-ћузыка

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в –усь_«латоглава€

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 05.01.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 144

¬ыбрана рубрика ћысли.


ƒругие рубрики в этом дневнике: язычество(2), ёмор(2), ’рамы(5), ‘отографи€(5), —татьи(31), Ќовости(15)
 омментарии (0)

ƒ/ф "язык ариев"

ƒневник

¬торник, 07 январ€ 2014 г. 14:39 + в цитатник
–убрики:  ћысли

ћетки:  
 омментарии (0)

÷арь не отрекалс€

ƒневник

„етверг, 03 ќкт€бр€ 2013 г. 19:35 + в цитатник
 опарев (–усь_«латоглава€) все записи автора ≈. ј.  опарев

÷арь Ќиколай II не отрекалс€

Ђ–осси€ не подниметс€, пока не осознает, кто был наш русский ÷арь Ќиколай. ќсознать должна –осси€, что без Ѕога Ц ни до порога, без ÷ар€ - как без отца!  то любит ÷ар€ и –оссию Ц тот любит Ѕога. ≈сли человек не любит ÷ар€ и –оссию Ц он никогда искренне не полюбит Ѕога. Ёто будет лукава€ ложь!ї
—тарец Ќиколай ѕсковоозерский
(√урь€нов,+ 24.08.2002)

I

»стори€ народов зачастую основываетс€ на мифах. ќни начинают жить своей жизнью, становитс€ плотью и кровью народа. ќднако следует отличать мифы, способствующие созиданию нации, от лживых мифов, созданных в лагере врагов страны и призванных обернутьс€ разрушительными последстви€ми дл€ народа. ¬от уже почти сто лет над –оссией довлеет лживый миф о том, что ÷арь и »мператор Ќиколай II отрЄкс€ от —ана и ѕрестола.

20 окт€бр€ 1894 года в возрасте 49 лет умер ÷арь јлександр III. Ќа престол вступил ≈го сын Ќиколай. ÷арь Ќиколай II искренно желал блага всем народам –оссийской империи, любил свою –одину. ¬се наде€лись, что он пойдет по пути либеральных реформ, однако надежды интеллигенции не оправдались. 17 €нвар€ 1895 г., в своей речи, обращенной к представител€м земств, ÷арь за€вил, что Убудет охран€ть начала самодержави€ так же твердо и неуклонно, как охран€л их ≈го покойный –одительФ. «а тринадцать лет царствовани€ јлександра III –осси€ не вела ни одной войны, однако правительства иных государств знали, что ÷арь сможет отсто€ть честь и достоинство страны.
÷арь Ќиколай II был глубоко верующим человеком, осознававшим ответственность за судьбу страны. ќн получил отличное образование, когда это было необходимо, мог насто€ть на своЄм.
ќтказ ÷ар€ от реформ вызвал глубокое недовольство либералов и толкнул их на революционный путь. »х де€тельность привела –оссию к национальному коллапсу.
ћеждународное положение в конце XIX Ц начале XX веков складывалось не в пользу –оссии. јвстри€ вовсе не была благодарна –оссии за своЄ спасение во врем€ венгерского восстани€. јвстро-¬енгри€ стала подчин€ть своему вли€нию балканские государства, освобожденные русской кровью. ѕолитики этих государств проводили антирусскую политику. јнгли€ оставалась враждебной по отношению к –оссии, так как та присоединила к себе —реднюю јзию. јлександр III пошел на сближение с республиканской ‘ранцией.
¬ самом конце XIX века политическое положение становилось всЄ напр€женнее. 12 августа 1898 года иностранные послы в –оссии были ознакомлены с предложением русского ÷ар€ о необходимости Ђположить предел непрерывным вооружени€м и изыскать средства предупредить угрожающие всему миру несчасть€ї. Ќота эта была разослана правительствам государств по всему миру. √ерманский кайзер, ознакомившись с данным предложением, решил, что оно вызвано пустой казной –оссийской империи. ѕравительство Ѕритании не придало ему должного внимани€, а ‘ранци€ продолжала готовитьс€ к войне, так как хотела вернуть Ёльзас и Ћотарингию. Ѕлагодар€ настойчивости Ќикола€ II, в √ааге в июне 1900 года всЄ же была проведена международна€ конференци€, котора€ вынесла решение о запрещении применени€ удушливых газов.
¬о врем€ правлени€ Ќикола€ II продолжала развиватьс€ отечественна€ промышленность. ќснование крупного фабрично-заводского производства в –оссии было положено ѕетром I, после которого осталось 233 фабрики и завода.   концу XVIII века –осси€ стала экономической сверхдержавой.
¬о врем€ правлени€ ÷ар€ јлександра III были предприн€ты меры к дальнейшему развитию промышленного производства: проводилась политика протекционизма, выразивша€с€ в защите национальной промышленности от иностранной конкуренции. »здели€ зарубежного производства облагались высокой пошлиной, а российским предпринимател€м предоставл€лись различные льготы.
“акже во врем€ правлени€ ÷ар€ јлександра III была введена госмонополи€ на производство и продажу алкогольных напитков.
¬ 1895 году образовалс€ демократический У—оюз борьбы за освобождение рабочего классаФ, а в 1898 - дев€ть его членов: ¬анновский Ц из ћосквы, –адченко Ц из ѕетербурга, “унчанский и ¬игдорчик Ц из  иева, Ёйдельман,  ремер, ћутник Ц из бунда, ѕетрусевич Ц из ≈катеринослава и российский подданный  ац, собравшись в ћинске, основали –оссийскую —оциал-ƒемократическую –абочую ѕартию Ц –—ƒ–ѕ, призванную выражать интересы революционно настроенного населени€ –оссии. ƒл€ распространени€ своих идей члены партии стали издавать заграницей газету Ђ»скраї, тиражи которой переправл€лись в –оссию. ќтличительными душевными свойствами членов –—ƒ–ѕ €вл€лись русофоби€ и богоненавистничество. ¬от что пишет русофоб ¬. Ћенин к ћ. √орькому: Ђ¬с€ка€ религиозна€ иде€, вс€ка€ иде€ о вс€ком боженьке, вс€кое кокетничанье даже с боженькой есть невыразимейша€ мерзость..., это - сама€ опасна€ мерзость, сама€ гнусна€ зараза. ћиллион грехов, пакостей, насилий и зараз физических гораздо легче раскрываютс€ толпой (толпа Ц это русский народ по мнению русофобов Ц јвт.) и потому гораздо менее опасны, чем тонка€, духовна€, приодета€ в самые нар€дные Ђидейныеї костюмы иде€ боженьки ...ї
Ћибералы не принимали в расчет простое соображение о том, что православна€ монархи€ опираетс€ на сочувствие народа, который видит в самодержце своего защитника от богатеев, готовых ради получени€ прибыли предать –одину. ƒемократы, нан€тые банкирами, не хотели пон€ть, что только монарх может говорить от имени народа, ведь сами демократы могут говорить только от имени тех, кто их нан€л.
Ћибералы не хотели пон€ть, что при конституционном строе во главе государства формально будет находитс€ менеджер, которого выдвинет узка€ группа людей. ћенеджер будет отстаивать узкокорпоративные интересы, а не национальные. ѕодобна€ политическа€ система жизнеспособна, если она паразитирует в колони€х (или при неоколониализме): национальные проблемы решаютс€ за счет ограблени€ другого народа. «десь: или - или. »ли –осси€ будет самодержавной страной, или Ц колонией, тер€ющей с течением времени население. “ер€юща€ до тех пор, пока не вымрет.
¬ феврале 1901 года был убит студентом министр народного просвещени€ Ѕоголепов, в 1902 году Ц застрелен министр внутренних дел —ип€гин.
¬ среде русско€зычной интеллигенции крепло убеждение: тех, кто защищает российскую государственность, рано или поздно Ц убьют. ћногим становилось стыдно за принадлежность к русской культуре.
¬ начале прошлого века –осси€ решила отсто€ть свои интересы на ƒальнем ¬остоке, что привело лишь к тому, что против неЄ ополчилась цела€ коалици€ государств:  итай, япони€, Ѕритани€, —ј—Ў. — целью упрочени€ положени€ на ƒальнем ¬остоке 30 июн€ 1903 года в ћанчжурии было учреждено Ќаместничество. япони€, недовольна€ политикой –оссии, 24 €нвар€ 1904 года порвала с ней дипломатические отношени€. 27 €нвар€ 1904 года €понские миноносцы атаковали русскую эскадру в ѕорт-јртуре. ”же в мае ѕорт-јртур был осажден. 19 декабр€ 1904 года командир гарнизона генерал —тессель решил сдатьс€, хот€ при осаде €понска€ осадна€ арми€ потер€ла около 100 000 человек и была крайне измотана и обескровлена.
16 августа 1905 года был заключЄн мирный договор, согласно которому –осси€ уступала японии аренду Ћ€одунского полуострова и южную часть —ахалина. ћанчжури€, ћонголи€ и ”йгури€ оставались сферой вли€ни€ –оссии.
–оссийска€ интеллигенци€ с ликованием встречала вести о мнимых неудачах русской армии на ƒальнем ¬остоке. –оссийска€ пресса во всех затруднени€х, с которыми встречалась арми€, обвин€ло Ђбездарноеї русское правительство. –усофоб ћ. √орький с ликованием встретил известие о нападение на –оссию японии, так как леле€л надежду о том, что на –одине наконец-то начнутс€ анархи€ и кровопролитие. –еволюционные выступлени€ 1905 года очень напоминали массовое беснование. 15 июл€ 1904 г. эсером —азоновым был убит министр внутренних дел ѕлеве. –усским люд€м, защищающим русскую государственность, ещЄ раз дали пон€ть, кака€ их участь их ожидает, если они сохран€т честь и достоинство. ћногим российским демократам казалось, что совесть Ц пон€тие неопределЄнное, а 30 сребренников Ц очень даже ощутимы и, в целом, помогают существованию.
–еволюционную бесовщину поддержали и отдельные клирики! 9 €нвар€ 1905 года толпы рабочих, двигающихс€ к «имнему дворцу с целью предъ€вить ÷арю петицию, вЄл иерей √апон.
4 феврал€ революционер  ал€ев убил московского генерал-губернатора ¬.  . —ерге€ јлександровича, д€дю ÷ар€.
Ќачались и межнациональные столкновени€. “ак, в Ѕаку произошла кровава€ резн€ между арм€нами и магометанами.
“ем временем российска€ интеллигенци€ жаждала власти, признани€, славы, почЄта! —тали создаватьс€ различные профсоюзы: юристов, дантистов, инженеров, поэтов, учителей, почтальонов, печатников, профессоров. –усские православные люди стали привыкать к заседани€м, прени€м, оценочным суждени€м.
17 апрел€ 1905 года был издан ”каз ÷ар€ о веротерпимости, согласно которому сектанты уравнивались в правах с православными, им возвращались их молельни. ћногие православно ориентированные русские люди, увидев, что сектанты живут богаче, решали, что им в этом помогает их вера, и - сами становились сектантами.
¬ июне 1905 года в ќдессе произошло восстание революционно настроенного населени€. ¬ августе в Ѕаку возобновились арм€но-магометанские столкновени€.
27 августа высшие школы получили автономное управление. ѕрофессора, получив формальную власть, осознали, что удержать еЄ смогут, лишь ид€ на поводу у студентов, так как те были не менее честолюбивы. —туденты наслаждались своей властью. ”ниверситеты превратились в €рмарки тщеслави€: в их стенах стали проводитьс€ митинги, на которые зазывались курсистки, рабочие, аптекари, чиновники, гимназисты, солдаты гарнизонов, наход€щиес€ в увольнении.
–абочие привыкли проводить врем€ на митингах, заседани€х, в прогулках по центральным улицам городов, которые покрылись густым слоем шелухи от сем€н подсолнечника. ѕерестали действовать водопровод, освещение, транспорт. Ћюд€м страшно было выйти из дома.
«арево сто€ло над ћосковским университетом: студенты, решив, что настали упом€нутые ћ. Ћомоносовым Ђблагословенные дниї, прин€лись жечь костры из столов, стульев, вынесенных из здани€ alma mater.
¬ столице революционерами был созван —овет рабочих депутатов, председателем которого был единогласно избран юрист Ќосарь, который по бедности и неимению средств к существованию подрабатывал на фабрике ткачом под ничем не приметной фамилией ’русталЄвЕ ¬ состав этого —овета вошли также либеральствующие профессора и субъекты, занимающиес€ коммерцией и творческой де€тельностью.
ƒо введени€  онституции —тать€ I —вода ќсновных государственных законов –оссийской империи гласила: Ђ»мператор ¬сероссийский есть ћонарх самодержавный и неограниченный. ѕовиноватьс€ верховной ≈го власти, не токмо за страх, но и за совесть, —ам Ѕог повелеваетї. —ледовательно, те, кто не желали повиноватьс€ ÷арю, не желали повиноватьс€ воле Ѕожией. —овещательным органом при ÷аре был √осударственный —овет, решени€ которого носили рекомендательный характер. ѕравительствующему —енату принадлежали функции высшей судебной инстанции. »сполнительна€ власть осуществл€лась министерствами. »х де€тельность согласовывалась  омитетом министров, однако каждый министр сохран€л самосто€тельность и имел право личного доклада ÷арю.  лючева€ роль в системе управлени€ империей принадлежала министерству внутренних дел, так как ему подчин€лась вс€ местна€ администраци€.   началу XX в. в 34 губерни€х –оссии были образованы губернские и уездные земства, однако де€тельность этих органов местного самоуправлени€ находилась под жестким административный контролем. ѕросьбы либералов о создании из представителей земств законосовещательного органа ÷арь назвал Ђбессмысленными мечтани€миї.
¬ начале XX в. территори€ –оссии охватывала 22,2 млн. кв. км., в сферу вли€ни€ –оссии входила ћанчжури€, ћонголи€, ”йгури€, —еверный »ран, Ўпицберген и другие территории площадью около 5 млн. кв. км. „исленность населени€ –оссийской империи (по переписи 1897 г. без ѕольши и ‘инл€ндии) - более 129 млн. чел. “олько 13 процентов подданных проживало в городах.
ѕо переписи 1897 г. в стране было около 1, 9 млн. потомственных и личных двор€н. ƒвор€не обладали властью на местах и в вооруженных силах, так как с присвоением первого офицерского чина военнослужащий получал личное двор€нство, однако им хотелось большегоЕ
Ћиц духовного звани€ всех христианских конфессий насчитывалось 589 тыс. чел. ѕравославное и латинское духовенство содержалось за счет казны, однако оно желало большей самосто€тельности.
ѕроцесс становлени€ современного индустриального общества привел к образованию следующих социальных групп: буржуазии (1,5 млн. чел.), рабочих (около 2,8 млн. чел.), интеллигенции (778 тыс. чел.), однако в паспортах, например, рабочих указывалась прежн€€ сословна€ принадлежность Ц мещанин или кресть€нин.
¬ конце XIX столети€ –осси€ вошла в п€терку наиболее развитых промышленных стран мира. ќднако, если учитывать весь совокупный ¬¬ѕ, а не только промышленное производство, а также темпы экономического роста, то можно было говорить о том, что со временем –осси€ должна была стать экономической, а не только военной сверхдержавой, однако в те времена подобный термин не употребл€лс€. ѕосле отмены крепостничества общий объем промышленного производства вырос в 7 раз. Ѕыстрыми темпами развивались отрасли машинной индустрии: машиностроительна€, топливна€. ѕродолжалс€ процесс концентрации производства и капитала. Ѕыстрое развитие железных дорог св€зывало центр и окраины –оссии.
 рупна€ российска€ буржуази€, привыкша€ к опеке со стороны самодержавной власти, экономически завис€ща€ от неЄ была не готова к борьбе за власть в государстве. ¬о врем€ первой русской революции с революционными требовани€ми выступили, в основном, рабочие и деклассированные элементы, подстрекаемые де€тел€ми свободных профессий (юристами, журналистами, торговыми агентами, перекупщиками и пр.).
17 окт€бр€ ÷арь подписал ћанифест, согласно которому народу были дарованы: √осударственна€ ƒума с законодательными правами и правами контрол€ за де€тельностью правительства, свобода слова, собраний, после чего революционное беснование стало затихать.
Ѕлагодар€ ћанифесту 17 окт€бр€ либералам представилось возможным создать новые партии. Ќаиболее известны из них Ђ онституционно-демократическа€ парти€ї и Ђ—оюз 17 окт€бр€ї, которые сто€ли на почве конституционной монархии, но, при необходимости, могли полностью пожертвовать ею.
Ђ—оюз –усского народаї и Ђ—оюз јрхангела ћихаилаї сто€ли за сохранение самодержавной монархии. Ѕлагодар€ их де€тельности правительству удалось справитьс€ с революционной бесовщиной 1905 года. ќднако, вследствие того, что в их р€ды стали проникать провокаторы из чуждого лагер€, их де€тельность со временем почти прекратилась.
—огласно ќсновным законам »мперии ¬ерховна€ власть принадлежала »мператору. «аконодательную власть ÷арь делил с ƒумой и √оссоветом Ц верхней палатой парламента.
8 июл€ 1906 года правительство распустило ƒуму и назначило новые выборы. Ќа пост премьер-министра, вместо √оремыкина, был назначен ѕ.ј. —толыпин, отличавшийс€ самоотверженной преданностью ÷арю. ќднако было уже поздно: бесовщина распространилась по –оссии. ћежду представител€ми Ђпартийї шло своеобразное соревнование: кто гнуснее и пакостнее соврЄт и заденет правительство. —тали распростран€тьс€ анекдотцы про старца √ригори€ Ќовых. ¬сЄ человеческое и приличное было отброшено ради того, чтобы или отработать полученную сумму, или получить еЄ.
ѕерва€ мирова€ война началась 19 июл€ (1 августа) 1914 г. и прођдлилась до 11 но€бр€ 1918 г. ¬ войне участвовало 38 государств с населением 1,5 млрд. человек - 3/4 тогдашнего населени€ «емли. ¬ армии воюющих государств было мобилизовано почти 74 млн. чел. ¬елика€ война привела к небывалым ранее человеческим жертвам (10 млн. убитых, 20 млн. искалеченных) и катастрофическим разрушени€м.
ѕо своему характеру эта война была захватнической, несправедли-вой, империалистической. Ћишь —ерби€ вела освободительную войну, а –осси€, мы знаем, вступилась за неЄ.
«ахват черноморских проливов вовсе не был целью –оссии. ≈й необходим был свободный выход в ћировой океан. ¬о врем€ русско-€понской войны черноморска€ эскадра русского флота не могла пройти через проливы, чтобы следовать к театру военных действий на ƒальнем ¬остоке. Ћишь когда “урци€ вступила в войну на стороне “ройственного союза, овладение проливами стало одной из главных целей войны со стороны –оссийской империи.
Ѕыло мобилизовано 15,8 млн. чел. (8 % населени€ –оссии).   1917 г. –осси€ потер€ла около 1,5 млн. убитыми, около 2 млн. были ранены и почти 3 млн. окађзались в плену. ќднако –осси€ оказалась единственной страной в ≈вропе, где не была введена карточна€ система дл€ получени€ продовольстви€. –осси€ вошла в четвЄрку наиболее развитых промышленных стран мира. Ќакануне ‘евральской революции в –оссийской империи проживало более 190 млн. чел. —ледовало только сохранить верность ѕрис€ге.

