Аноним (Русский_Путь) все записи автора Речь идет о том, что после громких задержаний испанской полицией криминальных авторитетов из России в эту страну вновь нагрянули преступные элементы, тесно связанные с музейной мафией в недрах российского Министерства культуры. 19 ноября 2010 г. в Валенсии в здании Культурного Центра BANCAJA (Plaza Tetuбn, 23) состоялось открытие выставки икон «Rusia Sagrada» (см. илл.) из нашего Музея имени Андрея Рублева. В экспозиции, организованной при финансовой поддержке Fundaciуn Cultural de BANCAJA, представлено 52 уникальных музейных иконы XIV-XIX веков. Многие из них изъяты прямо из основной экспозиции, например, «Великомученик Георгий, с житием» первой трети XVI в. (см. илл.) или 3 иконы 1698 г., поступившие в Музей имени Андрея Рублева из Успенского собора Иосифо-Волоколамского монастыря.

Похоже, что «работая» с такими памятниками древнерусской живописи, нечистоплотные сотрудники нисколько не боятся того самого небесного огня, который покарал мучителей святого Георгия, как запечатлел иконописец. Еще бы, даром что ли в годы безбожия в музеях широко практиковалось цитирование «Забавной Библии» при проведении экскурсий по залам с иконами! Простодушному испанскому зрителю, конечно, невдомёк, что его пичкают развесистой клюквой, когда он слушает пустопорожний лирический спич «о русской иконе» главы администрации ЦМиАР Геннадия Попова, который давно уже попросту профнепригоден: http://expertmus.livejournal.com/1276.html Достаточно напомнить, какую чудовищную ахинею с грубейшими фактическими ошибками распространял по всем СМИ этот «профессор кислых щей» Г.В. Попов, мнящий себя знатоком русских святынь: http://expertmus.livejournal.com/53393.html Недавно скончавшийся наш товарищ, журналист «Новой газеты» Александр Меленберг, дал Геннадию Попову точное и хлёсткое определение – «образованщина фарисействующая»: http://expertmus.livejournal.com/62401.html Не случайно, когда вскрылись самые неприглядные фаты его директорства - «Геннадий Попов ворует деньги музейных сотрудников» (http://expertmus.livejournal.com/6180.html), «Директор ЦМиАР Г.В. Попов подсунул "куклу" посетителям музея» (http://expertmus.livejournal.com/5955.html), то Коллектив Музея имени Андрея Рублева выразил Геннадию Попову НЕДОВЕРИЕ: http://expertmus.livejournal.com/4744.html

И вот такие сомнительные фигуры вывозят за рубеж коммерческие выставки с бесценными русскими иконами! Причем не так давно, лет десять назад, нынешняя администрация ЦМиАР уже была уличена в выставочных махинациях не кем иным, как комиссией В.В. Путина. Для организации выставки «Аз есмь свет миру (Пять веков русской живописи)» в апреле-августе 2001 г. в Берлине Минкультуры России выделило Музею имени Андрея Рублева 800 тыс. руб. Страховая сумма оценки представленных на выставку подлинных икон XVI-XVIII вв. и фресок составила 8479 тыс. долларов США. Указанные экспонаты без какого-либо материального возмещения экспонировались в Германии, Австрии, Швейцарии, Норвегии. Самая страшная для ценителей русской иконописи фраза в Приказе Минкультуры РФ № 270 от 11.03.2003, по которому Директор ЦМиАР Г.В. Попов получил лишь ВЫГОВОР от путинской комиссии: «принять действенные меры к возврату в Музей экспонатов выставки "Аз есмь свет миру (Пять веков русской живописи)"» (этого из-за границы да еще при полном отсутствии "материального возмещения" за предметы Музейного фонда России?!). В «поповских» договорах на проведение выставок даже не предусматривалась компенсация за предоставление музейных экспонатов! Из Приказа Минкультуры следует, что Геннадий Викторович Попов с подельниками попался на том, что они катали бесценное собрание русских икон по всей Европе, а весь навар шел к ним в карман, а не в государственную казну: http://expertmus.livejournal.com/45730.html

Между прочим, как поведал во время скандала в Эрмитаже Юрий Болдырев в эфире «Эха Москвы» именно такие «теневые» схемы в ходу у музейной мафии, с успехом использующей бесконечные «гастроли» подлинных музейных экспонатов для их подмены: «Ключевые шедевры Эрмитажа по многу месяцев гуляли за границей без госгарантий принимающей стороны, без страховки и без промежуточных экспертиз на каждом этапе. Скажите, для чего может быть создана такая система? Создана она может быть только с одной целью — обеспечить возможность подмены с тем, чтобы потом нельзя было узнать, на каком этапе и где подменили». Вот и сейчас в испанское турне Геннадий Попов взял с собой ничего не смыслящую в иконописи молодого гл. хранителя ЦМиАР Оксану Смирнову: http://expertmus.livejournal.com/28331.html

В связи со вышеизложенным у музейных специалистов возникает целый ряд вопросов. Почему на сайте Министерства культуры РФ нет ни слова о проведении зарубежной выставки редких икон из собрания Музея имени Андрея Рублева в Валенсии, не говоря уже об обнародовании соответствующего министерского приказа? Почему нигде не указан официальный страховщик вывезенных за пределы Родины памятников древнерусской живописи XIV-XIX веков? Почему не названы ответственные за экспертизу уникальных экспонатов при выдаче и возврате предметов Музейного фонда России? Вот далеко не полный перечень вопросов, возникших вокруг очередного вывоза из России православных икон без всякого уведомления Русской Православной Церкви, будто она и не имеет к этим святыням никакого отношения!

А ведь среди экспонатов выставки «Rusia Sagrada» в Валенсии есть, как было указано, иконы XVII в. из Иосифо-Волоколамского монастыря, восстановление которого курирует первый вице-премьер РФ Виктор Зубков. Буквально в предыдущем материале нашей редакции шла речь о том, что продолжается коммерческая эксплуатация и вывоз за границу наших святынь без ведома верующих: http://expertmus.livejournal.com/62744.html

И вот теперь, как свежая иллюстрация, эта выставка в Испании, куда попал даже один из главных экспонатов в основной экспозиции нашего Музея - икона «Великомученик Георгий, с житием», которую уже таскали во Францию в 1968 году. По всей видимости, скандальная выставка «Святая Русь. Русское искусство с древнейших времён до эпохи Петра Первого» («Sainte Russie - L’art en Russie des origins а Pierre le Grand») в Лувре, куда впервые были включены ни разу не вывозившиеся из страны бесценные реликвии, еще не раз аукнется на иконах в российских музеях, ведь теперь ни возраст памятника древнерусской живописи, ни его сохранность, как в случае с Максимовской иконой Богоматери, не является препятствием для музейных дельцов, желающих попиариться за рубежом на фоне икон Святой Руси. Вот и выставка в Валенсии носит точно такое же название, как и в Лувре…

См. подробности и илл. по ссылке: http://expertmus.livejournal.com/63012.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Год назад, 23 сентября 2009 г. Священный Синод Болгарской Православной Церкви принял решение о том, что иконы из коллекции Национального церковного историко-археологического музея Болгарии не будут более покидать его стены для участия в международных выставках. В последний раз некоторые из экспонатов музея, которые еще ни разу не вывозились за рубеж, участвовали в сентябре-ноябре 2009 г. в московской выставке «Шедевры иконописи XIII-XIX вв. Из музеев и частных собраний Болгарии» в рамках Года Болгарии в России. Монастыри и церкви в Болгарии никогда не закрывали. Поэтому церковные ценности попадали в музеи по доброй воле дарителей, а еще из т.н. спецфонда – во время Первой мировой войны в его хранилища вывозили ценности с оккупированных болгарских территорий. В экспозицию вошли около 57 редких икон XIV-XIX вв. и плащаница начала XV в. из Бачковского монастыря, совершенно незнакомая специалистам вне Болгарии и всего раз представленная публике в Национальном историческом музее впервые после реставрации, в процессе которой были сделано уникальное для Балкан открытие: под подкладкой были обнаружены подшитые к ткани фрагменты 3 греческих рукописей. Хорошая сохранность фрагментов позволила исследователям прочитать тексты, которые оказались отрывками аскетического и дидактического содержания, датируемые второй половиной XIV в., а также выдержками из тропарей, составленных в начале XV в.

Самая ранняя из икон - Христос Пантократор (XIII в.) из Несебра - сочетает в себе элементы как палеологовского стиля, так и стиля, характерного уже для последующей эпохе Комнинов, и по своей монументальности близка распространенным изображениям Пантократора в куполах византийских храмов. «У нас есть одна из лучших икон византийского мира. Иконография уникальная - это двухсторонняя икона. С одной стороны святой Георгий, с другой его родители - Геронтий и Полихрония», - рассказала куратор и автор выставки, старший научный сотрудник Национального исторического музея Болгарии(София) доктор Ралица Русева (см. видео). Эта двусторонняя икона конца XIII в. с поновлениями высокого уровня XVI-XVII вв., причем изображения родителей одного из самых почитаемых православными христианами великомученика крайне редко встречается в иконографии, а их совместное изображение с сыном является единственным из известных. Авторство большинства икон не установлено, хотя есть и исключения. Например, «Святая Троица» была написана на 200 лет позже «Троицы» прп. Андрея Рублева мастером Недялко из Ловича в самом конце XVI в.

В состав выставки были включены два оригинальных произведения XIX в. – т.н. «Иерусалимии», которые создавались по заказу болгар, совершивших паломничества на Святую землю, и играли роль своеобразных свидетельств о проделанном пути. Подобные «Иерусалимии» хранились не в церквях, а в домах паломников и часто служили домашним иконостасом, поэтому в музейных коллекциях «Иерусалимий» практически нет. Специально в Москву была привезена «Иерусалимия» 1873 г., которая происходит из с. Ореше близ гор. Видин и отличается несколько упрощенной программой, но при этом имеет любопытную деталь (см. илл.). Под фигурой спящего пророка Варуха, увидевшего, согласно библейским апокрифам, сон о восстановлении Иерусалима, стилизованно изображен город в виде трех красных домов в окружении красной стены, и стоит подпись «о построении России», хотя должно быть «о построении Иерусалима». Как подчеркнула Ралица Русева, «это библейский сюжет, в котором сказано, что пророк Варух проспал под смоковницей разрушение Иерусалима и построение Иерусалима. Но здесь написано не ''построение Иерусалима’’, а ‘’построение России’’. Мое объяснение связано с настроениями 19 века. Есть идея, что Москва – Третий Рим. И она освободит балканские страны от турецкого рабства».

Между тем, в самой России православные святыни из государственных музеев продолжают активно вывозить на коммерческие выставки за границу, в т.ч. даже чудотворные иконы, как «Максимовская» икона Богоматери (XIII в.), о которой еще В.Н. Лазарев заметил, что «Богоматерь Максимовская» (см. илл.) находится «в очень плохом состоянии сохранности», к тому же «грубо реставрированная»: http://expertmus.livejournal.com/52864.html Недаром этот почитаемый образ был запрещен к вывозу за границу вплоть до последнего времени, пока он не приглянулся устроителям выставки «Святая Русь. Русское искусство с древнейших времён до эпохи Петра Первого» («Sainte Russie - L’art en Russie des origins а Pierre le Grand»), которая с 5 марта по 24 мая с.г. прошла в Лувре в рамках Года России во Франции. В огромном выставочном зале Наполеона площадью более 1000 кв.м экспонировалось более 350 бесценных раритетов, предоставленных 24 крупнейшими российскими музеями, архивами и библиотеками.

