Аноним (Русский_Путь) все записи автора Главный редактор журнала «Политический класс», главный редактор-генеральный директор "Независимой издательской группы "НИГ", автор и ведущий программы "Что делать? Философские беседы" (телеканал "Культура"), декан Высшей школы (факультета) телевидения МГУ им. М.В.Ломоносова Виталий Третьяков дал свою оценку скандалу с тайным вывозом уникальных икон из Музея имени Андрея Рублева в США ПОСЛЕ решения американского суда по библиотеке Шнеерсона, на основании которого может быть наложен арест на российскую коллекцию:

1. «если это случится, посадить нужно всех, причастных к вывозу коллекции»

2. «если коллекцию музея РУБЛЁВА!!!!!!!!!!!!!!!! – арестуют в США - конец всем перезагрузкам и всем либерализмам в России!!!!!!!!!»

См.: http://expertmus.livejournal.com/66093.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Публикация в нашем музейном блоге на тему, кому молился Сталин в годы войны, не могла не вызвать столкновения прямо противоположных мнений, что лишний раз подчеркивает, насколько народ нуждается в правде о Сталине. Между тем, изучение этого вопроса всё ещё оставляет желать лучшего, особенно по части обнародования ранее засекреченных архивных материалов. Пользуясь таким положением дел, лукавые авторы нерусской национальности, выдающие себя за российских историков, пытаются опровергать чудом уцелевшие сведения о тех или иных встречах Сталина с русским духовенством, подвижниками веры и его роли в возрождении иконопочитания, ссылаясь на «опубликованный журнал посетителей Сталина». Ну что тут можно сказать – «сей род лукавый и прелюбодейный» из века в век прибегает к испытанным им средствам клеветы и шельмования! При нынешнем уровне преподавания отечественной истории в российских школах за чистую монету можно выдать любую фальшивку, а тем, кто в здравом уме и памяти, хорошо известно, что Сталин не только часто приглашал гостей к себе на дачу или домой, но и нередко сам ходил один по Москве без всякого сопровождения в отличие от нынешних деятелей, так что категорические суждения о всех запротоколированных встречах «хозяина» просто курам на смех:-)

Кстати, в истории России известны лишь два правителя, кто по праву носил столь почетное в народе звание - Государь Император Николай II, указавший при переписи «хозяин земли Русской», и Сталин, хранивший на одной из своих дач царский рояль в память о Царе-Мученике, ритуальное убийство которого отрицается всё теми же русофобами, проникшими и в церковную ограду. Как писал о. Дмитрий Дудко, «да, Сталин нам дан Богом, он создал такую державу, которую сколько не разваливают, а не могут до конца развалить... Да, Сталин сохранил Россию, показал, что она значит для всего мира... Наши Патриархи, особенно Сергий и Алексий, называли Сталина богоданным вождем. К ним присоединялись и другие, допустим, такие как крупный ученый и богослов Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), кстати, сидевший при Сталине, но это не помешало ему назвать Сталина богоданным... Сталин с внешней стороны атеист, но на самом деле он верующий человек... Не случайно в Русской Православной Церкви ему пропели, когда он умер, даже вечную память» (Дмитрий Дудко, свящ. Из мыслей священника о Сталине. М., 1995). Красноречивым ответом распоясавшимся в нашей Церкви «власовцам» служат слова свт. Луки: «Патриотизм в высшей своей форме есть активная любовь к Родине, одна из многих форм любви; а любовь есть исполнение всего закона. Патриотизма были лишены те архипастыри и пастыри, которые покинули свою Родину и свои паствы в годы величайших потрясений и страданий, и чинили церковные расколы в Сремских Карловцах, в Париже и Мюнхене, в Северной Америке» (Архиепископ Лука. Из откликов на вторичное награждение Св. Патриарха Алексия орденом Трудового Красного Знамени // ЖМП, 1952, № 12). См. фото: Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) на заседании Св. Синода во главе со Святейшим Патриархом Алексием I (Симанским), по левую руку которого сидит митрополит Николай (Ярушевич).

Более того, в наши дни отношение к Сталину стало не только барометром общественных настроений, но по сути тестом на коренную национальность. Недавний спор Холмогорова и Гурболикова о том, как определить, кто русский, а кто нет, на самом деле разрешается довольно просто. Как в своё время Сталин провозгласил свой знаменитой тост «За русский народ!», так и русский народ хранит с благодарностью память о генералиссимусе в отличие от злобствующих русофобов, которые захлебываются от ненависти при одном упоминании имени Сталина. Так что не мудрствуя лукаво можно спросить у любого жителя нашей многострадальной России: он за Сталина или против – и сразу становится понятно, кто он по национальности:-)

Нельзя не заметить, что хулители Сталина часто поют дифирамбы Хрущеву за «оттепель», умалчивая о его гонениях на Церковь. Вскоре после убийства сионистами Сталина М.А. Сусловым, Д.Т. Шепиловым и А.Н. Шелепиным по указанию Н.С. Хрущева было подготовлено постановление ЦК КПСС под названием «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения», датированное 7 июля 1954 г. В этом постановлении была подвергнута жесткой критике (задолго до хрущевского «спектакля» на съезде партии!) та линия в отношениях с Церковью, которую проводил Сталин с 1943 г. Эта политика была охарактеризована как «примиренческая» и «полностью не соответствующая идеологическим заветам Ленина». В декабре 1954 г. на съезде благочинных Крымской епархии в гор. Симферополе был поднят вопрос, как отразилась статья Хрущева с постановлением ЦК КПСС на количество молящихся в церквах. Как сообщил архиепископ Крымский Лука (Войно-Ясенецкий), «проведенная антирелигиозная пропаганда встревожила всех верующих. Ко мне многие обращались с просьбой реагировать на эту пропаганду, но я не счел нужным опровергать эти пропагандистские выступления в печати. Я только ограничился одной проповедью, которую я произнес в соборе на тему: «Не бойся, малое стадо»… Мне нужно знать, как обстоит дело с посещаемостью храмов; мне многие говорят, что после пропаганды посещаемость церквей увеличилась» (ГААРК. Ф. Р-2647. Оп. 5. Д. 99. Л. 46-57).

В житии одного из самых почитаемых сейчас православных святых свт. Луки было немало поразительных событий, об одном из которых и хотелось поведать читателям нашего музейного сайта, поскольку речь идет о чуде обновления икон. Многие из вас, наверняка, помнят, какую провокацию попытались устроить русофобы и супротивники Церкви, когда возникла критическая ситуация с Боголюбской иконой. Представитель «по связям со СМИ» сего «рода лукаваго и прелюбодейного» Левон Нерсесян (лжеюзер _corso_), тусующийся «под крышей» погрязшего в беззакониях Геннадия Попова, тогда злорадно ухмылялся («А вот и "самообновленьице" долгожданное наступило...») и пытался устроить нападки на «неразумных мракобесов, которые сегодня орут про самообновление икон и "иконы должны быть в храмах"»: http://expertmus.livejournal.com/50225.html

Как показывают нижеприведенные архивные документы, подобным же образом действовали сексоты и во времена свт. Луки, когда в его епархии вдруг стало известно о чуде обновления иконы (см. видео). При этом следует учесть, что архиеп. Крымский Лука (Войно-Ясенецкий) был широко известен не только своей врачебным мастерством, но и радением за культурное наследство. Так, в 1947 г. он поднял перед властями вопрос «О Иоанно-Предтеченской церкви в гор. Керчи, постройки VIII века, как архитектурном памятнике», написав в Москву в Комитет по делам архитектуры с тем, чтобы были приняты «меры к охране этой церкви как древнего исторического христианского памятника архитектуры». Это к тому, что Левон Нерсесян и иже с ним повсюду обвиняют «церковников» в небрежении к памятникам культуры:-)

«21 мая 1951 г. в Управление МГБ по Крымской области поступили данные о том, что в гор. Симферо­поле, в доме № 20 по ул. Безбожной, у проживающей в этом доме Коневец «обновилась» икона.
Для проверки этого факта был направлен опера­тивный работник, который установил, что в квартире жильца этого дома Коневец Ольги Евграфовны собралось около 100 человек женщин, толкующих об «обновлении» находящейся в этой квартире ико­ны.
Отрекомендовавшись представителем горисполко­ма, оперативный работник предложил Коневец в це­лях прекращения сбора людей закрыть квартиру, ни­кого в нее не впускать и разговоры об «обновлении» иконы прекратить.
Наряду с этим от имени Управления милиции было сообщено в канцелярию Крымской епархии и пред­ложено изъять эту икону у Коневец.
По распоряжению архиепископа Крымского Луки Войно-Ясенецкого на квартиру Коневец был направ­лен священник Еремеев Николай, который изъял эту икону, доставил ее в Симферопольский собор, поме­стил у клироса для обозрения.
25 мая с/г архиепископ Лука отдал распоряжение отслужить в соборе молебен и сам произнес по этому поводу проповедь, в которой говорил об «обновле­ниях» икон, и при этом прочел рапорт священни­ка Еремеева об «обновлении» иконы у Коневец, в связи с чем усилился приток людей в собор и сбор средств.
В этот же день архиепископ Лука направил сооб­щение на имя Патриарха Алексия, в котором излагал об «обновившейся» иконе.
Наш агент «Соколовский», служащий священни­ком в другой церкви г. Симферополя, находившийся в это время в командировке, по возвращении в беседе с Лукой высказался отрицательно по поводу поднято­го шума вокруг «обновившейся» иконы и посоветовал ему прекратить это дело.
Следуя совету «Соколовского», Лука издал указ о создании комиссии в составе четырех священников и двух прихожан для проведения следствия в отноше­нии «обновившейся» иконы.
В составе комиссии оказались два наших агента «Соколовский» и «Евстафьев», которые и провели следствие, отрицая факты этого «обновления».
В этот же день, 28 мая, Лука в дополнение к свое­му прежнему сообщению донес Патриарху, что по делу «обновления» иконы им назначено следствие и до получения результатов икона помещена в ал­таре.
Агент «Соколовский», возглавлявший эту комис­сию, по окончании следствия представил Луке за­ключение о том, что факт «обновления» иконы не подтвердился.
На основании этого заключения Лука сообщил Па­триарху следующее:
«...Доношу Вашему Святейшеству, что, на основа­нии результатов следствия об "обновлении" иконы Спасителя, я не признал достоверным факт "обнов­ления" и велел повесить икону на стене собора в ряду обычных икон.
Народ вполне успокоился. Со стороны правитель­ственных властей не было и нет никаких проявлений неудовольствия».
30 мая с.г. Лука объявил в соборе прихожанам, что икона не обновлялась, в связи с чем авторитет Луки среди отдельных верующих оказался подорванным.
По данным агента «Соколовского» от 30 мая с. г., при допросе Коневец O.E. последняя показала, что икону она периодически протирала и промывала, но протокол ее допроса Лука забрал себе и комиссии не возвратил.
В отношении Коневец нами добыты следующие данные:
Коневец Ольга Евграфовна, 1892 года рождения, уроженка с. Сергеевки Ново-Троицкого района Хер­сонской области, беспартийная, одинокая, без опре­деленных занятий, проживает в гор. Симферополе по ул. Безбожной, в доме № 20.
По учетам Коневец не проходит.
Нами направлена агентура на выявление возможно имевшего место сговора для организации «обновле­ния» иконы со стороны актива церковников и свя­щеннослужителей»
(Из спецсообщения в докладной записке замначальника Управления МГБ СССР по Крымской обл. подполковника Горькова начальнику 2-го отдела 5-го Управления МГБ СССР полковнику Лутову, июнь 1951 г. гор. Симферополь // Архив ГУ СБУ в АРК. Ф. 1. Д. 78. Т. 6. Л. 282-284).
В другом архивном документе есть дополнительные сведения о сокрытом чуде обновления иконы:
«Гр-ка Коневец Ольга, рождения 1892 г., нигде не работает, проживает в гор. Симферополе по ул. Безбожная, 20, спекулянтка, ее дочь в 1944 г., после освобождения Крыма от оккупантов была осуждена и выслана, 20 мая с/г распустила слух, что у нее «обновилась» икона. В результате чего к ней на квар­тиру пошли верующие и неверующие посмотреть на эту икону, в общем, вокруг нее поднялся шум.
21 мая с/г об этом стало известно органам мили­ции, откуда в тот же день по телефону было пред­ложено секретарю архиепископа, он же настоятель кафедрального собора, протоиерею Милославову, чтобы не было шума вокруг этой иконы, немедленно забрать ее с квартиры гр-ки Коневец в церковь.
Милославов доложил архиепископу Луке, послед­ний предложил второму священнику кафедрального собора, так называемому ключарю, Еремееву Нико­лаю, икону с квартиры гр-ки Коневец привезти в со­бор.
Когда Еремеев брал с квартиры икону, там была толпа примерно до 100 человек. Еремеев взятой им в руки иконой благословил эту толпу и призывал ее приходить в собор на поклонение «обновившейся» иконе.
По доставлении иконы в собор последняя вначале была помещена в алтаре, и если бы она там и находи­лась, на этом бы весь шум с ее обновлением и закон­чился, но через два дня архиепископ Лука вторично посылает священника Еремеева на квартиру гр-ки Коневец расследовать, как проходило «обновление» иконы, и донести ему рапортом.
Еремеев после беседы с гр-кой Коневец и рядом других старух в своем рапорте архиепископу Луке сообщил:
Икона «действительно обновилась», в подтвержде­ние чего сослался на то, что якобы на квартиру гр-ки Коневец приходили представители городского совета с художниками, которые подтвердили, что никакой подделки нет, то есть вмешательства человеческих рук не было.
После этого архиепископ Лука дал распоряжение «подремонтировать» икону, положить ее на аналой под стекло и вынести из алтаря на середину храма (собора) для всеобщего поклонения и обозрения.
Священники собора Милославов, Еремеев и Дуна­ев это распоряжение архиепископа Луки выполнили немедленно, в тот же день икону вынесли на середину храма, около нее поставили большой подсвечник… Началось паломничество к иконе.
25 мая архиепископ Лука распорядился, чтобы весь причт собора, 3 священника и 2 диакона облачились в праздничные одежды и совершили молебен, а он сам произнесет проповедь и чтобы об этом было широко оповещено верующее население города. Тот же день, 25 мая, молебен около этой иконы в торжественной обстановке был совершен. Сам архиепископ Лука произнес проповедь, рассказал о имеющихся якобы случаях «обновления» икон в Киеве, Одессе, Севастополе, Ленинграде и т.д. и совершавшихся якобы чудесах в результате «обновления» икон. О данном случае «обновления в Симферополе Лука сказал, что икона действительно «обновилась», в подтверждение чего сослался на каких-то представителей горсовета и художников, которые якобы подтвердили, что никакого вмешательства человеческих рук не было, тогда как там никаких представителей горсовета и художников не было и никто их не посылал…
30 мая архиепископ Лука в соборе выступил с проповедью, в которой заявил, что он на основании результатов расследования комиссии «обновление» иконы не признает, и тут же заявил молящимся: а вы как хотите, хотите - верьте, хотите - не верьте.
Несмотря на то, что архиепископ Лука заявил в проповеди, что он «обновление» иконы не призна­ет, священники собора Милославов, Еремеев, Дунаев всяческими способами продолжали распространять по городу слухи, что икона «обновилась» и т. д., а поэтому паломничество к ней продолжалось до последнего времени. Об этом мне стало известно в больнице 7 июня, тогда я 8 июня по телефону свя­зался с секретарем архиепископа, он же настоятель собора, протоиереем Милославовым, предложил ему, как настоятелю собора, немедленно икону снять со стены и убрать в такое место, чтобы ее не видели, предупредил Милославова, что если он этого не сде­лает, то будет мною снят с регистрации.
Затем мне стало известно, что об этом моем указа­нии Милославов доложил архиепископу Луке, кото­рый запретил ему выполнять мое указание и икону с видного места на стене не снимать. Икона была снята со стены и перенесена в алтарь только 9 июня.
Гр-ке Коневец вместо взятой у нее иконы из собора была выдана другая, и несмотря на то, что архиепи­скоп Лука не признал «обновления», священник Ере­меев 7 июня дал согласие гр-ке Коневец отслужить у нее на квартире молебен в 11 часов утра 8 июня. Ко­невец об этом объявила по ближайшим улицам, и к 11 часам утра 8/VI у нее на квартире собралось человек 25-30, но благодаря сложившимся обстоятельствам, не зависимым от священника Еремеева, молебен от­служен не был.
Многие верующие высказывают свое недовольство по отношению архиепископа Луки и священников со­бора, а также возмущаются, почему советские органы не привлекут их к ответственности за шарлатанство и обман с целью наживы.
Мои предложения:
1. Архиепископа Луку, как главного шарлатана в данном случае, окончательно скомпрометировавше­го себя среди верующих и вызвавшего возмущение местных советских и партийных органов, удалить в какой-либо монастырь на покой с тем, чтобы он боль­ше не распространял мистические суеверия в массах.
2. Священников кафедрального собора Милославова, Еремеева и Дунаева, несмотря на то, что архиепи­скоп Лука, наконец, не признал «обновление» иконы, продолжавших до последнего времени распростра­нять среди населения суеверные шарлатанские слухи об «обновлении» иконы в целях личного обогащения и наживы, с регистрации снять и сообщить следствен­ным органам.
3. В отношении гр-ки Коневец следственные орга­ны уже занимаются.
Причина моей несвоевременной информации Сове­ту та, что, когда началась вся эта шарлатанская исто­рия с «обновлением» иконы 20 мая, я находился в Москве, когда прилетел из Москвы 24 мая, сразу же попал в больницу с сильным приступом бронхиаль­ной астмы, где находился по 10 июня.
Прошу Ваших срочных указаний.
Уполномоченный Совета по делам
Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Крымской области Я. Жданов»
(ГААРК. Ф. Р-9647. Оп. 4. Д. 1а. Л. 33-40).

Как видим, чудо обновления иконы Спасителя в Симферополе в 1951 г. было полностью дискредитировано в результате умышленных действий агента «Соколовского» (настоятеля Благовещенской церкви прот. Голубятникова)…

Подробности здесь: http://expertmus.livejournal.com/65279.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора «В чем Я найду вас, в том и буду судить» (Dialogus cum Tryphono iudaeo. XXXVII)
«Я каждое утро встаю и молюсь Богу, чтобы Сталин был жив и здоров. Только Сталин может спасти мир... Что бы не говорили о Сталине, таких история и народ не забывают» (У. Черчилль)

18 декабря 2010 г. на радиостанции «Свобода» к годовщине рождения И.В. Сталина была приурочена передача, одним из участников которой стал заместитель директора Института российской истории РАН доктор исторических наук Владимир Михайлович Лавров, который в начале 1990-х гг. был участником движения «ДемРоссия» и на выборах голосовал за Б.Н. Ельцина. Будучи руководителем Центра истории религии и Церкви ИРИ РАН, В.М. Лавров особо подчеркнул в этой передаче, что имеет «духовное образование». И вот с высот этого, так сказать, «образования» он решил развить на радио линию вл. Илариона (Алфеева), который без конца поносит Сталина «духовным уродом»: http://expertmus.livejournal.com/39415.html Видимо, вспомнив приписываемое Сталину изречение о «Фаусте» Гёте, Владимир Лавров вошел в раж и договорился до того, что обвинил самого Сталина в сделке с нечистым: «Сталина подпитывали темные силы… Он молился дьяволу во время войны… Если хотим жить, надо отказаться от Сталина… Гитлер и Сталин молились дьяволу. Я это точно знаю. Это порождение дьявола…. Мы не являемся никакими продолжателями и правопреемниками СССР. От СССР надо тоже отказаться. На свалку такую историю…»: http://www.svobodanews.ru/audio/bro...ram/250701.html

К сожалению, услышать от профессионального историка какие-либо ссылки в качестве обоснования его «точных» утверждений было нереально:-) Поэтому приходится обратиться к ФАКТАМ и СВИДЕТЕЛЬСТВАМ ОЧЕВИДЦЕВ для верификации «версии В.М. Лаврова». Тем более что Владимир Лавров наверняка знаком с некоторыми из них. Ведь широко известно, например, о том, как Сталин, подбирая библиотеку для ближней дачи накануне войны, приписал для сведения исполнителей: «Прошу, чтобы не было никакой атеистической макулатуры!». Точно также достоверно известно, что Сталин, действительно имевший духовное образование, временами любил цитировать Библию, которую хорошо знал. Более того, в целом ряде докладов бывшего инструктора ЦК КПСС Э. И. Лисавцева, курировавшего в 1960-1980-е гг. религиозные вопросы в СССР, были указаны факты сворачивания с началом войны антирелигиозной пропаганды в СССР, в т.ч. первая краткая встреча Сталина с митрополитом Сергием уже в июле 1941 г., которой, как утверждается, оба остались довольны (Доклад религиоведа Э. И. Лисавцева (Институт научного атеизма) на конференции в Петербурге памяти о. Александра Шмемана в мае 1993 г.; его же доклад «Исторический путь Православия в России после 1917 г.» на конференции Петербургского отдела общества «Мемориал» в РГИА 2.6.1993 г. // Поспеловский Д. В. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. М., 1996. С. 297-298; История Русской Православной Церкви. От восстановления Патриаршества до наших дней. Т. I. 1917-1970. СПб., 1997. С. 319-320). Глава безбожников Губельман-Ярославский с началом войны получил, через А. Н. Поскребышева, рекомендацию Сталина отметить патриотическую позицию Церкви, и к октябрю 1941 г. прекратился выход всех специальных антирелигиозных изданий, а созданный Ем. Ярославским Центральный музей истории и атеизма оказался фактически выброшенным на улицу (Алексеев В.А. «Штурм небес» отменяется. Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР. М. 1992. С. 184). Осенью 1941 г. прекратились и аресты священнослужителей. Местоблюстителю Сергию (Страгородскому), митрополитам Алексию (Симанскому) и Николаю (Ярушевичу) не препятствовали распространять их патриотические воззвания к пастве. В чин Божественной Литургии были введены специальные молитвы о даровании победы нашему воинству и избавлении томящихся во вражеской неволе, а также служился особый молебен «В нашествии супостатов, певаемый в Отечественную войну». В октябре 1941 г. Сталин приезжал в Царицыно к св. прав. блж. старице Матроне (Никоновой), которая ему сказала: «Красный петух победит. Победа будет за тобой. Из начальства один ты не выедешь из Москвы» (Сказание о житии блаженной старицы Матроны. Сост. З. В. Жданова. Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь. 1994. С. 26-27). По воспоминаниям монахини Сергии (Клименко), «в 1941 г., когда немцы были уже в Химках, из Москвы хотели вывозить мощи святого благоверного Князя Даниила (Мощи преподобного Сергия Радонежского были уже вывезены историко-археологическим обществом для сохранения). В ночь на 23 ноября по ст.ст. Князь Даниил Московский сам явился Сталину (при Сталине ночью Кремль был освещен и все работали) и сказал: «Я хозяин Москвы, не трогайте меня, а то вам плохо будет». [...] О том, что Сталин видел Князя Даниила, рассказал мне архим. Иеремия (Лебедев, 1885 –1.3.1953), казначей Патриарха Алексия, когда я после войны приехала в Москву» (Монахиня Сергия (Клименко). «Минувшее развертывает свиток...». М.: Издательство Московской Патриархии; «Благо», 1998. С. 118-119). Наконец, есть известие, что зимой 1941 г. «изрядно смутившийся Сталин [...] призвал к себе в Кремль духовенство для молебна о даровании победы; тогда же, продолжает легенда, чудотворная Тихвинская икона Богоматери из Тихвинской в Алексеевском церкви была на самолете обнесена кругом Москвы и Москву от врага спасла. А 9 декабря после первого успешного контрнаступления, предшествовавшего московскому, был освобожден г. Тихвин» (Паламарчук П.Г. Сорок сороков. Т. 1. М. 1992. С. 16).

Для справки: Фельдмаршал Б.П.Шереметев был спасен от пули образком
Тихвинской иконы во время Полтавского боя. Он основал в своем имении Борисовский Тихвинский женский монастырь, а его потомки поколение за поколением дарили иконе в Тихвине богатые подарки. Тихвинскую икону Божией Матери почитали все российские императоры и императрицы. По их повелению, с чудотворного образа снимали списки. В 1812 г. с иконы был сделан великолепный список, который называется «Тихвинская-Ополченная». С этим списком чудотворного образа русские воины шли в битву и одолевали французов. «Тихвинская дружина ополчения в 1812 году, сентября в 14 день исходя на брань против Галлов и сообщников их двадесяти язык, вторгшихся в Отечество наше, в самыя недра России, получила от чудотворныя Тихвинския Пресвятыя Богородицы иконы, по отпении Ей молебна, чрез Тихвинскаго Архимандрита Самуила, в благословение сию Богоматери икону, которую воины сии во всех достохвалъных против неприятеля подвигах имея предшественницею удобно врагов поборали и прогоняли, так что ни один из членов дворянства во многократных битвах не пал: ни от ядер и пуль, ни от смертоносных болезней». В знаменитой битве при реке Березине 16 ноября 1812 г., «промыслом Богоматери, мужественным воинам дружины Тихвинской предоставлено было» спасти серебряную ризу, снятую в Москве с чудотворного образа Тихвинской Богоматери. «Сии воины, окончив компанию, возвратились с предшественницею своею, иконою Богоматери, со славою в град сей, быв встречены вне града с крестами, духовенством и гражданами, в 1814 году июня в 22 день, и с благодарными чувствами пред чудотворною иконою Богоматери; тому же Архимандриту вручили данную им в благословение икону. А вместе с нею благоговейно посвятили и искупленное кровию их серебро и пожертвовали каждый по своей силе денег, всего 1800 рублей, на украшение иконы сей и на создание приличнаго памятника в память бывшаго ополчения». На иконе была сделана надпись: «Возлюбленные братия и соотечественники! Взирая на сие, помяните в молитвах подвизавшуюся дружину воинов за веру и Отечество и сохраните памятник сей до позднейших потомков к подражанию в напутствование самих себя на славу и защиту Отечества». «Тихвинская-Ополченная» икона находилась в Русской Армии и во время Крымской войны в 1855 - 1856 гг. «Доблестные защитники Отечества, подражая примеру дружины ополчения 1812 года, вместе с иконою Богоматери 27 июня 1856 года, чрез начальника дружины ополчения майора Певцова, принесли в дар монастырю 260 рублей серебром». 26 июня (9 июля) 1855 г., в праздник Тихвинской Богородицы, великий полководец Павел Степанович Нахимов за два дня до того, как получил смертельное ранение на Малаховом кургане, исповедовался и причастился перед этим образом и прошел с ним крестным ходом вокруг Владимирского собора в Севастополе.

Как известно, в самом начале Великой Отечественной войны началось формирование дивизий народного ополчения по почину ленинградцев. В ночь на 2 июля 1941-го года ЦК ВКП(б) одобрил этот почин и предложил распространить его на другие города. 4 июля ГКО принял постановление «О добровольной мобилизации трудящихся Москвы и Московской области в дивизии народного ополчения». В ноябре 1941 г. прямо с парада 7 ноября на Красной площади многие ополченцы ушли в бой, когда враг стоял под самой Москвой (см. фото «Бронебойщики. С парада в бой» фотокорреспондента А.В. Устинова, на которой бойцы уходят на фронт с пулеметами Льюиса обр. 1915 г. на плече). По всей видимости, именно тогда и произошел облёт Москвы с чудотворной иконой Тихвинской Божией Матери, временно взятой по приказу Сталина из храма в Алексеевском. Так, до ноября 1941 г. на Волховском фронте, несмотря на отчаянное сопротивление советских войск, продвижение фашистов продолжалось, и лишь узкая полоска земли разделяла немецкие армии и финские. Если бы они замкнули кольцо на реке Свирь, тогда Ленинград был бы обречен. 10 ноября 1941 г. в ходе Тихвинской операции наша армия смогла продвинуться вперед на 100 - 120 км и отбросить противника за Волхов. Опасность того, что немецкая армия соединится с финской, миновала. 5 декабря 1941 г. состоялась знаменитая битва за Москву, и началось знаменитое наступление Красной Армии, вскоре освободившей Тихвин, - так, что не только непокоренную Гитлером Москву, но и «дорогу жизни» на Ладожском озере верующие связывают с Тихвинской иконой.

