-ћузыка

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в  луб_Ћюбителей_‘ентази

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 12.08.2007
«аписей: 75
 омментариев: 66
Ќаписано: 142

 омментарии (1)

кинжалы

ƒневник

—реда, 26 ƒекабр€ 2007 г. 17:36 + в цитатник
–убрики:  от админа
’олодное оружие

ћетки:  
 омментарии (0)

Final fantasy 7 фильм полнометражный

ƒневник

ѕ€тница, 14 ƒекабр€ 2007 г. 15:41 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора






ƒействие фильма разворачиваетс€ спуст€ два года после событий игры Final Fantasy VII. ѕланета стала довольно мирным местом, хот€ города и вс€ индустри€ полностью разрушены, а больша€ часть населени€ заражена синдромом «вездного шрама. √лавный герой по имени  лауд живет один и чувствует вину за то, что совершил, спаса€ мир. ќднако рефлексировать ему осталось недолго - миру грозит нова€ напасть.
–убрики:  от админа
‘ильмы

ћетки:  
 омментарии (2)

амулеты

ƒневник

ѕ€тница, 30 Ќо€бр€ 2007 г. 15:23 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора јмулеты.

¬чера ездила, покупала себе амулеты, дл€ колекции. ¬от решила вам предоставить список и описание амулетов из той серии что € покупаю.


ѕентаграмма ћќ√”ў≈—“¬ќ —¬≈“ј (Ѕела€ ѕентаграмма) – основной защитный знак. ќтражает злые чары и магию, возвраща€ их к источнику и замыка€ в ловушке. ѕозвол€ет овладеть сверхъестественными силами и контролировать их.




 орейска€ монета —„ј—“№я (втора€ половина ƒинастии „осон, XVII-XIX вв. н.э.). »нициирует поток счасть€ с четырЄх сторон света и собирает все счастливые волны, рассе€нные во времени. ѕроизводит так называемые успешные флюиды мышлени€, прит€гивающие счастье, здоровье и мир, удачу и успех.


≈гипетский  –≈—“ ∆»«Ќ» «јN—Ќ» – символ и атрибут всех вечно живущих божеств. —очетание круга и креста – символ инициации, второго рождени€. ¬ письме јЌ’ – иероглиф, означающий жизнь. ¬ символике и веровани€х древнего ≈гипта даЄт здоровье, долгую и счастливую жизнь. Ёто ключ к открытию ворот ра€ в потусторонних мирах и к единению с Ѕогом. ѕриносит энергетическое равновесие, устран€ет причины болезней и усталости.


ћј√»„≈— »… ѕ≈Ќ“ј Ћ№ —ќЋќћќЌј, св€занный с интеллектом и способност€ми человека. ѕомогает во врем€ любого обучени€ – развивает логическое мышление, даЄт €сность разума, лЄгкость запоминани€ и закреплени€ приобретЄнных знаний.Ёто день, символ неба, сила созидани€. »нь – тЄмный, женский знак – созерцание, тайна, ночь, возникновение жизни. — обратной стороны амулета – тайцзи в окружении восьми триграмм, магический оберег от злых духов.


 итайска€ ћќЌ≈“ј —„ј—“№я ‘≈Ќ Ў”» – древн€€ платЄжна€ монета. ќтличительный знак благородного происхождени€, выдающихс€ заслуг перед страной и обществом. ќзначает признание, получение привилегий и улучшение быта. Ўироко примен€етс€ в практике ‘≈Ќ Ў”».


јЅ–ј јƒјЅ–ј – магическа€ гностическа€ формула (ок. I в. н.э.). ЅерЄт начало в традиции «Alikwot» – воспевани€ звуков, которые своими вибраци€ми увлекают в возвышенные состо€ни€ духа (трансы) и очищают. јбракадабра, написанна€ и выговариваема€ «в системе исчезани€» – от полного названи€ до одной буквы, – удал€ет болезни, злую участь, нищету и все злые энергии. ѕри ношении амулета этому способствует форма ма€тника и гравировка на нЄм.


ѕ–≈ƒ— ј«ј“≈Ћ№ «ѕ–ќ√Ќќ—“» ќЌ» – древнегреческий магический круг (ѕергамон, ок. III в. н.э.). ѕомогает в обмене информацией с параллельными мирами и предвидении будущего, служит развитию интуиции. ќтвечает на многие вопросы и может примен€тьс€ дл€ вы€влени€ неискренности других людей.


«Ќј  ј“ЋјЌ“ќ¬ – амулет, открытый французским египтологом ѕьером д’јграйном во врем€ раскопок в ƒолине  оролей ок. 1860 г. ƒаЄт очень сильную защиту, неприкосновенность перед лицом агрессии и зла. «ащищает от порчи, сглаза, несчастных случаев и воровства. ”стран€ет болезни и боль, восстанавливает психофизическое равновесие. ”силивает интуицию, телепатию и предвидение.


ќћ – древний индийский и тибетский знак, св€занный с буддизмом и индуизмом. Ёто визуальна€ форма мантры – магического звука, открывающего состо€ние озарени€, принос€щего очищение ума и умиротворЄнность. —в€зан с познанием и постижением высших истин, с наивысшей ƒуховностью (в буддизме – достижение ќсвобождени€ и ѕросветлени€).


«Ќј  QI (чит. ÷») – содержит иероглиф, обозначающий энергию QI. —огласно философии китайцев, энерги€ космоса ÷» пронизывает тело каждого существа, придава€ силу, волю к жизни и достижени€м. Ётот символ напоминает сомневающимс€ и ослабленным о том, какую большую энергию человек может найти внутри себ€, чтобы преодолеть все преграды и совершить даже то, что кажетс€ невозможным.


—ѕЋ≈“≈ЌЌџ≈ ЋёЅќ¬Ќ» » – кельтский амулет дл€ нашедшей друг друга пары. ћножество св€зующих «нитей», не имеющих ни начала, ни конца, усиливают св€зь, делают еЄ посто€нной и неразрывной. —пособствует улаживанию конфликтов, «размыва€» их во многих направлени€х. ’орошо носить на себе или разместить дома в ”глу Ћюбви « унь» ( итайска€ геоманти€ ‘ен Ўуи).


√јЌ≈Ўј – сын Ўивы и ѕарвати. Ќесгибаемый стражник, которому даже боги довер€ли охрану своих близких; «√осподин ѕреград», которого достаточно попросить – и он устранит всЄ, что стоит на вашем пути. ƒаЄт успех, помогает преодолеть барьер неуверенности при ведении бизнеса и прин€тии решений. «ащищает от потери имущества, от воров и агрессии со стороны. ћожно разместить дома на видном месте напротив входа.


ћифический ќ–≈Ћ ј÷“≈ ќ¬ из кодекса Ќутал. ¬естник, принос€щий сильную энергию, котора€ даЄт начало всем благопри€тным переменам. ќрЄл приносит добрые вести, даЄт сильную мотивацию к действию. ”стран€ет нерешительность, подсказывает правильный выбор.


ћагический ѕ≈Ќ“ј Ћ№ ќ“÷ј. ¬ его основе – гексаграмма «символ равновеси€ и силы жизни». ƒаЄт поддержку и силы дл€ решени€ повседневных проблем. «ащищает от бессонницы, плохих снов, страхов и непри€тных предчувствий. ƒаЄт силу, решительность и удачу.


є33 «ащитный христианский знак, поддерживающий в трудных ситуаци€х.
–аздел: јмулеты "The Cult!" / јмулеты "The Cult!" є1 (60 видов)
 од: 01033
÷ена: 37.90р.
—трана изготовитель: –осси€
 оличество в упаковке: 1
ƒополнительно:
—≈–ј‘»ћ (букв. ѕлам€). ¬ христианстве – существо с трем€ парами крыльев из ближайшего окружени€ Ѕога. ѕосланник Ѕожий, воплощение силы духа, бдительный защитник. —в€зан с добрыми пожелани€ми самых близких людей. ’орошо носить при себе дл€ защиты и укреплени€ духа в важные и трудные моменты жизни.


¬≈Ћ» »… ѕ≈Ќ“ј Ћ№ —ќЋќћќЌј – магический круг, защищающий от неожиданностей и колдовства. ѕентаграммы в углах стерегут все направлени€ мира, поскольку неизвестно, где может возникнуть опасность. ”крепл€ет уверенность в себе, даЄт силы противосто€ть любому нападению и не обращать внимани€ на негативные воздействи€.


ƒревнекитайский символ счасть€ FU. ћагические слоги – знаки добрых пожеланий – принос€т то счастье, какое вы желаете себе или другому. ¬  итае этот знак дар€т, сложив из цветов, либо размещают в ”глу —емьи «„жень» (√еоманти€ ‘ен Ўуи) дл€ крепких, хороших отношений. ѕодаренный близкому человеку, €вл€етс€ доказательством крепкой дружбы или любви.


—„ј—“Ћ»¬јя ЋјƒќЌ№ ѕ–≈ƒЌј«Ќј„≈Ќ»я. јктивность и власть, судьба, выписанна€ стойкими лини€ми на руке каждого человека. ќзначает дружескую помощь, прощение, искренность и открытость. ѕозвол€ет счастливой рукой выбирать «карты» судьбы, воврем€ принимать верные решени€. –азвивает чутьЄ в выборе друзей и св€зей. „асто это «счастливый билет» или выигрыш.


янтра ЎјћЅјЋј (англ. «Shambhala») – древний знак из √ималаев. Ўамбала – таинственное место, дверь в иные миры, откуда должен по€витьс€ следующий Ѕудда ћайтре€, »исус у христиан и ƒес€та€ аватара ¬ишну у индуистов. —в€зь с Ўамбалой возможна посредством медитации. Ќошение амулета открывает дверь к параллельным и духовным мирам, новым порогам знаний.


Ѕќ∆≈—“¬≈ЌЌџ… ћ≈„ —ќ ў»“ќћ “≈“–јћќ–‘ – символ несгибаемости веры и характера. ўит – знак четырЄх стихий (ќгонь, ¬ода, ¬оздух, «емл€) – мощно защищает в любом месте и времени. Ѕожественный меч стоит на страже принципов, обещаний, браков и верности, сохран€ет чистоту помыслов и непоколебимый дух, готовый отразить вс€кое зло и скрытые воздействи€.


 итайска€ ћј√»„≈— јя ѕ≈„ј“№ с надписью «ћинувшее – безвозвратно». ћагическа€ печать имеет большую силу, помога€ быстрее забыть обо всЄм плохом и гнетущем, что когда-либо произошло. –екомендуетс€ дл€ переживших сильные потр€сени€, разлуку или утраты.


»ндейский ƒ”’ Ѕќ√ј —ќЋЌ÷ј. —амый теплый амулет. —огревает душу, укрепл€ет дух, подвигает на дела великой силы и храбрости. »ндейцы поклон€лись этому древнему символу как источнику пищи, жизни и удачи. Ћучи, расход€щиес€ в четырЄх направлени€х, указывают на готовность отразить любые атаки и невзгоды.


 ¬јƒ–ј“”–ј  –”√ј. ѕифагорейский знак разгадки неразрешимых задач.  руги, квадраты и треугольники, вписываемые друг в друга, – это мощна€ поддержка в окончательном решении трудных житейских и психологических проблем.


—редневековый испанский защищающий  –≈—“ ћ≈—я÷ј (оригинал – Museo Dе1 –иеblо Espanol, Madrid). ќзначает бдительного наблюдател€, вид€щего во тьме. «ащищает сп€щих детей от болезней, страхов и ночных кошмаров – если расположить его в детской, в незаметном дл€ ребенка месте. ѕри расположении вблизи входной двери – защищает от воров и интриг.


”«≈Ћ ƒќЋ√ќЋ≈“»я без конца и начала, происход€щий из “ибетского буддизма (прим. 580 г. до н.э.). Ѕесконечность всего, что наиболее ценно. —имвол энергетического равновеси€, нужного человеку дл€ здоровой и счастливой жизни. ‘илософски означает стремление к познанию тайны бессмерти€, вечной молодости и красоты.


ћ≈„ ‘≈ћ»ƒџ – богини справедливости. ѕозвол€ет отсечь людские подозрени€, сплетни и пересуды. ќткрывает своему обладателю честный путь к карьере или профессиональному росту, пресека€ интриги и несправедливые претензии начальства. “айное оружие дл€ победы в честной борьбе. ¬озможное размещение дома – ”гол  арьеры и –азвити€ « ань» ( итайска€ геоманти€ ‘ен Ўуи).


я ќ–№ – надежна€ защита корабл€ (жизни самого обладател€ знака и его близких) от стихий (трудностей), достижение цели или временна€ остановка, отдых перед следующим приключением. «нак веры в себ€, отыскани€ собственного пути и места в жизни, символ прочных принципов и сильного характера. ћужской знак.


(тут кстати кеокто про этот крест спрашивал)
 –≈—“ “”ј–≈√ќ¬ – оберег древних странствующих африканских племЄн. —тражник, защищающий от всего неизвестного и опасного дл€ жизни. ≈сли носить крест при себе, его магическа€ сила предохран€ет от страхов, порчи и закл€тий, а также от неожиданностей и вредных вли€ний новых, неизведанных мест


»Ќƒ≈…— »… »ƒќЋ. »сточник силы духа, помогающей воинам в бою и стерегущей их дома во врем€ походов. ¬ верхней части фигуры – зоркий орЄл, вид€щий все опасности. «ащита на случай рискованных предпри€тий, магических путешествий – также и в другие миры.


≈√»ѕ≈“— »…  ќ–ќЋ≈¬— »…  ќ–Ў”Ќ, несущий солнечный диск. √ерб верхнего ≈гипта и знак богини Nесh¬еt (чит. Ќачбет). —тражник всех титулов и привилегий. Ѕлагородна€ птица, своими распростЄртыми крыль€ми защищающа€ человеческую душу, котора€ лишь мимолЄтно «гостит» в теле каждого живущего. ѕревращает всЄ происход€щее в шаги на пути развити€.


ћагический ѕ≈Ќ“ј Ћ№ —ќЋќћќЌј «Ѕќ√ј“—“¬ќ» – преумножает состо€ние, дает материальные блага. ѕредохран€ет от финансовых рисков, защищает от неудачных вложений и неразумной траты денег.


ј—“–ќЋќ√»„≈— »… Ќј¬»√ј÷»ќЌЌџ… талисман из окрестностей —редиземного мор€ (’VIII в. н.э.). »спользовалс€ в морских путешестви€х дл€ следовани€ выбранным курсом и достижени€ цели без преград и катастроф. ѕомогает также в поиске кладов, сокровищ, потер€нных вещей, способствует встречам с интересными людьми. Ѕлагопри€тно брать с собой в поездку, чтобы хорошо провести врем€ и счастливо вернутьс€ домой.


»Ќ№-яЌ (кит. "“айцзи") – древний символ ¬еликого ѕредела в китайской философии. Ќепрерывное существование и гармони€ со всей вселенной, существующей благодар€ равновесию »нь и ян. ян – светлый, доминирующий, активный мужской знак. Ёто день, символ неба, сила созидани€. »нь – тЄмный, женский знак – созерцание, тайна, ночь, возникновение жизни. — обратной стороны амулета – тайцзи в окружении восьми триграмм, магический оберег от злых духов.


“јЋ»—ћјЌ ¬≈Ќ≈–џ (ЋёЅ¬»). јстрологический знак, дающий счастье в любви, гармонию и взаимопонимание в супружестве. ¬енера покровительствует женщинам, защища€ от интриг и недугов, придаЄт красоту и привлекательность дл€ покорени€ любовников. ¬ыпив напиток, в который был погружЄн этот талисман, враг становитс€ другом «до гробовой доски». ѕодброшенный (подаренный) желанному лицу, знак ¬енеры возбуждает ответные чувства.


SHOU (кит. "„оу") – древнекитайский символ долголети€, основа счастливой жизни. ѕробуждает внутреннюю энергию, способствует высокой работоспособности тела и разума, даЄт выдержку, здоровье и силы в любом возрасте. Ќапоминает о пользе посто€нного движени€ и развити€ на физическом и духовном планах.


 јЋ≈Ќƒј–№ ј÷“≈ ќ¬ –  јћ≈Ќ№ —ќЋЌ÷ј, великий алтарь жизни с астрологическими символами и направлени€ми пространства. ƒарует способность предвидеть событи€, распор€жатьс€ временем и извлекать максимум прибыли за короткий срок.


ѕентаграмма ј√–»ѕѕџ – основной амулет в церемониальной магии. «ащищает человека (универсальную фигуру в макрокосмосе) от вредных сверхъестественных сил и нечистых духов. ќбеспечивает магу всестороннюю защиту и возвращение в «мир живых». Ќосимый как талисман, предохран€ет от чар, суеверий и плохих предсказаний.


 ≈Ћ№“— »…  –≈—“ (IX-XI в.в.) – соединение архаичного круга (мандалы) древних €зыческих обр€дов с христианским крестом, т.е. символом высшей, привилегированной цивилизации.  ельты никогда не прекращали свои магические практики, но всегда верили, что крест, соедин€€ мир реальный и потусторонний, защитит и спасЄт в трудной ситуации.


јћ”Ћ≈“ —ќЋЌ÷ј. јнгел ћихаэль и дух планеты ќэх даруют почести, богатство и уважение. Ѕлагодар€ воздействи€м всех планет, фокусирует, как линза, положительную космическую энергию, выбрасыва€ всЄ плохое. ƒаЄт душевные и физические силы, укрепл€ет волю, дух и тело, предохран€ет от апатии и пессимизма.  ак солнечный талисман, улучшает настроение и стимулирует творческую де€тельность.


 аббалистический “јЋ»—ћјЌ ћ≈– ”–»я – гарантирует безопасность в дороге и на работе, предохран€ет от внезапностей. Ёта планета защищает водителей, а также пассажиров поезда или самолЄта, обеспечивает нормальную работу всех механических узлов и устройств в дороге. Ћучевое, симметричное расположение линий даЄт гармонию и защиту всегда и всюду, исключает человеческие ошибки.


’–»—“»јЌ— »… —»ћ¬ќЋ ¬≈–ј-Ќјƒ≈∆ƒј-ЋёЅќ¬№. ¬нешн€€ окружность – атрибут единства ’риста и ћарии, ¬еры и ѕравды. ”крепл€ет ¬еру, всел€ет Ќадежду, приносит в сердце Ћюбовь.


—»–»…— »… јћ”Ћ≈“ «ƒ–≈¬ќ ћ”ƒ–ќ—“»» – атрибут Ѕогов, символ возрождени€ и высшего знани€. ѕридаЄт равновесие, жизненные силы, способствует интеллектуальному росту и духовному развитию. ѕро€сн€ет ум, развивает логическое мышление, помогает в обретении всесторонних знаний.


—имвол ѕя“» ЅЋј√ – счастье, здоровье, мир, добродетель, долголетие. „резвычайно благопри€тный знак, с незапам€тных времЄн известный в китайской культуре. ѕомещЄнный на одежде, воинских щитах, украшени€х, он представл€ет п€ть летучих мышей вокруг символа «”ниверсум ¬ечности». »деальный подарок в тех случа€х, когда хот€т пожелать близким люд€м долгой и счастливой жизни, достатка и взаимопонимани€.


—¬я“ќ… ’–»—“ќ‘ќ– – покровитель водителей, путешественников, проводников и мор€ков. ѕредназначен специально дл€ ¬ќƒ»“≈Ћ≈… автомобилей и других транспортных средств, защищает от аварий, увечий и непредвиденных ситуаций на дорогах. ≈го хорошо носить на брелке или поместить в салоне автомобил€.


 ќЋ≈—ќ ‘ќ–“”Ќџ, привлекающее удачу в лотере€х, казино, азартных играх и просто в жизненных ситуаци€х, когда все зависит от везени€. ћожет помочь выиграть даже тогда, когда «всЄ против вас». — обратной стороны колесо отмечено знаком ёпитера – планеты богатства, процветани€ и оптимизма.


“ј…Ќџ… ћј√»„≈— »…  ќƒ јЋ≈——јЌƒ–ќ  јЋ»ќ—“–ќ (1743-1795 гг.). ћаг и алхимик, использу€ случайные сочетани€ букв из трЄх ключей, создавал закл€ти€, исполн€ющие самые сокровенные пожелани€.  онцентраци€ на ключе даЄт способности к спиритизму и предвидению.


јЋ№‘ј » ќћ≈√ј с личной монограммой ’–»—“ј (прим. I в.) – Ѕожь€ мудрость и всеобъемлющее знание, содержащеес€ между первой и последней буквами греческого алфавита. ƒаЄт душевное равновесие, мудрость в решении жизненных и логических задач, волю к жизни, успех в интеллектуальном соперничестве. Ќадпись «In hос signo vinces» – «ѕод этим знаком победишь» – это формула победы над всеми человеческими слабост€ми, возникающими из неведени€.


ћј√»„≈— »≈ ЋёЅќ¬Ќџ≈ јЌј√–јћћџ – приворотный талисман, «любовное снадобье». ѕодброшенные или подаренные избранному лицу, анаграммы разжигают ответные чувства. ѕробуждают сп€щие сердца, укрепл€ют уже возникшие чувства и придают им посто€нство. Ќошение двух сердец на себе способствует поиску ∆еланного, того, кому хотелось бы подарить сердце


UDJAT – —¬я“ќ≈ ќ ќ √ќ–ј (бога Ќеба). ѕредвидение и всезнание. ќко означает посто€нное присутствие богов, которые вид€т всегда и везде. Ќосимое как амулет, оно защищает от недоброжелательных взгл€дов вышесто€щих в любой иерархии, от зависти и ревности, которые могли бы усложнить судьбу или преп€тствовать карьере.


÷¬≈“ќ  ј–ј¬»» – пара в любовном союзе – самый интимный и чувственный символ в культуре островов ќкеании. Ќосимый как талисман, помогает найти свою «половину», способствует хорошему партнЄрству и преодолению скованности. ƒома амулет размещают в ”глу ѕартнерства « унь» ( итайска€ геоманти€ ‘ен Ўуи).


«MIJOLLNIR» – ћќЋќ“ “ќ–ј. ¬ германских и скандинавских поверь€х – молот Ѕога √рома, разъезжающего в колеснице по небу. ƒоброжелательный к люд€м, “ор своим магическим молотом разрушает преграды на пути. ћетаемый как молни€, молот всегда возвращаетс€ в руку владельца и служит дл€ устранени€ больших преп€тствий.


