Gleb_Aleksandrov (Русский_Путь) все записи автора

Каждый христианин может общаться с Христом и восходить ступенями Богопознания, не уходя от жизни.
Каждый священник может стать истинным духовным пастырем.
Каким должно быть Царствие Божие на земле, как и на Небе?
Можно ли достичь чистоты первых христиан? И главное - нужно ли?
На эти и многие другие вопросы Христианин получает ответы от Христа и рассказывает приходящим к нему.
Всё это проходит в атмосфере удивительной простоты и мудрости.

Опубликована первая глава книги Новые Страницы от Христа.
http://www.facebook.com/glebaleksandrov

Это книга бесед. Бесед разных: о чистоте и праведности, смысле жизни и Небесах, вере и познании.
Книга была не написана, а составлена из записей живого общения Христианина с вопрошающими его о духовном.

Автору посчастливилось быть целителем от Бога: он получил медицинское образование, желая лучше понять свой дар – помощь страждущим сперва наложением рук, а после и молитвою, когда расстояние не имеет значения.

Христианин, успешно постигающий Слово практически – как ему это удалось? В книге он дает советы стремящимся ступить на путь, по которому идет сам. Его беседы несут в себе удивительную притягательность, они глубоки мудростью и простотой.
Автор не похож на угрюмого средневекового монаха: с человечностью и мягким юмором он доносит до собеседников смысл сложных понятий. Не таким ли стоит быть христианину нашего времени?
Сомневаясь в непогрешимости синодального перевода Библии, он изучал её на основе греческого источника , погружался в труды ранних и современных исследователей христианства, богословов и святых отцов, чтобы постичь и донести до нас правду об истинном Учении Христа.

Эта книга полна открытий. При внимательном изучении греческой Библии оказалось, что многие идеи Спасителя были серьезно искажены в процессе перевода и трактовки. Владея правильным значением слов, сознавая глубины разума благословенных старцев, автор объясняет истинную суть речей Христа, подводя нас к такому же пониманию Его Мысли и Чаяний, какое было у первых христиан.

Поиск и нахождение исконного понимания – вот чем является эта книга, ведь лишь правильное познание Учения Христа приводит к Богу.

Но не только с приходящими говорит автор, как можно понять из названия.
Он собеседует с Христом и Небесными чинами, черпая мудрость Высочайших для очищения Благого Слова.

Общение это включено в книгу.

Увидеть Знание, постигать, как постигали одни лишь апостолы, найти в себе самих истоки мудрости и сострадания предлагает Христианин и рассказывает, как подойти к такому постижению.



Интервью с Христианином




Смотреть продолжение тут

Аудио записи бесед
Темы:
Богопознание
Притча о 10ти женах ожидавших жениха
Дары. Хитон Бога
Практика Хитон Бога
О пришествии
О праведности
О чистоте
Праведники, путеводимые благодатью

Христианин с Христом беседующий

Gleb_Aleksandrov (Русский_Путь) все записи автора


Друзья! Появился анонс книги Новые Страницы от Христа.

Притча о том, что десять дев ожидали жениха. Доктрина – Хитон Бога.

Напоминаю, что Вы можете оставить свой отзыв на нашем Форуме. В разделе Ссылки Вы можете выбрать удобный способ как следить за нашими новостями и обсуждениями.