В этой связи история храма Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском, откуда была взята, по преданию, Сталиным чудотворная икона, заслуживает отдельного упоминания. Тихвинская церковь в Алексеевском (см. илл.) была построена в 1673-1680 гг. (по другим данным, 1676-1682) в составе комплекса одного из путевых дворцов царя Алексея Михайловича, расположенных по дороге в Троице-Сергиев монастырь. 31 октября 1680 г., спустя 14 лет после смерти Алексея Михайловича, состоялось освящение церкви. Из Кремля к ней отправился крестный ход с Патриархом и царем Феодором Алексеевичем, который подарил храму главную святыню - чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери (см. илл.). Об этом имеется запись в журнале повседневных дел царя, в котором отмечались все его «выходы» за пределы дворца: «1680 года октября в 31 день Великий Государь изволил идти с иконою Пресвятые Богородицы Тихвинская ко освящению церкви в село Алексеевское… И Великий Государь был на освящении в церкви, а после освящения из села Алексеевского шел Великий Государь в Преображенское». Одна из отличительных особенностей храма - две небольшие двухэтажные молельни, устроенные в западных углах его интерьера. По преданию, в юго-западной молился царь (здесь сохранилась круглая изразцовая печь XVII в.), а в северо-западной - царица. Широкая двухсветная трапезная первоначально, видимо, была соединена переходом с царским дворцом, разобранным в XIX в. С запада к трапезной примыкает колокольня, построенная в 1824 г. из кирпича разобранной тогда же второй дворцовой церкви Алексия Человека Божия, известной с 1648 г. В память о первой церкви в Тихвинском храме по южной стороне хор спустя почти два столетия в 1890-х гг. был устроен придел во имя св. Алексия, Человека Божия. 4 ноября 1917 г. в Тихвинском храме был освящен придел во имя св. вмч. Трифона. А в 1922 г. в подклете храма была устроена церковь Воскресения Христова. После упразднения этого придела именно там, в подклете Тихвинского храма, до 1980 г. действовал свечной завод Патриархии, ныне находящийся в Софрино. В храме находится барочный иконостас середины XVIII в., в трапезной же иконостасы XIX в. Настенная живопись выполнена в 1836 г. Д. Скотти.

После Великой Отечественной войны чудотворная Тихвинская икона как главная святыня храма была с почетом помещена в иконостасе справа от образа Спасителя (см. илл.). Раз в году, в престольный праздник, ее извлекают для торжественного богослужения и по обычаю, благоговейно обносят с крестным ходом вокруг храма. В церкви хранятся также святыни: «истинный образ и мера Святого Гроба Господня, что в святом граде Иерусалиме» в Трифоновском приделе, иконы Божьей Матери «Недреманное око» и «Прибавление ума». В церковной ограде расположено Алексеевское кладбище, где находится одна из самых почитаемых православными верующими могил в Москве - иеросхимонаха Иннокентия (Орешкина, 1870-1949). На ограде прикреплена табличка с цитатой из его заповедей пастве: «Умудряйтесь. Не скорбите прежде времени, предавайтесь воле Божьей и просите помощи у Господа». В свое время о. Иннокентия призрел знаменитый старец-затворник смоленской Зосимовой пустыни Алексий (Соловьев), который на Поместном соборе 1917 г. в храме Христа вытянул жребий на патриаршество митрополиту Тихону (Белавину). Рекомендуя как-то Иннокентия его будущим подначальным, старец писал: «Он хороший монах, смиренный, рассудительный и умеет себя держать в вашем круге». После революции о.Иннокентий подвергался всяческим гонениям, суду, аресту, высылке. Слава о. Иннокентия как мудрого, прозорливого пастыря и духовника выходила далеко за пределы Москвы.

Примечательно, что храм Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском чудом уцелел во время великой сталинской стройки в рекордные сроки - за 4 года - ВДНХ, когда II съезд колхозников-ударников в 1935 г. принял решение о строительстве, и под Всесоюзную сельскохозяйственную выставку (ВСХВ) отдали 136 га бывших угодий графа Шереметева. В разработке проекта участвовали лучшие архитекторы страны. Вячеслав Олтаржевский, подготовивший первый проект ВСХВ, спланировал её как космос на земле: в центре - как Солнце - гигантская статуя Ленина (в окончательном варианте её заменят на Сталина), вокруг - как девять планет - девять павильонов. А расходящиеся аллеи, если смотреть с высоты птичьего полёта, образовывали православный крест. Как видим, в этом «земном раю» нашлось место и для православной церкви, на которую ориентирована вершина «креста»... Интересно, что до сих пор никто не удосужился поинтересоваться столь уникальным замыслом Сталина, зато хулителей хоть отбавляй:-)

Когда в сентябре 2001 г., Святейший Патриарх Алексий II освятил на ВВЦ новую часовню Василия Великого, сооруженную по инициативе самих работников выставки - к 60-летию со дня ее основания, то она была приписана к Тихвинскому храму. Известно, что Патриарх Алексий с теплом относился к храму в честь Тихвинской иконы Божией Матери и регулярно совершал здесь, начиная с 1962 г., Божественные Литургии во время храмовых престольных праздников (см. илл.). Как признался однажды наш Предстоятель, «меня всегда особенно привлекала намоленность стен Тихвинского храма. Замечательна была любовь к нему царя Алексия Михайловича, который совершал сюда паломничество и оставался даже ночевать в своей келье – так сильно чтил он своего Небесного покровителя». Да и страдальческая кончина Святейшего Патриарха Алексия пришлась на 5 декабря 2008 г., словно в напоминание паки и паки о чуде Тихвинской иконы при Сталине…

Днем 22 августа/4 сентября 1943 г. на ближней даче в Кунцево Сталин собрал совещание, в котором участвовали Г.М. Маленков и Л.П. Берия. На совещании, где было решено провести встречу Сталина со священноначалием Церкви, присутствовал полковник НКГБ Г.Г. Карпов, незадолго до этого откомандированный из штаба партизанских отрядов на Украине и назначенный начальником отдела по контролю за деятельностью религиозных организаций. Тут же из кабинета Сталина полковник Г.Г. Карпов позвонил митрополиту Сергию пригласить на встречу. Поздним вечером того же дня в Троицкие ворота Кремля въехал черный правительственный лимузин, в котором находились Местоблюститель Патриаршего Престола митр. Сергий (Страгородский), митр. Алексий (Симанский) и митр. Николай (Ярушевич). «В конце беседы митрополит [Сергий] был страшно утомлен [...] Сталин, взяв митрополита под руку, осторожно, как настоящий иподиакон, свел его по лестнице вниз и сказал на прощание следующую фразу: "Владыко! Это все, что я в настоящее время могу для Вас сделать”» (Левитин-Краснов А.Э. "Рук Твоих жар" (1941-1956). Тель-Авив, 1979. С. 107). В победном 1945-м вл. Вениамин (Федченков) от келейника к тому времени уже покойного Патриарха Сергия архим. Иоанна (Разумова) записал подробности той достопамятной встречи в Кремле: «митрополит Сергий, воротившись от И. В. Сталина, ходит в доме по комнате и - по обычаю - что-то про себя думает...Вдруг митрополит Сергий, полуголосом, говорит:
– Какой он добрый!.. Какой он добрый!..- Это он так думал и говорил о Сталине.
Я говорю о. Иоанну: “А вы не догадались спросить у Владыки: ‘Ведь он же неверующий’?”
– Спросил!
– И что же вам ответил митрополит Сергий?
– А знаешь, Иоанн, что я думаю: кто добрый, у того в душе живет Бог!
…Передаю точные слова митрополита Сергия. А он был умнейший человек. И слов напрасно не бросал. И не думаю также, что так мог бы выдумать о. Иоанн: этого не выдумаешь… Тогда стоит и нам задуматься… После я прочитал в третьем послании ап. Иоанна, “апостола любви”, следующие слова его: ”Кто делает добро, тот – от Бога; а делающий зло, не видел Бога!” Удивительно! Ведь это буквально совпадает со словами митрополита Сергия!..» (Митрополит Вениамин (Федченков). Записки-архиерея. Сост. С. В. Фомин. М. 2002. С. 346).

В нашем музейном блоге уже была информация о любви Сталина к церковному пению. Как вспоминал Молотов, «Мы все трое были певчими в церкви. И Сталин, и Ворошилов, и я. […] Сталин неплохо пел. […] Вот мы трое пели. “Да исправится молитва твоя…” - и так далее. Очень хорошая музыка, пение церковное… Церковные песни мы иногда пели. После обеда. Бывало, и белогвардейские пели. У Сталина был приятный голос…» (Чуев Ф. Сто сорок бесед с Молотовым: Из дневника Ф. Чуева; Послесловие С. Кулешова. М. 1991. С. 123, 270, 321). При Сталине даже на главной улице Москвы постоянно звучала из динамиков музыка Скрябина в исполнении Софроницкого, поэтому нет ничего удивительного, когда Сталин в 1943 г. был так потрясен услышанным по радио 23-м концертом Моцарта для фортепиано в исполнении Марии Юдиной, что тут же попросил запись этого произведения (см. видео). Согласно Дмитрию Шостаковичу, «такой пластинки еще не было, и поэтому запись сделали за одну ночь, а на следующий день отправили ее Сталину. Позже он послал Юдиной 20 000 рублей, на что та ответила: “Отныне я буду денно и нощно молиться за Вас и просить Господа простить Ваши тяжкие грехи перед народом и нацией. Господь милосерд, Он простит Вас. Что же касается денег, то я пожертвовала их приходу на реставрационные работы в храме”». Этим письмом, полагал Шостакович, Юдина подписала себе смертный приговор. Однако с ней ничего не произошло. Когда Сталин был убит сионистами, на его проигрывателе, подаренном Черчиллем, нашли именно эту пластинку. Шостакович как человек неверующий, видно, подумал, что Сталин расценил поступок Юдиной как юродство Христа ради, а юродивым на Руси разрешалось говорить Царям правду (Венгер А. Рим и Москва 1900-1950. С. 230-231. Со ссылкой на кн.: Chostakovich D. Temoignage. Paris, 1980. Р. 236-237).

Это убийство Сталина предсказала в том же 1943 г. св. прав. блж. старица Матрона: «показывала в лицах, что происходит, и что произойдет. Как-то сказала: “Кто знает, может Господь и простит Сталина! Он сам пленник”. Я спросила: “У кого?” Она - “У Кагановича и всех тех!” Показывала, как Сталин перед смертью будет кричать: “Что вы, что вы!” А по одной стороне будет стоять Каганович, а по другой стороне сестра его. “Что хотите делать со мной?” А они наложат подушку на него» (Сказание о житии блаженной старицы Матроны. С. 113-114). В библиотеке архиеп. Сергия (Ларина, ум. 1967) хранился изданный в Белграде в 1941 г. 2-й том книги И.К. Сурского «Отец Иоанн Кронштадтский» с характерной надписью, сделанной на его полях рядом с напечатанным там известным пророчеством о. Алексея Мечева: «…Ныне …исполнилось пророчество прозорливого старца о. Алексия Мечева …что, когда придет время, – Бог пошлет нужных людей, которые спасут Россию.- Бог послал Иосифа Виссарионовича Сталина и его сподвижников, который закрыл …Союз безбожников и казнил его председателя… приказал открыть Православные храмы, учредил Комиссариат Православной Церкви… установил для всех днем отдыха Воскресенье; восстановил Патриаршество в полном блеске и сказал Патриарху… что он желает укрепления Православия…» (Патриарх Тихон и история Русской Церковной смуты. Сост. М. Е. Губонин. Кн. I. СПб., 1994. С. 426-427). По словам казначея Патриарха Алексия архим. Иеремии, на упреки за «служение панихиды по Сталину-безбожнику» Святейший, будучи за границей, ответил: «Я служил не за безбожника» (Монахиня Сергия (Клименко). «Минувшее развертывает свиток...» С. 119-120)…

Так кто же на самом деле отдал душу дьяволу – Сталин или его клеветники? И кого Господь застанет с Моцартом, а кого с неправедно нажитым богатством?

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/64888.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Речь идет о том, что после громких задержаний испанской полицией криминальных авторитетов из России в эту страну вновь нагрянули преступные элементы, тесно связанные с музейной мафией в недрах российского Министерства культуры. 19 ноября 2010 г. в Валенсии в здании Культурного Центра BANCAJA (Plaza Tetuбn, 23) состоялось открытие выставки икон «Rusia Sagrada» (см. илл.) из нашего Музея имени Андрея Рублева. В экспозиции, организованной при финансовой поддержке Fundaciуn Cultural de BANCAJA, представлено 52 уникальных музейных иконы XIV-XIX веков. Многие из них изъяты прямо из основной экспозиции, например, «Великомученик Георгий, с житием» первой трети XVI в. (см. илл.) или 3 иконы 1698 г., поступившие в Музей имени Андрея Рублева из Успенского собора Иосифо-Волоколамского монастыря.

Похоже, что «работая» с такими памятниками древнерусской живописи, нечистоплотные сотрудники нисколько не боятся того самого небесного огня, который покарал мучителей святого Георгия, как запечатлел иконописец. Еще бы, даром что ли в годы безбожия в музеях широко практиковалось цитирование «Забавной Библии» при проведении экскурсий по залам с иконами! Простодушному испанскому зрителю, конечно, невдомёк, что его пичкают развесистой клюквой, когда он слушает пустопорожний лирический спич «о русской иконе» главы администрации ЦМиАР Геннадия Попова, который давно уже попросту профнепригоден: http://expertmus.livejournal.com/1276.html Достаточно напомнить, какую чудовищную ахинею с грубейшими фактическими ошибками распространял по всем СМИ этот «профессор кислых щей» Г.В. Попов, мнящий себя знатоком русских святынь: http://expertmus.livejournal.com/53393.html Недавно скончавшийся наш товарищ, журналист «Новой газеты» Александр Меленберг, дал Геннадию Попову точное и хлёсткое определение – «образованщина фарисействующая»: http://expertmus.livejournal.com/62401.html Не случайно, когда вскрылись самые неприглядные фаты его директорства - «Геннадий Попов ворует деньги музейных сотрудников» (http://expertmus.livejournal.com/6180.html), «Директор ЦМиАР Г.В. Попов подсунул "куклу" посетителям музея» (http://expertmus.livejournal.com/5955.html), то Коллектив Музея имени Андрея Рублева выразил Геннадию Попову НЕДОВЕРИЕ: http://expertmus.livejournal.com/4744.html

И вот такие сомнительные фигуры вывозят за рубеж коммерческие выставки с бесценными русскими иконами! Причем не так давно, лет десять назад, нынешняя администрация ЦМиАР уже была уличена в выставочных махинациях не кем иным, как комиссией В.В. Путина. Для организации выставки «Аз есмь свет миру (Пять веков русской живописи)» в апреле-августе 2001 г. в Берлине Минкультуры России выделило Музею имени Андрея Рублева 800 тыс. руб. Страховая сумма оценки представленных на выставку подлинных икон XVI-XVIII вв. и фресок составила 8479 тыс. долларов США. Указанные экспонаты без какого-либо материального возмещения экспонировались в Германии, Австрии, Швейцарии, Норвегии. Самая страшная для ценителей русской иконописи фраза в Приказе Минкультуры РФ № 270 от 11.03.2003, по которому Директор ЦМиАР Г.В. Попов получил лишь ВЫГОВОР от путинской комиссии: «принять действенные меры к возврату в Музей экспонатов выставки "Аз есмь свет миру (Пять веков русской живописи)"» (этого из-за границы да еще при полном отсутствии "материального возмещения" за предметы Музейного фонда России?!). В «поповских» договорах на проведение выставок даже не предусматривалась компенсация за предоставление музейных экспонатов! Из Приказа Минкультуры следует, что Геннадий Викторович Попов с подельниками попался на том, что они катали бесценное собрание русских икон по всей Европе, а весь навар шел к ним в карман, а не в государственную казну: http://expertmus.livejournal.com/45730.html

Между прочим, как поведал во время скандала в Эрмитаже Юрий Болдырев в эфире «Эха Москвы» именно такие «теневые» схемы в ходу у музейной мафии, с успехом использующей бесконечные «гастроли» подлинных музейных экспонатов для их подмены: «Ключевые шедевры Эрмитажа по многу месяцев гуляли за границей без госгарантий принимающей стороны, без страховки и без промежуточных экспертиз на каждом этапе. Скажите, для чего может быть создана такая система? Создана она может быть только с одной целью — обеспечить возможность подмены с тем, чтобы потом нельзя было узнать, на каком этапе и где подменили». Вот и сейчас в испанское турне Геннадий Попов взял с собой ничего не смыслящую в иконописи молодого гл. хранителя ЦМиАР Оксану Смирнову: http://expertmus.livejournal.com/28331.html

В связи со вышеизложенным у музейных специалистов возникает целый ряд вопросов. Почему на сайте Министерства культуры РФ нет ни слова о проведении зарубежной выставки редких икон из собрания Музея имени Андрея Рублева в Валенсии, не говоря уже об обнародовании соответствующего министерского приказа? Почему нигде не указан официальный страховщик вывезенных за пределы Родины памятников древнерусской живописи XIV-XIX веков? Почему не названы ответственные за экспертизу уникальных экспонатов при выдаче и возврате предметов Музейного фонда России? Вот далеко не полный перечень вопросов, возникших вокруг очередного вывоза из России православных икон без всякого уведомления Русской Православной Церкви, будто она и не имеет к этим святыням никакого отношения!

А ведь среди экспонатов выставки «Rusia Sagrada» в Валенсии есть, как было указано, иконы XVII в. из Иосифо-Волоколамского монастыря, восстановление которого курирует первый вице-премьер РФ Виктор Зубков. Буквально в предыдущем материале нашей редакции шла речь о том, что продолжается коммерческая эксплуатация и вывоз за границу наших святынь без ведома верующих: http://expertmus.livejournal.com/62744.html

И вот теперь, как свежая иллюстрация, эта выставка в Испании, куда попал даже один из главных экспонатов в основной экспозиции нашего Музея - икона «Великомученик Георгий, с житием», которую уже таскали во Францию в 1968 году. По всей видимости, скандальная выставка «Святая Русь. Русское искусство с древнейших времён до эпохи Петра Первого» («Sainte Russie - L’art en Russie des origins а Pierre le Grand») в Лувре, куда впервые были включены ни разу не вывозившиеся из страны бесценные реликвии, еще не раз аукнется на иконах в российских музеях, ведь теперь ни возраст памятника древнерусской живописи, ни его сохранность, как в случае с Максимовской иконой Богоматери, не является препятствием для музейных дельцов, желающих попиариться за рубежом на фоне икон Святой Руси. Вот и выставка в Валенсии носит точно такое же название, как и в Лувре…

См. подробности и илл. по ссылке: http://expertmus.livejournal.com/63012.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора 13 ноября 2010 г. в ходе визита в Болгарию Председатель Правительства Российской Федерации Владимир Путин в сопровождении Премьер-министра Болгарии Бойко Борисова посетил собор святого благоверного князя Александра Невского в Софии. Накануне, 12 ноября, согласно решению Синода Болгарской Православной Церкви в болгарскую столицу был доставлен ковчег с мощами святого пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, который был помещен в собор благоверного князя Александра Невского. Честные мощи св. Иоанна Крестителя были обретены 28 июля 2010 г. при раскопках болгарских археологов в алтаре древнего храма на острове Св. Иван около города Созопол в Болгарии (см. видео), после чего возникла горячая дискуссия среди специалистов во многих странах относительно их атрибуции, которая не смолкает до сих пор. Мнение болгарских коллег было поддержано экспертами по церковной археологии Музея имени Андрея Рублева, которые высказали дополнительные аргументы в пользу аутентичности вновь обретенных мощей святого пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна: http://expertmus.livejournal.com/58663.html

В храме святого благоверного князя Александра Невского глава российского правительства В.В. Путин возжег свечу и, подойдя вместе с настоятелем храма Александра Невского о. Тихоном к ковчегу с мощами святого пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, поклонился святыне (см. илл.). Затем Председатель Правительства Российской Федерации прошел в св. алтарь, где его принял Болгарский Патриарх Максим. Предстоятель Болгарской Православной Церкви пожелал Владимиру Путину здоровья, долголетия и благословил его на служение народу. Он также поблагодарил его за вклад в развитие Русской Церкви и попросил передать самые теплые пожелания Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. В свою очередь, Председатель Правительства Российской Федерации В.В. Путин преподнес Святейшему Патриарху Максиму список Казанской иконы Божией Матери, отметив при этом: «Большая честь встретиться с Вами и посетить этот храм, который является одним из ярких символов духовной и исторической близости наших народов».

Поле поклонения в софийском соборе ковчег с мощами святого пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна был возвращен 14 ноября в Созополь.

Илл. здесь: http://community.livejournal.com/ru...seum/23001.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Год назад, 23 сентября 2009 г. Священный Синод Болгарской Православной Церкви принял решение о том, что иконы из коллекции Национального церковного историко-археологического музея Болгарии не будут более покидать его стены для участия в международных выставках. В последний раз некоторые из экспонатов музея, которые еще ни разу не вывозились за рубеж, участвовали в сентябре-ноябре 2009 г. в московской выставке «Шедевры иконописи XIII-XIX вв. Из музеев и частных собраний Болгарии» в рамках Года Болгарии в России. Монастыри и церкви в Болгарии никогда не закрывали. Поэтому церковные ценности попадали в музеи по доброй воле дарителей, а еще из т.н. спецфонда – во время Первой мировой войны в его хранилища вывозили ценности с оккупированных болгарских территорий. В экспозицию вошли около 57 редких икон XIV-XIX вв. и плащаница начала XV в. из Бачковского монастыря, совершенно незнакомая специалистам вне Болгарии и всего раз представленная публике в Национальном историческом музее впервые после реставрации, в процессе которой были сделано уникальное для Балкан открытие: под подкладкой были обнаружены подшитые к ткани фрагменты 3 греческих рукописей. Хорошая сохранность фрагментов позволила исследователям прочитать тексты, которые оказались отрывками аскетического и дидактического содержания, датируемые второй половиной XIV в., а также выдержками из тропарей, составленных в начале XV в.

Самая ранняя из икон - Христос Пантократор (XIII в.) из Несебра - сочетает в себе элементы как палеологовского стиля, так и стиля, характерного уже для последующей эпохе Комнинов, и по своей монументальности близка распространенным изображениям Пантократора в куполах византийских храмов. «У нас есть одна из лучших икон византийского мира. Иконография уникальная - это двухсторонняя икона. С одной стороны святой Георгий, с другой его родители - Геронтий и Полихрония», - рассказала куратор и автор выставки, старший научный сотрудник Национального исторического музея Болгарии(София) доктор Ралица Русева (см. видео). Эта двусторонняя икона конца XIII в. с поновлениями высокого уровня XVI-XVII вв., причем изображения родителей одного из самых почитаемых православными христианами великомученика крайне редко встречается в иконографии, а их совместное изображение с сыном является единственным из известных. Авторство большинства икон не установлено, хотя есть и исключения. Например, «Святая Троица» была написана на 200 лет позже «Троицы» прп. Андрея Рублева мастером Недялко из Ловича в самом конце XVI в.

В состав выставки были включены два оригинальных произведения XIX в. – т.н. «Иерусалимии», которые создавались по заказу болгар, совершивших паломничества на Святую землю, и играли роль своеобразных свидетельств о проделанном пути. Подобные «Иерусалимии» хранились не в церквях, а в домах паломников и часто служили домашним иконостасом, поэтому в музейных коллекциях «Иерусалимий» практически нет. Специально в Москву была привезена «Иерусалимия» 1873 г., которая происходит из с. Ореше близ гор. Видин и отличается несколько упрощенной программой, но при этом имеет любопытную деталь (см. илл.). Под фигурой спящего пророка Варуха, увидевшего, согласно библейским апокрифам, сон о восстановлении Иерусалима, стилизованно изображен город в виде трех красных домов в окружении красной стены, и стоит подпись «о построении России», хотя должно быть «о построении Иерусалима». Как подчеркнула Ралица Русева, «это библейский сюжет, в котором сказано, что пророк Варух проспал под смоковницей разрушение Иерусалима и построение Иерусалима. Но здесь написано не ''построение Иерусалима’’, а ‘’построение России’’. Мое объяснение связано с настроениями 19 века. Есть идея, что Москва – Третий Рим. И она освободит балканские страны от турецкого рабства».

Между тем, в самой России православные святыни из государственных музеев продолжают активно вывозить на коммерческие выставки за границу, в т.ч. даже чудотворные иконы, как «Максимовская» икона Богоматери (XIII в.), о которой еще В.Н. Лазарев заметил, что «Богоматерь Максимовская» (см. илл.) находится «в очень плохом состоянии сохранности», к тому же «грубо реставрированная»: http://expertmus.livejournal.com/52864.html Недаром этот почитаемый образ был запрещен к вывозу за границу вплоть до последнего времени, пока он не приглянулся устроителям выставки «Святая Русь. Русское искусство с древнейших времён до эпохи Петра Первого» («Sainte Russie - L’art en Russie des origins а Pierre le Grand»), которая с 5 марта по 24 мая с.г. прошла в Лувре в рамках Года России во Франции. В огромном выставочном зале Наполеона площадью более 1000 кв.м экспонировалось более 350 бесценных раритетов, предоставленных 24 крупнейшими российскими музеями, архивами и библиотеками.

На выставке в Лувре оказались даже 6 белокаменных резных деталей, некогда украшавших Успенский и Рождественский соборы во Владимире и церковь Покрова на Нерли, весом от 46 до 430 кг (см. илл.). Как заявила в ходе подготовки этого мероприятия директор Владимиро-Суздальского музея-заповедника Алиса Аксенова, «придется доставить в Париж два блока Успенского собора – с львиными мордами, ну и, конечно, икону Божией Матери кисти Рублева». В «довесок» к «Владимирской иконе Богоматери»» кисти Андрея Рублёва (как сказано в каталоге) из ВСМЗ в Париж был вывезен даже золотой оклад на чудотворную икону «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева.

Характерно, что беспрецедентный вывоз за границу столь значительного числа бесценных икон не вызвал абсолютно никакой реакции со стороны тех буйных витий, которые будоражили общественность своими кликушествами о неминуемой гибели рублевской «Троицы» в случае временного переезда из Москвы в Троице-Сергиеву Лавру или «Торопецкой иконы» в подмосковный храм: http://expertmus.livejournal.com/45730.html

Более того, никто до сих пор так и не поинтересовался, какова сохранность древнейших памятников древнерусской живописи после возвращения из парижского турне, а ведь многие из православных святынь теперь проходят вынужденный период «реабилитации» и даже не возвращены на свои прежние места в музейных экспозициях, как, например, знаменитая новгородская икона «Св. вмч. Георгий Победоносец» из Русского музея.