 аббалистический ѕентакль  ќ–ќЋ≈¬џ ¬џ—Ў≈… —”ƒ№Ѕџ– вестник обретени€ жениха (невесты), обручени€ и брака. »з бокала – сосуда наслаждени€ любви – поднимаетс€ знак ¬енеры, покровительницы чувств. ѕомогает сохранить счастье в супружестве и гармонию в доме, освежает угасающие чувства. ѕодложенный желанному лицу, обращает его внимание на вас, заинтересовывает.


 ельтский TRISKEL (чит. “рискель) – амулет равновеси€ с природой. —одержит переплетени€ “рЄх —тихий (ќгонь, ¬ода и ¬оздух) и Ѕесконечности. »х равновесие в природе даЄт покой, защиту и энергию жизни, а симметричное расположение в амулете – самодостаточность и независимость от мен€ющихс€ обсто€тельств.


∆”–ј¬Ћ№ — ѕЋќƒќћ ѕ≈–—» ј – древнекитайский амулет, подобный слав€нскому аисту, принос€щему новую жизнь. ќберег новой жизни, талисман дл€ маленьких детей или пары, мечтающей о ребенке. ƒарит творческие и научные способности и таланты. ∆дущим «пополнени€» рекомендуют носить амулет при себе.  огда все благополучно разрешилось, его располагают в детской или в ”глу ƒетей/“ворчества «ƒуй» ( итайска€ геоманти€ ‘ен Ўуи).


 итайские ћќЌ≈“џ —„ј—“№я – зеркальные отражени€ древних китайских монет, один из важнейших инструментов в формировании интерьера ‘≈Ќ Ў”». —в€занные по три красной ленточкой, они создают пространство достатка и богатства. –екомендуетс€ носить их в бумажнике и размещать во всех местах, св€занных с прибылью (кассы, бухгалтерии и т.п.), а в доме – в ”глу Ѕлагососто€ни€ «Ўунь» ( итайска€ геоманти€ ‘ен Ўуи).


’—»-’—» – ƒ¬ќ…Ќќ≈ —„ј—“№≈. »сполнение мечтаний и гармони€ в супружестве. —о времЄн первых императоров  ита€ это – один из «сильных» знаков союза. »сполн€ет желани€ – как обладател€ амулета, так и его «половины». ¬сЄ хорошее удваиваетс€, успех одного становитс€ успехом обоих! “акой подарок – выражение глубокой дружбы, искренней любви и свершени€.


ѕќƒ ќ¬ј ”ƒј„» – рыцарский символ благополучи€. Ќайти на дороге подкову –примета к скорому счастью и достатку. Ќайденные подковы вешали на двер€х. ќткрыта€ вверх, подкова ловит и хранит счастье, а открыта€ вниз – не может удержать и упускает. ћожно носить на себе или размещать дома, на входной двери или в ”глу, который вы хотели бы усилить ( итайска€ геоманти€ ‘ен Ўуи).


 јƒ”÷≈… – атрибут ќздоровител€, бога ƒревней ћесопотамии (2600г. до н.э.), излечивающего все болезни. ¬ античной символике – жезл бога торговли ћеркури€. ¬осход€щие змеиные энергии порождают вихрь энергии, преображающий всего человека.  рыль€ над палицей – символ воздуха и освобождени€ от дурных привычек.


ћагический –”Ќ»„≈— »…  –”√ «FUTHARK» (чит. ‘”“ј– ) – набор знаков из письменности легендарных ¬икингов, примен€емый дл€ магических гаданий и прин€ти€ важных решений. Ёто амулет-наставник, раскрывающий внутреннюю интуицию и позвол€ющий не «промахиватьс€» в сложных ситуаци€х.


ќ ќ Ѕќ∆≈—“¬≈ЌЌќ… ћ”ƒ–ќ—“», вписанное в треугольник, – символ победы над злом и стремлени€ к добру. ƒает силу и уверенность, помогает преодолеть слабость, апатию и лень. ќко выражает божественный взгл€д в душу, это также ворота к мудрости и познанию истины.


ѕ“»÷ј —»–»Ќ. ∆енский амулет, сохран€ет красоту, продлевает молодость.


ƒ≈–≈¬ќ ћ»–ј. —имвол жизни, исполн€ет желани€, приносит счастье в семью.


“јЋ»—ћјЌ “ќ“ј. ƒает мудрость, глубокие знани€, развивает пам€ть и насыщает энергией.


“јЋ»—ћјЌ –џЅџ. ѕриносит богатство, удачу в делах и успех в бизнесе.


“јЋ»—ћјЌ Ѕќ√ј –ќƒј. ƒает мощь и силу, помогает сохранить семейное положение.


“јЋ»—ћјЌ ћ”ƒ–ќ—“». ѕомогает преодолевать трудности, указывает правильное решение.


Ћ”Ќј. «нак тайной мудрости, посто€нной трансформации и преобразований. Ќераскрыта€ тайна, загадочность и интуици€.



»ероглиф дракона “–ю” означает ум, силу и цельную натуру. —имвол мудрости, возрождени€, мощи и величи€. ѕриносит удачу и разгон€ет демонов.




Ѕудда подарил миру много методов дл€ достижени€ состо€ни€ освобождени€ и просветлени€. «нак-мантра «ќм» поможет успокоить ум, достичь состо€ни€ гармонии с внешним миром.


¬оплощение силы духа, ума и цельной натуры. ќхран€ет от злых духов и плохих людей. ’ранит тайны и сокровища, дает мудрые советы. ѕокровительствует в духовных начинани€х.


«¬≈«ƒј Ё–÷√јћћј. ”крепл€ет здоровье, семейное счастье, ограждает от интриг и колдовства.


—≈–ƒ≈„Ќџ≈ ”«џ. ѕрит€гивает любовь, прив€зывает любимого, устран€ет разногласи€.


“јЋ»—ћјЌ «ћ≈». ќбеспечивает всестороннюю защиту, приности плодородие и исцеление.


 ќЋ≈—ќ ∆»«Ќ». ƒарует счастье, здоровье, долголетие и перемены к лучшему.


“–ќ…Ќќ… ¬ќƒќ¬ќ–ќ“. »сполн€ет заветные желани€, помогает завершить начатое.


ЋёЅќ¬Ќџ… “јЋ»—ћјЌ. ѕриносит счастье в любви, усиливает чувства, укрепл€ет отношени€.
–убрики:  от админа
јмулеты и кольцы

ћетки:  
 омментарии (1)

јмулеты

ƒневник

—уббота, 03 Ќо€бр€ 2007 г. 00:19 + в цитатник
¬алькири€_∆ива ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора

ƒорогие друзь€.ќт нашего дома(http://www.liveinternet.ru/community/1457975/blog/)  к вашему дому,высылаетс€ така€ вот гуманитарна€ помощь)јмулет_бога надеюсь ты поймешь мен€ как админ,админа 

јмулеты ( из ƒневника Deymon)


ѕентаграмма ћќ√”ў≈—“¬ќ —¬≈“ј (Ѕела€ ѕентаграмма) – основной защитный знак. ќтражает злые чары и магию, возвраща€ их к источнику и замыка€ в ловушке. ѕозвол€ет овладеть сверхъестественными силами и контролировать их.




 орейска€ монета —„ј—“№я (втора€ половина ƒинастии „осон, XVII-XIX вв. н.э.). »нициирует поток счасть€ с четырЄх сторон света и собирает все счастливые волны, рассе€нные во времени. ѕроизводит так называемые успешные флюиды мышлени€, прит€гивающие счастье, здоровье и мир, удачу и успех.


≈гипетский  –≈—“ ∆»«Ќ» «јN—Ќ» – символ и атрибут всех вечно живущих божеств. —очетание круга и креста – символ инициации, второго рождени€. ¬ письме јЌ’ – иероглиф, означающий жизнь. ¬ символике и веровани€х древнего ≈гипта даЄт здоровье, долгую и счастливую жизнь. Ёто ключ к открытию ворот ра€ в потусторонних мирах и к единению с Ѕогом. ѕриносит энергетическое равновесие, устран€ет причины болезней и усталости.
 
 
тык
–убрики:  от админа
јмулеты и кольцы

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕросыпаемс€!!

ƒневник

ѕ€тница, 02 Ќо€бр€ 2007 г. 17:08 + в цитатник
W_Amulet_W ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора  (190x131, 23Kb) ƒорогие мне конечно нравитс€ мо€ об€занность постить это сообщество...но может выложите хоть по одной любимой картинке или инфу какую нить...давайте развивать наше сообщество!...админ јмулет...
–убрики:  от админа

 омментарии (0)

ќсновные стихии и их ключевые характеристики:

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 19:23 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора ќсновные стихии и их ключевые характеристики:

¬ода (изменчивость, гибкость, очищение)

¬оздух (ƒвижение, изменение, подвижность)

ќгонь (изменение-трансформаци€, поглощение, захват, движение вперед)

«емл€ (стабильность, статичность, сохранение)

—ила любой стихии про€вл€етс€ в ее качестве и характеристиках. ≈сли ¬ода – водой смывают различную гр€зь, значит она хороша дл€ очищени€. ќгонь также может быть очистительным, но он способен вычищать как и положено огню, все без разбору или внос€ свои директивные изменени€ в стиуацию. ѕоэтому при очищении чистым красно-желтым огнем необходимо строго контролировать процесс. «емл€ очищает путем поглощени€ и наделени€ очищаемого своей силой стабильности и медленного, но самого верного развити€ и обновлени€. ¬оздух легко может унести любую напасть, и освежить любого, изголодавшегос€ по новому его дыханию, однако необходимо быть таким же легким и шустрым, чтобы успеть “ухватитьс€”, в ротивном случае ¬оздух придетс€ долго и основательно убеждать помочь вам, если еще сможете придумать, как это сделать. Ёто что касаетс€ сил стихий при исцелении и очищении (а именно дл€ этих операций просто идеально подходит маги€ стихий, если занть и уметь ею пользоватьс€! ) ¬прочем, стихии могут при должном с нашей стороны к ним уважении про€вл€ть большую готовность помочь и сами иногда даже намекнут, каким способом нам это сдделать – разумеетс€, если вы сами досконально их знаете и имеете большую готовность работать (главный критерий готовности – уровень магического посв€щени€ или личностный магический потенциал – своего рода “магический диплом”, самый верный и подлинный, который непременно увид€т ваши коллеги и другие, кто потом сможет поспособствовать получению вами удостоверени€ видимого также и дл€ обычных людей и например, ћинздрава J).

¬ исцелении огонь согревает и в особо критических случа€х, выжигает. ¬ода – промывает и м€гко очищает. ¬оздух – соответственно, продувает и освежает. «емл€ – присыпает каак бы лечебным порошком и поглощает, придава€ также стабильности и медленного улучшени€ с восстановлением сил и иммунитета.

 роме исцелени€ и очищени€, стихии могут также участвовать в энергетической подпитке в зависимости от своих харатеристик и качеств. Ќе хватает движени€, затой в делай и работаетс€ через силу – обратитесь к ¬оздуху или ¬оде. —лишком много событий, малопри€тных и неожиданных, как тот снегна голову вал€щихс€, все идет кувырком и никакой опоры подногами – «емл€ придет здесь на помощь. Ќе хватает смелости, решимости сделать какой-то шаг, прин€ть важное решение, самооценка упала и никак не хочет признать, что вы – достойный и самый лучший, откуда и пошли непри€тности, - вам помогут силы самого ќгн€, если не побоитесь обжечьс€ и не перестараетесь, вроде того мотылька.

Ќу и дл€ магов, конечно, обращение к стихи€м в процессе проведени€ обр€ла или ритуала дает дополнительный бонус к силе выполн€емого магического действи€, также если оно конкретно не основано на магии стихий (свечи, соль, чаши, перь€ и джругие символы стихий в арсенале и инвентаре мага).
–убрики:  от админа
ћаги€

ћетки:  
 омментарии (0)

природа

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 19:18 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора ¬ведение

 аждое растение, животное, камень и вс€ка€ друга€ сущность имеют дух (резонансную матрицу сознани€). Ёти духи могут объедин€тьс€, в "рой" умов, станов€сь духом области. ѕриродные духи имеют реальный биологический разум, психически сильны и гораздо менее рассе€ны и управл€емы, чем элементалы, с которыми знакомы многие маги, провод€щие все свои ритуалы в закрытых помещени€х. ќни могут быть исключительно мощными союзниками. ¬озможно ощущать природных духов, определ€ть, восприимчивы ли они к планируемому ритуалу, и если так, заставить их активно участвовать в магических работах.



Ќекоторые эффекты работы с природными духами.


Ќаблюдаемые физические про€влени€ могут случатьс€ при работе с духами на природе. я лично наблюдал, как суха€ прогалина отметила границы магического круга на месте, которое было идентифицировано, как при мное место силы и подготовлено за день к планируемому ритуалу. я видел, что более чем одно место, подготовленное дл€ ритуала, было сухим и комфортабельным, с круглой дырой в облаках наверху, в дни, которые были холодными и дождливыми в других близлежащих местах. ѕтицы присоедин€лись к участию в ритуалах, лета€ вокруг круга, в то врем€ как энерги€ поднималась; и насекомые, птицы и животные присоедин€лись к песнопению. ¬ дополнение к этому, ветер часто отвечает на вызывани€. ¬ообще, эти эффектные про€влени€ случались неожиданно.
— такими манифестаци€ми или без оных, природные духи часто могут служить каналами дл€ привлечени€ огромных количеств силы к производимой магии. –екомендуетс€, чтобы вы не пытались сознательно вызвать специфические про€влени€. ƒайте ѕрироде внести свою силу в магию е собственным способом. ≈сли приближатьс€ к природе с уважением, она может преподнести вам много при€тных сюрпризов.
¬идимые физические про€влени€ вовсе не €вл€ютс€ необходимым признаком успеха. ≈сли вам необходимо наблюдаемое про€вление и природные духи знают это, вы его получите. Ћучшие успехи
в магии достигаютс€ на внутренних планах, и гораздо тоньше таких про€влений. “акой успех вызывает полезные изменени€ в сознании, которые сохран€ютс€, а также помогающие цепи синхронности. ¬ дополнение, работа с духами ѕрироды может принести глубокое чувство партн рства с ней и принести новые уровни созвучи€.
„тобы получить наилучшие результаты, проводите "сонастройку" с природным духом по от нескольких часов до нескольких дней перед основным ритуалом. ÷ели такой настройки - в нахождении подход€щих мест силы и получении помощи от дружественных природных духов. “акое расписание даст ѕрироде врем€ собрать
своих детей и приготовить к активному участию в главном ритуале.



„его не следует делать


≈сли к природным духам приближаютс€ с неуважением, пыта€сь командовать ими, вместо того чтобы слушать их и приглашать к работе с вами, они могут бежать, бунтовать или атаковать. я однажды присутствовал на ритуале одних псевдо- роулитов, которые пытались провести "–итуал ¬арварских »мен" на месте силы в лесу и расширить тогда круг на несколько сот €рдов во всех направлени€х.
¬ то врем€ как обычно лес полон громких шумов, производимых насекомыми и л€гушками, зона, в которой имел место ритуал, затихла незамедлительно, когда главный производитель ритуала объ€вил, что все духи подчинены ему. ¬ибрации от природы можно было лучше всего характеризовать словами "да... ой, мама!" ќдин из участников тут же был одержан разозл нным духом и все врем€ повтор€л "¬ы убили моих детей, ваши дети никогда не будут жить в мире".  огда жрица вышла за пределы первоначального круга, она была атакована пч лами; и пч лы покрыли  нигу «акона. ћаги должны знать лучше, чем пытатьс€ командовать духами, чьих истинных им н они не знают!



¬ызывание природных духов


„тобы извлечь наибольшую отдачу при выполнении ритуала на природе, чувак должен найти места силы, в которых природные духи восприимчивы к планируемому ритуалу, и приближатьс€ к духам с уважением, как к равным. ѕо моему опыту, наиболее эффективные места силы дл€ работы с живыми разумами природы расположены в диких област€х с разнообразной и активной окружающей средой.
 огда войд те в дикую область чтобы найти место дл€ ритуала, найдите место, где чувствуетс€ хорошо. “огда проделайте следующее, индивидуально, или группой, как медитацию под руководством:
–асслабьтесь, сто€ пр€мо, и состредоточьтесь на своем дыхании. ¬дыхайте глубокие вдохи от диафрагмы. ƒышите вместе, если в в группе.
- „увствуйте ветер, и дайте ему расслабить вас и пробудить ваш внутренний дух, в то врем€ как глубокое дыхание переносит вас в неординарную реальность.
- „увствуйте себ€ си€ющим, уравновешенным, очищенным и полным силы.
- —оединитесь с вашим внутренним (высшим) я и ощущайте свое интуитивное самодействие.
„увствуйте себ€ как:
- ¬етер, полный жизни и разума, общающийс€ со всем вокруг.
- —олнечный свет, т плый, живой, провод€щий силу дл€ общени€ с природой и энергетизирующий вс вокруг.
- ¬оду, эмоциональную, интуитивную, освежающую и св€занную с природой.
- «емлю, и заметьте, как ваше физическое тело может путешествовать, остава€сь в то же врем€ частью ћатери «емли.
 онцентрируйтесь на вашем духовном я, и:
- «амечайте свет внутри и чувствуйте его как любовь;
- –аспростран€йте свет и любовь за пределы непосредственной ауры вашего тела в окружающую область - туда, куда вы отправитесь искать места силы и контактировать с природными духами.
“елепатически (дума€ во врем€ проведени€ любви и энергии света) посылайте сигналы природным духам по€витьс€ и быть осведомл нными о вашем присутствии.
- —кажите, почему вы пришли и пригласите их участвовать во взаимном празднестве и работе, которую вы собираетесь начать.
- ¬изуализируйте энергию света и любви, которую вы переда те, распростран€€ и подпитыва€ светом из удал нных мест.
- „увствуйте силу «емли, текущую вверх по вашему телу и ногам.
- „увствуйте силу с неба, и проводите е также дл€ дальнейшей энергетизации несущего сигнала света и любви дл€ коммуникации с природой.
- ¬изуализируйте свет расшир€ющийс€ и поглощающий.
- ѕродолжайте посылать телепатические сигналы.

 ак еще углубить:
- «акройте глаза, с€дьте на землю и чувствуйте сво соединение, в то врем€ как вы проводите вс больше света и любви.
- ѕродолжайте модулировать свет и любовь вашими мысл€миприглаша€ восприимчивых духов присоединитьс€ к вам и дать знать о себе.
- ≈сли вы в группе, кто-нибудь должен начать играть на барабане с частотой около одного удара в секунду; и вы должны слушать барабан и дать ему увлечь вас глубже.
- ѕодтвердите, что вы природный маг, как доктор, который знает природу и общаетс€ с ней. ѕусть эта часть вас про€витс€ до полного сознани€. ѕозвольте барабану и св€зи с вашим внутренним я пробудить ту часть вас, котора€ естественно общаетс€ с другими формами жизни.
- ѕродолжайте посылать телепатические сигналы природе.
-  огда почувствуете, что готовы и внутренне убеждены начать, откройте глаза и огл€дитесь, вс продолжа€ передавать любовь и свет и взыва€ телепатически, ожида€ реакции.
- ¬ы можете увидеть свет, приход€щий из определ нных мест, которые восприимчивы. ¬ы можете получить другие сигналы, такие как чувства силы или любви, приход€щие с определ нного направлени€. ¬озможно ответ будет неожиданного типа; следуйте своей интуиции в интерпретации его.
- ¬ы можете проверить свою св€зь, сообща€ (мысленно) инструкции относительно сигналов дл€ ответов да/нет (таких как свет, станов€щийс€ €рче дл€ "да" и темнее дл€ "нет") и тогда мысленно задавать вопросы и наблюдать ответы.
 огда вы нашли области, которые кажутс€ вам откликающимис€ и восприимчивыми, отправл€йтесь в область, излуча€ любовную энергию. –аспространите свою ауру на область и ощущайте энергию.



¬хождение в место силы


ѕрежде чем войти в место силы, спросите разрешени€ войти. ≈сли отклик хороший, войдите; если нет, найдите другую, более восприимчивую область.
¬ход€ в место силы, осмотритесь. ¬озможно, откликающа€с€ энерги€ будет сконцентрирована вокруг какого-нибудь ориентира (куста, дерева, особой ветки, замшелого камн€, или другой выдел€ющейс€ сущности). ¬озможно энерги€ будет более общей. »спользуйте свою интуицию и обратную св€зь с духами дл€ руководства своими действи€ми.
≈сли чувствуете, что вс в пор€дке, просигнализируйте, что хотели бы потрогать ориентир (или землю) дл€ лучшей коммуникации. ≈сли отклик хороший, приближайтесь, излуча€ любовную энергию, и тогда потрогайте или обнимите ориентир (или грунт).
ќбращайтесь с духами так же, как бы вы обращались с прочими €зыческими делами на первых порах - будьте чувствительны, открыты и слушайте.



”глубление коммуникации с природными духами


“еперь, когда вы вошли в контакт с духами, которые кажутс€ восприимчивыми, углубите св€зь:
- ¬дыхайте глубокие вдохи от диафрагмы, и чувствуйте себ€ с каждым вдохом более подкрепл нными.
- “еперь представьте, что ваш хребет - это ствол дерева, и от этого основани€ корни распростран€ютс€ глубоко в «емлю. √лубоко в плодородную, влажную «емлю.
- — каждым дыханием, чувствуйте как корни проникают глубже.
- „увствуйте энергию глубоко в «емле и в водах «емли. „увствуйте, как ваши корни абсорбируют питание из «емли и ее вод.
- „увствуйте, как влажна€, т пла€ энерги€ понимаетс€.
- „увствуйте, как она вырываетс€ вверх из «емли и поднимаетс€ по вашему позвоночнику, как сок поднимаетс€ в дереве.
- „увствуйте, как энерги€ поднимаетс€ к вашей коронной чакре (на верхушке головы).
- “еперь представьте, что имеете ветви; ветви, которые взметнулись вверх и нагнулись вниз к «емле, как у ивы.
- „увствуйте, как эти ветви распростран€ютс€ и сплетаютс€ со всем окружающим.
- „увствуйте т плую, влажную энергию «емли, текущую через ваши ветви. ѕо мере того, как она теч т, чувствуйте, как вы очищаетесь, концентрируетесь и соедин€етесь с «емлей.
- „увствуйте силу «емли, текущую через ваши ветви, и снова к земле, подобно фонтану.
- «аметьте, что ваши ветви впитывают энергию из воздуха. “акже чувствуйте, что они принимают свет (огонь) с неба.
- „увствуйте энергию сверху, проникающую глубоко через ваше тело в «емлю.
- „увствуйте, как также поднимаетс€ теплота «емли.
- „увствуйте, как энерги€ циркулирует.