II

ѕотери русских войск во врем€ ¬еликой войны породили недовольство в стане либералов. Ћожь и сплетни пронизывали все стороны общественной жизни. Ѕольша€ часть представителей прав€щей элиты входили в масонские ложи, были склонны к нездоровому мистицизму и ненавидели православного ÷ар€.
¬от что писал ћ. ѕалеолог, французский посол в –оссии: Ђ¬ начале окт€бр€ 1905 г. ѕапюс был вызван в —анкт-ѕетербург высокопоставленными последовател€ми, очень нуждавшимис€ в совете ввиду страшного и ужасного кризиса, который переживала в то врем€ –осси€. ћаг был Ц немедленно - приглашен в ÷арское село. ѕосле краткой беседы с ÷арем и ÷арицей он на следующий день устроил торжественную церемонию колдовства и вызывани€ духов усопших.  роме ÷ар€ и ÷арицы на этой тайной литургии присутствовало одно только лицо: адъютант императора, теперь генерал и губернатор самого “ифлиса. »нтенсивным сосредоточением своей воли учителю удалось вызвать духа ÷ар€ јлександра III. Ќесомненные признаки свидетельствовали о присутствии невидимой тени. Ќесмотр€ ни сжимавшую ≈го сердце жуть, ÷арь Ќиколай II задал ќтцу вопрос, должен ќн или не должен боротьс€ с либеральными течени€ми, грозившими увлечь –оссию. “ранспарентный дух ответствовал: Ђ“ы должен во что бы то ни стало подавить начинающуюс€ революцию. Ќо она еще возродитс€ и будет тем сильнее, чем суровее должна быть репресси€ теперь. „то бы ни случилось, бодрись ћой —ын. Ќе прекращай борьбыї. »зумленные ÷арь и ÷арица еще ломали голову над этим зловещим предсказанием (ещЄ бы: стоит ли ужесточать репрессии, если от этого волны революции будут еще сильнее? Ц јвт.), когда ѕапюс за€вил, что его логическа€ сила дает ему возможность предотвратить предсказанную катастрофу, но что действие его заклинани€ прекратитс€, лишь только дух его исчезнет с Ђфизического планаї (в Ђастралї - јвт.). «атем он торжественно совершил ритуал заклинани€ї (ѕалеолог ћ. ÷арска€ –осси€ накануне революции. ћ., 1991. —. 236-237). ј ведь этой дурости верили люди, имеющие репутацию вовсе не простаков!
¬от что пишет ѕ. ∆иль€р: Ђ»мператору мучительно было видеть теперь бесплодность своей жертвы и сознавать, что, име€ в виду лишь благо –одины, ќн принес ей вред —воим отречением. Ёта мысль, все чаще приход€ в голову √осудар€, все больше ≈го угнетала, и впоследствии ей суждено было сделатьс€ причиной ≈го глубокой душевной тоски и нравственного страдани€ї (∆иль€р ѕ. “рагическа€ судьба –усской »мператорской ‘амилии. “аллинн, 1991, —. 73.). ѕочему ∆иль€р вдруг решил, что отречение вообще было?
¬ изр€дно подправленном врагами –оссии дневнике ÷ар€ сохранилась запись: Ђ28 феврал€. Ћег спать в 3, т. к. долго говорил с Ќ. ». »вановым, которого посылаю в ѕетроград с войсками водворить пор€докї(ƒневники »мператора Ќикола€ II. ћ., 1991. —. 625). ћог ли написать подобное ÷арь, если ќн задумал отречьс€ от ѕрестола, а тем более Ц от —ана? ¬едь очевидно, что дневник ÷ар€ подвергс€ правке!
¬едь те, кто убивали ÷арскую —емью с приближенными к ней, пытались уничтожить “ретий –им, следовательно, - ÷ерковь. ѕоэтому ÷ерковь и речет: те, кто расправл€лись с —емьей, пытались убить и мен€, следовательно, —емь€ страдала ради мен€, поэтому € прославл€ю их в лике св€тых. —ледовательно, те, кто утверждает, что ÷арь отрЄкс€, то есть отказалс€ от особого царского служени€ ÷еркви и —в€щенного —ана ÷еркви - ÷арского —ана - изрекает мнение, идущее вразрез с догматическими истинами ÷еркви. —в€та€ ÷ерковь Ќ» ќ√ƒј бы не канонизировала бы ÷ар€, отказывающегос€ в т€желый дл€ ÷еркви час от ѕрестола и —ана. ÷арь Ќиколай II не собиралс€ становитьс€ схимником.
ѕреподаватель ћƒј доцент протоиерей ¬. јсмус писал: Ђѕри жизни ÷арскую —емью окутывали тучи клеветы, которые потом стали оседать толстым слоем в различных мемуарах, так, что к источникам такого рода ... надо относитьс€ с большой осторожностью. Ђ»сторикиї, вроде бешено - оголтелого ƒ. ѕоспеловского (в прошлом сотрудника содержимого на средства ÷–” радио Ђ—вободаї) - люди заведомо ангажированные, партийно-пространственные...ї (јсмус ¬., прот. »стинное отречение совершил не √осударь, а –осси€ // ¬стреча. 1997. є 1(4). —. 2.). ƒа не уподобимс€ же предател€м –одиныЕ
ѕро ÷ар€ лгут, что по ≈го вине не был решЄн еврейский вопрос, произошел национальный коллапс, само существование русского народа было под вопросом. »здание прав еврейского населени€ впоследствии могло-де уберечь –оссию от антисемитизма, от революции (ƒанилов ј.ј. »стори€ –оссии 20 века. ћ., ¬ысша€ школа. 1998. —. 29.).
ќднако российским историкам известно, что по указанию ÷ар€ —толыпин, будучи премьером, пыталс€ возбудить в парламенте среди Ђнародных избранниковї этот Ђзапретныйї вопрос. ќднако ни 2-€. ни 3-ь€, ни 4-а€ ƒума Ђне нашли в себе смелостиї этот вопрос обсудить и предоставить евре€м особые права, так как думское большинство состо€ло из оппозиционных правительству партий. ќно не хотело поддержать —толыпина, и, следовательно, ÷ар€, желавшего предоставить евре€м особые права, провалить же законопроект бо€лось, чтобы его не обвинили в антисемитизме. “аким образом, государственные де€тели, нан€тые представител€ми международного капитала, пошли против еврейского народа? ѕросто те, кто Ђвыражалї волю еврейского народа, сами не хотели того, чтобы русским евре€м были предоставлены какие-либо права. ѕлеве предпринимал неотложные меры к сближению с еврейским обществом в —еверной јмерике, но никак не преуспел в этом предпри€тии, встретив весьма холодное отношение со стороны главного руководител€ североамериканского еврейского общества Ц Ўиффа. ” Ўиффа, видимо, были какие-то другие планыЕ
¬едь ÷ар€ обвин€ют и в преп€тствии созыву ѕоместного —обора. ƒескать, если бы ÷арь осознал важность ѕоместного —обора –усской ѕравославной ÷еркви и созвал бы его, это значило бы, что клир сумел бы на нЄм провести нужные ему реформы и повернутьс€ лицом к народу, то есть к мир€нам. ћир€не уразумели бы, что клир обновл€етс€, что в нЄм есть жизнь. ћногие хот€т возложить вину на ÷ар€ Ќикола€ II еще и за это. ќн-де не допустил созыв —обора и к русской революции –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь пришла неподготовленной (јдельгейн ѕ., иерей. –усска€ ÷ерковь накануне –еволюции. ‘ранкфурт-на ћайне., ѕосев, 1979. - —. 156). Ќо ведь подобное Ђобновлениеї привело бы к власти меньшинства над большинством, а впоследствии, что ещЄ хуже, к Ђвластиї большинства, что привело бы к обновленчеству, о котором хорошо известно клирикам, закончившим духовные семинарии. √осударь ради мира в ÷еркви уберегал клир от совершени€ им непоправимых ошибок.
—тавитс€ в вину ÷арю и ≈го поведение в заточении. ѕочему не призвал народ на помощь? ѕочему не написал статью в газету с просьбой о помощи?
Ќо ведь ќн поступил так, как должен был поступить любой трезвомысл€щий человек и тем более православный. ¬се равно угрозы, осуждени€, прокл€ти€, вооружЄнное сопротивление ничего не измен€т, поэтому надо прин€ть спокойно и достойно все то, что уготовил тебе Ѕог. я всегда имел лишь одно убеждение: ÷арь отрЄкс€ от вооруженной борьбы собственными силами, хот€ наде€лс€ на вооруженную помощь —воего народа. ÷арь не отрекалс€, ќн сделал больше, чем мог любой другой человек.
Ќекоторые считают, что ÷арь был убит, как политический де€тель, глава администрации, начальник Ђтюрьмы народовї. —читают, что, если бы ќн отрекс€ от ’риста, ≈го бы всЄ равно убили, погубили бы и ≈го —емью. ¬ том-то всЄ и дело, что в этом случае, правител€ государства по традиции не убивают, а воз€т по миру, заставл€€ перед народом произносить слова отречени€. ”бивают как раз за то, что осталс€ человеком.
√осудар€, считают многие, погубила ≈го дружба со старцем √ригорием Ќовых. ѕочему, скажут многие, у царской семьи не было дружеских отношений со св. »оанном  ронштадтским, а таковые были с Ђшарлатаномї?
я бы попросил тех, кому известны сведени€ о том, что св. »оанн  ронштадтский негативно отозвалс€ о старце √ригории Ќовых, указать достоверные, а не вымышленные источники, в которых указываетс€ о подобных отзывах. я, к стыду своему, подобных не знаю. » не верю, что таковые не могли быть кем-нибудь состр€паны.
јкт об отречении от ѕрестола вообще не был предусмотрен ќсновными законами –оссийской империи, а ÷арь, к тому же, суд€ по официальной версии, отрекалс€ еще и за —воего —ына, что противоречило акту о престолонаследии 1797 года.
—читаетс€, что ¬еликий  н€зь ћихаил јлександрович воздержалс€ от прин€ти€ на себ€ власти и подписал составленный дл€ него двум€ ведущими юристами партии кадетов Ќабоковым и бароном Ќольде акт об услови€х прин€ти€ им власти. ќн был, как считаетс€, подписан 4 марта 1917 года. ќ том, что брат ÷ар€ не мог подписать эту гр€зную бумаженцию, речь пойдЄт в следующей главе. √оворилось ли в этом Ђћанифестеї о ÷еркви?
Ђ“€жкое брем€ возложено на мен€ волею Ѕрата моего, передавшего мне императорский всероссийский ѕрестол в годину беспримерной войны и волнени€ народа. ќдушевленный единою со всем народом мыслью, что выше всего - благо –одины нашей, прин€л € твердое решение в том лишь случае восприн€ть верховную власть, если такова будет вол€ великого народа нашего, которому надлежит всенародным голосованием через представителей своих в учредительном собрании установить образ правлени€ и новые ќсновные законы государства –оссийского. ѕосему, призыва€ благословение Ѕожие, прошу всех граждан державы –оссийской подчинитьс€ ¬ременному правительству, по почину √осударственной ƒумы возникшему, впредь до того, как созванна€ в возможно кратчайший срок на основе всеобщего пр€мого равного и тайного голосовани€ ”чредительное —обрание своим решением об образе правлени€ выразит волю народа. ћихаилї.
¬озникает законный вопрос: кто будет управл€ть церковной жизнью? ¬едь монарх в узилище. Ќеужели необходимо подчинитьс€ ¬ременному ѕравительству?
—овету рабочих и солдатских депутатов, состо€вший из юристов, Ђграждан свободных профессийї и политических авантюристов?
» вот, 9 марта 1917 года по€вл€етс€ обращение —в€тейшего —инода –ѕ÷ к верным чадам. ¬от оно перед ¬ами с некоторыми сокращени€ми:
Ђ—вершилась вол€ Ѕожи€: –осси€ вступила на путь новой государственной жизни. ƒа благословит √осподь нашу великую –одину счастьем и славой на ее новом пути. ¬ременное правительство вступило в управление страной в т€жкую историческую минуту, враг еще стоит на нашей земле, и славной нашей армии предсто€т в ближайшем будущем великие усили€. ¬ такое врем€ все верные сыны –одины должны проникнутьс€ общим воодушевлением. –ади миллионов лучших жизней, сложенных на поле брани, ради бесчисленных денежных жертв, принесенных дл€ завоевани€ гражданской свободы, ради спасени€ наших собственных семейств, ради счасть€ –одины оставьте в это великое историческое врем€ вс€кие распри и несогласи€, объединитесь во им€ братской любви на благо –оссии, доверьтесь ¬ременному правительству. ¬се вместе и каждый в отдельности приложите усили€, чтобы трудами и подвигами, молитвой и поминовением облегчить ему великое дело водворени€ новых начал государственной жизни и общим разумом вывести –оссию на путь истинной свободы, счасть€ и славы. —в€тейший —инод усердно молит всемогущего √оспода, да благословит ќн труды и начинани€ ¬ременного –оссийского ѕравительства, да даст ему силу, крепость и мудрость, а подчиненных ему сынов великой –оссийской державы да управит на путь братской любви, славной защиты –одины от врага и безм€тежного мирного ее устроени€ї.
“акова реакци€ иерархов на происшедшие трагические событи€. ќни оказались в сложном положении. ÷арь был жив, находилс€ под арестом. ¬ременное правительство претендовало зан€ть место ѕомазанника. ѕретендовало вразрез с мнением ÷еркви. —иноду нужно было анафематствовать ¬ременное правительство, решившее вз€ть на себ€ управление церковной жизнью. »ерархи были в правовом отношении беззащитны перед формами демократического устройства. —реди подписавших это обращение были те, кого ÷ерковь прославит в лике св€тых: митрополит  иевский ¬ладимир (Ѕого€вленский), —ергий, архиепископ ‘инл€ндский, “ихон, архиепископ Ћитовский и другие. Ёто были члены —инода, назначенные еще ÷арЄм. „то надо было им делать? ѕротоиерей √еоргий ћитрофанов, конспекты лекций которого использованы при написании этих строк, утверждает: Ђ онечно, исполнить волю “ого √осудар€,  оторый их назначил быть членами —инодаї. “о есть исполнить волю “ого,  ому они, преемники апостолов, дали прис€гу. “ого,  то был ѕомазанником Ѕожиим.
» вот начались заседани€ ѕоместного собора. ¬ это врем€ во ¬ременном правительстве все его члены, кроме  арташева и генерала ¬ерховского, военного министра, входили в масонские ложи, которые представл€ли собой уже не религиозные закрытые общества, а политические организации, которые финансировались из-за рубежа, хот€ человеческий материал был схож. ќдин јарон  еренский чего стоит!
ћасоны передали власть большевикам, которые погубили ÷арскую —емью.