Так почему же в Болгарии Церковь заняла решительную позицию в отношении эксплуатации своих святынь на зарубежных коммерческих выставках, а у нас в России православный народ, как всегда «безмолвствует»?! На 17 сентября 2010 г. намечено слушание уже во втором чтении многострадального Закона о возвращении церковного имущества, и записные критики этого законопроекта вовсю стараются как можно больше «обременить» религиозные организации всякого рода обязательствами при передаче, но отчего же сама Церковь не настаивает, чтобы в новый Закон вошло непременное требование к тем организациям (музеи и др.), в пользовании которых пока находятся наши святыни, о категорическом запрещении их коммерческой эксплуатации, в т.ч. и вывоз за границу без ведома верующих. Или Святая Русь осталась в прошлом и о никаком церковном возрождении и речи быть не может, а нам осталось довольствоваться ролью статистов в некоей исторической реконструкции?! Как с той же Византией, канувшей, сродни Атлантиде, в Лету, обломки которой периодически всплывают на международных выставках, как «Byzantium at the Royal Academy» (см. видео)…

В связи с этим вспоминается персонаж известного романа "Дитя человеческое" Мартина Андерсена Нексе - трактирщик по прозвищу "Людоед", который закабалил всю округу, а перед самоубийством решил высказать своим безропотным жертвам всю правду: "Я хотел заработать на вас и делал это по мере сил, во имя долга человека извлекать пользу изо всего, что у него под руками, и покорять себе землю! Вам это не нравилось, но, вы думаете, лошади нравится возить, а барану хочется быть обстриженным? ... Не прогневайтесь и выслушайте от меня на прощание еще одно. Господь Бог, создавая вас, сделал ошибочку. И если вдунул в вас дух живой, то во всяком случае не с того конца, иначе бы вы не были такими лентяями. Вы иногда почесывали то место, где вас натер хомут, но мирились с ним - стало быть, вы лучшего и не стоите. Да разве вы недовольны своим рабством? Удобнее, чтобы вас кормили жеваным, чем разжевывать самим... А вы? Ни один из вас не в состоянии укусить. Я часто думал: как это они мирятся со всем... как не прогонят меня в три шеи? Но вы готовы лизать пинающий вас сапог!.. Между вами нет ни одного мужчины... Мне было тем труднее, чем легче вы сдавались. Не всякий сумеет править парой лошадей, а кто правит, не должен выпускать вожжей из рук; вы же, когда вас запрягут, плететесь, хоть и лениво, всю жизнь смирехонько. Вы - самый покладистый рабочий скот, на вас палка от метлы, и та верхом поедет".

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/62744.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Тропарь прп. Сергию, игумену Радонежскому, всея России чудотворцу, глас 8:

От юности восприял еси Христа в души твоей, преподобне, / и паче всего возжелел еси мирскаго мятежа уклонитися: / мужески в пустыню вселился еси, / и чада послушания в ней, плоды смирения возрастил еси. / Тем быв Троице вселение, / чудесы твоими всех просветил еси, приходящих к тебе верою, / исцеления всем подавая обильно, / отче наш Сергие, моли Христа Бога, да спасет души наша.

Кондак прп. Сергию, игумену Радонежскому, всея России чудотворцу, глас 8:

Христовою любовию уязвився, преподобне, / и Тому невозвратным желанием последовав, / всякое наслаждение плотское возненавидел еси / и, яко солнце, Отечеству твоему возсиял еси; / тем и Христос даром чудес обогати тя. / Поминай нас, чтущих пресветлую память твою, да зовем ти: / радуйся, Сергие богомудре.

Молитва прп. Сергию, игумену Радонежскому, всея России чудотворцу:

О священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Сергие великий! Не забуди убогих своих до конца, но поминай нас во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих. Моли за ны, отче священный, за дети своя духовныя, яко имея дерзновение к небесному Царю: не промолчи за ны ко Господу и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас недостойных у престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо телом преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый. Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с небесными силами, у престола Вседержителя предстоящи, достойно веселится. Ведуще бо тя воистинну и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся, еже молитися о нас всесильному Богу, о пользе душ наших, и испросити время на покаяние, и о невозбранном преитии от земли на небо, мытарств же горьких бесов воздушных князей и вечныя муки избавитисяи и небесному царствию наследником быти со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со безначальным Его

Образ преподобного Сергия в рост, написанный на узкой доске иконописцами Троице-Сергиева монастыря в первой четверти XVII в. (см. илл. - икона. Музей им. Андрея Рублева), обнаруживает типологическое родство с древнейшим шитым покровом, создание которого принято связывать с обретением св. мощей Троицкого игумена в период строительства каменного собора Троице-Сергиевой Лавры (1422-1424). От XV столетия сохранилось два шитых покрова на честные мощи святого, причем второй относят к середине XV в., времени общецерковной канонизации прп. Сергия Радонежского, состоявшейся в 1448 г. в Москве. Первый покров, отличающийся необыкновенной выразительностью образа, давно вызывает интерес исследователей в силу исключительных индивидуальных особенностей облика прп. Сергия. Вся последующая русская иконографическая практика, создавшая на протяжении веков огромное количество образов прп. Сергия, будет развиваться преимущественно по пути, намеченному во втором покрове. В то же время первый покров Сергия так и останется едва ли единственным, почти ни разу не повторенным в своей портретной и образной характеристике. В Похвальном слове преподобному Сергию Епифания Премудрого особо отмечено, что «он был отцам отец, предводитель вождям, пастырям пастырь, игуменам наставник, монахам начальник, монастырям строитель, настоящий вождь и неложный учитель, неподкупный наставник, умный правитель, всеблагой руководитель, истинный кормчий, священный очиститель, в молитвах крепкий, столп терпения». Государственные деяния «игумена земли русской» еще не нашли должной оценки в исторических исследованиях.

Внимание читателей нашего музейного блога обращаем на одну из новейших научных статей по данной теме:
http://www.bogoslov.ru/text/622211.html

По иконографии прп. Сергия, игумена Радонежского см.:
Прп. Сергий Радонежский, с Житием. Музей им. Андрея Рублева
http://expertmus.livejournal.com/16467.html
Прп. Сергий Радонежский, с Житием. Клеймо "Поставление прп. Сергия в игумены". Музей им. Андрея Рублева
http://expertmus.livejournal.com/17039.html
Прп. Сергий Радонежский, с Житием. Клеймо "Исцеление бесноватого". Музей им. Андрея Рублева
http://expertmus.livejournal.com/17453.html
Прп. Сергий Радонежский, с Житием. Клеймо " Отпевание Преподобного Сергия ". Музей им. Андрея Рублева
http://expertmus.livejournal.com/21451.html
Никита, Затворник Печерский, епископ Новгородский, и преподобный Сергий Радонежский
http://expertmus.livejournal.com/31155.html

25 сентября (8 октября н.ст.) в Русской Православной Церкви совершаются торжественные богослужения в память преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца. Спасо-Андроников монастырь в Москве хранит особую память о великом русском святом. Как известно, первым настоятелем этой древнейшей обители, основанной в 1357 г., стал любимый ученик Преподобного Сергия и его земляк прп. Андроник († 1373). Согласно Житию Сергия Радонежского, «святой Сергий пришел в то место, чтобы увидеть строение своего ученика, и похвалил и благословил монастырь, сказав: "Господи, воззри с неба, и виждь, и посети это место, которое Ты благословил и изволил здесь создаться обители во славу Твоего святого имени". Поучив братию о пользе душевной, Преподобный вернулся в свою обитель»: http://community.livejournal.com/rublev_museum/990.html На месте прощания всей братии Спасо-Андроникова монастыря с Преподобным Сергием впоследствии была поставлена часовня-«проща» (Григорий (Воинов-Борзецовский), архим. Часовня Московского Спасо-Андроникова монастыря. М., 1894). См. подробнее: Сергий (Спасский), архим. Историческое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря. 1865: http://community.livejournal.com/ru...useum/7587.html

Напомним, что 29 августа с.г. впервые в истории Спасо-Андроникова монастыря праздничную Литургию на престольный праздник возглавил Патриарх Кирилл, который дал затем приём. Присутствовавший на нём глава нынешней администрации Музея имени Андрея Рублева Геннадий Викторович Попов тут же поспешил нажаловаться властям через аффилированную газету «Московский комсомолец» (№ 25466 от 4 октября 2010 г.), что после визита Патриарха Кирилла крыльцо Спасского собора никак не отремонтируют (?!). Именно Геннадий Попов и его «поповская» клика особенно преуспели за последнее время в поношении Церкви,- чего стоят только их кощунственные обвинения монахов Троицкой Лавры «в организации чудес от своей главной святыни, а именно, от мощей Сергия Радонежского», а также «разоблачительные» нападки на знаменитую рублевскую «Троицу», охаянную ими «как нечто чудотворное»: http://expertmus.livejournal.com/28442.html Но Господь поругаем не бывает, и вместо «разоблачения» Церкви эти «наиболее авторитетные знатоки древнерусского искусства», как они распиарены в «МК», разоблачают перед всем миром свое крайнее невежество. Не ведая, что образ «Живоначальной Троицы» письма прп. Андрея Рублева прославился как чудотворный особенно в драматических событиях начала XVII в., завотделом Института искусствознания Минкультуры РФ Лев Лифшиц ничтоже сумняшеся раздает направо и налево своё «экспертное» заключение о «главном памятнике русской культуры»: «"Троица" не чудотворная икона. Можно сказать, чудотворной "Троицу" сделала не церковь, а миряне-реставраторы» (?!).

Многим памятен тот сумасшедший гвалт, какой был поднят вокруг просьбы руководству страны почившего Патриарха Алексия о временной передаче в Лавру чудотворной святыни на основании Распоряжения Президента РФ от 22.11.1993 г. № 745-рп «Об использовании в богослужебных целях икон Пресвятой Троицы и Владимирской Божией Матери, находящихся в фондовой коллекции Государственной Третьяковской галереи». Тут же, как чёрт из табакерки, с дикой руганью на Предстоятеля Русской Православной Церкви выскочил мерзавец Левон Нерсесян, которому уже давно никто не подает руки в порядочном обществе. Сей жалкий субъект забанен в нашем ЖЖ, но не перестаёт тереться, как показывает статистика, часто фиксирующая лжеюзера _corso_:-)

Не все знают, что Патриарх Алексий был вынужден напомнить о чтимой лаврской святыне именно в год 400-летия начала героической обороны Троице-Сергиева монастыря, тем паче что у нас в стране теперь установлен новый государственный праздник – День народного единства в ознаменование избавления Москвы и всей России от польско-литовских интервентов, приуроченный к церковному празднованию Казанской иконе Божией Матери 22 октября (4 ноября н.ст.). Во время героической обороны Троице-Сергиева монастыря, выдержавшего почти полуторагодичную осаду с 23 сентября 1608 г. по 12 января 1610 г., сам Преподобный Сергий Радонежский неоднократно являлся оборонявшимся, неустанно молившимся пред образом «Живоначальной Троицы» письма прп. Андрея Рублева, при этом «игумен земли Русской» обходил весь монастырь и кропил его святой водой, и с Божией помощью враг был отбит от лаврских стен: http://expertmus.livejournal.com/28442.html Немеркнущий подвиг защитников Троице-Сергиевого монастыря в 1608-1610 гг. был увековечен памятной доской, поставленной «тщанием Московского Отдела Императорского Русского Военно-Исторического Общества» 12 января 1910 г. по левую сторону св. врат обители, близ бывшего во время осады подкопа. В том же 1910 г. состоялись памятные торжества в Троице-Сергиевой Лавре в честь празднования 300-летнего юбилея снятия осады Троице-Сергиева монастыря: http://expertmus.livejournal.com/54901.html

С сожалением приходится констатировать, что при новом Патриархе о 400-летнем юбилее словно позабыли, если не считать небольшого городского собрания в Сергиевом посаде в начале года. По крайне мере, ни 8 апреля 2010 г., в четверг Светлой седмицы, ни 8 октября, в день памяти Преподобного Сергия, когда Патриарх Кирилл служил в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, он ни словом не обмолвился ни о 400-летнем юбилее, ни о проблеме возвращения лаврских святынь. То ли новое священноначалие нашей Церкви тяготится памятью о почившем Патриархе Алексии, ведь его последняя просьба была именно о принесении рублевской «Троицы» в Лавру в год 400-летия героической обороны Троице-Сергиева монастыря, то ли опасается «нерсесяновщины», то ли еще чего-то…

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/60359.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора На чем основан авторитет священнослужителей в наши дни? Наверное, у каждого может быть свой ответ на этот вопрос, а вот для большинства верующих в Абхазии глубокое уважение к православным батюшкам буквально выстрадано за годы военного лихолетья. Никакими словами не выразить всей боли, всей горечи утрат и искалеченных человеческих судеб грузино-абхазской войны 1992-1993 гг. Пожалуй, красноречивей всего, будет признание одного мудрого грузина из Илора, с оружием в руках защищавшего независимость Абхазии в 1992-1993 гг.: «здесь моя любовь, здесь мой дом, моя Родина. Здесь могилы моего отца и деда, и защищать всё это – мой святой долг, хотя как это горько воевать со своим соплеменниками». Иная позиция была у грузинского руководства Сухумо-Абхазской епархии, в частности, митрополит Давид (Чкадуа) в августе 1992 г. вместе с Э.А. Шеварднадзе на площади у здания Совмина Абхазии приветствовали захват Сухума грузинами. 9 сентября 1992 г. грузинский митинг в Сухуми принял резолюцию, что грузины и абхазы не могут больше жить вместе и что в связи с этим грузины не пустят больше абхазов в Сухуми. Через несколько дней после выступления по телевидению, где митрополит Давид призывал грузин к войне с абхазами, он скончался в Тбилиси при неизвестных обстоятельствах. После смерти митрополита Давида в Сухум был прислан архиеп. Даниил (Датуашвили), который, как и его предшественник, продолжал вдохновлять грузин воевать с абхазским народом.

Как вспоминали очевидцы, накануне кровопролитного сражения за столицу Абхазии Сухум, когда противоборствующие силы расположились по обе стороны длинного моста через р. Гумисту, бой долго не начинался, и были слышны лишь редкие перестрелки (см. видео: http://www.youtube.com/user/expertm...u/0/_1_xXvqGtOk). И тогда мужественный священник Сухумо-Абхазской епархии о. Виссарион Аплиа, рискуя собственной жизнью, прошел с молитвой через весь мост, высоко подняв над головой икону, и при этом не раздалось ни единого выстрела! После освобождения абхазскими войсками Сухума в сентябре 1993 г. архиеп. Даниил вместе с грузинским духовенством бежал в Грузию, и в Абхазии осталось всего 4 священника: о. Виссарион Аплиаа, служивший во время войны в церкви Гудауты; протоиерей Петр Самсонов, настоятель храма Лыхны; священник Павел Харченко, служащий священник храма в Гаграх; игумен Виталий (Голубь), служащий священник кафедрального собора Сухума. В конце 1993 г. о. Виссарион Аплиаа был избран абхазскими клириками настоятелем кафедрального собора Сухуми и представителем Сухумо-Абхазской епархии во взаимоотношениях с государством и РПЦ МП.

Первое же серьезное испытание показало, что народ Абхазии способен одержать победу, даже находясь в самых невыгодных для него условиях. Чтобы понять это, надо знать менталитет и обычаи горцев с их силой духа, основанной на силе веры. По сообщению газеты «Эхо Абхазии» от 3.11.1998 г., после окончания войны 1992-1993 гг. и изгнания из страны оккупационной армии Грузии состоялась всеобщая благодарственная молитва абхазского народа у подножия священной для каждого абхаза горы Дыдрипш. В Абхазии начала возрождаться полноценная церковная жизнь, и в 1994 г. был открыт Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь (см. уникальные фото С.М. Прокудина-Горского нач. XX в.). В 1998 г. было провозглашено создание Епархиального совета Сухумо-Абхазской епархии, управляющим которой стал священник Виссарион Аплиаа. 15 сентября 2009 г. Абхазская Церковь на епархиальном собрании в сухумском кафедральном соборе провозгласила свою автокефалию и официальное отделение от Грузинского Католикосата.

30 сентября 2010 г. в Абхазии отметили 17-ю годовщину независимости Республики, завоеванной кровью, и победы в грузино-абхазской войне 1992-1993 гг., которую называют Отечественной войной народов Абхазии. В этот день по традиции состоялось возложение венков и цветов к Мемориалу Славы в центре Сухума (см. илл.), где захоронены останки погибших защитников Абхазии. За свободу Абхазии пролили свою кровь добровольцы Северного Кавказа, казачество юга России (см. илл.), различных российских краев и областей, представители абхазской и кавказской диаспоры Турции, Сирии, Иордании. Президент Абхазии Сергей Багапш в своем обращении по местному телевидению поздравил свой народ с Днем независимости и подчеркнул: «Наш народ отмечает 17-ю годовщину победы над врагом, который оккупировал страну, подверг огню и уничтожению города и села, невинных людей. Перед угрозой тотального уничтожения народ слился в единый кулак, молодые и старики, мужчины и женщины встали на защиту Отечества от варваров».

Президент России Дмитрий Медведев направил официальное поздравление руководителю Республики Абхазия Сергею Багапшу по случаю Дня независимости, в частности, отметив: «Этот праздник символизирует давнее стремление абхазцев самостоятельно распоряжаться своей судьбой, жить в мире и согласии со всеми соседями. Сегодня выбор абхазского народа в пользу свободного, независимого развития последовательно воплощается в жизнь. Будем и впредь оказывать в этом дружественной Абхазии помощь и поддержку»: http://news.kremlin.ru/news/9084 Правда, нельзя не обратить внимание, что до сих пор российский Президент еще ни разу не отметил столь знаменательный для российско-абхазской дружбы ФАКТ, как 200-летие вхождения Абхазского княжества в Российскую империю (см. ниже). Так, в начале августа 2010 г., когда Абхазия праздновала двухлетие признания своей независимости, Президент России Дмитрий Медведев впервые посетил Республику с кратким рабочим визитом и провёл переговоры с ее руководством. Дмитрий Медведев возложил цветы к памятнику погибшим в грузино-абхазской войне и сказал, что решение о признании независимости Южной Осетии и Абхазии тогда позволило избежать затяжного кровавого конфликта.

Напомним, что первым российским политиком, публично признавшим независимость Абхазии, стал мэр Москвы Юрий Лужков, на днях снятый с должности по Указу Президента Дмитрия Медведева от 28.09.2010 г.: http://expertmus.livejournal.com/59...=399810#t399810 Вскоре после визита Лужкова в 2006 г. в Сухум в московских магазинах впервые после долгого перерыва появились абхазские вина, в т.ч. церковный кагор. Как считает Президент Абхазии Сергей Багапш, «Лужкова можно упрекать в экстравагантности. Но я хочу посмотреть на того политика, который не экстравагантен. Вы видели встречу Путина с молодежью в Тверской области. Когда он сказал, что это не мы должны конституцию менять, а англичанам мозги нужно поменять. Это сказал президент страны» (в 2007 г.).

Еще одной неожиданностью стало то, что за весь вчерашний день поздравления руководителю Абхазии по случаю Дня независимости от Патриарха Кирилла так и не последовало, причиной чему могли стать события церковной жизни последних дней.


Для справки: 18 февраля 2010 г. в Тронном зале кафедрального храма Христа Спасителя состоялась встреча Патриарха Кирилла с Президентом Республики Абхазия Сергеем Багапшем, который высказал мнение, что «самый главный вопрос - сделать храмы Абхазии (Новоафонский комплекс, Команы, церковь Иоанна Златоуста) местами паломничества православных». Президент Абхазии напомнил, что в стране расположены древние православные храмы IV- Х вв., и заверил: «Нельзя, чтобы образовывался вакуум… Хочу всех пригласить к нам, чтобы сами увидели, что у нас есть храмы IV, VI, XII веков. Мы приводим в порядок весь комплекс Нового Афона - купола и все остальное - и будем продолжать это делать не ради моды. Но главное для нас не растерять духовность, ведь если потеряем духовность - потеряем все». По его словам, Русская Православная Церковь оказывает помощь Церкви в Абхазии, где «есть вера, которую, мы считаем, надо поднимать на более высокий уровень». Он также коснулся отношений Абхазской Церкви с Грузинской Православной Церковью (ГПЦ): «Те разногласия, которые существуют сегодня между нашей и Грузинской церквами, идут давно. Мы всегда учитываем, что может последовать (за нашим решением) не только для нас, но и для тех государств, которые нас признали. Тем не менее решать эту проблему будем, так как это становится просто невозможным. Я сам спокойно относился, но после последних высказываний священнослужителей Грузии мы близко ничего общего с этой Церковью и такими людьми иметь не будем». Речь идет о том, что в Интернете и СМИ нынешний подход грузинского священства в отношении Абхазии выглядит так: «или Абхазия поймет, где она должна быть, или Грузия пойдет войной». «И это говорят священнослужители», - с нескрываемым возмущением указал Президент Абхазии.

См. далее: http://expertmus.livejournal.com/59814.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора «Не предлагах пред очима моима вещь законопреступную: творящыя преступление возненавидех» (Пс. 100, 3)

Вчера ушел из жизни и.о. президента СССР Геннадий Янаев (1937-2010), взявший на себя смелость организовать вместе со знаменосцем Победы генералом армии Валентином Варенниковым (1923-2009) Комитет по спасению разваливавшейся на их глазах в 1991 г. великой державы. Характерно, что на телешоу «Поединок» с участием Веллера и Ципко его ведущий Владимир Соловьев в ответ на реплику Ципко, что «он приложил свою руку к выбору народом нового пути» (точнее сказать, участи!), откровенно заметил, что «народ тогда никто и не спрашивал, а всё сделал Ельцин». Напомним, что 19 августа 1991 г. в праздник Преображения Господня, когда развернулись драматические события вокруг ГКЧП, на патриаршей Литургии в Успенском соборе Кремля были отменены поминовения на ектении «властей» и «воинства», а вместо них были вознесены поминовения о «богохранимой стране нашей и о народе ея», что было сделано Патриархом Алексием из-за сомнительности сведений об отходе от власти Президента СССР М.С. Горбачева и «настораживающего факта» создания «комитета по чрезвычайному положению» (ЖМП. № 11. М., 1991. С. 8). В ответ на обвинения, которые выдвинул Яков Кротов в статье «Слава и позор Церкви», опубликованной 27.08.1991 г. в газете «Куранты», Св. Синод РПЦ заявил о полном единодушии с действиями Патриарха Алексия, что было отражено в совместном обращении Патриарха и Св. Синода. В нем выражалась надежда, что «открывается новая страница и в истории нашей Церкви. Верим мы, падают последние внешние оковы, сдерживавшие ее свободное внутренне развитие на началах соборности, завещанных нам нашими славными предшественниками, начертавшими их в решениях Священного Собора 1917-1918 годов. Мы выражаем уверенность, что также будет восстановлена справедливость и в отношении всего церковного имущества, которое необходимо возвратить Церкви, дабы оно действительно стало всенародным достоянием». Как видим, этим надеждам суждено было сбыться лишь спустя 20 лет…

22 сентября 2010 г., на память «ересей посрамителя» прп. Иосифа Волоцкого, Госдума РФ приняла в первом чтении правительственный законопроект «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Законопроектом дается правовое определение понятия «имущество религиозного назначения» и устанавливается порядок его передачи в собственность либо безвозмездное пользование религиозным организациям. К этому имуществу относятся «здания, строения, сооружения, включая объекты культурного наследия (памятники истории и культуры) народов РФ, монастырские, храмовые и иные культовые комплексы», в т.ч. земельные участки, на которых расположены сами объекты, а также движимое имущество - внутреннее убранство культовых зданий, предметы, предназначенные для осуществления религиозных обрядов и т.д. Однако законопроект не устанавливает передачу религиозным организациям объектов, которые занесены в реестры Музейного, Архивного и Библиотечного фондов РФ, а также культурных объектов, которые находятся под охраной ЮНЕСКО. Передача таких объектов должна регулироваться другими федеральными законодательными актами или за их коллизией распоряжениями Правительства Российской Федерации, как о том гласит ст. 4 Федерального закона от 30.11.1994 г. № 52.

8 сентября 2010 г. Председатель Правительства России Владимир Путин встретился с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в его подмосковной резиденции в Переделкино (см. илл.), что было впервые после страдальческой кончины приснопоминаемого Патриарха Алексия. В ходе беседы Путин и Патриарх обсудили вопросы передачи Русской Православной Церкви ряда церковных ценностей, находящихся в музеях, что повлекло страшный переполох в стане противников нового законопроекта. Заподозрив неладное, они бросились оказывать сильнейший нажим на власти через аффилированные СМИ с целью воспрепятствовать самой постановке вопроса о ревизии музейных хранилищ. В общем, встреча Премьера и Патриарха в Переделкино накануне парламентских слушаний по ненавистному им законопроекту вызвала у всех русофобов шок, как в гоголевском «Ревизоре» А вопрос-то касался всё той же чудотворной Торопецкой иконы из фондов Русского музея, лживые измышления о которой спамил по всем СМИ провокатор Левон Нерсесян, «прославившийся» своим кликушеством. Накануне, 7 сентября, на территории храма св.блгв.кн. Александра Невского состоялось выездное заседание экспертной комиссии Минкультуры РФ, по заключению которой икону следовало подвергнуть очередным реставрационным и технико-технологическим исследованиям, хотя не так давно Торопецкая икона успешно прошла очередную экспертизу. Это и побудило самого Патриарха вновь обратиться к власть предержащим с печалованием о святынях (см. видео: http://www.youtube.com/watch?v=4miCDb3l0VA), судьбой которых, казалось бы, должен был заниматься недавно созданный Патриарший Совет по культуре… Вскоре последовало Разрешение Минкультуры от 13.09.2010 г., согласно которому было подписано Допсоглашение от 17.09.2010 г. на продление срока «временного экспонирования» иконы в подмосковном храме до 22 марта 2011 г. Ряд сотрудников ГРМ попытался было 13.09.2010 г. заявить свой протест директору ГРМ Владимиру Гусеву, но вопрос уже был решен в пользу Церкви. Точно также высказались в большинстве своём и читатели нашего музейного блога в ответе на поставленный редакцией сайта вопрос «Где место святыне – в храме или музее?»: http://expertmus.livejournal.com/45....com/45885.html

На заседании Госдумы 22.09.2010 г. замминистра экономического развития Игорь Манылов, представляя депутатам законопроект, сообщил, что к настоящему времени религиозным организациям передано только за 2010 г. 77 объектов федерального уровня, и до конца года планируется передать еще около 150-200. В то же время И.Е. Манылов сделал неожиданное признание, что будто бы у госчиновников до сих пор нет «от конфессий четкой картины по количеству объектов и их состоянию»(?!), тем самым переложив с больной головы на здоровую. Стоит напомнить, что на слушаниях в Общественной палате (ОПРФ) 17 мая 2010 г. представители РПЦ внесли поправку к данному законопроекту, предложив «произвести общественную инвентаризацию предметов религиозного назначения, находящихся в музеях в гор. Москве в течение 2010 г., и в музеях, расположенных по всей России, - в течение 2011 и 2012 гг. Данная инвентаризация должна также рассматривать вопрос о доступности для посетителей музеев этих предметов и возможности совершения верующими поклонения пред ними»: http://expertmus.livejournal.com/55210.html То, что такая инвентаризация крайне необходима, подтверждает обнародованный недавно ФАКТ пропажи 242 тыc. музейных прeдмeтов, выявленный в ходе комплeкcной провeрки музeeв Роccии, проводимой Минкультуры РФ, причем 24,5 тыc. экспонатов находятcя в розыcкe МВД Роccии. Заметим, что в это число не вошли ни «измайловские» иконы, ни другие бесценные раритеты из собрания нашего Музея имени Андрея Рублева, которые в нарушение Закона о музейном фонде изъял директор ЦМиАР Геннадий Попов: http://expertmus.livejournal.com/29091.html Да и сама поправка в законопроект не вошла... Как пояснила вице-спикер Госдумы Любовь Слиска, отстаивающая новый законопроект, в Федеральном законе 1997 г. была заложена правовая основа для передачи имущества, но «соответствующие документы» не были приняты «на региональном уровне». По сообщению депутата Сергея Обухова на заседании Госдумы, фракция КПРФ не будет голосовать за принятие в первом чтении обсуждаемого законопроекта: «Этот законопроект способствует разрушению единого культурно-исторического пространства, которое создавалось в нашей стране десятилетиями». Замруководителя фракции ЛДПР Максим Рохмистров также высказал подозрение, что данный законопроект выглядит «замаскированной реституцией». Как считает член фракции «Справедливая Россия» Елена Драпеко, принятие закона «сильно запоздало».