«аметьте, как ваши ветви переплетаютс€ с ветв€ми энергии, окружающей вас.
- „увствуйте, как энерги€ танцует среди ваших ветвей и ветвей, вас окружающих.
- «аметьте, как ваши корни также переплетаютс€ с подземными энергетическими каналами.
- „увствуйте, как энерги€ танцует между ваших корней и окружающим энергетическим орнаментом.
- «аметьте, как вы и жизнь вокруг вас укоренены в той же «емле, дышите тем же воздухом, принимаете тот же огонь, пьете ту же воду, раздел€ете ту же эссенцию, лежащую в основе всего. ¬ы едины с магической рощей.

“елепатически припомните прошлые времена, когда природные духи и люди регул€рно общались и подумайте о надобности восстановить такую коммуникацию сейчас.
ѕроверьте свою св€зь, задава€ вопросы и наблюда€ реакцию.



–абота€ с природными духами


ќбъ€сните духам цель вашего прихода и природу ритуала, который вы планируете.
≈сли духи, с которыми вы вошли в контакт, восприимчивы:
- ќбъ€сните им детали ритуала и пригласите их к внесению идей.
- —лушайте, вы можете получить предложени€ на предмет улучшени€ ритуала. “аковые могут поступить в форме предчувствий, видений, ответов на вопросы типа да/нет с использованием условленных заранее сигналов, или же другими пут€ми.
- ќбъ€сните, какое пространство необходимо и спросите, какое место наилучшее дл€ проведени€ ритуала.
- ¬ы можете увидеть свет или получить другие психические сигналы, направл€ющие вас в другие места, иди же оказатьс€ в одном из таких мест.
- ¬ы можете также спросить, какие места лучше подход€т дл€ других аспектов планируемой работы (пикники, индивидуальные поиски видени€, и т.д.)
- ≈сли необходима подготовка места (удаление колючек, подготовка огненного круга, и т.д.) спросите разрешени€ духов, прежде чем проделать такое действие.
- ѕрежде чем покинете место силы, скажите духам, с которыми контактировали, когда вы собираетесь вернутьс€ дл€ совершени€ ритуала (визуализаци€ соответствующего положени€ солнца
и фаз луны может помочь при этой коммуникации).
-  огда вернетесь, пригласите их присоединитьс€ к ритуалу и привести своих друзей.
- —просите, будет ли лучше вернутьс€ молчаливо, или с барабанами, с пением, или какой другой формой приближени€.
- ¬ы можете также попросить духов обеспечить руководство дл€ работы в равновесии и предоставить учител€, который предоставит дальнейшее руководство.

ѕрежде чем вы покинете место силы:
- ѕоблагодарите духов;
- ѕроведите энергию любви;
- ’орошенько запомните опыт; и
- ≈сли это кажетс€ правильным, оставьте приношение табака, пива или м да, вылитого на землю (или другой подход€щий материал)
ѕокидайте с миром и любовью.
ѕосетите другие места, указанные духами, соверша€ аналогичные медитации в каждом.
≈сли вам нужно нечто вроде посоха, майского шеста или жезла, вы также можете спросить, где вы можете найти это и последовать полученному руководству (не рабски, но так как, бы вы действовали под руководством другого €зычника).
ѕрежде, чем покинуть всю область, в которой вы нашли места силы и контактировали с природными духами:
- ѕроводите энергию любви в направлении найденных вами восприимчивых мест;
- ѕоблагодарите духов местности;
- ¬ыт€ните назад ваши корни и ветви;
- «аземлите вс€кую излишнюю энергию на «емлю (поместив свои руки на землю, вдохните всю лишнюю энергию, и пропустите ее вниз по рукам, визуализиру€ и чувству€, как они идут в «емлю).
- ѕокидайте в мире и любви.

≈стественно, вы должны оставить область по меньшей мере такой же чистой, и предпочтительно ещ чище, чем вы е нашли. ≈сли вы работаете с техниками "¬икка" или церемониальной магией, вы можете найти, что очерчива€ круг, вызыва€ Ёлементы, богинь, богов и местных природных духов, в то врем€ как вы находитесь в чувствительных местах, вы можете значительно увеличить св€зь.
ѕри использовании барабанов и других техник вызывани€ силы возможно даже энергетизировать восприимчивых природных духов. –езультаты могут быть очень интересными. ≈сли вы целым сборищем, такие круги могут быть сделаны как часть настройки группы на место силы, которое вы обнаружили.
≈сли вы не получаете хороших ощущений в ответ на ваше разъ€снение ритуала и не можете перейти к ритуалу, дающему хороший отклик, не пытайтесь форсировать хороший ответ. ¬ы будете только обманывать себ€.
- ѕоблагодарите духов за их внимание.
- —просите их, почему они не хот€т принимать (если это кажетс€ вам уместным и духи коммуникабельны).
- «афиксируйте вс в пам€ти.
- ¬ытащите ваши "корни и ветки", верните «емле весь излишек энергии, который ощущаете.
- ≈сли чувствуете это уместным, оставьте приношение из табака или другого подход€щего материала, независимо от уважени€ к духам.
- ѕередвиньтесь в более гостеприимное место.

≈сли трудно найти действительно восприимчивое место, вы должны:
- ѕрин€ть к сведению все впечатлени€, полученные вами относительно того, почему природные духи не были гостеприимны в области, в которой вы находитесь, и переобдумать ваши планы ритуала, как необходимо и целесообразно.
- “акже имеет смысл поискать другую большую область дл€ поиска в ней подход€щего места силы, восприимчивого к намечаемой работе.



„то делать, вернувшись (на место)


ќчень мощный эффект дает очистка и концентраци€ себ€, а также достижение созвучи€ с духами местности использу€ техники, описанные ранее дл€ вызывани€ духов незамедлительно по возвращении на место.
„асто разные индивидуумы могут находить небольшие специфические места силы, с которыми они имеют особое созвучие, где духи заинтересованы в участии; но где место слишком мало, слишком заросшее или непригодно дл€ главного ритуала по другим причинам. »ндивидуальна€ сонастройка с духами таких мест и
приглашение их прин€ть участие в главном ритуале могут быть весьма ценными.
“огда приближайтесь к месту главного ритуала, использу€ заранее подготовленную технику. ¬ы должны были уже обсудить детали с духами места. »сключительно мощна€ техника включает устроение процессии через прошлые восприимчивые места силы с приглашением природных духов присоединитьс€, по мере того как вы проходите каждое место силы, и тогда направитьс€ к центральному месту силы дл€ основного ритуала. ≈сли участники наход€тс€ в своих индивидуальных местах силы, они могут присоединитьс€ к процессии по мере е прохождени€.
 огда осв€щаете место на природе, или очерчиваете круг, не делайте его периметр барьером дл€ всех внешних сил; он должен быть ма€ком дл€ привлечени€ дружественных природных духов, вместилищем дл€ содержани€ магической силы и барьером дл€ духов, с которым не следует быть с вами.
–убрики:  от админа
ћаги€

ћетки:  
 омментарии (1)

Ќекроманти€

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 19:17 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора Ќекроманти€, скорее всего, не принадлежит “ьме, так же, как не принадлежит и —вету, а скорее ее можно отнести к третьей силе. —ила, котора€, в конце концов, настигает создани€ “ьмы, так же как и создани€ —вета - это —мерть.
"Ќекромант" - это не звание мага, не титул и не стиль жизни, это способ видени€ мира, образ мыслей, это —ущность. ћожно жить монахом, не €вл€€сь им в душе, но быть некромантом, не €вл€€сь им - нельз€. ќн как бы стоит на границе между живыми и мертвыми и потому обладает некоторой властью над теми и другими. “аким образом, некромант довольно близок к классическому виду нежити под названием лич. ќн же вампир, потому что способен выпивать жизненную силу из живых и частично передавать ее мертвым, т.е. поднимать мертвецов.

ќн же может иметь способности оборотн€, и он же охотник, охотник за энергией людей и нелюдей.
ƒаже име€ огромные силы некромант не может и не будет стремитс€ к власти над другими. Ќе может в силу определенных причин, а не будет, потому что ему не нужна власть. ќн не видит в ней своей, известной лишь ему одному, цели. «а власть и так борютс€ слишком много существ. Ќельз€ стать некромантом, как можно стать магом, оборотнем, можно лишь познать маленькую часть их знаний. Ќекромантом можно только родитс€.
 онечно, они могут учитьс€ и чему-то другому, но в большинстве все, что они узнают в течение жизни и так уже находитс€ внутри них. ќгромна€ и страшна€, силой своего мертвого знани€, "колдовска€ книга некромантов" с рождени€ внутри каждого из них и нужно лишь правильно уметь открывать ее. ћногие сильные существа стараютс€ не св€зыватьс€ с некромантами. √лупо - старатьс€ убить магией того, кто сделал смыслом своего существовани€ скольжение над бездной небыти€, —мерти. ”ничтожив даже не очень могущественного некроманта, враг может не перенести или перенести очень т€жело энергетический взрыв " ниги некроманта", который выразитс€ в виде страшного прокл€ть€ "ѕовелителей мертвых". ѕоэтому большинство существ, намеренно или подсознательно, пытаютс€ избежать встречи с некромантами.
ћаги€ некромантов, так или иначе, св€зана со —мертью, но она отнюдь не всегда несет за собой смерть . Ќаправленна€ с помощью своего хоз€ина по другому, она может принести свет и исцеление, но может вз€ть и слишком большую плату за это.
ћаги€ некромантов - "мертва€ маги€", управл€юща€ мертвой стихией и мертвыми энерги€ми.  ак же может умереть энерги€? ”мереть может все, просто смерть - это не очень подход€щее слово. Ќо даже богов не бывает бессмертных, смерть богов наступает, когда о них забывают и перестают им поклон€тьс€.
Ќекроманти€… ”ниверсальны ли еЄ возможности? ¬едь еЄ можно использовать, как дл€ убийства и забвени€, так и дл€ воскрешени€ и познани€, дл€ прокл€тий и благословений, дл€ причинени€ вреда живому и мЄртвому, и дл€ исцелени€, с помощью неЄ можно забирать и отдавать силу, будь она жизненной, или любой другой, контролировать разум и его же про€сн€ть. Ќекроманти€ использует —мерть как источник. — помощью некромантии можно созидать и уничтожать, и единственное, что с помощью неЄ делать нельз€ - давать жизнь. ћожно отнимать смерть. »бо, нельз€ создать жизнь, не име€ смерти…
Ќекромант может черпать силы почти всюду.  аждую минуту, секунду в мире кто-то боитс€, впадает в панику, просыпаетс€ в холодном поту от ночных кошмаров, переживает, умирает, страдает, ненавидит и т.д. ¬о всех этих и многих других случа€х вырываетс€ в мир энерги€, подход€ща€ некроманту - энерги€ ужаса и порока, страшна€ и необратима€. ƒругие создани€ ее не используют, а если используют, то в исключительных случа€х, когда речь идет не о том жить им или умереть, а даже о чем-то большем...
—ами же некроманты отнюдь не ужасные и отвратительные создани€. ¬ отличии от других их собратьев по "ћагии смерти". јдептов этой науки почти не осталось их настолько мало, что, можно сказать, нет вообще. ¬ свое врем€, кровавые обр€ды некромантов прославились на весь мир среди всех существ и вызвали ненависть и страх. ќднако, они были отнюдь не направлены на пустое пролитие крови, а на помощь тем же ƒругим, просто в этом случае использовалс€ принцип меньшего зла...
–убрики:  от админа
ћаги€

ћетки:  
 омментарии (0)

“емна€ молни€.

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 19:13 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора
“емна€ молни€.

 огда вам надо на кого либо воздействовать ( это может быть вызов у кого-то головной боли , головокружени€ , отн€тие энергии - энергитический вампиризм , заставить кого-то вспомнить о вас или наобород забыть весь ваш разговор и т.д... - воздействовать )
ѕредставте себе , по возможности чем четче тем лучше , черную молнию направленную от вас к обьекту и некоторое врем€ посто€нную , т.е не как с неба в землю - секунда и ее уже нет.
ќт вас она должна исходить из внутренней стороны ладони , котора€ должна быть направленны в сторону противника ( не обезательно выт€гивать руку ) , но только коснувшись обьекта , она начинает , как бы , "качать" обратно , от него к вам...
ѕостепенно , в вашей руке собераетс€ , такой же черный , как и молни€ , энергитический шар... это энерги€ вашего противника , теперь представьте что этот шар зат€гиваетс€ в вашу руку... ¬от вы и поглотили чужую энергию...
Ќе балуйтесь с этим, вы и незаметите как станите, зависемым энерговампиром...
Ќе пытайтесь перейти от магии ¬изуализации к реализации. “от кому суждено увидеть это увидет, кто может смотреть другим зрением, а остальным и видеть не надо. ѕользы вам от этого не будет , а сделать видимой „ерную молнию очень сложно (не то слово...), а мощности от этого ей все равно не прибавитс€...
–убрики:  от админа
ћаги€

ћетки:  
 омментарии (0)

„ерна€ книга јрды.

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 19:10 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора
ерна€ книга јрды.

Ќиенна и »ллет
“ƒpаконы – было им€ их сpеди Ћюдей. »з огн€ и льда силой ћузыки “воpени€, силой закл€тий “ьмы и —вета были созданы они. јpта дала силу и мощь телам их, Ќочь наделила их pазумом и pечью. ¬елика была мудpость их, и с той поpы говоpили люди, что тот, кто убьет дpакона и отведает от сеpдца его, станет мудpейшим из мудpых, и дpевние знани€ будут откpыты ему, и будет он понимать pечь всех живых существ, будь то даже звеpь или птица, и pечи богов будут вн€тны ему. » Ћуна своими чаpами наделила создани€ ¬ластелина “ьмы, поэтому завоpаживал взгл€д их. ѕеpвыми €вились в мир ƒpаконы «емли. “€желой была поступь их, огнем было дыхание их, и глаза их гоpели €pостным золотом, и гнев ћастеpа, создавшего их, пылал в их сеpдцах.  pасной медью одело их восход€щее —олнце, так что, когда шли они, казалось – плам€ выpываетс€ из-под пластин чешуи. » в создании их помогали ¬ластелину демоны “емного ќгн€, Ѕалpоги. »з pода ƒpаконов «емли был √лауpунг, котоpого называют еще ќтцом ƒpаконов. » был полдень, и создал ћастеp ƒpаконов ќгн€. «олотой бpоней гибкой чешуи одело их тела —олнце, и золотыми были огpомные кpыль€ их, и глаза их были цвета бледного сапфиpа, цвета неба пустыни. ¬е€нье кpыльев их – pаскаленный ветеp, и даже металл pасплавитс€ от жаpа дыхани€ их. √ибкие, из€щные, стpемительные, как кpылатые стpелы, они пpекpасны – и кpасота их смеpтоносна. ¬ создании их помогал ¬ластелину ученик его √оpтхауэp, чье им€ означает – “¬ладеющий —илой ѕламени”. »з pода ƒpаконов ќгн€ известно лишь им€ одного из последних – —мауг, «олотой ƒpакон. ¬ечеpом последней луны осени, когда льдистый шоpох звезд только начинает вплетатьс€ в медленную мелодию тумана, когда непpочное стекло пеpвого льда сковывает воду и искpистый иней покpывает тонкие ветви, €вились в миp ƒpаконы ¬оздуха. “аинственное меpцание болотных огней жило в глазах их; в сталь и чеpненое сеpебpо были закованы они, и аспидными были кpыль€ их, и когти их – твеpже адаманта. Ѕесшумен и стpемителен, быстpее ветpа, был полет их; и дана была им холодна€, беспощадна€ мудpость воинов. Ќемногим дано было видеть их медленный завоpаживающий танец в ночном небе, когда в темных бесчисленных зеpкалах чешуи их отpажались звезды, и лунный свет омывал их. » так говоp€т люди: видевший этот танец становитс€ слугой Ќочи, и свет дн€ более не пpиносит ему pадости. » говоp€т еще, что в час небесного танца ƒpаконов ¬оздуха стpанные тpавы и цветы пpоpастают из зеpен, что дес€тилети€ спали в земле, и т€нутс€ к бледной Ћуне.  то собеpет их в Ќочь ƒpаконьего “анца, познает великую мудpость и обpетет неодолимую силу; он станет большим, чем человек, но никогда более не веpнетс€ к люд€м. Ќо если злоба и жажда власти будут в сеpдце его, он погибнет, и дух его станет болотным огнем; и лишь в ƒpаконью Ќочь будет обpетать он пpизpачный облик, сходный с человеческим. “аковы были ƒpаконы ¬оздуха; и один твоpил их ћелькоp. »з их pода пpоисходил јнкалагон „еpный, величайший из дpаконов. ѕоpождением Ќочи были ƒpаконы ¬од. ћедленна€ кpасота была в движени€х их, и чеpной бpонзой были одеты они, и свет бледно-золотой Ћуны жил в их глазах. ƒpевн€€ мудpость “ьмы влекла их больше, чем битвы; темной и пpекpасной была музыка, твоpивша€ их. “ишину – спутницу pаздумий – ценили они пpевыше всего; и постижение сокpытых тайн миpа было высшим наслаждением дл€ них. ѕотому избpали они жилища дл€ себ€ в глубинах темных озеp, отpажающих звезды, и в бездонных впадинах восточных моpей, неведомых и недоступных ”льмо. ћало кто видел их, потому в пpедани€х Ёльфов не говоpитс€ о них ничего; но легенды людей ¬остока часто pассказывают о мудpых ƒpаконах, ѕовелител€х ¬од…”
–убрики:  от админа
–асы

ћетки:  
 омментарии (1)

Ѕиблиотека

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 19:07 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора

ѕрокл€та€ книга
√. . „естертон
15кб

“анец в полнолуние
ћервин ѕик
9кб

Ћег. о “евторбургском лесе
–оман —ветлов
17кб

«аговор драконов
ј.Ўохов
63кб

—борник анг. ужасов
на русском
42кб

—тражник лжи
ƒмитрий Ѕакин
21кб

¬ведение в астральный план
83кб

Ёзотерические практики
ƒаскалос
95кб

 нига усов. мЄртвых
ћихаил Ѕерезин
39кб

“рудности в €сновидении
„.¬.Ћидбитер
19кб

 нига медиумов
јллан  ардек
32кб

ѕротоколы колдуна
ѕавел —томенов
85кб

ќткрытие себ€
Ўон де ”оррен
72кб

¬ладеющий миром
¬ладимир ѕутник
114кб

ƒрево јнгелов
ќльга “олмачева
165кб

 урс волшебника
¬.ƒолохов
201кб

—видетель колдовства
√арри –айт
121кб

ѕутешестви€ вне тела
јллан ћонро
219кб

ѕостижение высших миров
ћ.Ћайтман
203кб

“ринадцать врат
205кб

—в€щенна€ наука
E.ѕ.Ѕлаватска€
120кб

∆изнь после жизни
–.ћоуди
101кб

ƒревн€€ высша€ маги€
пер. ».јнтошевского
37кб

—он ведьмы
‘.ƒоннер
183кб

¬ампиры среди нас
ќ.»схаков
52кб

ћир ведизма
ј.јсов
106кб

јлхимик
ѕ. оэльо
88кб

¬сЄ об атлантиде
Ѕ.ўербаков
172кб

 ак стать магом
¬.—оло
508кб

”чение высшей магии
пер ј.јлександрова
129кб

ѕринципы психической защиты
¬.ƒанченко
48кб

Ѕлеск и нищета магов
...
50кб

‘ормирование транса
–.Ѕэндлер
240кб

ѕриключении мессии
пер ћ.Ўишкин
61кб

ћагический переход
ј.ћищенко
244кб

¬нетелесный опыт
 .«аетц
31кб

∆изнь в сновидении
‘.ƒоннер
281кб

ћедитаци€
лек. ƒалай-Ћамы
17кб

¬торое кольцо силы
 . астанеда
243кб

—ила безмолви€
 . астанеда
201кб

»скусство сновидени€
 . астанеда
216кб

Ћетающие булыжники
стать€
11кб

ћгновенна€ телепортаци€
стать€
10кб

«амедление жизнеде€тельности
стать€
10кб

 ак это, Ѕишь???
стать€
7кб

«вен€щие скалы
стать€
11кб

 аменные сферы
стать€
15кб

–азм€гчение камн€
стать€
9кб
–убрики:  от админа
Ѕиблиотека

ћетки:  
 омментарии (0)

м

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 19:05 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора лесные эльфы

Ќизкорослые,проворные лесные эльфы способны пробратьс€ в самую тайную дверь »мперии.ќни обладают превосходной скрытостью,могут внушительно обмануть стражника.»мператорских войн из лесных эльфов почти нет,они предпочитают ловкость и интелект взамен силе.¬нешние характеристики лесных эльфов это небольшой рост и ловкие руки,немного сход€тьс€ с людьми.¬ битве лесные эльфы предпочитают короткие клинки,кинжалы,или пользуютьс€ магическими заклинани€ми,так же отлично пользуютьс€ луком.Ћесные эльфы замечательно ориентируютьс€ в лесу и лад€т с природой.
–убрики:  от админа
–асы

ћетки:  
 омментарии (0)

тЄмные эльфы

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 19:04 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора тЄмные эльфы

“Ємные эльфы ловкие и выносливые войны и маги,занимают почти 70% ¬dандерфелла.“Ємными называютьс€ за темноватый цвет кожи,ростом они средние,красноглазые,с немного выт€нытыми ушами.¬ладеют длинными клинками.” себ€ на родине,в ћорровинде,среди своих “Ємные эльфы именуютьс€ как ƒанмеры.¬ данмеры бою чуткие и внимательные,так же обладают неплохими интелектуальными и воинскими способност€ми.“Ємные эльфы не люб€т чужеземцев,пришедших с дргих земель,относ€тьс€ с недоверием.
–убрики:  от админа
–асы

ћетки:  
 омментарии (0)

м

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 19:03 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора высокие эльфы

јльтмеры,как называют себ€ высокие эльфы жители острова —аммерсет.¬ысокие эльфы по насто€щему высоки как и по росту,так и по характеру.ќни горды собой,некоторые их факты о самих себе намного преувеличены.¬ыскоие эльфы считают себ€ "выше" всех других рас,что само по себе вызывает недолюбие к альтмерам.јльтмеры умны,общий “амриельский €зык основан на их речи.¬ысокие эльфы умелы в работе,способны,имеют высокий интелектуальный уровень,отчего и попадаетьс€ много высоких эльфов магов и чародеев.
–убрики:  от админа
–асы

ћетки:  
 омментарии (0)

м

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 18:52 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора
 ак стать оборотнем.

