Светослав_Атай все записи автора
Середина XVI века.
Обычай приносить жертвы богам сыграл важную роль в становлении цивилизации. Но постепенно сами обряды жертвоприношения тоже развивались и усложнялись. Своего пика они достигают , когда жертвовать богам начинают не вещи , не животных , а живых людей. Самые массовые человеческие жертвоприношения характерны для ацтеков , но практиковались они и у других народов Америки.

КАКОВА РОЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ.
Для идеи жертвоприношения очень важна идея установления отношений дарения и одаривания между человеком и сверхъестественным существом. Человек , будучи самым ценным для самого человека , конечно, приобретает статус жертвы самого высокого масштаба. Интересно отметить , что для архаических людей существовали люди разных категорий , и не все люди одинаково ценны в смысле жертвоприношений. Вот , скажем , древние майя рассматривали царскую кровь как гораздо более ценную , чем кровь простого человека. Именно поэтому стремились принести в жертву знатных людей.
Здесь , безусловно , есть два аспекта. В Мезоамерике кровь – важная субстанция , которая содержит в себе силу. Можно приносить собственную кровь , знаменитые жертвенные кровопускания , которые осуществляются из гениталий , из языка – это один аспект. Другой аспект – это принесение в жертву крови врага. И как раз у ацтеков он приобрел , пожалуй, наивысший размах и связано это со складыванием имперской идеологии, которая была призвана скрепить новую зарождающуюся в первой половине 15 века ацтекскую державу.
В мифологии науа , к которым принадлежат ацтеки , присутствует идея о том, что миры существуют не вечно , а по окончании определенных циклов они разрушаются , происходят космические катастрофы , гибнут люди , гибнет земля. Боги борются с хаосом , чтобы мир не погиб до назначенного срока. И для того , чтобы они эту силу не теряли , им необходимо питаться , а питаются они человеческой кровью.
Такого рода идеи характерны для разных культур и в Старом Свете тоже. Иногда в качестве наиболее важной составляющей могут быть выбраны не кровь , а, например , кости или волосы.
Ацтеки вели войны и захватывали врагов специально для жертвоприношений?
Наиболее ценной для принесения в жертву , чтобы поддерживать богов , является кровь воинов. И это была идеология , которая оправдывала экспансию сначала в Центральной Мексике , потом за пределами , пока эта держава не захватила всю практически древнюю Мезоамерику.
В дальнейшем возникло такое очень любопытное явление , как «цветочные войны». Это войны по договоренности. Они происходили как между ацтеками и их противниками в эпоху мира , так и между союзными или вассальными городами в составе ацтекской державы. Определялось время , определялось место , воины сходились , соответственно , захватывались в этой войне пленники , которые приносились в жертву.
В действительности здесь , конечно , речь идет не только и не просто о жертвоприношении , но благодаря тому , что будущие цари и принцы участвовали в этих «цветочных войнах» , они становились настоящими людьми или настоящими мужчинами. Ацтеки считали , что если человек не прошел войну , то он не достоин звания знатного человека и, например , не может быть царем. Поэтому «цветочные войны» были очень важны для функционирования верховной власти у ацтеков.
По сообщению испанского хрониста , при освещении главного храма в столице ацтеков было принесено в жертву 80 тысяч пленников. И что они стояли несколькими колоннами , и воины , которые им отрывали головы , уставали , поскальзывались в крови. Есть очень много находок человеческих черепов. После принесения в жертву эти черепа выставлялись на обозрение - это так называемые стены из черепов.
Пожалуй, будет справедливо сказать , что и в архаических обществах Старого Света , находящихся примерно на таком же уровне развития , встречались очень масштабные жертвоприношения. Наверное , ацтеки лидеры , но не в принципиальном отношении. Жертвоприношения людей и очень масштабные были , например , в древнем Китае , в древнем Египте.

КАК ВОСПРИНИМАЛИ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ САМИ ЖЕРТВЫ.
Жертвы относились к этому весьма по-разному. Но как правило , существовал особый кодекс жертвы , который говорил , что человек должен считать за честь , что он приносится в жертву врагам. Некоторые люди действительно шли добровольно , считая что смерть на алтаре почетна.
Неслучайно в ацтекском раю находились именно воины , павшие в битве и женщины , умершие при родах. В то время как воины-победители должны были попасть в ад. Смерть на алтаре тоже считалась смертью в битве , потому что иногда непосредственно перед жертвоприношением еще раз воспроизводилась схватка , его пленяли еще раз символически , потом клали на алтарь и вырывали сердце.