Перед первым чтением 15 сентября с.г. в Малом зале Госдумы под председательством вице-спикера Любови Слиски прошли парламентские слушания по законопроекту (см. видео: http://www.youtube.com/watch?v=81qJytL5_5c), где прозвучали весьма непарламентские выражения:-) В пылу полемики с противниками возврата церковных ценностей председатель синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества прот. Всеволод Чаплин назвал «абсолютной ложью» утверждения, будто ранее Церковь как «часть государственного аппарата» не имела собственности, и указал на то, что у Церкви всегда были свои юридические лица, монастыри и духовные консистории. По мнению о. Всеволода, при отделении государства от Церкви государство должно было «отделиться от культовой собственности». Весьма странную позицию продемонстрировал секретарь Патриаршего Совета по культуре архим. Тихон (Шевкунов), который с думской трибуны вдруг произнес: «То, что сейчас будут передаваться огромные храмы, монастыри, это очень серьезное обременение для Церкви. Я, например, не совсем представляю, как мы будем всем этим управлять»(?!). На самом деле, трудно представить, как от лица Церкви могут вестись такие публичные речи!

Разумеется, не обошлось без тех же одиозных персонажей, кто уже устраивал провокацию против Церкви «под крышей» ОПРФ, а затем и на круглом столе по данному законопроекту 4 июня с.г. на ВВЦ, где директор Музея имени Андрея Рублева Геннадий Попов взял да и обвинил Церковь в сокрытии (!) св. мощей после временной выдачи «мощевиков из музеев Московского Кремля»: http://expertmus.livejournal.com/55907.html На этот раз этому погрязшему в беззакониях музейному функционеру доверили огласить предложения к законопроекту, принятые 14 сентября в Казани на совместном расширенном заседании президиума Совета музеев РФ и Российского правления ИКОМ. Даже Зощенко такое и не снилось, чтобы о защите национального наследия (от кого и зачем?) витийствовал искусствовед-русофоб, который прямо в камеру заявляет: «я не знаю, что такое патриотизм, я 50 лет занимаюсь отечественной древней культурой, категория патриотичности - она очень зыбкая» (см. видео). «Соратник» Г.В. Попова по борьбе завотделом Института искусствознания Минкультуры РФ Лев Лифшиц, обозвав новый законопроект «экспроприационным», пустился во вся тяжкая. То он ссылался на православную Грецию, где все памятники до 1493 г., по его словам, находятся в госсобственности, как будто Святая Гора Афон с полной автономией её 20 монастырей на все их ценности уже не является частью Греции:-) То вдруг доктор наук Лев Лифшиц решил поставить в пример католический Запад, ведь «никому не приходит в голову совершать богослужения в Сикстинской капелле»?! К сведению Л.И. Лифшица и иже с ним: Сикстинская капелла является домовой капеллой римского папы, который регулярно совершает в ней мессы, причем нынешний понтифик Бенедикт XVI предпочитает для богослужения старинный престол капеллы в отличие от Иоанна Павла II, который использовал переносной престол: http://www.vatican.va/news_services...ttesimi_it.html

Если столь безграмотную ахинею несли с думской трибуны те, кто называет себя «профессорами» и «докторами», то что было ожидать на парламентских (!) слушаниях от распропагандированных ими музейных работников? Например, директор Музеев Московского Кремля Е.Ю. Гагарина назвала «обскурантистской» саму концепцию законопроекта, которую одобрили 4 профильных комитета Госдумы - по делам общественных объединений и религиозных организаций, по культуре, по собственности и по вопросам местного самоуправления. Елена Гагарина, ранее трудившаяся в ГМИИ им. Пушкина, уже не раз обнаруживала на новом посту свою некомпетентность даже по истории кремлевских памятников, что уж тут говорить о всемирном наследии. В своем заявлении от 25.02.2010 г. Елена Гагарина (к слову сказать, член Патриаршего совета по культуре!) выступила против данного законопроекта (в ее интерпретации «о передаче Церкви музейных ценностей»?!), что де это может привести к их утрате, и вот ее аргументы: «Когда вы приходите в любой католический храм за рубежом, то видите, что там ведутся службы и ходят туристы, образы и фрески являются музейными экспонатами и принадлежат государству». К сведению Е.Ю. Гагариной: в Германии после поражения во Второй Мировой войне было возвращено все конфискованное имущество католической и протестантской церк вей, включая и произведения церковного искусства. В епархиях бы ли созданы диоцез-музеи (епархиальные хранилища), в которых по мещено все имущество церквей, по разным причинам не нашедшее еще своих владельцев:http://expertmus.livejournal.com/55907.html

На парламентских слушаниях 15.09.2010 г. Елена Гагарина ничтоже сумняшеся заявила, что «музефицированные ансамбли-монастыри сегодня остаются единственной институцией, способной защитить особо ценные объекты национальной культуры». То-то наш Спасо-Андроников монастырь – особо ценный объект культурного наследия – администрация музея-заповедника под руководством Г.В. Попова весь раскурочила: http://expertmus.livejournal.com/58284.html Ко всему прочему, на слушаниях в Госдуме директор Музеев Московского Кремля Елена Гагарина, пытаясь оспорить принадлежность Церкви святынь Кремля, стала утверждать, что якобы «кремлевские соборы и церкви находились к началу XX в. в ведении Министерства Императорского двора»(?!), и дошла до риторики: «Как ответить на вопрос: кому принадлежит существующий и поныне Успенский собор, построенный Иваном III на средства великокняжеской казны - государству или Церкви?». К сведению Е.Ю. Гагариной: на сайте Управделами Президента РФ находится исчерпывающая историческая справка о деятельности Министерства Императорского двора (МИДв), но кремлевские соборы и церкви там не указаны! См.: http://old.udprf.ru/common_data/the...ca_information/ Откуда же взялась в докладе директора Музеев Московского Кремля такая дезинформация? Ларчик открывается просто – в одной из статей Андрея Баталова сообщалось, что Императорская Археологическая комиссия (ИАК), учрежденная в 1859 г. в составе МИДв, в 1889 г. «стала государственным учреждением, распоряжавшимся вплоть до 1917 г. всеми памятниками старины в России» (Баталов А.Л. Использовать опыт прошлого // Святыни и культура. М., 1992. С. 75). Вот к чему приводит слепое доверие руководителя крупнейшего российского музея к скоропалительным выводам своего зама!

Ну а что касается принадлежности Успенского собора, то директору Музеев Московского Кремля Елене Гагариной, право, неловко напоминать, что этот главный храм Русской Православной Церкви и в наши дни имеет статус Патриаршего, что в соборе находится гробница его основателя, собственноручно им устроенная, Первосвятителя Московского Петра, в память которого свт. Феогностом основан в 1329 г. Петроверигский придел, что придел Похвалы Богоматери был устроен свт. Ионой в 1459 г. в благодарность за помощь Богородицы Ивану III, что по Высочайшему указу от 18.03.1743 г. Успенский собор был подчинен непосредственно Св. Синоду и проч. и проч.

См. далее: http://expertmus.livejournal.com/59586.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Президенту Медведеву и премьеру Путину, видно, невдомек, что происходит в стенах одного из высших органов власти в России. Иначе они наверняка бы обратили внимание на юридическую базу тех или иных законопроектов, поступающих из правительственных кабинетов на рассмотрение Государственной Думы России. Столь долгожданный законопроект «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности», подготовку которого начал еще в 2006 г. Минэкономразвития, в разделе «Общая характеристика и оценка состояния правового регулирования соответствующих общественных отношений с приложением анализа действующих в этой сфере законов и иных нормативных правовых актов» содержит всего лишь один правовой документ -Распоряжение Президента Российской Федерации от 23.04.1993 г. № 281-рп «О передаче религиозным организациям культовых зданий и иного имущества». К сожалению, парламентарии, поддерживая принятие данного закона в целях устранения различных сложностей в правоприменительной практике по этому вопросу, также полагают, что в этой сфере, по их мнению, ныне действуют только 2 (?!) нормативно-правовых акта: распоряжение президента РФ от 1993 г. и постановление правительства РФ от 2001 г.

Для справки: первый правовой прецедент возврата церковного имущества, хранящегося в музеях, в нашей стране отмечен в годы Великой Отечественной войны, когда по решению И.В. Сталина началось возрождение Церкви как основы национального единства, выразительницы вековых русских традиций. Знаменательным шагом стало возвращение Церкви в 1944 г. кафедрального Успенского собора во Владимире. На период 1943-1948 гг. приходится принятие целого ряда законодательных актов, не отменявших впрочем закона о положении Церкви 1929 г. Так, в 1944 г. было принято Постановление СНК СССР от 30.07. 1944 г. № 811, согласно которому национализированное имущество подлежало передаче в бессрочное, бесплатное пользова ние зарегистрированным религиозным общи нам. На основании этого Постановления началась передача церковных ценностей из музеев Церкви, например, 6.09.1946 г. из фондов Челябинского областного краеведческого музея были переданы церкви Рождества Богородицы иконы, кресты, хоругви, богос лужебные книги. Однако во время хрущевских гонений на Церковь храм Рождества Богородицы был разрушен в 1960 г., и дальнейшая судьба этих ценностей осталась неизвестной (ОГАЧО. Ф. Р-627. Оп. 3. Д. 400. Л. 5). Как частный случай можно отметить передачу религиозной организации мусульман по решению Ленгорисполкома от 18.01.1956 г. № 3-34-б здания мечети по пр. М.Горького (Кронверский, д.7).

В ходе празднования на государственном уровне 1000-летия Крещения Руси по решению советского правительства 26.05.1988 г. состоялась передача РПЦ православных святынь из фондов Государственных Музеев Московского Кремля, которые, по словам директора кремлевских музеев И.А. Родимцевой, входили в «золотой фонд хранилищ» (см. илл.). После знаменательного юбилея вновь встал вопрос о праве религиозных общин использовать имущество религиозного назначения, находящееся в государственной собственности, что вызвало принятие Закона РСФСР «О свободе вероисповеданий» от 25.10.1990 г., по которому религиозным организациям предоставлялись права собственников на принадлежавшее им имущество. Постановлением Верховного Совета РСФСР от 25.12.1990 г. № 447 «О неотложных мерах по сохранению национального культурного и природного наследия народов РСФСР» было определенно приоритетное право использования культовых зданий по их первоначальному назначению. В связи с тем, что большая часть церковного имущества находилась во владении государственных организаций, передача находящегося в государственной собственности имущества религиозного назначения, в первую очередь культовых зданий и сооружений, утраченных религиозными организациями в годы советской власти, стала важнейшей задачей.

На территории РСФСР было расположено 4578 культовых зданий, в 435 из которых находились музеи. В письме Патриарха Алексия председателю СМ РСФСР И.С. Силаеву от 31.09.1990 г. к передаче было представлено свыше 500 зданий, из которых 54 еще занимались музеями. После принятия Закона РСФСР «О свободе вероисповеданий» Комитет по свободе совести приступил к раз работке проекта закона «О денационализации зданий и предметов, предназначенных специ ально для религиозных целей». По этому про екту признавалось право собственности рели гиозных объединений на здания и предметы, конфискованные по Декрету СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 23.01.1918 г. , распоряжению наркома по просвещению А.В. Луначарского от 3.01.1918 г. о признании собственностью Республики всех памятников искусства и старины, находившихся в Кремле, Декрету ВЦИК об изъятии церковных ценностей от 23.02.1922 г. и Постановлению ВЦИК и СНК «О религиозных объединениях» от 8.04.1924 г. Предполагалось, что решать вопросы правопреемства будет суд (ГАРФ. Ф. 10026. Оп. 4. Д. 3088. Л. 3-4).

К тому времени уже разгорелся конфликт между РПЦ и РПЦЗ о правопреем стве культового имущества, который в значительной степени повлиял на решение вопроса о церковной собственности в российском законодательстве. Возмущение Архиерейского Синода РПЦЗ вызвала передача православных храмов Московскому Патриархату, о чем был направлен протест Президенту Б. Н. Ельцину с требованием передачи храмов конкрет ным общинам верующих, независимо от их юрисдикции (ГАРФ. Ф. 10026. Оп. 4. Д. 3117. Л. 30-31). Как известно, председателем Комитета по свобо де совести тогда был штатный священник РПЦ, который стремился на своем посту «по служить на благо Святой Церкви» и подписывался в письмах Патриарху Алексию II как «Вашего Святейшества недостойный послуш ник» (ГАРФ. Ф. 10026. Оп. 4. Д. 3124. Л. 14, 161, 162). Обвинения в нарушении равенства конфессий перед Законом застави ли В.С. Полосина обратиться к Патриарху Алексию с просьбой о временном выходе за штат.

Состав Координационной комиссии по вопросам вероисповеданий при Правительстве РФ был утвержден Постановлением Правительства РФ от 3.04.1992 г. № 214. В феврале-мае 1991 г. Комитет по свободе совести работал над проектом Постановления Верховного Совета «О возвращении верую щим имущества религиозного назначения». Однако после избрания Президента России было признано целесообразным принять по этому вопросу Указ Президента (ГАРФ. Ф. 10026. Оп. 4. Д. 3172. Л. 93). Одним из первых юридических документов, иницииру ющим передачу верующим культовых ценно стей, стало Распоряжение Президента России от 23.04.1993 г. № 281-рп «О передаче религиозным организациям культовых зданий и иного имущества», в котором Правительству РФ поручалось осуществить поэтапную передачу религиозным организациям в собственность или в пользование соответствующего имущества.

К числу болевых моментов нужно отнести разграничение государственной собственности в Российской Федерации на федеральную собственность, государственную собственность республик в составе Российской Федерации, краев, областей, автономной области, автономных округов, городов Москвы и Санкт-Петербурга и муниципальную собственность, которое было продекларировано в Постановлении Верховного Совета Российской Федерации от 27.12.1991 г. № 3020-1. В соответствии с пп. 1,15 этого Постановления и разделом 3 Приложения № 1 к нему объекты историко-культурного наследия общероссийского значения независимо от того, на чьем балансе они находятся и от их ведомственной подчиненности, относятся исключительно к федеральной собственности, управление и распоряжение объектами федеральной собственности осуществляет Правительство Российской Федерации. Статьей 4 Федерального закона от 30.11.1994 г. № 52-ФЗ «О введении в действие части первой Гражданской кодекса Российской Федерации» предусмотрено, что впредь до принятия федерального закона о порядке разграничения объектов федеральной собственности, субъектов Российской Федерации и муниципальной собственности на территории Российской Федерации действует порядок, установленный Постановлением Верховного Совета РФ от 27.12.1991 г. № 3020-1. Таким образом, в настоящее время это Постановление продолжает оставаться основополагающим нормативным актом, однако его применение на практике встречает определенные сложности. В частности, памятники истории и культуры общероссийского значения, которые отнесены к объектам исключительно федеральной собственности, в законодательстве РФ четко не определены, т.к. к моменту принятия указанного Постановления ВС РФ законодательством по охране памятников (Закон РСФСР «Об охране и использовании памятников истории и культуры» от 15.12.1978 г. с последующими изменениями и дополнениями, Положение об охране и использовании памятников истории и культуры, утвержденное постановлением СМ СССР от 16.09.1982 г. № 885, Инструкция по организации зон охраны недвижимых памятников истории и культуры, утвержденная приказом Минкультуры СССР от 24.01.1986 г. № 33, Инструкция о порядке учета, обеспечения сохранности, содержания, использования и реставрации недвижимых памятников истории и культуры, утвержденная приказом Минкультуры СССР от 13.05.1986 г. № 203) памятники истории и культуры подразделялись в соответствии с их исторической, научной, художественной или иной культурной ценностью на памятники общесоюзного, республиканского и местного значения, а Указ Президента Российской Федерации № 176, утвердивший перечень памятников истории и культуры федерального значения, был издан лишь 20.02.1995 г. Причем в нарушение действующей Конституции к объектам федеральной собственности согласно Указу было отнесено значительное количество памятников местного значения, объявленных объектами муниципального, охранного статуса. Большой резонанс получило Распоряжение Президента РФ от 22.11.1993 г. № 745-рп «Об использовании в богослужебных целях икон Пресвятой Троицы и Владимирской Божией Матери, находящихся в фондовой коллекции Государственной Третьяковской галереи».

См. далее: http://expertmus.livejournal.com/59321.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Все друзья и постоянные читатели нашего музейного блога уже знакомы с целым рядом публикаций о богородичных иконах в годы Великой Отечественной войны, будь то Казанская икона Божией Матери или удивительная Рожковская икона Пресвятой Богородицы в память о чуде в Белоруссии 28 сентября 1942 г.: http://expertmus.livejournal.com/39427.html Между тем, многие, даже знавшие о чудесных явлениях Божией Матери русскому воинству в небе над Сталинградом поздней осенью 1942 г., на Курской дуге летом 1943-го и в Кенигсберге в апреле 1945 г., не всегда связывали их в единое целое с явлением Пресвятой Богородицы под городом Августов в годы Первой Мировой войны.

Для справки: в годы царствования последнего Императора Николая II было явлено несколько икон Божией Матери. В 1896 г., когда Царь венчался на царство, на Валааме была прославлена икона Божией Матери Валаамская. Потом в годы русско-японской войны явилась и прославилась икона Порт-Артурская - Торжество Пресвятой Богородицы (1904). В первый месяц Первой мировой войны, или как тогда ее называли Второй Отечественной, произошло явление Матери Божией, которое было запечатлено на иконе Августовская Победа или знамение Августовской победы (1914). В мае 1916 г. по воле Государя была привезена из Москвы на фронт чудотворная икона Божией Матери Владимирская: http://expertmus.livejournal.com/55424.html А в 1917 г. сразу после свержения Императора в с. Коломенском была обретена новоявленная икона Божией Матери Державная. В последний год своего патриаршества приснопоминаемый Патриарх Алексий включил 17 апреля 2008 г. воинскую икону Августовскую в официальный месяцеслов РПЦ МП. Правда, в ряде церковных календарей на 2010 г. ее почему-то нет:-(

Празднование в честь Августовской иконы Божией Матери совершается 1/14 сентября, когда произошло чудесное явление Пресвятой Богородицы русским войскам в 1914 г. на Северо-Западном фронте, незадолго до победы в Августовском сражении, близ города Мариамполя Сувалкской губернии Российской Империи (Белостокское воеводство Восточной Польши). Пресвятую Богородицу с Богомладенцем в руках на небе видели воины, по крайней мере, двух различных армейских частей, находящихся в районе боевых действий. Одними из них были кирасиры Его Величества (Царскосельского) полка, расположившиеся в нескольких км к востоку от города Мариамполя, другими - донские казаки, стоявшие в лесном массиве. По свидетельству очевидцев, все солдаты и офицеры во время явления Божией Матери встали на колени и молились, наблюдая в ночном звездном небе Божию Матерь в необычном сиянии, с Богомладенцем Иисусом Христом, сидящим на Ее левой руке. Правой рукой Она указывала на запад, тем самым, предвещая победу русским войскам.

Для справки: наступление русских войск Северо-Западного фронта в Восточной Пруссии, начатое по просьбе союзной Франции, после месяца тяжелых и кровавых боев окончилось разгромом 2-й армии генерала А.В. Самсонова и отступлением с потерями 1-й армии генерала П.К. Ренненкампфа. Многие солдаты и офицеры 2-й армии погибли или попали в плен. В итоге в начале сентября 1914 г. наши войска под натиском превосходящих сил противника с боями отступали к р. Неман, где после переправы заняли позиции на его правом берегу, отражая огнем попытки германских войск навести мосты. Как вспоминал впоследствии генерал В.Е. Флуг, командующий 10-й армией: «В директиве Главнокомандующего, обрекавшей армию на пассивную оборону на фронте около 150 верст, явно сквозила навеянная предыдущими неудачами тревога за судьбу нашей третьей по счету армии, выставляемой на Восточно-Прусский фронт, которую отказом от активных действий думали уберечь от участи, постигшей две первые… Катастрофа с Самсоновым произвела, по-видимому, настолько сильное впечатление, что армия начала избегать всяких действий, сопряженных с хотя бы маленьким риском, забыв, что без риска не бывает победы… Результатом всего этого может быть деморализация войск, признаки чего усматриваются, например, в том, что войска двигаются черепашьим шагом и после десятиверстного перехода жалуются на крайнее утомление...».

12 сентября наступлением немцев на наши позиции на реке Неман началось Августовское сражение. Уже 14 сентября 1914 г. войска 1-й русской армии перешли в контрнаступление и, перейдя Неман по быстро наведенным переправам, атаковали противника. Одновременно головным корпусам 10-й русской армии было приказано отойти на восток, за реки Бобр и Нарев, чтобы овладеть северными и западными выходами из Августовских лесов. Участники Августовской операции часто отмечали в своих мемуарах ее особенности: внезапность столкновений с противником, случайное избавление от, казалось бы, неминуемой гибели и удивительная успешность действий наших отрядов. Спустя четверть века после Августовского сражения полковник А.А. Егоров, командовавший тогда в чине поручика командой конных разведчиков 30-го Сибирского стрелкового полка вспоминал: «…17 сентября 1914 года по старому стилю, в день Веры, Надежды и Любви, мне… пришлось стать причиной жестокого, возможно за всю войну единственного, расстрела немецкой колонны нашей артиллерией, перешедшего затем в трехдневный бой полка с превосходящими силами противника… Наш полк, не допустивший занятия Августова, почти лишенного защиты и наполненного лишь обозами и тыловыми учреждениями, предотвратил величайший удар врага, который мог изменить весь ход операции на этом участке фронта» (Полковник Егоров А.А. Расстрел немецкой колонны. О трехдневном бое 30-го Сибирского стрелкового полка 17, 18, 19 сентября 1914 года // Луч Азии. Харбин, 1939. № 61-9. С. 9-11). Воистину силен Бог земли Русской!

25 сентября 1914 года, в день, когда верующие чтут память Преподобного Сергия, игумена Радонежского, в вечернем выпуске газеты «Биржевые Ведомости» была опубликована заметка под названием «Чудо». Это была первая печатная публикация о явлении Божией Матери русским воинам на Северо-Западном фронте: «Исключительное по интересу письмо получено от генерала Ш., командующего отдельной частью на прусском театре военных действий. Написано оно 18 сентября, почти накануне битвы под Августовым. Приводим из него выдержку буквально. “… После нашего отступления наш офицер, с целым полуэскадроном, видел видение. Они только что расположились на бивуаке. Было 11 часов вечера. Тогда прибегает рядовой с обалделым лицом и говорит: «Ваше благородие, идите». Поручик Р. пошел и вдруг видит на небе Божью Матерь с Иисусом Христом на руках, а одной рукой указывает на Запад. Все нижние чины стоят на коленях и молятся. Он долго смотрел на видение. Потом это видение изменилось в большой крест и скрылось…” После этого разыгралось большое сражение под Августовым, ознаменовавшееся большой победой» (Чудо // Биржевые ведомости. Вечерний выпуск. 1914. 25-го сентября (8-го октября). № 14395. С. 2). Аналогичное сообщение было и в № 2519 газеты «Колокол».

Еще одно свидетельство принадлежит священнику прот. Иоанну Стратоновичу, который с февраля 1913 г. служил полковым священником церкви святителя Николая Лейб-Гвардии Кирасирского Ея Величества Государыни Императрицы Марии Феодоровны полка. В его опубликованном в 1914 г. письме сообщалось о чудесном явлении Божией Матери нижним воинским чинам обоза бригады лейб-гвардии кирасир Его и Ея Императорских Величеств: «1-го сентября с.г. в 11 часов ночи обоз 2-го разряда Бригады Лейб-Гвардии кирасир Его и Ея Императорских Величеств, находившийся близ г. Мариамполь, внезапно был застигнут немцами: получено было донесение, что неприятель на автомобилях с пулеметами и пушками находится вблизи на шоссе. Не надеясь отразить врага своими силами, многие из воинов обратились с молением о помощи к Державной Заступнице, крепкой в бранях Помощнице. И что же? Матерь Божия услышала молитву их. Воины увидели на небе необыкновенно яркую звезду, из которой постепенно образовалось сияние из маленьких звезд, и чудный образ Богоматери с Предвечным Младенцем, причем Божия Матерь рукою указывала на Запад. Кирасиры пригласили из квартиры офицера, господина поручика Зернец. С живым благоговением все воины взирали на чудное явление, продолжавшееся около получаса, и призывали на помощь Матерь Божию. Когда видение исчезло, на месте явления возсияла та же яркая звезда. После этого общей радости не было предела: неприятеля уже не оказалось и обоз благополучно совершал дальнейшее следование» (Вестник военного и морского духовенства. Вып. № 21 от 1 ноября 1914 г.).

Весть о чудесном явлении Пресвятой Богородицы быстро разнеслась по войскам и укрепила их боевой дух. Поэтому, по истечению некоторого времени, явление Божией Матери стало ассоциироваться с победой наших войск под городом Августов, а чудо явления получило название «Знамение Августовской победы» или «Августово явление». О чудесном явлении Царицы Небесной русским воинам было доложено Императору Николаю II. По царскому указу были отпечатаны большим тиражом воинские листовки с изображением явления Божией Матери и кратким поясняющим текстом об этом событии. Митрополит Московский Макарий (Невский), благословил для сохранения памяти об этом чудесном явлении и поднятия патриотического духа в войсках уже в 1915 г. писать иконы Божией Матери, именуемой «Августовская». На одной из первых икон, сохранившейся до наших дней, есть надпись внизу с датой ее написании 12 ноября 1915 г.: ««Сия икона сооружена иждивением казачек хутора Клецко-Почтовского о здравии воинов Василия, Семеона, Иоанна, Евсевия, Стефана, Иоанна, Василия, Александра, Иоанна, Алексия, Иоанна, Василия, Иоанна, Сергия, Андрея, Александра, Феодора, Стефана, Сергия, Феодора, Иоанна, Тихона, Николая, Петра, Тихона, Петра, Иоанна, Власия, Алексия, Александра, Иоанна, Трофима, Макария, Иоанна, Василия, Исаака, Петра, Кириака, Иоанна, Александра, Иоанна, Максима, Петра, Феодора, Тихона, Трофима, Александра, Павла, Василия, Николая, Даниила, Павла» (всего названо 52 имени). Размер этой иконы 107 х 70 см (см. выше).