На выставке в Лувре оказались даже 6 белокаменных резных деталей, некогда украшавших Успенский и Рождественский соборы во Владимире и церковь Покрова на Нерли, весом от 46 до 430 кг (см. илл.). Как заявила в ходе подготовки этого мероприятия директор Владимиро-Суздальского музея-заповедника Алиса Аксенова, «придется доставить в Париж два блока Успенского собора – с львиными мордами, ну и, конечно, икону Божией Матери кисти Рублева». В «довесок» к «Владимирской иконе Богоматери»» кисти Андрея Рублёва (как сказано в каталоге) из ВСМЗ в Париж был вывезен даже золотой оклад на чудотворную икону «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева.

Характерно, что беспрецедентный вывоз за границу столь значительного числа бесценных икон не вызвал абсолютно никакой реакции со стороны тех буйных витий, которые будоражили общественность своими кликушествами о неминуемой гибели рублевской «Троицы» в случае временного переезда из Москвы в Троице-Сергиеву Лавру или «Торопецкой иконы» в подмосковный храм: http://expertmus.livejournal.com/45730.html

Более того, никто до сих пор так и не поинтересовался, какова сохранность древнейших памятников древнерусской живописи после возвращения из парижского турне, а ведь многие из православных святынь теперь проходят вынужденный период «реабилитации» и даже не возвращены на свои прежние места в музейных экспозициях, как, например, знаменитая новгородская икона «Св. вмч. Георгий Победоносец» из Русского музея.

Так почему же в Болгарии Церковь заняла решительную позицию в отношении эксплуатации своих святынь на зарубежных коммерческих выставках, а у нас в России православный народ, как всегда «безмолвствует»?! На 17 сентября 2010 г. намечено слушание уже во втором чтении многострадального Закона о возвращении церковного имущества, и записные критики этого законопроекта вовсю стараются как можно больше «обременить» религиозные организации всякого рода обязательствами при передаче, но отчего же сама Церковь не настаивает, чтобы в новый Закон вошло непременное требование к тем организациям (музеи и др.), в пользовании которых пока находятся наши святыни, о категорическом запрещении их коммерческой эксплуатации, в т.ч. и вывоз за границу без ведома верующих. Или Святая Русь осталась в прошлом и о никаком церковном возрождении и речи быть не может, а нам осталось довольствоваться ролью статистов в некоей исторической реконструкции?! Как с той же Византией, канувшей, сродни Атлантиде, в Лету, обломки которой периодически всплывают на международных выставках, как «Byzantium at the Royal Academy» (см. видео)…

В связи с этим вспоминается персонаж известного романа "Дитя человеческое" Мартина Андерсена Нексе - трактирщик по прозвищу "Людоед", который закабалил всю округу, а перед самоубийством решил высказать своим безропотным жертвам всю правду: "Я хотел заработать на вас и делал это по мере сил, во имя долга человека извлекать пользу изо всего, что у него под руками, и покорять себе землю! Вам это не нравилось, но, вы думаете, лошади нравится возить, а барану хочется быть обстриженным? ... Не прогневайтесь и выслушайте от меня на прощание еще одно. Господь Бог, создавая вас, сделал ошибочку. И если вдунул в вас дух живой, то во всяком случае не с того конца, иначе бы вы не были такими лентяями. Вы иногда почесывали то место, где вас натер хомут, но мирились с ним - стало быть, вы лучшего и не стоите. Да разве вы недовольны своим рабством? Удобнее, чтобы вас кормили жеваным, чем разжевывать самим... А вы? Ни один из вас не в состоянии укусить. Я часто думал: как это они мирятся со всем... как не прогонят меня в три шеи? Но вы готовы лизать пинающий вас сапог!.. Между вами нет ни одного мужчины... Мне было тем труднее, чем легче вы сдавались. Не всякий сумеет править парой лошадей, а кто правит, не должен выпускать вожжей из рук; вы же, когда вас запрягут, плететесь, хоть и лениво, всю жизнь смирехонько. Вы - самый покладистый рабочий скот, на вас палка от метлы, и та верхом поедет".

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/62744.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Тропарь прп. Сергию, игумену Радонежскому, всея России чудотворцу, глас 8:

От юности восприял еси Христа в души твоей, преподобне, / и паче всего возжелел еси мирскаго мятежа уклонитися: / мужески в пустыню вселился еси, / и чада послушания в ней, плоды смирения возрастил еси. / Тем быв Троице вселение, / чудесы твоими всех просветил еси, приходящих к тебе верою, / исцеления всем подавая обильно, / отче наш Сергие, моли Христа Бога, да спасет души наша.

Кондак прп. Сергию, игумену Радонежскому, всея России чудотворцу, глас 8:

Христовою любовию уязвився, преподобне, / и Тому невозвратным желанием последовав, / всякое наслаждение плотское возненавидел еси / и, яко солнце, Отечеству твоему возсиял еси; / тем и Христос даром чудес обогати тя. / Поминай нас, чтущих пресветлую память твою, да зовем ти: / радуйся, Сергие богомудре.

Молитва прп. Сергию, игумену Радонежскому, всея России чудотворцу:

О священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Сергие великий! Не забуди убогих своих до конца, но поминай нас во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих. Моли за ны, отче священный, за дети своя духовныя, яко имея дерзновение к небесному Царю: не промолчи за ны ко Господу и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас недостойных у престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо телом преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый. Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с небесными силами, у престола Вседержителя предстоящи, достойно веселится. Ведуще бо тя воистинну и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся, еже молитися о нас всесильному Богу, о пользе душ наших, и испросити время на покаяние, и о невозбранном преитии от земли на небо, мытарств же горьких бесов воздушных князей и вечныя муки избавитисяи и небесному царствию наследником быти со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со безначальным Его

Образ преподобного Сергия в рост, написанный на узкой доске иконописцами Троице-Сергиева монастыря в первой четверти XVII в. (см. илл. - икона. Музей им. Андрея Рублева), обнаруживает типологическое родство с древнейшим шитым покровом, создание которого принято связывать с обретением св. мощей Троицкого игумена в период строительства каменного собора Троице-Сергиевой Лавры (1422-1424). От XV столетия сохранилось два шитых покрова на честные мощи святого, причем второй относят к середине XV в., времени общецерковной канонизации прп. Сергия Радонежского, состоявшейся в 1448 г. в Москве. Первый покров, отличающийся необыкновенной выразительностью образа, давно вызывает интерес исследователей в силу исключительных индивидуальных особенностей облика прп. Сергия. Вся последующая русская иконографическая практика, создавшая на протяжении веков огромное количество образов прп. Сергия, будет развиваться преимущественно по пути, намеченному во втором покрове. В то же время первый покров Сергия так и останется едва ли единственным, почти ни разу не повторенным в своей портретной и образной характеристике. В Похвальном слове преподобному Сергию Епифания Премудрого особо отмечено, что «он был отцам отец, предводитель вождям, пастырям пастырь, игуменам наставник, монахам начальник, монастырям строитель, настоящий вождь и неложный учитель, неподкупный наставник, умный правитель, всеблагой руководитель, истинный кормчий, священный очиститель, в молитвах крепкий, столп терпения». Государственные деяния «игумена земли русской» еще не нашли должной оценки в исторических исследованиях.

Внимание читателей нашего музейного блога обращаем на одну из новейших научных статей по данной теме:
http://www.bogoslov.ru/text/622211.html

По иконографии прп. Сергия, игумена Радонежского см.:
Прп. Сергий Радонежский, с Житием. Музей им. Андрея Рублева
http://expertmus.livejournal.com/16467.html
Прп. Сергий Радонежский, с Житием. Клеймо "Поставление прп. Сергия в игумены". Музей им. Андрея Рублева
http://expertmus.livejournal.com/17039.html
Прп. Сергий Радонежский, с Житием. Клеймо "Исцеление бесноватого". Музей им. Андрея Рублева
http://expertmus.livejournal.com/17453.html
Прп. Сергий Радонежский, с Житием. Клеймо " Отпевание Преподобного Сергия ". Музей им. Андрея Рублева
http://expertmus.livejournal.com/21451.html
Никита, Затворник Печерский, епископ Новгородский, и преподобный Сергий Радонежский
http://expertmus.livejournal.com/31155.html

25 сентября (8 октября н.ст.) в Русской Православной Церкви совершаются торжественные богослужения в память преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца. Спасо-Андроников монастырь в Москве хранит особую память о великом русском святом. Как известно, первым настоятелем этой древнейшей обители, основанной в 1357 г., стал любимый ученик Преподобного Сергия и его земляк прп. Андроник († 1373). Согласно Житию Сергия Радонежского, «святой Сергий пришел в то место, чтобы увидеть строение своего ученика, и похвалил и благословил монастырь, сказав: "Господи, воззри с неба, и виждь, и посети это место, которое Ты благословил и изволил здесь создаться обители во славу Твоего святого имени". Поучив братию о пользе душевной, Преподобный вернулся в свою обитель»: http://community.livejournal.com/rublev_museum/990.html На месте прощания всей братии Спасо-Андроникова монастыря с Преподобным Сергием впоследствии была поставлена часовня-«проща» (Григорий (Воинов-Борзецовский), архим. Часовня Московского Спасо-Андроникова монастыря. М., 1894). См. подробнее: Сергий (Спасский), архим. Историческое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря. 1865: http://community.livejournal.com/ru...useum/7587.html

Напомним, что 29 августа с.г. впервые в истории Спасо-Андроникова монастыря праздничную Литургию на престольный праздник возглавил Патриарх Кирилл, который дал затем приём. Присутствовавший на нём глава нынешней администрации Музея имени Андрея Рублева Геннадий Викторович Попов тут же поспешил нажаловаться властям через аффилированную газету «Московский комсомолец» (№ 25466 от 4 октября 2010 г.), что после визита Патриарха Кирилла крыльцо Спасского собора никак не отремонтируют (?!). Именно Геннадий Попов и его «поповская» клика особенно преуспели за последнее время в поношении Церкви,- чего стоят только их кощунственные обвинения монахов Троицкой Лавры «в организации чудес от своей главной святыни, а именно, от мощей Сергия Радонежского», а также «разоблачительные» нападки на знаменитую рублевскую «Троицу», охаянную ими «как нечто чудотворное»: http://expertmus.livejournal.com/28442.html Но Господь поругаем не бывает, и вместо «разоблачения» Церкви эти «наиболее авторитетные знатоки древнерусского искусства», как они распиарены в «МК», разоблачают перед всем миром свое крайнее невежество. Не ведая, что образ «Живоначальной Троицы» письма прп. Андрея Рублева прославился как чудотворный особенно в драматических событиях начала XVII в., завотделом Института искусствознания Минкультуры РФ Лев Лифшиц ничтоже сумняшеся раздает направо и налево своё «экспертное» заключение о «главном памятнике русской культуры»: «"Троица" не чудотворная икона. Можно сказать, чудотворной "Троицу" сделала не церковь, а миряне-реставраторы» (?!).

