре значения слова "секс". И это слово не имеет никакого отношения к тому высокому слову "любовь", которое значит совершенно другое - жалеть, боготворить, благоговеть, молиться на и так далее. Слово "любовь", перечитайте послание к коринфянам святого апостола Павла, что такое любовь. Это, действительно, совершенно не то, что понимают под словом секс. И какая-то женщина, когда у нас начиналась эта сексуальная революция так называемая, то есть разврат по существу, она заявила, у нас секса не было. Да, действительно. И этим можно гордиться. У нас не было секса, у нас не было животного, вне духовного. У нас было человеческое понятие любви. У нас было понятие греха, который был против любви, и многого другого, что связано с этим самым высоким понятием - любовь. Так вот, как только мы подменяем одно слово другим, мы теряем смысл, человеческий смысл, оценивающий явление и его отношение к человеку. То есть в русском языке каждое слово имеет свое верное духовно-нравственное определение и оценку. И когда мы начинаем подменять одно слово другим, в основном русское иностранным, мы лишаемся той духовно-нравственной опоры, которую мы имеем в родно языке. И это очень серьезно. Так что наш язык, замечательный язык, давал очень точное определение всем духовно-нравственным явлениям, которые оздоровляли народ в духовном смысле. Как только начали подменять слова русские иностранными, ну, казалось бы, ничего особенного нет, аналогичное слово. А оно не несет той духовно-нравственной оценки, которую имеет русское слово. Нам нужно, чтобы каждый человек захотел заменить чужое слово своим родным. А это очень важно вызвать такое желание. Чем может быть вызвано такое желание. И почему сейчас такое желание не всегда возникает. Во-первых, потому что у нас в значительной степени повреждено чувство национального самосознания. Мы себя по-настоящему не ощущаем наследниками того великого прошлого, наследниками которого мы в действительности являемся. Чтобы ощущать себя наследниками, нужно чувствовать себя сопричастными, связанными с этим прошлым. Значит нужно ощущать себя русскими. А если вы откроете паспорт, там нет национальностей. И это один из официальных ходов разрушения национального самосознания. Это - печально. Когда-нибудь это будет справлено обязательно, если мы должны будем подняться. Но это политически неверное решение. Мы о нем можем говорить вполне открыто и убежденно, потому что это действительно так. Человек должен осознавать себя сыном своего народа, чтобы не только славить этот народ, но чтобы ощущать себя ответственным за его ошибки. Между прочим, и для этого тоже. Это вовсе не значит, что, принимая имя народа, я лишаю себя того, что называется ответственностью за этот народ. Но именно, чувствуя себя русским, я должен определенным образом относиться к языку, именно к русскому языку. Как к тому, что передано мне моим родным народом. К великому языку и к великому народу, у которого были великие победы и сокрушительные поражения. Одно из этих поражений мы сейчас наблюдем. Потому что народ лишен и лишается во многих своих представителях возможности осознавать себя как народ. И это очень плохо. Этому способствует то, что мы разрушаем и подменяем опять слова. Есть у всякого народа своя национальность. Национальность - это имя народа. Человек имеет право и меть свое имя. Имеет право. Так и народ имеет право иметь свое имя. Подмена, которая сейчас происходит аналогична той, которая происходила раньше. Но раньше вынуждены были все-таки говорить, что наша культура, имеется в виду период Советского Союза, она социалистическая по содержанию, национальная по форме. То есть какая-то уступка национальности была сделана. Сейчас заменяют русский словом российский. Но это разные слова совершенно. Это могут делать люди, которые не понимают языка и не чувствуют его. Что такое российский. Россия - это наша страна, это наше государство, это место нашего бытия. В России могут жить и татары, и немцы, и русские, и украинцы, хотя украинцы тоже являются русскими, и в этой подмене беда современных отношений наших. Вот это самое осознание себя русскими людьми - это первое, это основное, что необходимо, потому что есть, как выражаются лингвисты, великорусский диалект. Не случайно Даль назвал свой словарь Словарем живого великорусского языка. Не просто русского, а великорусского. Потому что был малороссийский язык и был язык белорусский. Вот эти самые три языка трех братских, я бы сказал, единого