С сентября 1914 года по ноябрь 1916 года Святейший Синод специально рассматривал вопрос о чуде под гор. Августовом. В результате 31 марта 1916 г. после тщательного изучения сведений, представленных военными священниками с Северо-Западного фронта (см. илл.), Святейший Правительствующий Синод признал (в отличие от Порт-Артурской иконы) необходимость запечатлеть помянутое событие явления Божией Матери в память последующих поколений русского народа и определил: «благословить чествование в храмах Божиих и домах верующих икон, изображающих означенное явление Божией Матери русским воинам...».

Для справки: «№ 2536 1916 года Марта "31" дня. По Указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святейший Правительствующий Синод ... П Р И К А 3 А Л И: Ввиду появившихся в сентябре 1914 года в некоторых повременных изданиях известий о дивном явлении Божией Матери русским воинам во время первого их отступления из Восточной Пруссии, Протопресвитером военного и морского духовенства было поручено главному священнику армий Северо-Западного фронта протоиерею Богородицкому проверить, насколько означенные известия отвечают действительности. Произведенным, вследствие этого, названным протоиереем, а также благочинным 1-й гвардейской кавалерийской дивизии протоиереем Щербаковским опросом лиц, бывших очевидцами означенного явления Божией Матери, установлено следующее: 31 августа 1914 года, во время указанного отступления русских войск из Восточной Пруссии, в числе других воинских частей отступали, между прочим, два гвардейских кавалерийских Кирасирских полка. Ввиду спешности самого отступления, случилось, что принадлежавшие этим двум полкам обозы второго разряда оказались позади главных своих сил и ближе к неприятелю, чем эти последние. В верстах приблизительно 7-ми к востоку от города Мариамполя бывшие в помянутых обозах воинские чины остановились на ночлег в имении одного немца, о котором передавали, что он - германский шпион. Под впечатлением только что пережитого отступления, среди воинских чинов ходили всевозможные слухи и, между прочим, разнеслась тревожная весть, что обозы окружены противником, и что вблизи находятся германские разъезды, а на шоссе по направлению к самим обозам движутся блиндированные автомобили с пулеметами. На воинов напал страх: одни из них плакали, а другие готовы были бежать, лишь бы избавиться от ужасов быть убитыми или захваченными в плен неприятелем. И вот среди этого-то общего смятения и ужаса некоторые из воинских чинов увидели на ясном звездном небе изображение Божией Матери. Сначала на небе показалась яркая звезда, около которой вскоре образовался звездный круг, яркая же звезда постепенно стала меркнуть, и на месте ее ясно обрисовалось поясное изображение Божией Матери. Божия Матерь имела на левой руке Богомладенца Иисуса Христа, правая же рука Ея была простерта по направлению к городу Мариамполю, причем казалось, что этой рукой Божия Матерь благословляла воинских чинов. Все видение продолжалось около 10 минут, затем стало бледнеть и на месте его обозначилось изображение креста, которое также вскоре исчезло, и вновь появилась на этом месте прежняя яркая звезда. По словам одного из офицеров, бывшего свидетелем сего дивного события, солдаты обнажили головы и, взирая на небо, благоговейно осеняли себя крестным знамением, а некоторые из них становились на колени и в умилении плакали… На следующий день они действительно встретили главные свои части и, таким образом, вышли из опасного положения. Представляя данные произведенного по сему делу расследования Святейшему Синоду, Протопресвитер военного и морского духовенства доносит, что, по его мнению, означенное событие имеет безусловную достоверность, и в нем наши воины видят знамение милости Божией. Обсудив изложенное и убеждаясь из представленных Протопресвитером военного и морского духовенства сведений в достоверности события явления Божией Матери некоторым из воинских чинов помянутых частей русской армии, Святейший Синод, воздав хвалу и благодарение Господу Богу, дивно промышляющему по молитвам Пречистой Своей Матери, о всех, обращающихся к Нему с усердною и искреннею молитвою, признает необходимым запечатлеть помянутое событие явления Божией Матери в памяти последующих поколений русского народа и посему определяет: благословить чествование в храмах Божиих и домах верующих икон, изображающих означенное явление Божией Матери русским воинам вблизи города Мариамполя, причем, в целях установления единообразия в иконографии сего события, одобрить в качестве образца для писания таковых икон, прилагаемое при сем изображение помянутого события, принадлежащее вдове присяжного поверенного Ольге Ильиной. Что же касается просьбы названной Ильиной о предоставлении ей права на издание означенного изображения, то уведомить, что со стороны Святейшего Синода не встречается к сему препятствий, предупредив, однако, Ильину, что, так как это изображение получает ныне значение одобренного Святейшим Синодом образца для писания икон, воспроизводящих помянутое дивное событие, то право это не может быть исключительным; о чем для объявления во всеобщее известие напечатать в "Церковных Ведомостях", редакции коих сообщить по принятому порядку» (РГИА. Ф. 796. Оп. 199-VI. Д. 277а. Л. 95, 95-об, 96, 96-об, 97).

... И вот попущением Божиим именно в день празднования в честь Августовской иконы Божией Матери 14 сентября 2010 г. в 07.20 местного времени (05.19 мск) возник пожар в главном храме монастыря во имя Святых Царственных Страстотерпцев в урочище Ганина Яма под Екатеринбургом (см. видео: http://www.youtube.com/user/expertm...u/0/pB1H91Mn4KM).См. продолжение здесь: http://community.livejournal.com/ru...seum/18270.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора В праздник Донской иконы Божией Матери (см. илл.) во многих православных храмах по неписаной традиции начинают совершаться панихиды по юным мученикам Беслана, павшим невинными жертвами бесконечной кавказской войны. Знать, по сей день не утратил своей актуальности призыв писателя-декабриста А.А. Бестужева-Марлинского, прозвучавший в далеком 1836 г.: «Дайте Кавказу мир и не ищите земного рая на Евфрате – он здесь». Как-то в поездках по стране одним из попутчиков оказался сотрудник спецслужб, который без обиняков признался, что «Беслан – это возмездие за историческое беспамятство»…

Уже не раз на страницах нашего музейного сайта поднимался вопрос об исторической памяти, забвение которой чревато непредсказуемыми последствиями, а жизнь каждый раз преподносит всё новые и новые примеры. В былые годы в ходу было выражение – «по долгу памяти», а сейчас такое слышать уже в диковинку:-( Напротив, со всех сторон нас вовлекают в гонку к сияющим (а может быть, зияющим?) высотам без оглядки на минувшее. Вот и не слышим, как вслед нам доносится гоголевское: «Русь, куда ж несёшься ты?». А ведь история не терпит вольностей: будь то беспамятство, или ложь.

«Монашеский юбилей – это день кончины, а все, что раньше,- это будни монашеской жизни: скорбь, поношение и крест». Эти строки из опубликованного письма приснопоминаемого старца Иоанна (Крестьянкина) сразу вспомнились в связи с пышными церемониями в нашем Музее имени Андрея Рублева (см. илл.) по случаю … лжеюбилеев - «650-летия со дня основания Спасо-Андроникова монастыря» и «650-летия со дня рождения Андрея Рублева»: http://expertmus.livejournal.com/58284.html

Одним из главных организаторов данного мероприятия 29 августа с.г. стал архим. Тихон (Шевкунов), настоятель Сретенского монастыря и секретарь Патриаршего совета по культуре, к кому, собственно, и было адресовано процитированное письмо почитаемого поныне в народе старца. В конце письма есть строки словно о лжеюбилеях: «все, что замыслили Вы, это для меня сугубая скорбь и отягчение моих земных уз. Как же мы еще с Вами далеки, если Вы могли подумать о пустом, о внешнем. Сотрите в сознании своем и помысл об альбомах юбилейных, о фейерверке словесной шелухи. Надеюсь, Вы поняли мою скорбь в связи с Вашими выдумками. И как могло такое родиться в голове Вашей?».

Многим сотрудникам Музея имени Андрея Рублева тоже приходится задаваться вопросом, как могло случиться, что самую примитивную прошлогоднюю «утку» про лжеюбилеи, запущенную погрязшим в беззаконии директором ЦМиАР Геннадием Поповым, почему-то с охотой подхватили патриархийные структуры? Их даже не остановило отсутствие каких-либо правительственных постановлений, которые были бы обязательно обнародованы, если бы на самом деле у нас в стране широко отмечался 650-летний юбилей такого национального гения, как прп. Андрей Рублев!

Ведь хорошо известно, что одна ложь порождает другую, еще большую, и вот будто снежный ком вырастает лавина неправды. Еще 5 июля с.г. поступило сообщение, что патриарший визит в наш Музей переносится на престольный праздник обители в августе 2010 г. Подготовка к посещению столь высокого гостя была начата загодя и проходила под постоянным контролем из Патриархии. Специально для первой в истории Спасо-Андроникова монастыря патриаршей Литургии была смонтирована с трех сторон древнейшего Спасского собора временная деревянная паперть, а также несколько навесов для почетных гостей. Поэтому довольно странно было услышать от Патриарха Кирилла в его проповеди после богослужения (см. видео), что «вообще, сам факт совершения богослужения здесь, в Спасо-Андрониковом монастыре, 29 августа - это случайность. Из-за очень напряженного графика богослужений и прочих ответственных дел, связанных с Патриаршим служением, я никак не мог выбрать день, когда можно было бы в юбилейный год 650-летия монастыря совершить здесь богослужение. В конце концов оказалось, что единственная возможность совершить богослужение в теплое время года - это сегодняшний день». Единственным объяснением этому словесному обороту может служить желание Патриарха Кирилла связать воедино совершение богослужения в бывшей обители Спаса Нерукотворного с прошедшим накануне патриаршим освящением надвратной иконы на Спасской башне Московского Кремля. Чтимый издревле в столице образ Спаса, считавшийся специалистами утраченным, был обретен 27 апреля с.г., буквально накануне парада Победы, правда, пока в святцы это чудесное событие не попало. Также непонятно, как в речь Патриарха Кирилла могла попасть информация о том, будто бы «отдан был приказ уничтожить иконы на кремлевских башнях», в то время как такой трактовке событий нет никаких документальных подтверждений?!

Вот и не приходится удивляться, что СМИ, освещавшие патриаршее богослужение в Андрониковом, не мудрствуя лукаво повторили слово в слово одни и те же ляпы о лжеюбилеях. Причем доходило до смешного, когда те же РИА Новости, сообщив о «650-летии со дня основания Андрониковой обители», тут же поместили историческую справку с упоминанием о том, что «Спасо-Андроников мужской монастырь был основан в 1357 году». Понятно, что не все журналисты с арифметикой в ладу (выдача гонораров и зарплаты не в счет!), но не сосчитать, сколько будет 1357 + 650, это знаете ни в какие ворота не лезет:-)
Ведущее информагенство России позабавило и того больше, выдав неотредактированную версию речи Патриарха Кирилла, где Спасо-Андроников монастырь охарактеризован как «рассадник духовного, культурного, эстетического творчества», что тут же разошлось по многим СМИ, начиная с телеканала "Культура". Как говорится, слово – не воробей, но усилиями нынешней администрации Музей имени Андрея Рублева, располагающийся в стенах бывшей Андрониковой обители, действительно превращен в рассадник зла и лжи, или «Музей, где разбиваются сердца», как точно подмечено в одном из газетных репортажей. Достаточно сказать, что цветы Патриарху Кириллу у Святых врат подносила замдиректора Мария Иващук, переодетая «сестрой милосердия», которая замешана в большинстве махинаций Геннадия Попова, включая наглый обман судебных органов и службы судебных приставов.

«Блажен муж иже не иде на совет нечестивых» (Пс. 1, 1), и по слову Господню лишь так можно уберечься от козней лукаваго. Вряд ли намеренно журналисты РИА Новости выдумали причину того, что Патриарх Кирилл служил в Андрониковом под специально смонтированным навесом (см. илл.), обнародовав в качестве таковой версию, что «храм не смог бы вместить всех участников богослужения». Во-первых, в тот день наш Музей был закрыт для посетителей и попасть на патриаршее богослужение можно было только по пригласительным билетам, о чем заранее было объявлено на нашем сайте. Кстати, на фотографиях отчетливо видно, что заполнена лишь площадь перед Спасским собором, а вся монастырская территория вокруг совершенно пустынна. Во-вторых, раньше во время патриарших служб при большом стечении народа устанавливались снаружи храмов специальные мониторы, где транслировался весь ход храмового богослужения, но еще ни разу Литургия не совершалась Патриархом в притворе храма, как произошло 29 августа с.г. у Спасского собора, двери которого были во время патриаршей службы прикрыты (!), а престол и жертвенник вынесены на временную деревянную паперть, сооруженную вокруг западного крыльца. Фактически древний собор в Андрониковом, стены которого помнят самого прп. Андрея Рублева, послужил всего лишь «исторической декорацией», как это ни прискорбно констатировать:-(

Далее см.: http://expertmus.livejournal.com/58508.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Итак, свершилось – как об этом ни прискорбно сообщать, но древнейший в Москве Спасо-Андроников монастырь оказался отдан на откуп силам зла. В своем недавнем интервью известный режиссер Александр Сокуров заметил, что «добро никогда не происходит само по себе, это зло существует само по себе. А добро – это сила сопротивления, борьба. Можно погубить город, и это будет зло. А можно отстоять – и это будет добро».

29 августа 2010 г., в праздник Перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа, в Спасо-Андрониковом монастыре должно состояться патриаршее служение в неделю 14-ю по Пятидесятнице. Напомним, что вскоре после посещения Патриархом Кириллом нашего Музея имени Андрея Рублева 31 марта 2010 г. директор ЦМиАР Геннадий Попов везде растрезвонил, что следующий патриарший визит состоится 16 июля, в канун памяти прп. Андрея Рублева, причем Патриарх должен освятить (!) памятный знак «на месте захоронения Андрея Рублева» в юбилейный год «650-летия со дня рождения Андрея Рублева»?! Вряд ли сам Предстоятель РПЦ тогда знал, какую ему уготовили роль устроители «юбилея», иначе бы со стороны Московской Патриархии последовало бы немедленное опровержение. Ведь по сути Его Святейшество беззаконники вовлекали в беззаконие: Геннадий Попов и его замы – Игорь Громов и Мария Иващук затеяли устройство БЕЗ ВСЯКИХ ОФИЦИАЛЬНЫХ РАЗРЕШЕНИЙ (!) фальшивого захоронения, названное установкой «памятного знака на могиле Андрея Рублева» в расчете на то, что после патриаршего освящения никто не посмеет и рта открыть про вандализм на древнейшем московском кладбище.

Эта лжемогила всемирно известного художника Древней Руси прп. Андрея Рублева (см. видео: http://www.youtube.com/watch?v=Eh8vZiQzlaU ) с надписью на памятнике «Здесь, на этом месте, у стен колокольни был погребен Андрей Рублев», заложенная по предварительному сговору сообщниками из администрации Музея имени Андрея Рублева, попала прямо на место 2-х чужих могил - склеп московской купеческой дочери Марии Яковлевны Андреевой, скончавшейся 12 октября 1889 г., и склеп московского купца Сергея Маркова, скончавшегося в июне 1862 г., которые были кощунственно вскрыты по распоряжению нынешней музейной администрации, за что предусмотрена уголовная ответственность по ст. 243 и ч. 2 ст. 244 УК РФ.

Наше официальное заявление о готовящейся администрацией ЦМиАР провокации нашло отклик во многих российских СМИ, за что им низкий поклон, в первую очередь, коллегам-журналистам «Русской линии». Благодаря широкому общественному резонансу Президент РФ Дмитрий Медведев отменил свой визит в Музей имени Андрея Рублева, намеченный на 28 июля 2010 г., когда в России впервые отмечался на государственном уровне День Крещения Руси. Казалось бы, после такого ПОСТУПКА российского Президента ни о каком новом патриаршем посещении и речи быть не может. Так, 5 июля с.г. прошло сообщение, что патриарший визит в наш Музей переносится на 28 августа 2010 г. Однако на этой неделе на сайте Православие.Ru архим. Тихона (Шевкунова), настоятеля Сретенского монастыря и секретаря Патриаршего совета по культуре, вдруг появился анонс, что в воскресенье, 29 августа, в Спасо-Андрониковом монастыре Патриарх Кирилл совершит «празднование 650-летия со дня рождения преподобного Андрея Рублева и 650-летия основания обители»?! Там же было объявлено, что вход на Патриаршее богослужение в Андрониковом «свободный», хотя желающие, как стало намедни известно, смогут попасть только по специальным пригласительным билетам. Как уже приходилось ранее отмечать, к архим. Тихону (Шевкунову) подчас попадает недостоверная информация. Вот и на этот раз сведения о двойном «юбилее» не соответствуют действительности!

Ещё в конце прошлого года Геннадий Попов запустил «утку», что де в 2010 г. будет отмечаться «650-летие со дня рождения Андрея Рублева». Странно, что ни в 2003 г., когда наступило 575 лет со дня преставления великого иконописца Древней Руси (http://expertmus.livejournal.com/42405.html), ни в 2005 г., когда исполнилось 600 лет со времени первого летописного упоминания Андрея Рублева (http://community.livejournal.com/ru...useum/4002.html), ни в самом Музее имени Андрея Рублева, ни даже в Московской Патриархии никто не отметил ТАКИЕ настоящие юбилеи всемирно известного русского святого прп. Андрея Рублева († 17 октября 1428). Зато вдруг сейчас в одночасье вспомнили о том, что при официальном открытии Музея имени Андрея Рублева в 1960 г. специально для ЮНЕСКО была выбрана ФИКТИВНАЯ дата рождения древнерусского художника якобы в 1360 г., которой НЕТ ни в одном источнике (http://expertmus.livejournal.com/25970.html). Раньше сам Геннадий Попов направо и налево раздавал интервью, что эта дата рождения Андрея Рублева (1360 г.) буквально высосана из пальца:-):-) Ну и для пущей полноты картины Геннадий Попов от себя добавил на 2010 г. еще один «юбилей» - «650-летие основания Спасо-Андроникова монастыря», который на самом деле, согласно новейшим научным исследованиям (опубликованным!), был основан свт. Алексием в 1357 г., следовательно, 650-летие основания обители должно было отмечаться в 2007 г.! См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/20242.html, http://community.livejournal.com/ru...useum/3046.html и т.д.

Вот под такие псевдоюбилеи и была спланирована вся чудовищная провокация Геннадия Попова с закладкой, как сказано в пресс-релизе администрации ЦМиАР, «памятного знака на месте захоронения Андрея Рублева». Самое поразительное, что священноначалие РПЦ, похоже, на полном серьезе собирается отмечать этот липовый «двойной юбилей». Ладно, в эпоху господства официального атеизма и воинствующего безбожия при Хрущеве было принято отмечать лишь дни рождений наших гениев, но после церковного определения местночтимой памяти прп. Андрея Рублева в сонме Радонежских святых в 1979 г. и его всероссийского прославления на юбилейном Поместном Соборе Русской Православной Церкви в июне 1988 г. такое пристальное внимание к светской «дате» канонизированного святого в условиях полной религиозной свободы вызывает большое недоумение и вопросы. Настоятель Спасского собора в Андрониковом монастыре прот. Вячеслав Савиных (http://expertmus.livejournal.com/23166.html), который оказался замешан в скандальной истории с лжемощами «Андрея Рублева», не чурается и лжеюбилеев и даже ухитрился отпраздновать в 1995 г. «600-летие преставления прп. Андроника», который почил о Господе … в 1373 г., согласно подлинной записи келаря Троице-Сергиевой лавры Симона Азарьина. Так что вся подготовка к празднованию липового «650-летия» проходит при непосредственном участии прихода. Вокруг древнейшего в Москве Спасского собора уже сооружен громоздкий деревянный помост (см. видео) для уличного выступления Патриарха Кирилла, который вчера в пятницу инспектировал в нашем Музее архим. Тихон (Шевкунов). От последнего вряд ли могла ускользнуть стройка ресторана, который начала возводить музейная администрация на заповедной территории Спасо-Андроникова монастыря, прямо на месте старинных захоронений (см. фото).

Недавно глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин запросил у нас информацию относительно ресторанного бизнеса в древнейшей московской обители, которым занимается сын Геннадия Попова – Федор Рындин, чей коммерческий отдел (структурное подразделение продюсерского агентства «Гранд Интер Гала») располагается непосредственно в стенах Спасо-Андроникова монастыря. В своих рекламных проспектах семья музейных бизнесменов оповещает, что «комплекс может предложить турбизнесу еще и удивительные возможности для проведения различных мероприятий. Неповторимую атмосферу создает оформление сцены, задником для которой служат фрески XVIII века, которые прежде хранились в запасниках музея. В этом зале можно проводить не только концерты и представления, в том числе и для туристов, но и другие мероприятия, включая корпоративные – зрительный зал съемный, рядом располагается кухня». Кроме того, «постоянно расширяя спектр услуг, руководство музея создало многофункциональный зал на 120 мест, расположенный на третьем уровне церкви Михаила Архангела. В интерьерах XVII века можно организовывать концерты, а также различные корпоративные мероприятия. К лету на том же уровне, где находится зал, будет построена смотровая площадка, откуда откроется вид на старую Москву. В теплое время года под стенами Спасо-Андроникова монастыря будут установлены специальные шатры, также предназначенные для проведения корпоративных и развлекательных мероприятий. Здесь же появится сцена и застекленное кафе, расположенное на склоне таким образом, что посетители смогут видеть всю территорию монастыря». Всем этим коммерческим проектам активно препятствовала Росохранкультура, но после того, как Путин упразднил это ведомство с подачи Александра Авдеева, руки у бизнесменов «от культуры» оказались развязаны…

Далее см.:http://expertmus.livejournal.com/58284.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Как и следовало ожидать, наше сообщение о готовящейся провокации вокруг могилы прп. Андрея Рублева сразу вызвало живой отклик не только у верных друзей нашего музейного сайта, но и в различных СМИ. С особой благодарностью хочется отметить журналистов «Русской линии», оперативно опубликовавших официальное заявление Профкома и научного коллектива Музея имени Андрея Рублева о преступных действиях администрации ЦМиАР по самовольному вскрытию мест исторических захоронений, разрушению старинных надмогильных сооружений и устройству лжемогилы великого иконописца на чужом погребении (http://rusk.ru/newsdata.php?idar=42905). Благодаря Вашей широкой поддержке эта тревожная информация смогла попасть в Топ-50 самых обсуждаемых новостей Рунета: http://top-50.ru/cache/900617/90940...9bd90148d79a1d6
Вместе с тем приходится с сожалением констатировать, что целый ряд информационных ресурсов, позиционирующих свою православную направленность, уклонились от какого-либо участия в обсуждении данной темы. Ну как тут не посетовать на отсутствие единства в рядах членов Церкви, целиком поглощенных внутренними «разборками» и защитой интересов той или иной «партии»! Стоит ли говорить, что из-за такого «раздрая» православные сами становятся легкой добычей внешних «управленцев» и проигрывают своё жизненное пространство чуждым силам. Ибо «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Мф. 12, 25). Особенно показателен пример с редакцией «Русской народной линии», которая не стала размещать нашу информацию, раз ее уже опубликовали «соперники» из «Русской линии», но включила в свой мониторинг СМИ перепечатку статьи из «КМ»: http://www.ruskline.ru/monitoring_s...likogo_rubleva/.
А ведь сейчас дорога каждая минута и каждое слово на вес золота! Зря что ли так стараются на Яндексе, не раз уличенном в манипуляциях с рейтингом, предать молчанию попадание известия о провокации вокруг могилы прп. Андрея Рублева в Топ-50?! Спасибо, что выручает, как всегда, Google, иначе бы многие об этом бы и не узнали…
Получилось так, что наш материал стал для некоторых лакмусовой бумажкой. С одной стороны, нам пишут с просьбой о комментариях встревоженные журналисты из разных изданий, как это сделал буквально на днях корреспондент газеты "Мой район" (сайт издания - www.mr-msk.ru) Михаил Зиновьев (m_zinoviev): «Ваш пост о разрушении некрополя Спасо-Андроникова монастыря задел за живое! Я хотел бы написать статью о происходящем в стенах монастыря и задать Вам несколько вопросов». С другой стороны, друзья нашего сайта жалуются, что попытки перепостить запись с целью привлечь внимание в ряде сообществ, в т.ч. pravoslav_ru, модераторы отклонили без объяснений?! В последнее время редакции нашего музейного сайта каких только провокаций не довелось видеть, многим из нас уже не раз угрожали, вплоть до физической расправы, представители администрации Геннадия Попова, но журналистам, тем паче православным, сам Бог велел стоять за истину!
Да что там говорить - даже некоторые из взаимных друзей продемонстрировали странную индифферентность (или боязнь?) в защите нашей исторической памяти от лжемощей, лжемогил и прочей фальсификации, так что пришлось начать, к сожалению, некоторый «отфренд», уж коли друзья познаются в беде. Правда, самые что ни на есть настоящие друзья не преминули написать в «личку», и все недоразумения тут же были улажены.
Между тем, Геннадий Попов и его сообщники Игорь Громов и Мария Иващук, пытаясь лихорадочно уйти от уголовной ответственности, которая грозит им всем по ст. 243 и ч. 2 ст. 244 УК РФ за кощунственное вскрытие по предварительному сговору мест старинных захоронений и разрушение древних надмогильных сооружений на историческом некрополе Спасо-Андроникова монастыря, стали распространять сведения, что якобы самовольное устройство лжемогилы великого иконописца без всяких официальных разрешений им санкционировал архиеп. Арсений (Епифанов), который будто бы дал на это беззаконие своё благословение?! Если в подобного рода сообщениях есть хоть толика правдоподобия, то это объясняет и странное поведение редакции Интерфакса, которая поначалу запросила у нас комментарий, а затем всё свела к «новости» - интервью Геннадия Попова с очередной порцией дезинформации о мнимой находке «стен колокольни» и липовом юбилее; становится понятным и «молчание ягнят», то бишь некоторых СМИ православной ориентации, и уклонение части модераторов, посвященных в тайны церковного закулисья…
Тем не менее, не в силе Бог, а в правде, поэтому редакция нашего музейного сайта продолжает держать под контролем всю ситуацию с бесчинствами администрации ЦМиАР на древнейшем московском кладбище. В то же время по многочисленным просьбам наших друзей нам приходится отслеживать современный художественный процесс, который подчас претендует на место в церковной ограде:-)
Предлагаем вашему вниманию редакционный комментарий по делу организации выставки «Запретное искусство-2006» в связи с вынесением 12 июля с.г. приговора Таганского райсуда Москвы в отношении ее организаторов Андрея Ерофеева и Юрия Самодурова, обвинявшихся в разжигании национальной и религиозной розни. Напомним, что бывшего директора Центра-музея имени Сахарова Юрия Самодурова и экс-главу отдела новейших течений Третьяковской галереи Андрея Ерофеева судили по п. "б" ч. 2 ст. 282 УК РФ («Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства с использованием служебного положения»; до пяти лет лишения свободы). Предметом разбирательства стала выставка «Запретное искусство-2006», открытая в Центре имени Сахарова в марте 2007 г. Среди ее экспонатов были и распятие с орденом Ленина, и картина, на которой Спаситель был изображен кощунниками с головой Микки-Мауса (см. видео: http://www.youtube.com/user/expertm...u/0/8YqSaiaR27s). После открытия выставки православная общественная организация «Народный собор» (руководитель – Олег Кассин) обратилась в прокуратуру с требованием привлечь ее организаторов к уголовной ответственности. Как заявил Андрей Ерофеев на пресс-конференции в агентстве Интерфакс перед оглашением приговора 12.07.2010 г.: «Мы имеем перед собой фашистскую группировку, которая нас атакует. Мы оказались просто слабым звеном…». В мае 2008 г. Андрею Ерофееву и Юрию Самодурову предъявили обвинение. Хотя гособвинение требовало для каждого по три года колонии, суд постановил взыскать с них 150 тыс. и 200 тыс. рублей соответственно.
Эксперты считают причиной столь мягкого приговора то, что от инициированного представителями православной общественности разбирательства полностью дистанцировался Московский патриархат.
См. далее: http://expertmus.livejournal.com/56762.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора На днях в сообществе rublev_museum была опубликована интереснейшая статья профессора Санкт-Петербургской Академии художеств Александра Константиновича Крылова, где вскрывается вся подноготная представителей «нового физиологического типа», рьяно отстаивающих вовсе не достояние народа, а свою монополию: http://community.livejournal.com/ru...seum/15954.html К сожалению, на страницах газет и телеэкране практически не дают слова известным специалистам, всерьез обеспокоенным сохранностью церковных ценностей в музеях и ратующим за безусловный возврат святынь Русской Православной Церкви. Зато повсюду тиражируется беззастенчивая ложь узкой кучки самозваных «экспертов», которые потчуют публику самой что ни на есть дезинформацией, например, умалчивая, кто на самом деле виноват в гибели фресок прп. Андрея Рублева, и настраивания общественное мнение против Церкви лживыми россказнями про «влажные тряпки» и «свечной нагар»:-)

Именно так поповы, лифшицы, вздорновы ответили и на последнюю просьбу почившего Предстоятеля о временной выдаче из ГТГ чудотворной иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева на праздничные богослужения в Троице-Сергиевой Лавре в год 400-летия ее героической обороны от польско-литовских интервентов. Напомним, что на заседание в Третьяковке по этому вопросу 17 ноября 2008 г. собирали с помощью наглого обмана, будто бы Московская Патриархия «собирается насовсем забрать «Троицу» Рублева». Это вранье в самом начале заседания публично разоблачил Председатель всероссийской ассоциации реставраторов Савва Ямщиков:

«Селезнева: Савелий Васильевич, позвольте мне тогда вас успокоить и по поводу "Троицы", потому что речь идет о выдаче на три дня, на праздник Троицы. На три дня, в специальном киоте.
Ямщиков: А мне сказали, что...
Селезнева: Ну так вот, поэтому, может быть, надо было сначала выслушать Валентина Алексеевича...
Ямщиков: Извините, пожалуйста. Я вам скажу, почему я выступаю. Ну, если на три дня, и вы там будете дежурить... Тогда зачем нас было собирать?
Селезнева: Я прошу прощения, давайте все-таки мы не будем опережать события, если позволите...
Ямщиков: Скажите, зачем нас было собирать? Мне позвонили и сказали ваши сотрудники, что речь идет о постоянной передаче...
Селезнева: Так вот, спасибо сотрудникам. Видимо...
Ямщиков: Спасибо вам, что вы нас не поставили в известность. Мы уже не в том возрасте и не в том состоянии здоровья, когда с нами можно играть в такие бирюльки».
Вслед за этим Савва Ямщиков, хлопнув дверью, покинул «совет нечестивых».
См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/28331.html
И тут же на трибуну по заранее спланированному сценарию повыскакивали завбиблиотекой ЦМиАР Дудочкин и директор ЦМиАР Геннадий Попов, которые наперебой стали уверять собравшихся, что рублевская «Троица» «не является чудотворной»: http://expertmus.livejournal.com/28442.html.