¬Ќ»ћјЌ»≈! ѕрочтение данного текста имеет разумные психологические и возрастные ограничени€. Ќе следует воспринимать описанные процедуры буквально, как руководство к действию. «а реальное превращение читател€ в оборотн€ (ликантропа) администраци€ сайта ответственности не несет.
ќсновы ликантропического метаморфоза, его принципы и приложение.
ѕотенциально каждый человек €вл€етс€ оборотнем. ѕод воздействием эмоционального стресса качества цивилизованного человека регрессируют до основных животных инстинктов и могут достичь порогапотенциальных физических изменений.
’ј–ј “≈–
ћожет показатьс€, что люди, чей повседневный образ поведени€ — грубость и свинство, наход€тс€ в приграничном с животными состо€нии, и полна€ трансформаций должна пройти дл€ них относительно легко. Ёто заблуждение,поскольку неотесанные дубины всегда считают себ€ людьми высшей исамой что ни на есть благородной формы жизни. Ќа самом деле они — почти что животные все врем€, и стараютс€ не "сорватьс€ с обрыва", ибо это было бы отвратительно. “от, кто подн€лс€ до уровн€ бордюра, не возвратитс€ в сточную канаву. “олько высший человек может осуществить метаморфоз, так как его эго позволит пройти ему весь путь до конца. ќн знает, что осмотрителен и осторожен большую часть своей жизни. ѕоэтому переход к животному состо€нию может быть осуществлен без сожалени€. ƒоказательств этого феномена более чем достаточно. —амые утонченные личности деградируют больше всего, лишь только представл€етс€ подход€ща€ возможность. Ќет пь€ницы, спивающегос€ быстрее, чем богатый пь€ница. јналогии бесконечны — пь€н как лорд, доктор ƒжекилл и мистер ’айд, граф ƒракула, ƒжек Ћондон и т.д. ѕочти в каждом литературном произведении, пьесе или фильме, ликантроп в своем нормальном состо€нии изображаетс€ человеком большого душевного тепла, понимани€, чувствительностии разума. “ри основных эмоции — секс, сентиментальность и ощущение чудесного можно считать спусковыми механизмами, что будет показано нижена примере формулы, использу€ которую, любой может превратитьс€ из человека в звер€.
ќ –”∆≈Ќ»≈
 аждый из вас когда-нибудь да забредал в места, где плохие предчувстви€ столь сильны, что кажетс€, как-будто кто-то или что-то крадетс€ в тени, наблюда€, готовое наброситьс€ и разорвать в клочь€ свою жертву. ћожет, это нежилой дом, может, пустынна€ тропинка в лесу, может, заброшенный карьер. ¬о многих случа€х уже известно, в других — еще предстоит узнать, что эти места были свидетел€ми смертей по неожиданнымили неестественным причинам или драк, изнасилований, или другой жестокости. ¬се эти действи€ подразумевали интенсивную или повышенную выработку адреналина как у жертвы, так и у нападавшего (вожделение, ужас, агресси€, защита и т.д.) и за ними следовала разв€зка в виде различных форм поглощени€ (шок, полное подчинение, потер€ сознани€, смерть и т.д.) ѕол€рность, через которую прошла атмосфера такого места, может быть сравнена с областью, где аккумулировались и последовательно разр€жались большие зар€ды электричества, хаотически и непредсказуемо вызыва€ ионизацию атмосферы. Ќачальный "зар€д" и начальна€ привлекательность к такой области исход€т от ее пространственных и геометрических характеристик. Ёто подобно тому, как животные за много миль приход€т к месту кормежки и питаютс€ останками своих предшественников. —адо-мазохистска€ дихотоми€ с ее нуждой к выражению доставл€ет в такую зону достаточное число как охотников, так и жертв. ∆ертвы привлечены в подобные места, поскольку от окружени€ исходит пугающее, но покор€ющее возбуждение. «атем приход€т хищники, привлеченные идеальными услови€ми охоты и количеством добычи. „асто, однако, охотники впервые приход€т в заповедник не как охотники, а как пугливые любители острых ощущений. ≈сли все это покажетс€ вам странным, задумайтесь над феноменом, часто про€вл€ющимс€ у детей в ’элловин или любую другую ночь с подход€щими обсто€тельствами. –ебенок специально хочет быть напуганным, его пугают, а затем он задумываетс€, как было бы весело напугать других, поскольку его собственна€ нужда быть напуганным уже удовлетворена. ќн становитс€ охотником и следующий ребенок превращаетс€ в его жертву. ‘еномен сходен с известным психологическим феноменом поведени€ тех, кто внешне напуган ситуацией, в то же самое врем€ дела€ всевозможное, чтобы она стала реальностью.
ѕќƒ√ќ“ќ¬ ј
»гры детей на ’элловин дают нам намек на изменение роли, необходимое дл€ ликантропического метаморфоза.  оротко это можно выразить так: по€витесь в зоне, котора€, как вам известно, наносит душевную травму, с серьезнейшим намерением быть напуганным. ѕозвольте себе испугатьс€. Ќеобходимо быть одетым в одежду, придающую вам образ подчиненности и у€звимости. "—лучайные" жертвы всегда так одеты. ѕрочувствуйте это место так, как чувствовала его жертва, позволив себе стать напуганным, насколько возможно. ≈сли сможете, постарайтесь сопроводить ваш страх сексуальной стимул€цией и, если возможно, достичь оргазма любыми доступными средствами, поскольку это сделает последующее ликантропическое превращение более легким. ѕосле того, как вы освободили весь свой страх и покинули место ужаса/экстаза, идите домой и крепко задумайтесь над пережитым. ¬скоре вы почувствуете, как нека€ сила, подобна€ прит€жению магнита, про€вит себ€, увлека€ вас снова к дурному месту. Ёта непри€тна€ т€га будет расти с каждым днем. »деально, если она находитс€ на грани всепоглощающего влечени€.  огда вы почувствуете себ€ неспособным более противитьс€ искушению вернутьс€ в опасное место, повторите как можно более точнее свое первое посещение. Ѕлагодар€ ожиданию и накопившемус€ за последние дни беспокойству вы найдете свой второй опыт более проникновенным.  винтэссенци€ того, что вы сделали — исполнение ритуала посыпани€ энергии в живое, дышащее окружение. Ёто окружение, благодар€ своему посто€нному взиманию эмоций в пользу своей жизненности, действует как вампир, поглоща€ энергию из тех, кто его посещает. ¬ильгельм –айх называет такие места DOR, отмеча€ посто€нное оргонное голодание или опустошающую атмосферу. –азреженна€ атмосфера таких мест требует наполнени€. ¬се дома с привидени€ми и дурные места усиливают свое вли€ние путем аккумулировани€ энергии, доставленной им беспокойством живущим там людей и посетител€ми, ожидающими возвращени€, т.е, нав€зчивых мыслей тех, кто был затронут.  огда во второй раз вы посещаете выбранное место, вы, возможно, не сможете провести там столько же времени, как и в первый раз, из-за увеличившегос€ страха и соответственной нужды быстрее испытать/изгнатьего и убратьс€ восво€си. «десь завершаетс€ ваше приготовление к метаморфозу, если только во второй раз вы не откроете зачарованность этим местом и нужду подн€ть ваши страхи на новые экстатические высоты. ¬ этом случае вы либо недостаточно испуганы, либо ваши шансы на смену роли очень малы. ƒругими словами, перед тем, как стать охотником, нужно сначала возбудитьс€, а затем изгнать нужду быть жертвой. ≈сли вы вошли во вкус роли жертвы, мудрым решением будет дальнейшее продолжение со всеми возможными предосторожност€ми. ¬аше желание быть испуганным и вытекающие отсюда про€влени€ могут вовлечь вас в ситуацию, в которой вы можете быть серьезно ранены или убиты. ≈сли, однако, вы в состо€нии совладать с вашей потребностью в страхе и избавитьс€ от нее, приступайте к осуществлению следующего шага.
ћ≈“јћќ–‘ќ«
ќденьтесь сообразно изменению, которое должно произойти. Ћегенды о берсеркерах, одетых в шкуры волков и медведей, обретают практический смысл в свете важности костюма при ритуале. ќденьтесь в самое стереотипное и банальное, поскольку втора€ кожа, которую вы одели, €вл€етс€ важным элементом таинственного превращени€. Ёто пример герметической или симпатической магии (как выше, так и ниже). ≈сли вы носите маску волка или шкуру звер€, предпочтительно, чтобы она была ненасто€щей, поскольку вы сможете лучше соединить факсимиле избранного животного со своей собственной личностью, в то же врем€ бер€ известные атрибуты представленного вида. Ўкура или маска послужат катализатором, калькой того, кем вы станете, слившись с ней. ¬ойдите в дурное место со страстным предвкушением. ѕодход€ к област€м, где ранее вы чувствовали наибольший страх, позвольте завладеть собой мысли о том, как страшно было бы другим, испытывай они тот же страх, что испытали вы, плюс дополнительный ужас от встречи с незнакомым и гротескным существом.  ороче говор€, теперь ваша очередь умножить ужасные качества этого места. —цена готова и все необходимые компоненты активированы. ¬ы испытали сильный страх, теперь ваш черед показать дикое бесстрашие в животной форме. ѕозвольте себе двигатьс€ неуклюже, временами почти пада€ на четвереньки. ƒети очень удачно подражают животным. ѕомните? Ќесомненно, в детстве вы ползали на четвереньках с кошкой или собакой. ј думали ли вы о своей причастности? ¬т€ните ноздр€ми воздух, ощутите его и запахи того, что окружает вас. ≈сли поблизости есть деревь€, приблизьтесь к ним, касайтесь их, скребите их, залезайте на них и тр€сите. ƒелайте все возможное, чтобы уподобитьс€ животному. ≈сли вы в здании, помочитесь на стену или на пол. ѕомните, дикие животные не приручены жить в домах. ’рюкайте, рычите, ревите, огрызайтесь — издавайте любые звуки, какие только хотите. ¬се более проника€сь ощущением того, что вы — животное, вы и в самом деле почувствуете, как некоторые части вашего тела ведут себ€ чуждо человеческой анатомии. Ќоги станут задними лапами, руки — передними лапами с когт€ми, стрем€щимис€ вцепитьс€ в ближайшую вещь. ¬ыражение вашего лица изменитс€. Ћицевые мускулы напр€гутс€ в звериных гримасах. ¬се ваши чувства обостр€тс€. ¬ы чаще будете чувствовать нужду помочитьс€. ¬ас все сильнее будет влечь луна, особенно полна€. ¬ помещении вы будете чувствовать желание загл€нуть за предметы, исследовать, что находитс€ в трещинах и под полом. ¬ы почувствуете желание проникнуть в закрытые пространства, использу€ дл€ этого голову и тело. ≈сли вы почувствуете сексуальное желание, оно про€вит себ€ жадно и природа вашего превращени€ дополнит прит€гательность человека, в обычных обсто€тельствах не показавшегос€ бы вам сексуально привлекательным. ѕо€витс€ импульсивное желание нападать, но ваш высший разум должен вмешатьс€, не позволив ему выплеснутьс€, но дав одновременно стимул освободить себ€. Ёта та стади€ превращени€, где необходим контроль над собой, если только вы не партнер по »гре, который принимает в ней участие на правах жертвы и реализует себ€ в этой роли. ≈сли нет, то должна быть достигнута соответствующа€ сексуальна€ разр€дка без атаки на "жертву." ¬ момент оргазма должно произойти коренное и окончательное превращение в животное и его полнота ничем не ограничена. “от, кому посчастливитс€ (или не посчастливитс€) стать свидетелем этого превращени€, без сомнени€, не забудет его. ¬ целом, этот принцип, выведенный из ритуальных опытов между охотником и добычей, €вл€етс€ базисом таких детских игр, как пр€тки, где один из детей раскрываетс€ в своем страхе, в то врем€ как другой наслаждаетс€ тем, что пугает другого. „асто роли мен€ютс€ в течении одного эпизода игры. ѕоскольку дети по своему естеству ближе к животным, они хорошо подготовлены к тому, чтобы научить нас как ближе подойти к такому состо€нию. ѕромежуточна€ природа детей делает их идеальными учител€ми.  ак только ваша трансформаци€ завершилась (помните, что самое глубокое про€вление может произойти только после соответствующего периода нарастани€), позвольте себе "успокоитьс€", удалившись, если необходимо, туда, где вы можете в безопасности упасть на землю или на пол. ≈сли вы правильно выполнили этот опыт, то должны после возвращени€ в нормальное состо€ние как следует поесть. ќгромное нарастание и разр€д энергии дл€ достижени€ состо€ни€ потребует большого количества калорий. “ак что естественным эпилогом вашего ритуала и завершением животного цикла будет хороша€ еда и сон.
–убрики:  от админа
–асы

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕовадки вампиров.

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 18:47 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора
ѕовадки вампиров.

ћногие люди в самых разных странах - и в ¬енгрии, и в  итае - убеждены в реальности существовани€ вампиров. ќднако повадки этих кровососов в разных местах отличаютс€. ѕрин€то считать, что многие вампиры могут летать или измен€ть форму своего тела. Ѕольшинство вампиров обычно обвин€ют в том, что они нападают на животных и на людей и жадно пьют их кровь. ¬ некоторых странах считают, что вампир - это бесплотный призрак. ¬ других - что это оживший мертвец, грешна€ душа которого вынуждена была возвратитьс€ в свою телесную оболочку, не в силах найти покой и после смерти. ¬ышедшие из могил ƒалеко не всем вампирам приходитс€ разгребать землю, чтобы выбратьс€ из могилы на поиски своих жертв. –ассказывают, что некоторые из них выбираютс€ из могил в виде струйки тумана или дымка. ¬ таком виде они легко минуют и крышку гроба, и два метра земли и принимают облик: обычного человека уже на поверхности. ≈динственным признаком того, что в данном месте находитс€ могила вампира, €вл€етс€ отверстие, откуда вытекает струйка тумана, из которой затем воскресает вампир. ѕлотно закрытые двери не преп€тствие дл€ них. » если почти все легенды рассказывают о вампирах, которые пьют кровь живых существ. Ќекоторые вампиры даже набрасываютс€ на свежие трупы. ќни не только пьют кровь, но иногда и пожирают тел умершего. ¬ампиры считаютс€ также разносчиками заразных болезней. Ќевидимые вампиры считаютс€ исключительно злобными создани€ми, разрушающими все, что им попадаетс€. —трем€сь добратьс€ до крови, они часто забивают насмерть свою жертву или разрывают ее на куски. ≈вропейские цыгане вер€т, что вампиры, выход€ ночью из могил, принимают свой прежний телесный облик и брод€т в темноте, пуга€ жителей, лома€ все на своем пути с ужасным грохотом. ¬ампиры также мучают коров, ката€сь на них верхом по пустынным пол€м на головокружительной скорости.
–убрики:  от админа
–асы

ћетки:  
 омментарии (1)

–уны (ќгненна€ маги€).

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 18:38 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора
–уны (ќгненна€ маги€).

¬се великие мистики видели огненные знаки, которые €вл€ютс€ частью колеса —удьбы. Ёти знаки давались люд€м, чтобы они могли с их помощью изменить течение своей жизни. «наки приходили на землю в разной форме — северные руны, ма€нские, кельтские... Ќо не в форме дело, главное — суть. ј заключена она в народной мудрости: тот, кому есть что сказать, заставл€ет вращатьс€ колеса —удьбы. √де-то там, на краю ¬селенной, вращаютс€ колеса —удьбы, освещенные трем€ лампадами: прошлым, насто€щим и будущим. ” каждого человека есть свое колесо —удьбы, сотканное из вихрей ¬селенной, которые выгл€д€т как причудливые узоры. ∆изнь идет своим чередом, взлеты смен€ют падени€, а колеса все крут€тс€. ” молодых колеса спешат, у пожилых — вращаютс€ медленно, если ритм двух колес совпадает — значит, люди нашли друг друга. ≈сли колеса мен€ют ход, то человек испытывает перемены: резкие и непри€тные — если колесо останавливаетс€ резко, и хорошие — если плавно.  огда гадают или ворожат, пыта€сь тем или иным способом изменить жизнь, об€зательно вли€ют на ход колеса —удьбы. „тобы кардинально все изменить, нужно чуть ускорить или замедлить движение колеса, погадать — остановить... на мгновение, конечно. Ќе стоит думать, что если вы останавливаете колесо во врем€ гадани€, то об€зательно делаете это резко. ¬ том мире, где вращаютс€ колеса, нет законов земного прит€жени€, так что на ход колеса вли€ют совсем другие силы. Ќо после каждой такой остановки колесо невольно мен€ет свой бег, поэтому говор€т, что гадать вредно — судьбу прогадаете. „асто гадать, может быть, и не стоит, но раз в году, на –ождество, когда, согласно преданию, ¬ысшие силы сход€т нггземлю, чтобы делать чудеса, погадать нужно об€зательно.
ћаги€
–уны не об€зательно использовать только дл€ гадани€. ” вас будет семь таких рун и семь дней вашего календар€.  огда в наступающем году вы решите «начинать новую жизнь», бросать курить, бегать по утрам или худеть, то выложите перед собой все эти руны по пор€дку. ¬ этот момент вы войдете в то пространство, которое создали себе в канун Ќового го- да и фактически придете к началу: перед вами откроютс€ все пути. ¬ы сможете сделать то, что никогда не решились бы сделать раньше из-за бо€зни оступитьс€. ¬ы можете носить с собой ежедневно одну руну как знак защиты или талисман, использовать комбинации рун дл€ магических операций. Ќапример, вам нужно сделать так, чтобы N помирилс€ с NN. ¬ы представл€ете мысленно их р€дом, а между ними ставите руну, котора€ несет, по вашему мнению, мир. –уны можно сделать в один день — 24 декабр€. Ќачертить на бумаге или на камне и гадать. Ёто гадание будет очень точным и верным. Ќо подобное использование этих рун слишком простое. —имволы, вз€тые дл€ рун, €вл€ютс€ част€ми магического узора колеса ¬ремени, и они способны не только предсказывать, но и мен€ть реальность.
 лассический вариант
ƒл€ изменени€ реальности лучше изготавливать руны строго по инструкции: один раз в сутки, начина€ с 24 декабр€, делаетс€ одна руна. –уну нужно носить весь день с собой — настроение и событи€ дн€ запомн€тс€ узорами знака. ¬ы можете сами сформировать предсказательное значение руны. Ќапример, 24 декабр€ вы начали делать руну јЅ№, начертили ее на камне и весь следующий день носите с собой. ≈е магическое и прорица-тельное значение «ждать», но вам этого значени€ дл€ данной руны мало. Ѕывает, что человек так увлечетс€ иероглифом, что просто раствор€етс€ в руне. ¬ы можете совершить дополнительные действи€ с руной в правой руке, спр€танной в кармане: сделать при€тные покупки, сходить в театр, познакомитьс€ с кем-нибудь... “огда значение этой руны будет усилено вашим действием.  огда в наступающем году вы решите сделать удачную покупку или совершить знакомство, носите с собой в кармане эту руну — но это только в том случае, если 25 декабр€ вы удачно сделали все, что хотели. ¬ случае отрицательного результата вы можете констатировать, что эта руна не ваша, и смело брать следующую. Ќачина€ делать первую руну 24 декабр€ ближе к ночи, представьте себе колесо —удьбы и то, как вы его на секунду останавливаете. “ак нужно поступать перед тем, как сделать каждую руну.
јЅ№ - ƒворец ƒожд€
Ётому знаку будет соответствовать цифра 1, а называтьс€ он будет јЅ№.  ак вы иногда проводите весь день в ожидании больших праздников, так и этот знак всегда обещает что-то большее. ѕрорицательное значение — ждите.
ё — ¬ладыка золота
25 декабр€ ближе к ночи вы чертите следующий знак. ќн будет называтьс€ ё, и ему соответствует цифра 2. ≈го прорица-тельное значение состоит в том, что он приносит удачу и новые знакомства, но вы здесь сами выступаете творцом рун и можете вложить в него то, что хотите. Ќосите этот знак с собой весь день, чтобы он запечатлел все событи€ этого дн€.
ћ — ќбитель разлуки
26 декабр€ делаем знак, которому будет соответствовать цифра 3, и весь следующий день носим его с собой. «нак ћ несет в себе лирическое начало. ѕрорицательное его значение состоит в расставании, попытках выйти на другой уровень. ¬ы можете расстатьс€ с тем, что вас мучит — обидами, страхами, отдать долги.
— — ћесто дл€ отдыха
27 декабр€ чертим знак —, ему соответствует цифра 4. ѕрорицательное значение руны — власть, богатство, успех в работе, св€занный с движением и перемещением.
¬ — ƒворец Ћюбви
28 декабр€ чертим знак, соответствующий цифре 5 и называющийс€ ¬. ≈го прорицательное значение состоит в том, что он приносит любовь, дружбу, защиту от врагов, попул€рность.
AC — ƒворец ¬етра
29 декабр€ делаем знак ј—. ≈му соответствует цифра 6. ќн — мистическа€ вершина, и его владельцу открыты все дороги. ƒаже дух захватывает, когда понимаешь, сколь многого ты способен достичь. ќсновное прорица-тельное значение — куда бы ты ни пошел, ты победишь. √лавное — выбрать путь.
Ћ — ќбитель встреч
30 декабр€ делаем руну Ћ, которой соответствует цифра 7. ≈е прорицательное значение состоит в тех встречах, которые можно назвать «вли€ние господина случа€» и которые полностью мен€ют жизнь.
–убрики:  от админа
–уны
ћаги€

ћетки:  
 омментарии (0)

—имволы стихий.