ќ. √еоргий ћитрофанов пишет: Ђ огда информаци€ о расстреле ÷арской —емьи по€вилась в ћоскве, то —оборный —овет, который в межсессионный период на —оборе продолжал работать, этот вопрос обсудил, и патриарх на протоколе совещани€ —оборного —овета наложил резолюцию: "Ѕлагословл€ю архипастырей и пастырей молитьс€ о сем на местах," - то есть, служить нарочитые заупокойные службы о убиенном императоре Ќиколае IIї. » ведь во многих епархи€х и приходах служились панихиды именно об убиенном ÷аре и »мператореЕ
¬ газете Ђјргументы и фактыї є 45 за 2009 года была напечатана стать€ ћ. ѕоздн€ковой ЂЌиколай II не отрекалс€ї, в которой автор статьи приходит к сенсационному выводу о том, что отречени€ ћонарха в действительности не было: телеграмма, которую называют почему-то Ђћанифестомї была написана –узским и –одз€нко. ÷арь ее даже не видел. ѕодпись ÷ар€ была подделана, что подтверждают эксперты. ќригинала Ђћанифеста об отреченииї никто не видел до 1928 года, когда он был обнаружен в архиве јкадемии наук в Ћенинграде. Ётот документ представл€ет собой несколько бланков дл€ телеграмм, на которых напечатан текст Ђћанифестаї. Ѕыли обнаружены и другие два экземпл€ра Ђћанифестаї. Ђѕодписьї ÷ар€ сделана карандашом. ѕри этом на документах отсутствуют титул ÷ар€ и лична€ печать ћонарха. Ѕумаги не завизированы ѕравительствующим —енатом, без чего никакой акт не имел юридической силы. Ќа Ђћанифестеї присутствует и Ђподписьї министра императорского двора графа ‘ридерикса. Ќо и она исполнена карандашом и обведена пером. ¬се Ђподписиї ÷ар€ скопированы на стекле с подсветкой снизу, поэтому при наложении они совершенно идентичны, чего не бывает в действительности: все росчерки и завитки подписей одного лица не могут повтор€тьс€, они всегда разные. ѕри допросе следственной комиссией ¬ременного правительства граф за€вил, что он не был р€дом с ÷арем в то врем€, когда этот документ составл€лс€ и подписывалс€. ѕо опубликованным воспоминани€м тех, кто участвовал в заговоре, ÷арь ушел в дальний угол вагона (!), чтобы напечатать на бланках телеграмм Ђћанифестї. «аговорщики полагали, что им повер€т: другой бумаги-де не было, так как шла война. ¬сЄ, понимаете, делалось в полевых услови€х. ƒаже машинистки не было. ÷арь —ам напечатаетЕ
 ак противоречат за€влению графа Ђвоспоминани€ї Ђгенералаї –узского: ''¬ штабе мне подали телеграмму за подписью √учкова и Ўульгина с извещением, что они в три часа тридцать п€ть минут выехали в ѕсков. ѕолучив эту телеграмму, € воздержалс€ от опубликовани€ ''ћанифеста об отречении...'' ¬ момент приезда комиссаров € находилс€ в своем вагоне...  огда € вошел в вагон к ÷арю, ј. ». √учков докладывал ≈му подробно о последних событи€х. ќсобенно сильное впечатление на Ќикола€ ¬торого произвел переход ≈го личного  онво€ на сторону восставших войск. Ётот факт ≈го настолько поразил, что ќн дальнейший доклад √учкова слушал уже невнимательно. Ќа вопрос ÷ар€, что ≈му делать, √учков тоном, не допускавшим двух решений, за€вил: ''¬ам нужно отречьс€ от ѕрестола''. ÷арь спокойно выслушал это за€вление комиссара исполнительного комитета. ѕосле долгой паузы ќн ответил: ''’орошо, я уже подписал јкт об отречении в пользу ћоего —ына, но теперь я пришел к заключению, что —ын ћой не отличаетс€ крепким здоровьем, и я не желаю с ним расстатьс€, поэтому я решил уступить ѕрестол ћихаилу јлександровичу''.  омиссары не возражали. ÷арь вышел с ‘редериксом в соседний вагон, составил новый текст отречени€ и вернулс€ в вагон, в котором находились комиссары. ¬ течение дес€ти минут царило т€гостное молчание. Ќаконец, €вилс€ ‘редерикс с напечатанным на машинке актом отречени€, который ÷арь тут же и подписал''. » ведь подобной лжи враги –оссии наплодили на несколько библиотек!
¬от этот текст Ђотречени€ї:
''—тавка. Ќачальнику Ўтаба.
¬ дни великой борьбы с внешним врагом, стрем€щимс€ почти три года поработить нашу –одину, √осподу Ѕогу угодно было ниспослать –оссии новое т€жкое испытание. Ќачавшиес€ внутренние народные волнени€ гроз€т бедственно отразитьс€ на дальнейшем ведении упорной войны. —удьба –оссии, честь геройской нашей армии, благо народа, все будущее дорогого нашего ќтечества требуют доведени€ войны во что бы то ни стало до победного конца. ∆естокий враг напр€гает последние силы и уже близок час, когда доблестна€ арми€ наша совместно со славными нашими союзниками сможет окончательно сломить врага. ¬ эти решительные дни в жизни –оссии почли ћџ долгом совести облегчить народу ЌјЎ≈ћ” тесное единение и сплочение всех сил народных дл€ скорейшего достижени€ победы, и, в согласии с √осударственною думою, признали ћџ за благо отречьс€ от ѕрестола √осударства –оссийского и сложить с —≈Ѕя ¬ерховную ¬ласть. Ќе жела€ расстатьс€ с любимым —ыном Ќашим, ћџ передаем наследие ЌјЎ≈ Ѕрату ЌјЎ≈ћ” ¬еликому  н€зю ћ»’ј»Ћ” јЋ≈ —јЌƒ–ќ¬»„” и благословл€ем ≈го на вступление на ѕрестол √осударства –оссийского. «аповедуем Ѕрату ЌјЎ≈ћ” править делами государственными в полном и ненарушимом единении с представител€ми народа в законодательных учреждени€х, на тех началах, кои будут ими установлены, принес€ в том ненарушимую прис€гу. ¬о им€ гор€чо любимой –одины призываем всех верных сынов ќтечества к исполнению своего св€того долга перед Ќим, повиновением ÷арю в т€желую минуту всенародных испытаний и помочь ≈му, вместе с представител€ми народа, вывести √осударство –оссийское на путь победы, благоденстви€ и славы. ƒа поможет √осподь Ѕог –оссии. г. ѕсков, 2-е марта 15 час. мин. 1917 г. Ќиколай''.
‘рейлина ÷арицы јнна ¬ырубова в своих воспоминани€х писала, что ÷арь по прибытии Ц уже под стражей - в јлександровский дворец, сказал ей, что событи€ во ѕскове так потр€сли ≈го, что все эти дни ќн не мог вести —вой дневник (—м.: “анеева (¬ырубова) ј.ј. —траницы моей жизни. - ћ.: Ѕлаго, 2000, стр. 157-163). ƒневник за май 1915 г. повтор€ет камер-фурьерский журнал за май того же года почти полностью. ”поминани€ о том, с кем ÷арь обедал, кого принимал вз€ты из журнала. “екстуальный анализ этих двух документов показывает, что с текст с журнала, ничтоже сумн€шес€, переписывали в тетрадку "дневника"Е »сход€ из этого, становитс€ пон€тно, что большевики внесли подделки и в дневник √осудар€. ¬идимо, 5 Ц 6 последних тетрадей дневника ÷ар€, состо€щего из 50 отдельных тетрадей, - подделка. Ѕыть может, подделан и весь дневникЕ “. е. о том, что происходило, суд€ по тетрад€м Ђдневникаї, в 1915 Ц 18 гг., надо читать с большим недоверием.
¬ √ј–‘ обнаружен черновик обращени€ ÷ар€ Ќикола€ II к войскам, существование которого доказывает, что Ђпрощальный ѕриказ по јрм≥иї ÷ар€, предписывающий войскам повиноватьс€ ¬ременному правительству, Ц груба€ подделка. Ђѕриказї сочинен штабными офицерами —тавки путем редактировани€ неоконченного обращени€ √осудар€ к войскам, написанного им собственноручно, а затем попавшего в липкие и проворные ручки јлексеева, которого €зык не поворачиваетс€ назвать генералом. ¬ обращении ÷арь писал: Ђ¬ъ послѣдн≥й разъ обращаюсь къ вамъ, гор€чо любимы€ войска. ¬ъ продолжен≥и двухъ съ половиною лѣтъ несете вы ежечасно т€желую боевую службу...  ъ вамъ, гор€чо любимы€ мною войска, обращаюсь съ насто€тельнымъ призывомъ отсто€ть нашу родную землю отъ злого противника. –осс≥€ св€зана со своими доблестными союзниками однимъ общимъ стремлен≥емъ къ побѣдѣ.
Ќынѣшн€€ небывала€ война должна быть доведена до полнаго поражен≥€ враговъ.  то думаетъ теперь о мирѣ и желаетъ его тотъ измѣнникъ своего ќтечества, предатель его. «наю, что каждый истинный воинъ такъ понимаетъ и такъ мыслитъ. »сполн€йте вашъ долгъ, какъ до сихъ поръ. «ащищайте нашу великую –осс≥ю изъ всѣхъ силъ. —лушайте вашихъ начальниковъ. ¬с€кое ослаблен≥е пор€дка (дисциплины) службы только на руку врагу. “вердо вѣрю, что не угасла въ вашихъ сердцахъ безпредѣльна€ любовь къ нашей –одинѣ. ƒа благословитъ васъ √осподь Ѕогъ на дальнѣйш≥е подвиги, и да ведетъ васъ отъ побѣды къ побѣдѣ —в. ¬еликомуч. и ѕобѣдоносецъ √еорг≥йї (√ј–‘. ‘. 601, ќп. 1, ƒ. 2415. Ћ. 80 Ц 80 об. ќбнаружен д.и.н. Ѕабкиным ћ. ».).
 ак мы видим, здесь и речи нет об отречении. ¬идно, что получив неоконченный черновик √осудар€ с обращением к войскам, јлексеев, не облада€ большой фантазией, использовал его как основу дл€ создани€ Ђпрощального ѕриказаї, призывающего от имени »мператора повиноватьс€ ¬ременному правительству как законной власти. Ќадо было добавить лишь несколько предложений, что штабные офицеры легко могли сделать. ¬ начало Ђчерновикаї Ђѕриказаї были добавлены слова: Ђ¬ последний раз обращаюсь к вам, гор€чо любимые ћною войска. ѕосле отречени€ ћоего за —еб€ и за —ына ћоего от ѕрестола –оссийского, власть передана ¬ременному правительству, по почину √осударственной думы возникшему. ƒа поможет ему Ѕог и вам, доблестные войска, отсто€ть нашу –одину от злого врагаЕї Ќо ведь 25 феврал€ 1917 года император Ќиколай II подписал указ о прекращении зан€тий ƒумы до апрел€ того же года, ¬ременный  омитет ƒумой не €вл€лс€! ÷арь не мог написать этих строк!
’оз€ева јлексеева так и не дали ему довести этот Ђприказї до сведени€ войск, вид€, что он излишен. ќднако Ђприказї разошелс€ по светуЕ »сторики уверовали в его подлинностьЕ Ќе вызывает сомнени€ и тот факт, что этот же черновик стал основой дл€ следующей фальшивки Ц Ђћанифеста об отреченииї, созданного, правда, раньше, чем Ђпрощальный ѕриказ о повиновении ¬ременному правительствуї. »так, всЄ, что св€зано с фе-вральскими событи€ми 1917 года, несомненно св€зано с ложью и предательством. Ђћанифест об отреченииї, Ђпрощальный ѕриказї, как и Ђдневникї √осудар€, Ц фальшивки. ÷арь не отрекалс€ от ѕрестола.
ѕосле создани€ Ђћанифестаї √осудар€ лишили свободы и не допускали к нему представителей прессы и народа. «аговорщики испугались, что ÷арь опровергнет ложь масонов. Ѕольше года никто не захотел помочь “ому,  ому все прис€гали на верность. Ќекоторые представители духовенства плакали от радости от того, что будут жить без ÷ар€, и провозглашали: Ђћнога€ лета Ц ¬ременному правительствуї, не задумыва€сь об абсурдности возгласа. — молчаливого согласи€ значительной части народа-Ѕогоносца ÷арь с —емьей был казнен. »мела ли эта стать€ какой-либо резонанс? ¬едь сведени€, которые в ней были представлены, - сенсационны. »меем ли мы отношение к этим, казалось бы, далеким событи€м?
—егодн€ особенно остро чувствуешь: то, что происходит в каком-нибудь  аинске или —имферополе, происходит и с нами. ћы все живем в едином пространстве –оссии Ц ¬еликороссии, ћалороссии, Ѕелоруссии. “о же самое - с другой координатой, - со временем и, в целом, с историей. ¬ ÷еркви нас - живых и ушедших, но живых в Ѕоге, - св€зывает взаимна€ любовь, мы единое “ело ’ристово. Ќеужели ѕравославна€ ÷ерковь, какой она была в XX веке, стала разительно отличатьс€ от той, какой она стала в веке XXI? Ќеужели это две разных ÷еркви? »ли кто-то считает, что стало уже два ’риста?
—удьба –оссии и мира корн€ми св€зана с центральным событием XX века - убиением –усского ÷ар€ и ≈го —емьи. Ќе будь ‘евральской революции - не было б √ражданской войны, расчленени€ –оссии в 1991 году. Ђ≈сли бы –осси€ в 1917 году осталась организованным государством, все дунайские страны были бы ныне лишь русскими губерни€миї, - сказал в 1934 году канцлер ¬енгрии граф »штван Ѕетлен. Ц ЂЌе только ѕрага, но и Ѕудапешт и —офи€ выполн€ли бы волю русских ¬ластителей. ¬  онстантинополе на Ѕосфоре и в  атарро на јдриатике развевались бы русские военные флаги. Ќо –осси€ в результате революции потер€ла войну и с нею целый р€д областейЕї Ђ–усска€ революци€ спасла нас от гибелиї, - призналс€ в своих воспоминани€х Ћюдендорф.
ќтсутствие монархической власти в –оссии грозит ей неисчислимыми бедами. ¬ начале XVII века, чтобы спасти –оссию от гибели, преодолеть —муту, наши предки со всех концов –оссии собрались в ћоскве, только что освобожденной от захватчиков, и подписали √рамоту ћосковского ѕоместного —обора 21 феврал€ 1613 года. ¬ыража€ соборную волю –оссии, они дали обет за себ€ и за потомков верно служить ÷арю ћихаилу ‘еодоровичу –оманову Ц новому родоначальнику ѕравителей –оссии - и ≈го потомкам, - из рода в род. „тобы уберечь потомков от желани€ повторить смуту, дали кл€тву: Ђ» кто же пойдет против сего соборного постановлени€... да прокл€нетс€ таковой в сем веке и будущем отлучен бо он будет от —в€ты€ “роицы, не буди на нем благословени€ от ныне и до векаї. Ќаши предки убедились на горьком опыте, что в государстве –оссийском может быть мир и пор€док только при самодержавной власти ѕомазанника Ѕожьего, которому служат ≈го подданные. ѕри игнорировании этого Ѕогоустановлени€ начинаютс€ междоусобицы и братоубийственные войны. Ќо после ‘еврал€ 1917 года –осси€, израненна€, сто€ща€ на колен€х, не погибла. ѕочему? ÷арь Ќиколай II говорил в те роковые дни перед ‘евралем: ЂЅыть может, необходима искупительна€ жертва дл€ спасени€ –оссии, € буду этой жертвой, да свершитс€ вол€ Ѕожи€!ї ÷арь Ќиколай II знал свою жертвенную судьбу из предсказани€ монаха јвел€ и послани€ ѕреподобного —ерафима —аровского.