КАК ОБОСНОВЫВАЛАСЬ ТРАДИЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ.
Во-первых , нужно помнить о том , что культура и любое культурное явление – это нечто самовоспроизводящееся. То , что люди повторяют друг за другом , даже не отдавая себе отчет. Так повелось испокон веков считать , что людей нужно приносить в жертву. Все нормальные люди приносят жертвы , а те, кто в жертву людей не приносят , те, конечно , не люди, а дикари.
Кроме того , в ацтекской мифологии существовали многочисленные прецеденты. В одном случае , когда предыдущая эпоха была уничтожена и все люди погибли , когда возник наш мир , перед богами стояла задача о сотворении людей нового человечества , то есть нас. И тогда один из самых главных богов ацтеков —Кетцалькоатль спустился в подземный мир для того , чтобы правдой или неправдой забрать кости людей предыдущего поколения.
Владыка подземного мира не хочет отдавать ему кости , но все-таки Кетцалькоатль их добывает , несет, пытается вынести во внешний мир для того , чтобы оживить и сделать людей нового поколения. Тут выпархивает посланная владыкой мертвых перепелка , Кетцалькоатль пугается , падает , кости рассыпаются , перепелка начинает их клевать. И когда Кетцалькоатль приходит в себя , он собирает только часть этих костей.
С этой трухой он возвращается во внешний мир и кается , что он не смог выполнить порученную ему задачу. Он кается , советуется с другими богами , молится , страдает. Проливает кровь из своего полового органа , на ней замешивает из костной трухи тесто и лепит людей сегодняшнего поколения. Если бы не эта жертва Кетцалькоатля , то и людей бы не было. Значит и мы должны принести себя в жертву.
Бог подарил нам жизнь , и теперь мы обязаны ему отдаривать. Причем он не просто отдал нечто , а он принес в жертву , то есть принес в дар самого себя.
Эта идея , столь характерная для ацтекской религии , о покаянии и о даре от божества человеку , конечно, созвучна христианству. Ведь на проповедях очень часто звучит мысль , что Иисус Христос отдал за нас жизнь. Идея самоистязания, самобичевания тоже имитирует страдания Христа.
Именно христианская религия прекратила во всем мире , в том числе в Мезоамерике , человеческие жертвоприношения.
Христианство было не единственной религией , которая боролась с человеческими жертвоприношениями. Очень многие языческие религиозные системы , например , в Египте религии жертвоприношение не приветствовали. В классическом Египте , а не архаическом , никакой речи о человеческих жертвоприношениях быть не могло.
Даже в Мезоамерике у майя , судя по иероглифическим надписям , человек — это настолько могущественное существо сильное , что его не получается просто так принести в жертву , его надо принизить до состояния животного. Поэтому на изображениях и в текстах говорится , что перед тем , как принести в жертву , его лишали всех признаков человеческого статуса , то есть снимали украшения , одежду , над ним издевались и в итоге , когда он таким образом терял статус , только тогда его можно было просто убить и таким образом принести в жертву.
Для древних майя , как и для многих других , например, культур в Старом Свете идея человека настолько высока , что с человеком нельзя сделать ничего. Его нельзя убить — это просто невозможно. Но когда нужно человека убить , естественно , вначале нужно его перевести в статус нечеловеческого.

КАК ЗАКОНЧИЛАСЬ ЭПОХА ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ.
Это , конечно , связано с распространением мировых религий. В Мезоамерике христианская церковь в XVI веке в XVII веке очень жестко с этим боролась. Хотя существуют указания , что майя поначалу воспринимали Христа , его страсти как жертвоприношение , похожее на то , что было в их религиях. И то что у христиан тоже есть подобный образ было дополнительным стимулом для жертвоприношений. По церковным источникам видно , что у майя на Юкатане до XVII века практиковались человеческие жертвоприношения , и время от времени церковные власти предпринимали кампании по уничтожению языческих представлений. И уже , по-видимому , в Мексике XVII век , когда были завоеваны последние независимые майяские государства, человеческие жертвоприношения прекращаются.
В XIX веке по мере распространения европейского колониализма и,соответственно, христианской церкви эта практика исчезает.
Вполне можно сказать , что после XIX века человеческие жертвоприношения встречаются так редко , что они уже не являются составляющей частью культуры в любом случае , они уже не воспроизводятся — это что-то из ряда вон выходящее.

Взято с сайта - http://www.svobodanews.ru/Article/2006/10/06/20061006103647130.html