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 18:34 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора
—имволы стихий.

«емл€
«емл€ традиционно ассоциируетс€ с практическими, материальными проблемами и поэтапным подходом, с возвратом к собственной реальной, глубинной сущности. Ёта стихи€ располагаетс€ на севере и ассоциируетс€ с зимой. —оль на блюде или маленький сосуд с солью - идеальны дл€ магии с символом земли. »ли можно наполнить блюдо смесью из сухих цветочных лепестков. ≈сли под рукой нет ничего подход€щего, символом земли может послужить €блоко, какой нибудь овощ или монета. (ƒухом земли €вл€етс€ гном, живущий или в €щике дл€ цветов или иногда в самом цветочном горшке) “ак же земл€ в ритуалах €вл€етс€ покровительницей:—пособностью к деторождению, работы, повышени€ по службе, деньег, бизнеса, инвестиций, материальных объектов, сельского хоз€йства, здоровой пищи, экологии, охраны окружающей среды, рынока ценных бумаг, антиквариата, старости, музеев, зданий, строительства, прогреса. (» если вы хотите чтобы в этих делах у вас был успех то ¬ам надо обращатьс€ именно к природной стихии - «емле)
¬оздух
¬оздух - представл€ет логику и разум. Ёто символ перемен, иногда требующих борьбы, но часто просто св€занных с усилием, необходимым дл€ изменени€ статус кво. ¬оздух - стихи€ весны, она находитс€ на востоке.  урительные палочки отлично подход€т дл€ воздушной магии; (особенно с цветочными ароматами) »гла или маленький нож дл€ разрезани€ бумаги также €вл€етс€ его символами. “ем нее менее вы можете с равным успехом исполховать и освежитель воздуха, он идеально подходит дл€ проведени€ магического обр€да с участием духов воздушной стихии. (ƒухом воздуха €вл€етс€ —ильф, живущий обычно в цветке или саду)
ќгонь
ќгонь говорит о солнце, о творчестве, вдохновении и общение. ќгонь находитс€ на юге; это стихи€ лета. —вечи идеально подход€т дл€ магии огн€. «ажигалка, коробка спичек или даже газова€ горелка или зеркальце дл€ маки€жа с пойманным в него солнечным зайчиком сослужат вам службу в магических ритуалах. (ƒухом огн€ €вл€етс€ саламандра, котора€ живет в камине, печке или даже газовой плите)
¬ода
¬ода св€зана с чувствами и интуицией. ќна расположена на западе и ассоциируетс€ с осенью. ¬аза с цветами или наполненной водой блюдо с несколькими плавающими в нем лепестками, идеально подойдет дл€ ритуала. ¬ы можете следовать традиции и оставл€ть эту церимониальную воду в солнечном или лунном свете в течении 24 часов, чтобы она впитала их магическую силу. ≈сли вы спешите и вам некогда зар€жать воду то стакан или чашка воды из под крана или даже бумажный стаканчик кофе подойдет дл€ обр€да. (духом воды €вл€етс€ русалка, живуща€ в бочке с водой или в лейке)
–убрики:  от админа
стихии

ћетки:  
 омментарии (0)

словарь

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 18:33 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора
—Ћќ¬ј–№

јЅЅјƒќЌ - демон, властелин бездны.
јЅƒ”—÷»»”— - демон, вырывающий с корн€ми деревь€.
јЅ»√ќ– - демон-всадник, искусный воин.
јƒ–јћјЋ≈’ - демон советник, отвечающий за гардероб —ј“јЌџ.
ј√јЋ»ј–≈ѕ“ - демон, умеющий разгадывать любые загадки.
ј√¬ј–≈— - демон, великий герцог ада, организатор танцев.
ј«ј«≈Ћ№ - демон, знаменосец войск ада.
јЋј—“ќ– - демон-глашатай.
јЋЋќ“–»ќ‘ј√»я - рвота или изрыгание чужеродных предметов; обычно св€заны с одержимостью ƒь€волом или др. ƒемонами.
јЋ–”Ќџ - в германской мифологии - это колдуньи или ƒемоны женского рода, способные измен€ть свой внешний вид.
јЋ“ј–№ - возвышенное место, где происход€т религиозные церемонии и где принос€т жертвы богам.
јћƒ”—÷»ј— - демон-музыкант, великий герцог ада.
јћќЌ - демон-маркиз.
јЌƒ–ј— - демон, великий маркиз.
јЌ ” - призрак с повозкой, предвещающий смерть (Ѕретань).
јЌ’ - египетский символ жизни, вселенной и бесмерти€ €вл€етс€ крест с петлей.
ј–»јЌ–ќƒ - уельсска€ богин€ зари, отличающа€с€ необыкновенной красотой; ее им€ означает "серебр€ное колесо"
ј—ћќƒ≈… - демон похоти и семейных неур€диц.
ј—“ј–ќ“ - великий герцог, хранитель сокровищ ада.
ј—“ј–“ - великий герцог ада.
ј—“ј–“ј - в древней ‘иникии - велика€ богин€ плодороди€, материнства и войны.
ј“јћ - ритуальный кинжал, используемый ведьмами.
ј’≈–ќЌ - адское чудовище с пылающими глазами.
ЅјЅј-я√ј - в русском фольклоре: старуха, котора€ любит зажаривать и есть людей, особенно детей.
Ѕј–Ѕј“ќ— - демон, умеющий находить спр€танные сокровища ипредсказывать будущее.
Ѕј––≈““ ‘–≈Ќ—»— (XIX век) - автор “не ћagus(1801), посв€щенного окультизму и магии.
Ѕј“ќ–» ≈Ћ»«ј¬≈“ј - карпатска€ графин€, казненна€ в 1610 г. за то, что купалась в крови молодых двушек с целью омоложени€.
Ѕј‘ќћ≈“ - символ сатанинского козла; обычно изображаетс€ в виде получеловека-полукозла или в виде человека с козлиной головой.
Ѕ≈√≈ћќ“ - огромный демон, заправл€вший пирами в аду.
Ѕ≈ЋЋј–ћ»Ќј  ”¬Ў»Ќ - ведьмина бутыль, используема€ дл€ приготовлени€ зелий.
Ѕ≈Ћ№‘≈√ќ– - демон, соблазн€ющий людей богатством.
Ѕ≈–“ќЌ –ќЅ≈–“ (1577 - 1640) - английский св€щенослужытель и писатель.
Ѕ»Ќ—‘»Ћƒ ѕ≈“≈– (ок. 1540 - 1603) - немецкий знаток колдовства.
Ѕќƒ≈Ќ ∆јЌ - французский юрист и демонолог, автор "Daemonomanie des Sorciers" (1580). Ѕќ ќ– - колдун ¬уду.
Ѕ–”’ј, Ѕ–”’ќ - соответственно женское и мужское имена ведьм в ћексике, ÷ентральной јмерике и испанских общинах.
Ѕ”Ћј¬ » - примен€ют в некоторых магических заклинани€х и в симпатической магии.
¬јјЋ - демон вероломства и обмана, великий герцог ада.
¬јјЋЅ≈–»“ - главный секретарь ада.
¬јЋј‘ј– - демон, покровитель грабителей и разбойников.
¬јћѕ»– - мертвец, оживший, чтоб пить кровь людей.
¬ј–Ћќ » - обозначение ведьм мужского пола.
¬≈ƒ№ћј - женщина, использующа€ черную магию дл€ достижени€ своих целей.
¬≈ƒ№ћ»Ќј ќ“ћ≈“»Ќј - необычно увеличеный сосок или другое место, откуда ведьма кормит своих " любимцев "
¬≈Ћ»ј– - могущественный союзник —ј“јЌџ, демон лжи.
¬≈Ћ№«≈¬”Ћ - командующий легионами ада, повелитель мух.
¬≈–Ѕ≈Ќј - трава, считающа€с€ св€щенной со времен друидов.
¬≈–ƒ≈Ћ≈“ - церемонимейстер ада.
¬”ƒ” - религи€ в ¬ест-»ндии, гибрид африканских религий и католической веры.
¬”–ƒјЋј  - зловещее создание, разрывающее могилы и поедающее мертвечину.
√≈ ј“ј - в греческой мифологии- сильна€ богин€, котора€ покровительствует магии и волшебству.
√≈я - в греческой мифологии ћать-«емл€.
√Ћј—“ќЌЅ≈–» - древнее св€щенное место €зычников и христиан на западе јнглии.
√Ќќћџ - духи, живущие в земле.
√ќЅЋ»Ќџ - зловредные и уродливые эльфы.
√ќЋ≈ћ - в еврейском фольклоре страшный человек, созданный магией.
√ќћ”Ќ ”Ћ”— - искусственный человек, созданный при помощи алхимии.
√ќ”ƒ» »«јЅ≈ЋЋј - шотландска€ ведьма XVII века.
√–»-√–» - в шаманизме- чары или талисманы хранились ради удачи и отвращени€ зла.
√”ј÷÷ќ ‘–јЌ„≈— ќ-ћј–»я - италь€нский монах, автор "Compendium Maladicarum" (1608).
ƒј√ќЌ - демон, пекарь ада.
ƒјЌ“јЋ»јЌ - демон, подбивающий людей на злые поступки.
ƒјЌ“≈ јЋ»√№≈–» (1265-1321) - италь€нский поэт, автор "Ѕожественной комедии".
ƒјЌ” - в кельтской мифологии прародительница фей.
ƒ≈ћ≈“–ј - √реческа€ богин€ плодороди€ и земледели€, чей образ €вл€етс€ составной частью культа женского божества в современном колдовстве.
ƒ∆»ЌЌџ - в арабской мифологии - это обычно уродливые и злые демоны , обладающие сверхестественной силой и подчин€ющиес€ тем, кто владеет секретами магии.
ƒ∆»‘‘ќ–ƒ ƒ∆ќ–ƒ∆ - английский проповедник, автор "ƒиалога..."(1593).
ƒ» ƒ∆ќЌ (1527-1608) - алхимик, математик, астроном и астролог.
ƒ»јЌј (ј–“≈ћ»ƒј) - антична€ богин€ луны и охоты.
ƒ»— - поэтическое им€, данное ƒанте —ј“јЌ≈.
ƒ≈¬» ƒ∆ќЌ—ј яў»  - морское дно, туда отправл€лись утонувшие мор€ки.
ƒ–”»ƒџ - высокопоставленна€ каста кельтских жрецов.
ƒ№я¬ќЋ - ¬еликий кн€зь зла по христианскому учению.
ƒёЅЅ”  - в еврейской мифологии странствующий дух.
«≈ѕј– - демон, доводивший женщин до безуми€.
«ќћЅ» - оживленный труп, выполн€ющий приказани€ колдуна.
«ќ—»ћј - греческий философ и алхимик III или IV века до н.э.
»ЌЌјЌј - в Ўумерской мифологии - богин€-мать, царица Ќебес.
»Ќ ”Ѕ”— - демон-любовник мужского пола.
»—»ƒј - древнеегипетска€ богин€-мать, символ верной жены и плодовитой матери-защитницы.
»Ў“ј– - велика€ богин€-мать в древней ассирийской и вавилонской мифологии.
»-÷«»Ќ - древн€€ китаиска€ система гадани€ и колдовства.
 јЅЅјЋј - еврейска€ система теософии, философии, науки, магии и мистицизма, получивша€ развитие со времен средневековь€.
 јЋ» - индийска€ богин€ смерти, разрушени€, страха и ужаса, супруга разрушител€ Ў»¬џ.
 јЋ»ќ—“–ќ јЋ≈——јЌƒ–ќ (1743-1795) - сицилииский маг, алхимик, парапсиолог и целитель.
 ј——јЌƒ–ј - в греческой мифологии, пророчица, на чьи предсказани€, в т.ч. и на предсказание о падении “рои, никто не обращал внимани€.
 ≈–Ќ”ЌЌќ— - рогатый бог кельтов, бог охоты и плодороди€.
 ≈––»ƒ”ЁЌ - кельтска€ богин€ мудрости, разума, магии, гадани€ и волшебства.
 Ћ≈…Ќ »ќ√јЌЌ - профессор-юрист, специалист, изучавший сексуальные отношени€ между ведьмами и дь€волом, автор книги " EXAMEN " (1731).
 Ћё„ —ќЋќћќЌј - знаменита€ колдовска€ книга, написана€ €кобы царем »зраил€ —оломоном.
 ќ÷»“ - замерзша€ река в дев€том круге ада.
 –јћ≈– √≈Ќ–»’ - монах-доминиканец, живший в XV в., соавтор " Malleus Maleficarum ".
 –ќ”Ћ» јЋ»—“≈– (1875-1947) - маг, оккультист, написавший много научных трудов.
 —ј‘јЌ - демон, развод€щий костры в аду.
Ћјћ»я - демон-женщина, вампир, охотивша€с€, в основном, за детьми.
Ћ≈¬»ј‘јЌ - огромна€ зме€, властелин океанов.
Ћ≈ћ≈√≈“ќЌ - ћалый  люч —оломона, карманна€ колдовска€ книга.
Ћ≈ќЌј–ƒ - демон, хоз€ин шабашей.
Ћ≈“ј - река забвени€ в аду.
Ћ≈“”„»… √ќЋјЌƒ≈÷ - капитан-призрак, управл€ющий призрачным корблем, обреченный вечно скитатьс€ по мор€м.
Ћ»√ј“”–ј - насланна€ импотенци€.
Ћ» јЌ“–ќѕ»я - превращение людей в оборотней.
Ћ»Ћ»јЌ - дети Ћилит от демонов.
Ћ»Ћ»“ - королева суккубусов, перва€ жена јдама.
Ћ»“ќћјЌ—»я - метод гадани€ с использованием камней.
Ћќј - в религии ¬уду " душа ".
Ћ”Ѕ≈Ќ - во ‘ранции так называли живущих на кладбещах и питающихс€ мертвечиной.
Ћ№≈  №ќ - (фин.) призрак похороненого в лесу ребенка.
Ћё÷»‘≈– - ангел, сын зари, восставший против Ѕога и низвергнутый с неба, —ј“јЌј.
Ћё÷»‘”√ –ќ‘ќ јЋ - премьер-министр ада.
Ћёѕ≈Ќ - во ‘ранции так называли оборотней, живущих на кладбищах.
ћј…— ќ≈ ƒ≈–≈¬ќ — украшенный цветами столб, вокруг которого танцуют 1 ћа€ в јнглии.
ћјЋ≈ЅќЋ№ƒ∆≈ - восьмой круг ада, предназначенный дл€ хитрецов и мошенников.
ћјћћќЌ - демон богатства.
ћјЌƒ–ј√ќ–ј - растение, при помощи которого получали магическое зелье, придающее сил.
ћј–Ѕј— - демон, который мог наслать и излечить болезнь.
ћј–Ћќ”  –»—“ќ‘≈– - (1564-1593)-английский драматург, автор " “рагического проишестви€ с доктором фаустом ".
ћ≈Ћ№’ќћ - демон, хранитель сокровищ принцев ада.
ћ≈–Ћ»Ќ - классический колдун из цикла о короле јртуре.
ћ≈‘»—“ќ‘≈Ћ№ - демон, служивший ‘аусту 24 года.
ћ»Ћ№“ќЌ ƒ∆ќЌ - (1608-1674)-английский поэт, автор "ѕотер€нного ра€".
ћќЋќ“ ¬≈ƒ№ћ - исчерпывающа€ настольна€ книга охотников за ведьмами.
ћќЋќ’ - демон-божество, кому приносили в жертву детей.
ћ”Ћ÷»Ѕ≈– - демон, архитектор ада.
Ќј¬ » - души умертвленных или некрешенных детей (у слав€н).
Ќ≈Ѕ»–ќ— - демон, фельдмаршал армии ада.
Ќ≈ –ќћјЌ“»я - старинное искуство заклинани€ мертвого тела дл€ воржбы.
Ќ»Ѕ–ј— - демон, ответственный за развлечени€.
Ќ»—–ќ  - демон, один из администраторов ада.
Ќќ—“–јƒјћ”— (1503-1566) - французский целитель, астролог и пророк.
ќЅќ–ќ“≈Ќ№ - человек, превратившийс€ в волка.
ќЋ»¬№≈– - падший архангел, пробуждающий в люд€х жестокость к бедным.
ќ—»–»— - греческий бог мертвых.
ќ’ќ“Ќ»  ’≈–Ќ≈ - призрачный охотник английских сказаний.
ѕјЌƒ≈ћќЌ»… - столица —ј“јЌџ в аду.
ѕј–ј÷≈Ћ№— - (1493-1541)-шведский врач и алхимик.
ѕ≈“–ќЌ»… - автор " —атирикона " ( I век н.э.).
ѕ≈–¬ќЁЋ≈ћ≈Ќ“џ - четыре первоэлемента - земл€, воздух, вода и огонь.
ѕ≈„ј“№ —ќЋќћќЌј - этот символ представл€ет собой шестиконечную звезду, мощный амулет и талисман.
ѕЋ»Ќ»… - греческий натуралист ( I век н.э.).
ѕ–≈Ћј“» ‘–јЌ„≈— ќ - монах, алхимик ∆ил€ де –э.
ѕ—≈ЋЋ”— ћ»’јЁЋ№ - (ок. 1018-1080)-византийский философ и государственный де€тель.
ѕ”“ —ј“јЌј »я - верховный главнокомандующий армией —ј“јЌџ.
–Ё ∆»Ћ№ ƒ≈ - (1404-1440)-пэр ‘ранции, совершавший массовые убийства.
–” ј —Ћј¬џ - кисть, отрезанна€ у повешенного, необходима€ дл€ некоторых видов колдовства.
–”Ќџ - магический алфавит из символов.
–”—јЋ » - полуженщины-полурыбы, живущие в море.
—јЅЌј  - демон, ответственный за гниение трупов.
—јЋјћјЌƒ–џ - властелины огн€, духи, живущие в пламени.
—ј–√ј“јЌј— - демон, генерал-майор армии ада.
—ј“јЌј - ¬ерховный повелитель ада и демонов.
—ј“јЌ»«ћ - поклонение ƒь€волу или —атане, повелителю злых сил в христианском мировозрении.
—¬ј—“» ј - могущественный св€щенный символ античных и €зыческих культур всего мира.
—¬. ЁЋ№ћј ќ√Ќ» - €ркое свечение мачт корабл€ после шторма, хороший знак дл€ мор€ков.
—≈Ћ≈Ќј - греческа€ богин€ луны.
—»Ќ»—“–ј–» Ћёƒќ¬» ќ-ћј–»я - (1622-1701)-теолог, автор " De Daemonalitfnt ".
—»ћќЌ ћј√ - колдун, организатор секты гностиков в I в. н.э..
—»ћќЌ»я — широко практиковавша€с€ в средние века продажа и купл€ церковных должностей в католической церкви.
—ќЋќћќЌ - царь »зраел€ в ’ в. до н.э..
—ѕ»Ќј јЋ№‘ќЌ— ƒ≈ - испанский теолог XV в., автор " Fortalicium Filei ".
—“ќ” ≈– Ѕ–Ёћ - автор " ƒракулы " (опубликована в1897 г.).
—“–»√ј - в античности так называли ночного духа, пьющего кровь.
—ѕ–≈Ќ√Ќ– я ќЅ - монах-доминиканец XV в., соавтор " Malleus Maleficarum".
—”  ”Ѕ”— - дь€волица-любовница.
—»Ћ№‘џ (—»Ћ№¬≈—“–џ) - духи-властелины воздуха.
“јЋ»—ћјЌџ - предметы, обладающие магической силой сами по себе, передают эту силу владельцу.
“ќ“ - древнеегипетский бог, творец вселенной, божество тайного знани€.
“–»Ќјƒ÷ј“№ - число, которое считаетс€ несчастливым и символизирует силы зла.
”≈—Ћ» —ЁћёЁЋ№ - (1662-1735)-английский св€щенник, " хоз€ин " эпвортского полтергейста.
”≈—“ ”»Ћ№яћ - английский юрист, автор " —имволографии " (1594).
”Ќƒ»Ќџ - духи-властелины воды.
”‘»– - демон, врач ада.
”“Ѕ”–ƒ - призрак мертвого ребенка (норвежск.).
‘ј”—“ - средневековый врач и колдун, продавший свою душу ƒь€волу.
‘≈я ћќ–√јЌј - колдунь€, обладавша€ искуством волшебного врачевани€ травами.
‘Ћ≈¬–≈“» - генерал-лейтенант ¬ельзевула, управл€ющий јфрикой.
‘”–‘”– - демон, управл€ющий громом, молнией и ураганными ветрами.
’»–ќћјЌ“»я - искусство гадани€ по руке.
’ќѕ »Ќ— ћ≈“№ё - человек, провозгласивший себ€ верховным следователем по делам ведьм ( умер в 1647 г.).
’”Ќ√јЌ - св€щенник в религии ¬уду.
÷»–÷≈я - в греческой мифологии волшебница, извесна€ своими злыми чарами. Ўј — - демон, ослепл€ющий и оглушающий свои жертвы. Ё—Ѕј“ - регул€рные встречи общины ведьм.
–убрики:  от админа
—ловари

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒевушка на берегу реки.

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 18:27 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора
ƒевушка на берегу реки.