III


Ћишение ÷ар€ власти не имеет никакой силы. "ѕокидал трон" и грозный ÷арь »ван, переезжа€ в јлександровскую слободу. ”жели ќн предал народ и переставал быть ÷арем на это врем€? - Ќет, ибо все знали, как знают и сейчас, что “аинство ћиропомазани€ совершаетс€ Ѕогом и обратной силы не имеет, а мне не нужно даже приводить цитаты из —в€щенного ѕисани€. Ќеужели никто не училс€ в средней школе и не знает об "уходе" ÷ар€ из рода –ареков (—околов)?
¬ начале зимы 1564 года »ван ¬асильевич покинул ћоскву в сопровождении верных ≈му ближних бо€р, двор€н и приказных людей Ђвыбором изо всех городовї с женами и детьми. Ђ“ретьего декабр€ рано €вилось на  ремлевской площади множество саней, Ч рассказывает  арамзин. Ч ¬ них сносили из дворца золото и серебро, св€тые иконы, кресты... ƒуховенство, бо€ре ждали √осудар€ в церкви ”спени€: ќн пришел и велел митрополиту служить обедню: молилс€ с усердием, прин€л благословение... милостиво дал целовать руку —вою бо€рам, чиновникам, купцам: сел в сани с ÷арицею, с двум€ сыновь€ми...ї Ч и уехал из ћосквы.
ѕоездив по окрестным монастыр€м, побывав у “роицы, ÷арь к –ождеству остановилс€ в јлександровской слободе, в 112 верстах от ћосквы. Ќарод ждал, чтобы »ван объ€снил —вое поведение. ÷арь не заставил —еб€ ждать долго.
3 €нвар€ нового 1565 года в ћоскву прискакал гонец  онстантин ѕоливанов. ќн вез две царские грамоты. ¬ одной из них, врученной послом митрополиту јфанасию, √розный описывал все измены, м€тежи и неустройства бо€рского правлени€, сетовал на невозможность в таких услови€х нести с л у ж е н и е ÷ар€ и заключал, что Ђне хот€ многих изменных дел терпети, ћы от великой жалости сердца оставили государство и поехали, куда Ѕог укажет Ќам путьї. ¬ другой грамоте, адресованной московскому простонародью, купцам, всем т€глым люд€м и всенародно читанной на площади, »ван объ€вл€л, чтобы русские люди сомнени€ не держали Ч царской опалы и гнева на них нет.
÷арь »ван не отрекалс€ от ѕрестола, как не отречЄтс€ от него и ¬еликомученик Ќиколай II, сознава€ ответственность за народ и за страну. ќн как бы спрашивал: "∆елаете ли над собой ћен€, –усского ѕравославного ÷ар€, ѕомазанника Ѕожи€, как символ и знак своего избранничества и своего служени€? √отовы подклонитьс€ под Ђиго и брем€ї Ѕогоустановленной ¬ласти, сослужить со ћною, отринув личное честолюбие, жажду обогащени€, междоусобицы и старые счеты?ї ¬оистину, это был один из наиболее драматических моментов русской истории. Ђ¬се замерло, Ч пишет в своем труде  лючевский, Ч столица мгновенно прервала свои обычные зан€ти€: лавки закрылись, приказы опустели, песни замолкли...ї Ќепон€тное, на первый взгл€д, поведение ÷ар€ на самом деле было глубоко русским, обращалось к издавна сложившимс€ отношени€м народа и власти. –усский Ќарод в те времена сделал правильный выбор. ¬ начале прошлого века значительна€ часть народа-Ѕогоносца предала ѕомазанника Ѕожи€.
–азве Ќиколай II освобождал —вою страну от ѕрис€ги?
¬от ‘орма ѕрис€ги „ленов »мператорского ƒома (кроме Ќаследника ѕрестола) при торжественном объ€влении совершеннолети€ их: »менем Ѕога ¬семогущего, пред св€тым ≈го ≈вангелием кл€нусь и обещаюсь ≈го »мператорскому ¬еличеству, моему ¬семилостивейшему √осударю, –одителю (или ƒеду, Ѕрату, ƒ€де и т. д.) и ≈го »мператорского ¬еличества, ¬сероссийского ѕрестола Ќаследнику, ≈го императорскому ¬ысочеству, √осударю ÷есаревичу и ¬еликому  н€зю ... , верно и нелицемерно служить и во всЄм повиноватьс€, не щад€ и живота своего до последней капли крови, и всЄ к высокому к высокому ≈го »мператорского ¬еличества самодержавию, силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь узакон€емые, по крайнему разумению, силе и возможности предостерегать и оборон€ть, споспешеству€ всему, что к ≈го »мператорского ¬еличества верной службе и пользе государственной относитс€ может; а по званию моему „лена »мператорского ƒома об€зуюсь и кл€нусь соблюдать все постановлени€ о наследии ѕрестола и пор€дке фамильного учреждени€, в ќсновных «аконах »мперии и пор€дке фамильного учреждени€, в ќсновных «аконах »мперии изображенные, во всей их силе и неприкосновенности, как пред Ѕогом и судом ≈го страшным ответ дать могу. √осподь Ѕог мне в сем душевно и телесно да поможет. јминь. [—вод «аконов –оссийской »мперии. “ом первый. „асть 1. —вод ќсновных √осударственных «аконов. —ѕб., 1906. ѕриложение 4.]
¬. . ћихаил, исход€ из вышеизложенного, не имел права принимать какое-либо решение касательно ѕрестола, так как его никто не освобождал от ѕрис€ги. ¬ которой все вполне доступно дл€ понимани€.
ќн ничего и не предпринимал, тем более, что находилс€ под арестом, как и его Ѕрат. “екст Ђотречени€ї ¬еликого  н€з€ написан заговорщиком и будущим министром ¬ременного правительства масоном Ќабоковым, отцом Ђписател€ї ¬. Ќабокова.
¬оенному человеку известно, что такое ѕрис€га. ¬ нашей стране большинство населени€ не имело никакого отношени€ к прохождению службы в армии, поэтому воспринимаетс€ подобна€ информаци€ подобно откровению.
ќт исполнени€ ѕрис€ги ÷арю может освободить только смерть ÷ар€ или добровольное пострижение ≈го в монахи. - ј Ѕрат ¬.  . - был жив, становитьс€ схимонахом не собиралс€.
“аким образом, "ќтказ ¬.  . ћихаила јлександровича" - фальшивка, как и убого состр€панный "ћанифест".
1 марта 1917 года ÷арь, практически плененный в поезде, преданный подданными, берет себе в совет и укрепление —лово Ѕожие, ќн читает Ѕиблию, подчеркивает отдельные строки. ѕервое, что видим из ≈го пометок в  ниге, - упование на Ѕожий ѕромысел: ''Ќе бойс€, ибо я с тобой'' (Ѕыт. 26, 24), ''Ќе бойс€, я твой щит'' (Ѕыт. 15, 1).
ЂЌичего не понимающийї подполковник ¬. ћ. ѕронин в своей книге Ђвоспоминанийї так описывал прощание ÷ар€ с офицерами —тавки: ЂЕ » €, как сейчас, вижу врезавшеес€ в мою пам€ть на всю жизнь, скорбное лицо »мператора и крупные слезы, катившиес€ по его щекам, когда ќн обходил встречавших ≈го на вокзале офицеров —тавки, в момент прибыти€ из ѕскова, после отречени€...ї ѕочему ѕронин решил, что отречение имело место? ¬едь ÷арь не говорил —воим офицерам, что ќн отрЄкс€! ѕочему же они, понима€, что ÷арь под незаконным арестом (и такой может быть, представьте), не помогли ≈му в тот момент? ƒа потому, что они уже знали, что было, например, с ЌЎ корпуса полковником ј. √. ¬икененом, который в отсутствии Ђкомандираї Ђгенерал-адъютантаї ’ана-Ќахичеванского отправил ÷арю телеграмму: ''ƒо нас дошли сведени€ о крупных событи€х. ѕрошу ¬ас не отказать повергнуть к стопам ≈го ¬еличества безграничную преданность √вардейской кавалерии и готовность умереть за своего обожаемого ћонарха. √енерал-адъютант ’ан-Ќахичеванский''.  огда ¬икенен доложил об этой телеграмме прибывшему Ђкомандируї, тот пришел в €рость, вследствие которой ¬икенен Ђпрозрелї, суд€ по официальной версии, ушел к себе и застрелилс€. Ќо, скорее всего, ЌЎ корпуса просто застрелили или задушилиЕ ќфицеры молчали Ђстраха ради иудейскаї. ѕодполковник ѕронин, суд€ по книге, - неглупый человек. ќн даже знает, кто такие Ђботаникиї.  ак он мог не пон€ть, что на самом деле происходило на вокзале? «атем советские историки напишут, что Ђбывший ÷арь попрощалс€ с войскамиЕї, будет написано множество похожих Ђмемуаровї. ¬ голове у бравого подполковника, суд€ по написанному им же, пронос€тс€ мысли: Ђ»мператора уже нет... привезли его тело... ѕрибыл Ђбывшийї »мператор; слово Ђбывшийї звучит как-то дико... Ђбывшийї... ≈го нет... »мператора, при ≈го же жизни уже нет... ƒа и вообще в –оссии нет »мператора...ї Ќеужели ѕронин - не православный и он не знает, что бывших ÷арей не бывает? ” него даже пробуждаетс€ мерило человечности - совесть(!): Ђ» вспомнились мне швейцарцы, наемна€ гварди€ Ћюдовика XVI, вс€ до единого солдата погибша€, защища€ своего корол€...ї Ќо не надолго, так как его рука выводит: Ђ„увствуетс€, как будто живем в доме, где лежит безнадежно больной человек...ї ѕодполковник, так ведь ты и болен, горемыка, болен духовно и нравственно, прокл€тое ты существо.
15 августа 1917 г. в ћоскве был открыт ѕоместный собор –ѕ÷. ƒл€ его проведени€ было избрано 564 человека: 80 архиереев, 129 св€щенников, 10 дь€конов, 26 низших клириков, 20 монашествующих (архимандритов, игуменов и иеромонахов) и 299 мир€н (—м.: ƒе€ни€ —в€щенного —обора ѕравославной –оссийской ÷еркви 1917Ц1918 гг. ћ., √осударственный архив –оссийской ‘едерации, Ќовоспасский монастырь. 1994. “. 1. —. 119Ц133).
18 августа 1917 года председателем —обора был избран митрополит ћосковский “ихон (Ѕеллавин). ћитрополит ¬ладимир (Ѕого€вленский) стал почЄтным председателем —обора (“ам же, —. 64Ц65, 69Ц71). Ќа их им€ пришло около дес€тка писем, в которых предсказывалось о неминуемом изли€нии на –оссию Ѕожьего гнева за отвержение ею ѕомазанника Ѕожи€.
„ленов —обора в письмах умол€ли исполн€ть положение грамоты «емского собора 1613 г. о необходимости быть верными –оду –омановых. јвторы писем справедливо обличали пастыреначальников и пастырей за их забвение решений «емско-ѕоместного —обора 1613 года, бездействие в феврале-марте 1917 года, за поддержку демократического стро€, приведшего –оссию к национальному коллапсуЕ