Философствующий (Русский_Путь) все записи автора В мире существует огромное количество разнообразных символов. И, пожалуй, самым известным из них является крест. Что же означает собой этот символ, что символизирует? Так как существование креста как символа в западной культуре напрямую связано с христианством, начнём именно с рассмотрения христианского понимания этого символа. Как считают христиане, на кресте умер Иисус Христос, основатель христианства. Причём, как говорят сами христиане "воистину умер". Более того, умер с большими страданиями. Казнь на кресте, распространённая в Римской Империи процедура, применялась как высшая мера наказания . Она считалась позорной казнью, и применялась в отношении особо опасных и злостных преступников - об этом нам рассказывают христианские евангелисты. Особо отметим, что согласно всё тем же христианским источникам, на кресте Иисус только умер. Воскрес , т.е. ожил "во плоти" он совсем в другом месте, тремя днями позже. Не трудно догадаться, что крест для христиан, как в общем то и для современных им жителей Римской Империи, однозначно символизировал смерть. Позорную, мучительную смерть. В этом, и ни в каком другом смысле, крест вошёл в символику христианства. Это очень хорошо подходило к духовно-филосовсим основам христианства, для которого главный смысл имеет то, что будет с человеком после смерти, что давло христианам "возможность" с презрением относится к человеческой жизни "во плоти" и привело к таким чудовищным практикам, как "умертвление плоти". Именно этот символ, благодаря своему смертельному значению, был избран воинами крестовых походов. Наличие креста на их одежде , символизировало несомую ими смерть всем "неверным". Это прямо привело к тому, что и для не-христианских народов, в частности для мусульман, крест приобрёл то же самое значение - стал символом смерти. Для новой русской истории крест стал ещё более смертельным по своему значению в годы Великой Отечественной войны, когда символ креста, заметим - того же самого что и у крестоносцев, несли самые свирепые захватчики, с которыми только сталкивалась Россия. Ещё одна функция креста, исходящая из его символического значения - значения смерти, прочно укрепилась в народном быту. Это водружение креста на человеческие могилы. Как видно, эта функция прямо истекает из значения креста, который в данных обстоятельствах символизирует - здесь смерть, здесь лежит мёртвый человек. Теперь рассмотрим, как в свете этого значения креста, выглядят многие ритуалы и способы применения креста как символа . Кроме кладбищ, кресты в наше время устанавливаются на христианских храмах и церквях. Характерным свойством многих христианских храмов, как вы наверное знаете, является присутствие в них человеческих останков - мощей. В этом смысле христианский храм представляет из себя могилу, место погребения, что уже достаточно для помещения над ним креста - символа смерти. Но в храме находятся и живые люди. Что же они там делают? Они готовятся к смерти. Они пытаются искупить грехи, чтобы после смерти получить некоторые выгоды. Даже если они не владеют техникой умерщвления плоти, они придают особое значение моменту смерти, так как он является для них особым моментом - началом существования после смерти. В некотором смысле можно сказать, что они уже наполовину мертвы, а храм увенчанный крестом является для них своего рода выросшей из земли общей могилой - переходным мостиком с этого света на тот. Задумайтесь теперь, что происходит, когда человек "осеняет себя крестом", или хуже того, надевает этот символ мучительной и позорной смерти на себя. Этим человек показывает другим людям, что он как бы мёртв или стемится умереть, так как земная жизнь для него явление в общем-то незначительное в сравнении с предстоящей после смерти вечностью, "смертельной вечности". Задумайтесь над тем, что происходит когда священник крестит вашего ребёнка, налагая на него символ смерти. Таким образом, можно достоверно заключить, что сооружения и люди несущие на себе символ креста, с помощью этого символа показывают, что они не принадлежат уже миру живых а принадлежат миру мёртвых. Кроме того, становится ясно, что религия, избравшая себе главным символом крест является культом смерти, религией мёртвых - "мёртвой" религией . Вывод этот не является неожиданным. Ведь прекрасно известно, что все христианский святые уже умерли, а встретится с христианским богом , богом мёртвых, можно только после смерти.

Николай_Кофырин (Русский_Путь) все записи автора

Новый фильм «АГОРА» известного испанского режиссёра Алехандро Аменабара о том, как христианство побеждало иудаизм и язычество, как в конце концов завоевало римскую империю и стало официальной религией.
В конце 4-го века нашей эры римская империя переживала свои последние дни. Александрия – египетская провинция – ещё сохранила своё былое величие. Языческие традиции уживались в городе с иудейскими. Обе традиции соседствовали с новой запрещённой, но быстро развивающейся религией – христианством.
Для христиан этот фильм может показаться провокационным.
Читай и смотри далее - КАК ПОБЕЖДАЛО ХРИСТИАНСТВО