Ёто было очень давно...
Ёто было на столько давно что т€жело вспомнить, было ли это вообще, или не было...
я был тогда очень молод...
ћо€ супруга, мо€ втора€ половинка была ещЄ моложе чем я...
” нас было два прекрасных ребЄнка, у нас было все, у нас было все кроме денег...
ƒругими словами у нас не было ничего, так очень т€жело жить когда тебе жить не на что...
ћы жили в не большом домике не далеко от не большой речки...
¬ этом домике когда то жил рыбак, и запах свежей рыбы не как не мог оставить эту хижину...
¬сегда было такое впечатление будто рыбак, все ещЄ, там, будто он, все ещЄ, приносит свежую, сочную рыбу, все было так, все кроме самой рыбы...
Ќо не было не рыбы, ничего другого...
ѕоложение было ужасное...
я, и мо€ женщина перебивались как могли, у нас не было ничего, ничего кроме нас самих, кроме наших детей, кроме нашей любви...
” нас не было ничего кроме этого...
я пыталс€ работать как только мог, но не дл€ роскоши, а дл€ того чтоб дети мои имели что кушать, чтоб у них на завтрак был хоть хлеб, хлеб и молоко, но это было гораздо труднее чем может показатьс€...
¬рем€ в стране было ужасное, люд€м не чего было кушать, многие промышл€ли грабежом, и разными не совсем честными делами, так как надеетс€ было не на кого, и не на что...
¬с€ мо€ работа заключалось в том что я рыбачил, по крайней мере, я пыталс€ делать это...
Ѕогатые купцы, они всегда были...
ќни были всегда и во все времена...
„асто бывало такое что я проводил на берегу речки целый день.
÷елый день я сидел с удочкой в руках в надежде поймать хоть какую не будь маленькую рыбешку...
 упцы же платили смехотворные гроши за работу мою, но у мен€ не было выбора, у мен€ не было выхода, мне надо было кормить семью...
ћне надо было кормить жену, и моих маленьких детей...
¬ один из дней, судьба полностью отвернулась от мен€, я держал удочку в руках с самого утра и до самой ночи, но не поймал не одной маленькой рыбешки...
«ачем така€ жизнь, кому нужна все это?! «ачем все это?!
ѕочему все так?!
ѕочему, почему все так не справедливо в этом мире, почему?!
я больше не могу так, это не возможно!!!
Ёто не возможно и неописуемо жить так...
”дочка выпала из рук моих...
√лаза мои нашли, относительно, высокий обрыв...
"¬ самом деле, что осталось тер€ть...", с горькой усмешкой подумал я...
я побрел в сторону обрыва...
—лезы стекали из глаз моих, мне не хотелось умирать...
я всегда мечтал иметь такую семью как есть у мен€ сейчас, я всегда мечтал иметь такую красивую и нежную жену как есть у мен€...
я всегда мечтал иметь таких славных и прекрасных детей как мои...
«ачем им нужен такой отец который не в силах прокормить их?
«ачем жене моей нужен муж такой который не в силах дать ей самое не обходимое?
«ачем?!
"¬ перед, мне уже не чего тер€ть", подумал я...
ќсталось ещЄ несколько шагов, и я буду на самой высоте..
я буду на самой высоте перед тем как окажусь там...
“ам откуда не будет пути назад...
—лезы продолжали наворачиватьс€ на глаза мои, но я вз€л себ€ в руки, и подн€лс€ на самый верх...
"¬ самом деле, самое страшное скоро, очень скоро будет позади", говорил себе я...
я не мог поверить своим глазам...
Ќа самой вершине сто€ла прекрасна€ девушка...
—ловами, не возможно описать еЄ красоту, она была, просто прекрасна...
” нее были нежные, кудр€вые волосы цвета золота...
” нее была точенна€ фигура, €рко выраженные черты лица...
Ќа ней было короткое платье, нежно розового цвета...
ќна смотрела на мен€, она ждала мен€...
Ќо что может делать здесь девушка в такой час, почему она здесь??
Ќе ужели она ждала, именно, мен€?!
«ачем?!
 то она?!
¬се эти вопросы я спрашивал себ€ одновременно...
" то ты, почему ты здесь в такой час", спросил еЄ я...
"” мен€ множество имел", сказала девушка и улыбнулась...
¬ еЄ улыбке было что то особенное, что то не из мира сего...
"„то случилось с тобой ƒиман, почему печаль в глазах твоих", продолжала она...
"ќткуда ты знаешь моЄ им€, кто ты?!"
я не мог поверить своим ушам...
ќна знает моЄ им€, но откуда?!
ќткуда она может знать его?!
 то она, кто?!
"я знаю гораздо больше чем ты можешь себе представит", ответила мне она, и звонко засме€лась...
” неЄ был ангельский смех...
" ак зовут теб€, о прекрасное создание?? —кажи, как звать теб€", спросил я девушку...
"»забель, зави мен€ »забель...
–асскажи, что случилось с тобой, и почему печаль в глазах твоих, что делаешь ты здесь, на вершине этой в столь поздний час??", спросила мен€ она...
"“о ты ведь сама знаешь все, если знаешь им€ моЄ...
«ачем же задаешь ты мне вопросы эти, зачем?!", ответил ей я, все ещЄ не понимал кто она, откуда она, и откуда она знает все...
"ћожет это мираж, или может быть, это всего лишь, сон...
Ќет, это не был сон, она сто€ла пред мною, она смотрела в мои глаза, я чувствовал еЄ дыхание на себе...
Ёто не был сон...
"ƒа, я знаю зачем ты здесь ƒиман, я знаю как плохо тебе... я чувствую теб€, но я не могу читать твои мысли, это не под силу даже мне... —кажи, почему ты хочешь оказатьс€ там?", »забель, вз€ла мен€ за руку и подвела к оврагу...
Ёто не был сон...
я чувствовал еЄ нежное прикосновение, я чувствовал тепло которое исходила от неЄ, это было не человеческое тепло, это было тепло ангела...
"” мен€ есть прекрасные дети, красавица жена...
я обожаю семью мою, это самое дорогое что есть у мен€ »забель...
Ќо не могу смотреть я как голодают они, как плохо им и т€жело...
—удьба отвернулась от мен€ »забель, мне не чем прокормить их, мне не чем прокормить тех кто так дорог мне, мне не чем прокормить тех кого я так сильно люблю...", говорил ей я...
—лезы снова начали капать из глаз моих...
»забель стала пристально смотреть мне в глаза...
ћне казалось что она смотрит не в глаза, а саму душу...
"Ќа сколько ты любишь свою семью ƒиман??
Ќа что ты готов пойти чтоб видеть как дети твои и жена тво€ счастливы??
„то готов ты сделать дл€ этого??", спросила она не перестава€ смотреть в глаза мои...
"я готов пойти на все раде них »забель, я готов сделать все чтоб они были счастливы, и не в чем не нуждались!!!", сказал, громко, я...
»забель засме€лась своим ангельским смехом...
"—тупай домой ƒиман, скоро, очень скоро жизнь тво€ изменитс€...
Ќо только запомни, ты никогда, никому не должен давать ничего из дома своего...
«апомни, никогда, и ничего!!!", сказала она, и крепко сжала руку ...
"Ќикогда и ничего", повторил за ней я, не особо понима€ о чем она...
"ѕрекрасно", сказала она и снова рассме€лась...
"ј теперь ступай домой ƒиман..."
ќна указала мне на спуск с горы, но не в овраг, а на тот путь по которому подн€лс€ я...
¬незапно, я почувствовал легкость, мне было хорошо, и легко на душе, мне хотелось петь...
—лезы больше не текли с глаз моих, мне было просто хорошо...
ћне было неописуемо, и необъ€снимо хорошо...
я подошЄл к спуску, но все же я не знал кто она, и откуда она все знает обо мне...
"¬се же, скажи мне, кто ты!", спросил еЄ я, и обернулс€...
  моему изумлению на горе я сто€л совершенно один, там не было никого...
я снова не смог поверить глазам своим...
Ётому не было объ€снени€...
¬ прочем так же как и нашему разговору с »забель...
я спустилс€ в низ, и направилс€ в сторону дома...
я шЄл, а мысли путались в голове моей...
" то она?
ќткуда она по€вилась?
ќткуда знала все про мен€? и на конец, куда она исчезла?
я подошЄл к дому...
"„то я скажу жене, что я скажу дет€м...
 ак смогу я сказать им что завтра не чего будет им кушать??"
ћысли эти не давали мне открыть дверь, но все же я пересилил себ€, и вошЄл...
»зумлению моему не было предела...
ѕре мною сто€л накрытый стол...
Ќа столе было все, там была и икра, там было м€со, там был сыр и брынза...
ƒорогое, шикарное красное вино украшала середину стола...
∆ена, и дети сидели за столом, и с радостью смотрели на мен€...
"ќткуда все это?!
ќткуда все это вз€лось?!", заика€сь спросил я...
"“ы не поверишь ƒиман!!!
я сама не могу поверить в это, мне кажетс€ все это сном", жена мо€ заикалась от восхищени€...
" огда не было теб€, я услышала стук в дверь...
я поспешила открыть дверь, но там не было никого...
“ам , всего лишь ста€ло 3 сундука...
ѕервый бил забит золотом...
¬торой же был забит серебром...
ј в третьем было все это что ты видишь перед собой...", продолжала она...
я не мог поверить тому что видел, я не мог поверить рассказу жены...
¬се это казалось мне, всего лишь, сном...
ѕрошло врем€, прошло много времени...
ƒети мои выросли, жить мы стали по другому, по новому...
Ќа месте старого домика теперь красовалс€ новый, большой и просторный дом...
ƒом в котором было все, полностью все...
“ам были дорогие вещи, там была дорога€ и вкусна€ еда, там были роскошные вина, там был детский смех, там была, и царила любовь...
¬ один из дней, когда вс€ мо€ сем€ собралась за обеденным столом, вдруг, в дверь раздалс€ глухой стук...
я открыл дверь...
«а дверью сто€л старик, не высокого роста...
ќдежда покрывающа€ его старое тело, была разорвана в клочь€...
"”мол€ю, не дайте мне умереть от голода, и жажды", взмолилс€ старик...
"я прошу лишь кусочек хлеба, и глоток водицы", продолжал он...
я направилс€ к столу чтоб дать ему не много воды и хлеба...
"Ќикому и никогда!!!", вдруг вспомнились мне слова »забель...
"Ќо это, всего лишь, кусочек хлеба и вода", подумал я...
я сам голодал когда то, я знаю что такое голод...
"Ќе чего страшного не случитс€", подумал я, и прот€нул ему кусок хлеба, и кружку воды...
» вдруг, все исчезло вокруг, не было не стола, не было не моего дома, не было не жены, не детей р€дом со мной...
я сто€л на самой верхушке горы, и смотрел в низ, я смотрел в пустоту...
—лезы капали с глаз моих, но не было прекрасной девушки котора€ держала мен€ за руку, и нежное теплое дыхание которой я чувствовал...
я сто€л и смотрел в пустоту.
–убрики:  от админа
–асы

ћетки:  
 омментарии (0)

–ассказ одинокого путешественника.

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 18:23 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора
–ассказ одинокого путешественника.

ƒавным-давно в »рландии накануне »ванова дн€ (24 июн€) путник медленно ехал верхом по лугам  оннахта. ќн держал путь к морю, на запад, и эта поездка не была похожа ни на одну из тех, что случалось ему предпринимать в своей жизни. ¬ечер выдалс€ довольно тихим. ∆ивые изгороди наполн€ли воздух ароматом жимолости и куманики, а трава под копытами его кон€ в наступающих сумерках мерцала белыми огоньками маргариток. ѕеред ним раскинулс€ лес, могучие стволы дубов и €сеней были окутаны легкой дымкой, а вдали не€сно вырисовывались голубые склоны гор  оннемара. Ќа небе по€вилс€ серебристый серп луны, сумерки сгущались. Ќесмотр€ на это, путешественник упорно продолжал свой путь, слыша только шелест травы и поскрипывание седла. Ќо стоило ему приблизитьс€ к лесу, как он придержал кон€. ƒругие звуки наполнили воздух. «авибрировали струны арфы, запели флейты, голоса которых походили на журчание сверкающего ручейка, а сквозь музыку пробивалс€ звон колокольчиков на упр€жи, что предвещало по€вление большой процессии. ћгновение спуст€ из леса по€вилась великолепна€ колонна всадников - семеро облаченных в золото рыцарей на белоснежных кон€х, увешанных золотыми колокольчиками. —реди всадников были и женщины, причем все - принцессы, это было видно по платью. «аметив путника, они склонили свои грациозные шеи, их сверкающие глаза подарили ему такие €сные, строгие и страстные взгл€ды, что его сердце сжалось. Ќезнакомцы то по€вл€лись, то исчезали в тумане, это были, казалось, земные создани€ и в то же врем€ нет. ќни двигались в ореоле света, а позади них, за дорогой, ведущей в глубь леса, открывалс€ вид на могучие крепости, залитые сверкающим светом. ¬последствии путешественник не мог вспомнить, сколько он просто€л, разгл€дыва€ сверкающую процессию. ¬садники гарцевали перед ним недолго, однако, сравнить этот миг с течением человеческих часов, дней и ночей было невозможно, так же как и ритм их музыки был чужд биению человеческого сердца. Ќаконец, как позднее говорил путешественник, он уже больше не мог видеть всадников и до него доносилось только эхо мелодии, которую ему потом не разу не удалось вспомнить. «олотистый свет и далекие дворцы с многочисленными башн€ми исчезли. ќн пришпорил кон€ и рысью доскакал до опушки леса, где не смог найти ни одной прим€той или потревоженной травинки. » всадники и страна, возникша€ за деревь€ми, исчезли бесследно. ѕутешественник еще долго ждал и прислушивалс€, но не увидел и не услышал ничего, кроме нетерпеливого ржани€ своего кон€. ¬ конце концов он отправилс€ по своим делам, но весь остаток его жизни был озарен воспоминани€ми об этом мгновении. ќн состарилс€ и многое позабыл, но тот вечер не мог забыть никогда. ѕодремыва€ у очага, старик рассказывал эту историю снова и снова. ќн рассказал ее своему сыну и сыну своего сына, и вс€кий раз во врем€ рассказа, даже когда он уже стал старым и др€хлым, его лицо снова светилось молодостью, глаза си€ли, а слушатели завидовали, что ему выпало счастье увидеть тот луг, залитый лунным светом. ¬ том, что ему выпало счастье стать свидетелем такого событи€, не может быть никаких сомнений. ќн видел процессию из множества фей, встретил сказочные существа, носившие человеческий облик и наделенные нечеловеческой силой и властью, которые когда-то насел€ли глухие уголки мира. » он был одним из последних смертных, кому довелось увидеть подобное зрелище. »менно поэтому все завидовали ему. ¬ те времена феи начали уходить от людей. Ёто была эпоха, когда люд€м приходилось отвоевывать землю у зеленых лесов, когда купцы добирались до самых отдаленных уголков нашей планеты, когда даже в самых глухих и отдаленных местах стали возникать поселки и города. ѕо мере покорени€ дикой природы, котора€ давала приют фе€м, те стали избегать людей. Ќо так было не всегда.
–убрики:  от админа
–асы

ћетки:  
 омментарии (0)

‘е€ и котел (Ўотландска€ сказка)

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 18:23 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора
‘е€ и котел (Ўотландска€ сказка)

ќстровок —андрей, один из ¬нешних √ебридских островов, расположен к югу от острова Ѕарры, и его омывает безбрежный јтлантический океан. ¬округ островка кип€т волны с белыми гребешками, а на берегу всегда дует соленый резкий ветер. Ќад островком, пронзительно крича, пронос€тс€ морские птицы: чайки с жалобными голосами и устрицееды, что, вып€тив грудь и распластав крыль€ белым крестом, летают с криком: "Ѕи-глик! Ѕи-глик! Ѕи-глик!" (ќсторожней! ќсторожней! ќсторожней!) Ќа этом островке когда-то жил один пастух. ∆ену его звали ћэриред. ќна дружила с одной "мирной женщиной", как в старину называли фей. (ј еще плем€ фей называли: "добрые соседи" и "маленький народец".) Ёта фе€ была крошечна€ женщина с остреньким личиком, блест€щими глазками и смуглой кожей орехового цвета. ∆ила она в зеленом, поросшем травой холмике, что возвышалс€ неподалеку от дома пастуха.  аждый день фе€ семенила по тропинке к его дому, сразу же входила в комнату и, подойд€ к очагу, где горел торф, снимала с огн€ и уносила с собой большой черный котел. ¬се это она проделывала молча, а перед самым ее уходом ћэриред ей говорила: ¬ горн кузнец насыплет углей
» чугун раскалит докрасна.
Ќадо котел, полный костей,
 о мне принести дотемна. ¬ечером фе€ возвращалась и оставл€ла на пороге дома котел, полный вкусных мозговых косточек. » вот как-то раз пришлось ћэриред отправитьс€ на остров Ѕарру, в его главный город -  аслбей. ”тром перед отъездом она сказала мужу:
-  огда придет "мирна€ женщина", скажи ей, что € уехала в  аслбей. ј она пусть возьмет котел, как всегда берет. ѕотом ћэриред уехала, а муж ее, оставшись один в доме, прин€лс€ крутить жгут из стеблей вереска. Ќемного погод€ он услышал чьи-то легкие шаги, подн€л голову и увидел, что к дому подходит "мирна€ женщина". » тут ему почему-то стало жутко. ќн вспомнил вдруг все рассказы о том, как феи заколдовывают людей, вскочил с места и, как только "мирна€ женщина" подошла к порогу, захлопнул дверь. Ќадо сказать, что "маленький народец" очень вспыльчив и легко обижаетс€. Ѕлест€щие глазки феи засверкали гневом - так ее рассердила грубость пастуха. ќна ступила ножкой на выступ под окном, а оттуда вскарабкалась на крышу. ѕотом наклонилась над дымовым отверстием и что-то крикнула. Ёто был зловещий, пронзительный крик. ѕастух в ужасе прижалс€ к двери и вдруг увидел, как большой черный котел подпрыгнул раз, потом еще раз и... вылетел в дымоход. Ќо там его сейчас же ухватила чь€-то сухонька€ смугла€ ручонка. Ќе скоро осмелилс€ пастух открыть дверь своего дома, а когда открыл, феи уже не было. ¬ тот же вечер ћэриред вернулась с корзинкой, полной свежей сельди, и первым долгом спросила мужа, почему котел не вернулс€ на свое место в очаге. - ¬едь "мирна€ женщина" всегда возвращала его засветло, - добавила она. - Ќеужто позабыла? Ќе похоже это на нее. “ут муж рассказал ей про все, что с ним приключилось, пока она была в отъезде, а когда досказал, ћэриред крепко выругала его за глупость. ѕотом она встала, вз€ла фонарь и побежала к зеленому холму, где жила фе€. —ветила луна, и при ее свете ћэриред отыскала свой котел. ќн сто€л у подножи€ холмика и, как всегда, был полон вкусных мозговых костей. ћэриред подн€ла котел и уже повернулась, чтобы идти домой, как вдруг чей-то нечеловеческий голос крикнул: ћолчунь€-жена, молчунь€-жена,
„то к нам пришла из дремучих лесов,
» ты, что стоишь на вершине холма,
ѕустите по следу злых, €ростных псов! » тут с вершины холмика донесс€ дикий визг.  то-то темный, что там cто€л, спустил со своры двух лежащих у его ног заколдованных псов. — громким прот€жным лаем псы сбежали с холмика. ’восты их были закручены над зелеными спинами, €зыки вывалились и болтались между острыми клыками. ћэриред услышала, что кто-то за нею гонитс€, огл€нулась и пустилась бежать, не помн€ себ€ от страха. ќна знала, что псы фей могут догнать и растерзать все живое, что встрет€т на своем пути. Ќо как ни быстро она бежала, зеленые псы стали ее нагон€ть - она уже чувствовала, как их дыхание обжигает ей п€тки, и подумала: "≈ще миг, и они схват€т мен€ зубами за щиколотки!" » тут ћэриред вспомнила про кости в котле и догадалась, как ей спастись. ќна сунула руку в котел и на бегу стала бросать на землю кости, перекидыва€ их через плечо. ѕсы фей жадно хватали кости, и ћэриред обрадовалась, когда они немного отстали. Ќаконец она увидела свой дом и вскоре подбежала к двери. Ќо вдруг услышала, что псы оп€ть ее догон€ют, и в отча€нии крикнула мужу из последних сил: - ¬пусти мен€! ј как только ворвалась в дом, рухнула на пол за порогом. ћуж тотчас захлопнул за нею дверь. » тут они услышали, как псы фей свирепо царапают когт€ми дверь и €ростно воют. ¬сю ночь ћэриред с мужем просидели, дрожа от страха, - спать и не ложились.  огда же утром, наконец, отважились выгл€нуть за дверь, увидели, что она с наружной стороны вс€ исцарапана когт€ми зеленых псов и обожже- на их огненным дыханием. — тех пор "мирна€ женщина" больше не приходила за котлом, а ћэриред и ее муж всю свою жизнь бо€лись попастьс€ на глаза своим "добрым сосед€м" - фе€м.
–убрики:  от админа
–асы

ћетки:  
 омментарии (0)

фэи

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 18:21 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора
 то верит в фей? (продолжение)