Многим памятен тот сумасшедший гвалт, какой был поднят вокруг просьбы руководству страны почившего Патриарха Алексия о временной передаче в Лавру чудотворной святыни на основании Распоряжения Президента РФ от 22.11.1993 г. № 745-рп «Об использовании в богослужебных целях икон Пресвятой Троицы и Владимирской Божией Матери, находящихся в фондовой коллекции Государственной Третьяковской галереи». Тут же, как чёрт из табакерки, с дикой руганью на Предстоятеля Русской Православной Церкви выскочил мерзавец Левон Нерсесян, которому уже давно никто не подает руки в порядочном обществе. Сей жалкий субъект забанен в нашем ЖЖ, но не перестаёт тереться, как показывает статистика, часто фиксирующая лжеюзера _corso_:-)

Не все знают, что Патриарх Алексий был вынужден напомнить о чтимой лаврской святыне именно в год 400-летия начала героической обороны Троице-Сергиева монастыря, тем паче что у нас в стране теперь установлен новый государственный праздник – День народного единства в ознаменование избавления Москвы и всей России от польско-литовских интервентов, приуроченный к церковному празднованию Казанской иконе Божией Матери 22 октября (4 ноября н.ст.). Во время героической обороны Троице-Сергиева монастыря, выдержавшего почти полуторагодичную осаду с 23 сентября 1608 г. по 12 января 1610 г., сам Преподобный Сергий Радонежский неоднократно являлся оборонявшимся, неустанно молившимся пред образом «Живоначальной Троицы» письма прп. Андрея Рублева, при этом «игумен земли Русской» обходил весь монастырь и кропил его святой водой, и с Божией помощью враг был отбит от лаврских стен: http://expertmus.livejournal.com/28442.html Немеркнущий подвиг защитников Троице-Сергиевого монастыря в 1608-1610 гг. был увековечен памятной доской, поставленной «тщанием Московского Отдела Императорского Русского Военно-Исторического Общества» 12 января 1910 г. по левую сторону св. врат обители, близ бывшего во время осады подкопа. В том же 1910 г. состоялись памятные торжества в Троице-Сергиевой Лавре в честь празднования 300-летнего юбилея снятия осады Троице-Сергиева монастыря: http://expertmus.livejournal.com/54901.html

С сожалением приходится констатировать, что при новом Патриархе о 400-летнем юбилее словно позабыли, если не считать небольшого городского собрания в Сергиевом посаде в начале года. По крайне мере, ни 8 апреля 2010 г., в четверг Светлой седмицы, ни 8 октября, в день памяти Преподобного Сергия, когда Патриарх Кирилл служил в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, он ни словом не обмолвился ни о 400-летнем юбилее, ни о проблеме возвращения лаврских святынь. То ли новое священноначалие нашей Церкви тяготится памятью о почившем Патриархе Алексии, ведь его последняя просьба была именно о принесении рублевской «Троицы» в Лавру в год 400-летия героической обороны Троице-Сергиева монастыря, то ли опасается «нерсесяновщины», то ли еще чего-то…

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/60359.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора «Не предлагах пред очима моима вещь законопреступную: творящыя преступление возненавидех» (Пс. 100, 3)

Вчера ушел из жизни и.о. президента СССР Геннадий Янаев (1937-2010), взявший на себя смелость организовать вместе со знаменосцем Победы генералом армии Валентином Варенниковым (1923-2009) Комитет по спасению разваливавшейся на их глазах в 1991 г. великой державы. Характерно, что на телешоу «Поединок» с участием Веллера и Ципко его ведущий Владимир Соловьев в ответ на реплику Ципко, что «он приложил свою руку к выбору народом нового пути» (точнее сказать, участи!), откровенно заметил, что «народ тогда никто и не спрашивал, а всё сделал Ельцин». Напомним, что 19 августа 1991 г. в праздник Преображения Господня, когда развернулись драматические события вокруг ГКЧП, на патриаршей Литургии в Успенском соборе Кремля были отменены поминовения на ектении «властей» и «воинства», а вместо них были вознесены поминовения о «богохранимой стране нашей и о народе ея», что было сделано Патриархом Алексием из-за сомнительности сведений об отходе от власти Президента СССР М.С. Горбачева и «настораживающего факта» создания «комитета по чрезвычайному положению» (ЖМП. № 11. М., 1991. С. 8). В ответ на обвинения, которые выдвинул Яков Кротов в статье «Слава и позор Церкви», опубликованной 27.08.1991 г. в газете «Куранты», Св. Синод РПЦ заявил о полном единодушии с действиями Патриарха Алексия, что было отражено в совместном обращении Патриарха и Св. Синода. В нем выражалась надежда, что «открывается новая страница и в истории нашей Церкви. Верим мы, падают последние внешние оковы, сдерживавшие ее свободное внутренне развитие на началах соборности, завещанных нам нашими славными предшественниками, начертавшими их в решениях Священного Собора 1917-1918 годов. Мы выражаем уверенность, что также будет восстановлена справедливость и в отношении всего церковного имущества, которое необходимо возвратить Церкви, дабы оно действительно стало всенародным достоянием». Как видим, этим надеждам суждено было сбыться лишь спустя 20 лет…

22 сентября 2010 г., на память «ересей посрамителя» прп. Иосифа Волоцкого, Госдума РФ приняла в первом чтении правительственный законопроект «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Законопроектом дается правовое определение понятия «имущество религиозного назначения» и устанавливается порядок его передачи в собственность либо безвозмездное пользование религиозным организациям. К этому имуществу относятся «здания, строения, сооружения, включая объекты культурного наследия (памятники истории и культуры) народов РФ, монастырские, храмовые и иные культовые комплексы», в т.ч. земельные участки, на которых расположены сами объекты, а также движимое имущество - внутреннее убранство культовых зданий, предметы, предназначенные для осуществления религиозных обрядов и т.д. Однако законопроект не устанавливает передачу религиозным организациям объектов, которые занесены в реестры Музейного, Архивного и Библиотечного фондов РФ, а также культурных объектов, которые находятся под охраной ЮНЕСКО. Передача таких объектов должна регулироваться другими федеральными законодательными актами или за их коллизией распоряжениями Правительства Российской Федерации, как о том гласит ст. 4 Федерального закона от 30.11.1994 г. № 52.

8 сентября 2010 г. Председатель Правительства России Владимир Путин встретился с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в его подмосковной резиденции в Переделкино (см. илл.), что было впервые после страдальческой кончины приснопоминаемого Патриарха Алексия. В ходе беседы Путин и Патриарх обсудили вопросы передачи Русской Православной Церкви ряда церковных ценностей, находящихся в музеях, что повлекло страшный переполох в стане противников нового законопроекта. Заподозрив неладное, они бросились оказывать сильнейший нажим на власти через аффилированные СМИ с целью воспрепятствовать самой постановке вопроса о ревизии музейных хранилищ. В общем, встреча Премьера и Патриарха в Переделкино накануне парламентских слушаний по ненавистному им законопроекту вызвала у всех русофобов шок, как в гоголевском «Ревизоре» А вопрос-то касался всё той же чудотворной Торопецкой иконы из фондов Русского музея, лживые измышления о которой спамил по всем СМИ провокатор Левон Нерсесян, «прославившийся» своим кликушеством. Накануне, 7 сентября, на территории храма св.блгв.кн. Александра Невского состоялось выездное заседание экспертной комиссии Минкультуры РФ, по заключению которой икону следовало подвергнуть очередным реставрационным и технико-технологическим исследованиям, хотя не так давно Торопецкая икона успешно прошла очередную экспертизу. Это и побудило самого Патриарха вновь обратиться к власть предержащим с печалованием о святынях (см. видео: http://www.youtube.com/watch?v=4miCDb3l0VA), судьбой которых, казалось бы, должен был заниматься недавно созданный Патриарший Совет по культуре… Вскоре последовало Разрешение Минкультуры от 13.09.2010 г., согласно которому было подписано Допсоглашение от 17.09.2010 г. на продление срока «временного экспонирования» иконы в подмосковном храме до 22 марта 2011 г. Ряд сотрудников ГРМ попытался было 13.09.2010 г. заявить свой протест директору ГРМ Владимиру Гусеву, но вопрос уже был решен в пользу Церкви. Точно также высказались в большинстве своём и читатели нашего музейного блога в ответе на поставленный редакцией сайта вопрос «Где место святыне – в храме или музее?»: http://expertmus.livejournal.com/45....com/45885.html

На заседании Госдумы 22.09.2010 г. замминистра экономического развития Игорь Манылов, представляя депутатам законопроект, сообщил, что к настоящему времени религиозным организациям передано только за 2010 г. 77 объектов федерального уровня, и до конца года планируется передать еще около 150-200. В то же время И.Е. Манылов сделал неожиданное признание, что будто бы у госчиновников до сих пор нет «от конфессий четкой картины по количеству объектов и их состоянию»(?!), тем самым переложив с больной головы на здоровую. Стоит напомнить, что на слушаниях в Общественной палате (ОПРФ) 17 мая 2010 г. представители РПЦ внесли поправку к данному законопроекту, предложив «произвести общественную инвентаризацию предметов религиозного назначения, находящихся в музеях в гор. Москве в течение 2010 г., и в музеях, расположенных по всей России, - в течение 2011 и 2012 гг. Данная инвентаризация должна также рассматривать вопрос о доступности для посетителей музеев этих предметов и возможности совершения верующими поклонения пред ними»: http://expertmus.livejournal.com/55210.html То, что такая инвентаризация крайне необходима, подтверждает обнародованный недавно ФАКТ пропажи 242 тыc. музейных прeдмeтов, выявленный в ходе комплeкcной провeрки музeeв Роccии, проводимой Минкультуры РФ, причем 24,5 тыc. экспонатов находятcя в розыcкe МВД Роccии. Заметим, что в это число не вошли ни «измайловские» иконы, ни другие бесценные раритеты из собрания нашего Музея имени Андрея Рублева, которые в нарушение Закона о музейном фонде изъял директор ЦМиАР Геннадий Попов: http://expertmus.livejournal.com/29091.html Да и сама поправка в законопроект не вошла... Как пояснила вице-спикер Госдумы Любовь Слиска, отстаивающая новый законопроект, в Федеральном законе 1997 г. была заложена правовая основа для передачи имущества, но «соответствующие документы» не были приняты «на региональном уровне». По сообщению депутата Сергея Обухова на заседании Госдумы, фракция КПРФ не будет голосовать за принятие в первом чтении обсуждаемого законопроекта: «Этот законопроект способствует разрушению единого культурно-исторического пространства, которое создавалось в нашей стране десятилетиями». Замруководителя фракции ЛДПР Максим Рохмистров также высказал подозрение, что данный законопроект выглядит «замаскированной реституцией». Как считает член фракции «Справедливая Россия» Елена Драпеко, принятие закона «сильно запоздало».

Перед первым чтением 15 сентября с.г. в Малом зале Госдумы под председательством вице-спикера Любови Слиски прошли парламентские слушания по законопроекту (см. видео: http://www.youtube.com/watch?v=81qJytL5_5c), где прозвучали весьма непарламентские выражения:-) В пылу полемики с противниками возврата церковных ценностей председатель синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества прот. Всеволод Чаплин назвал «абсолютной ложью» утверждения, будто ранее Церковь как «часть государственного аппарата» не имела собственности, и указал на то, что у Церкви всегда были свои юридические лица, монастыри и духовные консистории. По мнению о. Всеволода, при отделении государства от Церкви государство должно было «отделиться от культовой собственности». Весьма странную позицию продемонстрировал секретарь Патриаршего Совета по культуре архим. Тихон (Шевкунов), который с думской трибуны вдруг произнес: «То, что сейчас будут передаваться огромные храмы, монастыри, это очень серьезное обременение для Церкви. Я, например, не совсем представляю, как мы будем всем этим управлять»(?!). На самом деле, трудно представить, как от лица Церкви могут вестись такие публичные речи!