Николай_Кофырин (Русский_Путь) все записи автора
Смысл обряда крещения – духовное рождение. Крещение это не обязательно купание или омовение. Внешние ритуалы могут не дать эффекта, если ничего не происходит внутри. Главное – происходит внутри, и это преображение души!
Все ритуальные действия (как, например, обряд омовения в Иордане) ничего не стоят, если при этом ничего не происходит в душе! Как сказала одна из паломниц: «если не будет на то воли божьей, сколько к иконе не прикладывайся, не поможет»!
Читай и смотри далее о ДУХОВНОМ СМЫСЛЕ КРЕЩЕНИЯ

Николай_Кофырин (Русский_Путь) все записи автора Никто с точностью не может сказать, когда родился Иисус из Назарета. Сегодня, смею предположить, Иисус Христос уже не только личность, сколько символ новой веры.



Назарет считается родиной Иисуса Христа, поскольку здесь он провёл свои детские годы, хотя родился в Вифлееме. Его мать – Мария – в детстве была девочкой при храме. Когда она выросла, ей решили найти мужа. Объявили конкурс. Пришли несколько достойных мужчин, среди которых был Иосиф. Иосиф был уже преклонных лет, и нуждался скорее в домохозяйке, способной присмотреть за его детьми от первого брака.
Читай и смотри далее - НА РОДИНЕ ИИСУСА ХРИСТА

Николай_Кофырин (Русский_Путь) все записи автора

Побывав в Вифлееме и Назарете, я могу сказать, что миф затмил истину! Мы уже не может отделить правду от вымысла, а потому вынуждены верить в то, что нам предлагают и что было выдумано в течение двух тысяч лет от рождества Христова.

Воспринимать дату 25 декабря буквально как день рождения Иисуса в Вифлееме, означает не понимать сути той веры, что дал людям Иисус Христос.
Читай и смотри далее - ЧТО Я УЗНАЛ НА РОДИНЕ РОЖДЕСТВА

Leonsija (Русский_Путь) все записи автора

Romul (Русский_Путь) все записи автора

Язычники –Инквизиция -Галилей

Читать далее

Romul (Русский_Путь) все записи автора В какой стране мы живем?

автор: диакон Андрей Кураев

Слишком часто приходится со страниц церковных изданий слышать несомненное: "Православная Россия… 85% населения нашей страны - православно-крещеные люди… Мы на нашей Святой Руси…". Крещеных действительно много… А вот сколько из них христиан? На Страстной Седмице в Москве причащается не больше 300 тысяч человек (если предположить, что в каждом храме подходят к Чаше в эти святые дни по тысяче человек; за средний я беру свой храм Иоанна Предтечи на Пресне). Но даже в этом случае число воцерковленных людей не превышает 4 процентов от населения Москвы. Да ведь будь в Москве 85% православных, разве была бы здесь почва для процветания тысяч "прорицательниц" и "целительниц"? Замечу, что Москва - самый, пожалуй, воцерковленный город России . Столь интенсивной и разнообразной духовной жизни, как здесь, нет нигде…