—егодн€ все мы на короткой ноге с персонажами детских сказок, а вот как нам следует относитьс€ к документально подтвержденным случа€м? ќгл€дыва€сь в прошлое, можно обнаружить, что ранние упоминани€ о фе€х в јнглии встречаютс€ еще в хрониках VIII или IX веков. –ечь идет об англосаксонских закл€ти€х про- тив волшебных стрел, по поверью, выпускаемых эльфами и станов€щихс€ причиной многих людских болезней. ƒалее следуют сообщени€, сделанные ранними летописцами, такими, как ”олтер ћэп, записавший в конце XII века легенду о короле ’ирла и фе€х. Ћетописец √ерваз из “илбури, живший в начале XIII века, был первым, кто упоминает крошечных фей ростом всего полтора дюйма. ќни были известны не только в јнглии, но, по-видимому, и во всей ≈вропе. ѕеру другого хрониста принадлежит легенда об Ёлидоре, маленьком мальчике, который часто посещал фей в их подземном королевстве, где не было солнца, луны и звезд. ‘еи были добры и довер€ли ему, и он свободно приходил к ним до тех пор, пока его мать не велела украсть золотой шар у сына корол€ эльфов.  огда Ёлидор возвращалс€ с шаром домой, двое эльфов сбили его с пути, отобрали шар и исчезли. — тех пор Ёлидор, как ни старалс€, не смог больше отыскать волшебное королевство. –анние записи об оборотн€х невидимках также датируютс€ средними веками. Hаиболее известна истори€ о ћалекине, девочке, украденной у матери фе€ми и обладавшей даром становитьс€ невидимой по своему желанию. ¬рем€ от времени ћалекин, выгл€девша€ как маленька€ девочка в белой накидке, по€вл€лась возле —уффолка, в ¬осточной јнглии. ќна питалась едой, которую дл€ нее оставл€ли, и разговаривала со слугами на диалекте —уффолка. ќднако если ей встречалс€ св€щенник, то с ним она говорила на латыни. “акже —уффолк стал местом обитани€ маленьких печальных «еленых ƒетей, брата и сестры, найденных людьми у входа в пещеру. ’от€ они и были похожи на людей, их кожа казалась совершенно зеленой, а речь непон€тной. ѕлачущие и голодные, они тем не менее отказывались от еды до тех пор, пока им не предлагали бобы - излюбленную пищу фей, и еще долгое врем€ потом они ничего другого не ели. «еленый ћальчик в конце концов зачах и умер, но его сестра постепенно привыкла к человеческой пище и рассталась с зеленым цветом. ѕо ее словам, они шли из —траны —умерек, но заблудились в пещерах и изнемогли от жары и €ркого солнечного света. «елена€ ƒевушка выросла и вышла замуж за местного мужчину, но была известна "разв€зным и беспутным поведением". —лучай с «елеными ƒетьми "произошел" в середине XII века и был зафиксирован летописцами как документальный факт. “огда, в глубине веков, очевидцы волшебных событий встречались гораздо чаще, особенно в отдаленных местах страны. Hо в наши дни было сделано гораздо более замечательное подтверждение существовани€ фей, когда ‘ренсис √риффитс и Ёлзи –айт сфотографировали эльфов и сэр јртур  онан ƒоил написал об этом статью.  аким бы неверо€тным ни казалось это происшествие, оно и по сей день осталось неопровергнутым. ƒавайте вернемс€ в 1920 год и посмотрим, что скрывалось под заголовком "Ёпохальное событие - сфотографированы феи". Ћетом 1917 года дес€тилетн€€ ‘ренсис √риффитс приехала из ёжной јфрики в деревню  оттинглей в …оркшире к своей двоюродной сестре, тринадцатилетней Ёлзи –айт. ѕозади дома Ёлзи начиналась прекрасна€ дика€ долина, где протекали ручьи. ƒолина вскоре сделалась любимым местом девочек; они увер€ли, что там встречают эльфов и »грают с ними.  онечно, родители Ёлзи не воспринимали всерьез рассказы девочек, но однажды, когда Ёлзи в сотый раз стала их умол€ть дать ей возможность доказать, что она говорит правду, мистер –айт позволил ей вз€ть его новую фотографическую камеру. ќн вставил внутрь пластинку, настроил камеру и научил Ёлзи ею пользоватьс€. „ерез час девочки вернулись домой, и јртур –айт достал пластинку. Hа ней €сно была видна подпирающа€ рукой подбородок ‘ренсис √риффитс, вокруг которой танцевали и скакали маленькие, похожие на бабочек эльфы. »зумленный, но не убежденный, мистер –айт снова зар€дил камеру и дал ее девочкам. Hа этот раз на фотографии была Ёлзи, а у нее на колен€х резвились ма- ленькие крылатые гномы, одетые в трико и остроносые туфли. –айты предположили, что девочки воспользовались вырезанными фигурками. ќтец Ёлзи обошел всю долину в поисках обрезков бумаги или кусков картона, но ничего не нашел. ¬ комнате девочек также нс обнаружилось никаких улик. ”веренные в обмане родители тем не менее были удивлены упорству, с которым девочки отстаивали свою правоту. ƒевочкам больше не давали камеру, а две фотографии отправи- лись на палку, где и пролежали три года. ¬ 1920 году миссис –айт попала на лекцию. Ћектор упом€нул о фе€х, и миссис –айт рассказала ему о тех двух фотографи€х. ¬ результате картинки были посланы члену оккультной организации, известной как “еософское общество, Ёдварду Ћ. √арднеру, которого особенно интересовали так называемые спиритические фотографии. ¬начале не заинтересовавшийс€ снимками √арднер отдал их на проверку про- фессиональному фотографу и эксперту по подделке фотографий √енри —пеллингу. —неллинг объ€вил, что обе фотографии подлинные. "Ёти два негатива €вл€ютс€ совершенно подлинными и неподдельными фотографи€ми, сделанными на открытом воздухе при одной и той же выдержке, во всех волшебных фигурах видно движение и нет никаких следов студийной работы с использованием бумажных или картонных моделей, затемненного фона, нарисованных фигур и тому подобного. я считаю, что обе эти фотографии абсолютно подлинные". ј затем представилась возможность укрепить свою репутацию писател€ "таинственного жанра" сэру јртуру  онан ƒойлу. ќн собиралс€ написать статью о волшебных предани€х дл€ рождественского номера журнала и подумал, что мог бы проиллюстрировать ее фотографи€ми. Hо прежде всего он нуждалс€ в дополнительном доказательстве их подлинности. Hегативы отдали проверить в компанию " одак". “ам также за€вили, что не вид€т никаких следов подделки, хот€ и не исключают такой возможности. Hесмотр€ на сто€вшую уже две недели плохую погоду, девочки сделали еще три фотографии. Hа каждой были видны крошечные фигуры эльфов. ‘отографическа€ компани€ предварительно пометила свои фирменные пластинки, и проведенный затем анализ не вы€вил никакого мошенничества. √арднер был удовлетворен. ќн подчеркивал, что –айт не хотел шума и настаивал на том, чтобы в статье  онан ƒоила не упоминались их насто€щие имена, а также отказалс€ от платы за фотографии. ќн также указывал на то обсто€тельство, что подделка потребовала бы значительного времени и профессионального мастерства, далеко выход€щего за рамки возможностей фотографа-любител€. ќсновыва€сь на отчете √арднера,  онан ƒоил опубликовал свою сенсационную статью. «а ней в марте 1921 года последовала друга€ стать€, а позже по€вилась и книга под названием "ѕришествие фей". Hо сам ƒоил никогда не был в  оттинглес и не разговаривал с девочками. ќдним из тех, кто туда ездил, был €сновид€щий ƒжефри ’одсон. ѕо прошествии нескольких недель он полностью убедилс€ в честности девочек. ¬месте с √арднером он пришел к выводу, что девочки - €сновид€щие, а ‘ренсис настолько исключительный медиум, что эльфы, использу€ ее эктоплазму (особую присущую медиумам субстанцию), смогли материализоватьс€ перед камерой. —егодн€шний скептик, рассматрива€ фотографии, не колебл€сь за€вит, что они подделаны. ¬олшебные фигуры полностью, до самых кончиков своих прозрачных крыльев соответствуют традиционному представлению об эльфах и даже причесаны по моде 1920 года. Hа первой, самой знаменитой фотографии ‘ренсис смотрит пр€мо перед собой, по-видимому не замеча€ резв€щихс€ перед ней маленьких созданий. –ука Ёлзи на другой фотографии выгл€дит довольно странно - необычно больша€ и вывернута€ в зап€стье. » хот€ девочки продолжали видеть эльфов и утверждали, что долина просто кишит волшебными существами, новых фотографий они никогда больше не приносили. Ѕыли ли во всей описанной здесь истории элементы присущего взрослым самообмана?  ритики указывают на такие обсто€тельства, как то, что √арднер был глубоко заинтересован исследовани€ми паранормальных €влений; мистер –айт был теософистом и, наконец, при всей своей репутации человека, слав€щегос€ своими логическими способност€ми,  онан ƒоил недавно сделалс€ спиритуалистом, обратившись к этой вере после пережитого потр€сени€, вызванного смертью любимого сына. ќзначают ли перечисленные факты, что они просто стремились поверить в коттинглейских фей? √арднер гор€чо отрицал такую возможность, ссыла€сь на совершенно неожиданное доказательство, полученное годом позже публикации  онан ƒойлом статьи. ѕодруга ‘ренсис √риффитс из ёжной јфрики отпечатала копии первой фотографии, которую, как оказалось, ‘ренсис послала ей в письме еще в 1917 году. ƒело было не только в том, что до публикации статьи тогда оставалось еще несколько лет, но также и в том, что в этом письме упоминани€ о фе€х содержатс€ в нескольких простых и обыденных фразах и идут нар€ду с рассказами о родител€х, о куклах и еще одной фотографией ‘ренсис. Ёто подкрепл€ло утверждени€ √арднера о том, что дл€ ‘ренсис не было ничего необычного в том, что ее окружают феи. ѕо словам Ёлзи –айт, ‘ренсис гораздо больше интересовала возможность получить свое фото, чем эльфы, которых она и так могла видеть каждый день. Hеобычный вид руки Ёлзи √арднер объ€сн€л тем, что у нее непропорционально длинные пальцы и кисти рук, а внешность эльфов, подозрительно соответствовавшую распространенному представлению об их типичной наружности, - тем, что они материализуютс€ именно в той форме, в какой дети и кресть€не ожидают их увидеть, ибо этот вид €вл€етс€ дл€ них наиболее предпочтительным или привлекательным. "Ѕыло бы странно, если бы они выгл€дели както иначе", - говорил √арднер.  онан ƒоил и √арднер считали, что после 1920 года девочки не делали других фотографий, потому что, повзрослев, утратили свойственные детству доверчивость и простодушие. Hесмотр€ на то что они оставались незаур€дными медиумами, эктоплазма ‘ренсис уже не могла быть использована эльфами дл€ материализации, а значит, их нельз€ было больше сфотографировать.  онан ƒоил писал, что "наступление периода созревани€ часто оказываетс€ фатальным дл€ психической энергии". ѕо словам √арднера, получить эти фотографии удалось благодар€ исключительно редкой комбинации обсто€тельств и людей в  оттинглес. Hекоторые предпринимавшиес€ ранее попытки сфотографировать волшебных существ действительно завершились удачей, но их нельз€ было даже сравнивать с поразительными результатами, полученными Ёлзи и ‘ренсис. ¬ нынешнем  оттинглее есть дорога, нос€ща€ волшебное им€ ƒолина ‘ей и напоминающа€ о совершенно необъ€снимом феномене, ставшем сенсацией XX века. Hесмотр€ на огромную попул€рность, которой –айту так и не удалось избежать, подлинность фотографий еще никто полностью не опроверг. ћошенничество в данной ситуации значило бы то, что семь€ –айтов, как и люба€ друга€, с легкостью может обмануть профессиональных экспертов. „то, если фотографии все-таки были подделаны? ћогут ли вообще существовать феи? —ейчас часто повтор€ют, что современные горожане утратили ту изначальную чистоту воспри€ти€ к такого рода феноменам. Ёту гибкость психики в большей степени, нежели остальные, сохранили сельские жители и дети. ¬прочем, может быть, деревенские люди простодушнее, а дети более склонны к фантази€м, чем к концентрации внимани€. ¬ отдаленных уголках страны и по сей день люди так же поддаютс€ вли€нию старинных волшебных легенд, как гаит€нские дети подвержены предрассудкам вуду, в атмосфере которого они вырастают. Ѕольша€ убедительность "волшебных историй достигаетс€ подчеркиванием специфических особенностей, свойственных определенной местности. Hапример, в ирландских сказках часто упоминаютс€ попул€рные там танцы под музыку волынок. ¬ одной из сказок женщина, проживша€ с фе€ми семь лет, по€вл€етс€ снова уже без пальцев ног, потому что она их "оттанцевала". ¬о многих кельтских регионах волшебным называют все, что возникает внезапно или необъ€снимо: случайна€ насыпь становитс€ волшебным холмиком, пыльный вихрь - волшебным ветром, сильное и неожиданное чувство голода - дь€вольским аппетитом и, наконец, даже радуга указывает на спр€танное в земле колдовское золото. ¬ большинстве случаев свидетельства очевидцев суть следстви€ заблуждени€, когда люди ошибаютс€, принима€ какие-то вещи за совсем иные. »ногда объ€снени€ бывают простыми, как, например, в случае с возникавшим по ночам призраком Ѕелой ƒамы, на поверку оказавшимс€ обычным лебедем. “ем не менее сторонники веры в фей продолжают упорно отстаивать свою точку зрени€, в их числе и специалист в области волшебных легенд доктор ћакћанус. ќн приводит в доказательство попул€рный в нашем веке пример волшебной „ерной собаки - устрашающий вариант известной в »рландии нечисти, принимающей облик жи- вотных. ” этой собаки, всегда черной как смоль масти, человеческие глаза и ос- каленна€ пасть. ќдин старик рассказывал ћакћанусу о том, что мало кто осмелитс€ пройти по мосту после полуночи из страха перед „ерной собакой. «ахотев про- верить это, ћак-ћанус обнаружил множество местных, согласных со словами старика. ќдин из них сообщил, как, остановившись накачать шину велосипеда, увидел огромную черную собаку, котора€ перепрыгнула через забор и встала пр€мо перед ним. Hичуть не сомнева€сь в ее волшебном происхождении, он скороговоркой прин€лс€ читать молитву и понесс€ прочь со всей скоростью, с которой позвол€ла спущенна€ шина. “акое непосредственное воспри€тие „ерной собаки как мистического существа по- казывает, насколько глубоко укорен€ютс€ предрассудки. ƒаже сам ћакћанус не соглашалс€ с тем, что собака могла оказатьс€ просто брод€чим черным Ћабрадором, мотивиру€ свое мнение тем, что если бы было так, то люди легко распозна- ли бы в ней обычное животное, потому что данна€ порода распространена в тех местах. ќн также отрицал вс€кую св€зь этого €влени€ с бытующим поверьем, будто „ерна€ собака €вл€етс€ родственницей ведьмам, хот€ подобного рода сведени€ из области черной магии отлично могут объ€снить страх перед по€влением „ерной собаки и других таинственных существ. ћногие люди уверены в том, что такие создани€ €в- л€ютс€ разумными порождени€ми черной магии. ƒостоверно известно, что европей- ска€ ритуальна€ маги€ XVI - XVII веков изобиловала закл€ти€ми сверхъестествен- ных существ и духов сил природы. ќдно из этих созданий, называемых элементалами, ƒжефри ’одсон описывает следующим образом: "ѕолностью черное, с характерными сатанинскими чертами внешности, оно более походило на насто€щего дь€вола, чем все, что € когда-либо видел... Ёто был элементал, оставшийс€ еще от древ- них магических ритуалов. ¬ то далекое врем€ он был свободным и зловещим демо- ном в образе гигантского вампира. √руппа жрецов вызвала его к жизни и использовала дл€ осуществлени€ своих темных планов". ¬ средние века в фей верил практически каждый, а церковь считала их падшими ангелами, поверженными Ѕогом, но продолжающими бросать ему вызов. ћножество св€щенников пр€мо называли фей "демонами и дь€волами из ада". »рландцы находили более исчерпывающие и снисходительные объ€снени€ по€влени€ маленького народца. —огласно сегодн€шнему мнению в »рландии феи действительно €вл€ютс€ падшими ангелами, обманутыми сатаной, которые недостаточно хороши, чтобы оставатьс€ на небесах, но и не настолько плохи, чтобы быть низвергнутыми в ад. Ѕог сбросил их с небес так, что самые скверные попали в подземные пещеры и стали гномами и гоблинами, другие упали в леса и воды и превратились в эльфов и духов природы, а те, которые упали поблизости от человеческого жиль€, сделались домовыми. Hекоторые полагают, что феи сто€т как бы посередине между людьми и ангелами, и называют их "одушевленными животными". ƒругие считают их скорее людьми, сто€щими на более высокой ступени развити€ по сравнению с остальными. Hаход€тс€ такие, которые утверждают, что феи - это души умерших людей, которые не могут быть спасены или повергнуты и не год€тс€ ни дл€ ра€, ни дл€ ада, души умерших без пока€ни€ или прин€вших насильственную смерть (последним предположением часто объ€сн€ют влечение духов к спиритуалистам). ƒругими словами, мы пересе- л€емс€ в мир привидений. ƒл€ ирландской традиции обыкновенным €вл€етс€ посел€ть некоторых фей в "царство мертвых". ¬ других местах также часто считают фей привидени€ми, особенно призраками давно умерших €зычников. ¬ своей книге "‘еи в литературе и культуре"  этрин Ѕриггс цитирует одну попул€рную волшебную историю о человеке, который не по своей воле побывал в волшебной стране и позже рассказывал о своих похитител€х следующее: "ќни совершенно бесчувственные; в их нынешнем существо- вании им меньше всегй нужны воспоминани€ о том, что их трогало тогда, когда они еще были смертными, - наверное, тыс€чи лет назад". —ерьезные исследователи волшебных верований предполагают, что на самом деле феи - лишь сохран€ема€ людьми пам€ть о существовавшей некогда древней расе, маленьком народце, который в незапам€тные времена обитал на территории нынеш- ней ‘ранции. ѕоверженные и загнанные в убежища, они были вынуждены обитать в пещерах и на холмах, лишь ночью отважива€сь выходить наружу. »х положение сде- лало фей искусными похитител€ми зерна, молока, домашнего скота и даже невест, - то есть всего того, что, как глас€т предани€, крадут феи. —леды других источников существовани€ фей уход€т еще глубже в прошлое - к божествам и духам, которым поклон€лись в €зыческие времена. ќчень веро€тно, что предками духов сил природы были древние духи рек и лесов. Ћюди, которых хоронили под их собственными домами, могли считатьс€ могущественными духами, оказывавшими покровительство данной семье.  этрин Ѕриггс считает, что типичное представление о маленьком росте большинства фей происходит от примитивного убеждени€ в том, что душа - это крошечное создание, которое сворачиваетс€ во рту сп€щего и навевает на него сны. —лово "фе€" произошло от латинского √а1а - "судьба", означавшего "божествен- ный страж человеческой судьбы". ¬ прошлые времена верили, что они восседают над колыбелью новорожденного, как крестна€ фе€ из сказки о —п€щей красавице. Hимфы и другие малозначительные божества превратились в фей, и многие считают прекрасных ƒана 0'Ўи полузабытыми ирландскими божествами. »рландский поэт ¬. Ѕ. …етс, увлеченно писавший о волшебных традици€х, называл фей земными богами. ќн считал их бессмертными и с удовольствием цитировал одну пожилую даму, кото- ра€ как-то сказала ему, что не верит ни в ад, "выдуманный св€щенниками", ни в привидени€, "которым не следует позвол€ть шл€тьс€ по земле только потому, что им этого хочетс€", но верит в "фей, и в маленьких карликов, и в вод€ных коней, и в падших ангелов". ћногие поэты и оккультные писатели всех времен и стран были убеждены в том, что видимый мир окружен множеством невидимых разумных созданий, "происход€щих не с небес, но с земли, не имеющих посто€нной формы, но мен€ющих ее по своему желанию или в зависимости от того, кто их видит". —огласно ƒжефри ’одсону, "оккультисту неведома "мертва€ матери€", - в каждом булыжнике видно трепетание жизни, у каждого камн€ есть собственное, пусть крошечное, сознание. “рава и деревь€ пульсируют от прикосновений маленьких рабочих, чьи магнетические тела служат матрицей, вызывающей к жизни чудо роста и цвета". ’одсон и другие современные последователи их верований, как, например, Ёдвард √арднер и лорд ƒаудинг, считали абсолютно всех фей духами природы, чьей задачей €вл€етс€ опыл€ть растени€ и присматривать за их ростом и цветением. ’одсон утверждал, что он видел растущую луковицу, вокруг которой суетились мик- роскопические создани€, зан€тые каждый своим делом. Ѕолее могущественные духи, по его мнению, с необходимой заботой опекают этих смиренных тружеников и направл€ют их по пути, предначертанному ѕриродой. Ѕолее скептически настроенные исследователи называют фей всего лишь плодом нашего воображени€, символами страхов и подавленных желаний. ќни подчеркивают наличие тем, общих дл€ всех волшебных историй: бессилие и отча€ние человека, опутанного колдовской паутиной целых полчищ фей, или похищение прекрасной невесты злобным и отвратительным чудовищем. ѕричины такой устойчивой веры в фей так же разнообразны, как и сами феи. ¬е- ро€тно, есть крупицы правды во всем том, что о них рассказывают. Ѕезусловно, 99 процентов всех свидетельств €вл€ютс€ вымыслами и заблуждени€ми, но как же быть с оставшимс€ одним процентом? —можем ли мы поверить, как верил  онан ƒоил, в то, что наша планета населена мириадами невидимых существ, мерцающими перед закрытыми глазами? »ли мазь цивилизации сделала нас навсегда слепыми к грезам и кошмарам ¬олшебной страны?
–убрики:  от админа
–асы

ћетки:  
 омментарии (0)

‘≈»

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 18:21 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора
 то верит в фей?