√–јћќ“ј ¬≈Ћ» ј√ќ ћќ— ќ¬— ј√ќ —ќЅќ–ј от 21-го ‘еврал€ 1613-го года гласила:
ѕослал √осподь Ѕог —вой —в€тый ƒух в сердца всех православных христиан, €ко единима усты вопи€ху, что быти на ¬ладимирском и ћосковском и на всех √осударствах –оссийского ÷арства √осударем, ÷арЄм и ¬еликим  н€зем все€ –уси —амодержцем, “ебе ¬еликому √осударю ћихаилу ‘еодоровичу.
÷еловали все ∆ивотворный  рест и обет дали, что за ¬еликого √осудар€, Ѕогом почтенного, Ѕогом избранного и Ѕогом возлюбленного, ÷ар€ и ¬еликого  н€з€ ћихаила ‘еодоровича, все€ –оссии —амодержца, за Ѕлаговерную ÷арицу и ¬еликую  н€гиню и за »х ÷арски€ ƒети, которых »м, √осудар€м, впредь Ѕог даст, души сво€ и головы положити и служити »м, √осудар€м нашим верою и правдою, всеми душами своими и головами.
«аповедано, чтобы избранник Ѕожий, ÷арь ћихаил. ‘еодорович –оманов был родоначальником ѕравителей на –уси из рода в род, с ответственностью в —воих делах перед ≈диным Ќебесным ÷арЄм.
» кто же пойдЄт против сего —оборного постановлени€ Ч ÷арь ли (!!! - јвт.), ѕатриарх ли, и вс€к человек, да прокл€нЄтс€ таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от —в€ты€ “роицы.
» иного √осудар€, помимо √осудар€, ÷ар€ и ¬еликого  н€з€ ћихаила ‘еодоровича, все€ –оссии —амодержца и »х ÷арских ƒетей, которых »м, √осудар€м, впредь Ѕог даст, искати и хотети иного √осудар€ из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, то нам бо€рам, и окольничьим, и двор€нам, и приказным люд€м, и гостем, и дет€м бо€рским, и вс€ким люд€м, на того изменника сто€ти всею землею за один.
ѕрочтоша сию ”твержденную √рамоту на ¬еликом ¬сероссийском —оборе, и выслушав на большее вовеки укрепление Ч быти так во всЄм по тому, как в сей ”твержденной √рамоте писано. ј кто убо не похощет послушати сего —оборного ”ложени€, его же Ѕог благослови, и начнЄт глаголати ино, и молву в людех чинити, то таковой, аще от св€щенных чину, и от бо€р, царских синклит и воинских или ин кто от простых людей, и в каком чину не буди; по св€щенным правилам —в. јпостол и ¬селенских седми —оборов Ч —в. ќтец, и ѕоместных, и по —оборному ”ложению всего извержен будет, и от ÷еркви Ѕожией отлучен, и —в€тых ’ристовых “айн приобщени€, €ко раскольник ÷еркви Ѕожией и всего православного христианства, м€тежник и разоритель «акону Ѕожию, а по ÷арским «аконам месть восприимет, и нашего смирени€ и всего осв€щенного —обора, не буди на нЄм благословени€ от ныне и до века. ƒа будет твердо и неразрушимо в будуща€ лета, в роды, и не прейдЄт ни едина черта от написанных в ней.
ј на —оборе были ћосковского √осударства изо всех городов –оссийского ÷арства власти: митрополиты, епископы и архимандриты, игумены, протопопы и весь ќсв€щенный —обор. Ѕо€ре и окольничие, чашники и стольники и стр€пчие, думные двор€не и ди€ки и жильцы, двор€не большие и двор€не из городов, ди€ки из приказов, головы стрелецкие, и атаманы казачьи, стрельцы и казаки, торговые и посадские и великих чинов вс€кие служилые и жилецкие люди, и из всех городов, всего –оссийского ÷арства выборные люди.
—воеручные подписи.
ј уложена и написана бысть си€ ”твержденна€ √рамота за руками и за печатьми ¬еликого √осудар€ нашего ÷ар€ и ¬еликого  н€з€ ћихаила ‘еодоровича все€ –оссии —амодержца, в царствующем граде ћоскве, в первое лето царствовани€ его, а от сотворени€ мира 7121-го (”твержденна€ грамота ¬еликаго ћосковскаго —обора от 21 феврал€ 1613-го года / ѕриложение II (ƒокументы) / »стори€ –усской ѕравославной ÷еркви. “. 1. Ц —ѕб.: ¬оскресение, 1997. Ц —. 739 Ц 740).
¬от и тексты прис€г, которые давались военнослужащими и св€щеннослужител€ми:
я, нижеименованный, обещаюсь и кл€нусь ¬семогущим Ѕогом, пред —в€тым ≈го ≈вангелием, в том, что хочу и должен ≈√ќ »ћѕ≈–ј“ќ–— ќћ” ¬≈Ћ»„≈—“¬”, своему истинному и природному ¬семилостивейшему ¬еликому √ќ—”ƒј–ё »ћѕ≈–ј“ќ–” [»м€ и отчество], —амодержцу ¬сероссийскому, и ≈√ќ »ћѕ≈–ј“ќ–— ќ√ќ ¬≈Ћ»„≈—“¬ј ¬сероссийского ѕрестола Ќј—Ћ≈ƒЌ» ”, верно и нелицемерно служить, не щад€ живота своего, до последней капли крови, и все к ¬ысокому ≈√ќ »ћѕ≈–ј“ќ–— ќ√ќ ¬≈Ћ»„≈—“¬ј —амодержавству, силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь узакон€емые, по крайнему разумению, силе и возможности, исполн€ть ≈√ќ »ћѕ≈–ј“ќ–— ќ√ќ ¬≈Ћ»„≈—“¬ј государства и земель ≈го врагов, телом и кровью, в поле и крепост€х, водою и сухим путем, в батали€х, парти€х, осадах и штурмах и в прочих воинских случа€х храброе и сильное чинить сопротивление, и во всем старатьс€ споспешествовать, что к ≈√ќ »ћѕ≈–ј“ќ–— ќ√ќ ¬≈Ћ»„≈—“¬ј верной службе и пользе государственной во вс€ких случа€х касатьс€ может.
ќб ущербе же ≈√ќ ¬≈Ћ»„≈—“¬ј интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно объ€вл€ть, но и вс€кими мерами отвращать и не допущать потщус€ и вс€кую вверенную тайность крепко хранить буду, а предпоставленным надо мной начальникам во всем, что к пользе и службе √осударства касатьс€ будет, надлежащим образом чинить послушание, и всЄ по совести своей исправл€ть, и дл€ своей корысти, свойства, дружбы и вражды против службы и прис€ги не поступать; от команды и знам€, где принадлежу, хот€ в поле, обозе или гарнизоне, никогда не отлучатьс€, но за оным, пока жив, следовать буду, и во всем так себ€ вести и поступать, как честному , верному, послушному, храброму и расторопному (офицеру или солдату) надлежит.
¬ чем да поможет мне √осподь Ѕог ¬семогущий.
¬ заключение же сей моей кл€твы, целую слова и крест —пасител€ моего. јминь.
јз, нижеименованный, обещаюсь и кл€нусь ¬семогущим Ѕогом пред —в€тым ≈го ≈вангелием в том, что хощу и должен ≈√ќ »ћѕ≈–ј“ќ–— ќћ” ¬≈Ћ»„≈—“¬”, своему истинному и природному ¬—≈ћ»Ћќ—“»¬≈…Ў≈ћ” ¬≈Ћ» ќћ” √ќ—”ƒј–ё, »ћѕ≈–ј“ќ–” Ќ» ќЋјё јЋ≈ —јЌƒ–ќ¬»„”, —јћќƒ≈–∆÷” ¬—≈–ќ——»…— ќћ”, и законному ≈√ќ »ћѕ≈–ј“ќ–— ќ√ќ ¬≈Ћ»„≈—“¬ј ¬—≈–ќ——»…— ќ√ќ ѕ–≈—“ќЋј Ќј—Ћ≈ƒЌ» ”, верно и нелицемерно служить, и во всем повиноватьс€, не щад€ живота своего до последней капли крови, и все к высокому ≈√ќ »ћѕ≈–ј“ќ–— ќ√ќ ¬≈Ћ»„≈—“¬ј —амодержавству, силе и ¬ласти принадлежащы€ права и преимущества узаконенные и впредь узакон€емые, по крайнему разумению, силе и возможности, предостерегать и оборон€ть, и притом по крайней мере старатьс€ споспешествовать все, что к ≈√ќ »ћѕ≈–ј“ќ–— ќ√ќ ¬≈Ћ»„≈—“¬ј верной службе и пользе √осударственной во вс€ких случа€х касатьс€ может: о ущербе же ≈√ќ ¬≈Ћ»„≈—“¬ј интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно объ€вл€ть, но и вс€кими мерами отвращать и не допущать тщатис€, и вс€кую мне вверенную тайность крепко хранить буду, и поверенный и положенный на мне чин, как по сей (генеральной), так и по особливой, определенной, и от времени до времени ≈√ќ »ћѕ≈–ј“ќ–— ќ√ќ ¬≈Ћ»„≈—“¬ј именем от предуставленных надо мною начальников определ€емым инструкци€м и регламентам и указам, надлежащим образом по совести своей исправл€ть, и дл€ своей корысти, свойства, дружбы и вражды противно должности своей и прис€ги не поступать, и таким образом себ€ весть и поступать, как верному ≈√ќ »ћѕ≈–ј“ќ–— ќ√ќ ¬≈Ћ»„≈—“¬ј подданному благопристойно есть и надлежит и как € пред Ѕогом и судом ≈го страшным в том всегда ответ дать могу; как суще мне √осподь Ѕог душевно и телесно да поможет.   тому ж аз, нижеименованный, призываемый ныне к служению иерейскому, обещаюсь и кл€нусь ¬семогущим Ѕогом пред —в€тым ≈го ≈вангелием в том, что желаю и, при помощи Ѕожией, всемерно потщус€ проходить служение сие согласно со словом Ѕожиим, с правилами ÷ерковными и указани€ми начальства; богослужение и таинства совершать со тщанием и благоговением по чиноположению ÷ерковному, ничтоже произвольно измен€€; учение веры содержать и другим преподавать по руководству —в€ты€ ѕравославны€ ÷еркви и —в€тых отец; ввер€емые попечению моему души охран€ть от всех ересей и расколов, и заблуждших вразумл€ть и обращать на путь истины; провождать жизнь благочестивую, трезвенную, от суетных мiрских обычаев устраненную, в духе смиренномудри€ и кротости, и благим примером руководствовать других ко благочестию; во вс€ком деле служени€ моего иметь в мысл€х моих не свою честь или выгоды, но славу Ѕожию, благо —в€ты€ ÷еркви и спасение ближних, в чем да поможет мне √осподь Ѕог благодатию —воею, молитв ради ѕресв€ты€ Ѕогородицы и всех —в€тых. ¬ заключение сего кл€твенного обещани€ моего целую слова и  рест —пасител€ моего. јминь.
—в€щеннослужителей призывали пока€тьс€ за своЄ бездействие в те времена, когда на монархию обрушилось несчастье. ѕоместный —обор ÷еркви спрашивали: можно ли разрешить народ от прис€ги ÷арю? ¬едь —в€тейший —инод в марте 1917 года благословил приводить пасомых к прис€ге ¬ременному правительству без освобождени€ их от прежней ѕрис€ге ѕомазаннику. ћир€не просили иерархов ÷еркви, как в период —мутного времени, разрешить их от кл€твопреступлени€. Ќиже представлены два таких письма:



24 »юл€ 1917 г.

¬ —в€тейший ѕравительствующий —инод
√осподина нашего —в€тейшего ћитрополита

—в€тейший —инод,
ћы, православные христиане, усерднейше просим разъ€снить нам в газете Ђ–усское —лової, что означает в представительстве перед √осподом Ѕогом прис€га, данна€ нам на верность ÷арю, Ќиколаю јлександровичу? ” нас идут разговоры, что ежели эта прис€га ничего не стоит, то ничего не будет стоить и нова€ прис€га новому ÷арю.
“ак ли это, и как надобно всЄ это понимать? ћы обращались за разъ€снением к своему брату, умному человеку, но он нам прислал ни два, ни полтора, что вы сами увидите из писем этого человека, которые посылаем ѕравительствующему —иноду в суждение.
Ќам желательно не самим решить это дело, как нам советует наш знакомый человек, а —инодом ѕравительствующим, чтобы всЄ это понимали, как надо понимать, без разногласи€. ѕотому что от разногласи€ жить стало нельз€, и нету никакого пор€дка. ∆иды говор€т, что прис€га Ц ерунда и обман, что можно и без прис€ги; попы молчат, а мир€не каждый по-своему, а это не годитьс€. ќп€ть же стали говорить, что Ѕога нету совсем, а церкви скоро закроютс€ по ненадобности. ј мы по-своему думаем, зачем же закрывать, иному при ÷еркви жить лучше. “еперь сничтожили ÷ар€ Ц плохо стало, а ежели прикрыть ÷еркви Ц ещЄ хуже того будет, а нам надо, чтобы лучше былоЕ
ѕотрудитесь нам, —в€тейшие ќтцы наши, разъ€снить дл€ всех одинаково, как быть со старой прис€гой и с той, которую принимать застав€т?  ака€ прис€га должна быть милее Ѕогу, перва€ или втора€? ѕотому как ÷арь не помер, а живой, в заточении находитс€.
» правильно ли, что все церкви позакроютс€? √де же нам тогда молитьс€ √осподу Ѕогу? Ќеужто идти к жидам в одну компанию и с ними молитьс€? ѕотому как теперь их вс€ власть и которою они над нами бахвал€тс€. ≈жели этак всЄ будет и дальше Ц то это нехорошо, и мы очень недовольны.
ѕравославные христиане.


¬ —в€тейший ѕравительствующий —инод
 ресть€нина с. ѕокровского, той же волости “аганрогского округа ќбласти ¬ойска ƒонского “ихона »вановича ћинкина

—мотр€ на бедстви€ –одины, осмелилс€ по долгу своей совести донести —в€тейшему —иноду, почему пастыри и јрхипастыри ÷еркви молчат, - почему не спасают –одины, зачем покрывают изменников, не предают их запрещению, где те пастыри, которые были в годины т€жких испытаний –одины: —в€тые —ергий –адонежский, ѕЄтр ћогила, ѕЄтр митрополит ћосковский, ѕатриарх √ермоген, ƒионисий ѕалицын и многие другие, которые не бо€лись молвы развратных людей в своЄ врем€, а словом и делом спасали –одину, молились за неЄ всенародным молением к √осподу и ѕречистой ћатери, хождением по сЄлам и городам всем причтом церквей, со св€тын€ми и народом, и √осподь внимал просьбам Ц щадил ќтечество и спасал народ русский от нашествий иноплеменников? ƒорогие јрхипастыри, умол€йте подведомственную ¬ам паству и пастырей-св€щенников ходить по сЄлам и городам со св€тын€ми по ¬оскресным и праздничным дн€м с народом Ц с просьбою к “ворцу нашему о спасении дорогой –одины –оссии от нашестви€ тевтонов-немцев, повер€йте их служение ќвцам, добре ли они пасут ’ристово, рад€т ли об ќвцах. ”же много достоверно известно, что многие солдаты, даже части поздавались в плен немцам добровольно. ѕочему они не предаютс€ ѕрокл€тию как изменники своей –одины, почему они покрываютс€? Ќарод невежественный проводит врем€ в лени и играх, а высший класс прав€щий, интеллигенци€ и духовенство тоже сие твор€т; откуда же будет —пасение? «ачем сельские отцы-батюшки в своих проповед€х не гром€т нас о нашей лени, неправдах, изменах солдат –одине, почему не произнос€т проповедей, как јпостол ѕавел говорит: Ђнастой благовременне и безвременне, умоли, упрети, запрети, разъ€сниї и т.д. ѕочему —в€тейший —инод не делает попыток поддержки ¬ременного ѕравительства и почему не слыхать его последнего веского слова, почему ÷ерковь об опасности –одины ничего не говорит, последнее —инода к народу и православным чадам известно только из газет, св€щенники же в церкв€х нигде ничего не говор€т, так, как будто это послание —инода было только к редакторам газет. Ќароду надо говорить в церквах, да не раз или два раза, а сто раз, претить гневом Ѕожиим как народу, воинам, так и начальникам, не радеющим о подчиненных люд€х и халатно относ€щихс€ к своим об€занност€м. ƒорогие јрхипастыри, спасайте –одину, призывайте всех опомнитьс€. Ќапоминайте каждому об об€занност€х перед ќтечеством.
ѕочему на фронтах нет ни одного ¬ладыки, который бы мог словом и делом вразумить развратных воинов, почему ÷ерковь (клир Ц авт.) не проникает в невежестви€ людские, чтобы знать, как их врачевать? «на€ мнение людей простых, за€вл€ю, что они ахают о разрухе √осударственной, говор€, зачем неразумному дают нож, которым он может обрезатьс€? ѕочему не обуздают молокососов непрактитов в их бездельных речах о строительстве государственном, только развращающих малосознательный народ? ѕочему не запрещаетс€ пропаганда в ¬ойсках большевиков и Ћенинцев (в по
–убрики:  ћысли

ћетки:  

 ак было так и есть.