народа - русского. Так всегда и воспринималось нашими предками. Это единый народ, созданный из трех племен, как говорят. Доказательства? Ну вот вам первый пример - Словарь живого великорусского языка. Значит это речь идет о великорусском языке, а не просто о русском языке. Русский язык - это древнерусский язык, на котором говорили все народы. И украинский теперешний, который называется украинским или малороссийский, и белорусский, и русский. А вот диалекты потом эти три образовались, назывались именно так. И еще один пример. Вот вам, чтобы показать, что я прав. Значит, Тарас Бульба. Это история малороссийского казачества, так. И вот в конце своего произведения Гоголь пишет, последняя фраза этого произведения: "Да разве найдутся на свете такие огни и муки и такая сила, которая пересилила бы русскую силу". Кого имеет в виду Гоголь? Великороссов. Ничего подобного. Он имеет в виду триединый русский народ. Потому что он пишет, в основном, о малороссийском казачестве. А в конце и везде употребляет слово "русский". Почему? Потому что это было общее для трех народов слово. И вот это самое понимание единства старательно вышибалось именно теми, кто был врагами народа. Они старались разъединить единый народ всеми средствами. Это тоже языковая политика в отношении к единому прошлому. Это тоже наша беда. Когда мы не знаем этого, мы воспринимаем это действительно, как совершенно, как бы не связанные друг с другом диалекты. А это триединый диалект единого древнерусского еще, вышедшего из древнерусского и церковнославянского одновременно языка. Потому что по исследованию лингвистов, 55 процентов русского языка восходит к церковнославянскому. Это тоже очень интересно. Потому что в церковнославянском языке есть определенный дух. Дух веры, дух того, что называется благоговением, дух священнодействия. Этот дух входил при заимствовании в слова русского языка. Вот почему беречь русский язык - это значит беречь и духовное наследие наше. А что сейчас делается. Ну печальное делается сейчас у нас. Во-первых, в школе изучается язык не так, как должно. Почему? Потому что у нас сокращено количество часов на изучение родного языка, который является фундаментом всех дисциплин, ибо через него познаются любые предметы. Если человек владеет в полноте своей русским языком, он легко осваивает сущность самых разных предметов. Если он не владеет русским языком, то, естественно, что он затруднен и в выражении мыслей по поводу этих самых предметов. Что сейчас происходит? Во-первых, до сих пор еще не искоренено из младших классов школы так называемое быстрочтение. У ученика требуют быстрого прочтения какой-то там фразы или текста и так далее. Чем это плохо. В младших классах язык осваивается всем существом. Вообще язык осваивается на первых этапах всем существом. Это не только умственное, но и чувственное, и духовное познание, это и воображение, которое рождается при восприятии того или другого слова. И быстрочтение - ученик не в состоянии воспринять язык так, как должно, всем существом, когда слова на вкус, на цвет, на запах родные, как говорил Алексей Николаевич Толстой. Вот это самое восприятие на первых стадиях повреждает уже полотну и глубину восприятия языка. А потом начинается сокращение количества текстов. Язык изучается не по учебникам всегда, а только по текстам родного языка, на основе классических текстов. Вот на основе этого может быть изучен русский язык. Количество текстов сокращено за последние 15 лет катастрофически. Один пример только. Положим, раньше со второго по восьмой класс, не считая проверяемого в советской школе внеклассного чтения, у нас были уроки внеклассного чтения, где прочтение нами произведений проверялось. Спрашивали, мы отвечали. То есть внеклассное чтение было почти что обязательным. Оно и было обязательным по существу. Так вот, кроме внеклассного чтения со второго по восьмой класс входило в программу , бывало в учебниках, хрестоматиях 30 басен Крылова. А сейчас по стандарту - четыре по выбору. Значит в семь с лишним раз сократилось количество текстов самого нужного, я бы сказал, для обучения языку автора. Писателя гениального, который сумел объединить просторечие и литературную речь в единстве литературного выражения. Это удивительный художник ,который простыми словами говорил совершенно литературно. И создал основу для Пушкина. Он предшественник Пушкина в этом движении в формировании в окончательном формировании литературного языка. И вот этот