VinKen все записи автора \"Песнь о крестовом походе\"
(глава из стихотворения Тибо Шампанского)

Будь милостив, Господь, к моей судьбе.
На недругов Твоих я рати двину.
Воззри: подъемлю меч в святой борьбе.
Все радости я для Тебя покину, -
Твоей призывной внемлю я трубе.
Мощь укрепи, Христос, в своем рабе.
Надежному тот служит господину,
Кто служит верой, правдою Тебе.
Я покидаю дам. Но, меч держа,
Горжусь, что послужу святому храму,
Что вера в Бога сил в душе свежа,
Молитвенно летя вслед фимиаму.
Дороже вера золота: ни ржа,
Ни огнь ее не ест: кто, дорожа
Лишь ею, в бой идет, не примет сраму
И встретит смерть ликуя, не дрожа.
Владычица! Покровом окружа,
Дай помощь! В бой иду, Тебе служа.
За то, что на земле теряю даму,
Небесная поможет госпожа.



Крестовые походы продолжались 200 лет. За это время из Европы на Восток ушли десятки тысяч человек.
Многие из них погибли в тяжелых тысячекилометровых походах, бесконечных сражениях и стычках с опасным противником.
Что же гнало этих людей в путь?
Прежде всего, конечно, религиозное воодушевление, столь естественное в средневековье.
Но, пожалуй, сыграли свою роль и некоторые земные причины.

Среди крестоносцев было немало бедняков. Они бежали от тяжелой жизни, надеясь, что на Востоке сумеют найти состояние и обрести счастье.
Большинство крестоносного войска составляли рыцари, часто из небогатых семейств.
Многие из них были младшими сыновьями в своих семьях, а значит, не могли рассчитывать на главную часть родительского наследства.
Они хотели воинскими подвигами добыть себе славу и богатство. На Восток отправились герцоги, графы, даже некоторые короли и императоры.
Они искали для себя новых владений и подданных. Кроме того, участие в крестовом походе значительно повышало уважение к ним и в Европе.
Впрочем, нельзя сказать, что все крестоносцы думали только о наживе.
Забота о собственном кошельке часто сочеталась у них с искренней, даже исступленной верой в святость их дела — освобождения Иерусалима с Гробом Господним от «иноверцев» — мусульман.

Христос во главе рыцарского войска. Миниатюра (XIII в.)


Это пестрое воинство поднялось в поход по призыву церкви. Конечно, у церкви тоже были свои земные интересы.
Покорение мусульман христианским воинством означало распространение власти церкви на новые страны.
Папы надеялись, что походы на Восток помогут подчинить Риму и православную церковь.
Возможно, они хотели еще, чтобы из Европы удалилась беспокойная рыцарская вольница.
Ведь бедные рыцари всегда были главными возмутителями спокойствия в европейских странах.
Порой их было трудно отличить от разбойников с большой дороги. А теперь все их силы будут использованы на благо церкви.

26 ноября 1095 года несколько тысяч человек собрались на поле близ южнофранцузского города Клермон.
Только что закончился происходивший в Клермоне поместный церковный Собор французской Церкви.
В работе Собора участвовал сам римский первосвященник, папа Урбан II (Pope Bl. Urban II, 1042–1099, папа с 1088 года).
Помимо участников Собора, в Клермон съехалось немало мирян, рыцарей и простонародья.
Папа живописал ужасное положение христиан в той части Византии, которая была захвачена вторгшимся с Востока диким магометанским племенем.
«В пределы Империи вторглось персидское племя турок [sic!], которые добрались до Средиземного моря».
Турками была завоевана и Святая Земля, и даже величайшая святыня христиан — Гроб Господень.
В конце проповеди Урбан II призвал силой вырвать Иерусалим из рук неверных и воскликнул:
«Я говорю об этом присутствующим, поручаю сообщить отсутствующим — так повелевает Христос!».

Памятник папе Урбану II, инициатору первого крестового похода.Шатильон-сюр-Марн:


Тысячегласный вопль вырвался из толпы: «Так хочет Бог! Так хочет Бог!».
Хронисты не забыли отметить, что крики эти были на французском языке, хотя папа произносил проповедь на латыни.
Люди разрывали одежды и нашивали на плащи кресты из лоскутов в знак того, что они принимают обет отправиться за море воевать за Гроб Господень. Так началась эпоха крестовых походов.