Разумеется, не обошлось без тех же одиозных персонажей, кто уже устраивал провокацию против Церкви «под крышей» ОПРФ, а затем и на круглом столе по данному законопроекту 4 июня с.г. на ВВЦ, где директор Музея имени Андрея Рублева Геннадий Попов взял да и обвинил Церковь в сокрытии (!) св. мощей после временной выдачи «мощевиков из музеев Московского Кремля»: http://expertmus.livejournal.com/55907.html На этот раз этому погрязшему в беззакониях музейному функционеру доверили огласить предложения к законопроекту, принятые 14 сентября в Казани на совместном расширенном заседании президиума Совета музеев РФ и Российского правления ИКОМ. Даже Зощенко такое и не снилось, чтобы о защите национального наследия (от кого и зачем?) витийствовал искусствовед-русофоб, который прямо в камеру заявляет: «я не знаю, что такое патриотизм, я 50 лет занимаюсь отечественной древней культурой, категория патриотичности - она очень зыбкая» (см. видео). «Соратник» Г.В. Попова по борьбе завотделом Института искусствознания Минкультуры РФ Лев Лифшиц, обозвав новый законопроект «экспроприационным», пустился во вся тяжкая. То он ссылался на православную Грецию, где все памятники до 1493 г., по его словам, находятся в госсобственности, как будто Святая Гора Афон с полной автономией её 20 монастырей на все их ценности уже не является частью Греции:-) То вдруг доктор наук Лев Лифшиц решил поставить в пример католический Запад, ведь «никому не приходит в голову совершать богослужения в Сикстинской капелле»?! К сведению Л.И. Лифшица и иже с ним: Сикстинская капелла является домовой капеллой римского папы, который регулярно совершает в ней мессы, причем нынешний понтифик Бенедикт XVI предпочитает для богослужения старинный престол капеллы в отличие от Иоанна Павла II, который использовал переносной престол: http://www.vatican.va/news_services...ttesimi_it.html

Если столь безграмотную ахинею несли с думской трибуны те, кто называет себя «профессорами» и «докторами», то что было ожидать на парламентских (!) слушаниях от распропагандированных ими музейных работников? Например, директор Музеев Московского Кремля Е.Ю. Гагарина назвала «обскурантистской» саму концепцию законопроекта, которую одобрили 4 профильных комитета Госдумы - по делам общественных объединений и религиозных организаций, по культуре, по собственности и по вопросам местного самоуправления. Елена Гагарина, ранее трудившаяся в ГМИИ им. Пушкина, уже не раз обнаруживала на новом посту свою некомпетентность даже по истории кремлевских памятников, что уж тут говорить о всемирном наследии. В своем заявлении от 25.02.2010 г. Елена Гагарина (к слову сказать, член Патриаршего совета по культуре!) выступила против данного законопроекта (в ее интерпретации «о передаче Церкви музейных ценностей»?!), что де это может привести к их утрате, и вот ее аргументы: «Когда вы приходите в любой католический храм за рубежом, то видите, что там ведутся службы и ходят туристы, образы и фрески являются музейными экспонатами и принадлежат государству». К сведению Е.Ю. Гагариной: в Германии после поражения во Второй Мировой войне было возвращено все конфискованное имущество католической и протестантской церк вей, включая и произведения церковного искусства. В епархиях бы ли созданы диоцез-музеи (епархиальные хранилища), в которых по мещено все имущество церквей, по разным причинам не нашедшее еще своих владельцев:http://expertmus.livejournal.com/55907.html

На парламентских слушаниях 15.09.2010 г. Елена Гагарина ничтоже сумняшеся заявила, что «музефицированные ансамбли-монастыри сегодня остаются единственной институцией, способной защитить особо ценные объекты национальной культуры». То-то наш Спасо-Андроников монастырь – особо ценный объект культурного наследия – администрация музея-заповедника под руководством Г.В. Попова весь раскурочила: http://expertmus.livejournal.com/58284.html Ко всему прочему, на слушаниях в Госдуме директор Музеев Московского Кремля Елена Гагарина, пытаясь оспорить принадлежность Церкви святынь Кремля, стала утверждать, что якобы «кремлевские соборы и церкви находились к началу XX в. в ведении Министерства Императорского двора»(?!), и дошла до риторики: «Как ответить на вопрос: кому принадлежит существующий и поныне Успенский собор, построенный Иваном III на средства великокняжеской казны - государству или Церкви?». К сведению Е.Ю. Гагариной: на сайте Управделами Президента РФ находится исчерпывающая историческая справка о деятельности Министерства Императорского двора (МИДв), но кремлевские соборы и церкви там не указаны! См.: http://old.udprf.ru/common_data/the...ca_information/ Откуда же взялась в докладе директора Музеев Московского Кремля такая дезинформация? Ларчик открывается просто – в одной из статей Андрея Баталова сообщалось, что Императорская Археологическая комиссия (ИАК), учрежденная в 1859 г. в составе МИДв, в 1889 г. «стала государственным учреждением, распоряжавшимся вплоть до 1917 г. всеми памятниками старины в России» (Баталов А.Л. Использовать опыт прошлого // Святыни и культура. М., 1992. С. 75). Вот к чему приводит слепое доверие руководителя крупнейшего российского музея к скоропалительным выводам своего зама!

Ну а что касается принадлежности Успенского собора, то директору Музеев Московского Кремля Елене Гагариной, право, неловко напоминать, что этот главный храм Русской Православной Церкви и в наши дни имеет статус Патриаршего, что в соборе находится гробница его основателя, собственноручно им устроенная, Первосвятителя Московского Петра, в память которого свт. Феогностом основан в 1329 г. Петроверигский придел, что придел Похвалы Богоматери был устроен свт. Ионой в 1459 г. в благодарность за помощь Богородицы Ивану III, что по Высочайшему указу от 18.03.1743 г. Успенский собор был подчинен непосредственно Св. Синоду и проч. и проч.

См. далее: http://expertmus.livejournal.com/59586.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора На днях в сообществе rublev_museum была опубликована интереснейшая статья профессора Санкт-Петербургской Академии художеств Александра Константиновича Крылова, где вскрывается вся подноготная представителей «нового физиологического типа», рьяно отстаивающих вовсе не достояние народа, а свою монополию: http://community.livejournal.com/ru...seum/15954.html К сожалению, на страницах газет и телеэкране практически не дают слова известным специалистам, всерьез обеспокоенным сохранностью церковных ценностей в музеях и ратующим за безусловный возврат святынь Русской Православной Церкви. Зато повсюду тиражируется беззастенчивая ложь узкой кучки самозваных «экспертов», которые потчуют публику самой что ни на есть дезинформацией, например, умалчивая, кто на самом деле виноват в гибели фресок прп. Андрея Рублева, и настраивания общественное мнение против Церкви лживыми россказнями про «влажные тряпки» и «свечной нагар»:-)

Именно так поповы, лифшицы, вздорновы ответили и на последнюю просьбу почившего Предстоятеля о временной выдаче из ГТГ чудотворной иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева на праздничные богослужения в Троице-Сергиевой Лавре в год 400-летия ее героической обороны от польско-литовских интервентов. Напомним, что на заседание в Третьяковке по этому вопросу 17 ноября 2008 г. собирали с помощью наглого обмана, будто бы Московская Патриархия «собирается насовсем забрать «Троицу» Рублева». Это вранье в самом начале заседания публично разоблачил Председатель всероссийской ассоциации реставраторов Савва Ямщиков:

«Селезнева: Савелий Васильевич, позвольте мне тогда вас успокоить и по поводу "Троицы", потому что речь идет о выдаче на три дня, на праздник Троицы. На три дня, в специальном киоте.
Ямщиков: А мне сказали, что...
Селезнева: Ну так вот, поэтому, может быть, надо было сначала выслушать Валентина Алексеевича...
Ямщиков: Извините, пожалуйста. Я вам скажу, почему я выступаю. Ну, если на три дня, и вы там будете дежурить... Тогда зачем нас было собирать?
Селезнева: Я прошу прощения, давайте все-таки мы не будем опережать события, если позволите...
Ямщиков: Скажите, зачем нас было собирать? Мне позвонили и сказали ваши сотрудники, что речь идет о постоянной передаче...
Селезнева: Так вот, спасибо сотрудникам. Видимо...
Ямщиков: Спасибо вам, что вы нас не поставили в известность. Мы уже не в том возрасте и не в том состоянии здоровья, когда с нами можно играть в такие бирюльки».
Вслед за этим Савва Ямщиков, хлопнув дверью, покинул «совет нечестивых».
См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/28331.html
И тут же на трибуну по заранее спланированному сценарию повыскакивали завбиблиотекой ЦМиАР Дудочкин и директор ЦМиАР Геннадий Попов, которые наперебой стали уверять собравшихся, что рублевская «Троица» «не является чудотворной»: http://expertmus.livejournal.com/28442.html.

Сейчас, видимо, немногие помнят, что аналогичный скандал произошел почти 20 лет назад, в октябре 1993 г., когда состоялось расширенное заседание ученого совета Третьяковской галереи, где прозвучали чудовищные оскорбления в адрес Церкви вроде того, что в России «Церковь стала последним оплотом большевизма!». Нетрудно догадаться, что тогда, что теперь тон задавали они и те же примелькавшиеся «эксперты»-русофобы из заигранной колоды супротивников Церкви. Сохранившаяся фонограмма наглядно демонстрирует, что в язвительно-издевательских оценках и формулировках искусствоведы оказались изощреннее иных политиков. Разумеется, эту фонограмму никакие русофобы никогда расшифровывать не будут, как это произошло с записью провокационного заседания 17 ноября, которой сотрудник ГТГ Левон Нерсесян «со товарищи» заполонил весь Интернет.

Еще тогда в 1993 г. в Третьяковке на все немыслимые и оскорбительные попреки представители Церкви твердо ответили: «Мы против большевистского принципа «грабь награбленное!», мы смиренно просим отдать нам то, что у нас отняли… Церковь понимает музейных работников, посвятивших жизнь сохранению древних икон, но и наши оппоненты должны понять, что святыня не может быть экспонатом. Это оскорбляет чувства верующих…
Мы просим вернуть великую святыню Владимирскую икону Богоматери на ее историческое место – в Успенский собор Московского Кремля. Охрана там даже лучше, чем в галерее, а проблемы с воздействием среды как ни трудны, но решаются.
«Живоначальная Троица» преподобного Андрея Рублева не должна быть частью экспозиции Третьяковки. Пока эту святыню не вернули Церкви, для нее должно быть создано освященное место в галерее, где верующие могли бы помолиться.
Как можно включать в экспозиции кресты-мощевики с частицами плоти святых мучеников?! В подобных случаях художественные сокровищницы напоминают музеи воинствующего атеизма!» (ВМ. № 210 (21106). 28 октября 1993 г.).

Нынешнее обсуждение долгожданного законопроекта «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» сопровождается бесконечными провокациями всё тех же одиозных искусствоведов-русофобов. Один из них замдиректора ГММК Андрей Баталов договорился до того, что на круглом столе 4 июня с.г. на ВВЦ обвинил государство в том, что оно «навязывает обществу миф, что музей – это проклятое сообщество атеистов». Там же директор Музея имени Андрея Рублева Геннадий Попов вытащил новую «домашнюю заготовку», что после временной выдаче Церкви «мощевики из музеев Московского Кремля возвращаются обратно без мощей».

Следует иметь в виду, что церковные ценности представляет собой имущество особого рода. Оно приносится в Церковь как жертва, является доброволь­ном отчуждением богатства ради нематериальных благ. В этом качестве имущество Церкви находится вне экономических и социальных отношений. Издревле Церковь считала, что всё ее имущество принадлежит Богу. При неизменности этого понимания фор­мировалось и церковное право. Другой особенностью было то, что церковное имущество ис­пользовалось под строгим контролем священноначалия. Прежде всего требовалось не допустить какого-либо святотатства. Строгие правила использования церковного имущества содержа­лись в установлениях Церкви, а затем, еще в древние времена, во­шли в положения и гражданского права.

Юридический характер отношения Церкви к ее имуществу зави­сел от статуса Церкви в государстве. До революции 1917 г. Пра­вославная Церковь в России являлась государственной. Это позво­ляет до сих пор некоторым противникам возврата ценностей Церкви ничтоже сумняшеся декларировать, что де все церковное имущество являлось госу­дарственным. Насколько это соответствует исторической правде?