ƒневник

„етверг, 21 ‘еврал€ 2008 г. 16:01 + в цитатник
Big_Snikers (–усь_«латоглава€) все записи автора ћожет пост не совсем по теме сообщества,но уж очень интересно мнение аудитории.
ƒолго вынашивал этот пост.  аждый день € еду в метро,каждый день € вижу одно и тоже. ƒавка,толпень,слава богу пустой поезд на моей ветке....но такое €,можно сказать,узрел впервые. –усский народ идет себе и идет. Ќикого не замечает. Ќедалее как 3 дн€ назад увидел споткнувшуюс€ женщину,рассыпавшую какие то овощи и прочие манатки пр€мо в переходе между  узнецким мостом и Ћуб€нкой.  то ездит там,знает,что в часы пик там пройти не возможно. ¬переди мен€ шли 2 аболтуса,чуть младше мен€ наверное. ¬место того,чтобы помоч собрать вещи или хот€ бы приостановить движение,наши герои просто наступили на груши,как теперь помню и прошли дальше,потоптав ножками 45 размера и гневно покас€сь на тетку. » так прошло 3,4,....10 человек... я кое что подн€л и отдал тетке и поспешил дальше по делам.
ƒалее дорогие мои ѕ„,еще хлеще. Ќа прошлой неделе как вы знаете,19 лет войне в јвгане. ¬ переходе на јрбатской,по пути в анатомичку,€ услышал какие то толи гимны толи маршы,вобщем военные песни. »ду себе и перед моими глазами открываетс€ картина: сто€т мужики лет 40,один без ноги,другой на костыле и т.д. ¬ руках гитары, а в ногах табличка: " ѕомощь семь€м погибших товарищей". я прошел мимо. „ерез 5-6 часов моего усиленного изучени€ глотки и пищевода,€ возвращалс€ через тот же переход. –еб€та все еще сто€ли и пели. » тогда у мен€ возникло омерзительное чувство. „увство ненависти к собственному государству,не к стране,а именно к государству как гаранту свободы и нормальной жизни своих граждан. ѕогубив 20 000 молодых пацанов,мы добились лишь одного: полного разложени€ общества. ѕолной деградации! ” мен€ в голове не уладываетс€ как так можно относитьс€ к своему народу! Ќо это оп€ть же еще ромашки по сравнению с тем,что сегодн€ удалось мне увидеть.
∆дав великолепную и аббваражительную alisavad,забывшую благополучно в анатомичке свой халат, с предвкушением поесть в ћакдаке,что оп€ть же обломалось, € ,промерзнув и проклина€ все на свете, начал нервно покуривать ,сто€ у “÷"ќхотный р€д". я не заметил как ко мне подошла бабулька,в сваленном тулупчике,какихто стоптанных кросах и предложила мне купить “¬ программу на сл.неделю. ѕервые 3 секунды € просто сто€л как вкопаный. я купил несчастную газетенку,переплатив за нее ровно в 2 раза,бабул€ предлагала за 5 р. √азетка бесплатно лежит при входе в метро. „естно говор€ € просто в шоке.
Ёто до чего же мы дожили? ѕ≈Ќ—»ќЌ≈–џ ѕ–ќƒјё“ Ѕ≈—ѕЋј“Ќ”ё ѕ–≈——”,„“ќЅџ ѕ–ќ ќ–ћ»“№ —≈Ѕя! ” ћ≈Ќя —Ћќ¬ Ќ≈“! » это происходит не гдето в жопе мира,уж извините за каламбур,а в пр€мом смысле слова в сердце страны, имеющей золотовал€тные резервы в 500 млрд $!!!!!!!!!!!! ƒо чего же мы докатились? я не в одной стране мира такого не видел. Ёто просто пиздец!!!! ћне даже отвратительно думать о таком. Ёто не просто неуважение к люд€м,а просто тотальное истребление общества,его нравственности!!!! я не верю,что такое было при ———–,как все говор€т. Ћюди работают день и ночь только ради того что бы не жить,а выживать! » в старости они будут вынуждены просто вскрыть себе вены или подыхать и гнить на улице. ¬сегда –осси€ была в жопе и всегда будет! » только потому,что в нашей истории еще не было ни одного периода,когда уважали человека! » никогда мы не станем цивилизованной страной®!— таким менталитетом мы можем смело ставить себ€ на одну ступень эволюции с варварами,разорившими ƒр.–им. Ќо даже там к старикам и дет€м было уважение. ћне стыдно за страну. ћне страшно подумать,что будет с нами в дальнейшем. ѕомоги нам Ѕоже поумнеть.
–убрики:  ћысли

–усь —в€та€

ƒневник

„етверг, 05 »юл€ 2007 г. 20:37 + в цитатник
franky_boy (–усь_«латоглава€) все записи автора

–одина – не только территори€. Ќе только совокупность всех поколений твоих предков и потомков. –одина – это мечты и молитвы еЄ сынов, это дух, неистребимый в веках.  то-то сказал, что все страны граничат с другими, и только –усь граничит с Ѕогом.

–убрики:  ћысли

¬ерую и исповедую

ƒневник

¬оскресенье, 01 »юл€ 2007 г. 00:09 + в цитатник
stayTRUE (–усь_«латоглава€) все записи автора

—в€щенник “имофей јлферов
¬ерую и исповедую

    "“ако глаголет √осподь", - начинали свои слова Ѕожий пророки. "јминъ глаголю вам", - вещала —амоистина, ¬оплотившийс€ Ѕог. Ќыне же уместно сказать: так учит —в€та€ ÷ерковь, бойтесь, братие, отступить от учени€ е€. ¬ы веруете во ≈дину —в€тую јпостольскую ÷ерковь, - опасайтесь погрешить хоть в малом против учени€ е€. ≈сли скажу свое слово - не верь мне. ј учению —в€той ѕравославной ÷еркви верь несомненно и до конца.



÷арь »оанн √розный в схиме

    ѕослушай теперь, брат мой, русский националист, наследник славного —оюза –усского Ќарода.  ак говоришь ты: "я не монархист и форму правлени€ в –оссии пусть избирает народ". «наешь ли, что ÷ерковь издревле прин€ла и 16 веков хранила учение о ѕравославном —амодержавии, последним оплотом которого была именно –осси€? ¬от прин€т ÷ерковью чин помазани€ на ÷арство, вот ты молишьс€ пред „естным  рестом за ќтечество: "—паси, √осподи, люди “во€... победы благоверному ÷арю на сопротивны€ дару€й...", вот писани€ наших российских св€тых ќтцев о ÷арской власти, вот перед тобою вс€ истори€ нашей страны и нашей ÷еркви. ƒерзнешь ли ты сказать, что республика имеет такое же право на существование в русском народе, как и православное царство? Ѕог, избрав русский народ в хранител€ православной веры, открыл ему —вою волю через учение —в. ÷еркви. “о, что ÷ерковь и руководимый ею народ русский прин€ли и хранили столько веков может ли быть ложным? ≈сли же Ѕог благословил –оссию единственно как ѕравославное ÷арство, можно ли добитьс€ блага ќтечеству другими пут€ми? ћожно ли достичь добра, отверга€ волю Ѕожию? Ќеужели ты надеешьс€ одолеть талмудического звер€ и вс” сатанинское воинство своими силами? » поможет ли тебе Ѕог, если ты заранее не собираешьс€ творить ≈го волю?
    ƒа, теб€ и мен€ долго обманывали, говор€, что вопрос о ѕравославном ÷арстве –оссийском - вопрос политический. ”бедитесь же хот€ бы теперь, что это крайне опасна€ и коварна€ ложь. Ёто вопрос чисто церковный, вопрос правой веры, вопрос, решенный ÷ерковью раз и навсегда. ѕравославное ÷арство - это внешн€€ ограда ÷еркви, удерживающа€ мхровое зло. «наешь ли ты хоть одну православную демократию? √де, скажи, всегда подъем веры и благочести€, сонмы св€тых и стада спасающихс€? - “олько в ѕравославном ÷арстве, хот€ и не во вс€ком. Ќе случайно еретики-монофизиты в свое врем€ называли православных "царскими людьми" (мелки-тами). √де ереси, равнодушие к вере, где пристрастие к земным благам и удовольстви€м, где единицы спасающихс€? - в "христианской демократии", типа западной и нашей нынешней.  то из св€тых когда-нибудь не поддерживал благоверного цар€ и требовал бы от него конституцию или республику?
    ѕослушай теперь и ты, брат и отец мой, добрый пастырь стада ’ристова. «наю, что тебе всего дороже истина ’ристова, что интересы мира не трогают твое сердце.  ак русский человек, ты болеешь душою за бывшее –усское ÷арство, а дома висит ƒержавна€ Ѕогоматерь и икона ÷ар€-мученика. Ќо и теб€ ввели в заблуждение. » тебе говор€т, что ѕравославное ÷арство - это политика и тычут в нос решени€ собора 1917-18 гг. о свободе политических взгл€дов. “ебе горько от этого, и вот уста твои молчат и €зык не глаголет, только сердце болит за ÷ерковь и за –оссию. ќбодрись! ¬озрадуйс€! ¬ерь в учение о ѕравославном ÷арстве как в догмат веры. ƒа! Ётот догмат прин€т на одном из  онстантинопольских —оборов 12 века и имеет всю силу дл€ ѕравославной церкви.
    √осподи! ќткрой нам всю истину об этом соборе и его решени€х.  ак тщательно скрыта она от нас врагами христовыми! “ак, что даже об этом соборе мы узнаем из частных бесед тех лиц, которые имеют доступ к таким источникам и при этом смеют называть учение о ѕравославном ÷арстве ересью. Ќеудивительно, что только таким люд€м открыт доступ к подобным документам.
    ѕро  онстантинопольские соборы XI-XV веков, изложившие и уточнившие учение ѕравославной ÷еркви по многим вопросам, можно сказать только, что если бы на –уси были точно известны и впоследствии не забыты их решени€ и постановлени€, то сколько много горьких страниц церковной истории можно было бы вычеркнуть. ≈сли бы у нас доподлинно знали учение св. √ригори€ ѕаламы о божественной сущности энергии, выраженное соборами 1340-50 гг, то легко отвергли бы в прошлом веке ложную латинскую мистику, а в 1912-13 гг. избежали бы им€борческого недоумени€ и разгрома наших афонских монастырей. ≈сли бы знали у нас православное учение о  рестной ∆ертве, выраженное собором 1157 г., то избежали бы пленени€ латинским юридизмом в прошлом веке, а в 20-х годах этого столети€ безплодной дискуссии о догмате »скуплени€.
    “ак и здесь. ≈сли бы хранили мы учение о ѕравославном ÷арстве, как догмат веры, а не укрывались бы постыдно в лукавую "аполитичность", тогда разве смогли бы силы ада разорить и –усское ÷арство и –усскую ÷ерковь, оставив обломки и от того и от другого. Ќе за наше ли малодушие и неверность попустил это √осподь?
    » ныне на наших глазах тот, кто более всех против ѕравославного ÷арства как "политики", тот уже почти готов назвать брать€ми своими христоубийц, а их отца своим отцом. Ќеужели не очевидно, в какую сторону развиваетс€ однажды усвоенна€ ложь, кто ее насаждает и поддерживает? ѕод чью же руку станем мы?
    “ы говоришь, что готов положить душу свою за св. иконы или за ’алкидонское исповедание. Ќо вот иной догмат нашей веры, который ничем не хуже тех, ибо источником своим имеет “ого же воплощенного Ѕога-’риста. Ќыне этот догмат в центре диавольской атаки, а потому и в центре борьбы.
    “ы говоришь: ѕравославное ÷арство ныне неосуществимо. ј € говорю не об этом. ƒорога ли тебе тво€ вера, твое правое исповедание? ѕусть весь мир отступит от истинного исповедани€, встань за него, как великий ћаксим и скажи: "“ак верует ÷ерковь, в которой и крещен, которой служу, которой веру исповедую и в сем исповедании желаю предстать —уду ’ристову". » что рекут тебе враги истины?
    ƒа, мы с тобой вдвоем не спасем ни –оссии, ни ÷еркви, но по милости Ѕожией, спасем свою веру, а с нею уповаем спасти и свою душу.  акой же иной выкуп дадим мы за душу свою?
    “ы скажешь: € в душе верую и исповедую ѕравославное ÷арство, но кого смогу в этом убедить? » € не знаю, кого ныне мы сможем убедить в этой истине. Ќо посмотри на роспись в своем храме: если фрески периодически не обновл€ть, они погибнут, осыплютс€. “ак и наша вера засохнет, если не будет гласно исповедуема.  ому надо, те повер€т и убед€тс€, разберутс€ при помощи Ѕожией с этим вопросом не сегодн€, так завтра. ƒавай же, брате и отче, молитьс€ вместе о восстановлении ѕравославного ÷арства в –оссии.
    ’орошо сказал один добрый христианин: –оссию не переделывать нужно, а отмаливать и отчитывать. ѕерестройщики ничтоже успеют в своих делах без благословени€ Ѕожи€.  ак сохранитьс€ нам в наше врем€ всеобщего отступлени€? ѕусть √осподь в час пришестви€ —воего застанет нас на молитве. » не просто на молитве: "ѕодай нам, что знаешь".
    ÷ерковь привыкла предвар€ть свое прошение словами: "¬ерую и исповедую, что “ы, √осподи, открыл ÷еркви “воей о —ебе и о пути к “ебе. ”строй же этот путь нам, воздвигни нам ѕравославное ÷арство в ограждение ÷еркви —воей, и да совершитс€ в ÷арстве сем св€та€ вол€ “во€. јминь".