Крестоносцы отправляются в поход. Миниатюра (XII в.)


«Край плодороднейший»

В некоторых вариантах речи Урбана II, донесенных до нас различными хронистами, звучат не только духовные мотивы, но ведь материальное и духовное в Средние века, во всяком случае, в массовом сознании, не были столь резко разведены, как сегодня.
Папа заявил, что все, отправившиеся отвоевывать у мусульман Святую Землю, получат отпущение грехов, а павшие в бою с неверными — вечную награду на небесах. Победа же принесет и земные блага воителям за веру: «Кто здесь горестен и беден, — так перефразировал Урбан евангельское изречение, — там будут радостны и богаты! Пусть увенчает двойная награда тех, кто не щадил себя в ущерб своей плоти и душе».
«Реки там текут млеком и медом, с каждой травинки капает масло, это край плодороднейший в сравнении с другими, это второй рай», — настаивал Урбан II. В годы, предшествовавшие началу крестовых походов, было несколько неурожайных лет.
Поэтому слова о земле, где с каждой травинки капает масло, не могли не будоражить воображение простолюдинов.

Петр Пустынник указывает путь на Иерусалим. Книжная миниатюра из рыцарского романа XIII века


Впрочем, стремление захватить богатства Святой Земли было в глазах людей того времени не жадностью, а мечтой об исполнении Господнего завета. Ведь по св. Писанию именно эта земля была обещана Им избранному народу, каковым после Христа являются не евреи (по Ветхому Завету), а христиане.
Ныне Святая Земля, Иерусалим, Гроб Господень находятся в руках неверных, и эти неверные самим фактом своего присутствия оскверняют святыни.
Следовательно, необходимо вернуть себе истинным Богом заповеданное достояние, смыть скверну своей и чужой кровью. «Становитесь на стезю Святого Гроба, исторгните землю эту у нечестивого народа, покорите ее себе», — взывал Урбан II.

Папа Урбан II выступает на Клермонском соборе. Гравюра




Крестовые походы и средневековые представления о пространстве

Строго говоря, подавляющее большинство участников крестовых походов понятия не имели о том, что они шли именно в крестовый поход. Это выражение встречается в современных им источниках один раз, в конце XIII века, и введено в оборот историками конца XVII века. Тогда говорили: «пойти за море», «странствовать по стезе Господней», «принять крест», «отправиться в паломничество в Святую Землю».
Это значит, что в сознании людей того времени даже не война за веру, но именно путь, передвижение от дома до святынь было главной целью.



Представления людей Средневековья о пространстве весьма отличались от наших.
Пространство для них было наполнено ценностным, религиозным содержанием.
На «Hereford Mappa Mundi», карте, сделанной примерно в 1300 году в соборе города Херефорда, Англия, отображены Европа и Ближний Восток, однако нам не так просто ориентироваться по этой карте. Наверху, вместо привычного нам Севера, — Восток, а в центре расположен «пуп Земли» — Иерусалим.

«Hereford Mappa Mundi»


Средневековые карты изображали Землю в виде круга, и центром этого круга был именно Иерусалим.
«Иерусалим — это пуп Земли», — говорил в своей речи Урбан II.
Земной Иерусалим — самое высокое место, ибо ближе всего к Иерусалиму Небесному, и умерший в Иерусалиме быстрее попадет в рай. Страшный Суд начнется в окрестностях Святого Города, и похороненные там раньше окажутся у престола Грозного Судии.
Палестина, по воззрениям эпохи, — Святая Земля в буквальном смысле.
Тот, кто придет туда, исполнится благодати. Воды реки Иордан, где Спаситель принял крещение, смывают все грехи, опять же, в буквальном смысле. Так что путь от родины к Земле Обетованной есть одновременно и нравственное, духовное движение от греха к спасению.
http://historic.ru/index.shtml
Журнал \"Вокруг света\".Летопись.
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/history/488/