Почему так важно осознавать, живем ли мы в православной стране, в религиозно-нейтральной (чисто светской) или же в проязыченной? Да потому что от этого зависит образ церковной деятельности в этом обществе. Одно дело - если общество уже христианское. Оно согласно с основными нормами христианского учения и морали. Оно не всегда их соблюдает, но во всяком случае признает их нормативность. В этом случае монастырь выступает естественным пределом, идеальной целью церковной проповеди. Христос уже возглашен, известен. Теперь надо не узнавать о Христе, а возрастать во Христе. И это есть прежде всего монашеское призвание.
Но в обществе языческом нужно не столько уходить от мира, сколько идти в него. Тут даже монашество становится подспорьем в миссионерстве.
Если общество уже христианское, то Церкви принадлежит естественное право нравственно судить поведение его членов и лидеров, осуществляя свою оценку поведения своих чад именно с христианских позиций. Но если общество языческое, то надо быть очень осторожным, чтобы наши христианские оценки не показались непонятными, натянутыми, а то и прямо абсурдными. По верной мысли А. Б. Зубова, "Церкви следует вернуться к практике первых веков ее существования, когда христиане жили в еще не христианизированном государстве. Тогда они прилагали усилия не к тому, чтобы изменить, христианизировать законы государства (скажем, запретить гладиаторские бои, работорговлю, конкубинат, лупанары, мучительные казни, общие термы или театральное порно), но к тому, чтобы христиане избегали всех этих явлений, ситуаций и соблазнов. Святитель Киприан Карфагенский, например, советовал христианским девушкам и матронам не посещать общие бани, "дабы не становиться соблазном для глаз других", но ему, кажется, и в голову не могло прийти требовать от проконсула Африки закрыть термы Карфагена по моральным соображениям. Здесь очень кстати совет апостола Павла об отношении к блудникам и лихоимцам внешним и внутренним для Церкви (1 Кор. 5,9-13): "Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог"… Также как немыслимо представить себе епископа, примиряющего Домициана с Нервой, так же почти невозможно надеяться, что могут увенчаться успехом переговоры думских фракций и Президента благодаря посредничеству Патриарха" . "С государством св. Киприан хотел жить в мире и старался - средствами ему доступными - обеспечить это мирное сожительство; скрылся из Карфагена потому, что его присутствие "может вызвать у язычников взрыв ярой ненависти" и он окажется "виновным в нарушении мира"; напоминал, что "спокойное поведение, скромность и тихий добрый нрав приличествуют всем христианам" ; предостерегал карфагенян от больших сборищ: "Мы должны... соблюдать спокойствие". Вспомним его наказы исповедникам, его печаль по поводу их слишком шумного и бестактного поведения. Как в его письмах, так и в его трактатах не видно ни желания вмешаться в дела государства, ни, тем более, стремления на них повлиять. Такое стремление шло бы вразрез с самыми основами мировоззрения св. Киприана. Как многие его современники, и он был убежден, что мир, обветшалый и обессиленный, идет к концу; тревоги и беды того времени поддерживали это ожидание скорой и всеобщей гибели; не стоило прилагать усилий к земному устроению, но всё внимание следовало обратить на то, чтобы из нынешних и грядущих бурь вывести целым и невредимым тот корабль, на котором только н можно уцелеть и спастись, - Церковь. О ней и о ее людях, об их спасении и душевном здоровье все мысли и заботы св. Киприана".
Пикеты христиан против ТВ - помогают ли они сегодня расширению евангельского света в обществе? Или, напротив, вызывают у светских обывателей чувство недоумения и раздражения?
Пастырь может обличить своего духовного сына. Но к внешнему человеку далеко не всегда надо обращаться именно со словом осуждения. В житии преп. Макария Египетского есть случай, нередко нами сегодня забываемый. Однажды в дороге Макарий послал своего ученика идти впереди него. Когда тот прошел вперед, то встретил эллина. Это был жрец Падала, несущий большую вязанку дров. Послушник окликнул жреца со всем жаром неофита: "Эй ты, демон, куда бежишь?" Жрец, обидевшись, избил ученика Макария. Затем же он встретил и самого старца. Авва Макарий его приветствовал совершенно иначе: "Привет тебе, привет тебе, трудолюбец". Удивившись, жрец подошел к нему и сказал: "Что доброго ты увидел во мне, что почтил приветствием?" Сказал старец ему: "Я увидел тебя труждающимся, но ты не знаешь, что ты утруждал себя впустую". Жрец ответил: "Я тронут твоим приветствием и я знаю, что ты служишь великому Богу. Другой же злой монах, который встретил меня, оскорбил меня, и я избил его до смерти. Я не отпущу тебя, если ты не сделаешь меня монахом!" Так доброе слово преп. Макария обратило сердце эллинского жреца - и тот по крещении принял монашество . Мы сегодня действуем скорее по образу не слишком мудрого макариева ученика, чем по образу самого Преподобного.
Надо просто смириться с Промыслом Божиим, которые дал нам жить не в христианское время и не в христианской стране. Надо радоваться тем немногим, что готовы слушать нас, а не тратить жизнь в негодованиях по поводу тех, кого наши слова оставляют равнодушными. Апостолам не заповедано пикитировать врата тех городов, в которых не желают слушать их проповеди. Им повелено в таких случаях просто идти в другие дома.

Romul (Русский_Путь) все записи автора