самый писатель в семь раз сокращен. А условия нашего бытия, а то что называется обстановкой или языковой атмосферой? Ухудшено во много раз. Ну, естественно, что ученики русским языком как должно не овладевают. А что такое человек без языка и народ без языка. Это уже не народ. В этом отношении, конечно же, и формирование личности не возможно без формирования языковой личности, личности, владеющий родным языком. Вот это очень серьезный вопрос нашего времени, который связан еще с очень важным обстоятельством. Человек, не владеющий в должной мере после школы родным литературным языком, не в состоянии самостоятельно развиваться дальше. Он не имеет той языковой базы, которая дает ему возможность познавать родную литературу, родную культуру в той мере, в какой он мог бы ее познать, если бы он владел достаточным образом русским языком. В этом отношении всякое покушение на язык есть покушение на народ в прямом и безусловном смысле этого слова. И мы должны всяческим образом пытаться сделать то, чтобы говорить на русском языке, русскими словами. Это вовсе не значит, что мы должны забывать, что русский язык принял много иностранных слов. Никто не будет называть перпендикуляр прямостойником. У нас есть своя терминология, есть словам, вошедшие в наши язык, например, слова президент - вошло слово в язык. Это слова уже являющиеся словами русского языка. Но речь идет о том, что мы не должно стремиться вводить новые слова, которые искажают, искажают, прежде всего, нравственный смысл наших понятий, наших представлений и так далее. Вот здесь ответственность каждого, именно каждого велика, потому что из речи отдельных людей и складывается та языковая атмосфера, та языковая среда, которая влияет на каждого из живущих в наше время. Конечно, виноваты здесь и законодатели, потому что они совсем забывают, что человек - это не только его тело. Человек - это и дух, и душа. И человек должен быть защищен как существо словомысленное на своей родной территории, должен быть защищен от агрессии и от того негативного, что его иногда в нашей жизни сопровождает. Положим, я должен иметь право пройти от метро до дома и не услышать ни разу непечатную брань. На своей территории могу я иметь право не быть облитым языковыми помоями. Почему законодатели об этом не думают. Я думаю, не только есть тут какой-то злой умысел, есть одновременно элемент невежества. Они не понимают, что такое язык. Не понимают его значения в жизни человека. Они не понимают, что он - часть того, что составляет его неотъемлемое и безусловное качество. Вот, мне кажется, в этом отношении нужно очень и очень много потрудиться всем. И людям отдельным, прежде всего, и законодателям, и школьным учителям. То есть всему обществу в целом. Я уже не говорю о том, что ни одно средство массовой информации не имеет нравственного права, не становясь преступником перед народом, писать не литературным, а каким-нибудь похабным и прочим языком. Это просто преступление. Рано или поздно это, конечно, будет названо так. Если народ будет существовать, он найдет в себе силы, чтобы определить такие действия, как преступление перед народом. Средства массовой информации могут говорить о разном, о чем угодно, но на литературном языке. Я уже не говорю, конечно, и о писателях, которые употребляют непечатный язык. Они вне искусства. Вне искусства, потому что искусство духовно, а значит оно имеет именно свою иерархию ценностей. И оно, как бы сказать, концентрируется вокруг того, что является качеством духовности, стремлением абсолютно бескорыстным к истине, добру и красоте. Духовность - это один из признаков ее стремления к идеалу и рефлекс идеала. Если эти писатели употребляют язык непечатный, они вне искусства, настоящего искусства. Это все, что угодно - антиискусство, субискусство, там, не знаю. Но это не настоящая культура.

Метки:  

О насущном

Дневник

Вторник, 26 Февраля 2008 г. 16:24 + в цитатник
gracija (Золотой_век_Поэзия) все записи автора Духовность и нравственность, по мнению современных ученых, являются базовыми характеристиками человека. Духовность – это устремленность к избранным целям, ценностям, нравственность характеризует отношения человека с другими людьми, с обществом в целом. Своим пересечением они образуют как бы невидимый крест, являющийся основанием личности. Важно, что именно с формированием духовности и нравственности педагогическое сообщество связывает надежды на возрождение нашего Отечества.

Метки:  

 Страницы: [1]