Сейчас, видимо, немногие помнят, что аналогичный скандал произошел почти 20 лет назад, в октябре 1993 г., когда состоялось расширенное заседание ученого совета Третьяковской галереи, где прозвучали чудовищные оскорбления в адрес Церкви вроде того, что в России «Церковь стала последним оплотом большевизма!». Нетрудно догадаться, что тогда, что теперь тон задавали они и те же примелькавшиеся «эксперты»-русофобы из заигранной колоды супротивников Церкви. Сохранившаяся фонограмма наглядно демонстрирует, что в язвительно-издевательских оценках и формулировках искусствоведы оказались изощреннее иных политиков. Разумеется, эту фонограмму никакие русофобы никогда расшифровывать не будут, как это произошло с записью провокационного заседания 17 ноября, которой сотрудник ГТГ Левон Нерсесян «со товарищи» заполонил весь Интернет.

Еще тогда в 1993 г. в Третьяковке на все немыслимые и оскорбительные попреки представители Церкви твердо ответили: «Мы против большевистского принципа «грабь награбленное!», мы смиренно просим отдать нам то, что у нас отняли… Церковь понимает музейных работников, посвятивших жизнь сохранению древних икон, но и наши оппоненты должны понять, что святыня не может быть экспонатом. Это оскорбляет чувства верующих…
Мы просим вернуть великую святыню Владимирскую икону Богоматери на ее историческое место – в Успенский собор Московского Кремля. Охрана там даже лучше, чем в галерее, а проблемы с воздействием среды как ни трудны, но решаются.
«Живоначальная Троица» преподобного Андрея Рублева не должна быть частью экспозиции Третьяковки. Пока эту святыню не вернули Церкви, для нее должно быть создано освященное место в галерее, где верующие могли бы помолиться.
Как можно включать в экспозиции кресты-мощевики с частицами плоти святых мучеников?! В подобных случаях художественные сокровищницы напоминают музеи воинствующего атеизма!» (ВМ. № 210 (21106). 28 октября 1993 г.).

Нынешнее обсуждение долгожданного законопроекта «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» сопровождается бесконечными провокациями всё тех же одиозных искусствоведов-русофобов. Один из них замдиректора ГММК Андрей Баталов договорился до того, что на круглом столе 4 июня с.г. на ВВЦ обвинил государство в том, что оно «навязывает обществу миф, что музей – это проклятое сообщество атеистов». Там же директор Музея имени Андрея Рублева Геннадий Попов вытащил новую «домашнюю заготовку», что после временной выдаче Церкви «мощевики из музеев Московского Кремля возвращаются обратно без мощей».

Следует иметь в виду, что церковные ценности представляет собой имущество особого рода. Оно приносится в Церковь как жертва, является доброволь­ном отчуждением богатства ради нематериальных благ. В этом качестве имущество Церкви находится вне экономических и социальных отношений. Издревле Церковь считала, что всё ее имущество принадлежит Богу. При неизменности этого понимания фор­мировалось и церковное право. Другой особенностью было то, что церковное имущество ис­пользовалось под строгим контролем священноначалия. Прежде всего требовалось не допустить какого-либо святотатства. Строгие правила использования церковного имущества содержа­лись в установлениях Церкви, а затем, еще в древние времена, во­шли в положения и гражданского права.

Юридический характер отношения Церкви к ее имуществу зави­сел от статуса Церкви в государстве. До революции 1917 г. Пра­вославная Церковь в России являлась государственной. Это позво­ляет до сих пор некоторым противникам возврата ценностей Церкви ничтоже сумняшеся декларировать, что де все церковное имущество являлось госу­дарственным. Насколько это соответствует исторической правде?

Далее см.: http://expertmus.livejournal.com/55907.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Паки и паки приходится задаваться вопросом, почему чудотворная Владимирская икона находится не на своем историческом месте в Успенском соборе Московского Кремля, а в Никольском храме Третьяковки ( ГТГ. Инв. 14243), хотя и Успенский собор, и домовый храм Третьяковки (http://expertmus.livejournal.com/45730.html) принадлежат самому государству как музеи? Почему в СМИ раз за разом тиражируются безграмотные разлагольствования о палладиуме Русского государства, с которыми выступает директор Музея имени Андрея Рублева Геннадий Попов, смеющий утверждать, что «верующие отроду не видели Владимирской иконы. Она стояла в алтаре Успенского собора и выносилась только во время коронации»? Недавно Геннадий Викторович Попов и его «сообщники» устроили провокацию против Церкви на последнем заседании Общественной палаты, которое был вынужден покинуть глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, однако именно с ними предпочитает сотрудничать руководитель ЦНЦ «Православная энциклопедия» Сергей Кравец, занимающийся какой-то странной сегрегацией в общецерковном издании. Неудивительно, что на страницах этого многотомного издания нет ни слова ни о принесении древней Владимирской иконы в Ипатьевский монастырь при избрании на царство Михаила Романова, ни о чудесной победе русской армии на фронтах Первой мировой войны после принесения в Ставку этого палладиума Русского государства, ни о последней молитве Царя-Мученика пред чудотворным образом…

Подробнее здесь: http://expertmus.livejournal.com/55424.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Пользуясь тем, что наименование «Общественная палата» служит весьма удачным прикрытием, противники возврата святынь Церкви провели 2 недели назад, в понедельник 17 мая 2010 г., т.н. «общественные» слушания «О музейных ценностях религиозного назначения, хранящихся в государственных и муниципальных музеях», на которые позвали лишь узкий круг лиц из своего лагеря. Достаточно сказать, что официальный представитель Московского патриархата глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин вынужден был заметить, что для участия в слушаниях предлагались и светские сторонники законопроекта «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности», однако, так и не были приглашены, поэтому, по его мнению, «круглый стол организован манипулятивно». Это же подтвердила и юрисконкульт РПЦ инокиня Ксения (Чернега): «Очевидно, подбор выступающих был таков, что все они были настроены очень недоброжелательно к Церкви вообще, был ангажированный подбор выступающих. От Церкви было всего восемь участников. Мне как человеку, участвовавшему в подготовке мероприятия, установили такой лимит. При этом со стороны оппонентов выступало больше двадцати представителей».

Кто же эти супротивники Церкви?

1. завотделом Института искусствознания Минкультуры РФ Лев Лифшиц
2. директор самого-себя-центра восточнохристианской культуры Алексей Лидов
3. директор ЦМиАР Геннадий Попов
4. директор Пермского музея современного искусства Марат Гельман
5. директор Эрмитажа Михаил Пиотровский
6. замдиректора ГММК Андрей Баталов
7. сотрудник ИВИ РАН Владислав Назаров
8. сотрудник ГТГ Левон Нерсесян и др.

Первое, что бросается в глаза любому непредвзятому читателю,- это странный подбор участников в данном списке, где отсутствуют представители русской национальности. Выходит, что Общественная палата РФ пригласила обсуждать судьбу памятников русской культуры, каковыми являются православные иконы и храмы, сплошь нерусских лиц?! На эту постыдную тенденцию нашей жизни без обиняков указывал замечательный русский подвижник Савва Ямщиков (Царствие ему Небесное!), когда открыто негодовал, что на всероссийском телеканале «Культура» идет «откровенно русофобская передача г-на Архангельского, в которой на вопрос газеты, почему он приглашает людей одной национальности, он ответил: «я не виноват, что они умные». Один из его умников, выдаваемый за великого знатока древнерусского искусства, г-н Лифшиц, договорился до того, что сказал о своей благодарности революции за то, что она позволила ему увидеть подлинный лик Владимирской Богоматери и «Троицы» Рублева»: http://expertmus.livejournal.com/35507.html

Конечно, для Церкви «несть ни еллина, ни иудея», но абсолютно прав о. Всеволод Чаплин, когда заявил на этом заседании, что «участники придерживаются той точки зрения, которой не придерживается большинство людей в нашем обществе. Слово преимущественно, на 60-70%, предоставляется сторонникам этой точки зрения».

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/55210.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора 1 мая (18 апреля по ст.ст.), в праздник Максимовской иконы Божией Матери (1299), приходится констатировать, что впервые за всю историю (!) чествуемый ныне образ находится вне пределов Отчизны, будучи вывезен на ту самую выставку в Лувре, о которой шла речь в нашем сообщении «Святыни под спудом пирамиды в Лувре, а нам – Пикассо». Напомним, что, по мнению В.Н. Лазарева, «Богоматерь Максимовская» находится «в очень плохом состоянии сохранности», тем не менее, это не помешало руководству Владимиро-Суздальского музея-заповедника, где числится чудотворная икона, отправить ее в далекий Париж: http://expertmus.livejournal.com/52864.html
Увы, в свой праздник икона осталась без молитвенного поклонения, и никто из православного духовенства к ней не притек. Почему-то нынешние представители нашей Церкви из ОВЦС устраивают в Париже симпозиум «Духовное наследие Святой Руси», приуроченный к выставке «Sainte Russie», а о праздничных богослужениях перед святынями, оказавшимися на потеху публики в Лувре, напрочь забывают… Как впрочем и священство Корсунской епархии Московского Патриархата и Архиепископии русских церквей Западной Европы (Экзархат Константинополького патриарха), в т.ч. преподаватель иконологии из Свято-Сергиевского богословского института о. Николай Озолин, который был недавно почислен за штат (http://d-st75.livejournal.com/12130.html), но дал обширное интервью во французской прессе накануне выставки в Лувре: http://www.rfi.fr/acturu/articles/121/article_5270.asp
Увы, видно, не оправдаться надеждам друзей нашего музейного блога, что парижская выставка русских святынь позволит кому-то на Западе прийти к Православию: http://expertmus.livejournal.com/52...=291712#t291712
Как видим, ни состояние сохранности, ни дальние расстояния, ни даже пресловутая смена климата при «перемене мест», которые зачастую декларируются противниками возврата икон Церкви как «обязательные условия музейного экспонирования» в действующих храмах, не стали препятствиями для вывоза святынь из России в Париж. Так что большинство подобных заявлений смахивают на откровенный шантаж, ведь не всегда отыщется благотворитель, который пожертвует для Церкви такую дорогостоящую капсулу-валлиокассету, как для чудотворной Торопецкой иконы, тем паче что многие современные реставраторы считают само заключение иконы в подобные капсулы губительным для памятников древнерусской живописи!
25 апреля 2010 г., в неделю 4-ю по Пасхе, чудотворный Торопецкий образ Божией Матери, доставленный из Русского музея Санкт-Петербурга в Александро-Невский храм поселка Княжье Озеро Истринского района, был чествуем молебном, который возглавил митрополит Ювеналий (см. илл.). По окончании богослужения владыка обратился с архипастырским словом к благотворителю С.А. Шмакову, настоятелю храма священнику Максиму Сычеву, духовенству Истринского благочиния и всем молящимся: «Я не мог в сегодняшний день не посетить это святое место, где воздвигается храм в честь великого защитника земли Русской святого благоверного великого князя Александра Невского и где с 3 декабря прошлого года пребывает для поклонения чудотворный образ Владычицы нашей Богородицы. Мы ублажаем Пресвятую Деву как усердную Заступницу, Помощницу в жизни нашей. Этот древний намоленный образ неслучайно имеет несколько наименований, потому что с ним связана древняя история, начиная от Византии и заканчивая пределами нашей родной земли. Тысячи людей имели возможность в этом святом храме паломничать к святому образу, и мы, духовенство и миряне, сегодня с любовью и трепетом припадаем к этой святой иконе, испрашивая благословения Царицы Небесной на нашу жизнь, на наши труды, на наше служение.
… Много с декабря месяца мы слышали в СМИ суждений об этом событии. Но я рад, что Церковь в лице своих преданных мирян смогла показать всем, что способна достойно хранить редкую историческую ценность. Ведь для нас это не только произведение искусства, но и величайшая святыня.
Многие поколения наших предшественников на родной земле черпали силу, вдохновение и благословение в разных трудных обстоятельствах жизни, молясь Матери Божией, и Она всем помогала. Нас вдохновило то, что сегодня мы предстоим перед этим образом не в каких-то музейных палатах, а в храме Божием. Для нас это благословенный знак духовного возрождения России. Для нас это наступление нового периода, когда многие люди стали жить верой во Христа».
Монументальный шестипрестольный Александро-Невский храм находится за пределами охраняемого поселка Княжье Озеро на 24-м километре Новорижского шоссе и ежедневно, с 9 до 18 часов, доступен для всех желающих. Несмотря на относительную отдаленность Княжья Озера от «старых» населенных пунктов, сюда довольно просто попасть общественным транспортом: от метро «Щукинская» до самой церкви ходит 480-я маршрутка.
По словам священника Виталия Пелишенко, за последние месяцы значительно больше молящихся стало на воскресных Литургиях: если раньше в воскресные дни в храм приходило в среднем 50 человек, то в последние месяцы собирается до 150 верующих. За пять месяцев, пока чудотворная Торопецкая икона находится в подмосковном храме, к ней совершили паломничество тысячи православных верующих со всей России. Хотя с начала декабря 2009 г. ведется электронный учет всех посетителей храма, эта система несовершенна и не может дать верной картины. Согласно данным счетчика, сегодня общее количество всех «посещений» храма приближается к 110 000.
Сама Торопецкая икона находится в южном, Мироносицком приделе нижнего храма (в верхнем храме еще проводятся отделочные работы). Чудотворный образ лежит в почти горизонтальном положении в специальном «киоте» - валлиокассете, к которому подключены датчики температуры и влажности. Это дорогостоящее оборудование пожертвовал для иконы предприниматель Сергей Шмаков, глава строительной компании «Сапсан», известный как воцерковленный православный человек (см. илл.), который выступил с инициативой временно передать Торопецкую икону из подвалов Русского музея в новый храм близ Москвы. Помнится, какими только оскорблениями не поносила его либеральная пресса, а часть сотрудников в Русском музее так просто подняла на смех, дескать, «выбросил деньги на ветер», лучше бы «увековечил себя», вложив деньги в музейные проекты?! И ведь не стесняются нести такую околесицу, хотя о чем говорить, если эти же «музейщики» ГРМ вводят в заблуждение даже Президента России Дмитрия Медведева в т.н. «открытых письмах», не забывая требовать от него через ангажированные СМИ … запрета на принесение чудотворной иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева из Третьяковки в Лавру на праздник Святой Троицы 23 мая (10 мая по ст.ст.) в год 400-летия героической обороны Троице-Сергиева монастыря. См. статью «Лавра ждет «Троицу» на свой юбилей».
Даже непонятно, откуда у них такая самонадеянность, разве что их питают сомнения в искренности православного вероисповедания Президента РФ Дмитрия Медведева и премьер-министра Владимира Путина, которых регулярно показывают по ТВ на тех или иных богослужениях, но ни разу еще не сообщили, что они что-нибудь пожертвовали, как тот же Сергей Шмаков, на нужды Церкви или просто неимущим. Это на Западе есть общество и там неприлично, если ты – миллионер, а в делах благотворительности никак не участвуешь. Там даже Папа Римский посещает бездомных в их вокзальных ночлежках! Нашим доморощенным миллионерам на все эти «условности» глубоко наплевать, коли ими же затоптана в России и человеческая свобода, и человеческое достоинство. У нас даже министру культуры РФ Александру Авдееву с его многомиллионными доходами и парижской недвижимостью нет никакого дела до музейных специалистов, пусть даже и на особо ценных объектах культурного наследия России, получающих на руки 7 тыс. рублей ежемесячно! Сейчас пенсии и то выше:-( См. справки о зарплате кадровых сотрудников нашего Музея имени Андрея Рублева:
http://expertmus.livejournal.com/44966.html
http://expertmus.livejournal.com/24979.html
Все мы ныне у себя на Родине «ловцы жемчуга», которым тешатся власть предержащие в стране (см. видео)… Не случайно, уже переливается через край людская река к Матронушке, которой несут православные все свои горести и стенания. До встречи в Покровском монастыре, ведь 2 мая (19 апреля по ст.ст.) – память блж. Матроны Московской († 1952)!

См. подробнее: http://community.livejournal.com/ru...seum/15784.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора В день памяти св. виленских мучеников († 1347) стоит вспомнить о том, что впервые на Русь после прославления в Константинополе в 1375 г. их мощи были перенесены в составе золотого наперсного креста-мощевика (см. илл.), который доставили два греческих протодиакона, «сановника суща, един именем Георгии, а другыи Иванъ» (ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. Стб. 116 - Георгий Пердика и Иоанн Докиан) в начале 1377 г. как благословение вселенского патриарха Филофея прп. Сергию Радонежскому. Как сообщает Житие прп. Сергия, патриарших посланников игумен Троицкой обители встретил вопросом: «Подумайте, не к другому ли вы посланы: кто я такой, грешный, недостойный такие дары получить от святейшего Патриарха?». Они же сказали: «Мы, отче, ничуть не ошиблись относительно тебя, святой Сергий. К тебе мы посланы». Очевидно, уже к тому времени имя Преподобного Сергия стало известно и в Константинополе, и на Афоне.
Особенно много чудес было совершено по молитвам Преподобного во время героической обороны Троице-Сергиева монастыря, выдержавшего почти полуторагодичную осаду превосходящих военных сил польско-литовских интервентов во главе с Я. Сапегой и А. Лисовским в начале XVII в. 23 сентября 1608 г., в канун осенней памяти Преподобного Сергия, польско-литовские отряды начали осаждать Троице-Сергиевую Лавру, о чем свидетельствовал очевидец польский ротмистр Н. Мархоцкий: «Сапега должен был или взять [монастырь] или, по крайней мере, изнурить осадой, но он безуспешно простоял там целый год».
Неоднократно в тяжкие дни осады архимандрит «Иоасаф со всем освященным собором... бяше во святей велицей церкви, со слезами моляста Бога и Пречистую Его Богоматерь и призывающе в помощь великих чюдотворцов Сергиа и Никона о помощи и о укреплении на враги... И вземше честныя кресты и чюдотворныя иконы, обходяще по стенам града, творяще литию и моление возсылающе ко Всемогущему в Троицы славимому Богу и Пречистей Богоматери». Сам Преподобный Сергий неоднократно являлся оборонявшимся, неустанно молившимся пред образом «Живоначальной Троицы» письма прп. Андрея Рублева: «в то же время в церкви Пресвятыя Троица архимариту Иасафу воздремавшу, и се внезапу видит святаго и блаженнаго отца Сергия великаго Чюдотворца, стояща против чюдотворного образа святыя Живоначальныя Троица и руце горе воздевша и молящяся со слезами Святей Троице. И обращся Святый ко архимариту и глагола ему сице: «Брате, востани, се время пению и молитве час! Бдите и молитеся, да не внидите в напасть. Господь Всесильный многих Своих ради щедрот помилова нас и прочее время подаст вам, да в покаянии поживете».
12 января 1610 г., на память мц. Татьяны, польско-литовские интервенты, «никим же гоними, но десницею Божиею», сняли осаду Троицкой обители, длившуюся шестнадцать месяцев (!). После снятия осады в Троице-Сергиев монастырь пришел дворянин М. Языков, который «поведа архимариту и келарю» необычные обстоятельства, происходившие с осаждающими, свидетельствующие о небесном заступлении Троицкой обители, когда сам «игумен земли Русской» обходил весь монастырь и кропил его святой водой. См. Явление Преподобных Сергия и Никона у стен Лавры во время осады Троицкого монастыря в 1608-1610 гг.: http://expertmus.livejournal.com/31738.html
Так оправдалось обетование Царицы Небесной Преподобному Сергию: «НЕОТСТУПНО БУДУ ОТ ОБИТЕЛИ ТВОЕЯ». Мужественное сопротивление Свято-Троицкой Сергиевой Лавры «сослужило свою важную службу общему делу. Она придала духа русским людям в пору их колебаний да сомнений; она показала наглядно, что могут сделать люди, когда они придут в разум и соединение под общим святым знаменем, и когда укрепятся сознанием долга перед Богом и пред законною властью». Как писал историк С.М. Соловьев, все помышления троицких сидельцев были «не о том, передаться ли царю тушинскому от царя Московского, но о том, предать ли гроб Великого Чудотворца на поругание врагам православной веры».
Немеркнущий подвиг защитников Троице-Сергиевого монастыря в 1608-1610 гг. был увековечен памятной доской, поставленной «тщанием Московского Отдела Императорского Русского Военно-Исторического Общества» 12 января 1910 г. по левую сторону св. врат обители, близ бывшего во время осады подкопа (см. илл.). В том же 1910 г. состоялись памятные торжества в Троице-Сергиевой Лавре в честь празднования 300-летнего юбилея снятия осады Троице-Сергиева монастыря (см. илл. вверху).
Ныне в нашей стране учрежден новый государственный праздник, приуроченный к церковному празднованию Казанской иконе Божией Матери 22 октября (4 ноября н.ст.), – День народного единства в ознаменование избавления Москвы и всей России от польско-литовских интервентов. В год 400-летия начала героической обороны Троице-Сергиева монастыря руководству страны была адресована просьба почившего Предстоятеля Русской Православной Церкви о временной передаче чудотворной иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева из Третьяковской галереи в родные стены «Дома Пресвятой Троицы», что вызвало шквал недовольства доморощенных антиклерикалов. «Борцы от лукаваго» посмели не только охаять эту патриаршую просьбу как де «немотивированную», но и оскорбить самого Патриарха, назвав его «высокопоставленным чиновником». Особенно преуспели в поношении Церкви глава нынешней администрации Музея имени Андрея Рублева Геннадий Викторович Попов и вся «поповская» клика, которые первым делом обвинили монахов Троицкой Лавры «в организации чудес от своей главной святыни, а именно, от мощей Сергия Радонежского», а заодно «разоблачили», по их словам, рублевскую «Троицу» «как нечто чудотворное»: http://expertmus.livejournal.com/28442.html
Нынешний наместник Соловецкого монастыря архимандрит Порфирий (Шутов) в бытность казначеем Лавры активно выступал за возвращение рублевской «Троицы» в обитель Преподобного Сергия. Совершенно однозначным было и мнение почившего Председателя Ассоциации реставраторов России Саввы Ямщикова о допустимости временного принесения рублевской «Троицы» в Лавру: http://expertmus.livejournal.com/35507.html
При посещении нашего Музея имени Андрея Рублева 31.03.2010 г. Патриарх Кирилл с присущей ему дипломатией предпочел «позабыть» про клевету и враждебные эскапады Геннадия Попова в адрес Русской Православной Церкви (см. "Новое средневековье" (навстречу визиту Патриарха в Андроников). Некоторые СМИ тут же поспешили трактовать такую позицию Патриарха Кирилла в том смысле, что «РПЦ не будет претендовать на "Троицу" Андрея Рублева».
8 апреля 2010 г., в четверг Светлой седмицы, Патриарх Кирилл посетил Свято-Троицкую Сергиеву Лавру (см. илл.), однако ни словом не обмолвился ни о 400-летнем юбилее, ни о проблеме возвращения лаврских святынь. Тем не менее, на следующий день после патриаршего визита в Лавру, 9 апреля, в стенах Московской духовной академии прошла пресс-конференция наместника Троице-Сергиевой Лавры архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, посвященная современным взаимоотношениям музеев и Церкви.