Далее см.: http://expertmus.livejournal.com/55907.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Паки и паки приходится задаваться вопросом, почему чудотворная Владимирская икона находится не на своем историческом месте в Успенском соборе Московского Кремля, а в Никольском храме Третьяковки ( ГТГ. Инв. 14243), хотя и Успенский собор, и домовый храм Третьяковки (http://expertmus.livejournal.com/45730.html) принадлежат самому государству как музеи? Почему в СМИ раз за разом тиражируются безграмотные разлагольствования о палладиуме Русского государства, с которыми выступает директор Музея имени Андрея Рублева Геннадий Попов, смеющий утверждать, что «верующие отроду не видели Владимирской иконы. Она стояла в алтаре Успенского собора и выносилась только во время коронации»? Недавно Геннадий Викторович Попов и его «сообщники» устроили провокацию против Церкви на последнем заседании Общественной палаты, которое был вынужден покинуть глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, однако именно с ними предпочитает сотрудничать руководитель ЦНЦ «Православная энциклопедия» Сергей Кравец, занимающийся какой-то странной сегрегацией в общецерковном издании. Неудивительно, что на страницах этого многотомного издания нет ни слова ни о принесении древней Владимирской иконы в Ипатьевский монастырь при избрании на царство Михаила Романова, ни о чудесной победе русской армии на фронтах Первой мировой войны после принесения в Ставку этого палладиума Русского государства, ни о последней молитве Царя-Мученика пред чудотворным образом…

Подробнее здесь: http://expertmus.livejournal.com/55424.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора 1 мая (18 апреля по ст.ст.), в праздник Максимовской иконы Божией Матери (1299), приходится констатировать, что впервые за всю историю (!) чествуемый ныне образ находится вне пределов Отчизны, будучи вывезен на ту самую выставку в Лувре, о которой шла речь в нашем сообщении «Святыни под спудом пирамиды в Лувре, а нам – Пикассо». Напомним, что, по мнению В.Н. Лазарева, «Богоматерь Максимовская» находится «в очень плохом состоянии сохранности», тем не менее, это не помешало руководству Владимиро-Суздальского музея-заповедника, где числится чудотворная икона, отправить ее в далекий Париж: http://expertmus.livejournal.com/52864.html
Увы, в свой праздник икона осталась без молитвенного поклонения, и никто из православного духовенства к ней не притек. Почему-то нынешние представители нашей Церкви из ОВЦС устраивают в Париже симпозиум «Духовное наследие Святой Руси», приуроченный к выставке «Sainte Russie», а о праздничных богослужениях перед святынями, оказавшимися на потеху публики в Лувре, напрочь забывают… Как впрочем и священство Корсунской епархии Московского Патриархата и Архиепископии русских церквей Западной Европы (Экзархат Константинополького патриарха), в т.ч. преподаватель иконологии из Свято-Сергиевского богословского института о. Николай Озолин, который был недавно почислен за штат (http://d-st75.livejournal.com/12130.html), но дал обширное интервью во французской прессе накануне выставки в Лувре: http://www.rfi.fr/acturu/articles/121/article_5270.asp
Увы, видно, не оправдаться надеждам друзей нашего музейного блога, что парижская выставка русских святынь позволит кому-то на Западе прийти к Православию: http://expertmus.livejournal.com/52...=291712#t291712
Как видим, ни состояние сохранности, ни дальние расстояния, ни даже пресловутая смена климата при «перемене мест», которые зачастую декларируются противниками возврата икон Церкви как «обязательные условия музейного экспонирования» в действующих храмах, не стали препятствиями для вывоза святынь из России в Париж. Так что большинство подобных заявлений смахивают на откровенный шантаж, ведь не всегда отыщется благотворитель, который пожертвует для Церкви такую дорогостоящую капсулу-валлиокассету, как для чудотворной Торопецкой иконы, тем паче что многие современные реставраторы считают само заключение иконы в подобные капсулы губительным для памятников древнерусской живописи!
25 апреля 2010 г., в неделю 4-ю по Пасхе, чудотворный Торопецкий образ Божией Матери, доставленный из Русского музея Санкт-Петербурга в Александро-Невский храм поселка Княжье Озеро Истринского района, был чествуем молебном, который возглавил митрополит Ювеналий (см. илл.). По окончании богослужения владыка обратился с архипастырским словом к благотворителю С.А. Шмакову, настоятелю храма священнику Максиму Сычеву, духовенству Истринского благочиния и всем молящимся: «Я не мог в сегодняшний день не посетить это святое место, где воздвигается храм в честь великого защитника земли Русской святого благоверного великого князя Александра Невского и где с 3 декабря прошлого года пребывает для поклонения чудотворный образ Владычицы нашей Богородицы. Мы ублажаем Пресвятую Деву как усердную Заступницу, Помощницу в жизни нашей. Этот древний намоленный образ неслучайно имеет несколько наименований, потому что с ним связана древняя история, начиная от Византии и заканчивая пределами нашей родной земли. Тысячи людей имели возможность в этом святом храме паломничать к святому образу, и мы, духовенство и миряне, сегодня с любовью и трепетом припадаем к этой святой иконе, испрашивая благословения Царицы Небесной на нашу жизнь, на наши труды, на наше служение.
… Много с декабря месяца мы слышали в СМИ суждений об этом событии. Но я рад, что Церковь в лице своих преданных мирян смогла показать всем, что способна достойно хранить редкую историческую ценность. Ведь для нас это не только произведение искусства, но и величайшая святыня.
Многие поколения наших предшественников на родной земле черпали силу, вдохновение и благословение в разных трудных обстоятельствах жизни, молясь Матери Божией, и Она всем помогала. Нас вдохновило то, что сегодня мы предстоим перед этим образом не в каких-то музейных палатах, а в храме Божием. Для нас это благословенный знак духовного возрождения России. Для нас это наступление нового периода, когда многие люди стали жить верой во Христа».
Монументальный шестипрестольный Александро-Невский храм находится за пределами охраняемого поселка Княжье Озеро на 24-м километре Новорижского шоссе и ежедневно, с 9 до 18 часов, доступен для всех желающих. Несмотря на относительную отдаленность Княжья Озера от «старых» населенных пунктов, сюда довольно просто попасть общественным транспортом: от метро «Щукинская» до самой церкви ходит 480-я маршрутка.
По словам священника Виталия Пелишенко, за последние месяцы значительно больше молящихся стало на воскресных Литургиях: если раньше в воскресные дни в храм приходило в среднем 50 человек, то в последние месяцы собирается до 150 верующих. За пять месяцев, пока чудотворная Торопецкая икона находится в подмосковном храме, к ней совершили паломничество тысячи православных верующих со всей России. Хотя с начала декабря 2009 г. ведется электронный учет всех посетителей храма, эта система несовершенна и не может дать верной картины. Согласно данным счетчика, сегодня общее количество всех «посещений» храма приближается к 110 000.
Сама Торопецкая икона находится в южном, Мироносицком приделе нижнего храма (в верхнем храме еще проводятся отделочные работы). Чудотворный образ лежит в почти горизонтальном положении в специальном «киоте» - валлиокассете, к которому подключены датчики температуры и влажности. Это дорогостоящее оборудование пожертвовал для иконы предприниматель Сергей Шмаков, глава строительной компании «Сапсан», известный как воцерковленный православный человек (см. илл.), который выступил с инициативой временно передать Торопецкую икону из подвалов Русского музея в новый храм близ Москвы. Помнится, какими только оскорблениями не поносила его либеральная пресса, а часть сотрудников в Русском музее так просто подняла на смех, дескать, «выбросил деньги на ветер», лучше бы «увековечил себя», вложив деньги в музейные проекты?! И ведь не стесняются нести такую околесицу, хотя о чем говорить, если эти же «музейщики» ГРМ вводят в заблуждение даже Президента России Дмитрия Медведева в т.н. «открытых письмах», не забывая требовать от него через ангажированные СМИ … запрета на принесение чудотворной иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева из Третьяковки в Лавру на праздник Святой Троицы 23 мая (10 мая по ст.ст.) в год 400-летия героической обороны Троице-Сергиева монастыря. См. статью «Лавра ждет «Троицу» на свой юбилей».
Даже непонятно, откуда у них такая самонадеянность, разве что их питают сомнения в искренности православного вероисповедания Президента РФ Дмитрия Медведева и премьер-министра Владимира Путина, которых регулярно показывают по ТВ на тех или иных богослужениях, но ни разу еще не сообщили, что они что-нибудь пожертвовали, как тот же Сергей Шмаков, на нужды Церкви или просто неимущим. Это на Западе есть общество и там неприлично, если ты – миллионер, а в делах благотворительности никак не участвуешь. Там даже Папа Римский посещает бездомных в их вокзальных ночлежках! Нашим доморощенным миллионерам на все эти «условности» глубоко наплевать, коли ими же затоптана в России и человеческая свобода, и человеческое достоинство. У нас даже министру культуры РФ Александру Авдееву с его многомиллионными доходами и парижской недвижимостью нет никакого дела до музейных специалистов, пусть даже и на особо ценных объектах культурного наследия России, получающих на руки 7 тыс. рублей ежемесячно! Сейчас пенсии и то выше:-( См. справки о зарплате кадровых сотрудников нашего Музея имени Андрея Рублева:
http://expertmus.livejournal.com/44966.html
http://expertmus.livejournal.com/24979.html
Все мы ныне у себя на Родине «ловцы жемчуга», которым тешатся власть предержащие в стране (см. видео)… Не случайно, уже переливается через край людская река к Матронушке, которой несут православные все свои горести и стенания. До встречи в Покровском монастыре, ведь 2 мая (19 апреля по ст.ст.) – память блж. Матроны Московской († 1952)!