–убрики:  —татьи
ћысли

ћетки:  

–усь —в€та€, береги ¬еру!!!

ƒневник

—уббота, 09 »юн€ 2007 г. 00:35 + в цитатник
franky_boy (–усь_«латоглава€) все записи автора
ћитрополит Ќиколай ярушевич

Ѕереги ¬еру!

      –усь —в€та€! Ѕереги ¬еру - самое ценное наше сокровище на земле, жемчужину души человека, опору жизни, радость и свет быти€! –азве не слышишь ты, душа русска€, как без слов, но громче вс€ких речей человеческих мол€т теб€ об этом - особенно в наши неспокойные дни - родные нам угодники русские? Ѕереги в себе ¬еру: мол€т теб€ подвижники киевских пещер, не только донесшие в себе искру веры до дверей могилы, но и разжегшие ее в такой пламень, который светит и греет нас через много веков. Ѕереги в себе ¬еру: зовет наш смиренный и кроткий, весь народ русский обн€вший своею любовию, всегда радостный и ласковый преп. —ерафим —аровский... Ѕереги ¬еру: взывает родной, близкий каждой верующей душе св. —ергий –адонежский, взывает ѕатриарх-мученик √ермоген и сонм многих-многих других небожителей... Ѕереги ¬еру: завещает каждому из нас и св€той покровитель нашей северной столицы благоверный кн€зь јлександр Ќевский, этот завет он оставил –усской «емле всею жизнью своею и подвигами, умира€- свыше 650 лет тому назад в цветущем возрасте 43 лет, но в изнеможении от непосильных трудов, целожизненных подвигов, огорчений и страданий за —в€тую веру –усской «емли и –одину...
      –усь —в€та€! —лышишь ли ты этот призыв тех, кого привыкла ты благоговейно чтить, грo6ницам которых привыкла ты поклон€тьс€, у кого всегда любила ты искать себе опоры и утешени€ в жизни своей? ќтзываетс€ ли на этот призыв душа тво€, искони чутка€ к голосу небожителей, и крепко ли хранит она в себе веру, эту св€тыню свою? »ли шум вихр€ событий на –уси в последние мес€цы заглушил уже этот голос, и не доходит он до теб€, и не тускнеет ли в тебе свет этой веры?..
      Ѕрать€! ¬ дни наши, когда все мы жизнью призваны закладывать камни в основание новой –уси, когда –усь еще т€жко болеет муками переходного времени, - не забывайте завещани€ тех, кто познал на земле всю полноту истинного счасть€ и с ним отошел в лучший мир, наших "пестунов" - детоводигелей ко ’ристу. ј они, ид€ сами за √осподом нашим »исусом ’ристом, за “ем,  то сказал о —ебе: "я семь путь и истина, и жизнь (»н. 14, 6), - опытом целой жизни своей говор€т, что один путь стать счастливым, вечно радостным, "светоносным", легко перенос€щим все невзгоды жизни: это - верить в —ына Ѕожи€, верить, что ќн - наша сила. ќн - наш всегдашний покровитель. ќн - наш свет, руковод€щий нас в потемках жизни. ќн - наш ќтец, ни на минуту не забывающий —воих детей... » сколько тогда €вл€етс€ у человека крепости, сколько силы духовной, уверенности! ¬месте с великим отцом ÷еркви св. »оанном «латоустом может сказать верующий: "ѕусть м€тутс€ волны, пусть кипит море, - оно безопасно дл€ мен€, потому что € стою на камне, и камень этот - ’ристос..."
      — верою в душе принимайс€ бодро, русский человек, и за внешнее строительство нашей –одины! ¬ера очистит твое сердце, вера осветит твой разум, вера укрепит твою волю, и сделанное твоим верующим разумом, сердцем и волею, сделанное тобою с молитвою веры будет сильно и прочно и низведет на теб€ благословение Ѕожие. ¬едь знаешь ты вечные слова вечной книги: "≈сли √осподь не охранит города, напрасно бодрствует страж..." (ѕс. 126, 1). "я - свет миру, кто последует за ћною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни..." (»н. 8,12)
    
  Ѕрать€!  ак образно говорит один из наших поэтов - ’ристос исходил, благословл€€ –усь, от крайнего севера до юга, от востока до запада, посева€ частицы —воего света в сердца людей. » –усска€ «емл€ вс€ покрыта потом трудов и подвигов носителей этого света, угодников, прославленных у Ѕога за твердость и чистоту свою, покрыта кровью мучеников за веру св€тую... » неужели же ты, –усь, ты, котора€ столько веков жила крепкою духовною св€зью со своими наставниками и подвижниками веры, презришь то, о чем мол€т теб€ они, к чему зовут теб€, их породившую и ими духовно вскормленную?!.
      –усский народ! —бережешь веру в себе, донесешь до ’риста огонек ее, когда ’ристос позовет и нас к —ебе, значит, - все сбережешь, потому что жизнь вечную наследуешь. ѕотер€ешь веру, - потушишь ли сам ее в груди своей или позволишь вырвать ее у теб€ тем, которые так дерзко покушаютс€ сейчас на эту св€тыню своими гр€зными руками, - ты все потер€ешь.
      ћолит теб€, душа –усска€, ÷ерковь —в€та€: береги же свое вековое досто€ние, веру свою, этот бисер бесценный, ради которого евангельский купец, по притче √осподней, продал все, что имел, чтобы купить только его! Ќе дай никому похитить ее у теб€! Ќе забудь того, что на вере угодников своих –усь возросла и верою предки твои достигали спасени€ вечного...

–убрики:  ћысли

–азговор верующего и атеиста.

ƒневник

—уббота, 26 ћа€ 2007 г. 13:35 + в цитатник
Fascio88 (–усь_«латоглава€) все записи автора http://www.liveinternet.ru/users/fascio88/post40245713/

¬ животе беременной женщины разговаривают двое пузожителей. ќдин из них - верующий (¬), другой - неверующий (Ќ).

Ќ: “ы веришь в жизнь после родов?
¬: ƒа, конечно. ¬сем пон€тно, что жизнь после родов существует. ћы здесь дл€ того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждет потом.
Ќ: Ёто глупость! Ќикакой жизни после родов быть не может! “ы можешь себе представить, как така€ жизнь могла бы выгл€деть?
¬: я не знаю всех деталей, но € верю, что там будет больше света, и что мы, может быть, даже будем сами ходить и есть своим ртом.
Ќ:  ака€ ерунда! Ќевозможно же самим ходить и есть ртом! Ёто вообще смешно! ƒа и зачем? ” нас же есть пуповина, котора€ нас питает. «наешь, € хочу сказать тебе: невозможно, чтобы существовала жизнь после родов, потому что наша жизнь и так уже слишком коротка.
¬: я уверен, что это возможно. ¬се будет просто немного по-другому. Ёто можно себе представить.
Ќ: Ќо ведь оттуда ещЄ никто никогда не возвращалс€! ∆изнь просто заканчиваетс€ родами. » вообще, жизнь - это одно большое страдание в темноте.
¬: Ќет, нет! я точно не знаю, как будет выгл€деть наша жизнь после родов, но в любом случае, мы увидим маму, и она позаботитс€ о нас.
Ќ: ћаму? “ы веришь в маму? » где же она находитс€?
¬: ќна везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодар€ ей движемс€ и живем, без нее мы просто не можем существовать.
Ќ: ѕолна€ ерунда! я не видел никакой мамы, и поэтому очевидно, что ее просто нет.
¬: Ќе могу с тобой согласитьс€. ¬едь иногда, когда все вокруг затихает, можно услышать, как она поет, и почувствовать, как она гладит наш мир. я твердо верю, что наша насто€ща€ жизнь начнетс€ только после родов!
–убрики:  ћысли

’ристос —паситель и еврейска€ революци€

ƒневник

ѕ€тница, 16 ‘еврал€ 2007 г. 16:12 + в цитатник
SSkok (–усь_«латоглава€) все записи автора
’ристос —паситель 
и еврейска€ революци€

(печатаетс€ в сокращении)

   ¬сем известно, что ≈вангельские сказани€ о земной жизни √оспода »исуса почти одинаковы в первых трЄх ≈вангели€х, но разн€тс€ по содержанию от четвЄртого; не в том, конечно, смысле, чтобы первые противоречили последнему, а в том, что јп. »оанн сообщает о речах и событи€х, умолченных в первых трех ≈вангели€х, и умалчивает о большинстве тех, кои излагаютс€ трем€ первыми ≈вангелистами... 

„итать далее...
–убрики:  —татьи
ћысли

 омментарии (3)

–усска€ молодежь обретает духовную зоркость

ƒневник

—реда, 14 ‘еврал€ 2007 г. 19:07 + в цитатник
–усские_не_сдаютс€ (–усь_«латоглава€) все записи автора –усска€ молодежь обретает духовную зоркость

ћы часто сетуем, что нынешн€€ молодежь далека от русских традиций, оторвана от наших многовековых духовных корней. ¬ значительной мере это так и есть. Ќо всЄ же в последнее врем€ ситуаци€ €вно мен€етс€ к лучшему. ¬сплеск молодежного интереса к русской национальной тематике сегодн€ виден уже невооружЄнным глазом.
»менно поэтому наши жидолюбивые власти так забот€тс€ о расширении Узоны действи€Ф пресловутого закона Уоб экстремизмеФ, €вл€ющегос€, нар€ду с пресловутой статьЄй 282 главным орудием борьбы с русским национальным возрождением. Ќе зр€ же ∆иринов-ский предлагает сажать Уза экстремизмФ уже с 14 лет, а председатель госдумы √рызлов и вовсе за€вил недавно, что Уответственность за экстремизм будет наступать с 12-летнего возрастаФ (УЌовый ѕетербургФ є48, 14.12.2006).
Ќа этом фоне особенно при€тно видеть примеры того, что подобные за€влени€ не смущают лучших представителей современной русской молодежи. ¬ подтверждение сего мы предлагаем вниманию читателей У–ѕФ реферат по истории, подготовленный обыкновенным дев€тиклассником обычной питерской школы ≈го содержание говорит само за себ€Е
–убрики:  —татьи
ћысли

“ак, интересно

ƒневник

¬торник, 06 ‘еврал€ 2007 г. 19:00 + в цитатник
Broker (–усь_«латоглава€) все записи автора "—уществуют только две национальности - хорошие и плохие люди"

"Ќе все русские алкаши, так и евреи бывают нормальные" :)))

"Ќационализм - портит страну и народ. ≈сли патриотизм - любовь, то национализм - любовь с сумашестви€"

Ќе мои слова, но все же интересно
–убрики:  ћысли


 —траницы: [1]