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/54901.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора «Суд им давно готов, и погибель их не дремлет» (2 Петр 2, 3)

К концу Великого Поста, как водится, на бескрайних просторах Интернета и в разных СМИ разгулялась вовсю бесовщина, в основном, вокруг законопроекта о возврате святынь Церкви. Открытое обращение прот. Всеволода Чаплина, архим. Тихона (Шевкунова) и Владимира Легойды в связи с письмом представителей музейного сообщества на имя Президента России Д.А. Медведева глава администрации нашего Музея имени Андрея Рублева Геннадий Попов посчитал попросту «неправомерным», а журналист «Коммерсанта» Григорий Резвин в том же материале GZT.RU взял да ляпнул, что заявление представителей Московского Патриархата «по факту, сегодня является враньем».
Между тем, до сих пор никто как-то не задался вопросом, с чего это вся нынешняя либеральная печать и даже желтая пресса (тот же “МК”) так озаботились судьбой национального наследия? Дело тут вовсе не в типичном для подобных СМИ антиклерикализме, как может показаться на первый взгляд, а причины намного глубже. Не случайно после рождественской встречи у Патриарха в прессе был запущен новый слоган - путинская «реституция». Открытая поддержка Владимиром Путиным и представителями его администрации позиции РПЦ по данному вопросу дала редкую возможность всем замаскировавшимся органам печати начать скрытую информационную «войну», на что раньше смелости не хватало. Зато теперь можно кричать «во всю Ивановскую», не боясь окрика свыше, ведь появилось оправдание, что всё это исключительно в адрес Церкви и не более того…
Забавно, но первые партии в этом хоре стремится перехватить Геннадий Викторович Попов, который до этого публично заявлял, что «его никто не тронет, пока Путин у власти». Теперь он позиционирует себя как «принципиального» борца против путинской «реституции». Почти сразу же после пролоббированной аудиенции у Святейшего 10 марта с.г. Г.В. Попов, презрев не только протокол, но и элементарные приличия, стал раздавать направо и налево интервью, уверяя всех в полной поддержке его бурной «деятельности» Патриархом, который чуть ли не выдал ему индульгенцию:-) Падкими на поповские бредни оказались и столь одиозные «органы», как «Портал-Credo.Ru», и профориентации «Интерфакс-Религия», где на полном серьезе восприняли такие низкопробные перлы Геннадия Попова, от которых мухи дохнут. Так, Геннадий Попов с бахвальством утверждает, что добился от Патриарха Кирилла согласия на то, чтобы «им» дали возможность следить за сохранением переданного Церкви имущества (?!). Для этого, по его словам, якобы будет создана специальная комиссия, состоящая из представителей «Российской православной церкви во главе с самим патриархом Кириллом» (такова религиозная грамотность «потенциального постриженника Троице-Сергиевой лавры») и музейных работников. Более того, патриарх Кирилл, как повсюду уверяет Геннадий Попов, согласился с его предложением о выделении трех категорий церквей (по частоте богослужений) согласно списку, который «мы составили». Т.н. «список», представленный Патриарху, ничем не мотивирован и базируется на липовых данных, которые никем из специалистов не просчитаны:-)
Засомневавшихся было журналистов, ошарашенных его эскападами а ля Хлестаков, нынешний глава администрации ЦМиАР припечатал следующим: «Буквально на днях я получил письмо от святейшего, в котором указано: он согласен с рядом предложений и изъявляет желание сотрудничать» (для заинтересованных лиц поясним, что речь идет всего лишь об официальном ответе на письмо Г.В. Попова из канцелярии Патриарха за подписью вл. Арсения (Епифанова)). Дабы избежать официальных опровержений со стороны Патриархии, Г.В. Попов не постеснялся пригрозить даже Предстоятелю Русской Православной Церкви: «скажу так: отвечать за все — патриарху». Не исключено, что сам Патриарх Кирилл уже не раз пожалел, что поддался уговорам и согласился принять этого субъекта, ведь про таких, как Геннадий Попов, в народе говорят: «соврет – недорого возьмет».
Да и любой здравомыслящий гражданин Отечества, наверняка, задается резонными вопросами: кто это «мы» и почему Геннадий Попов везде выступает от имени всего музейного сообщества?! На каком основании Г.В. Попов смеет заявлять, что де «музейное сообщество никогда согласится с новым законом» и будто бы «то, что находится в музеях, мы оставим в фондах, — это уж точно!»? Нам уже не раз приходилось отмечать, как рьяно рвется к монополии над умами бедных сограждан жалкая кучка искусствоведов, безраздельно хозяйничавшая до последнего времени над Русской Иконой. Поначалу они шантажировали нового министра культуры Александра Авдеева (см. наш материал «Троица» Андрея Рублева под судом фальшивых "экспертов"), затем, ничего не добившись, стали требовать уже от Президента РФ Д.А. Медведева, чтобы «им» разрешили создать «их» орган при министре культуры, а теперь, воспользовавшись фактом аудиенции у Святейшего, взяли да объявили сами себя «экспертным сообществом» («nasledie2010»), с которым будто бы Патриарх Кирилл «изъявляет желание сотрудничать». Видно, близка «им» присказка «шефа» из гайдаевской «Бриллиантовой руки»: «куй железо, пока горячо»:-)
Каковы на самом деле эти самозваные «эксперты» и чего стоят «их» квалификация и profession de foi, любому желающему дана возможность судить конкретно по целому ряду фактов, приведенных в нашей предыдущей статье «Державы Русские заступление» и комментариях к ней. Не лишним будет узнать и признание, которое успел оставить незадолго до своей безвременной кончины наш крупнейший специалист по наследию прп. Андрея Рублева Владимир Александрович Плугин о Г.И. Вздорнове, Г.В. Попове, Л.И. Лифшице и всей «их» компании «экспертов»: http://expertmus.livejournal.com/1697.html. Вряд ли после ознакомления с такими подробностями о «них» можно сказать: «не ведают, что творят». Еще как ведают, чиня беззаконие с большим знанием дела. И поступки «их» удивительным образом напоминают известные по источникам провокации «жидовствующих», которые, напомним, не верили в Страшный Суд.
К сожалению, в нашей Церкви тоже есть те, кто разделяет подобные настроения, или близок к этому, когда аргументом в дискуссии используется мнимое умаление Апокалипсиса в православном богослужении. Например, прот. Андрей Кураев в одной из книг в главе под красноречивым названием «Почему в храме не читают Апокалипсис?» пытается утверждать, что «Церковь никогда не читает Апокалипсис во время своих богослужений» (Кураев А. О нашем поражении. Христианство на пределе истории. М., 2004). На самом деле, согласно действующему Типикону, Апокалипсис читается по воскресным дням Великого Поста на «великом чтении» в составе всенощных бдений (между вечерней и утреней) в качестве первого уставного чтения (по 4-5 глав):
«И благословение хлебов, и чтение послания соборнаго Иаковля.
[Зри] от сея же недели начинаем чести на утренях недельных седмь посланий соборных, и 14 посланий святаго апостола Павла. Откровение Иоанна Богослова. Чтем же их на бдениих недельных, прежде иных чтений, до великия святыя недели пасхи. В 50-цу же всю Деяния святых апостол чтем в неделях, якоже предписася.
[Зри] от сего же бдения начинаем чести толкования Иоанна Златоустаго, евангелие еже от Матфеа, от 13 слова первыя книги. Оставшая же Богослова чтем во 12 днех по Христове Рождестве. В весь же месяц сей, и вторый, совершаем обе книги толковательныя, 1-ю и 2-ю, на чтениих утренних, до исхода месяца августа: кроме егда прилучится житие некоего святаго, тогда оставляем, и чтем житие святаго» (Типикон на Неделю всех святых).
Уже в Евергетидском Типиконе сер. XII в. была зафиксирована богослужебная практика чтения Апокалипсиса на «великом чтении» после отпуста вечерни (Скабаланович М. Толковый Типикон. Объяснительное изложение Типикона с историческим введением. Вып. II. Киев, 1915. С. 190). Во всех списках Иерусалимского Устава, начиная с древнейших (Дмитриевский. Описание. Т. 3. С. 23, 66; Кекелидзе. Литургические грузинские памятники. С. 317-318) и вплоть до современного печатного Типикона Русской Православной Церкви Апокалипсис неизменно указан в составе «великого чтения». Все ранние списки Апокалипсиса до начала XV в. содержат толкования Андрея Кесарийского, включая старший список Апокалипсиса (БАН. собр. Н.К. Никольского. № 1), созданный в Новгороде пономарем Тимофеем. На рубеже XIV-XV вв. количество списков Апокалипсиса на Руси резко возрастает, причем появляются тексты Откровения без толкований, характерные для младшей редакции (известно 16 отдельных рукописей XV в., не считая сборников). В этой связи стоит упомянуть рукописи боснийского происхождения кон. XIV-XV вв. с текстом Апокалипсиса без толкований – Хвалов сборник (Новый завет с Псалтирью, 1404 г.) в Болонском университете, Апокалипсис «христианина Радослава» сер. XV в. в библиотеке Ватикана и др.
Наиболее вероятной причиной всплеска интереса к Апокалипсису стал переход Русской Церкви на Иерусалимский Устав при митрополите Киприане. Как показал в своем недавнем исследовании Олег Германович Ульянов, именно свт. Киприан предпринял полномасштабную литургическую реформу на Руси, взяв за основу Διάταξις της θείας Λειτουργίας патриарха Филофея, который, в свою очередь, опирался на сводный Иерусалимский типикон в редакции патриарха Афанасия I (1289–1293, 1303–1309).

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/53699.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора В наши дни чудотворная Владимирская икона находится не на своем историческом месте в Успенском соборе Московского Кремля, а в Никольском храме Третьяковки ( ГТГ. Инв. 14243), хотя и Успенский собор, и домовый храм Третьяковки принадлежат самому государству как музеи: http://expertmus.livejournal.com/45730.html И вот на днях именно Владимирская икона промыслом Божиим оказалась в центре общественного внимания по мере нарастания публичных дискуссий вокруг передачи церковных ценностей из музеев. После очередного «открытого письма» против возврата святынь Церкви один из его подписантов глава администрации нашего Музея имени Андрея Рублева Геннадий Викторович Попов, «доктор искусствоведения, профессор», как он любит сам себя величать http://expertmus.livejournal.com/52045.html в сюжете на НТВ заявил, ничтоже сумняшеся, следующее: «Верующие отроду не видели Владимирской иконы. Она стояла в алтаре Успенского собора и выносилась только во время коронации». Прав ли директор ЦМиАР Геннадий Попов, заявляя во всеуслышание о постоянном сокрытии Владимирской иконы в алтаре Успенского собора?!
Для справки: после перенесения в Москву чудотворная Владимирская икона была помещена в Успенском Соборе Московского Кремля на особо почетном месте: «И внеши ю в преименитый храм славнаго ея Успения, иже есть великая Соборная и Апостольская церкви Руская Митрополия, и поставиши ю в киоте на десной стране, идеже и до ныне стоит зрима и покланяема всеми». Сохранившиеся описи Успенского собора Московского Кремля, начиная с древнейшей 1609-1610 гг., где зафиксировано убранство собора грозненского времени, точно зафиксировали местоположение чудотворной Владимирской иконы Богоматери до середины XVII в. в самом центре собора слева от царских врат в особом киоте: «Образ пречистые Богородицы Владимирские, писмо евангелиста Луки, в киоте, киот обложен серебром с затворы, а на затворах образ Благовещение пресвятые Богородицы, да евангелисты серебрены тощие, да на киоте крест серебрен вольячной в яблоке». В 1655 г. по совету антиохийского патриарха Макария, следовавшего греческой традиции, патриарх Никон благословил, чтобы чудотворная Владимирская икона была перемещена на место храмовой иконы Гостеприимство Авраама первой справа от царских врат (см. илл.), где она находилась вплоть до изъятия в 1918 г. Таким образом, Владимирская икона неизменно находилась на самом видном месте в Успенском соборе Московского Кремля, покидая его лишь на некоторое время.
На передаче Максима Шевченко «Судите сами» на тему «ЦЕРКОВЬ И МУЗЕИ: ВОЗМОЖЕН ЛИ КОМПРОМИСС?» Алексей Лидов, директор самого-себя-центра на деньги ВЭБ, изрек безапелляционно сентенцию: «Понимаете, это исторический факт. Ни великую икону Богоматери Владимирской, ни великую икону Троицы Андрея Рублева, как мы их знаем сейчас, никто не видел. Они стали видимы только после раскрытия, только после революции, когда реставраторы раскрыли их из-под записей. Ситуация с Владимирской была просто катастрофической. Я читал материалы реставрационного осмотра в тот момент, когда икону изымали из Успенского собора. Причем материалы подписаны настоятелем собора. Вздутие красочного слоя. Еще несколько лет, и она бы погибла. Понимаете, что происходит? Что великая православная икона, которая до всего мира донесла духовную красоту нашей культуры и стала величайшим проповедником ее, была фактически невидима». Прав ли искусствовед Алексей Лидов, утверждая как «исторический факт», будто бы Владимирская икона была «фактически невидима до революции» и едва не погибла без реставрации?! Вовсе не «после революции» , а задолго до нее был развернуты под началом Русской Церкви реставрационные работы по раскрытию древнерусской живописи в Успенском соборе Московского Кремля. Точно так же обстоит дело и с реставрацией чудотворной иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева в 1904-1905 гг. http://expertmus.livejournal.com/28331.html всуе упомянутой Алексеем Лидовым вкупе с Владимирской как «невидимые миру до революции»:-) О степени его компетентности, как говорится, теперь судите сами…
Но нельзя не заметить, что столь крайнее невежество демонстрируют персонажи, которых приглашают в качестве «экспертов» во всевозможные передачи, кто получает заказы от руководства «Православной энциклопедии», кого поздравляет с юбилеем глава синодального отдела, с кем даже встречается Патриарх, обсуждая свое посещение Спасо-Андроникова монастыря 16 июля с.г. на фиктивное «650-летие со дня рождения Андрея Рублева»?! Ну ладно министр культуры, которому по должности положено обниматься с погрязшим в беззакониях директором музея, хотя от одного этого факта Александр Авдеев уже теряет лицо. Но Патриарх- он ведь глава всей нашей Церкви, с которой разделяет всю полноту ответственности. Неужто для кого-то средь нынешнего священноначалия и впрямь место красит человека? Предлагая недавно учреждение специального органа, ответственного за взаимоотношения с музейными организациями, каким стал только что созданный Патриарший совет по культуре, нам и в голову не могло придти, что в него будут сватать тех, кто яростно борется против возвращения святынь Церкви, кто обвиняет братию Троице-Сергиевой лавры в «организации чудес» от св. мощей прп. Сергия Радонежского, кто отрицает публично чудотворность «Троицы» прп. Андрея Рублева, кто скрывает правду о наших святынях …

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/53393.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора «- Отчего у вас шрам на лбу, потрудитесь объяснить этой даме, - вкрадчиво спросил Филипп Филиппович.
Шариков сыграл по банку:
- Я на колчаковских фронтах ранен,- пролаял он».

Как часто вспоминается этот фантасмагорический образ «заведующего подотдела очистки города Москвы», когда видишь тех, кто бузит на всех углах против возвращения святынь Церкви, - современного «Шарикова», коим является Левон Вазгенович Нерсесян с его «швондерами» (Лев Исаакович Лифшиц и Геннадий Викторович Попов). Нравится кому-то этот «клинический тип», как публично называл Нерсесяна Савва Ямщиков, дело вкуса, но таких «шариковых»-нерсесянов всегда презирали в порядочном обществе. Кто бы сомневался, что после нашей предыдущей статьи «Фрески самообновились к посрамлению нерсесянов» вся эта нерсесяновская камарилья во главе со своим истерично лающим «фюрером» не пустится на очередные провокации. Но результат разочаровал… Опять всё те же пересказывания бабских сплетен и вялые намёки на некий «компромат»:-) Собственно, и сказать-то нерсесянам нечего. За последнее время сколько острых тем, волнующих не только музейное сообщество, но и всех россиян, было поднято нашим сайтом (Боголюбская икона Божией Матери: правда и «плесень»,«Торопецкая», «Боголюбская» etc. – как избежать провокаций? и др.), вложившим немало труда в составление исторических справок и обнародование архивных материалов. Но НИ ОДИН из наших аргументов и доводов НИ РАЗУ НИГДЕ не получил какого-либо адекватного ответа или возражения со стороны тех, кто кичливо самоназвался «профессиональным сообществом», распиарившим себя по всем СМИ. Вместо содержательной полемики на головы наших бедных сограждан льются грязные потоки «нерсесяновщины», в которых Нерсесян и Ко получают свой улов… Вот уж, что ни говори, «профессиональное сообщество» - «шариковых» и «швондеров», в общем, настоящих уголовников:-) Какая уж там полемика, когда у нерсесянов все карты «краплёные»…
При этом что «Шариков», что «Швондер», пусть и под новыми фамилиями Нерсесяна или Лифшица, останутся теми же «шариковым» и «швондером», лишь подтверждая всем своим поведением, что мерзкая провокация, о которой сообщалось в нашей статье «Псевдоюбилей» ЦМиАР и «липовая» концепция Г.В. Попова, действительно, была заранее спланирована. Речь идет о том, что главный удар искусствоведами-«либералами» был нанесен по научному коллективу Музея имени Андрея Рублева, где трудились известные русские ученые, которых по-бандитски повыкидывали «на улицу», а Геннадий Попов тут же оформил в ЦМиАР на освободившиеся места «по совместительству» тех, кто помог ему расправиться с «рублевцами» (Л.И. Лифшиц и др.): http://expertmus.livejournal.com/20957.html. Помните, угрозы Шарикова в «Собачьем сердце»: «-Ну, ладно,- вдруг злобно сказал он,- попомнишь ты у меня. Завтра я тебе устрою сокращение штатов!». Так что Клим Чугункин до сих пор жив во всех этих поповых, лифшицах и нерсесянах:-)
Особо лютую ненависть у нерсесян вызывает один из самых авторитетных сотрудников нашего музея - кандидат исторических наук, заведующий сектором церковной археологии ЦМиАР Олег Германович Ульянов: http://expertmus.livejournal.com/41765.html. Ведь его научные открытия о прп. Андрее Рублеве знакомы каждому, кто по-настоящему интересуется древнерусской иконописью (см. библиографию избранных трудов О.Г. Ульянова: http://community.livejournal.com/ru...useum/9777.html), а у Нерсесяна, который пиарится как «рублевовед», НЕТ НИ ОДНОЙ научной статьи о Рублеве. Вот «шариковы»-нерсесяне и боятся предметной полемики, как чёрт ладана:-) В свое время Олег Германович мужественно подписал Обращение к В.И. Матвиенко по факту гонений на православных в ЦМиАР, которое по распоряжению АППАРАТА ПРАВИТЕЛЬСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ № П8-1256 от 22 мая 2000 г. было поручено рассмотреть М.Е. Швыдкому. Швыдкой, как у него принято, заволокитил этот документ: Михаил Швыдкой не выполняет поручение Правительства РФ. Ну и пошло-поехало: Повторное обращение Профкома и кадровых сотрудников ЦМиАР в Госдуму РФ, Повторное обращение к Путину о правонарушениях в Музее им. Андрея Рублева.
Правда, захлебываясь от ненависти, нерсесяне не удержались и проговорились, что они откуда-то узнали о нашей предварительной договоренности с информ-агентством Лента.ру, которое 14 января с.г. обратилось к нам с просьбой дать пресс-конференцию:
«Уважаемый Дмитрий Михайлович!
В связи с тем, что тема передачи церкви музейных ценностей сегодня вновь стала объектом внимания в СМИ (http://lenta.ru/news), мы хотели бы предложить вам выступить в роли эксперта в интернет-конференции на Ленте.ру по теме: Нужно ли передавать церкви музейные ценности?
Будем ждать вашего ответа.
С уважением,
Марина Назарова
ответственный секретарь Ленты.ру
+7 495 956 2358 доб. 3360»
Каким образом эта конфиденциальная информация просочилась к Нерсесяну, пусть теперь разбирается само информ-агентство Лента.ру. В любом случае прессе не помешало бы не зацикливаться на провокаторе Нерсесяне, а получать правдивую информацию из первых рук, адресуясь либо к нам напрямую, либо в отдел кадров нашего музея, как того требует журналистская этика.

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/50597.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Накануне Рождества Христова 5 января 2010 г. в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре прошла встреча Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с премьер-министром Российской Федерации Владимиром Путиным, в которой приняли участие министр культуры РФ Александр Авдеев и глава Федерального агентства по управлению госимуществом Юрий Петров (см. фото). На встрече был поднят и животрепещущий вопрос о передаче на временное хранение Русской Православной Церкви особо чтимых икон из собрания российских музеев. В частности, в своей речи министр культуры Александр Авдеев коснулся выдачи в 2009 г. из фондов ГРМ в подмосковный храм Святого Благоверного князя Александра Невского чудотворной Торопецкой иконы Пресвятой Богородицы «Одигитрии», которая, по словам министра, «была отдана с полного согласия Русского музея». Напомним, что с просьбой поддержать обращение Патриарха Кирилла о временной передаче Торопецкой иконы Церкви тогда обратились авторы открытого письма Президенту Российской Федерации Д.А. Медведеву, где среди более чем 20120 подписей на первом месте стояла подпись старца и духовника Оптиной пустыни, схиигумена Илии (Ноздрева): http://expertmus.livejournal.com/45730.html. Так что не будет преувеличением полагать, что успешный возврат святыни произошел во многом по молитвам почитаемого всей церковной полнотой старца (см. видео).
На предрождественской встрече у Патриарха министр культуры подчеркнул, что «передача икон не вызывает столько проблем, сколько это кажется, читая прессу». Действительно, каждый раз, когда Русская Православная Церковь в лице ее Предстоятеля возвышает свой голос в защиту православных святынь, томящихся в музейных застенках, и приносит за них печалование всероссийской паствы властям, тут же вспыхивает яростное противоборство, в котором недруги Церкви руководствуются принципом «все средства хороши». См. статью «Где место святыне – в храме или музее?»: http://expertmus.livejournal.com/45885.html. В ходе раздутой в прессе оголтелой шумихи против передачи Торопецкой иконы противники возврата святынь Церкви, а вслед за ними и некоторые СМИ, не гнушались даже подтасовки фактов, на что обратили внимание Президента авторы указанного открытого письма. См. «Одни ввели святыню во храм, другие – народ в искушение»: http://expertmus.livejournal.com/45730.html. Когда было принято Решение Минкультуры о передаче Церкви Торопецкой иконы Богоматери из Русского музея (http://community.livejournal.com/ru...seum/12158.html), как сообщалось в письме директора Департамента культурного наследия и изобразительного искусства Р.Х. Колоева руководству ГРМ, тут же вслед за этим в Интернете, а затем и в СМИ была развязана провокационная кампания с целью воспрепятствовать столь долгожданному торжеству исторической справедливости. Как уже было отработано в 2008 г. с последней просьбой почившего Патриарха Алексия о временной передаче в Лавру на 3 (три!) дня чудотворной иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева (http://expertmus.livejournal.com/28331.html), рупором псевдорадетелей стал некий Левон Вазгенович Нерсесян, который позорит своим хамством и гнусной клеветой Третьяковку, где числится нс. Дабы возбудить общественное негодование этот сектант, с позволения сказать, «работник культуры» распространил лживые сведения, что икону из основного музейного фонда страны отдают насовсем (!) «на потеху новым русским» из элитного коттеджного поселка «Княжье Озеро» в ближнем Подмосковье, присовокупив для пущего страха публики вранье про «эрмитажные сервизы, разбитые на свадьбе дочери Г. Романова, секретаря горкома КПСС в Ленинграде». К сожалению, ряд не слишком разборчивых СМИ подхватил эти грязные инсинуации Л.В. Нерсесяна, оскорбляющие и Русскую Православную Церковь, и деловую репутацию церковных благотворителей. См. подробнее «Торопецкая икона Богородицы возвращается!»: http://expertmus.livejournal.com/45491.html.
Более того, кучка псевдорадетелей (директор ЦМиАР Геннадий Попов, искусствовед Лев Лифшиц и их «протеже» Левон Нерсесян) не стесняется натравливать даже на министра культуры РФ (!) падкую до скандалов прессу, которая тут же поднимает шквал «общественного возмущения» с помощью самой что ни на есть низкопробной дезинформации: http://expertmus.livejournal.com/47137.html. Вот и сейчас встреча Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с премьер-министром Российской Федерации Владимиром Путиным 5 января 2010 г., в которой принял участие министр культуры РФ Александр Авдеев, освещалась СМИ в искаженном свете. В текст речи министра культуры (см. ниже видео и подлинный протокол встречи) была добавлена «отсебятина» журналюг: «Еще до передачи Торопецкой иконы встал вопрос со знаменитой "Троицей" Андрея Рублева. Представители Троице-Сергиевой лавры заявляли, что место этой иконе именно в монастыре, а не в Третьяковской галерее. Музейщики провели расширенный экспертный совет, и специалисты вынесли однозначный вердикт - икону трогать нельзя, иначе она грозит просто рассыпаться». Первыми эту фальшивку разместили сотрудники РИА Новости под заголовком «СМИ преувеличивают проблему передачи икон из музеев в церкви – Авдеев» (Первая новость: 05.01.2010 18:34). Ну а вслед за «РИА Новости» ее подхватили прочие СМИ, делая упор именно на текст фальшивки. Спрашивается: если подобное передёргивание пресса позволяет в отношении первых лиц государства и самых высокопоставленных чиновников, то что уж там говорить о простых смертных?!
Следует заметить, что НИКАКОГО ОДНОЗНАЧНОГО ВЕРДИКТА СПЕЦИАЛИСТОВ, что будто бы чудотворную икону «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева «трогать нельзя, иначе она грозит просто рассыпаться» НЕТ И В ПОМИНЕ! Напротив, по компетентному мнению Председателя Ассоциации реставраторов России Саввы Ямщикова (Царствие ему Небесное!), состояние сохранности рублевской «Троицы» не может служить препятствием для переноса святыни в родные стены Троице-Сергиевой лавры. С этим экспертным заключением нашего лучшего реставратора согласны многие специалисты, которые не понаслышке знают как реальную сохранность «Троицы», так и все архивные документы по реставрации всемирно известной иконы, ряд которых был нами опубликован в сообществе rublev_museum: http://community.livejournal.com/ru...useum/7755.html. Ранее неоднократно сообщалось и со стороны Министерства культуры, и со стороны Московской Патриархии, что «судьбу "Троицы" решит личная встреча патриарха Кирилла и министра Авдеева». Причем по словам прежнего директора Государственной Третьяковской галереи Валентина Родионова, «министр культуры Авдеев собирался встречаться с новым патриархом с такой позицией: окончательное решение по "Троице" - уезжать ей в лавру или нет - будет зависеть от постановления расширенного реставрационного совета». См. «О «Троице» бедной замолвите слово»: http://expertmus.livejournal.com/37212.html. Однако на предыдущей встрече Патриарха Кирилла и министра культуры Александра Авдеева 3 июля 2009 г. в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке никакого «постановления расширенного реставрационного совета Третьяковской галереи» относительно временного экспонирования «Троицы» в Лавре не было...

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/50012.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора В современной истории церковно-государственных отношений в России произошло важное событие – по ходатайству Святейшего Патриарха Кирилла чудотворная Торопецкая икона Богородицы из фондов Русского музея была передана до 21 сентября следующего года – дня празднования Рождества Приснодевы Марии в подмосковный храм Святого Благоверного князя Александра Невского. Святыня была возвращена Церкви накануне праздника Введения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии во храм: http://expertmus.livejournal.com/24584.html. Это событие освещалось в СМИ с разных точек зрения, но везде звучал один и тот же вопрос: где место иконе – в храме или музее? Подчас доводится слышать от некоторых коллег, что вот раньше, в годы воинствующего безбожия, музейщики вывозили иконы из разрушаемых храмов, долгое время их реставрировали и готовили к экспонированию как произведения национального искусства для всеобщего обозрения, поэтому теперь любая передача «единиц основного хранения» из фондов в храмы чуть ли не оскорбляет память наших предшественников. Помилуйте, но разве мог подумать тот же Петр Дмитриевич Барановский и его соратники, ради сохранения памяти о каждой церкви из «сорока сороков» спасшие с риском для жизни сотни, а то и тысячи бесценных раритетов буквально перед самым сносом, о том, что в будущем при восстановлении храмов в них не вернутся их святыни?!