См. подробнее: http://community.livejournal.com/ru...seum/15784.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора В день памяти св. виленских мучеников († 1347) стоит вспомнить о том, что впервые на Русь после прославления в Константинополе в 1375 г. их мощи были перенесены в составе золотого наперсного креста-мощевика (см. илл.), который доставили два греческих протодиакона, «сановника суща, един именем Георгии, а другыи Иванъ» (ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. Стб. 116 - Георгий Пердика и Иоанн Докиан) в начале 1377 г. как благословение вселенского патриарха Филофея прп. Сергию Радонежскому. Как сообщает Житие прп. Сергия, патриарших посланников игумен Троицкой обители встретил вопросом: «Подумайте, не к другому ли вы посланы: кто я такой, грешный, недостойный такие дары получить от святейшего Патриарха?». Они же сказали: «Мы, отче, ничуть не ошиблись относительно тебя, святой Сергий. К тебе мы посланы». Очевидно, уже к тому времени имя Преподобного Сергия стало известно и в Константинополе, и на Афоне.
Особенно много чудес было совершено по молитвам Преподобного во время героической обороны Троице-Сергиева монастыря, выдержавшего почти полуторагодичную осаду превосходящих военных сил польско-литовских интервентов во главе с Я. Сапегой и А. Лисовским в начале XVII в. 23 сентября 1608 г., в канун осенней памяти Преподобного Сергия, польско-литовские отряды начали осаждать Троице-Сергиевую Лавру, о чем свидетельствовал очевидец польский ротмистр Н. Мархоцкий: «Сапега должен был или взять [монастырь] или, по крайней мере, изнурить осадой, но он безуспешно простоял там целый год».
Неоднократно в тяжкие дни осады архимандрит «Иоасаф со всем освященным собором... бяше во святей велицей церкви, со слезами моляста Бога и Пречистую Его Богоматерь и призывающе в помощь великих чюдотворцов Сергиа и Никона о помощи и о укреплении на враги... И вземше честныя кресты и чюдотворныя иконы, обходяще по стенам града, творяще литию и моление возсылающе ко Всемогущему в Троицы славимому Богу и Пречистей Богоматери». Сам Преподобный Сергий неоднократно являлся оборонявшимся, неустанно молившимся пред образом «Живоначальной Троицы» письма прп. Андрея Рублева: «в то же время в церкви Пресвятыя Троица архимариту Иасафу воздремавшу, и се внезапу видит святаго и блаженнаго отца Сергия великаго Чюдотворца, стояща против чюдотворного образа святыя Живоначальныя Троица и руце горе воздевша и молящяся со слезами Святей Троице. И обращся Святый ко архимариту и глагола ему сице: «Брате, востани, се время пению и молитве час! Бдите и молитеся, да не внидите в напасть. Господь Всесильный многих Своих ради щедрот помилова нас и прочее время подаст вам, да в покаянии поживете».
12 января 1610 г., на память мц. Татьяны, польско-литовские интервенты, «никим же гоними, но десницею Божиею», сняли осаду Троицкой обители, длившуюся шестнадцать месяцев (!). После снятия осады в Троице-Сергиев монастырь пришел дворянин М. Языков, который «поведа архимариту и келарю» необычные обстоятельства, происходившие с осаждающими, свидетельствующие о небесном заступлении Троицкой обители, когда сам «игумен земли Русской» обходил весь монастырь и кропил его святой водой. См. Явление Преподобных Сергия и Никона у стен Лавры во время осады Троицкого монастыря в 1608-1610 гг.: http://expertmus.livejournal.com/31738.html
Так оправдалось обетование Царицы Небесной Преподобному Сергию: «НЕОТСТУПНО БУДУ ОТ ОБИТЕЛИ ТВОЕЯ». Мужественное сопротивление Свято-Троицкой Сергиевой Лавры «сослужило свою важную службу общему делу. Она придала духа русским людям в пору их колебаний да сомнений; она показала наглядно, что могут сделать люди, когда они придут в разум и соединение под общим святым знаменем, и когда укрепятся сознанием долга перед Богом и пред законною властью». Как писал историк С.М. Соловьев, все помышления троицких сидельцев были «не о том, передаться ли царю тушинскому от царя Московского, но о том, предать ли гроб Великого Чудотворца на поругание врагам православной веры».
Немеркнущий подвиг защитников Троице-Сергиевого монастыря в 1608-1610 гг. был увековечен памятной доской, поставленной «тщанием Московского Отдела Императорского Русского Военно-Исторического Общества» 12 января 1910 г. по левую сторону св. врат обители, близ бывшего во время осады подкопа (см. илл.). В том же 1910 г. состоялись памятные торжества в Троице-Сергиевой Лавре в честь празднования 300-летнего юбилея снятия осады Троице-Сергиева монастыря (см. илл. вверху).
Ныне в нашей стране учрежден новый государственный праздник, приуроченный к церковному празднованию Казанской иконе Божией Матери 22 октября (4 ноября н.ст.), – День народного единства в ознаменование избавления Москвы и всей России от польско-литовских интервентов. В год 400-летия начала героической обороны Троице-Сергиева монастыря руководству страны была адресована просьба почившего Предстоятеля Русской Православной Церкви о временной передаче чудотворной иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева из Третьяковской галереи в родные стены «Дома Пресвятой Троицы», что вызвало шквал недовольства доморощенных антиклерикалов. «Борцы от лукаваго» посмели не только охаять эту патриаршую просьбу как де «немотивированную», но и оскорбить самого Патриарха, назвав его «высокопоставленным чиновником». Особенно преуспели в поношении Церкви глава нынешней администрации Музея имени Андрея Рублева Геннадий Викторович Попов и вся «поповская» клика, которые первым делом обвинили монахов Троицкой Лавры «в организации чудес от своей главной святыни, а именно, от мощей Сергия Радонежского», а заодно «разоблачили», по их словам, рублевскую «Троицу» «как нечто чудотворное»: http://expertmus.livejournal.com/28442.html
Нынешний наместник Соловецкого монастыря архимандрит Порфирий (Шутов) в бытность казначеем Лавры активно выступал за возвращение рублевской «Троицы» в обитель Преподобного Сергия. Совершенно однозначным было и мнение почившего Председателя Ассоциации реставраторов России Саввы Ямщикова о допустимости временного принесения рублевской «Троицы» в Лавру: http://expertmus.livejournal.com/35507.html
При посещении нашего Музея имени Андрея Рублева 31.03.2010 г. Патриарх Кирилл с присущей ему дипломатией предпочел «позабыть» про клевету и враждебные эскапады Геннадия Попова в адрес Русской Православной Церкви (см. "Новое средневековье" (навстречу визиту Патриарха в Андроников). Некоторые СМИ тут же поспешили трактовать такую позицию Патриарха Кирилла в том смысле, что «РПЦ не будет претендовать на "Троицу" Андрея Рублева».
8 апреля 2010 г., в четверг Светлой седмицы, Патриарх Кирилл посетил Свято-Троицкую Сергиеву Лавру (см. илл.), однако ни словом не обмолвился ни о 400-летнем юбилее, ни о проблеме возвращения лаврских святынь. Тем не менее, на следующий день после патриаршего визита в Лавру, 9 апреля, в стенах Московской духовной академии прошла пресс-конференция наместника Троице-Сергиевой Лавры архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, посвященная современным взаимоотношениям музеев и Церкви.

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/54901.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора В наши дни чудотворная Владимирская икона находится не на своем историческом месте в Успенском соборе Московского Кремля, а в Никольском храме Третьяковки ( ГТГ. Инв. 14243), хотя и Успенский собор, и домовый храм Третьяковки принадлежат самому государству как музеи: http://expertmus.livejournal.com/45730.html И вот на днях именно Владимирская икона промыслом Божиим оказалась в центре общественного внимания по мере нарастания публичных дискуссий вокруг передачи церковных ценностей из музеев. После очередного «открытого письма» против возврата святынь Церкви один из его подписантов глава администрации нашего Музея имени Андрея Рублева Геннадий Викторович Попов, «доктор искусствоведения, профессор», как он любит сам себя величать http://expertmus.livejournal.com/52045.html в сюжете на НТВ заявил, ничтоже сумняшеся, следующее: «Верующие отроду не видели Владимирской иконы. Она стояла в алтаре Успенского собора и выносилась только во время коронации». Прав ли директор ЦМиАР Геннадий Попов, заявляя во всеуслышание о постоянном сокрытии Владимирской иконы в алтаре Успенского собора?!
Для справки: после перенесения в Москву чудотворная Владимирская икона была помещена в Успенском Соборе Московского Кремля на особо почетном месте: «И внеши ю в преименитый храм славнаго ея Успения, иже есть великая Соборная и Апостольская церкви Руская Митрополия, и поставиши ю в киоте на десной стране, идеже и до ныне стоит зрима и покланяема всеми». Сохранившиеся описи Успенского собора Московского Кремля, начиная с древнейшей 1609-1610 гг., где зафиксировано убранство собора грозненского времени, точно зафиксировали местоположение чудотворной Владимирской иконы Богоматери до середины XVII в. в самом центре собора слева от царских врат в особом киоте: «Образ пречистые Богородицы Владимирские, писмо евангелиста Луки, в киоте, киот обложен серебром с затворы, а на затворах образ Благовещение пресвятые Богородицы, да евангелисты серебрены тощие, да на киоте крест серебрен вольячной в яблоке». В 1655 г. по совету антиохийского патриарха Макария, следовавшего греческой традиции, патриарх Никон благословил, чтобы чудотворная Владимирская икона была перемещена на место храмовой иконы Гостеприимство Авраама первой справа от царских врат (см. илл.), где она находилась вплоть до изъятия в 1918 г. Таким образом, Владимирская икона неизменно находилась на самом видном месте в Успенском соборе Московского Кремля, покидая его лишь на некоторое время.
На передаче Максима Шевченко «Судите сами» на тему «ЦЕРКОВЬ И МУЗЕИ: ВОЗМОЖЕН ЛИ КОМПРОМИСС?» Алексей Лидов, директор самого-себя-центра на деньги ВЭБ, изрек безапелляционно сентенцию: «Понимаете, это исторический факт. Ни великую икону Богоматери Владимирской, ни великую икону Троицы Андрея Рублева, как мы их знаем сейчас, никто не видел. Они стали видимы только после раскрытия, только после революции, когда реставраторы раскрыли их из-под записей. Ситуация с Владимирской была просто катастрофической. Я читал материалы реставрационного осмотра в тот момент, когда икону изымали из Успенского собора. Причем материалы подписаны настоятелем собора. Вздутие красочного слоя. Еще несколько лет, и она бы погибла. Понимаете, что происходит? Что великая православная икона, которая до всего мира донесла духовную красоту нашей культуры и стала величайшим проповедником ее, была фактически невидима». Прав ли искусствовед Алексей Лидов, утверждая как «исторический факт», будто бы Владимирская икона была «фактически невидима до революции» и едва не погибла без реставрации?! Вовсе не «после революции» , а задолго до нее был развернуты под началом Русской Церкви реставрационные работы по раскрытию древнерусской живописи в Успенском соборе Московского Кремля. Точно так же обстоит дело и с реставрацией чудотворной иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева в 1904-1905 гг. http://expertmus.livejournal.com/28331.html всуе упомянутой Алексеем Лидовым вкупе с Владимирской как «невидимые миру до революции»:-) О степени его компетентности, как говорится, теперь судите сами…
Но нельзя не заметить, что столь крайнее невежество демонстрируют персонажи, которых приглашают в качестве «экспертов» во всевозможные передачи, кто получает заказы от руководства «Православной энциклопедии», кого поздравляет с юбилеем глава синодального отдела, с кем даже встречается Патриарх, обсуждая свое посещение Спасо-Андроникова монастыря 16 июля с.г. на фиктивное «650-летие со дня рождения Андрея Рублева»?! Ну ладно министр культуры, которому по должности положено обниматься с погрязшим в беззакониях директором музея, хотя от одного этого факта Александр Авдеев уже теряет лицо. Но Патриарх- он ведь глава всей нашей Церкви, с которой разделяет всю полноту ответственности. Неужто для кого-то средь нынешнего священноначалия и впрямь место красит человека? Предлагая недавно учреждение специального органа, ответственного за взаимоотношения с музейными организациями, каким стал только что созданный Патриарший совет по культуре, нам и в голову не могло придти, что в него будут сватать тех, кто яростно борется против возвращения святынь Церкви, кто обвиняет братию Троице-Сергиевой лавры в «организации чудес» от св. мощей прп. Сергия Радонежского, кто отрицает публично чудотворность «Троицы» прп. Андрея Рублева, кто скрывает правду о наших святынях …