—уществуют ли на самом деле феи? ≈сли да, то действительно ли они легкие и из€щные и за спиной у них тончайшие крыль€? Ёто типичные вопросы, возникающие у каждого, кто не верит в существование сверхъестественных созданий. “ем не менее волшебный мир населен как великанами, так и карликами, злобными и страшными либо добрыми и всего лишь озорными. ѕочему так глубоки корни веры в существование волшебного мира, особенно на Ѕританских островах? ”поминани€ о нем можно найти в письменных предани€х VIII- IX веков. Hекоторые из современных верующих утверждают, что феи - это духи, след€щие за ростом растений. “ак ли это? "Ёпохальное событие - сфотографированы феи". Ёто лишь один из заголовков статей, опубликованных в 1920 году в ведущих английских журналах. Hиже обычно приводилась фотографи€ девушки, окруженной легкими, воздушными фигурами. ¬тора€ фотографи€ запечатлела другую девушку, подзывающую маленьких, похожих на гномов существ с крыль€ми. ƒевушек звали ‘ренсис √риффитс и Ёлзи –айт. ќни сфотографировали друг друга и, поскольку прежде никогда даже не держали в руках фотоаппарат, обман был маловеро€тен. —татью эту, опубликованную во многих издани€х, написал сэр јртур  онан ƒоил, уважаемый автор знаменитых историй о Ўерлоке ’олмсе. ¬есь тираж с фотографи€ми и статьей о фе€х разошелс€ в один день. Hовость, подкрепленна€ снимками, облетела весь мир, положив начало спорам, не разрешенным и по сей день. ¬ерите ли в существование фей вы? Ѕольшинство из нас весьма выразительно отвечают нет. ћысль о фе€х настолько абсурдна, что мы даже употребл€ем выражение "сказки", говор€ о чем-то, что считаем €вной ложью. “ем не менее создатель Ўерлока ’олмса, мастер логики, чувствовал достаточную уверенность, чтобы публично за€вить о своей вере в волшебные создани€. »  онан ƒоил не был одинок. ¬ерил в существование фей и маршал авиации лорд ƒаудинг, во врем€ второй миро- вой войны один из крупных военачальников британских ¬¬—. Ётот суровый, сильный человек рационального склада ума показывал посетител€м книгу с фотографи€ми фей и говорил о них с той же серьезностью, что и о военной тактике. ћногие благоразумные и уравновешенные люди, в том числе св€щенники, профессора и док- тора, доказывали существование таких созданий, причем некоторые утверждали, что видели их. ќднако, по их свидетельствам, эти существа лишь изредка напоминали маленьких, из€щных созданий с прозрачными крыль€ми, сфотографированных ‘ренсис √риффитс и Ёлзи –айт.  ак правило, это были отвратительные, зловещие, а иногда совершенные монстры.  огда-то вера в фей была повсеместной и сверхъестественные существа почитались за грозную силу, с которой следовало считатьс€. Ёванс ¬енц, автор книги "ћистические веровани€ в кельтских странах", компетентный в этом вопросе, писал: "ѕо-видимому, не было таких племен, таких рас и цивилизованных наций, в религи€х которых не присутствовала бы в той или иной форме вера в существование невидимого мира, населенного невидимыми создани€ми". ¬енц утверждал, что "феи действительно €вл€ютс€ невидимыми существами, возможно, разумными", а мир фей €вл€етс€ "невидимым миром, в который видимый мир погружен наподобие островов в неисследованном океане, и насел€ющие его существа гораздо разнообразнее по своей природе, чем обитатели этого мира, поскольку их возможности несравненно разнообразнее и шире". Hаселение волшебного мира действительно "широко и разнообразно". ‘еи €вл€ют себ€ в нем во всех формах и размерах. ќбычно они предстают крошечными, но бывают также и ростом около двух с половиной метров. ‘еи часто имеют внешность сродни человеческой и люб€т вмешиватьс€ в людские дела. — помощью волшебства они могут похитить или заколдовать смертного, испортить урожай, стрелой зако- лоть скотину, сбить человека с толку или принести несчастье. ѕо€вление некото- рых фей предвещает человеку скорую смерть. ƒругие же, напротив, щедры и оказывают помощь, принос€т подарки и убираютс€ в доме. Hо в отношени€х даже с такими фе€ми требуетс€ осторожность. Hе существует такого €влени€, как абсолютно добра€ фе€. ƒаже сама€ прекрасна€ фе€ может стать злобной, если ее спровоцировать на это. ‘еи чрезвычайно капризны и чаще всего откровенно недоброжелательны.  роме эльфов из романтических легенд в их число также вход€т карлики, домовые, баньши, гоблины, призраки, черти, духи сил природы и многие другие. »х могущество разного характера, но большинство не расположены к люд€м и склонны скорее навредить, чем помочь человеку. ¬олшебные истории рассказывают во всем мире, но сильнее всего вера в фей на Ѕританских островах. ќднако даже здесь в разных област€х разные феи. —амые прекрасные - эльфы - обитают в »рландии: стройные, грациозные маленькие создани€, известные под именем ƒана 0'Ўи. ќни живут в  оролевстве вечной красоты и всегда остаютс€ юными. ƒана 0'Ўи похожи на средневековых рыцарей и дам, у них есть свои король, королев" и королевский суд. ќни нос€т украшенную драгоцен- ност€ми одежду и люб€т мелодичную музыку, танцы и охоту. —мертный может их увидеть, когда они, по своему обыкновению, выезжают пышной процессией во главе с королем и королевой. ќднако даже самые дружелюбные эльфы опасны, и некоторые люди считают, что они €вились из  оролевства мертвых. “е, кого очаровала их музыка или соблазнила красота, могут погибнуть. ¬ одной ирландской сказке рассказываетс€ о человеке, чью жену похитили эльфы. ќн выследил их в ’еллуин - ƒень всех св€тых, когда те скакали верхом вместе с его женой, и выплеснул на нее кувшин молока. Hо он не знал, что в молоко случайно попало несколько капель воды, и поэтому ритуал освобождени€ потер€л свою силу. ≈го жена упала с кон€, эльфы бросились к ней - и с тех пор муж никогда больше ее не видел. Hа следующее утро вс€ дорога оказалась залита кровью несчастной женщины. “ак эльфы отомстили за попытку вмешательства в их дела. ≈ще в »рландии обитает так называемый маленький народец, представители которо- го далеко не так зловещи, а порой поистине комичны. ’от€ эти озорные воители волшебной страны и люб€т иногда сыграть шутку с человеком, бывает, что они оказываютс€ очень полезны и трудолюбивы. —амые известные из них - карлики, они делают туфельки дд€ фей и стерегут груды волшебного золота, давно разыскиваемого смертными. Hекоторые представители маленького народца помогают люд€м в домашней работе, другие, напротив, прос€т людей помочь им в починке их крошечной мебели и сельскохоз€йственных инструментов, а за это частенько дар€т подарки, принос€щие счастье. ƒомовые из  орнуолла в ёго-«ападной јнглии тоже щедры, но они приберегают свои подарки дл€ самых рачительных хоз€ев, и их серебр€ные монеты достаютс€ тем, у кого кухн€ опр€тнее и чище. Ѕеззаботные домовые, маленькие рыжеволосые и курносые человечки, всегда готовы попроказничать - задуть свечу, постучать по стенам, поцеловать неожиданно молодую девушку. ќни обожают сбивать людей с толку, и в  орнуолле рассказывают множество историй о том, как это опасно. »дущий в сумерках человек внезапно может почувствовать головокружение и услышать вокруг раскаты пугающего хохота. ≈сли он не прибегнет к верному средству против колдовства домовых и не вывернет наизнанку плащ или карманы, то долгие часы будет пл€сать между изгородей и канав. ¬ таких случа€х говор€т, что его околдовали домовые. ќни также слав€тс€ тем, что в поисках винного склада могут без устали проходить огромные рассто€ни€, поэтому про пь€ниц тоже иногда говор€т, что их околдовал домовой. Hекоторые домовые посто€нно помогают люд€м в работах по дому и в хоз€йстве. ќни известны как преданные и заботливые хранители очага, потому что предпочитают оставатьс€ в одной семье или на одном и том же месте. Hо если относитьс€ к ним плохо, то они покинут дом.  ак и большинство волшебных существ, домовые не перенос€т ничего, что св€зано с церковью. ≈сть така€ шотландска€ сказка про домового, который был предан одной молодой женщине. ќн помогал ей в любви, устроил ее свадьбу и привел к ней акушерку, когда она рожала первого ребенка. ’от€ акушерка очень бо€лась домовых, он осторожно перенес ее через бурные воды заколдованного озера. ѕрослышав об этом, местный св€щенник решил, что такой хороший и преданный слуга непременно должен быть окрещен. —в€щенник спр€- талс€ в конюшне и, когда домовой собиралс€ там поработать, облил его св€той водой и стал произносить слова крещени€. »здав громкий крик ужаса, домовой исчез, и больше его никогда не видели. Ёта истори€ подчеркивает смутную и зловещую ауру страха, котора€ окружает даже самых дружелюбных волшебных созданий. ќбиженный домовой может сделатьс€ очень опасным. “ем не менее домовые никогда не будут такими опасными, как дру- гие волшебные существа из »рландии и Ўотландии, называемые баньши. ”жасные стоны баньши, от которых кровь стынет в жилах, €вл€ютс€ предупреждением о скорой смерти. —лово "баньши" произошло от ирландского выражени€ "√ануотап" (волшебна€ женщина), хот€ баньши - это скорее призрак женщины, который €вл€етс€ членам семьи или клана, когда один из них должен умереть. ≈сли человеку удастс€ ее поймать-то она должна будет назвать ему им€ обреченного мужчины или женщины. ” баньши одна ноздр€, торчащие вперед клыки, перепонки между пальцами ног и красные от посто€нного плача глаза. ѕлач нескольких баньши сра- зу предвещает смерть св€щенника. »з всех волшебных существ самые отвратительные и коварные - это гоблины, черти и призраки. „ерти, видимо, €вились пр€мо из ада. Hа гравюре XVI - XVII ве- ков один из них изображен в виде маленького дь€вола в круглой шл€пе, остроко- нечных туфл€х, с длинным лохматым хвостом и босыми ступн€ми вместо рук. ¬ своей книге "ќбитатели волшебной земли"  атрин ћ. Ѕриггс описывает представител€ особенно отвратительной породы чертей, называемого "нукелави", одушевленное создание, которое €вл€ет себ€ в долинах Ўотландии. ќно обитает в море, а на землю выезжает на коне, таком же отвратительном, как и он сам, гак что многие полагают, что нукелави с конем составл€ет единое целое. ≈го голова лохожа на человеческую, только в дес€ть раз больше, рот как у свиньи, а на теле совсем нет волос, потому что кожи у него тоже нет. ƒыхание нукелави смертельно дл€ растений и слабых животных, поэтому его часто обвин€ют в том, что гибнет урожай или животное срываетс€ со скалы. ќдин пожилой человек, утверждавший, что встретил однажды нукелави, описывает его как огромное существо без ног, с волочащимис€ по земле руками и головой, котора€ так сильно вертелась во все стброны, что грозила оторватьс€. ’уже всего было то, что с него как будто была содрана кожа, а по обнаженной плоти извивались желтые вены со сгустками черной крови. —толь же ужасны "красные колпаки", разновидность привидений на границе Ўотландии. »х по€влению всегда сопутствуют преступлени€, они убивают путешественни- ков и полощут свои красные колпаки в крови жертв. ¬ысоко в горах живут гластиги, или вампиры, принимающие облик прекрасных женщин, которые танцуют с мужчинами и высасывают из них кровь. ¬од€ные в образе коней унос€т неосторожных всадников на дно темных озер и там пожирают их. ѕолной противоположностью этой злобной нечисти €вл€ютс€ обитающие в ручь€х, озерах, лесах и горах духи сил природы. »х задача - заботитьс€ о растени€х. ѕравда, среди них тоже бывают такие, которых можно испугатьс€. Ёто в особен- ности касаетс€ тех духов, которые имеют дело с изначальными и грозными силами природы, например с ветром, бур€ми и землетр€сени€ми. ясновид€щий ƒжефри ’одсон, получивший множество посланий от волшебных существ, которых, по его свидетельствам, он видел, в своей книге "‘еи за работой и игрой" описывает высшего духа - хранител€ горы. "ѕервым впечатлением было то, что € вижу огромную си€ющую алую фигуру, напоминающую летучую мышь, пристально уставившую на мен€ гор€щие глаза, - пишет он. - ” него были глаза как у человека, и крыль€, простиравшиес€ над склоном горы. ¬начале мне показалось, что это си€ние занимает несколько сотен метров пространства, но позже, когда он снова мне €вилс€, €, присмотревшись, смог увидеть, что его рост составл€ет 3-3,6 метра". ѕо€вл€ющиес€ волшебные создани€ могут иметь самый разный вид: от одетых в белое ангелов до темных и ужасных монстров. Ѕольшинство оде€ний волшебных существ, начина€ от маленьких простых костюмчиков карликов и домовых и заканчива€ сверкающими плащами самых прекрасных фей, имеют зеленый цвет. ¬стречаютс€ и такие, чь€ одежда разноцветна€, а некоторые домовые вообще обход€тс€ без одежды. ‘еи обычно легкие, из€щные и настолько крошечные, что могут поместитьс€ в цветке, а их мужчины малорослые и обладают отталкивающей внешностью. ƒомовые, как правило, уродливые и косматые, вместо носа у них большие открытые ноздри, а призраки посто€нно мен€ют свою форму, про€вл€€ тенденцию прини- мать самый непри€тный вид.  ак видно из историй, которые рассказывают о волшебных создани€х, их объедин€ют некоторые общие черты. ¬сем фе€м свойственна особа€ заинтересованность в произведении на свет потомства, и они обычно весьма благосклонно относ€тс€ к любовникам. —ами они описываютс€ распутными и неразборчивыми в св€з€х.  ак бы то ни было, в тех немногих известных случа€х, когда у фей рождались дети, они были хилыми и слабыми. ѕоэтому у фей наблюдаетс€ скверна€ привычка воровать из колыбелей человеческих младенцев, а вместо них оставл€ть своих подменышей - уродливых и тупых детей. ‘еи лишь изредка награждали родителей, у которых крали ребенка, и, по предани€м, те обычно унижали и били волшебное дит€. “ака€ жестокость по отношению к подменышу объ€сн€етс€ тем, что они стремились прогнать его и вернуть себе собственного ребенка. Hо, однако, если тот и возвращалс€, то лишь по прошествии многих лет. ‘еи, веро€тно, бессмертны, но, несмотр€ на это, они всегда озабочены пополнением своего рода. ѕоэтому похищают не только младенцев, но и корм€щих матерей, чтобы те выкармливали их собственных чахлых отпрысков. ќни выбирают себе невест из молодых девушек и крадут их, а также увод€т сильных иди искусных молодых людей и заставл€ют работать на себ€. —уществует множество версий одной из самых известных волшебных историй, где говоритс€ о повитухе, за которой как-то ночью €вилась странна€ пожила€ пара. ќни отвели ее в дом, где рожала прелестна€ молода€ женщина.  огда ребенок родилс€, старики дали повитухе какую-то мазь и велели намазать глаза младенцу и при этом беречь свои. “о ли по несчастной случайности, то ли из неосторожности по- витуха пренебрегла предупреждением и дотронулась мазью до своих глаз. ¬ тот же миг перед ней предстала страшна€ картина: мертва€ мать лежала в постели, окруженна€ толпой ужасных чудовищ, а уродливее всех была та сама€ пожила€ пара. ѕовитуха скрыла свой испуг и благополучно добралась до своего дома. „ерез некоторое врем€ она снова встретила этих стариков, когда те вместе с остальными оборотн€ми воровали на €рмарке товары с лотков. ќна окликнула их, и оборотни спросили у нее, каким глазом она их видит. ќна ответила: обоими, и тогда они дунули ей пр€мо в глаза, после чего женщина полностью ослепла. ѕодслушивающих и подсматривающих за ними людей феи недолюбливают и часто наказывают их слепотой. Hе обраща€ внимани€ на воришексоплеменников, они очень суровы с теми завистливыми людьми, которым не дает поко€ их волшебное добро. ќни хорошо относ€тс€ к тем, у кого свободна€, открыта€ и щедра€ натура, и иногда тайно посещают смертных, чтобы испытать их характер. ѕоэтому если семь€ хочет угодить фе€м, то они иногда должны оставл€ть дл€ них на подоконнике кувшин молока или тарелку бобов либо ставить в кухне ведро чистой воды, чтобы феи могли выкупать в ней своих младенцев. “е же, кто пренебрегает такими вещами, могут быть наказаны болезненными судорогами. „тобы отблагодарить фей, нужно про€вить неумеренную щедрость, даже если это окажетс€ разорительным. Ёто не относитс€ к домовым, помогающим люд€м бескорыстно. –ассказывают много историй о том, как какой-нибудь человек отплатил фе€м за их услуги новой одеждой, которую они очень люб€т, а те исчезли навсегда. »ногда они летают наподобие ведьм, только вместо помела у них листочек или веточка. ¬ волшебных истори€х восхвал€ютс€ некоторые знаменитые личности, например королева ћоб. —читают, что она посылает сны; а ее рост составл€ет не более трех четвертей дюйма. ¬ книге, опубликованной в јнглии в 1588 году и называвшейс€ "”дивительные похождени€ и беспечные шутки –обина √удфеллоу", выведен образ волшебника, сына смертной женщины и волшебного корол€ ќберона. Hекоторые св€зывают личность √удфеллоу с прославленным героем легенд –обином √удом, носившим одежду любимого фе€ми зеленого цвета. ”иль€м Ўекспир в своих пьесах использовал образы –обина √удфеллоу и других знаменитых волшебных персонажей. Ѕлагодар€ многим писател€м и поэтам волшебные легенды сохранились на прот€жении столетий.
–убрики:  от админа
–асы

ћетки:  
 омментарии (0)

фэи

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 18:20 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора
‘еи

‘еи - в европейском фольклоре обладающие волшебными знани€ми и силой - женщины. „аще всего феи добрые. ’от€ встречаютс€ иногда и "черные" феи.  ак правило феи помогают или просто твор€т добрые дела, а так же станов€тс€ крестными принцев и принцесс принос€ им в подарок при крещении какие - нибудь волшебные дары или способности. (»звестны добрые феи из "«олушки" или "—п€щей красавицы") ¬о владении феи обычно всегда бывает волшебна€ палочка с помощью которой они и творит свои чудеса. Ѕывает так же что феи становились женами королей или героев.


ќ происхождении фей.

¬о времена туманной юности нашей истории, еще до того, как мир был описан и подчинен законам смертных и непоколебимые границы отделили человеческий мир от другого, сказочного, феи свободно странствовали среди людей, и два этих народа были хорошо знакомы друг с другом. » все же эти знани€ никогда не были исчерпывающими, и истории, приключавшиес€ с людьми и фе€ми, всегда были полны неведомого , потому что люди и феи - создани€ разных миров. ¬ те времена люд€м приходилось нелегко. ќни были слабыми, затер€нными на огромной и дикой планете, и им пришлось подчинить жизнь планеты своим законам: установить четкие границы дл€ себ€ и окружающих их существ, создать страны и королевства, установить иерархию среди себе подобных, чтобы каждый знал свое место. ћир фей, напротив, не имел строгих правил и был полон амбиций, капризов, изменчивости и непосто€нства. ‘еи существовали в облике людей, временами прекрасных, но бывало, что и нелепых. ѕо своему желанию они могли прин€ть вид олен€, сокола, цветка, драгоценного камн€ или же стать невидимыми. ’от€ они жили в местах, св€занных с известным человеку миром, их среда обитани€ была наделена и другими измерени€ми. »х королевства по€вл€лись и исчезали в одно мгновение, и это очень беспокоило людей, ведь где-то р€дом протекала сложна€ и необъ€снима€ жизнь, незаметна€ дл€ их хрупкого и ненадежного мира. ¬полне естественно, что феи порождали слухи и предположени€. Ћюбопытные, наделенные страстью давать названи€ и описывать все вокруг, люди сохран€ли свои мимолетные впечатлени€ о них в песн€х, рассказах и стихах. —начала давалось название, так как им€ каждой вещи надел€лось необъ€снимыми признаками этой вещи (эта традици€ в некотором роде сохранилась и в наши дни). “аким образом существование названий уже давало какие-то средства контролировать €влени€, ими обозначенные.  ак и все остальное по части фей, первоисточник по€влени€ их названи€ остаетс€ неизвестным. —ловами, соответствующими слову "фе€", в »спании и »талии были "fada" и "fata". ќчевидно, оба они были производными от латинского слова "fatum", то есть судьба, рок, что €вл€лось признанием умени€ предсказывать и даже управл€ть человеческой судьбой. ќднако во ‘ранции сходное с ним слово "fee" происходит от латинского "fatare" через старофранцузское "feer", означавшее "очаровывать, околдовывать". Ёто слово говорит о способности фей измен€ть мир, который вид€т смертные. ќт этого же слова происходит английское слово "faerie" - "волшебное царство", которое включает в себ€ искусство колдовства и весь мир, в котором феи существуют. "Fairy" и "Fay", что означает фе€, эльф, €вл€ютс€ другими производными этого слова-прародител€ и относ€тс€ только к отдельным существам.

–убрики:  от админа
–асы

ћетки:  
 омментарии (0)

Ёльфы

ƒневник

ѕ€тница, 24 јвгуста 2007 г. 18:18 + в цитатник
¬орон_смерти ( луб_Ћюбителей_‘ентази) все записи автора
Ёльфы.

ќдин из древнейших мифических народов. —уществуют эльфы: темные, лесные, древние. Ёльфы - сказочные существа, живут в лесах, избегают общени€ с людьми. Ё. мастера стрельбы из {лука}, так же ни неплохо владеют мечем. »х маги€ про€вл€етс€ в сделанных их руками вещах. “емные эльфы (ƒроу) - отличны от остальных эльфов тем, что им пришлось покинуть поверхность и поселитс€ в самые отдаленные участки подземного царства, они не гостеприимны. »скусно орудуют кинжалами. ¬ мастерстве по добыче руд могут т€гатьс€ с гномами. “емные эльфы привычны ко тьме, но не смотр€ на обитание под землей выход€т и на поверхность. “емные эльфы утратили все св€зи и пам€ть о своих сородичах. Ћесные эльфы - самые распространенные. ∆ивут в лесах (в больших лесных замках). ¬еселые и добродушные, но как и все эльфы гостей недолюбливают. ќни искуснейшие мастера стрельбы из лука (передалось от древних эльфов). ¬ некотором роде прорицатели. ћаги€ их присутствует в вещах. ƒревние эльфы - самые древнейшие из эльфов, ют€тс€ в самых первозданных чащобах. ∆ивут в кронах древ. —оздают несравнимые ни с чем магические предметы (знаменитые эльфийскии клинки, кольчуги, щиты, кольца, амулеты и т.д.) ƒревние эльфы одни из ѕерворожденных. ¬се эльфы недружелюбно относ€тс€ к гномам.
–убрики:  от админа
–асы

ћетки:  
 омментарии (0)

,,

ƒневник

„етверг, 23 јвгуста 2007 г. 12:47 + в цитатник
–убрики:  от админа
–асы

ћетки:  
 омментарии (4)

,,,

ƒневник

„етверг, 23 јвгуста 2007 г. 12:46 + в цитатник
–убрики:  от админа
–асы

ћетки:  
 омментарии (1)

,,

ƒневник

„етверг, 23 јвгуста 2007 г. 12:36 + в цитатник
–убрики:  от админа
–асы

ћетки:  
 омментарии (1)

???

ƒневник

„етверг, 23 јвгуста 2007 г. 12:34 + в цитатник
–убрики:  от админа
–асы

ћетки:  

ƒневник  луб_Ћюбителей_‘ентази

ƒневник

¬оскресенье, 12 јвгуста 2007 г. 13:07 + в цитатник
Ёто сообщество посв€щено ‘антастическому миру(эльфи,нежить,демоны и тд...)
 (x, 0Kb)
–убрики:  от админа
Ќовости

ћетки:  

 —траницы: [1]