Конечно, одно дело – чтимая икона, и совсем другое – драгоценный потир из ризницы. Но ведь Церковь никогда и не просила вернуть изъятые ювелирные изделия, большей частью пожертвованные на помин души, напротив, в трудную для государства годину сама всегда приходила на помощь, отдавая все накопления, как это было во время Великой Отечественной войны. С другой стороны, довольно странно видеть нынешнее отсутствие чудотворной Владимирской иконы Богоматери на своем историческом месте в Успенском соборе Московского Кремля. Речь идет о палладиуме нашего государства, увековеченном в русских летописях, где повествуется о важнейших государственных событиях, связанных с этой святыней. Но экскурсантам в Кремле показывают лишь киот у царских врат, информируя о нахождении самого образа в … Никольском храме при Третьяковской галерее. Совершенно непонятны причины такого положения, учитывая, что и Успенский собор, и Никольский храм принадлежат самому государству как музеи.

Но ряд музейщиков озабочен вовсе не этими межмузейными конфликтами, а борьбой против возвращения святынь Церкви. И в этой борьбе, как показала история возвращения чудотворной Торопецкой иконы Богородицы все средства хороши. Пользуясь полной монополией на хранительскую документацию об иконе, и Президента России Д.А. Медведева в открытых письмах, и общество через СМИ некоторые сотрудники Русского музея (вед.н.с. И.А. Шалина, хранитель И.В. Сосновцева) взялись убеждать, что «икону категорически нельзя перевозить, иначе мы ее сразу потеряем, и она хранится в положении лежа, потому что под угрозой осыпания находится весь красочный слой». Правда, уже на брифинге 3 декабря директор ГРМ Владимир Гусев был вынужден опровергать такую «служебную» информацию: «это икона-хроник, ей нужен постоянный уход, но она не осыпается, как написали большинство СМИ».

Пресловутые СМИ, что называется, расстарались «по полной программе»: «старейшая икона выбрана очередной игрушкой для новых русских», «уникальный образ отдали из госфонда в частные руки», «от всего народа ее навсегда упрячут в элитный коттеджный поселок «Княжье озеро» (название поселка журналюги тут же поменяли на «Княжий омут»)», «поселок олигархов и чиновников из администрации труднодоступен, так что простому смертному к иконе больше не попасть» и проч. и проч. Просто диву даешься, как разом СМИ «пустились во вся тяжкая», чтобы поднять градус общественного возмущения. Казалось бы, выполняй закон о СМИ, проведи проверку фактов и потом уж выдавай репортаж, ан нет. Как по заказу, многие СМИ выдали разом один и тот же «негатив», написанный словно «под копирку»…
И что же - достаточно было корреспонденту «Комсомольской правды» не полениться и выехать на место событий, как тут же обнаружилась вся неправда (см.: Торопецкая икона Богородицы: расследование "Комсомолки").
1. Оказалось, что и храм, куда передана икона, «не у черта на куличках», а всего лишь «25 минут на маршрутке от метро по Новой Риге, одному из престижнейших шоссе Подмосковья», причем храм расположен отдельно от «элитного» поселка.
2. В самом храме на богослужении стоят не олигархи, а … старушки из подмосковных поселков, что вызвало у журналиста «Комсомолки», как сказано в репортаже, буквально шок и сомнения в гуляющей по СМИ версии о «прихоти частного бизнесмена»: «Не складывается. Не будет бизнесмен вытрясать из музея икону для храма, в который ходят десяток нахабинских бабушек»: http://community.livejournal.com/ru...seum/12851.html.

Откуда же взялось столь беспардонное враньё, и кто запустил эти скандальные слухи, а главное, с какой целью? Собственно говоря, информатор и не скрывается, а, напротив, пиарится везде, где только можно, - это сотрудник ГТГ Левон Нерсесян (юзер _corso_). На нашем сайте уже приходилось вести нелицеприятный разговор о нечистоплотном г-не Нерсесяне и тех, кого он представляет прессе как своих «соратников» по «борьбе против выдачи икон Церкви», таких как нерсесяновский информатор Светлана Липатова (юзер filiffjonka) из подпевал Г.В. Попова, которая исподтишка нападает на Церковь и не стесняется публиковаться у архимандрита Тихона (Шевкунова): http://expertmus.livejournal.com/1276.html. По сути, всё это узкая кучка ангажированных лиц, которые горделиво называют себя «всем музейным сообществом», «подавляющим большинством искусствоведов», а то и попросту «интеллектуальной элитой»:-) Как в популярной комедии один из героев при рукопожатии представлялся: «Царь»» «Очень приятно», «Царь»…

Ныне, в годовщину страдальческой кончины Патриарха Алексия II, которую оплакивала вся всероссийская паства, нельзя не напомнить о его просьбе временно вернуть рублевскую «Троицу» на престольный праздник в ее родной Дом - Лавру, что стало по промыслу Божию последней волей почившего Предстоятеля. Между тем, Л.В. Нерсесян посмел оскорбить самого Патриарха незадолго до смерти, назвав эту просьбу Святейшего, адресованную от всей полноты Русской Православной Церкви руководству страны в год 400-летия начала героической обороны Троице-Сергиева монастыря, «бессмысленным капризом того, кто мнит себя поборником благочестия и восстановителем "исторической справедливости». Ему вторил, словно сговорившись, завотделом древнерусского искусства Института искусствознания Минкультуры Лев Лифшиц: «Внятной мотивации, почему икона потребовалась для службы именно в следующем году, нет, ведь нет никакой даты или юбилея»: http://expertmus.livejournal.com/28442.html.

Что тогда, что сейчас знакомый рефрен про «каприз», не правда ли? Да и методы ведения пропагандистской кампании одни и те же: запускается сбор подписей под «открытыми письмами», с пиаром и рекламой, с телепередачами, радиоинтервью и газетной шумихой, где публике навязывается готовое мнение т.н. «экспертов» об угрозе «всенародному достоянию» и даже о попрании гражданских прав, ни больше ни меньше. Как заявил Лев Лифшиц прессе: «Это полное безобразие и разврат. Это покушение на то, что принадлежит всем нам, а не просто отдельно взятому поселку «Княжье озеро», где, понимаешь ли, люди, которые близки к правительству, богатенькие люди, имеющие состояние и влияние». Заметим, что на совещании в ГТГ 17 ноября 2008 г. по вопросу о временной передаче «Троицы» прп. Андрея Рублева на 3 праздничных дня в Лавру из уст той же кучки прозвучали обвинения «монахов Троицкой Лавры в организации чудес от своей главной святыни, а именно, от мощей Сергия Радонежского», а сама рублевская «Троица» была ими «разоблачена как нечто чудотворное»: http://expertmus.livejournal.com/28442.html.

Теперь, после состоявшегося ФАКТА благополучного перемещения иконы из-под лестницы питерского Русского музея в подмосковный храм, что было засвидетельствовано музейными реставраторами, беспардонная ЛОЖЬ Нерсесяна, что «икона в таком ужасном состоянии сохранности, что ее нельзя трогать (!) с места», открылась всем здравомыслящим людям. Для хранения чудотворной Торопецкой иконы Пресвятой Богородицы из фондов Русского музея (ГРМ. инв. № ДРЖ-2093) в подмосковном храме Святого Благоверного князя Александра Невского создан специальный киот (http://expertmus.livejournal.com/45...l?thread=223650), чего она была лишена в музее. И хотя дирекция ГРМ во всеуслышание объявила на брифинге, что профилактический осмотр чудотворной иконы будет совершен через 15 дней (!) после ее перемещения, Левон Нерсесян продолжает закатываться в публичной истерике перед всем белым светом, что «мы (!) не знаем о ее состоянии, потому что ее не осматривали». Это ли не вздор?! Не случайно Савва Ямщиков (Царствие ему небесное!) в свое время заметил, что «таких клинических типов, как Нерсесян, НЕЛЬЗЯ подпускать к древнерусским иконам на пушечный выстрел (!)». Однако кликушества Нерсесяна с охотой подхватывают ангажированные СМИ, которым глубоко наплевать, что администрацией ЦМиАР вовсю ведется разрушение Музея имени Андрея Рублева (http://expertmus.livejournal.com/45730.html). Зато за свои кликушества ни Нерсесян, ни его «коллеги по борьбе» не хотят отвечать и через те же СМИ вопят о грядущих проверках и увольнениях.

Собственно говоря, «борцы против выдачи икон» и не скрывают, что главной причиной их протеста против перемещения чудотворной Торопецкой иконы Богородицы из фондов Русского музея в храм являлось создание опасного, на их взгляд, ПРЕЦЕДЕНТА. В чем же он состоит? Дело в том, что и у чудотворной иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева, и у Торопецкой иконы за годы хранения в музейных фондах образовался один и тот же изъян сохранности.

См. далее: http://expertmus.livejournal.com/45730.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Теперь уже ни для кого не секрет, что скандал вокруг последней просьбы почившего Предстоятеля Русской Православной Церкви Патриарха Алексия о временном перемещении на 3 (три!) дня «Троицы» прп. Андрея Рублева в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру был специально инспирирован кагалом «нерсесянствующих», выступающих с откровенно антицерковных позиций. Ставший их рупором некий Левон Нерсесян (_corso_), у которого нет ни одной (!) мало-мальской публикации по творчеству Андрея Рублева, на самом деле является просто-напросто самозванцем и лжеспециалистом по «Троице». До чего же докатилась Третьяковская галерея, если публичные лекции о рублевской «Троице» разрешают читать таким горе-сотрудникам, которые даже не знают библиографии по теме…

Тем не менее, столь нечистоплотные типы, как Л.В. Нерсесян, не стесняются вводить в заблуждение широкую общественность своими клеветническими измышлениями. Одной из таких инсинуаций г-на Нерсесяна стала совершенно откровенная дезинформация, будто бы трещина на поверхности «Троицы» – это «дефект, обнаруженный ещё в начале века 20-го, когда в 1904 г. художник Василий Гурьянов взялся расчищать икону, причем довольно грубым образом» (?!). Для опровержения этой самой что ни на есть грубой лжи нашему сайту пришлось напомнить о замечательных научных исследованиях по древнерусской живописи графа Ю.А. Олсуфьева (1878-1938), который до своего ареста 24 января 1938 г. работал (с 1934 г.) заведующим секцией древнерусской живописи в реставрационной мастерской Третьяковской галереи: http://expertmus.livejournal.com/31738.html. Именно Юрий Александрович Олсуфьев подписал 23 июня 1925 г. протокол расчистки иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева, где нет ни слова о злополучной трещине и, более того, отмечена «прекрасная сохранность лика правого ангела». Данный протокол из архива ГТГ был недавно нами опубликован в сообществе rublev_museum: http://community.livejournal.com/ru...useum/7755.html.

В продолжение нашего документального расследования о судьбе рублевской «Троицы» предлагаем вниманию всех посетителей нашего сайта уникальное архивное фото всемирно известного шедевра Андрея Рублева после его передачи в 1929 г. в Третьяковскую галерею.

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/33053.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Вот и наступило долгожданное празднество Святой Троицы, на котором почивший Предстоятель Русской Православной Церкви Патриарх Алексий думал вознести соборную молитву перед чудотворной иконой «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева в родных для нее стенах Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
Благодарим всех наших многочисленных друзей за праздничные поздравления в адрес нашего сайта и взаимно желаем радости о Господе и ниспосланном нам Утешителе. Как отрадно осознавать, что разумных людей, способных трезво оценивать хронику текущих событий, в нашей стране намного больше, нежели слепо верящих всякого рода витиям, которых в порядочном обществе принято считать нерукопожатными. Можно подумать, что этим слепцам в детстве не читали ни «Крысолова», ни «Крошку Цахеса»…
Жаль их, которые на всех углах кричат теперь о своей победе в борьбе за рублевскую «Троицу», и сразу вспоминаются пронзительные строки Игоря Талькова:
Где победу в войне над собой
Отмечает народ.
Покажите мне такую страну,
Где каждый обманут…
Их маленький «гуру» Левон Нерсесян, который, как все трусливые подстрекатели, привык прятаться за спину толпы («мы с вами», «наша борьба» и т.д. и т.п.), вовсю настраивает этих слепцов против «чиновников в саккосах», как он выражается, скрытно пропагандируя свою секту. По-прежнему Л.В. Нерсесян продолжает пиариться в «ящике» на фоне рублевского шедевра, занудно бубня перед телекамерами, что «Троица» Андрея Рублева «не является чудотворной».
Поразительно, но одурманенным этим третьяковским «фюрером» слепцам совершенно не приходит в голову, что их водят за нос. То им заявляют, что памятники древнерусской живописи такого уровня никуда не вывозятся, а на самом деле тайно составляют списки бесценных икон для выставки в Америке (http://expertmus.livejournal.com/31332.html). То категорически настаивают на экспонировании икон в «аутентичной среде», незаконно изымая из основного собрания Музея имени Андрея Рублева «кирилловские доски» (http://community.livejournal.com/ru...useum/8406.html), а на просьбу Церкви о временном переносе «Троицы» в Троицкий собор, где испокон века хранилась эта чудотворная святыня, отвечают злонамеренно спровоцированным скандежем.
И хотя в этот юбилейный год 400-летия явления прп. Сергия во время героической обороны Лавры появились многочисленные публикации в Сети с архивными материалами по истории реставрации иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева, поче-му-то никого из фанатов Нерсесяна реальное состояние святыни не интересует. А зачем? Они на слово верят своему маленькому «гуру», который клевещет на Патриарха, Церковь, а в паре с такими же беспринципными прохиндеями и на известных сотрудников нашего музея. Им совершенно наплевать, что нерсесяновский информатор Светлана Липатова без году неделя в Музее имени Андрея Рублева, в нашем музее практически не появляется, у нее нет никаких научных планов и отчетов, о происходящем в музее С.Н. Липатова знает понаслышке, тем не менее распространяя лживые сплетни.
И эти, с позволения сказать, «борцы за третьяковскую Троицу» нынче злорадствуют и торжествуют. Нет, дорогие братья и сестры, красоту нельзя подменить красивостью, духовность – душевностью, «Живоначальную Троицу» - «ветхозаветной» (так значится на этикетке под рублевской «Троицей» в Третьяковке!), иконопочитание - нерсесяновщиной.
А посему с праздником всех вас и в качестве небольшого подарка к всенародно любимому Троицыну дню разрешите предложить вашему вниманию статью давнишнего друга нашего музея и замечательного коллеги Василия Григорьевича Пуцко.

См. далее: http://expertmus.livejournal.com/31853.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора «Что больше: золото, или храм, освящающий золото?» (Мф. 23, 17)

Выдающиеся русские искусствоведы о. Павел Флоренский и граф Юрий Александрович Олсуфьев посвятили чудотворной иконе «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева свои самые вдохновенные строки. Флоренский считал, что «Троица» - «это второй символ русского духа», чьим домом является Свято-Троицкая Сергиева Лавра, ибо «именно здесь, в лавре, мы чувствуем себя дома более, чем в собственном доме. Лавра – это мы более, чем мы сами, это мы – в наиболее родных и наиболее сокровенных недрах нашего собственного бытия. Вот почему мы несли и несем сюда не только задушевнейший трепет нашего сердца, но и все наше творчество, во всем его объеме, все наши культурные достижения и ценности: мы чувствуем в них какую-то неполноту, покуда не соотнесли их с сердцем русской культуры. Около лавры, не в смысле, конечно, стен, а в смысле средоточия культурной жизни, выкристаллизовывается культурное строительство русского народа» (Сергиев, 1919). Олсуфьев, для которого рублевская «Троица» была «святая святых русской иконописи», в те же богоборческие годы предупреждал: «надо знать, что икона не есть картина, где с творчеством врывается дольнее… В иконописи мы видим общее объединяющее духовное начало, единый образ красоты, то, что может быть названо святостью, и в том ее отличительная сторона в рядах искусства» (Сергиев, 1919).

Два эти всемирно известных специалиста по древнерусскому искусству, пострадавшие по доносам на них в распространении антисоветских слухов и расстрелянные по сфабрикованным делам «Контрреволюционной националистической фашистской организации ”Партия возрождения России”», указывали на неразрывную связь рублевской «Троицы» с Лаврой прп. Сергия, где пред ней испокон века возносилась неустанная молитва всей монастырской братии. Но в годы безбожия и гонений на Русскую Православную Церковь чудотворная икона «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева была незаконно изъята из Лавры и передана в 1929 г. в Третьяковскую галерею, где и хранится поныне (инв. № 13012).

Казалось бы, в наши дни по всей стране идет процесс восстановления исторической справедливости и возрождения православной веры с обретением Церковью утраченных святынь. Но просьба Патриарха Алексия II о временном перемещении на 3 (три!) дня «Троицы» Андрея Рублева из экспозиции Третьяковской галереи в Троицкий собор Лавры на празднование Святой Троицы 7 июня 2009 года до сих пор остается без ответа. Впервые данный вопрос был поставлен на встрече Патриарха с министром культуры РФ А.А. Авдеевым в сентябре прошлого года, после которой министр культуры дал соответствующее поручение директору Третьяковской галереи Валентину Родионову. Вскоре в Третьяковскую галерею пришло и личное послание Патриарха. Эта просьба о временном принесении рублевской «Троицы» в Лавру, адресованная от всей полноты Русской Православной Церкви руководству страны в год 400-летия начала героической обороны Троице-Сергиева монастыря, по промыслу Божию стала последней волей почившего Предстоятеля.

Но вот уже остались считанные дни до всенародно любимого праздника Троицына дня, а министр культуры России Александр Авдеев никак не может сформулировать внятную позицию в отношении «Троицы» Андрея Рублева. Зато вовсю распоясались всякого рода «борцы от лукаваго», рядящиеся в ученые одежды, которые уже успели охаять просьбу о временной передаче «Троицы» как де «немотивированную» и даже оскорбить самого Патриарха: «Речь... идет о бессмысленном капризе того, кто мнит себя поборником благочестия и восстановителем "исторической справедливости". И имеет неограниченные возможности для удовлетворения своих капризов» (некто Левон Нерсесян, лжеспециалист по "Троице"). Ему вторит, словно сговорившись, искусствовед Лев Лифшиц: «Внятной мотивации, почему икона потребовалась для службы именно в следующем году, нет, ведь нет никакой даты или юбилея»: http://expertmus.livejournal.com/28442.html. На страницах нашего сайта уже велся нелицеприятный разговор о нечистоплотном г-не Нерсесяне и тех, кого он представил прессе как своих «соратников» по «борьбе за рублевскую икону»: http://expertmus.livejournal.com/1276.html.

Для несведущей публики, на которую и рассчитан весь эпатаж кликушествующего Л.В. Нерсесяна, шокирующего угрозами «выйти на тропу войны, обвязавшись гранатами, и броситься под грузовик», камнем преткновения становится четкий анализ происходящих событий, тайная подоплека которых зачастую сокрыта. Поэтому представляется целесообразным вкратце напомнить, как развивался, а точнее раздувался с помощью безбожного вранья и чудовищной лжи клики Нерсесяна и Ко конфликт по вопросу временной передачи «Троицы».

1. На совещание в ГТГ 17 ноября 2008 г. провокатор Нерсесян с «подельниками» созывали избранных лиц с помощью лжи, что якобы «Троицу» Андрея Рублева «хочет навсегда забрать патриархия». Об этом факте свидетельствовал председатель Ассоциации российских реставраторов Савелий Ямщиков, который публично заявил, что таких клинических типов, как Левон Нерсесян, нельзя подпускать к древнерусским иконам даже на пушечный выстрел!

2. На том же совещании была запущена дезинформация Г.В. Попова и Б.Л. Дудочкина, будто бы «Троица» прп. Андрея Рублева «не является чудотворной», поэтому Патриархия может обойтись, по их словам, и списком с «Троицы»: http://expertmus.livejournal.com/30547.html

3. Одним из препятствий для временной выдачи «Троицы» в Лавру Л.И. Лифшиц лукаво назвал «ужасный климат Троицкого собора с постоянными сквозняками»" (?!), который однако не помешал вполне удовлетворительно сохраняться праздничному чину времени прп. Андрея Рублева: http://expertmus.livejournal.com/28331.html.

4. Растиражированным с помощью «открытых писем» наглым враньем лживого Нерсесяна и его «подельников» стало утверждение, что, дескать, из-за «трещины на лике правого Ангела и в верхней части иконы в 1-2 мм, динамика которой связана с колебаниями температурно-влажностного режима, «Троица» Андрея Рублева никуда не вывозится, и есть «экспертное» заключение о невозможности транспортировки столь древней иконы на столь дальние расстояния (?!)». Однако Третьяковская галерея неоднократно вывозила «Троицу» Андрея Рублева на различные выставки (на Крымском валу и др.).

5. Дабы оклеветать Русскую Церковь, кагал «нерсесянствующих» состряпал ложь, будто бы трещина на поверхности «Троицы» – это «дефект, обнаруженный ещё в начале века 20-го, когда в 1904 г. художник Василий Гурьянов взялся расчищать икону, причем довольно грубым образом» ("подзамочная" статья в Википедии, безграмотно состряпанная бездарем Нерсесяном).

Нашему сайту для изобличения всех этих отвратительных «борцов от лукаваго» уже приходилось писать о том, что катастрофа с рублевской «Троицей» произошла именно в Третьяковской галерее в 1931 г., а все шесть столетий, пока чудотворная икона «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева любовно сберегалась Церковью в родных стенах Лавры, она была в прекрасной сохранности, как показывают архивные документы: http://expertmus.livejournal.com/29617.html. В дополнение к обнародованным сведениям можно указать, что в статье 1926 г. И.Э. Грабарь также отметил вполне удовлетворительную сохранность рублевской «Троицы»: «Впервые представшая во всей своей изначальной красоте, ибо по счастью утрат немного, «Троица» подлинно сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев искусства… Стоя перед нею в благоговейном оцепенении, ясно понимаешь, что такая красота подлинно чудотворна, ибо действенна» (Грабарь И.Э. О древнерусском искусстве. М., 1966. С. 46).

К сожалению, министр культуры России Александр Авдеев вместо того чтобы затребовать у подчиненного ему учреждения культуры реставрационный паспорт «Троицы» Андрея Рублева, являющийся единственным правовым документом согласно нормативным инструкциям по хранению музейных ценностей, стал ссылаться в своих публичных комментариях на пресловутое мнение неких «экспертов». Дальше больше – в речах министра культуры Российской Федерации зазвучали ссылки на дорогостоящее оборудование и транспортировку спецтранспортом (была названа даже модель бронированного грузового «Мерседеса», которую не потянуть российским дорогам, поэтому придется менять (?!) дорожную сеть от Москвы до Лавры). При этом ни министру, ни его консультантам из Департамента культурного наследия (директор Архангелов Сергей Александрович) и Отдела музеев (начальник Некрасова Светлана Дмитриевна) и в голову не приходит, что при желании «Троицу» можно было бы транспортировать по воздуху, ведь устраиваются почему-то именно на праздник Святой Троицы полеты аэростатов над Лаврой. Да уж если на то пошло, то свою чудотворную святыню народ бы отнес на руках до самой Сергиевой Лавры, было бы только справедливое решение и желание у властей.

См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/31738.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора В сообществе rublev_museum недавно было размещено напоминание, что приближается 7 июня – дата празднования Святой Троицы, на котором почивший Патриарх Алексий хотел помолиться в Лавре пред чудотворной иконой «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева. Именно в этом состояла последняя просьба Патриарха власть предержащим в России, переданная через нового министра культуры РФ Александра Авдеева.
Между тем, сам министр культуры РФ на запрос журналистов о судьбе рублевской «Троицы» дал ответ, что данный вопрос находится в компетенции «экспертов». Вслед за этим заявлением г-на Авдеева в СМИ была запущена пропагандистская кампания со сбором подписей под «открытыми письмами», с пиаром и рекламой, с телепередачами, радиоинтервью, газетной шумихой и прочая и прочая, где публике навязывался готовый список т.н. «признанных российских экспертов». На поверку оказалось, что в этом списке значатся ТОЛЬКО ярые противники возвращения православных святынь. Более того, из их саморекламы стало известно, что они получают заказы от руководства «Православной энциклопедии» и даже числятся лауреатами православной Макарьевской премии?!
Напомним, что на совещании в ГТГ 17 ноября 2008 г. по вопросу о временной передаче «Троицы» Андрея Рублева на 3 праздничных дня в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру из уст этих «экспертов» прозвучали обвинения «монахов Троицкой Лавры в организации чудес от своей главной святыни, а именно, от мощей Сергия Радонежского», а сама рублевская «Троица» была ими «разоблачена как нечто чудотворное»: http://expertmus.livejournal.com/28442.html.
С таким «разоблачительным» заявлением выступил, в частности, директор Музея имени Андрея Рублева Геннадий Попов, не так давно осудивший Патриарха Алексия II, вспомнив про «хрущевские» урны: http://expertmus.livejournal.com/11778.html

Нетрудно заметить, что т.н. «эксперты», навязываемые и обществу, и Министерству культуры РФ, числятся среди инициаторов «открытого письма на имя президента России Д.А. Медведева», которое запустил по всем СМИ некий Левон Нерсесян (лжеюзер _corso_). Последним-то и была устроена безобразная истерика в связи с запросом Патриарха Алексия II, а в свое время г-н Нерсесян хвастал в своем ЖЖ, как он распивал коньяк с этим самым Геннадием Поповым из ЦМиАР: http://expertmus.livejournal.com/1276.html.
Понятно, что с теми антицерковными нападками, которые прозвучали на «закрытом» совещании в ГТГ 17 ноября 2008 г., любое официальное экспертное заключение под «шапкой» Министерства культуры РФ будет выглядеть «несолидно». И потому для придания пущей «солидности» сейчас в министерских кулуарах апробируется «заключение экспертов», что памятники такого уровня, как «Троица» Андрея Рублева, В ПРИНЦИПЕ не подлежат какому-либо перемещению.
Чтобы вывести на чистую воду т.н. «экспертов», которые подсовывают и Церкви и Министерству культуры РФ подобную «утку», сошлемся на недавний случай, уже получивший широкую огласку.
См. далее: http://expertmus.livejournal.com/31332.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Приходится практически в одиночку при полном молчании "честных" журналистов разоблачать чудовищную ложь, распространяемую повсюду инициативной группой Г.И. Вздорнова, Б.Л. Дудочкина, Л.И. Лифшица, Л.В. Нерсесяна и Г.В. Попова с целью сорвать перенос чудотворной иконы "Живоначальная Троица" письма прп. Андрея Рублева из Третьяковской галереи в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру на празднование Святой Троицы 7 июня 2009 года. Одним из наветов этой кучки интриганов на веками чтимую святыню Русской Православной Церкви стала запущенная по всем СМИ дезинформация, будто бы рублевская "Троица" не является чудотворной.

Для обличения клеветников, рядящихся в ученые одежды, нами была привлечена лаврская опись 1641 года, где ясно и недвусмысленно охарактеризовано убранство "у чюдотворнова образа живоначальные Троица" (http://expertmus.livejournal.com/28331.html).

Дополнительная информация содержится во Вкладной книге 1673 г. (СПИХМЗ. Инв. № 288) под 7108 летом (1600 г.): "Государь же, царь и великий князь Борис Федорович всеа Руси обложил чюдотворный месной образ живоначалные Троицы златом и многоценным камением и драгим жемчюгом и всякою царьскою утварию украсил".
См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/30547.html

Аноним (Русский_Путь) все записи автора Паки и паки о чудотворности «Троицы» прп. Андрея Рублева:
http://expertmus.livejournal.com/28442.html