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/53393.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Накануне Рождества Христова 5 января 2010 г. в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре прошла встреча Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с премьер-министром Российской Федерации Владимиром Путиным, в которой приняли участие министр культуры РФ Александр Авдеев и глава Федерального агентства по управлению госимуществом Юрий Петров (см. фото). На встрече был поднят и животрепещущий вопрос о передаче на временное хранение Русской Православной Церкви особо чтимых икон из собрания российских музеев. В частности, в своей речи министр культуры Александр Авдеев коснулся выдачи в 2009 г. из фондов ГРМ в подмосковный храм Святого Благоверного князя Александра Невского чудотворной Торопецкой иконы Пресвятой Богородицы «Одигитрии», которая, по словам министра, «была отдана с полного согласия Русского музея». Напомним, что с просьбой поддержать обращение Патриарха Кирилла о временной передаче Торопецкой иконы Церкви тогда обратились авторы открытого письма Президенту Российской Федерации Д.А. Медведеву, где среди более чем 20120 подписей на первом месте стояла подпись старца и духовника Оптиной пустыни, схиигумена Илии (Ноздрева): http://expertmus.livejournal.com/45730.html. Так что не будет преувеличением полагать, что успешный возврат святыни произошел во многом по молитвам почитаемого всей церковной полнотой старца (см. видео).
На предрождественской встрече у Патриарха министр культуры подчеркнул, что «передача икон не вызывает столько проблем, сколько это кажется, читая прессу». Действительно, каждый раз, когда Русская Православная Церковь в лице ее Предстоятеля возвышает свой голос в защиту православных святынь, томящихся в музейных застенках, и приносит за них печалование всероссийской паствы властям, тут же вспыхивает яростное противоборство, в котором недруги Церкви руководствуются принципом «все средства хороши». См. статью «Где место святыне – в храме или музее?»: http://expertmus.livejournal.com/45885.html. В ходе раздутой в прессе оголтелой шумихи против передачи Торопецкой иконы противники возврата святынь Церкви, а вслед за ними и некоторые СМИ, не гнушались даже подтасовки фактов, на что обратили внимание Президента авторы указанного открытого письма. См. «Одни ввели святыню во храм, другие – народ в искушение»: http://expertmus.livejournal.com/45730.html. Когда было принято Решение Минкультуры о передаче Церкви Торопецкой иконы Богоматери из Русского музея (http://community.livejournal.com/ru...seum/12158.html), как сообщалось в письме директора Департамента культурного наследия и изобразительного искусства Р.Х. Колоева руководству ГРМ, тут же вслед за этим в Интернете, а затем и в СМИ была развязана провокационная кампания с целью воспрепятствовать столь долгожданному торжеству исторической справедливости. Как уже было отработано в 2008 г. с последней просьбой почившего Патриарха Алексия о временной передаче в Лавру на 3 (три!) дня чудотворной иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева (http://expertmus.livejournal.com/28331.html), рупором псевдорадетелей стал некий Левон Вазгенович Нерсесян, который позорит своим хамством и гнусной клеветой Третьяковку, где числится нс. Дабы возбудить общественное негодование этот сектант, с позволения сказать, «работник культуры» распространил лживые сведения, что икону из основного музейного фонда страны отдают насовсем (!) «на потеху новым русским» из элитного коттеджного поселка «Княжье Озеро» в ближнем Подмосковье, присовокупив для пущего страха публики вранье про «эрмитажные сервизы, разбитые на свадьбе дочери Г. Романова, секретаря горкома КПСС в Ленинграде». К сожалению, ряд не слишком разборчивых СМИ подхватил эти грязные инсинуации Л.В. Нерсесяна, оскорбляющие и Русскую Православную Церковь, и деловую репутацию церковных благотворителей. См. подробнее «Торопецкая икона Богородицы возвращается!»: http://expertmus.livejournal.com/45491.html.
Более того, кучка псевдорадетелей (директор ЦМиАР Геннадий Попов, искусствовед Лев Лифшиц и их «протеже» Левон Нерсесян) не стесняется натравливать даже на министра культуры РФ (!) падкую до скандалов прессу, которая тут же поднимает шквал «общественного возмущения» с помощью самой что ни на есть низкопробной дезинформации: http://expertmus.livejournal.com/47137.html. Вот и сейчас встреча Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с премьер-министром Российской Федерации Владимиром Путиным 5 января 2010 г., в которой принял участие министр культуры РФ Александр Авдеев, освещалась СМИ в искаженном свете. В текст речи министра культуры (см. ниже видео и подлинный протокол встречи) была добавлена «отсебятина» журналюг: «Еще до передачи Торопецкой иконы встал вопрос со знаменитой "Троицей" Андрея Рублева. Представители Троице-Сергиевой лавры заявляли, что место этой иконе именно в монастыре, а не в Третьяковской галерее. Музейщики провели расширенный экспертный совет, и специалисты вынесли однозначный вердикт - икону трогать нельзя, иначе она грозит просто рассыпаться». Первыми эту фальшивку разместили сотрудники РИА Новости под заголовком «СМИ преувеличивают проблему передачи икон из музеев в церкви – Авдеев» (Первая новость: 05.01.2010 18:34). Ну а вслед за «РИА Новости» ее подхватили прочие СМИ, делая упор именно на текст фальшивки. Спрашивается: если подобное передёргивание пресса позволяет в отношении первых лиц государства и самых высокопоставленных чиновников, то что уж там говорить о простых смертных?!
Следует заметить, что НИКАКОГО ОДНОЗНАЧНОГО ВЕРДИКТА СПЕЦИАЛИСТОВ, что будто бы чудотворную икону «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева «трогать нельзя, иначе она грозит просто рассыпаться» НЕТ И В ПОМИНЕ! Напротив, по компетентному мнению Председателя Ассоциации реставраторов России Саввы Ямщикова (Царствие ему Небесное!), состояние сохранности рублевской «Троицы» не может служить препятствием для переноса святыни в родные стены Троице-Сергиевой лавры. С этим экспертным заключением нашего лучшего реставратора согласны многие специалисты, которые не понаслышке знают как реальную сохранность «Троицы», так и все архивные документы по реставрации всемирно известной иконы, ряд которых был нами опубликован в сообществе rublev_museum: http://community.livejournal.com/ru...useum/7755.html. Ранее неоднократно сообщалось и со стороны Министерства культуры, и со стороны Московской Патриархии, что «судьбу "Троицы" решит личная встреча патриарха Кирилла и министра Авдеева». Причем по словам прежнего директора Государственной Третьяковской галереи Валентина Родионова, «министр культуры Авдеев собирался встречаться с новым патриархом с такой позицией: окончательное решение по "Троице" - уезжать ей в лавру или нет - будет зависеть от постановления расширенного реставрационного совета». См. «О «Троице» бедной замолвите слово»: http://expertmus.livejournal.com/37212.html. Однако на предыдущей встрече Патриарха Кирилла и министра культуры Александра Авдеева 3 июля 2009 г. в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке никакого «постановления расширенного реставрационного совета Третьяковской галереи» относительно временного экспонирования «Троицы» в Лавре не было...

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/50012.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора В современной истории церковно-государственных отношений в России произошло важное событие – по ходатайству Святейшего Патриарха Кирилла чудотворная Торопецкая икона Богородицы из фондов Русского музея была передана до 21 сентября следующего года – дня празднования Рождества Приснодевы Марии в подмосковный храм Святого Благоверного князя Александра Невского. Святыня была возвращена Церкви накануне праздника Введения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии во храм: http://expertmus.livejournal.com/24584.html. Это событие освещалось в СМИ с разных точек зрения, но везде звучал один и тот же вопрос: где место иконе – в храме или музее? Подчас доводится слышать от некоторых коллег, что вот раньше, в годы воинствующего безбожия, музейщики вывозили иконы из разрушаемых храмов, долгое время их реставрировали и готовили к экспонированию как произведения национального искусства для всеобщего обозрения, поэтому теперь любая передача «единиц основного хранения» из фондов в храмы чуть ли не оскорбляет память наших предшественников. Помилуйте, но разве мог подумать тот же Петр Дмитриевич Барановский и его соратники, ради сохранения памяти о каждой церкви из «сорока сороков» спасшие с риском для жизни сотни, а то и тысячи бесценных раритетов буквально перед самым сносом, о том, что в будущем при восстановлении храмов в них не вернутся их святыни?!

Конечно, одно дело – чтимая икона, и совсем другое – драгоценный потир из ризницы. Но ведь Церковь никогда и не просила вернуть изъятые ювелирные изделия, большей частью пожертвованные на помин души, напротив, в трудную для государства годину сама всегда приходила на помощь, отдавая все накопления, как это было во время Великой Отечественной войны. С другой стороны, довольно странно видеть нынешнее отсутствие чудотворной Владимирской иконы Богоматери на своем историческом месте в Успенском соборе Московского Кремля. Речь идет о палладиуме нашего государства, увековеченном в русских летописях, где повествуется о важнейших государственных событиях, связанных с этой святыней. Но экскурсантам в Кремле показывают лишь киот у царских врат, информируя о нахождении самого образа в … Никольском храме при Третьяковской галерее. Совершенно непонятны причины такого положения, учитывая, что и Успенский собор, и Никольский храм принадлежат самому государству как музеи.

Но ряд музейщиков озабочен вовсе не этими межмузейными конфликтами, а борьбой против возвращения святынь Церкви. И в этой борьбе, как показала история возвращения чудотворной Торопецкой иконы Богородицы все средства хороши. Пользуясь полной монополией на хранительскую документацию об иконе, и Президента России Д.А. Медведева в открытых письмах, и общество через СМИ некоторые сотрудники Русского музея (вед.н.с. И.А. Шалина, хранитель И.В. Сосновцева) взялись убеждать, что «икону категорически нельзя перевозить, иначе мы ее сразу потеряем, и она хранится в положении лежа, потому что под угрозой осыпания находится весь красочный слой». Правда, уже на брифинге 3 декабря директор ГРМ Владимир Гусев был вынужден опровергать такую «служебную» информацию: «это икона-хроник, ей нужен постоянный уход, но она не осыпается, как написали большинство СМИ».

Пресловутые СМИ, что называется, расстарались «по полной программе»: «старейшая икона выбрана очередной игрушкой для новых русских», «уникальный образ отдали из госфонда в частные руки», «от всего народа ее навсегда упрячут в элитный коттеджный поселок «Княжье озеро» (название поселка журналюги тут же поменяли на «Княжий омут»)», «поселок олигархов и чиновников из администрации труднодоступен, так что простому смертному к иконе больше не попасть» и проч. и проч. Просто диву даешься, как разом СМИ «пустились во вся тяжкая», чтобы поднять градус общественного возмущения. Казалось бы, выполняй закон о СМИ, проведи проверку фактов и потом уж выдавай репортаж, ан нет. Как по заказу, многие СМИ выдали разом один и тот же «негатив», написанный словно «под копирку»…
И что же - достаточно было корреспонденту «Комсомольской правды» не полениться и выехать на место событий, как тут же обнаружилась вся неправда (см.: Торопецкая икона Богородицы: расследование "Комсомолки").
1. Оказалось, что и храм, куда передана икона, «не у черта на куличках», а всего лишь «25 минут на маршрутке от метро по Новой Риге, одному из престижнейших шоссе Подмосковья», причем храм расположен отдельно от «элитного» поселка.
2. В самом храме на богослужении стоят не олигархи, а … старушки из подмосковных поселков, что вызвало у журналиста «Комсомолки», как сказано в репортаже, буквально шок и сомнения в гуляющей по СМИ версии о «прихоти частного бизнесмена»: «Не складывается. Не будет бизнесмен вытрясать из музея икону для храма, в который ходят десяток нахабинских бабушек»: http://community.livejournal.com/ru...seum/12851.html.

Откуда же взялось столь беспардонное враньё, и кто запустил эти скандальные слухи, а главное, с какой целью? Собственно говоря, информатор и не скрывается, а, напротив, пиарится везде, где только можно, - это сотрудник ГТГ Левон Нерсесян (юзер _corso_). На нашем сайте уже приходилось вести нелицеприятный разговор о нечистоплотном г-не Нерсесяне и тех, кого он представляет прессе как своих «соратников» по «борьбе против выдачи икон Церкви», таких как нерсесяновский информатор Светлана Липатова (юзер filiffjonka) из подпевал Г.В. Попова, которая исподтишка нападает на Церковь и не стесняется публиковаться у архимандрита Тихона (Шевкунова): http://expertmus.livejournal.com/1276.html. По сути, всё это узкая кучка ангажированных лиц, которые горделиво называют себя «всем музейным сообществом», «подавляющим большинством искусствоведов», а то и попросту «интеллектуальной элитой»:-) Как в популярной комедии один из героев при рукопожатии представлялся: «Царь»» «Очень приятно», «Царь»…

Ныне, в годовщину страдальческой кончины Патриарха Алексия II, которую оплакивала вся всероссийская паства, нельзя не напомнить о его просьбе временно вернуть рублевскую «Троицу» на престольный праздник в ее родной Дом - Лавру, что стало по промыслу Божию последней волей почившего Предстоятеля. Между тем, Л.В. Нерсесян посмел оскорбить самого Патриарха незадолго до смерти, назвав эту просьбу Святейшего, адресованную от всей полноты Русской Православной Церкви руководству страны в год 400-летия начала героической обороны Троице-Сергиева монастыря, «бессмысленным капризом того, кто мнит себя поборником благочестия и восстановителем "исторической справедливости». Ему вторил, словно сговорившись, завотделом древнерусского искусства Института искусствознания Минкультуры Лев Лифшиц: «Внятной мотивации, почему икона потребовалась для службы именно в следующем году, нет, ведь нет никакой даты или юбилея»: http://expertmus.livejournal.com/28442.html.

Что тогда, что сейчас знакомый рефрен про «каприз», не правда ли? Да и методы ведения пропагандистской кампании одни и те же: запускается сбор подписей под «открытыми письмами», с пиаром и рекламой, с телепередачами, радиоинтервью и газетной шумихой, где публике навязывается готовое мнение т.н. «экспертов» об угрозе «всенародному достоянию» и даже о попрании гражданских прав, ни больше ни меньше. Как заявил Лев Лифшиц прессе: «Это полное безобразие и разврат. Это покушение на то, что принадлежит всем нам, а не просто отдельно взятому поселку «Княжье озеро», где, понимаешь ли, люди, которые близки к правительству, богатенькие люди, имеющие состояние и влияние». Заметим, что на совещании в ГТГ 17 ноября 2008 г. по вопросу о временной передаче «Троицы» прп. Андрея Рублева на 3 праздничных дня в Лавру из уст той же кучки прозвучали обвинения «монахов Троицкой Лавры в организации чудес от своей главной святыни, а именно, от мощей Сергия Радонежского», а сама рублевская «Троица» была ими «разоблачена как нечто чудотворное»: http://expertmus.livejournal.com/28442.html.

Теперь, после состоявшегося ФАКТА благополучного перемещения иконы из-под лестницы питерского Русского музея в подмосковный храм, что было засвидетельствовано музейными реставраторами, беспардонная ЛОЖЬ Нерсесяна, что «икона в таком ужасном состоянии сохранности, что ее нельзя трогать (!) с места», открылась всем здравомыслящим людям. Для хранения чудотворной Торопецкой иконы Пресвятой Богородицы из фондов Русского музея (ГРМ. инв. № ДРЖ-2093) в подмосковном храме Святого Благоверного князя Александра Невского создан специальный киот (http://expertmus.livejournal.com/45...l?thread=223650), чего она была лишена в музее. И хотя дирекция ГРМ во всеуслышание объявила на брифинге, что профилактический осмотр чудотворной иконы будет совершен через 15 дней (!) после ее перемещения, Левон Нерсесян продолжает закатываться в публичной истерике перед всем белым светом, что «мы (!) не знаем о ее состоянии, потому что ее не осматривали». Это ли не вздор?! Не случайно Савва Ямщиков (Царствие ему небесное!) в свое время заметил, что «таких клинических типов, как Нерсесян, НЕЛЬЗЯ подпускать к древнерусским иконам на пушечный выстрел (!)». Однако кликушества Нерсесяна с охотой подхватывают ангажированные СМИ, которым глубоко наплевать, что администрацией ЦМиАР вовсю ведется разрушение Музея имени Андрея Рублева (http://expertmus.livejournal.com/45730.html). Зато за свои кликушества ни Нерсесян, ни его «коллеги по борьбе» не хотят отвечать и через те же СМИ вопят о грядущих проверках и увольнениях.

Собственно говоря, «борцы против выдачи икон» и не скрывают, что главной причиной их протеста против перемещения чудотворной Торопецкой иконы Богородицы из фондов Русского музея в храм являлось создание опасного, на их взгляд, ПРЕЦЕДЕНТА. В чем же он состоит? Дело в том, что и у чудотворной иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева, и у Торопецкой иконы за годы хранения в музейных фондах образовался один и тот же изъян сохранности.

См. далее: http://expertmus.livejournal.com/45730.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Сегодня, 30 октября, отмечается память прп. Андрея Рублева († 1428), великого иконописца Древней Руси.
К 581-летию преставления прп. Андрея Рублева († 1428) опубликован фрагмент статьи Олега Германовича Ульянова, в которой впервые была установлена точная дата кончины великого иконописца Древней Руси (Ульянов О. Г. Цикл миниатюр лицевого "Жития Сергия Радонежского" о начале Андроникова монастыря // «Памятники культуры. Новые открытия 1995 г.». М., 1996. С. 181-192): http://expertmus.livejournal.com/42405.html

О преставлении, захоронении и прославлении прп. Андрея Рублева († 1428) см. также ряд публикаций в сообществе rublev_museum: http://community.livejournal.com/ru...useum/3536.html
СЛУЖБА преподобному Андрею иконописцу
Барановский П.Д. О ВРЕМЕНИ И МЕСТЕ ПОГРЕБЕНИЯ АНДРЕЯ РУБЛЕВА (1947)
Брюсова В.Г. СПОРНЫЕ ВОПРОСЫ БИОГРАФИИ АНДРЕЯ РУБЛЕВА (1969)
Клевета директора ЦМиАР Г.В. Попова на П.Д. Барановского
Экспертное заключение по запросу ТВ о могиле прп. Андрея Рублева

Вынуждены вновь привлечь внимание к тому, что по сию пору не смолкают клевета и поношение в адрес не только авторитетных исследователей творческой биографии всемирно известного древнерусского художника, но и самого прп. Андрея Рублева и его прославленных «образов». Напомним, что на т.н. совещании в ГТГ 17 ноября 2008 г., где рассматривалась просьба почившего Патриарха Алексия II о временной передачи Церкви лаврской святыни – чудотворной иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева, нынешний директор ЦМиАР Г.В. Попов заявил: «музей Рублева имеет некоторый опыт таких демаршей чудотворных икон. Чудотворных, в отличие от "Троицы", которая вот сейчас как раз разоблачена как нечто чудотворное».
В «тандеме» с Г.В. Поповым, как у них заведено, выступил Л.И. Лифшиц с таким «экспертным» заключением: «"Троица" не чудотворная икона. Можно сказать, чудотворной "Троицу" сделала не церковь, а миряне-реставраторы» (?!). См.: Паки и паки о чудотворности «Троицы» прп. Андрея Рублева

Предоставляем возможность каждому самому оценить степень компетентности Г.В. Попова и Л.И. Лифшица, сопоставив их витийства с письменными источниками. Так, «Сказание о святых иконописцах», древнерусский памятник XVII в., сообщает, что «Преподобный отец Андрей радонежский, иконописец, прозванием Рублев, многие святыя иконы написал, все чудотворные» (РНБ. Титов. 4765. Л. 326об.-327).

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Теперь уже ни для кого не секрет, что скандал вокруг последней просьбы почившего Предстоятеля Русской Православной Церкви Патриарха Алексия о временном перемещении на 3 (три!) дня «Троицы» прп. Андрея Рублева в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру был специально инспирирован кагалом «нерсесянствующих», выступающих с откровенно антицерковных позиций. Ставший их рупором некий Левон Нерсесян (_corso_), у которого нет ни одной (!) мало-мальской публикации по творчеству Андрея Рублева, на самом деле является просто-напросто самозванцем и лжеспециалистом по «Троице». До чего же докатилась Третьяковская галерея, если публичные лекции о рублевской «Троице» разрешают читать таким горе-сотрудникам, которые даже не знают библиографии по теме…

Тем не менее, столь нечистоплотные типы, как Л.В. Нерсесян, не стесняются вводить в заблуждение широкую общественность своими клеветническими измышлениями. Одной из таких инсинуаций г-на Нерсесяна стала совершенно откровенная дезинформация, будто бы трещина на поверхности «Троицы» – это «дефект, обнаруженный ещё в начале века 20-го, когда в 1904 г. художник Василий Гурьянов взялся расчищать икону, причем довольно грубым образом» (?!). Для опровержения этой самой что ни на есть грубой лжи нашему сайту пришлось напомнить о замечательных научных исследованиях по древнерусской живописи графа Ю.А. Олсуфьева (1878-1938), который до своего ареста 24 января 1938 г. работал (с 1934 г.) заведующим секцией древнерусской живописи в реставрационной мастерской Третьяковской галереи: http://expertmus.livejournal.com/31738.html. Именно Юрий Александрович Олсуфьев подписал 23 июня 1925 г. протокол расчистки иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева, где нет ни слова о злополучной трещине и, более того, отмечена «прекрасная сохранность лика правого ангела». Данный протокол из архива ГТГ был недавно нами опубликован в сообществе rublev_museum: http://community.livejournal.com/ru...useum/7755.html.

В продолжение нашего документального расследования о судьбе рублевской «Троицы» предлагаем вниманию всех посетителей нашего сайта уникальное архивное фото всемирно известного шедевра Андрея Рублева после его передачи в 1929 г. в Третьяковскую галерею.

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/33053.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Вот и наступило долгожданное празднество Святой Троицы, на котором почивший Предстоятель Русской Православной Церкви Патриарх Алексий думал вознести соборную молитву перед чудотворной иконой «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева в родных для нее стенах Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
Благодарим всех наших многочисленных друзей за праздничные поздравления в адрес нашего сайта и взаимно желаем радости о Господе и ниспосланном нам Утешителе. Как отрадно осознавать, что разумных людей, способных трезво оценивать хронику текущих событий, в нашей стране намного больше, нежели слепо верящих всякого рода витиям, которых в порядочном обществе принято считать нерукопожатными. Можно подумать, что этим слепцам в детстве не читали ни «Крысолова», ни «Крошку Цахеса»…
Жаль их, которые на всех углах кричат теперь о своей победе в борьбе за рублевскую «Троицу», и сразу вспоминаются пронзительные строки Игоря Талькова:
Где победу в войне над собой
Отмечает народ.
Покажите мне такую страну,
Где каждый обманут…
Их маленький «гуру» Левон Нерсесян, который, как все трусливые подстрекатели, привык прятаться за спину толпы («мы с вами», «наша борьба» и т.д. и т.п.), вовсю настраивает этих слепцов против «чиновников в саккосах», как он выражается, скрытно пропагандируя свою секту. По-прежнему Л.В. Нерсесян продолжает пиариться в «ящике» на фоне рублевского шедевра, занудно бубня перед телекамерами, что «Троица» Андрея Рублева «не является чудотворной».
Поразительно, но одурманенным этим третьяковским «фюрером» слепцам совершенно не приходит в голову, что их водят за нос. То им заявляют, что памятники древнерусской живописи такого уровня никуда не вывозятся, а на самом деле тайно составляют списки бесценных икон для выставки в Америке (http://expertmus.livejournal.com/31332.html). То категорически настаивают на экспонировании икон в «аутентичной среде», незаконно изымая из основного собрания Музея имени Андрея Рублева «кирилловские доски» (http://community.livejournal.com/ru...useum/8406.html), а на просьбу Церкви о временном переносе «Троицы» в Троицкий собор, где испокон века хранилась эта чудотворная святыня, отвечают злонамеренно спровоцированным скандежем.
И хотя в этот юбилейный год 400-летия явления прп. Сергия во время героической обороны Лавры появились многочисленные публикации в Сети с архивными материалами по истории реставрации иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева, поче-му-то никого из фанатов Нерсесяна реальное состояние святыни не интересует. А зачем? Они на слово верят своему маленькому «гуру», который клевещет на Патриарха, Церковь, а в паре с такими же беспринципными прохиндеями и на известных сотрудников нашего музея. Им совершенно наплевать, что нерсесяновский информатор Светлана Липатова без году неделя в Музее имени Андрея Рублева, в нашем музее практически не появляется, у нее нет никаких научных планов и отчетов, о происходящем в музее С.Н. Липатова знает понаслышке, тем не менее распространяя лживые сплетни.
И эти, с позволения сказать, «борцы за третьяковскую Троицу» нынче злорадствуют и торжествуют. Нет, дорогие братья и сестры, красоту нельзя подменить красивостью, духовность – душевностью, «Живоначальную Троицу» - «ветхозаветной» (так значится на этикетке под рублевской «Троицей» в Третьяковке!), иконопочитание - нерсесяновщиной.
А посему с праздником всех вас и в качестве небольшого подарка к всенародно любимому Троицыну дню разрешите предложить вашему вниманию статью давнишнего друга нашего музея и замечательного коллеги Василия Григорьевича Пуцко.

См. далее: http://expertmus.livejournal.com/31853.html